SOCIOLOGIA DA HIPOCRISIA OU BREVES CONSIDERAES SOBRE UM CENTENRIO ROMANCE RECIFENSE: A EMPAREDADA DA RUA NOVA ngelo Emlio da Silva Pessoa 1

H exatos cem anos, comeava a ser publicado como folhetim, no Jornal Pequeno em Recife, o romance A Emparedada da Rua Nova2, do escritor Joaquim Maria Carneiro Vilela (1846-1913), famoso em Pernambuco pela sua intensa participao nos meios intelectuais locais e pelas polmicas jornalsticas das quais participara ao longo de sua vida. O romance se baseou numa antiga lenda local, na qual um pai furioso teria emparedado viva uma filha solteira, que engravidara de um amante. A partir desse tema, Carneiro Vilela desenvolveu um longo folhetim com fortes doses de mistrio e investigao policial, publicado at 1912, situando a tragdia no seio de uma respeitvel e prspera famlia recifense burguesa, os Favais, na qual Leandro, um indivduo com talentos de conquistador, teria se imiscudo e vivido romances tanto com a esposa como com a filha do comerciante Jaime Favais, levando esse ltimo a lavar a sua honra maculada com sangue atravs do assassinato do aventureiro Leandro Dantas e a punir a filha grvida do Don Juan, emparedando-a viva num desvo do seu sobrado, situado na Rua Nova. Nos meandros da histria, os personagens apareciam descortinados em seus vcios e torpezas mais ntimos, apesar da aparncia exterior, a princpio impoluta, revelando-se uma hipocrisia que atravessa seu perfil, bem ao sabor de uma literatura naturalista que grassava entre finais do sculo XIX e incio do XX. Atravs de suas tramas, vo se desvelando aspectos significativos de como o autor percebia a sociedade que o cercava, assim como uma cidade que se modernizava em compasso acelerado, entre finais do sculo XIX e incio do XX, trazendo em seu bojo mudanas de hbitos secularmente enraizados. Carneiro Vilela era jornalista, poeta, romancista, teatrlogo, diplomado em Direito (1866), tendo exercido cargos na magistratura e outras funes pblicas em Pernambuco e outras Provncias. Em 1901, foi o principal membro fundador da Academia Pernambucana de Letras. Era um homem intensamente atuante nos meios intelectuais locais, fundou diversos jornais de curta existncia e esteve envolvido em vrios combates ento travados pela imprensa. Sua condio de Bacharel em Direito lhe rendeu contato com as diversas correntes de idias que vicejavam em
Doutor em Histria Social pela Universidade de So Paulo. Professor Adjunto do Departamento de Histria da Universidade Federal da Paraba. Blog: <http://terrasdehistoria.blogspot.com/>. E-Mail: <angelopessoa@ibest.com.br>. 2 Posteriormente ao falecimento de Carneiro Vilela, o romance foi publicado em formato de livro. A edio que utilizamos foi VILELA, Joaquim Maria Carneiro. A Emparedada da Rua Nova. 3 ed. Recife: Secretaria de Educao e Cultura; Fundao de Cultura Cidade do Recife, 1984. Como haver recorrentes citaes ao romance, apenas indicaremos em parnteses os nmeros das pginas. Atualizamos a grafia de algumas palavras, sem alterar-lhes o sentido original.
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Recife nas ltimas dcadas do Oitocentos e que ficaram genericamente conhecidas como a Escola do Recife. Seu engajamento com a campanha a favor do casamento civil lhe rendeu acerbas polmicas com os meios catlicos mais conservadores de Pernambuco, o que perpassa sua obra de forma notvel, levando o autor a escrever com forte virulncia contra certos meios catlicos locais3. A ttulo de breve exemplo, quando discorreu sobre o triste fim de uma das personagens prostitudas, o autor empregou esse linguajar ferino: A Calu, velha e imprestvel, tornou-se devota e alistou-se como irm socorrida na Sociedade de So Vicente de Paulo, que acabara de fundar-se e tinha pressa de angariar associados e proslitos em todas as classes sociais. Cara, pois, na maior das misrias: na explorao da hipocrisia e na corretagem da religio (p. 553-554). Nessa poca de transio entre os dois sculos, os literatos e a literatura estiveram no cerne das lutas polticas ento travadas, que refletiam e discutiam os mais diversos aspectos das mudanas em curso e as inquietudes do tempo. Como enfatiza Sevcenko: Poucas vezes a criao literria esteve to presa prpria epiderme da histria tout court. Era em grande parte uma literatura encampada por homens de ao, com predisposio para a liderana e a gerncia poltico-social: engenheiros, militares, mdicos, polticos, diplomatas, publicistas4 O alentado livro, com 555 pginas na sua 3 edio, apresenta um vasto painel da vida social e urbana de Recife, uma cidade que enfrentava uma leva de modernizao que, em algumas dcadas, transformou o velho burgo colonial numa dinmica metrpole. As profundas mudanas na fisionomia urbana e as conseqentes alteraes na vida cotidiana, sepultaram velhos costumes e trouxeram baila novidades que, muitas vezes, se chocaram com valores profundamente arraigados5. Nesse cenrio em movimento, se movimentavam os personagens dA Emparedada, premidos pela sofreguido de seus inconfessveis desejos e a convenincia da moral vigente, mesmo que recalcada ao mero jogo das aparncias. Numa atmosfera como essa, a crtica de uma moral esvaziada de substncia aparece como uma cerrada crtica hipocrisia pela pena de Carneiro Vilela; dessa forma, o livro aparece quase que como uma espcie de sociologia da hipocrisia, na qual o autor reclama contra alguns valores que considera ultrapassados, mas na qual repe princpios de uma moral efetiva com os quais se identifica. Se tece contundentes invectivas contra o catolicismo conservador (em especial, contra os colgios de freiras, como veremos adiante), no deixa de comungar com os valores mais ntimos da moral patriarcal, especialmente no que tange ao comportamento feminino. Em alguns bosquejos, discutiremos algumas breves consideraes sobre o citado romance, no deixando de recomend-lo leitura. Ressalvamos desde j que,
Um detalhado estudo sobre o autor e seu mais famoso romance, pode ser encontrado em LIMA, Ftima Maria Batista de. Um Olhar sobre a Cidade nA Emparedada da Rua Nova de Carneiro Vilela. Recife: Dissertao de Mestrado em Teoria da Literatura UFPE, 2005. Veja-se a participao do autor na questo religiosa que sacudiu o Imprio, em particular s pp. 34-37. 4 SEVCENKO, Nicolau. Literatura como Misso: Tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. 3 ed. So Paulo: Brasiliense, 1989. pg. 237. 5 Um rico estudo sobre essas transformaes em Recife pode ser encontrado em ARRAIS, Raimundo. O Pntano e o Riacho: a formao do espao pbico no Recife do sculo XIX. So Paulo: Humanitas/ FFLCH/USP , 2004.
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certamente, esse livro apresenta uma rica pletora de situaes, que vo bem alm do mbito desse artigo e nos limitaremos a apontar alguns elementos, ao nosso entender, importantes para os estudos de histria social e cultural. Apresentaremos os aspectos gerais da obra e, em seguida, destacaremos alguns aspectos considerao. A obra apresenta trs partes, sendo a primeira, O Cadver de Suauna, um envolvente caso policial sobre um cadver que teria aparecido em 1864, ano central da ao, em algumas capoeiras isoladas no Engenho Suauna, na ento distante cidade de Jaboato. O deslindamento da origem do misterioso cadver levaria ao mago da famlia Favais, que estaria vivendo uma profunda crise de relacionamento entre os seus integrantes, o j citado comerciante Jaime, sua esposa Josefina e sua filha Clotilde, alm do sobrinho de Jaime, o caixeiro Joo Paulo, pretendente mo de Josefina. A partir do desdobramento das aes dos referidos familiares, outros personagens, seja do mundo da aristocracia local, seja dos grupos mais desfavorecidos daquela sociedade, se viam envolvidos no drama. As relaes entre os problemas dos Favais e o cadver de Suauna se tornaram claras na segunda parte, O Segredo de Famlia, quando o rico negociante descobriu o romance adltero de sua esposa Josefina com um indivduo baiano de vida aventureira, chamado Leandro Dantas e contratou dois indivduos do submundo recifense para assassinar o rapaz. As coisas se tornaram ainda mais turvas com o romance paralelo que Leandro vivia com Celeste Cavalcanti, filha de um antigo dono de Engenho e esposa de Tom Cavalcanti, membro de tradicional famlia pernambucana que descende diretamente daqueles heris, que, h dois sculos, ajudaram a consumar-se o erro poltico da restaurao de Pernambuco do poder holands (p. 225). Simultaneamente, ainda para tornar o caso ainda mais nebuloso, a jovem Clotilde se apaixonou secretamente pelo Don Juan e passou a viver um caso amoroso com o mesmo. No Eplogo: as vtimas do amor, as aes se tornaram ainda mais vertiginosas e as relaes entre os personagens mais acrimoniosas, culminando com a descoberta, por parte de Josefina e Clotilde, do assassinato perpetrado a mando de Jaime e este, por sua vez, da gravidez da filha. Josefina enlouquece e Jaime obriga Clotilde a casar com o primo, a fim de abafar o caso entre as paredes do sobrado. Ante a obstinada recusa de Clotilde, que odiava o primo, um consumado caa-dotes, Jaime resolve adotar a sada extrema do emparedamento da filha em um velho banheiro entulhado na construo. Na construo da obra, os personagens aparecem prisioneiros e vtimas das suas paixes, dilacerados entre as necessidades exteriores de decoro social, que implica em comportamentos civilizados, e no forte apelo dos instintos de lubricidade quase animalescos, que os leva s mais diversas perverses e taras, imperando um clima quase de permanente farsa e hipocrisia que domina as relaes sociais. Suas motivaes so descritas atravs de um forte perfil psicolgico, no qual no faltam descries de teor cientificista, to em voga poca. O uso abundante do jogo de ironias trao inconfundvel da obra. Jaime Favais seguira o caminho de muitos negociantes portugueses arribados ao Brasil e que, atravs de proteo familiar, se alaram a uma condio privilegiada. No caso de Jaime, seu tio e futuro sogro, Antnio Braga, era um taberneiro que
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trouxera o sobrinho pobre do Reino, a fim de ajud-lo. Logo chegando, o ativo rapaz contribuiu para o rpido progresso dos negcios do tio. A fortuna do tio multiplicavase a olhos vistos e o honrado taberneiro todos so honrados enquanto no se prova o contrrio bem reconhecia que semelhante resultado era devido ao gnio inventivo e essencialmente multiplicador do sobrinho (p. 38). O ladino portuguesinho descobrira uma nova aritmtica que aplicava rigorosa e proporcionalmente a todos os trocos, e um novo sistema de pesos e medidas, o qual, se diminua o volume e a quantidade dos artigos vendidos, tinha em compensao a vantagem de aumentar a receita da gaveta e de assegurar um saldo extraordinrio no balano final da mercadoria (p. 38). O honrado taberneiro acabara por se tornar um prspero capitalista e Comendador e seu sobrinho e genro os portugueses sempre tiveram grande apego famlia (p. 40) , tambm Comendador, abrira negcio prprio, ligado ao grande comrcio, trazendo anos mais tarde o seu sobrinho Joo Paulo Favais, para fazer o mesmo priplo do tio. Em seu trajeto de ascenso econmica e social, no deixava Jaime de acalentar a expectativa, talvez, de um ttulo de Baro, que to bem coroaria seus esforos6. Dotado do que Srgio Buarque de Holanda to bem definiu como realismo pedestre dos lusitanos, o comendador Favais era homem prtico, que tinha firme ateno aos seus negcios, e que no hesitava em recorrer aos expedientes necessrios para preservar sua posio e sua honradez, tal como quando encomendou o assassinato de Leandro, deu o dinheiro ao seu sicrio, no sem exalar desta vez um suspiro, arrancado do mais profundo das entranhas. que o dinheiro sangue (p. 147). No entanto, com todo clculo, no exato momento em que descobriu a traio da esposa, deixou aflorar sua verdadeira natureza, vinham do fundo flor dgua todas as impurezas daquela ndole mal educada e mal dirigida, todas as fezes daquela alma, fezes e impurezas que jaziam acumuladas de h muito, e que haviam adormecido apenas sob a calma aparente do viver tranqilo e feliz do negociante (p. 380). Essa natureza digamos bestial, iria lev-lo a urdir um tortuoso plano para eliminar o algoz de sua honra do mundo dos vivos. Josefina Favais sua prima e esposa brasileira, muito brasileira mesmo. Nascera imbuda desses preconceitos aristocraticamente orgulhosos, que formam o fundo do nosso carter e fazem com que julguemos certos meios de vida pouco dignos de ns, abaixo da nossa prospia (p. 40), lembrava bem de perto a advertncia do mesmo Srgio Buarque de Holanda sobre o brasileiro baro que, por sua vez, tinha ressonncia em passagens de Brandnio e Lus dos Santos Vilhena7. Fora educada cheia de preconceitos e presunes de fidalguia, agravadas pelo
As trajetrias de imigrantes portugueses que se elevavam da condio de caixeiros, de vendeiros e a comerciantes de grosso trato, chegando at a aspirar a nobilitao est em MARTINHO, Lenira Menezes e GORENSTEIN, Riva. Negociantes e caixeiros na sociedade da Independncia. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e Esportes, 1993. Uma viso humorstica da percepo que havia sobre os caixeiros portugueses, est na pea O Caixeiro da Taverna (1847), de Martins Pena. Essa situao dos portugueses no comrcio, no poucas vezes, suscitou movimentos anti-lusitanos, os mata-marinheiro, que Carneiro Vilela apresenta em passagem do livro. 7 Adiante discutiremos as referidas passagens de Brandnio e Vilhena. As consideraes sobre o ideal de nobilitao do brasileiro em Srgio Buarque de Holanda esto em vrias passagens do seu clssico Razes do Brasil.
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que Carneiro Vilela denomina a Moral dos Colgios (p. 294), tema ao qual voltaremos adiante. Ela, que se mantivera nos primeiros anos de casamento austera e relativamente reclusa no mbito domstico, ao retomar as antigas relaes de amizade dos tempos de Colgio com Celeste, e passar a freqentar o mundo elegante, conheceu Leandro e deixou despertar a sua natureza ardente e impetuosa... esquecera-se que era me... Aparecesse, porm, a ocasio e do invlucro daquele corao mal educado, em cujo fundo dormitavam esquecidos todos os vcios aprendidos e adquiridos no colgio e todas as corrupes insinuadas nos confessionrios irromperiam, em lavas ardentes e impetuosas, a paixo e a luxria, a sede do gozo e todo o seu cortejo de inconvenincias e horrores (p. 295). Essa priso a uma avassaladora priso foi causa de sua perdio no romance. Clotilde Favais, filha do casal (havia um filho que morava em Portugal e no aparece no romance), recebera igual educao com freiras, apresentadas pelo autor como corvos do fanatismo e da hipocrisia (p. 43); sua inteligncia fora sufocada por perniciosos sermes jesuticos numa atmosfera de hipocrisia e beatrio (p. 45). Sua natureza indomvel lhe dava um corao capaz de todas as virtudes e todos os vcios (p. 45) e um desmedido orgulho. Ao perceber que o primo Joo Paulo a desejava muito mais pelo dote do que pelo amor, passou a nutrir um dio tenaz pelo pretendente, que tinha apoio de seu pai. Em certo trecho do romance, falsamente convencida que Joo Paulo segredara a Jaime a paixo dela por Leandro, aumentara a intensidade da paixo por esse ltimo, pois onde h contrariedade h persistncia, pelo menos na mulher (p. 304). Seu temperamento fogoso (p. 336) seria a causa de sua avassaladora paixo e de seu trgico fim, decretado pelo cdigo de uma moral persistentemente patriarcal, que levara Jaime Favais ao horroroso ato de emparedar a sua filha viva. Joo Paulo Favais, sobrinho caixeiro de Jaime. Odiado pela prima e pela tia. Malicioso, era dotado de natureza interesseira e vingativa (p. 90) e possua um apurado instinto de caador de dotes (p. 300). Sua pertincia em aspirar ardentemente a mo da prima que lhe odiava, devia-se a essa natureza interesseira, que desejava a todo custo obter a fortuna do tio, bem como a necessidade de vingar-se da prima, obrigando-a a casar-se consigo, mesmo que como castigo. Ao longo do romance, Joo Paulo perscrutou e esquadrinhou todos os passos dos familiares, a fim de se apoderar de algum segredo que lhe viesse a servir de trunfo para chantagear os parentes, caso tivesse necessidade de tal. Nada o contentaria at conseguir atender sua profunda ambio, pois o egosta no admite que cousa alguma se d fora da medida de seus desejos (p. 91). Celeste, grande amiga de Josefina dos tempos da mesma estrumeira moral do colgio (p. 224), era filha de dono de engenho no Paudalho. Esse levava uma vida dissoluta e fizera um casamento desigual com a filha de um lavrador que levava Celeste a apresentar resqucios de sangue africano (p. 109) que lhe conferia temperamento ardentssimo de cortes e que era agravado por uma educao permissiva, na qual a nica regra de conduta era a sua vontade, a nica lei que obedecia a do capricho. Loureira por natureza e por ndole, tendo a sua curiosidade inata no corao feminino... tornou-se a namorada de todos os rapazes da redondeza e to longe levava as condescendncias do seu esprito e a prostituio sentimental
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do seu corao (p. 224). Atravs da vida desregrada de Celeste e da incontinncia de seu marido Cavalcanti, se insinuou o sedutor Leandro, que acabou se tornando o piv de todas as desgraas que se precipitaram. Leandro era um jovem baiano de ndole aventureira e sua eloqente descrio por Carneiro Vilela tornam desnecessrias maiores consideraes o seu todo cabea e corpo poderia servir de modelo e de espcime da raa verdadeiramente brasileira, dessa raa nova e nica que o produto etnogrfico das trs outras, que povoaram o nosso solo: a raa europia, a tupi e a africana. Ao v-lo, conhecia-se logo que girava em suas veias o sangue dessas trs raas e que nele se fundiam as trs naturezas correspondentes. Devia ter a inteligncia do europeu, a indolncia do americano, e a impetuosidade dos filhos dos desertos da frica (p. 238). Era o que poderamos chamar, modernamente, de uma espcie de alpinista social, um desses muitos indivduos, que pululam na nossa sociedade sem se saber ao certo quem sejam, de onde venham e para onde vo (p. 246). Era esse Macunama baianopernambucano que arrastaria as trs mulheres para o oprbrio e desgraa e a si prprio para a morte nas mos de um marido vingativo e seus cmplices. Um aspecto notvel do livro era o ambiente retratado pelo autor, de uma promiscuidade social que se estabelecia entre os cidados proeminentes e aparentemente ntegros e as pessoas de baixa extrao social, quando as convenincias ou s interesses assim ditavam, ou como diria Carneiro Vilela se a posio social separa e abre entre alguns homens largo abismo, aes e segredos existem que nivelam as condies mais heterogneas e amarram aqueles indivduos num s amplexo e com os laos de um interesse comum: o crime por exemplo (p. 123). Assim, aparecem, ao longo do romance, uma srie de outros personagens secundrios, que habitavam o fundo da hierarquia social e que pertenciam ltima camada social, vasa, lama ptrida aonde nunca chega um raio de sol (p. 78). Esses mesmos personagens, escravos, portugueses pobres, mestios de todas condies, perfaziam a arria-mida, a rafamia, to ao gosto do linguajar da poca. Essa mesma massa aparentemente indistinta, de onde emergia, vez por outra, algum indivduo que mais adiante iria assumir ares de fidalguia e dedicar-se a eliminar cuidadosamente, de sua histria pessoal ou de sua genealogia, esses traos incmodos, tal como entrevisto por Brandnio ainda no incio do sculo XVII: esses povoadores, que primeiramente vieram a povoar o Brasil, a poucos lanos, pela largueza da terra, deram em ser ricos, e com a riqueza foram logo largando de si a ruim natureza, de que as necessidades e pobrezas que padeciam no Reino os fazia usar. E os filhos dos tais, j entronizados com a mesma riqueza e governo da terra, despiram a pele velha, como cobra, usando em tudo de honradssimos termos, com se ajuntar a isto o haverem vindo depois a este Estado muitos homens nobilssimos e fidalgos, os quais casaram nele e se liaram em parentesco com os da terra, em forma que se h feito entre todos uma mistura de sangue assaz nobre8. Quase dois sculos depois, na Bahia, Lus dos Santos Vilhena observaria, com inegvel dose de despeito e preconceito, esse mesmo processo: vemos a qualidade de gente com que no princpio se comeou a povoar esta vasta regio ... Outros h que tendo seus
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BRANDO, Ambrsio Fernandes. Dilogos das Grandezas do Brasil. 3.ed. integral. Recife: Fundao Joaquim Nabuco/Massangana, 1997. p. 106-107.
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pais vindo no h muitos anos para o Brasil, para serem caixeiros, quando tivessem capacidade para o ser; porque a fortuna lhes foi propcia, e juntaram grandes cabedais, cuidam seus filhos, que o imperador da China indigno de ser seu criado. Outros porm h que se preocuparam da mania de ser nobres, antes que tivessem com que ostentar essa quimrica nobreza, e se chegaram a ter alguma coisa de seu, tanto se carregam dos apelidos de muitas famlias ilustres da corte, e tanto se empavonam com esta imaginao, que tm para si que um duque nada sua vista.9. O que procuram esses personagens, ao longo dA Emparedada, alguma fresta de ascenso social numa sociedade extremamente hierarquizada e refratria, mas ao mesmo tempo e contraditoriamente permevel ao poder do dinheiro. No romance, no h pruridos a qualquer tipo de ao que tenha em mira o enriquecimento e a conseqente limpeza das eventuais manchas que isso implicava ou, pelo menos, a busca dos favores e a proteo de algum poderoso que se dispusesse a lhes garantir algumas vantagens em funo de cumplicidades para eventuais atividades que escorregassem para a zona de sombras abaixo do mundo legal e permitido. Era o imprio da permissividade, forma extremamente brutal de revelar uma sociedade marcada pelo autoritarismo de fundo resultante da escravido secular que a dominava. Jaime Favais, na sua sede de vingana, atravessou essa tnue fronteira e se juntou aos indivduos que teriam lhe repugnado, em outras circunstncias.

INDIVDUOS

QUE NO TM OFCIO NEM BENEFCIO

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Dois personagens aparecem sem nome em algumas breves e estratgicas passagens ao longo do romance, quando eram colocados na condio de fiis cmplices ou testemunhas mudas dos atos de seus senhores, com a espera de algum tipo de ganho, visando garantir seu instinto de sobrevivncia: eram a escrava domstica dos Favais e o moleque de recados da casa. A escrava, que se imiscua discretamente na vida de suas senhoras, era a guardi de pequenos segredos e usava essa condio para obter quaisquer favores. Numa cena de conversao secreta aps conflito familiar, estando de guarda porta, advertiu a Josefina e Clotilde A vem meu senhor! observou rapidamente a preta, que, por um instinto natural, se pusera de alcatia junto porta. (p. 59). Mais adiante, essa mesma escrava tornouse a nica confidente de Clotilde em relao sua paixo proibida por Leandro (p. 330-31). O moleque de recados tambm aparece sutilmente em momentos nos quais os personagens precisavam recorrer a terceiros, de forma discreta, sem conhecimento alheio, mas tambm poderia cometer alguma inconfidncia ou deixar interceptar correspondncia. Se algo arrebentasse, seriam as vtimas mais frgeis na longa corrente de sujeio social. Ao final da trama, quando decidira-se a cometer o crime contra a filha, Jaime chamando a escrava e o moleque, mandou-os que reunissem sua roupa, e nesse mesmo dia, sem que em nada lhes valessem as splicas e as lgrimas, foram eles, o moleque e a escrava, levados para a casa de um desses miserveis que traficam com a carne viva e sangue dos seus semelhantes, com ordem expressa de serem no primeiro vapor embarcados para o sul, onde seriam vendidos para o interior fosse porque preo fosse. Com efeito, assim se fez e desta forma descartou-se o negociante de duas testemunhas que, se ficassem na cidade
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VILHENA, Lus dos Santos. A Bahia no Sculo XVIII (Recopilao de Notcias Soteropolitanas e Braslicas). 3 v. Salvador: Itapu, 1969. v. I. p. 51-52.
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ou mesmo na provncia, poderiam se tornar perigosas (p. 542) Em meio turba perigosa que habitava as ruas e que estava envolvida nas fronteiras entre o mundo legal e o da vida mais ou menos ilegal ou informal, estavam indivduos de toda a espcie, portugueses pobres, libertos, mestios, gente que se dedicava a todos os misteres e que tinham como objetivo comum ganharem a vida e, se possvel, ascenderem socialmente10. Em meio a essa ordem, estavam diversos personagens da obra, como Hermnio, mais conhecido como Zarolho ou Dr. Pigarro, pelas habilidades que tinha em se fingir de vesgo ou arrumar um insistente pigarro quando se via em situaes embaraosas. Era o tipo de sujeito que se poderia dizer que vivia dos mais diversos expedientes, alguns legais, outros no, para defender o seu ganho. Fazia s vezes de espio da polcia (informante) e poderia at se confundir com a scia de bandidos locais como os das clebres Companhias do Tiro e do Olho Vivo, que agitavam o Recife da poca, de acordo com informaes de Carneiro Vilela. Segundo o autor: vive de tudo e de todos: capaz de representar todos os papis, at mesmo o de homem de bem, contanto que a cousa lhe renda. Tem exercido todos os misteres (p. 82). A ele se juntou outro indivduo que vivia de tropelias, um valento chamado Bernardino de Barros, cuja alcunha era Bigode de Arame, e ambos acabaram se associando a Jaime Favais para consumarem a complexa tramia que culminou com o assassinato de Leandro. Aps a descoberta do cadver desfigurado no Engenho Suauna, os trs voltaram a se reunir, desta feita para iludir a Polcia e forjar uma identidade falsa de um suposto aventureiro polaco, que teria vivido por alguns meses no Recife e teria se suicidado por causa de uma desiluso para o misterioso defunto. Adiante, voltaremos questo do inqurito policial e dos expedientes usados para abafar o caso. Os planos de Favais para encobrir a identidade do cadver s no foram totalmente bem sucedidos porque um amigo de Joo Favais, ao seu mando, seguira Jaime e seus cmplices a Jaboato e descobrira a identidade do assassinado. Era Fortunato Dias, o conhecido Jereba, um conhecido pndego local de boa origem (p. 84), o homem de raa e de famlia (p. 86), que pertencera a uma famlia de posses, mas que vivera a experincia do empobrecimento. O Jereba a quase todos conhecia e por quase todos era conhecido e vivia de pequenos servios, alm da jogatina e dos pequenos golpes, dos quais era adepto. Ao final da trama, aps revelar o segredo de Jaime para seu sobrinho, no hesitou em promover grossa chantagem ao negociante, que teve de lhe ceder uma boa soma de dinheiro, para que ele se retirasse de Recife para o Par, onde esperava tomar novo rumo na sua vida. A famlia de Leandro, que tinha mudado da Bahia para Pernambuco e vivia em um sobrado na Rua dos Martrios, pertencentes ao jovem, e seu crculo mais prximo mereciam mais que uma considerao parte. Sua me, Carolina Dantas, a conhecida Calu, era filha de uma mulata baiana e vivia num mundo intermedirio entre a prostituio e a condio de amsia de um vendilho portugus, seu Antnio, homem dado s mais astutas formas de velhacaria para aumentar seus cobres. Completavam o quadro familiar a jovem Maria Dantas (Marocas), irm de Leandro,
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Nas duas ltimas dcadas, diversas pesquisas tm se dedicado a essas classes perigosas urbanas e de temas correlatos. Veja-se CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da Belle poque. So Paulo: Brasiliense, 1986, e BRETAS, Marcos Luiz. A Guerra das Ruas: povo e polcia na cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1997.
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e seu Manuel, outro vendilho luso que vivia com a jovem. O sobrado, na verdade dois, foram resultado de uma chantagem que Calu fizera a um outro comerciante portugus, suposto pai de Leandro, que havia passado os dois imveis para o nome do filho, com a condio de ser evitado um escndalo. Um dos imveis servia de moradia famlia e outro gerava uma renda que Leandro passou s mos de Marocas em determinada ocasio. Leandro e a famlia mantinham um acordo tcito de no assumirem o parentesco, como forma de possibilitar ao rapaz se imiscuir nas altas esferas sociais. Um engenhoso sistema de explorao mtua entre dona Calu e seus filhos e os vendilhes portugueses dava o tom do convvio familiar. Em troca de emprstimos em dinheiro vivo aos portugueses, para as suas despesas em roupas, perfumes e o que mais se pudesse usar para transmitir uma imagem de elegncia e distino ou outras quaisquer necessidades, explorando a burra do portugus e transformando os gneros de seu armazm em luvas de pelica e botina Milis (p. 274), Leandro passava letras de emprstimo para os vendeiros, que esperavam apossar-se dos imveis em ocasio vindoura, assim ambas as partes estavam satisfeitas: uma porque provia a uma necessidade momentnea, do presente, e outra porque previa um bom negcio um timo negcio no futuro! (p. 354). Ao final, Calu cujo fim j adiantamos e Marocas tiveram o fim racional e lgico, que espera todas as que tem uma vida semelhante ou equivalente (p. 553). Seu Manuel e seu Antnio ambos portugueses, ambos taverneiros, encarregaram-se de liquidar a hipoteca de Leandro e a pequena fortuna de sua irm (p. 553). Marocas, consumida por uma vida de prostituio, descera essa escala fatal e atraente, cujo ltimo degrau vai mergulhar-se nas imundcies aniquiladoras da sfilis e na escurido moral dos hospitais, entre a falta de caridade do mdico materialista e ignorante, e a estpida carolice da Irm de Caridade (p. 554). Isso tudo no aconteceu sem que bem antes desse inglrio desfecho o quarteto tivesse embolsado vrios cobres de Celeste e outras importantes damas da alta sociedade local, que, imprudentemente, escreveram cartas romnticas a Leandro e que ele pusera sob guarda da famlia, para us-las devidamente, caso fosse necessrio no futuro. Outra chusma de personagens aparece ao longo da obra, sempre enredados nessa teia de relaes que cria uma promiscuidade social, encoberta por um tnue vu que mal encobria as aes dos personagens. Mesmo entre os integrantes dessa ltima camada social, certas relaes de hierarquia e mando se reproduziam em pequena escala. Quando o Jereba foi a Jaboato obter informaes das aes de Jaime Favais e seus cmplices, dirigiu-se para dois matutos que tinham ajudado a exumar o cadver, em tom de mando, uma vez que os matutos altivos e insolentes para com os pequenos e os desconhecidos, so humildes, submissos, rasteiros com os grandes ou simplesmente com quem julgam tal (p. 156). A famlia de Leandro, mesmo vivendo em condies de relativa modstia, possui uma escrava, Luzia, que maltratada constantemente por Calu e que se entrega aos braos de Leandro em suas raras e fugazes visitas ao lar materno. Assim, nA Emparedada da Rua Nova, mesmo com as posturas morais pessoais de Carneiro Vilela, que transparecem ao longo da obra seu senso de pundonor, de recato feminino, de hierarquia, de boa sociedade, de atavismos raciais o que
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acaba se tornando absorvente a necessidade que cada um tem de suplantar os demais, numa espcie de darwinismo social, que joga uns personagens uns contra os outros e os une momentaneamente por interesses bastante pessoais. Algumas dessas questes merecem breves pinceladas, que podem suscitar diversas outras possibilidades de leitura da obra.

REFERVER-LHE

O SANGUE AFRICANO (P.

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Entre diversas outras, a questo racial ou das origens de nossa colonizao, e mais ainda, a mestiagem, parecem elementos decisivos no entendimento de boa parte das aes dos personagens dA Emparedada. No contexto de formao de uma identidade nacional e de uma intelectualidade brasileira, entre a construo do Estado Imperial e as primeiras dcadas da Repblica, essa questo racial absorveu boa parte das discusses sobre a viabilidade do Brasil enquanto Nao Civilizada, repercutindo nas cincias e nas artes, alm da escrita da Histria11. Carneiro Vilela, como intelectual atuante e imbudo de princpios de cincia de civilizao, no deixou de revelar essa profunda inquietao ao longo do livro. No deixa de ser ilustrativo quando se referiu antiga famlia de Tom Cavalcanti e ao erro da restaurao, como se atribusse colonizao lusa boa parte dos males que afligiam o Brasil e Pernambuco. Dessa forma, os personagens so agredidos pelos seus atavismos de raa, de condio sexual ou social e por uma educao que no consegue alar-lhes para um patamar superior a essas suas inclinaes e lhes abrir as portas da civilizao. Assim, Josefina Favais, como toda mulher naturalmente compassiva (p. 306) e possui a curiosidade inata do corao da mulher (p. 313), que se desregra devido ao triste e estpido resultado de uma educao colegial (p.295). Celeste Cavalcanti, por sua vez, quando descobriu as delcias de uma vida social intensa sentira referver-lhe nas veias o sangue africano, reviverem-lhe no corao as insinuaes do seu confessor colegial, soprar-lhe no esprito o demnio da vaidade e comeou a dar expanso sua natureza, que nunca fora domada e sua educao que o estado de casada e o respeito do marido nunca puderam corrigir... a namoradeira do engenho se transformara em cortes do salo (p. 227). Comerciantes, Jaime e Joo Paulo Favais se entendiam perfeitamente como homens de senso prtico burgus e, ante a indesejada gravidez de Clotilde, elaboram um plano de salvao das aparncias, com um casamento entre os primos e uma eventual morte da criana que estava por nascer. Joo Paulo aproveita para achacar o tio com um pedido de dote bem acima do que aspirava inicialmente. Um acordo tcito entre ambos foi selado nesse sentido, pois, sem que positivamente comunicassem entre si os pensamentos, aqueles dois se entendiam lguas. Desde o princpio que caminhavam ambos para o mesmo terreno e para o fim a que tinham chegado agora, e parecendo que cada um quisesse iludir o outro (p. 537). No outro lado da escala social, mas na mesma condio de taberneiros vindos de Portugal, Seu
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A ttulo de breve referncia, diversas obras tm tratado dessas questes da formao do conceito de identidade nacional e questo racial. Entre a profuso de obras, citaremos apenas SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993, e HEIZER, Alda e VIDEIRA, Antnio A. Passos (orgs.). Cincia, Civilizao e Imprio nos Trpicos. Rio de Janeiro: Access, 2001.
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Antnio e seu Manuel se entendiam perfeitamente no ofcio de sugarem lentamente os bens de Calu e seus filhos. Mesmo os membros das importantes famlias locais no escapavam sina desses impulsos, quer seja pelas antigas mestiagens convenientemente escondidas nos desvos da genealogia, quer pela ntima convivncia com a escravido e suas mazelas decorrentes. A famlia do pai de Celeste Cavalcanti e mesmo a distinta famlia do seu marido apresentavam exemplos eloqentes dessas desditas. O pai de Celeste casara j aos quarenta anos com uma filha mais velha de um seu lavrador e desse consrcio desigual tivera Celeste e dois rapazes. Entretanto, seguindo o exemplo da maior parte dos seus colegas, que se arrogavam ento e ainda hoje se arrogam sobre a fbrica um direito de vida e de morte, fizera do seu lar um serralho e de cada escrava moa e bonita uma concubina. Se eram trs os seus filhos legtimos, os bastardos, alis conservados na escravido, avultavam de uma maneira extraordinria. (p. 222). A descrio de Leandro, que transcrevemos anteriormente, parece sintetizar perfeitamente essa percepo que se estabelece entre os impulsos derivados da condio racial e social e as possveis profilaxias que, atravs de uma educao adequada, serviriam para corrigi-los. A educao baseada nos princpios mais caros da civilizao, nesse caso, aparece como a verdadeira forma de correo dessas mazelas sociais. O que se torna bastante transparente com a situao do filho de Jaime, Manuel Favais, comparada de sua irm: julgando insuficientes os estabelecimentos de instruo disseminados abundantemente pelo Recife, apenas o filho completou os dez anos, mandou-o para a Europa; e a filha, antes mesmo desta idade, meteu-a... no colgio das Irms de Caridade, situado na rua do Hospcio. Tanto escrpulo na educao masculina e to pouco na educao feminina! (p. 42-43).

MORAL DOS COLGIOS (P.

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Carneiro Vilela envolvera-se ativamente, na dcada de 1870, com a questo religiosa que sacudira o Imprio. Daqueles embates de dcadas antes, ficou marcada a virulncia da linguagem que empregava contra o catolicismo conservador, visto como uma fora de atraso, que impedia o avano da cincia e da civilizao. Em seu estudo j mencionado, Ftima Lima destaca a existncia desse anticlericalismo militante em inmeros jornais e panfletos satricos que atacavam sem peias o jesuitismo e as carolices da sociedade imperial e pernambucana. Como exemplo eloqente disso, lembramos o jornal humorstico O Cabrio12, de ngelo Agostini, que circulou em So Paulo na dcada de 1860, e que desfechava ataques violentos e mordazes contra o jesuitismo, que, segundo o ilustre jornalista, significava um atraso ao progresso daquela Provncia. Assim, Carneiro Vilela no poupa improprios contra esse clero e suas diversas expresses. As escolas religiosas, principalmente, ministram lies prticas de hipocrisia (p. 46). Os ataques e vituperaes se sucedem, como j vimos em relao aos destinos de Calu e de Marocas. Volta e meia, o autor bate com fora na tecla do tipo de educao feminina que adotada nas escolas de freiras e dos males que essa produz para a sociedade: Para o homem abriam-se todas as vlvulas da civilizao,
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AGOSTINI, ngelo. O Cabrio. Edio fac-similar. So Paulo: Imprensa Oficial/Ed. Unesp, 2000.
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franqueavam-se todos os caminhos da cincia, preparavam-lhe um futuro cheio de conhecimentos teis, progressivos e portanto garantidos das mais altas virtudes. Para a mulher, porm para a futura me de famlia, para a verdadeira base da sociedade moderna, estreitavam-se os horizontes intelectuais e morais, proibiamlhe a liberdade de pensar e de sentir, entregavam-lhe aos corvos do fanatismo e da hipocrisia, asfixiavam-lhe o corao, envenenavam-lhe o esprito e, em vez de procurarem formar uma esposa e me com todas as aptides para procriar cidados e homens de esprito, preparavam uma beata intil e estpida, apta apenas para dissertar sobre as problemticas virtudes do rosrio ou para engrolar ladainhas depois de indigestos e perniciosos sermes jesuticos (p. 43). Seria ocioso nos alongarmos nas repetidas citaes de trechos de tal teor ou at mais violentos, mas eles aparecem miudamente ao longo da alentada obra e so um de seus traos mais marcantes. Para Carneiro Vilela, uma educao baseada nos novos princpios da cincia, representava a possibilidade de alcanar uma condio civilizada, e a educao ministrada em escolas catlicas era o smbolo do obscurantismo que ele se propunha a combater de forma obstinada. Ainda sobre essa virulenta e mordaz linguagem anticlerical, o autor no perdeu a oportunidade de us-la no desfecho do livro: aps Jaime haver retornado a Pernambuco depois de vrios anos vividos na Europa, j vivo, sem boa parcela da fortuna amealhada montante considervel de seu patrimnio havia sido oportunamente surrupiado pelo seu sobrinho-cmplice e scio Joo Paulo e tendo levado uma vida prdiga e desbragada em Paris, Carneiro Vilela o apresentava de forma lapidar: Ainda hoje existe esse miservel e, no h muito tempo, figurava o seu verdadeiro nome entre os membros da Sociedade Catlica. Acabou justamente onde devia acabar (p. 555). INQURITOS
QUE NO ME RENDEM NADA (P.

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Outro aspecto que aparece na obra e que merece alguma considerao, a frgil presena da autoridade pblica na regulao da vida civil. Carneiro Vilela, que desempenhara diversos postos ma magistratura, tinha importantes crticas aos desmandos e incompetncia de autoridades, especialmente da Polcia. No captulo XIX, Justia da Roa, no qual se desenvolvem as tramias de Jaime, Zarolho e Bigode de Arame para encobrirem a identidade do cadver e a autoria do crime, o delegado de polcia de Jaboato acaba se rendendo aos tortuosos argumentos do comerciante recifense e de seus aclitos, porque estava incomodado com a bulha que tinha se criado em torno do caso e reclama que tinha de deixar todos os dias a minha lavoura, os meus trabalhos, os meus cmodos, para me ocupar com esses inquritos que no me rendem nada, ou s me rendem intrigas e inimizades. Nada! Ainda se no fim a gente se deparasse com algum gabiru rabudo e pudesse por esse meio machucar um adversrio poltico... ainda v (p. 145). Assim, fica confirmado o antigo princpio de que para os amigos as benesses do governo e para os inimigos os rigores da lei. O inqurito todo ele cheio de vcios e os Peritos leigos (p. 135) acabam assinando com cruz (p. 136). A curiosa figura do escrivo a do tpico comensal, um indivduo que se alegra em aproveitar para filar um jantar que o delegado
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oferecera a Jaime Favais para passar tripa forra, pois saber aproveitar-se das ocasies e locupletar-se com o suor e com a mesa dos outros, tal a cincia principal do parasita, a qual se completa com o conhecimento exato do momento, por assim dizer psicolgico, em que possa ou deva se afastar. O habituar-se um indivduo a viver custa alheia, sem trabalho prprio, sem prstimo algum, uma cousa to vulgar entre ns... Tambm a sua questo no era de pessoa, era de cargo. Qualquer que fosse a autoridade... o nosso escrivo... l estava sua mesa em sua casa como um traste indispensvel... e, ao final da ceia, o velho patusco... se julgou na rigorosa obrigao de alegrar a companhia... com as suas faccias e jocosidades, recurso alis de que lana mo todo parasita que julga ser esse o melhor meio de agradecer e de pagar pelo que consome (p. 149-150). Mais adiante, o escrivo pagou a sua fidelidade, elaborando uma verdadeira pea escrita na concluso do inqurito, que muito bem convinha ao delegado e ao comerciante recifense. Num episdio festivo e decisivo na trama, uma festa de hasteamento da bandeira de N. Sr da Sade, no Poo da Panela, em 22 de Janeiro de 1864, na qual estavam presentes quase todos os personagens, aconteceu uma briga generalizada que culminou com os gritos de Mata marinheiro, que era a senha para desatar os embates da patulia contra os portugueses, em funo das rivalidades envolvidas no controle do comrcio de retalho13. Assim, para restabelecer a ordem, a polcia havia acudido ao conflito, e procedia segundo as suas tradies e costume: isto , espancava e prendia: restabelecia a paz, a tranqilidade e a ordem, continuando a guerra e promovendo por sua vez a desordem e o tumulto (p. 370). Por fim, vale ainda salientar que o cadver de Leandro continha uma carta comprometedora, a ele enviada por Josefina e que foi encontrada pela polcia, chegando s mos do Chefe de Polcia em Recife. A autoridade, ento, convocou o Comendador Antnio Braga, sogro de Jaime, para uma conversa sigilosa e, de comum acordo, ambos resolveram destruir a carta e eliminar uma comprometedora prova do envolvimento do importante comerciante no assassinato do misterioso cadver de Suauna. Estava evitado o escndalo e acobertado o caso, ficando para a referida autoridade, caso fosse necessria, a dvida de gratido do velho capitalista.

VIVEIRO

DE CAPANGAS (P.

390)

E OUTROS LUGARES DA CIDADE.

Um trao importante do romance, sem o qual no poderamos finalizar nossas consideraes, a presena dos diversos lugares da cidade. Desde j ressalvamos que um romance como esse comporta muitas e diversas leituras e merece maior ateno do que recebeu at o momento, passado um sculo do incio de sua publicao. Ao longo das suas pginas, aparecem as mais diversas localidades, muitas das quais deglutidas pela voragem da exploso urbana do Recife que, como um organismo voraz, digere tudo ao seu redor. A Rua Nova, na qual se situava a Casaloja dos Favais e a Rua da Aurora, lugar de residncia de Antnio Braga ou, ainda, a casa dos Cavalcanti, na Passagem da Madalena, eram o centro da agitao do
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Esses conflitos entre parte da populao mais pobre de origem brasileira e os portugueses podem ser vistos em RIBEIRO, G. S. Mata Galegos: Os Portugueses e Os Conflitos de Trabalho Na Republica Velha. So Paulo: Brasiliense, 1990.
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grande comrcio e de moradias importantes, que destacavam os principais membros da elite recifense da virada do sculo. Tambm alguns arrabaldes da moda, alguns dos quais hoje absorvidos pelo crescimento urbano, como Monteiro, Poo da Panela, Casa Forte e Apipucos, serviam de lugar de veraneio para as boas famlias do lugar tomarem seus banhos e se distrarem das canseiras da vida. Nesses lugares, os bailes, os jogos e os namoros faziam parte do cotidiano dos veres e serviam de refrigrio para a boa sociedade local. Jaboato era uma distante e pacata cidade, que Carneiro Vilela informa ficar a duas horas de viagem antes do trem (p. 126). Ou ainda Boa Viagem era paragem afastada, usada, s vezes, para banhos de mar, prtica que comeava a ganhar adeptos entre as classes mais altas. Alguns hbitos novos e antigos aparecem aqui e acol misturados no convvio que a populao estabelecia nos diferentes lugares. No aterro dos Afogados, uma venda no beco do Lima servia sua freguesia a cerveja Bass aquela tisana com que a Inglaterra envenena a humanidade (p. 102). Em Jaboato, um baile na casa da parteira e curandeira Sinh Nen era freqentado por pessoas de mais modestas e onde, invariavelmente, aconteciam brigas, facadas e outras violncias. A curandeira conseguia manter suas festas em funo de amizade com as autoridades locais, que faziam vistas grossas s tropelias que aconteciam no local. Para alm dos locais de maior brilho e riqueza da urbe, situavam-se os valhacoutos, lugares de moradia e convvio da maior parte da cidade e das pessoas que viviam nas mais precrias condies de vida. O Beco das Barreiras, onde ficava a casa do Zarolho, era assim descrito por Carneiro Vilela: uma viela estreita e lamacenta, que ia da rua do Cotovelo, hoje Visconde de Goiana, para um brao do rio Capibaribe, que serve de caminho martimo a umas Olarias, e para uns terrenos pantanosos e alagados cobertos de mangues, que davam para os fundos do Hospital D. Pedro II. Era um lugar de m fama e de perigosssima abordagem, onde se abarracava essa populao heterognea, formada de mulheres de soldado, de maridos de prostituta, de ladres noturnos e de indivduos de todas as espcies e profisses inconfessveis... Era um viveiro de capangas, e de malfeitores (p. 390-391). A esse local, de perigosssima abordagem, o Comendador Favais no teve pruridos de freqentar, quando sua necessidade de vingana o levou a atravessar a fronteira de classes e se mancomunar com o Zarolho e o Bigode de Arame para levar adiante o seu plano. O rico comerciante e ilustre Comendador da Rua Nova e o morador do Beco das Barreiras, afinal, viviam em numa cidade moderna como tantas outras, na qual seu segredo interno mais ntimo, ou seja, a explorao do trabalho da grande maioria para o usufruto desigual das riquezas produzidas, fazia-se e faz-se matriz das diversas formas de violncia urbana que tanto assombram, ainda hoje, seus concidados. Violncia essa que no vem apenas de baixo para cima, mas que se plasma a partir de todas as direes e em todos os sentidos. E a lama come mocambo e no mocambo tem molambo. E o molambo j voou, caiu l no calamento bem no sol do meio dia. O carro passou por cima e o molambo ficou l. Molambo eu, molambo tu, molambo eu, molambo tu,
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Rios, pontes e overdrives impressionantes esculturas de lama. Mangue, mangue, mangue, mangue, mangue, mangue, mangue... Molambo boa pea de pano pra se costurar mentira. Molambo boa pea de pano pra se costurar misria. Rios, Pontes & Overdrives (Chico Science e Zero Quatro). Da Lama ao Caos, 1994. A cidade no para, a cidade s cresce, o de cima sobe e o de baixo desce A Cidade (Chico Science). Da Lama ao Caos, 1994.

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RESUMO
O presente artigo consiste num estudo sobre o romance A Emparedada da Rua Nova, de Joaquim Maria Carneiro Vilela, publicado em forma de folhetim no Jornal Pequeno, da cidade do Recife (PE), entre 1909 e 1912. Nele se procura abordar aspectos da histria social daquela cidade e sociedade, num contexto de profundas transformaes urbanas e suas conseqentes implicaes nos costumes locais. O choque entre os novos valores emergentes nesse processo de modernizao e os ligados a algumas seculares tradies familiares locais emolduram os violentos acontecimentos que transcorrem ao longo da obra. Palavras Chave:Recife-Histria; Violncia; Famlia.

ABSTRACT
This article is a study about the romance A Emparedada da Rua Nova, by Joaquim Maria Carneiro Vilela, published in feuilleton format in the Jornal Pequeno (Little Newspaper), in the city of Recife (PE Brazil), between 1909 and1912. In this, we try to broach some aspects of the social history of that city and society, in a context of intense urban changes and this local costume implications. The clash between the new emergent values in this modernization process and those linked to some centennial local familiar traditions, frames the violent events which happen along Vilelas work. Keywords: Recife-History; Violence; Family.

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