VIII

Vale la pena ser alguien?

En 1965 de la boca de Dylan emergieron los siguientes versos: Darkness at the break of noon, shadows even the silver spoon. The handmade blade, the childs balloon, eclipses both the sun and moon; to understand you know too soon, there is no sense in trying. No hay sentido en esforzarse. Ms o menos es lo que dice el ltimo verso. Quiz en aras de contextualizar sera mejor plantearlo de este otro modo: Tiene sentido esforzarse <<en la vida>>? Muy bien. Ahora ya nos es ms familiar lo que cant Dylan. Se trata de la famosa proposicin: <<esforzarse en la vida>> Todos sabemos de qu se trata la frase porque es un lugar comn. Un clich para hacer clichs. Un molde de moldes. Una matriz o patrn social. La cuestin apunta evidentemente al asunto de <<esforzarse en la vida>> para llegar a ser <<alguien>>. O dicho de otro modo: para escapar de ser un <<don nadie>>. Ser Alguien o Nadie, ese es el dilema. Esa es la naturaleza de esta dialctica. Pero el fondo crtico de la pregunta que lanzan los versos de Dylan nos lleva a otro lado. Se trata de poner en duda la validez interna de este dilema (cosa que se antoja difcil ante la aparente sensatez del mismo) lo que supone cierto escepticismo y espritu indagador. Se nos invita a sospechar si esta opcin es verdadera, o si se trata tan slo de un espejismo, de una ilusin de albedro. En Its alright ma (Im only bleeding), Dylan (a pesar de que ya han trascurrido cincuenta aos) nos sigue exhortando a observar, con claridad inusitada, el signo de nuestros tiempos: El sistema (ese cmulo de instituciones, creencias y poderes que ofrecen ilusin mental de estabilidad y progreso) colapsa. La civilizacin colapsa y el planeta con ella. Y como suele suceder en estos fines de ciclo, se abre un mundo nuevo de infinitas posibilidades.

El colapso del que se habla aqu no es una debacle apocalptica digna de una superproduccin cinematogrfica. En la que volcanes, meteoros y tsunamis de gigantescas proporciones azotan a la humanidad. No. Se trata de la erosin de las creencias y certezas que perviven en las mentes de nuestros contemporneos. Y por supuesto, tambin de la corrosin de los adjetivos y los verbos que las sostenan. Se trata del colapso del andamiaje cognitivo. Hay una especie de agotamiento de la palabra que indica un agotamiento del espritu por falta de contacto con la vida. Un desgaste del discurso que otorgaba fuerza a los hechos que parecan inconmovibles, inmutables y monolticos (verdades religiosas, polticas y econmicas, por ejemplo). Es el viento liberador aunque inquietante que se cuela entre las rendijas y que fue anunciado por Nietzsche, profeta del caos. Un viento que a la postre arrasa con los significados. Estamos ante el vaciamiento del significado de la vida tal como la habamos concebido. Esa vida que fue el producto ms acabado de occidente (su vertiente ms conocida es el american dream). La vida que se apoyaba en el talismn <<progreso>>, hacindose sinnimo de <<evolucin>>. Ahora ambos conceptos se divorcian y se bifurcan. Jams se volvern a encontrar uno al otro de la misma manera. Y en ese divorcio suena Dylan: eclipses both the sun and moon; to understand you know too soon, there is no sense in trying. El <<vaciamiento>> nunca fue una perversin. Ni slo una contracultura pasajera y trasnochada, como algunos quisieron pensar. Se trata de un nuevo modo de existir que lleg para fecundar las cosas. Esta forma de vivir secuestra indiscriminadamente a todos los espritus del mundo para sumergirles con o sin su voluntad en un remolino del que saldrn zombis o iluminados, sin apenas medias tintas. Alienados o conscientes. <<Idnticos a nada>> o <<Distintos a todo>>. Se trata de la crisis psicolgica colectiva ms importante en siglos, y que en los aos sesenta ya se volva epidmica. En los tiempos que corren ya cualquiera puede atreverse a preguntar si vale la pena <<tratar de ser alguien>> de <<esforzarse en la vida>> sin temor a ser vuelto un paria o de ser juzgado como insensato u holgazn irresponsable. Pero todava la respuesta es equvoca. La ecuacin dista mucho de ser despejada. Para ello hay que librarla de su aspecto masivo, de su mscara sociolgica. Decantarla y meterla a la vida ms prctica. Me explico: que un milln de personas padezca la misma enfermedad que yo no me cura. Tampoco me sana que mi

enfermedad aparezca en los libros. El predicamento no es colectivo, es personal. No me atae ms que a m. As la pregunta se vuelve ms ntima: Debo esforzarme para ser alguien en la vida? Empecemos por aceptar la posibilidad de que no haya ninguna personalidad ni ningn carcter que forjar. Que estemos ante conceptos vacuos. Forjar significa que se conoce la naturaleza del material y su comportamiento inequvoco. Y adems que se tiene un proyecto fijo para validar el xito de la forja. Conocemos el material? Reconocemos el proyecto? Si cada persona es nica y libre y la vida es una aventura asombrosa dnde estn los planos? En caso de que los haya quin los elabor y con qu propsito? Sabe lo que hace? Y si me dejo llevar, en realidad me estoy forjando a m mism0? O me formo y conformo al proyecto de otros? Esos que tienen suficientes intereses de por medio como para tomarse la molestia de participar en mi forja. Hay que reconocer que <<ser alguien>> regularmente significa conformarse segn un estereotipo. En los tiempo de Its alright ma, la sociedad posindustrial haba exportado con xito la filosofa de la <<produccin en serie>> a los asuntos humanos. Estereotipar a las personas se consider una necesidad de <<control de calidad>>. Un estereotipo en cualquier caso es un patrn que puede ofrecer garantas a su diseador: un fin al cul atenerse. La palabra estereotipo revela mucho. Significa algo slido. Un ente que no cambia ni sorprende, que reposa en s pasivamente. Stereos viene de ster, que significa tieso. Rgido. Forjado. Por otra parte, ser alguien implica obtener la propiedad de uno mismo mediante la aceptacin del estereotipo. Llegar a ser <<dueo de s>> quiz sea una proposicin vlida del lenguaje, pero es posible desdoblarse, dividirse en dos, para poder aduearse entonces de su propia persona? No resulta absurdo aduearse de algo que ya es desde siempre nuestra propiedad? Tal vez por eso <<esforzarse por ser alguien en la vida>> es una cuestin que no ofrece una verdadera alternativa. Siempre hemos sido nosotros, y siempre seremos nosotros. En todo caso lo que realmente nos amenaza es la idea misma de <<ser alguien>>, de llegar a ser <<otra

cosa>> que no somos: <<alguien ms>>. El dilema adquiere sustancia. Ahora revela su rostro verdadero: me acepto o reniego de m. <<Ser alguien>> podra constituir no ms que una ilusin. Una que funciona con la intencin de que actuemos de cierta manera prefijada (dejndonos la sensacin de que as lo elegimos). Podra ser que lo que se busque con esta idea es que seamos afines a los estereotipos y perdamos flexibilidad natural con un mnimo de resistencia, con el objeto de que seamos ms predecibles. Pero ahora es el tiempo del desenmascaramiento de los estereotipos. Estamos ante su decadencia. Ya no significan gran cosa y la prueba es que se desgastan a velocidades supersnicas. Un da es bueno ser <este>> y al otro <<aqul>>. As las cosas quiz Dylan tenga razn. Podra ser menos absurdo y humillante desear ser un <<don nadie>>.Es probable que no tenga sentido <<esforzarse>>. O que tenga ms sentido no esforzarse.