Batalhando Pela F

Por: John Piper

A epstola de Judas comea e termina com palavras muito confortadoras para os crentes. No versculo 1, Judas nos descreve como aqueles que so chamados, amados em Deus Pai e uardados em Jesus !risto". #s tr$s ver%os esto na vo& passiva. 'nfati&am a ao de Deus. 'le chama, ama e uarda. (omos chamados, amados e uardados. Judas se mostrou %astante &eloso em comear enfati&ando a se urana do crente na eleio e no amor preservador da parte de Deus. No final da epstola, versculo )*, Judas afirmou+ #ra, ,quele que - poderoso para vos uardar de tropeos e para vos apresentar com e.ultao, imaculados diante de sua l/ria, ao 0nico Deus... l/ria". #%serve, no versculo 1, somos uardados por Deus em Jesus !risto1 e, no versculo )*, Deus - poderoso para uardar2nos de tropeos. Judas comeou e terminou sua epstola asse urando os crentes de que Deus e.ercita sua onipot$ncia em uard32los de desviarem2se da f-. # que devemos responder quando al u-m nos per untar por que estamos to certos de que permaneceremos firmes na f- at- ao fim e de que seremos salvos no Dia do Ju&o4 Devemos responder o se uinte+ Deus me chamou da incredulidade. Portanto, eu sei que 'le me ama com amor especial e eletivo. Por isso, sei que 'le me uardar3 de cair. Deus reali&ar3 em mim aquilo que - a rad3vel diante d'le mesmo 56% 17.)18 e me apresentar3 com e.ultao diante do trono de sua l/ria". 'ssa - a maneira como Judas comea e termina sua epstola. No entanto, no meio da epstola, Judas demonstra outra preocupao. A sua preocupao no - a9udar os crentes a sentirem2se contentes, e sim a serem vi ilantes. Depois de lhes haver

mostrado o amor eletivo de Deus, %em como o incompar3vel poder de Deus em preservar os crentes em se urana, Judas passa a mostrar2lhes o peri o que os cerca, e.ortando2os a %atalhar pela f-. :ersculo 7+ Amados, quando empre ava toda a dili $ncia em escrever2vos acerca da nossa comum salvao, foi que me senti o%ri ado a corresponder2me convosco, e.ortando2vos a %atalhardes, dili entemente, pela f- que uma ve& por todas foi entre ue aos santos". 'm outras palavras, a vit/ria certa da i re9a no si nifica que no temos de lutar para vencer. # simples fato de que nosso e.celente ;eneral nos promete vit/ria nas praias do inimi o no si nifica que as tropas podem uardar suas armas no navio. A promessa de vit/ria pressup<e cora em na %atalha. =uando Deus promete que sua i re9a ser3 prote ida de derrotas, o prop/sito d'le no - que mantenhamos nossa espada na %ainha, e sim que lancemos mo da espada do 'sprito e olhemos confiantes para 'le, a fim de rece%ermos foras para vencer a %atalha. (empre que a promessa de se urana da parte de Deus - utili&ada para 9ustificar a nossa aus$ncia no campo na %atalha, podemos suspeitar que h3 um traidor entre os nossos soldados. !onforme podemos o%servar na epstola de Judas, o procedimento de Deus proporcionar confiana ao seu povo, a confiana de que a sua f- ser3 vitoriosa ao fim 5vv. 1, )*8, e, depois, envi32los para lutar pela f-. # assunto central do pequeno livro de Judas - o versculo 7. Por isso, dese9amos torn32lo o assunto de nossa mensa em+ - dever de todo crente enuno %atalhar pela f- que uma ve& por todas foi entre ue aos santos. Procurarei desenvolver o si nificado desta doutrina utili&ando quatro sentenas. 1. '.iste uma f- que de uma ve& por todas foi entre ue aos santos. ). 'sta f- - di na de que %atalhemos por ela. 7. 'sta f- est3 sendo constantemente ameaada por elementos de dentro da i re9a *.>odo crente enuno deve %atalhar por esta f-. 1. '.iste uma f- que de uma ve& por todas foi entre ue aos santos. ?s ve&es, a palavra f-" - utili&ada si nificando o sentimento de confiana em !risto. 'm outras ve&es, como acontece nesta passa em, ela foi utili&ada si nificando as verdades em que cremos a respeito dAquele em quem confiamos. Por um lado, - necess3rio enfati&ar que o cristianismo - %asicamente um relacionamento com Jesus, e no um con9unto de id-ias so%re a pessoa de Jesus. A ra&o por que fa&emos isso - esta+ nin u-m ser3 salvo por crer e um con9unto de id-ias. # dia%o cr$ na maior parte das verdades do cristianismo. Precisamos enfati&ar que, se uma pessoa no tiver uma confiana viva em Jesus, como (alvador e (enhor, toda a ortodo.ia do mundo no introdu&ir3 tal pessoa no c-u.

@as, se nossa $nfase no relacionamento pessoal com Jesus nos leva a ne ar que e.iste um rupo de verdades essenciais no cristianismo, cometemos um rave erro. '.istem verdades so%re Deus, o (enhor Jesus, o homem, a i re9a e o mundo que so essenciais , vida do cristianismo. (e tais verdades so corrompidas e distorcidas, o resultado no ser3 apenas id-ias erradas e verdades mal aplicadas. A vida ntima de f- no - independente das afirma<es doutrin3rias da f-. =uando as doutrinas esto corrompidas, o corao se encontra na mesma condio. '.iste um corpo de doutrinas que tem de ser preservado. A maior evid$ncia disso no versculo 7 - a declarao de Judas no sentido de que a f- uma ve& por todas foi entre ue aos santos". Asto si nifica que ela se propa ou a partir dos ap/stolos. A f- no foi inventada pela i re9a. Boi revelada por Deus aos seus ap/stolos e a seus companheiros mais ache ados1 em se uida, ela foi ensinada ,s i re9as como todo o des nio de Deus" 5At )C.)D8. Para n/s, uma das e.2press<es mais importantes - uma ve& por todas" 5v. 78. A ora estamos h3 quase dois mil anos depois que a f- foi inicialmente entre ue , i re9a e estamos cercados por milhares de pessoas e seitas que reivindicam ter uma nova palavra de revelao que completa a Palavra de Deus para a humanidade. @aom- ofereceu aos se uidores o Alcoro1 Joseph (mith, o seu Eivro de @/rmom1 (un @oon, o seu Princpio Divino. ' todos os dias voc$s encontram pessoas que consideram as tend$ncias intelectuais contemporFneas como um su%stituto adequado para a G%lia. @as o%serve com %astante cuidado. Judas ensinou que a f- uma ve& por todas foi entre ue aos santos". A revelao de Deus concernente ao conte0do doutrin3rio de nossa f- est3 completo. A i re9a est3 edificada so%re o fundamento dos ap/stolos e profetas 5'f ).)C8. =ualquer pessoa que sur e e reivindica ter uma nova revelao da parte de Deus, para acrescent32la , f- que uma ve& por todas foi entre ue aos santos", est3 a indo contra as 'scrituras. A ra&o por que temos a G%lia - que a i re9a do terceiro e do quarto s-culo reconheceu que Deus falou uma ve& por todas" nesses escritos. # cFnon foi concludo, e todas as reivindica<es a respeito da verdade t$m de ser avaliadas pelo padro da f- que uma ve& por todas foi entre ue aos santos". =uando afirmamos a e.ist$ncia de uma f- que uma ve& por todas foi entre ue aos santos", queremos di&er f- e no f-s". 'm nossos dias, - comum al u-m falar so%re diversas teolo ias no Novo >estamento. #s eruditos ostam de enfati&ar a diversidade de opini<es entre os autores do Novo >estamento e a dificuldade para tra&$2los todos a um entendimento coerente da realidade. #ra, certamente e.iste al uma diversidade entre um escritor inspirado e outro do Novo >estamento. @as eu ro o , nova erao de estudiosos que pensem mais e melhor a respeito das implica<es de Judas 7+ A f- que uma ve& por todas foi entre ue aos santos". 'm%ora possa haver diversidade na maneira como entendemos esta f-, a $nfase recai so%re a unidade. '.iste uma f- apost/lica. '.iste um corpo de doutrinas que sustentam uma , outra, chamado f-". No

devemos acrescentar ou retirar nada desse corpo de doutrinas. 'le foi uma ve& por todas entre ue aos santos. 2. 'sta f- - di na de que %atalhemos por ela. Eemos em Homanos 1* que um crente considera um dia superior aos demais e que outro crente considera i uais todos os dias. !ada crente deve estar convicto em sua pr/pria mente e no menospre&ar nem condenar seu irmo. @as na epstola de Judas somos ensinados a %atalhar por aquilo em que cremos. # que eu posso dedu&ir - que e.iste um con9unto de doutrinas di no de que %atalhemos por ele, %em como aplica<es secund3rias dessas doutrinas1 e por causa dessas aplica<es no devemos contender uns com os outros. @as rave isto em sua mente+ e.iste uma verdade di na de que %atalhemos por ela. '.iste uma verdade di na de morrermos por ela. Asso - muito difcil para a nossa cultura relativista entender. >alve& se9amos capa&es de ima inar uma pessoa morrendo por outra1 todavia, muitos em nossos dias no consideram qualquer verdade to preciosa, que eles lutaro ou mesmo morrero por ela. No foi sempre assim. A f- que ho9e nutrimos foi preservada para n/s , custa do san ue de centenas de reformadores. De 1III a 1IIJ, a rainha @aria, a cat/lica que reinou na An laterra, queimou na fo ueira )JJ reformadores protestantes K homens como John Ho ers, John 6ooper, HoLland >aMlor, Ho%ert Berrar, John Gradford, Nicholas HidleM, 6u h Eatimer e >homas !ranmer. ' por que eles foram queimados4 Porque permaneceram firmes em favor de uma verdade K a verdade de que a presena real do corpo de Jesus no est3 na eucaristia, e sim no c-u, , direita do Pai. Por essa verdade, eles suportaram o a oni&ante sofrimento de serem queimados vivos. # san ue dos m3rtires - um poderoso testemunho de que a f- uma ve& por todas" entre ue aos santos - di na de %atalharmos por ela. '.iste evid$ncia disso no versculo 7. Judas disse que dese9ava realmente escrever acerca da nossa comum salvao. =uando empre ava toda a dili $ncia em escrever2vos acerca da nossa comum salvao, foi que me senti o%ri ado a corresponder2me convosco, e.ortando2vos a %atalhardes, dili entemente, pela f-." =uando a f- est3 em 9o o, nossa salvao tam%-m est3 em 9o o. (e a verdade est3 corrompida, a nossa salvao tam%-m est3 corrompida. #s ap/stolos e reformadores se mostraram dispostos a morrer por causa da f-, porque se preocuparam com a preservao da mensa em de salvao K eles se preocuparam com pessoas e com a l/ria de Deus. Precisamos o%ter um sentimento completamente novo da preciosidade da doutrina %%lica. !omo i re9a, precisamos conhecer a profundidade, a %ele&a e o valor da verdade doutrin3ria. '.iste uma f- di na de contendermos por ela. 3. 'sta f- est3 sendo constantemente ameaada por elementos de dentro da i re9a. @aria, a san uin3ria, confessava ser crist1 ela no era %3r%ara. #s piores inimi os da doutrina crist so aqueles que se declaram cristos e no se ape am , f- que uma ve& por todas foi entre ue aos santos".

'm sua 0ltima mensa em aos pastores da i re9a de Nfeso, o ap/stolo Paulo os advertiu di&endo+ Depois da minha partida, entre v/s penetraro lo%os vora&es, que no pouparo o re%anho. ' que, dentre v/s mesmos, se levantaro homens falando coisas pervertidas, para arrastar os discpulos atr3s deles" 5At )C.)O27C8. #s lo%os que pervertem a f- so pessoas que se declaram crentes. (o pastores, lderes de i re9a, professores de semin3rios e mission3rios. 'm sua epstola, Judas apresenta no versculo * a ra&o por que a i re9a precisava preparar2se para %atalhar pela f-+ !ertos indivduos se introdu&iram com dissimulao, os quais, desde muito, foram antecipadamente pronunciados para esta condenao, homens mpios, que transformam em li%ertina em a raa de nosso Deus e ne am o nosso 0nico (o%erano e (enhor, Jesus !risto". Assim, a ameaa , f- est3 vindo de indivduos que a ora se encontram no meio da i re9a. Provavelmente, eles esto di&endo o se uinte+ (e n/s somos salvos pela raa, no importa o que somos em nossa vida moral. Na verdade, quando um crente peca, isto serve to2somente para ma nificar a raa de Deus". Deste modo, eles colocam a raa de Deus em oposio aos mandamentos de !risto e, na pr3tica, ne am o senhorio de Jesus. 'les t$m a ido dessa maneira desde o primeiro s-culo. Paulo disse que isso iria acontecer. Judas o viu se reali&ando, como um cumprimento das predi<es de Paulo. Nos versculos 1D e 1O, Judas afirmou+ Eem%rai2vos das palavras anteriormente proferidas pelos ap/stolos de nosso (enhor Jesus !risto, os quais vos di&iam+ No 0ltimo tempo, haver3 escarnecedores, andando se undo as suas mpias pai.<es. (o estes os que promovem divis<es, sensuais, que no t$m o 'sprito". 'm%ora as cartas de Paulo tenham2no feito derramar muitas l3 rimas 5Bp 7.1J8, quase todas as cartas a%ordam assuntos relacionados a lutas que estava travando com pessoas que declaravam ser crentes. Portanto, no devemos ficar surpresos com o fato de que ho9e muitas de nossas lutas em favor da f- se reali&am com crentes que ensinam e escrevem coisas que 5pelo menos do nosso ponto de vista8 so contr3rias , f- que uma ve& por todas foi entre ue aos santos". # Novo >estamento ensina com muita clare&a que a f- ser3, por repetidas ve&es, ameaada por pessoas de dentro da i re9a. 4. Asso nos leva , admoestao final+ todo crente enuno deve %atalhar por esta f-. A epstola de Judas no foi escrita para um pastor, e sim para aqueles que so chamados, amados em Deus Pai e uardados em Jesus !risto" 5v. 18. Por conse uinte, o dever de %atalhar pela f- no pertence e.clusivamente aos pastores consa rados ao minist-rio da Palavra, em%ora eles tenham uma responsa%ilidade especial. Gatalhar pela f- - o dever de todo crente verdadeiro. #s versculos )1 e )) nos di&em al o so%re as coisas que nos deveriam preparar para %atalharmos pela f- K :/s, por-m, amados, edificando2vos na vossa fsantssima, orando no 'sprito (anto, uardai2vos no amor de Deus, esperando a miseric/rdia de nosso (enhor Jesus !risto, para a vida eterna". ' os versculos )) e

)7 nos falam a respeito de maneiras pelas quais podemos envolver2nos nessa %atalha. A melhor coisa que podemos fa&er para que se9amos uma i re9a efica& em %atalhar pela f- - nos tornarmos uma i re9a %em fundamentada na f- K 'dificando2vos na vossa f- santssima". 'studemP @editemP 'difiquemP !resamP 63 muitas verdades maravilhosas a aprendermos so%re Deus. ' a melhor defesa da f- - conhecer tais verdades e am32las. A orao - uma parte indispens3vel do %atalhar pela f- K #rando no 'sprito (anto". A menos que procuremos ter a mentalidade do 'sprito (anto, atrav-s da orao, no cresceremos em nossa assimilao da f- e seremos soldados fracos. No que se refere , %atalha propriamente dita, Judas instruiu+ ' compadecei2vos de al uns que esto na d0vida1 salvai2os, arre%atando2os do fo o1 quanto a outros, sede tam%-m compassivos em temor, detestando at- a roupa contaminada pela carne". Pelo menos duas coisas so evidentes nessa instruo+ 18 %atalhar ,s ve&es envolve um esforo intelectual para que se9a mudada a maneira de pensar da outra pessoa K !ompadecei2vos de al uns que esto na d0vida"1 )8 %atalhar ,s ve&es envolve repreenso moral K Procurem aqueles que esto atolados no lamaal onde foram apanhados por id-ias perversas e res atem2nos ao lu ar de se urana, mesmo que odeiem o que eles esto fa&endo". Na realidade, essas coisas andam maneira de pensar e um empenho nunca - simplesmente um e.erccio e.erccio mental1 visto que a fonte corao humano e no a fraque&a de sempre 9untas+ um esforo para mudar a para mudar a moralidade. Gatalhar pela facad$mico, assim como nunca - apenas um de todas as falsas doutrinas - o or ulho do sua mente.

'ssa - a ra&o por que Judas nos e.orta a crescer, orar, permanecer no amor de Deus e depender de sua miseric/rdia, antes de afirmar qualquer coisa so%re a maneira como devemos %atalhar pela f-. :iver a f- - o melhor ar umento que os crentes t$m em favor da f-. Por essa ra&o, o ap/stolo Pedro disse+ (antificai a !risto, como (enhor, em vosso corao, estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir ra&o da esperana que h3 em v/s" 51 Pe 7.1I8. A maneira como voc$ luta - to importante quanto o conte0do de seus ar umentos. :oc$ pode vencer com sua l/ ica e perder com sua vida. Em resumo, 1. '.iste uma f- que uma ve& por todas foi entre ue aos santos. 2. 'sta f- - di na de que %atalhemos por ela. 3. A f- est3, por repetidas ve&es, sofrendo ameaas vindas da pr/pria i re9a, por meio de crentes que professam apenas ver%almente a f-.

4. N dever de todo crente %atalhar pela f- que uma ve& por todas foi entre ue aos santos.