La Ineludible Metodologia de Genero

Autora: Gloria M. Comesaa Santalices. E Mail: gsantalices@cantv.net Artculo publicado en Internet en: ebs.uvigo.es!
pma"obre
LA INELUDIBLE METODOLOGA DE GNERO. "La ineludible metodologa de g ne!o" , acaba de aparecer publicado en la Re"i#ta $ene%olana de &ien'ia# (o'iale# $ol. )* n+m.,* de Ene!o-.unio /001 . Vicerrectorado Acadmico de la Universidad Nacional Experimental Rafael Mara Baralt, del "a#o, Edo. $ulia, Vene%uela. &ra. 'loria M. omesa(a )antalices * osta !riental
RE(UMEN 22222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222
)e(alamos tres aspectos fundamentales de la metodolo#a de #nero+ propone una nueva ,ermenutica al cuestionar lo -natural. de una identidad #enrica derivada del un sexo biol/#ico. El #nero describe las relaciones entre varones 0 mu1eres como relaciones 1er2r3uicas, pero no lo#ra explicarlas. onsecuentemente, el concepto de patriarcado debe mantenerse+ visibili%a el problema del poder 3ue fundamenta el sistema de sexo4#nero. )imb/licamente, el #nero asi#na desi#ual presti#io a los individuos en una sociedad estratificada en dos #neros, absolutamente desi#uales. Estas desi#ualdades, resultan de la interpretaci/n arbitraria de los datos ori#inales, favorable al var/n. )iendo esto as, l/#icamente est2 su1eto a cambios... El feminismo ,a luc,ado para cambiar esto. 5 a ello contribu0e enormemente con sus aportes, la metodolo#a de #nero. 6alabras clave+ #nero, metodolo#a de #nero, feminismo, patriarcado.
777777777777777777777777777777777777777777777Recibido 894:;4:; < Aceptado 8=4 :=4:;
Autora: Gloria M. Comesaa Santalices. E Mail: gsantalices@cantv.net Artculo publicado en Internet en: ebs.uvigo.es!pma"obre
* &octora en >ilosofa. 6rofesora ?itular de la Universidad del $ulia. @nvesti#adora adscrita al &octorado en iencias Aumanas de la >acultad de Aumanidades 0 Educaci/n. orreo electr/nico+ #santalicesBcantv.net
T3e ine"itable gende! met3odolog4
AB(TRA&T222222222222222222222222222222222222222222222222222222222 2222 ?,ree fundamental aspects of #ender met,odolo#0 are indicated+ a neC ,ermeneutics is proposed t,rou#, a 3uestionin# of C,at is -natural. in #eneric identit0 derived from biolo#ical sex. 'ender describes t,e t,e relations betCeen men and Comen as onse3uentl0, t,e ,ierarc,ic,al relations, but is not able to explain t,is difference.
concept of patriarc,0 s,ould be maintained+ t,e problem of poder t,at underlies t,e sex4#ender s0stem must become visible. )0mbolicl0 #ender assi#ns a non4e3ualitarian presti#e to individuals in an absolutel0 une3ual tCo4#ender sex4stratified societ0. ?,ese ine3ualities result from t,e arbitrar0 interpretation of ori#inal data, in favor of t,e male. )ince t,is is t,e situation, lo#icall0 it is sub1ect to c,an#e. >eminism ,as fou#,t for t,is c,an#e, and because of t,is, feminism ,as contributed anormousl0 to t,e met,odolo#0 of #ender t,rou#, its efforts. De0 Cords+ 'ender, #ender met,odolo#0, feminism, patriarc,0 Int!odu''i5n
El feminismo, nombrado como tal, aparece por primera ve% en el si#lo EV@@@, coincidiendo, no por casualidad, con la Revoluci/n francesa. A partir de ese momento, podemos ,ablar de luc,a de las mu1eres como #rupo, pero tambin, nos atrevemos a decir, 3ue desde ese momento se #est/ de forma m2s o menos sistem2tica lo 3ue a,ora podemos llamar >ilosofa >eminista8, o m2s ampliamente, ?eora >eminista. &esde esta posici/n, particularmente a partir de las cuatro Fltimas dcadas del si#lo EE, las investi#adoras feministas se ,an dedicado a rescatar todos los discursos femeninos de pocas pasadas, en las cuales, las voces 0 escritos de las mu1eres tuvieron 3ue valerse de diversos ropa1es para 3ue se les permitiera expresarse, siempre individualmente, nunca como #rupo 3ue reclamase sus propios derec,osG. Esa toma de conciencia 0 ese empoderamiento de las mu1eres, s/lo se producen, como di1imos, en el si#lo ilustrado, 3ue pronto silenci/, sin embar#o, a3uellas voces. "as luc,as sufra#istas en el si#lo E@E preludiaron un si#lo EE en el cual el >eminismo como militancia 0 como teora ,i%o eclosi/n, produciendo conceptos 0 metodolo#as ricas en frutos en todas las llamadas ciencias sociales 0 ,umansticas, 0 particularmente en la filosofa, desde la cual se depura los mismos 0 el uso 3ue se ,ace de ellos. 6or otra parte, ,abra 3ue se(alar, 3ue la minuciosidad 0 ri#or de la crtica feminista, alcan%aron tambin al paradi#ma cientfico, desmontando sus ilusiones de neutralidad 0 universalidad, 0 mostrando 3ue detr2s de esas ilusiones se ocultaba precisamente el var/n, el ser ,umano masculino 3ue pretenda representar, neutralmente, como su1eto absoluto, a la especie toda. En este sentido, el feminismo acadmico, al producir el concepto de diferencia sexual, como al#o 3ue no puede obviarse ni si3uiera en el plano de la investi#aci/n cientfica, contribu0/ tambin a la ruptura epistemol/#ica 3ue ,i%o saltar tantos paradi#mas.
8
uando
elia Amor/s, en uno de sus Fltimos traba1os, HAmor/s, G:::+ I48:J, se(ala 3ue prefiere ,ablar de >eminismo >ilos/fico+ -Ae de aclarar, por otra parte, 3ue prefiero con muc,o ,ablar de feminismo filos/fico 3ue de filosofa feminista a la filosofa quae tale 3ui%2s no sea pertinente ad1etivarla. H...J "a expresi/n filosofa feminista. parece connotar un 3ue,acer constructivo0 sistem2tico 3ue, de ,ec,o, estamos aFn en condiciones precarias para abordar H...J "os rendimientos deconstructivos priman pues, sin duda, sobre los reconstructivos H...J 6refiero, por estas ra%ones te/ricas 0 al#unas otras de orden pra#m2tico, ,ablar m2s bien de feminismo filos/fico. H...J 6ues lo 3ue se 3uiere dar a entender con esta denominaci/n es 3ue el feminismo es susceptible de ser temati%ado filos/ficamente. G )alvo, como acabamos de decir, en el momento de la Revoluci/n francesa. )in embar#o, sabemos tambin c/mo fue brutalmente sofocado a3uel comien%o, de modo 3ue la protesta feminista colectiva, ,a sufrido diversos avatares a lo lar#o del perodo posterior a la efervescencia revolucionaria, pero, como sabemos por la ,istoria del feminismo desde el si#lo EV@@@, sin desmentirse nunca.
decimos diferencia sexual, debe 3uedar claro 3ue no estamos ,ablando a3u de manera esencialista, pues no nos referimos a una especificidad femenina o masculina 3ue ,ubiese 3ue respetar, sino 3ue se trata ante todo de reconocer 3ue la especie ,umana est2 atravesada por la escisi/n ineludible mu1er < var/n. &ic,a escisi/n, si bien no 1ustifica las desi#ualdades impuestas arbitrariamente por el poder patriarcal, s implica, por los condicionamientos recibidos en el sistema sexo4#nero, una conducta diferente 0 ses#ada por a,ora, en el tratamiento de los problemas, cu0a expresi/n m2s #rave es, precisamente, 3ue los varones se consideran el modelo de lo ,umano, 0 el su1eto Fnico 0 universal 0 se imponen a las mu1eres en pr2cticamente todas las instituciones 0 2mbitos de lo ,umano.
De#a!!ollo El g ne!o en la 6ilo#o6a 6emini#ta abra a,ora ,acernos la pre#unta+ KLu es el #nero para la filosofa feministaM. &e entre tantas definiciones 0 explicaciones dadas por connotadas autoras, esco#emos sta - El #nero ,a sido definido como una construcci/n cultural 3ue ri#e las relaciones sociales entre los sexos 0 los c/di#os normativos 0 valores4filos/ficos, polticos , reli#iosos4, a partir de los cuales se establecen los criterios 3ue permiten ,ablar de lo masculino 0 lo femenino, 0 unas relaciones de poder asimtricas, subordinadas, aun3ue susceptibles de ser modificadas en el transcurso del tiempo.. HRamos, 8II=+ NNJ. )in embar#o, m2s 3ue de #nero, ,abra 3ue ,ablar de sistema g#nero$se%o si#uiendo a la fil/sofa norteamericana ),eila Ben,abib, 3ue insiste en se(alar 3ue el sexo es tambin una construcci/n cultural, de modo 3ue la identidad sexual es para ella en realidad un aspecto de la identidad de #nero. En ambos casos, tanto en el sexo como en el #nero, la cultura ,a de1ado 0a su impronta. El estudio del #nero se ,a ido incorporando #radualmente en todas las ciencias sociales, obli#2ndolas a revisarse, 0 poniendo en crisis sus paradi#mas. El enfo3ue de #nero o metodolo#a de #nero, implica tres elementos i#ualmente importantes. El #nero es en primer lu#ar una cate#ora analtica 3ue nos permite captar el sentido de muc,as pr2cticas 0 conductas, tanto individuales como institucionales. )u valor ,eurstico es
enorme.
omo ,erramienta
,ermenutica abre nuevos caminos a la investi#aci/n en
iencias )ociales sobre todo, 0 como tal, tiene una funci/n positiva 0 una funci/n ne#ativa. &esde una 7e!#7e'ti"a 7o#iti"a* #e8ala nue"o# tema# de inte! #* o6!e'e nue"a# 'la"e# de entendimiento en un 9!ea de in"e#tiga'i5n* 4 7!o7o!'iona un ma!'o te5!i'o 7a!a la !eali%a'i5n de tal in"e#tiga'i5n Hpor e1emplo para entender me1or c/mo funciona el poder en las relaciones de opresi/n var/n < mu1erJ. De#de el 7unto de "i#ta negati"o* el g ne!o no# lle"a a 'ue#tiona! el "alo!* #u7ue#tamente :natu!al;* de mu'3a# 'on#t!u''ione# e in#titu'ione#* como por e1emplo, precisamente a3uella 3ue ,ace derivar la identidad #enrica de un sexo biol/#ico indiscutible 0 est2tico, 3ue sur#e espont2neamente en la forma de la ,eterosexualidad. G ne!o-#e<o = >natu!ale%a o 'ultu!a? Aun3ue en un principio la ?eora >eminista ,abl/ b2sicamente del #nero como la consecuencia de la elaboraci/n cultural de los datos naturales Hel cuerpoJ, pronto se vio 3ue esta oposici/n naturale%a <cultura no se corresponde con la relaci/n cuerpo4#nero, o sexo4 #nero. As pues, en este caso, no tiene sentido ,ablar de un cuerpo naturalmente sexuado, como de al#o ori#inario en cuanto punto de partida inevitable, pues est2 claro, sobre todo desde los estudios de >oucault sobre la sexualidad, 3ue la misma es construida por la cultura en funci/n de los intereses de la clase dominante H>oucault, 8IO9J. &e tal manera, 3ue la sexualidad no es, en los seres ,umanos, un simple impulso natural o primitivo, como muc,os pretenden, sino al#o construido totalmente desde la cultura, desde unos intereses de poder, siendo f2cilmente manipulada a partir de instancias mdicas, reli#iosas o polticas. -5 la primera marca del cuerpo sexuado es la del gnero. El cuerpo aparece confi#urado Pen sus #estos, movimientos, vestidos 0 actuaciones4 se#Fn las normativas de lo 3ue una cultura determinada entiende por -femenino. o -masculino.. HAmor/s, G:::+ G9QJ. &etenindonos brevemente en este punto, 3ueremos mencionar las ideas de 'a0le Rubin, 3ue trata de construir una teora poltica del sexo, con el fin de denunciar la in1usticia er/tica 0 la opresi/n sexual. Rubin piensa 3ue la sexualidad es construida ,ist/rica 0 socialmente, 0 3ue no est2 biol/#icamente determinada, por lo 3ue puede asumir
formas variadas. )in embar#o, las sociedades occidentales modernas, sobre todo, or#ani%an el sexo se#Fn sistemas de valor 0 de poder, premiando unos comportamientos, a veces nocivos, 0 casti#ando otros 3ue no necesariamente son peli#rosos. &e este modo, a veces, la elecci/n libre de la sexualidad se convierte en un problema, e incluso en una cuesti/n de ,eroicidad o de automar#inaci/n. Rubin 'on#ide!a a la #e<ualidad 'omo vector de opresi&n espec'ico @ue e#t9 imb!i'ado 'on ot!o# #i#tema# de de#igualdad #o'ial* 'omo la 'la#e* la !a%a o el g ne!o. 6odramos se(alar 3ue el #nero tiene una intervenci/n fundamental en la estratificaci/n de la sexualidad 0 en la valoraci/n consi#uiente de las actividades sexuales, de modo 3ue m2s all2 de la pertenencia a una clase, #rupo o ra%a mar#inados, el pertenecer al sexo femenino, implica siempre una ma0or opresi/n, dadas las anteriores. ?odo ello nos conduce a pensar 3ue el sistema de sexo4#nero es en realidad tambin un sistema de #nero4sexo, como lo llama ),eila Ben,abib HBen,abib, 8II:J, por3ue e# #iem7!e de#de el g ne!o 'ultu!almente 'on#t!uido 'omo #e 'on#t!u4e 'ultu!almente tambi n el #e<o* 7e!o tomando #iem7!e en 'uenta* 'omo 7unto de 7a!tida uno# dato# biol5gi'oanat5mi'o#* @ue aun@ue no #on e#en'iale# 4 dete!minante#* ad@uie!en un "alo! en 'uanto la 'ultu!a lo# !etoma 4 lo# inte!7!eta. G ne!o* 7at!ia!'ado 4 7ode!. El #nero por otra parte, implica entender 0 describir las relaciones entre varones 0 mu1eres como relaciones 1er2r3uicas, tanto desde el punto de vista social como poltico, relaciones 3ue, basadas en la distribuci/n del traba1o 0 construidas a travs del parentesco, implican una desi#ual distribuci/n del poder 3ue la mera menci/n del #nero o del sexo no explica, o al menos la contiene implcita 0 re3uiere siempre de una explicitaci/n. En este sentido, no puede de1ar de mencionarse la importancia de tener en cuenta en nuestros an2lisis, la realidad de la dada 7at!ia!'ado- 'a7itali#mo, teniendo siempre bien claro lo 3ue a cada uno compete en la car#a de la culpa. Muc,as autoras, consideran 3ue el concepto de patriarcado debe considerarse como cado en desuso, 0 debe ser reempla%ado en nuestras reflexiones e investi#aciones por el de sistema de sexo4 #nero. De#de nue#t!a 7e!#7e'ti"a* 'on#ide!amo# @ue no #5lo el
t !mino* #ino el 'on'e7to de 7at!ia!'ado debe #e! mantenido* 7ue# no #5lo "i#ibili%a meAo! el 7!oblema del 7ode! @ue e#t9 en la ba#e del #i#tema de #e<o-g ne!o* #ino @ue e<7!e#a una 7!oblem9ti'a e#7e'6i'a en 'la"e 3i#t5!i'o-ant!o7ol5gi'a. Mientras 3ue el g ne!o no# indi'a la di"i#i5n taAante 4 e#te!eoti7ada de la 3umanidad en do# ti7o# #o'iale# Blo# g ne!o#C 'on#t!uido# como 0a ,emos explicado a partir del partir del sexo biol/#ico, sin incluir de su0o la idea de una divisi/n 1er2r3uica entre ellos, la noci/n de patriarcado Hun mundo or#ani%ado en funci/n de la dominaci/n de los varonesJ implica necesariamente la noci/n de poder 0 lleva al intento de explicaci/n de la )antalices,8II8J. No faltar2 3uien insista en afirmar 3ue la noci/n de gnero presupone la idea de relaci/n 1er2r3uica entre los sexos. Nada m2s err/neo, en nuestra opini/n. Luienes traba1an s/lo en funci/n del #nero se ven obli#ados a a(adir como aclaratoria esta idea del dese3uilibrio de poder entre las personas de uno u otro sexo 0 #nero, idea 3ue 1ustamente constitu0e la clave de la cate#ora patriarcado. E#ta +ltima no'i5n 7ue#* no# 7a!e'e m9# e<7li'ati"a* m9# am7lia* m9# 'om7!en#i"a* e in'lu4e en # la idea del g ne!o 4 de la di6e!en'ia #e<ual* 7e!miti ndono# a# entende! 7o! @u 3a4 g ne!o# #o'iale# 4 #to# #on tan di6e!entemente "alo!ado#. ?anto el patriarcado 'omo el capitalismo* #on la# do# in#titu'ione# @ue* 'on la 'ada de lo# #o'iali#mo# !eale#* im7e!an de mane!a uni"e!#al* m9# bien 3a4 @ue de'i! global a3o!a* 7!odu'iendo el ti7o de #i#tema #o'io-e'on5mi'o en el 'ual* 7o! e<'elen'ia* la# muAe!e# #on o7!imida#* e<7lotada# 4 #ubo!dinada#. A ello debemos a(adir 3ue el socialismo, 3ue prometi/ liberar a las mu1eres, las oprimi/ 0 explot/ i#ualmente, 0 muc,as fervientes militantes 3ue luc,aron contra el capitalismo por el advenimiento del socialismo liberador, vieron sus sue(os frustrados 0 en#a(adas sus esperan%as por a3uel sistema mismo al 3ue ,aban entre#ado sus vidas 0 sus ideales. El g ne!o 'omo #i#tema #imb5li'o. Volviendo a referirnos al tema del #nero, ,emos de se(alar 3ue ste implica adem2s un sistema simb/lico, 3ue asi#na si#nificados, atribu0endo valor, presti#io o despresti#io a
los individuos en la sociedad. As, lo masculino 0 lo femenino son vistos como una dualidad correlativa, a cada uno de cu0os polos se le valora diferentemente. Mientras 3ue lo masculino tiene siempre una connotaci/n positiva, si#nificando poder, presti#io, lo bueno, lo luminoso etc. lo femenino es considerado siempre como ne#ativo, malo, sombro 0 sometido, subordinado, despresti#iado, sin valor. El #nero es entonces un criterio normativo H&e Barbieri, 8IIGJ, a travs del cual las personas constru0en su identidad, se#Fn ciertas pautas 3ue conducen obli#atoriamente, a nivel de lo psicol/#ico 0 de las representaciones culturales, a ubicarse como var/n o como mu1er con todas sus consecuencias e implicaciones. 6oco a poco los diferentes feminismos 3ue traba1an con el sistema sexo4#nero, ,an entendido 3ue, adem2s de elaborar la teora 0 a partir de ella dia#nosticar el problema, deben luc,ar contra el #nero como Fnico sistema, por supuesto 1er2r3uico, de or#ani%aci/n social. 6or eso dice ristina Molina 6etit, acotando mu0 bien este asunto, 3ue -El feminismo como teora 0 como pr2ctica ,a de armarse, pues, contra el gnero, en la medida en 3ue el #nero es un aparato de poder, es normativa, es ,eterodesi#naci/nR pero ,a de pertrec,arse con el gnero como cate#ora de an2lisis 3ue le permite, 1ustamente, ver la cara oculta del #nero tras la m2scara de la inocente -actitud natural.. HMolina 6etit, G:::+ GN8J Entre las mFltiples propuestas para enfrentar el sistema sexo4#nero, deseamos destacar as mismo las ideas de Soan )cott, H)cott, 8II:J 3ue plantea una luc,a desde diversos frentes de aborda1e del problema+ los smbolos de lo masculino 0 lo femenino en una cultura determinadaR las normativas de #neroR las relaciones de parentesco 1unto con las econ/micas 0 las identidades sub1etivas. ?odo esto est2 interrelacionado, nos dice, 0 cada uno de estos aspectos contribu0e a refor%ar el otro. 6or su parte, ?eresa de "auretis H"auretis, 8II8J ,abla de la pr2ctica de la resistencia, puesto 3ue ante la ,e#emona del #nero como discurso, 3ue lo abarca todo, no cabra m2s 3ue ubicarse en sus m2r#enes, lo#rando un -espacio fuera del #nero. en el cual sus normativas no se cumpliran.
A3u 3uedara en el aire el interro#ante acerca de lo deseable o no de un sistema sin #neros o de otro sistema de #neros no 1er2r3uico. &esde esta perspectiva invitamos a la lectura del artculo :La !e"olu'i5n de g ne!o 4 la t!an#i'i5n de la 3o!da bi#e<ual a la banda 7at!ilo'al= lo# o!gene# de la Ae!a!@ua de g ne!o; de (al"ato!e &u''3ia!i* B&u''3ia!i* /000C el cual en este artculo se aboca a la construcci/n de un modelo -3ue no s/lo describa una sociedad sin #nero, sino 3ue tambin de cuenta de su transformaci/n ,acia la sociedad estratificada Qcon base en el #nero. H ucc,iari, G:::+8NGJ. En el 2mbito de lo posmoderno, nos se(ala Molina 6etit, tambin se ,an ,ec,o planteamientos contra el #nero. All, se ,abla de -estrate#ias de de-construccin H3ueJ implican la operaci/n previa de la construcci/n, met2foras ar3uitect/nicas ambas a las 3ue se acude para referirse a -lo cultural. contin#ente 0 producido frente al factum de -lo natural. necesario. )e trata en los dos casos de operaciones analticas. 6ero de-construir es al#o m2s 3ue anali%ar pues el an2lisis descompone los elementos de un todo para lue#o reconstruir ese todo, mientras 3ue de-'on#t!ui! e# m9# bien desbaratar( desmantelar* no en o!den a !e'on#t!ui! el o!iginal -una "e% e<aminado-#ino 7a!a 7one! la# 7ie%a# despla)adas dent!o del #i#tema 'on el 6in de dislocar su orden* alte!a! #u a!@uite'tu!a* #ub"e!ti!* en 6in* #u Ae!a!@ua. BMolina Detit* /000=/)/C Ot!o# 'on'e7to# de la teo!a 6emini#ta. "a teora feminista ,a producido o rescatado 0 reinterpretado muc,os conceptos, entre los cuales cabra destacar adem2s del #nero, el de patriarcado, del 3ue acabamos de ,ablar, 0 otros como los de #e<i#mo* di6e!en'ia #e<ual* la muAe! 'omo #uAeto 7olti'o* o #im7lemente 'omo #uAeto. En este Fltimo caso las analistas feministas se(alan 3ue la mu1er no es su1eto, 0 no se define a s misma, sino 3ue es ,eterodesi#nada por los otros, los varones, de modo 3ue, desde los comien%os del feminismo, durante la ilustraci/n, las mu1eres ,an luc,ado por lo#rar el estatuto de su1eto, 0 una identidad propia, desde la cual
Q
definirse a partir de sus valores. 6ara ello, como deca &e "auretis, la mu1er tiene 3ue des4 identificarse de su #nero 0 posicionarse en otro lu#ar. Este lu#ar, como 0a di1imos, se encuentra en los m2r#enes del sistema, de modo 3ue sera un su1eto 3ue se ubicara en las fronteras de la disidencia, particularmente ne#ando los trminos del contrato ,eterosexual. En esta misma perspectiva, 0 m2s acorde con nuestros planteamientos, elia Amor/s HAmor/s, G:::+ 9= 0 si#s.J piensa 3ue la caracteri%aci/n del su1eto sartreano es id/nea para el pro0ecto feminista, pues sera un su1eto dotado de -cierta trascendencia con respecto a caractersticas adscriptivas 0 situaciones dadas H...J. 6ues es esta capacidad la 3ue posibilita 3ue nunca nos identifi3uemos por completo con nuestra identidad 3ue estemos permanentemente reinterpret2ndola 0 redefinindola. Esta posibilidad, aplicada a la identidad de #nero, con respecto al cual mantenemos la tesis fuerte de 3ue es la m2s cardinal 0 constrictiva de nuestras identidades, es absolutamente fundamental para dar cuenta de la pr2ctica feminista como pr2ctica emancipatoria.. HAmor/s, 8IIO+ GI4Q:J !tros conceptos de inters como el o!den #imb5li'o de la mad!e son producto del llamado feminismo de la diferencia. HRivera 'arretas, 8II;+ G:=J. Mediante todas estas ,erramientas de an2lisis, el pensamiento feminista ,a conducido a las diversas disciplinas a replantearse muc,os de sus conceptos, al entender 3ue los comportamientos, individuales o colectivos, ,an sido estudiados asumiendo una consideraci/n naturalista 0 esencialista de los individuos a partir de las caractersticas anat/micas, de las cuales se induce una relaci/n de poder 1er2r3uica en detrimento de las mu1eres. De e#te modo* e# e"idente @ue :una #o'iedad di"idida #imb5li'a 4 em7!i'amente en do# g ne!o#* #igni6i'a @ue #u e#t!ati6i'a'i5n e'on5mi'o- 7olti'a 4 el !e7a!to de #u# !ole# !e#7onden a e#ta di"i#i5n 7o! g ne!o;.BAmo!5#* ,EEF= G1C. Una sociedad as dividida 0 estratificada, evidentemente funciona se#Fn el principio de la desi#ualdad 0 produce m2s desi#ualdad. "a Fnica forma de tomar conciencia de ello en este caso, es, entre otros, como ,emos visto, el concepto de #nero, o para ser m2s precisas, el 'on'e7to del #i#tema g ne!o-#e<o* a7li'ando la metodologa de g ne!o @ue
10
de all #e de!i"a. Esto implica entender 3ue las desi#ualdades Hno ,ablamos de diferenciasJ entre mu1eres 0 ,ombres, no son producto ni de la naturale%a ni de un dictamen divino, sino consecuencia de la !e"i#i5n e inte!7!eta'i5n 'ultu!al de lo# dato# o!iginale#* interpretaci/n 3ue es por supuesto arbitraria 0 favorable al var/n, 3ue se presenta, como 0a ,emos se(alado, encubierto por las ideas de neutralidad 0 ob1etividad, como su1eto universal del discurso. )i todo esto es as, l/#icamente est2 su1eto a cambios...5 de ,ec,o, a lo lar#o de los tiempos, lo 3ue se ,a considerado como femenino o masculino en cada caso, ,a variado enormemente, no as el poder 3ue de ello derivan los ,ombres, pues siempre se ,a valorado lo masculino como superior a lo femenino. En e#te #entido* toda"a e# mu'3o lo @ue 6alta 7o! 3a'e! 7a!a @ue la# muAe!e# log!en la igualdad de de!e'3o# 4 o7o!tunidade#. El 6emini#mo en #u# di6e!ente# "e!tiente#* 3a lu'3ado de#de la 7!a<i# 4 de#de la teo!a 7a!a 'ambia! e#te o!den de 'o#a#. H a ello 7uede 'ont!ibui! eno!memente 'on #u# a7o!te#* la metodologa de g ne!o. El g ne!o 'omo metodologa. "a pre#unta 3ue ,abra 3ue contestar a,ora es Ken 3u consiste esta metodolo#aM. "a respuesta no es f2cil, pues todava, en nuestra opini/n, ,a de afinarse muc,o m2s la forma en 3ue se la utili%a. Ello se debe en buena medida al ,ec,o de 3ue el concepto de #nero aFn no ,a sido del todo bien comprendido, 0, en muc,os casos, por mor de la moda, se le mane1a de forma confusa o ambi#ua. As, para muc,os estudiosBs, o para a#encias #ubernamentales u !N's., aplicar la metodolo#a de #nero, si#nifica simplemente privile#iar a las mu1eres en la toma de decisiones, o traba1ar desde cual3uier perspectiva al#o referido a las mu1eres. En ot!o# 'a#o#* #e u#a el t !mino g ne!o 7a!a 3a'e! :7a#a!; m9# 69'ilmente la# idea# o lo# tema# 6emini#ta#* o in'lu#o* 'ometiendo un e!!o! de ti7o e7i#temol5gi'o* a'aba 7o! 'on6undi!#e el a#unto del g ne!o 'on el todo del 7en#amiento 6emini#ta* 'uando e# en "e!dad una de la# 'atego!a# 7!odu'ida# 7o! la Teo!a 6emini#ta* 'omo 4a #e8alamo#. En realidad, cuando se ,abla del sistema de sexo4#nero, se ,ace referencia por i#ual a mu1eres 0 ,ombres, a lo 3ue se entiende como masculino o femenino, 0 a la brec,a
11
3ue ,a0 entre ambos en el acceso al poder 0 a las oportunidades. En este sentido, el #nero 0 su metodolo#a nos introducen inmediatamente en el 2mbito de la poltica, 0 no s/lo en el de la cultura, las tradiciones, o las costumbres derivadas del reconocimiento de la diferencia sexual. Es muc,o pues lo 3ue 3ueda por ,acer en el terreno de la metodolo#a de #nero, 0 es me1or 3ue as sea, pues nos ,allamos aFn le1os de ,aber superado los do#matismos 0 los ,ori%ontes cerrados. &esde nuestra Amrica "atina se ,a teori%ado 0a bastante sobre este concepto 0 metodolo#a, 0 entre las propuestas m2s destacadas cabe se(alar la de la 1urista costarricense Alda >accio, feminista de la primera ,ora, en su libro+ Cuando el gnero suena cambios trae. Metodologa para el anlisis de gnero del fenmeno legal H>accio, 8II=J. Aun3ue >accio se refiere especficamente al an2lisis del fen/meno le#al, no es difcil extrapolar su propuesta para aplicarla en otros 2mbitos, como el educativo, por e1emplo, o el an2lisis de textos literarios o de acontecimientos ,ist/ricos. En el mencionado libro, esta autora, adem2s de presentar el marco de referencia te/rico, tanto #eneral como especfico, 3ue sustenta la metodolo#a, plantea seis pasos conducentes a desenmascarar el problema del #nero en los textos, resoluciones etc. le#ales, de los cuales el Fltimo dice as+ - olectivi%ar el an2lisis no s/lo para 3ue sea enri3uecido por mu1eres H0 ,ombres conscientesJ de distintos sectores a la ve% 3ue se ,ace educaci/n le#al popular, sino m2s importante aFn, para continuar el proceso de concienti%aci/n, 3ue es, como lo ,e venido diciendo, el paso previo a cual3uier an2lisis de un texto le#al, 0a 3ue sin la toma de conciencia de 3ue las mu1eres por nuestro sexo, somos subordinadas 0 discriminadas, ni si3uiera se puede iniciar un cuestionamiento de un sistema le#al desde una perspectiva de #nero.. H>accio, 8II=+ 8=QJ. "o 3ue no debe olvidarse, repetimos, 0 es al#o 3ue el texto de >accio tiene presente, es 3ue cuando se ,abla de sexo4#nero, se ,abla de dos sexos 0 dos modelos #enricos, de modo 3ue la referencia a las mu1eres 0 su demanda de visibili%aci/n e i#ualdad, implica 3ue cuestionemos tambin el modo de ser #enrico asi#nado al var/n, Haun3ue ese
12
cuestionamiento nunca ser2 completo ni dar2 frutos si los propios varones no lo asumen activamenteJ. @mplica tambin, 3ue inda#uemos en el ori#en del sistema de sexo4#nero, 0 nos pre#untemos, 0endo aFn m2s all2, por la pertinencia o el sentido de 3ue exista un sistema tal, aun redefinido 0 replanteado en funci/n de intereses 3ue ,abra 3ue discernir mu0 bien. En este sentido son mu0 interesantes traba1os como los reunidos en los libros+ Desde las orillas de la Poltica, nero ! Poder en "mrica #atina$ %in de siglo, nero ! Cambio ci&ili'atorio$ Derec(os Polticos ! ciudadana de las mu)eres. *na &a gnero sensiti&a ! paritaria al poder ! al lidera'go$ %ilosofa, %eminismo ! Cambio +ocial, entre otros, 3ue se indican en la biblio#rafa .Es de destacar 3ue casi todos proceden del 2mbito reflexivo latinoamericano. A mane!a de 'on'lu#i5n... 6ara concluir, 3ueremos se(alar un aspecto de la investi#aci/n feminista 3ue se aboca al estudio 0 rescate de todos los eventos del pasado de las mu1eres 0 de sus creaciones, ,20anse o no considerado a s mismas como feministas, ,a0an o no dedicado sus ener#as a la causa de las mu1eres. En este sentido, entendemos como 3ue,acer feminista el estudio 0 promoci/n de las obras de mu1eres notables, particularmente en nuestro caso, fil/sofas de la talla de )imone de Beauvoir, Edit, )tein, )imone Teil, Aanna, Arendt o Mara $ambrano, entre otras.
BIBLIOGRAIA. Amor/s, elia H8IIOJ. Tiem7o de Iemini#mo. Ediciones 2tedra, Madrid, Espa(a. Amor/s, Espa(a. Amor/s, Amor/s, elia. H8II;J. Iemini#mo* Igualdad 4 Di6e!en'ia#. elia. H8II9J. ol. "ibros del 6UE', UNAM, Mxico. -Etica 0 >eminismo., Cuestiones Morales. NU 8G de la Enciclopedia @beroamericana de >ilosofa. !. 'uari#lia Ed. ?rotta4 )@ , Madrid, Espa(a. elia. H8IN=J. Ja'ia una &!ti'a de la Ra%5n Dat!ia!'al. Ant,ropos, Madrid,
13
Amor/s, Espa(a. Amor/s,
elia HEditoraJ HG:::J. Iemini#mo 4 Iilo#o6a. Editorial )ntesis, Madrid, elia HdirectoraJ. H8II=J. ,0 Dalab!a# 'la"e #ob!e MuAe!. ,ditorial -erbo ornella. H8II:J. Teo!a Iemini#ta 4 Teo!a &!ti'a. Eds. @&@4!EA,
Di&ino, ,stella ./a&arra0, Ben,abib, ),eila 0 &rucilla, Alfons El Ma#nanim4'eneralitat Valenciana, Valencia, Espa(a. Bonder, 'loria. H8IINJ. E#tudio# de la MuAe! en Am !i'a Latina. Tas,in#ton, Estados Unidos. omesa(a )antalices, 'loria. H8II8J. MuAe!* Dode! 4 $iolen'ia. Edilu%, Maracaibo, Vene%uela. omesa(a )antalices, 'loria. H8II=J. Iilo#o6a* Iemini#mo 4 &ambio (o'ial. Edilu%, Maracaibo, Vene%uela. &e Barbieri, ?eresita H8IIGJ. :(ob!e la 'atego!a g ne!o=. Una int!odu''i5n Te5!i'ometodol5gi'a; en+ VAR@!) AU?!RE)+ %in de +iglo. nero ! Cambio Ci&ili'atorio. @sis @nternacional, Ediciones de las Mu1eres, nFm.8O, )antia#o de ,ile . >acio, Alda. H8II=J. &uando el G ne!o #uena 'ambio# t!ae. Metodologa 7a!a el an9li#i# de g ne!o del 6en5meno legal.. Ed. 'aia entro de las Mu1eres, aracas. >acio, Alda H8II=J. Mediate'a de la# MuAe!e#. >ondo Editorial "a Escarc,a A%ul. aracas, Mrida, Vene%uela.. >oucault, Mic,el. H8IO9J. Ji#toi!e de la #e<ualit . 'allimard, 6aris, >rancia. 'ome%4>errer Morant, 'uadalupe+ #as relaciones de gnero .Revista A0er, nFm. 8O Editorial Marcial 6ons, Madrid, 8II=. "amas, Marta, compiladora. ,l gnero, la construccin cultural de la diferencia sexual. 6ro#rama Universitario de Estudios de #nero. UNAM, Mxico, G:::. "una, "ola 0 Vilanova, Mercedes+ Desde las orillas de la poltica. Molina, ristina. Dialctica %eminista de la 1lustracin. Ant,ropos, Madrid. 8II;. nero ! Poder en "mrica #atina. Universitat de Barcelona. )eminario @nternacional Mu1eres 0 )ociedad, Barcelona, 8II9.
14
Muraro, "uisa. -El amor como pr2ctica poltica., ,l -ie)o 2opo3. NU O; HAbrilJ, 8II;. -Aacer poltica, escribir ,istoria., Duoda. NU G, 8II8 -)obre la autoridad femenina., en >ina Biruls HEdJ. %ilosofa ! nero. -Autoridad sin Monumentos., en Duoda. NU O, 8II;. ,l orden simblico de la madre. Aoras 0 Aoras, Madrid. 8II=. Rivera 'arretas, Mara Mila#ros+ /ombrar el mundo en femenino. @caria Editorial, Barcelona, 8II;. )cott, Soan T. -El #nero+ una cate#ora Ftil para el an2lisis ,ist/rico., en 4istoria ! nero5 las Mu)eres en la ,uropa Moderna ! Contempornea. Ed. Alfons El Ma#nanim. @nstituci/ valenciana dVestudis i investi#acion. Valencia, 8II: -Aistoria de las Mu1eres., en 6eter BurWe HEdJ. %ormas de (acer la 4istoria. Alian%a, Madrid. s<f. Varios Autores+ %in de +iglo. nero ! Cambio Ci&ili'atorio. @sis @nternacional, Ediciones de las Mu1eres, nFm.8O, )antia#o de ,ile, 8IIG. nero, Clase ! 6a'a en "mrica #atina. )eminario @nterdisciplinar Mu1eres 0 )ociedad H)@M)J. Universitat de Barcelona, Barcelona, 8II8. 4istoria ! nero. Eds. Alfons El Ma#nanim. @nstituci/ Valenciana de Estudis i @nvesti#acions. Valencia, 8II:
15

La Ineludible Metodologia de Genero

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

La Ineludible Metodologia de Genero

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Autora: Gloria M. Comesaa Santalices. E Mail: gsantalices@cantv.net Artculo publicado en Internet en: ebs.uvigo.es!

777777777777777777777777777777777777777777777Recibido 894:;4:; < Aceptado 8=4 :=4:;

T3e ine"itable gende! met3odolog4

,ermenutica abre nuevos caminos a la investi#aci/n en

Amor/s, Espa(a. Amor/s,

Potrebbero piacerti anche