Crítica A Definiciones Esencialistas de Tatarkiewicz 03. A. Creación Formas

La definicin de Arte Intentos esencialistas
(tomando a Tatarkiewicz como referencia)
Cul es la differentia specifica que permite distinguir el Arte del resto de las artes?
El rasgo distintivo del arte es la creacin* de formas*
El rasgo distintivo del Arte es la creacin de formas
Arte = creacin* de formas*
Si queremos explicar qu es [el] Arte y para dar cuenta de la differentia specifica que permitira distinguirlo del resto de las cosas integradas en el genus arte afirmamos que es creacin de formas, entonces deberamos tener claro a qu en concreto se le llama forma (y tambin a qu en concreto se le llama creacin). Cualquier cosa que podamos ver tiene forma.
De hecho, lo que vemos es su cuerpo, y su cuerpo tiene una forma, es una forma.
: Inevitablemente, cualquier artefacto que podamos producir tiene una forma bien definida (= cerrada sobre s misma y deslindada del resto del mundo). Todas las cosas que podamos imaginar tienen una forma.
Cuando decimos de algo [dotado de cuerpo] que es informe (del lat. informis, literalmente, sin forma), no queremos expresar que no tiene la forma, figura y perfeccin que le corresponde* (tal sera el caso de cosas como el miedo, la libertad, el calor, etc.), sino ms bien que la forma de su cuerpo es vaga e indeterminada.
En general, el aspecto de los cuerpos cuya forma es vaga resulta menos poderoso y menos atractivo y bello ( , resultar atractivo, bello) que el de los cuerpos que ostentan una forma bien definida y clara. Mientras que la palabra hermoso deriva del latn formsus, (frma + -osus), el trmino latino para feo es deformis. Para los antiguos y no slo para ellos la belleza y la perfeccin de un cuerpo o producto son lo mismo (pulchrum et perfectum idem est).
: Pero a la palabra forma se le dan muchos usos. Por ejemplo, hablamos de mantener la forma, pero tambin de guardar las formas (= no perder los modales, la compostura), y nos damos cuenta de que forma y modo pueden ser sinnimos, etc.
: A qu se le llama forma?
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Platn crea que el mundo en el cual vivimos, y las cosas que hay en l, incluidas nuestras ideas, son copias malogradas e irreales de prototipos verdaderamente reales existentes en un mundo diferente y distinto del nuestro. Cada uno de estos prototipos () sera la forma, o idea, reflejada por cada una de las cosas de nuestro mundo. Forma = idea? .
Segn la Teora de las ideas/formas platnica, cada cosa real es una actualizacin venida a menos de una forma/idea (). Al encarnarse en materia, el prototipo ideal (inmaterial, inteligible), adems de adquirir una existencia sensible, se concreta en una forma singular que, debido a las limitaciones de la materia, se desva del prototipo y lo desvirta.
Cuando la teora de las ideas/formas platnica se aplica al Arte, a menudo se refiere cierto episodio profesional de un pintor legendario de la Antigedad: el de la Helena pintada por Zeuxis.
Zeuxis () fue un pintor griego del s. V a. C. Aunque sus pinturas no han sobrevivido, los testimonios histricos que hablan de l lo tienen por uno de los pintores ms notables de la Antigedad. Fue admirado por la verosimilitud alcanzada por su pintura. Se dice que introdujo la tcnica del claroscuro (recuperada en el Renacimiento), y que, mediante l, sus imgenes creaban una ilusin volumtrica tan lograda que consegua confundir a los animales (ancdota de la competicin entre Zeuxis Y Parrasio).
Adems del claroscuro (que sustituy el mtodo habitual de llenar las formas con colores planos), Zeuxis introdujo el gnero del bodegn, y contribuy al desarrollo del mtodo compuesto para la composicin de figuras que tanto influy en el concepto renacentista (neoplatnico) de la forma ideal descrito, entre otros muchos, por el historiador de arte britnico Kenneth Clark en The Nude: A Study in Ideal Form (1956).
Segn cuenta la historia, habiendo recibido de la polis de Crotona el encargo de pintar a Helena () [Helena de Troya], tenida por una rplica humana de la diosa Afrodita y, por tanto, por la mujer ms bella del mundo, Zeuxis desesper de poder encontrar una mujer suficientemente bella como modelo. As que convoc a todas las mujeres de Crotona, seleccion a las cinco ms bellas y, de cada una de ellas, la parte o el rasgo ms perfecto de su cuerpo. Valindose de cinco modelos diferentes trat de dar forma a la forma ideal de la belleza. (Marcus Tullius Cicero (106-43 av JC); De inventione, II, 1-3)
Segn esta historia repetida hasta la saciedad durante el Renacimiento Zeuxis inaugur un mtodo para la creacin de una forma ideal (y por tanto bella) que ms tarde, habra de convertirse en lugar comn de la teora esttica.
Como muchos tratadistas, y al igual que muchos otros pintores y escultores, Raffaello Sanzio (il divino) repiti esta ancdota aplicndola a su propio propsito (con ocasin de su pintura Il trionfo di Galatea, 1511).
El argumento es el siguiente: el cuerpo de cada mujer tiene una forma exclusiva propia. La forma de cada cuerpo es diferente, y no todas son bellas. Zeuxis concentr su atencin en la forma de los cuerpos bellos, y seleccion los cinco ms bellos. Cada uno tena una forma. Pero Zeuxis buscaba otra forma. No la forma especfica del cuerpo de ninguna mujer de carne y hueso, sino la forma () perfecta del cuerpo ideal de la mujer.
No una imagen (todas conforman un cuerpo singular), sino un esquema abstracto =, anicnico El argumento es el siguiente: el cuerpo de cada mujer tiene una forma exclusiva propia. La forma de cada cuerpo es diferente, y no todas son bellas. Zeuxis concentr su atencin en la forma de los cuerpos bellos, y seleccion los cinco ms bellos. Cada uno tena una forma. Pero Zeuxis buscaba otra forma. No la forma especfica del cuerpo de ninguna mujer de carne y hueso, sino la forma () perfecta del cuerpo ideal de la mujer.
Por un lado tendramos la forma tangible del cuerpo palpable de cada mujer, y por otro lado algo a lo que tambin se le llama forma, pero que no pertenece a ningn cuerpo palpable, y que ni siquiera es intangible aunque perceptible como pueda serlo la forma del cuerpo de una mujer recordado o imaginado, porque es una forma inefable que apenas puede intuirse (mediante una reminiscencia, segn Platn). No una forma/imagen (todas conforman un cuerpo singular), sino un esquema abstracto =, anicnico
Tenemos, por tanto, al menos estas dos nociones de forma: 1. Forma = figura espacial de un cuerpo, configuracin externa de algo. En el mundo material todo cuerpo tiene una forma, la materia no puede darse sin forma y la forma no puede darse sin materia. 2. Forma = idea o principio que organiza la materia constituyendo una entidad o una configuracin. Esta forma/idea constituira la fuente de las propiedades, el orden, la unidad, la identidad y la conformacin de cada cosa, y/o el prototipo
2. Forma = idea o principio que organiza la materia constituyendo una entidad o una configuracin. Esta forma/idea constituira la fuente de las propiedades, el orden, la unidad, la identidad y la conformacin de cada cosa, y/o el prototipo encarnado, reflejado o imitado por cada cuerpo. Todo cuerpo se halla constituido por dos principios esenciales, que son la materia y la forma.
En cualquier caso, podemos imaginar que cuando se dice que el rasgo distintivo del arte es la creacin de formas, la forma la cual quiere hablarse es forma que reclama la atencin sobre s misma en tanto que forma la forma que por s misma resulta significativa. Lo que el crtico de Arte britnico Clive Bell llam forma significante, o forma significativa (significant form).
Bell acu la clebre expresin significant form con la intencin de dar cuenta del tipo especfico combinacin de lneas y colores (combination of lines and colours) que hace que un objeto (producido mediante la aplicacin de un arte [, ars] sea una obra de Arte.
Bell fue uno de los promotores ms destacados del formalismo esttico. La teora formalista del Arte (que puede remontarse a Kant) sostiene que lo que hace que algo sea Arte son sus propiedades formales, que definen y provocan una experiencia esttica. Bell sostena que, aparte de su forma, ninguna otra cosa de un objeto es relevante a la hora de establecer si se trata de una obra de Arte, o para apreciar lo que tiene de estticamente valioso.
Lo que una pintura representa, por ejemplo, es completamente irrelevante para evaluarla estticamente. En consecuencia, el conocimiento del contexto histrico de una pintura, de la intencin del pintor o del supuesto contenido de la obra son innecesarios e irrelevantes a la hora de apreciarla como Arte.
La teora formalista del Arte puede verse como una reaccin contra la idea del Arte como copia que provoca efectos ilusionistas, una idea que irrelevante si todava en Lo que una pintura representa, por ejemplo, es completamente para 1925 el tena que ser repudiada es porque evaluarla estticamente. En consecuencia, conocimiento del contexto entonces an (y todava bastante histrico de una pintura, de la intencin del pintor o del supuesto contenido de la segua siendo la idea del Arte obra son innecesarios e irrelevantes adespus) la hora de apreciarla como Arte. dominante. Recurdese La deshumanizacin del arte de J. Ortega y Gasset.
Lo que la comprensin formalista del Arte asume como expresin suprema del Arte, a la teora imitativa le resultaba inasumible como Arte. irrelevante para Lo que una pintura representa, por ejemplo, es completamente evaluarla estticamente. En consecuencia, el conocimiento del contexto histrico de una pintura, de la intencin del pintor o del supuesto contenido de la obra son innecesarios e irrelevantes a la hora de apreciarla como Arte.
Segn la teora formalista del Arte, para apreciar una pintura como Arte (= en tanto que Arte = estticamente), eso que pueda aparecer representado en ella es irrelevante, lo mismo que la intencin del autor, el presunto significado de la obra, el conocimiento del contexto histrico en el que fue creada, etc. Lo relevante es la propia forma configurada en y mediante la obra: la combinacin de lneas, colores, etc. orquestadamente desplegada en ella.
Esto nos recordar la clebre definicin de la Pintura formulada en 1890 por el pintor francs Maurice Denis en su manifiesto del Neo-traditionisme: Se rappeler quun tableau, avant dtre un cheval de bataille, une femme nue ou une quelconque anecdote, est essentiellement une surface plane recouverte de couleurs en un certain ordre assembles. (Dfinition du Notraditionalisme, Revue Art et Critique, 30 de agosto 1890).
Maurice Denis; Portrait Triple, 1892 Paul Srusier, Le Talisman, 1888. Huile sur bois. 27 x 21.5 cm. Muse d'Orsay, Paris
Recordad [nos dice Denis] que un cuadro, antes de ser un caballo de batalla, una mujer desnuda o una ancdota cualquiera, es esencialmente una superficie plana cubierta de colores reunidos con cierto orden. Aplicando lo aprendido de Gauguin, Marice Denis, junto con Paul Srusier, etc. (les Nabis), aleg que lo significativo para el Arte es la pintura de la Pintura, no el tema del cuadro. La repercusin en el post-impresionismo fue decisiva...
Pierre Bonnard; Nu la baignoire (Sortie du bain), 1930 Heri Matisse, Nu a la chaise longue, 1923
Bell sostena que "para apreciar una obra de arte no necesitamos llevar con nosotros nada de la vida, ningn conocimiento sobre sus ideas o sobre su tema, ninguna familiaridad con sus emociones" (to appreciate a work of art we need bring with us nothing from life, no knowledge of its ideas and affairs, no familiarity with its emotions", Bell, Art, 1914).
Al mirar una obra de Arte, aseguraba Bell, El arte nos transporta desde el mundo de la actividad del hombre a un mundo de exaltacin esttica. Por un momento nos desconectamos de los intereses humanos, y nuestras anticipaciones y recuerdos quedan detenidos; somos elevados por encima de la corriente de la vida (Art transports us from the world of man's activity to a world of aesthetic exaltation. For a moment we are shut off from human interests; our anticipations and memories are arrested; we are lifted above the stream of life, Bell, Art, 1914).
Hemos visto que Bell acu la clebre expresin significant form para referirse al tipo especfico combinacin de lneas y colores que hace que algo hecho con pintura sea una obra de Arte. Bell tambin sugiri que la razn por la que, en respuesta a la forma significativa (significant form) de una obra de Arte, experimentamos una emocin esttica, es que percibimos esa forma como expresin de una experiencia del artista. Indicando que la experiencia de la artista, a su vez, fue la experiencia de ver los objetos ordinarios del mundo
como "forma pura" ("pure form"): la experiencia que tiene uno cuando ve algo no como un medio para otra cosa, sino como un fin en s mismo.
Bell tambin sugiri que la razn por la que, en respuesta a la forma significativa (significant form) de una obra de arte, experimentamos la emocin esttica, es que percibimos esa forma como expresin de una experiencia del artista. Indicando que la experiencia de la artista, a su vez, fue la experiencia de ver los objetos ordinarios del mundo como "forma pura" ("pure form"): la experiencia que tiene uno cuando ve algo no como un medio para otra cosa, sino como un fin en s mismo.
Aos ms tarde, y admitiendo que el Arte es creacin de formas, etc., la filsofa estadounidense Susanne K. Langer (1995-1985) puntualiz que no es necesario que la obra de Arte sea la representacin de una cosa del mundo, y tampoco se trata de cualquier tipo de forma, sino de las formas que simbolizan emociones humanas (Art is the creation of forms symbolic of human feeling; Feeling and Form: A Theory of Art, 1953).
Ojo: si asumimos que el rasgo distintivo del Arte es, no mera creacin de formas, sino la creacin de formas expresivas (pensando en eso que Clive Bell llam significant form, y en las formas smblicas de Langer), entonces la verdadera esencia del Arte no sera la produccin de formas, sino la expresin a travs de formas; de forma que el rasgo distintivo del Arte sera la expresin a travs de formas (y no de palabras, etc.).
Ojo: si asumimos que el rasgo distintivo del Arte es, no mera creacin de formas, sino la creacin de formas que provocan una experiencia esttica (pensando en eso que Clive Bell afirma de los efectos provocados por la visin de la significant form), entonces la verdadera esencia del Arte no sera la produccin de formas, sino que provoca la experiencia esttica a travs de formas; de forma que el rasgo distintivo del Arte sera que provoca la experiencia esttica a travs de formas.
Ojo: si asumimos que el rasgo distintivo del Arte es la creacin de formas (pensando ahora en la formulacin que hace Tatarkiewizc de la teora que estamos comentando), entonces, en vez de hacer hincapi en la nocin de forma, podramos concentrar la atencin en la nocin de creacin; de forma que el rasgo distintivo del Arte sera la creacin, y habra que pensar que no la creacin de cualquier tipo de producto (creacin de empresas, creacin de puestos de trabajo, etc.), sino la creacin de formas*.
Ojo: si asumimos que el rasgo distintivo del Arte es la creacin de formas (pensando ahora en la formulacin que hace Tatarkiewizc de la teora que estamos comentando), pero, no haciendo hincapi en la nocin de forma, sino concentrando la atencin en la nocin de creacin, entonces el rasgo distintivo del Arte sera la creacin; y habra que pensar que no la creacin de cualquier tipo de producto (creacin de empresas, creacin de puestos de trabajo, etc.), sino la creacin de formas*. Discutiremos esta opcin mediante imgenes.
La idea es que el Arte dota a la materia y al espritu de forma. Dota a la materia de espritu imponindole una forma. Objetiva los productos del espritu dotndolos de forma dndoles una figura, figurndoselos. (Por eso, adems de ser una instancia contrapuesta a la naturaleza artes vs. naturaleza (cultura vs. naturaleza) & productos artificiales vs. productos naturales, las obras de[l] Arte son superiores a las del la Naturaleza (Hegel, etc.)
Teniendo en cuenta que todo arte aplicado a la produccin de un artefacto, imponindole una forma la materia, la dota de espritu (el contenido que constituye el propsito y razn de ser del artefacto), los defensores de la teora formalista dicen que el Arte se ocupa de la pura forma; en esto consistira su differentia specifica.
Aunque no est claro cul sera el significado especfico referido por la expresin pura forma, ni qu seran formas impuras. Podemos pensar que cuando se habla de forma pura se piensa en la forma de algo que ha sido concebido exclusivamente como forma, es decir, sin tomar en consideracin ningn factor extrnseco a la pura configuracin de dicha forma. Siendo impuras las formas que entiende
La pura forma es la que es independiente de su funcin figurativa o de cualquier otro tipo, y representa y habla, por decirlo as, por s misma.
Se asume que no son Arte las formas que sirven a propsitos que no sean exclusivamente artsticos, como las que sirven para edificar las casas que habitamos y las sillas en las que nos sentamos. Sin embargo, lo cierto es que se admiten como Arte objetos y formas figurativas (extrnsecas), por ejemplo, las que se encuentran en retratos y paisajes
Se asume que no son Arte las formas que sirven a propsitos que no sean exclusivamente artsticos, como las que sirven para edificar las casas que habitamos y las sillas en las que nos sentamos. Sin embargo, lo cierto es que se admiten como Arte objetos y formas figurativas (extrnsecas), por ejemplo, las que se encuentran en retratos y paisajes, y tambin artefactos que fueron concebidos como tiles al servicio de prcticas no estticas.
Cul es la differentia specifica que permite distinguir el Arte del resto de las artes?
El rasgo distintivo del Arte es la creacin* de formas*
* concepto esencialmente controvertido
Obra de Clive Bell

:
metodologa
La metodologa que vamos a seguir es la siguiente: Teora: El rasgo distintivo del Arte es la creacin de formas 1. Si el rasgo distintivo del Arte es la creacin de formas, entonces, y necesariamente, una obra de Arte ser tanto ms Arte, y tanto mejor como Arte, cuanto ms notable sea como producto de una creacin de formas = cuanto ms creativa sea su forma. Es esto cierto? Puede afirmarse que producir belleza X es un rasgo distintivo de todas y cada una las cosas tenidas por obras de Arte? Puede afirmarse que producir belleza constituye un rasgo distintivo exclusivo de las cosas tenidas por obras de Arte?
2.
3.
Ninguna definicin respecto de la cual la respuesta a la pregunta 2 o la respuesta a la pregunta 3 sea negativa puede ser tenida una definicin adecuada del Arte.

Un artefacto, es ms Arte, o mejor como Arte, cuanto ms creativa es su forma?
Jennifer Maestre

Jennifer Maestre

Jennifer Maestre

Jennifer Maestre

Jennifer Maestre
metodologa
La metodologa que vamos a seguir es la siguiente: Teora: El rasgo distintivo del Arte es la creacin de formas 1. Si el rasgo distintivo del Arte es la creacin de formas, entonces, y necesariamente, una obra de Arte ser tanto ms Arte, y tanto mejor como Arte, cuanto ms notable sea como producto de una creacin de formas = cuanto ms creativa sea su forma? Puede afirmarse que crear formas es un rasgo distintivo de todas y cada una las cosas tenidas por obras de Arte? Puede afirmarse que producir belleza constituye un rasgo distintivo exclusivo de las cosas tenidas por obras de Arte?
2. 3.

Todas y cada una las cosas tenidas por obras de Arte resultan de la creacin de una forma?

Drer, Albrech; Autoretrato, 1498. Museo del Prado Drer, Albrech; Retrato del Elector Friedrich der Weise de Sajonia; 1496. Temple /tela 76 x 57 cm. Staatliche Museen, Berlin


Paul McCarthy, 2013

metodologa
La metodologa que vamos a seguir es la siguiente: Teora: El rasgo distintivo del Arte es la creacin de formas 1. Si el rasgo distintivo del Arte es la creacin de formas, entonces, y necesariamente, una obra de Arte ser tanto ms Arte, y tanto mejor como Arte, cuanto ms notable sea como producto de una creacin de formas = cuanto ms creativa sea su forma? Puede afirmarse que crear formas es un rasgo distintivo de todas y cada una las cosas tenidas por obras de Arte? Puede afirmarse que crear formas constituye un rasgo distintivo exclusivo de las cosas tenidas por obras de Arte?
2. 3.

crear formas constituye un rasgo exclusivo de las obras de Arte?


Arco y flechas diseados para uso deportivo




Arco y flechas diseados para uso deportivo


Ahora podemos concretar algo ms:
metodologa
La metodologa que vamos a seguir es la siguiente: Teora: El rasgo distintivo del Arte es la creacin de formas 1. Si el rasgo distintivo del Arte es la creacin de formas, entonces, y necesariamente, una obra de Arte ser tanto ms Arte, y tanto mejor como Arte, cuanto ms sea una creacin de una forma. Es esto cierto? NO Puede afirmarse que crear una forma es un rasgo distintivo de todas y cada una las cosas tenidas por obras de Arte? NO Puede afirmarse que crear una forma constituye un rasgo distintivo exclusivo de las cosas tenidas por obras de Arte? NO
2.
3.

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El rasgo distintivo del Arte es la creacin de formas

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* concepto esencialmente controvertido

Obra de Clive Bell

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