Crítica A Definiciones Esencialistas de Tatarkiewicz 01. A.

El objetivo principal de esta asignatura es: Entender qu se entiende por Arte y conseguir un mejor entendimiento de qu es [el] Arte
Qu es Arte? Por qu lo es? Para qu sirve? Por qu es importante? Responder estas preguntas es importante, e importa, porque asumimos que el Arte es importante, y sentimos que nos importa.
La definicin de Arte La tradicin esencialista
Arteprovoca una experiencia artstica

De acuerdo con esta teora, todos los objetos que [evocan la emocin esttica] son Arte, y el Arte puede definirse diciendo que . De acuerdo con esta teora, todos los objetos que evocan la emocin esttica en nosotros comparten una cualidad - forma significativa que se puede definir como las relaciones significativas entre lneas, formas, colores y otras propiedades sensoriales. Al igual que Kant, los defensores de esta teora ven el juicio esttico basado en un estndar universal y el origen de la emocin esttica en el objeto en s mismo.
Lo que resulta de cualquier actividad productiva [sujeta a reglas, ars, ] en la que es posible adquirir la maestra.
Lo que resulta de una actividad que se pretende autnoma (de [de (auto), "yo" + (nomos), "ley"], y contrapuesta a la ciencia y al resto de las prcticas productivas [sujetas a reglas]. Es el Arte todava un tipo de arte (ars, )?
Arteprovoca una experiencia artstica

De acuerdo con esta teora, todos los objetos que [evocan la emocin esttica] son Arte, y una definicin et differentia specifica. el ArteBuscamos puede definirse diciendo per que genus . El genus del Arte est claro: el Arte es un tipo de arte (ars, De acuerdo con ) esta teora, todos los objetos que evocan la emocin esttica en nosotros El problema est en establecer en qu consiste la differentia specifica comparten una cualidad - forma significativa que se puede definir como las relaciones significativas entre lneas, formas, colores y otras propiedades sensoriales. Al igual que Kant, los defensores de esta teora ven el juicio esttico basado en un estndar universal y el origen de la emocin esttica en el objeto en s mismo.
La definicin de Arte Intentos esencialistas

(tomando a Tatarkiewicz como referencia)
La definicin de Arte Intentos esencialistas

It is the mark of great art that its appeal is universal and eternal
[La marca del gran arte es que su atractivo es universal y eterno], Clive Bell
Modelo geocntrico del sistema solar admitido por la Iglesia catlica en el s. XVII Modelo heliocntrico del sistema solar propuesto por Galileo En el 1, la Tierray la posicin del ser humano en la creacin, por tantoest fija y situada en el centro. En en 2 no.
Dice la tradicin que, despus de abjurar de la visin heliocntrica del mundo ante el tribunal de la Santa Inquisicin, Galileo Galilei pronunci la siguiente frase: Eppur si muove (y sin embargo se mueve). Y se explica que, desde un punto de vista simblico, la imprecacin de Galileo sintetiza la tenacidad de la evidencia cientfica frente a la censura de la fe, y expresa la quintaesencia de la perseverancia del cientfico ante las convenciones por autoridad. Eso se dice. Respecto del Arte, la tenacidad de la evidencia parece significar bien poco ante la perseverancia en las convenciones de la fe en
la creencia en que el Arte es universal y eterno. La existencia del Arte est fijada desde
siempre, para siempre, y en todo lugar, ab initio.
Negar que el arte sea algo no es admisible. Puede dudarse acerca de la posibilidad de definirlo, o discutirse sobre cual es el tipo de definicin que ms conviene a este fenmeno; pero es indudable que los miembros de todas las culturas han contado historias, dibujado, pintado, esculpido, cantado, bailado y representado acontecimientos, aun cuando estas actividades hayan estado ligadas a funciones sociales, rituales, mgicas o simplemente de preservacin de su memoria histrica, y que las habilidades desplegadas en la realizacin de estas actividades son socialmente respetadas y valoradas. Los antroplogos no ponen en duda que estas actividades (llmenseles Arte con mayscula o como se quiera) estn presentes en cualesquiera cultura. El hecho de que estn ah, por doquier, habla de su ser, del hecho de que son y de que, si bien no responden a necesidades primarias del ser humano, s van de la mano de estas necesidades primarias. Sixto J. Castro; En teora, es arte: una introduccin a la esttica. (Argumento ad hominen: Sixto J. Castro se declara fraile dominico por vocacin y por voluntad)
En lo referente a la visin esencialista del Arte, para revisar los intentos ms importantes de establecer la differentia specifica que permitira distinguir las cosas que son Arte del resto de los productos generados mediante un arte que no son Arte vamos a servirnos del listado propuesto por el historiador polaco Wadysaw Tatarkiewicz en Discusiones sobre el concepto de arte de su Historia de seis ideas. Arte, belleza, forma, creatividad, mmesis, experiencia esttica (Dzieje szeciu pojec , 1975)
Recordemos que: Lo que las teoras esencialistas intentan determinar es la propiedad o el conjunto de propiedades cuya presencia es propia de algo que es una obra de Arte, y nicamente de las cosas que son Arte, y cuya ausencia determina que una cosa (siendo la manifestacin de un arte) no sea Arte. Tratan de desvelar, determinar y revelar la esencia compartida por todas las cosas que son Arte, eso de lo cual participan todas las obras de Arte.
Tatarkiewicz seala que Nuestra poca ha heredado la definicin que establece que el Arte es la produccin de belleza, y la suplementaria, que afirma que el Arte imita la naturaleza. Ninguna ha demostrado, sin embargo, ser realmente la adecuada, y esto ha impulsado la bsqueda de nuevas y mejores definiciones. Existe una gran cantidad de ellas. [] La categora genrica a la que pertenece el arte no ha sido puesta nunca en duda: el arte es una actividad humana consciente [el Arte es un tipo de ]. La cuestin es averiguar qu es lo que distingue al Arte de otros tipos de actividad humana consciente; dicho de otro modo, su diferencia especfica
Tras haber dejado constancia de lo anterior, Tatarkiewicz analiza las 6 + 1 respuestas (teoras) ms importantes dadas a la pregunta qu es Arte? hasta 1975. Son las siguientes:
[1/6] El rasgo distintivo del arte es que produce la belleza.

[2/6] El rasgo distintivo del arte es que representa, o reproduce, la realidad.
[3/6] El rasgo distintivo del arte es la creacin de formas.

[4/6] El rasgo distintivo del arte es la expresin. [5/6] El rasgo distintivo del arte es que ste produce la experiencia esttica. [6/6] El rasgo distintivo del arte es que produce un choque. [6+1] Renuncia a una definicin.
intuicin, como algo que conmociona, como forma significativa, como algo que metodologa provoca una experiencia esttica. Pero hay obras de Arte arquitectnicas, Hay dos maneras en las que una musicales, pintadas, etc. que no imitan ni definicin del Arte podra ser representan ninguna otra cosa. Por otra inadecuada: por la inclusin de una parte, las caractersticas ofrecidas como propiedad que no poseen todas las definitorias no son, despus de todo, obras de Arte, o mediante la exclusivas de las obras de Arte: las identificacin de un conjunto de propiedades que no es exclusiva de las instantneas de las vacaciones son imitativas de los conjuntos visuales que obras de Arte. Como veremos, las representan, aunque no son tenidas por teoras esencialistas parecen fallar obras de Arte. En consecuencia, la tanto en lo uno como en lo otro. definicin del Arte como imitacin no Ejemplo. En el pasado, el Arte ha sido resulta aceptable. Como veremos, lo definido de diversas maneras: como imitacin o representacin (Ch. Batteux, mismo puede decirse del resto de las definiciones esencialistas Les beaux arts reduits un mme . principe 1746), como encarnacin o manifestacin de la belleza, como un medio para la transmisin emptica de los sentimientos, como expresin de una
Ya vimos que:
Ahora podemos concretar algo ms:
metodologa
La metodologa que vamos a seguir es la siguiente: Teora: El rasgo distintivo del Arte es X 1. Si el rasgo distintivo del Arte es X, entonces, y necesariamente, una obra de Arte ser tanto ms Arte, y tanto mejor como Arte, cuanto ms X resulte. Es esto cierto? Puede afirmarse que X es un rasgo distintivo de todas y cada una las cosas tenidas por obras de Arte? Puede afirmarse que ser X constituye un rasgo distintivo exclusivo de las cosas tenidas por obras de Arte?
2. 3.
Ninguna definicin respecto de la cual la respuesta a la pregunta 2 o la respuesta a la pregunta 3 sea negativa puede ser tenida una definicin adecuada del Arte.
Cul es la differentia specifica que permite distinguir el Arte del resto de las artes?
El rasgo distintivo del Arte es que representa* o reproduce* la realidad*
* concepto esencialmente controvertido
El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad
Arte = copia /
presentacin
Los intentos de definir el Arte" mediante la especificacin de sus condiciones necesarias y suficientes son tan viejos como la propia pretensin de establecer qu es [el] Arte. Surgen con la invencin de eso (las bellas artes, el Arte) que a mediados del siglo XVIII quiso desgajarse del resto de las artes (arte ars = ), a partir de tradiciones como la de la pintura, la escultura, la poesa, etc., y erigirse como un dominio autnomo. [autnomo del griego (autonomos), a partir de (auto), "yo" + (nomos), "ley", por lo tanto, aquel o aquello se da a s mismo su ley] La primera definicin del Arte" lo concibi como imitacin, y, aunque las dificultades esta teora resultan obvias actualmente, esta teora satisfizo a todo el mundo al menos hasta mediados del siglo XIX, y es mucha la gente que an hoy sigue asumindola (aunque sea de forma acrtica [idea concepto]).
Piedra de Makapansgat. Se le atribuye una antigedad de tres millones de aos. Coleccionada por australopithecus (del latn australis, del sur, + griego [pithekos], mono); gnero extinto de primates homnidos anterior a la aparicin del gnero homo).
La respuesta al mimetismo (fenmeno que consiste en mostrar un aspecto que consigue engaar los sentidos de otros animales que conviven en el mismo hbitat, induciendo en ellos una determinada conducta), no es exclusiva de los seres humanos, constituye, de hecho, un fenmeno evolutivo comn a muchas especies de animales.
Otros ejemplos de pareidolia
La pareidolia (del griego [para] junto a o en vez de + [eidolon] imagen o figura) es un fenmeno psicolgico consistente en que, ante un estmulo vago y aleatorio (habitualmente una imagen), se percibe o presiente algo diferente de eso que efectivamente est ah: la forma o la presencia de una entidad reconocible. Los ejemplos ms comunes incluyen ver rostros o imgenes de animales en las nubes, las manchas de humedad, etc.
Otros ejemplos de pareidolia. Pareidolias optimizadas
Pareidolia en una baldosa de terrazo. Venus de Berejat Ram, apenas 3'5 cm de altura. Tenida por una figura antropomorfa "elaborada" hace 230 000 aos,(en un contexto Achelense) en una roca volcnica rojiza, cuya forma se debe, en parte al desgaste ocasionado por la erosin, y en parte a incisiones artificiales realizadas por personas. Bisonte de Altamira, fue pintado hace entre 15.000 35.000 aos, como en el caso . anterior, aprovechando ciertas sugerencias aportadas por la propia roca sobre la cual fue realizado.
Seioubo, pastel tradicional japons en forma de culo. Representacin medieval de la planta de mandrgora. La raz ha sido tenida, desde la Antigedad, por mgica se vea en ella un homunculus (hombre, o mujer) vivo, atribuyndosele poderes curativos, afrodisiacos, etc. Es un potente estupefaciente . usados por brujas, alquimistas, etc. Se deca que esta planta creca donde caa el semen que los emitan los ahorcados durante las ltimas convulsiones antes de la muerte. Sagrado monte Moriah, Jerusaln. Lmina del test proyectivo de Rorschach.

Otros ejemplos de pareidolia. Dal; Memento mori, 1951. Nube.
Adems de para el diseo y el Arte, y para la Psicologa (test de Rorschach), la suceptibilidad al fenmeno de la pareidolia es significativa en el mbito de la supersticin, la adivinacin y la religin: explica algunos fenmenos paranormales, el carcter sagrado de determinados sitios arqueolgicos, y casos de la experiencia religiosa de la hierofana (manifestacin de lo sagrado; . del griego [hieros], sagrado + [faneia], manifestar, revelar, sacar a la luz).
Se conjetura que la invencin de las artes de hacer imgenes pudo tener su origen en el aprovechamiento (por optimizacin) del fenmeno de la pareidolia, y en otras prcticas similares.
Crneos de Jeric. Imgenes de cabezas hechas sobre crneos humanos enlucidos con yeso, etc., datan de alrededor de c. 8000 a. C., que corresponde a una . cultura neoltica . Mscaras aztecas del dios del cielo nocturno Tezcatlipoca.

Venus de Laussel. De hace unos 25.000 aos. Dionisos y dos Mnades. Pintor de Amasis..
Imitar es connatural al hombre desde su ms tierna infancia, y se diferencia de los dems animales en que es muy inclinado a la imitacin y por la imitacin adquiere sus primeros conocimientos, y tambin el que todos disfruten con las obras de imitacin. Es prueba de esto lo que sucede en la prctica; pues hay seres cuyo aspecto real nos molesta, pero nos gusta ver su imagen ejecutada con la mayor fidelidad posible, por ejemplo, figuras de los animales ms repugnantes y de cadveres. Por eso disfrutan viendo las imgenes, pues sucede que, al contemplarlas, aprenden y deducen qu es cada cosa, por ejemplo que ste es aqul. Aristteles (384 - 322 a. C) Potica, 1448 b
Gian Lorenzo Bernini; Ratto di Proserpina (Rapto de Proserpina), realizada entre los aos 1621 y 1622 [Barroco] por encargo del cardenal Scipione Borghese. Galleria Borghese, Roma.
Gian Lorenzo Bernini; Ratto di Proserpina (Rapto de . Proserpina), realizada entre los aos 1621 y 1622 [Barroco] por encargo del cardenal Scipione Borghese. Galleria Borghese, Roma.
Teniendo en cuenta lo anterior podra pensarse que el afn de crear imgenes que copian la realidad* (reproducindola o representndola) es (o satisface) un instinto muy elemental. Partiendo de esto tambin podra creerse que el Arte es el mbito donde situamos tal afn, y pensarse que el rasgo distintivo del Arte es que representa o reproduce la realidad.

JHWH Prometeo Hefesto Ddalo (sus estatuas, Pasfae) Pigmalin Apeles vs. Zeuxis. Praxteles Leonardo Miguel ngel (habla!) Etc.
La tradicin judeo-cristiana imagina que el hombre fue originado a partir de una imagen de barro vivificada por Dios. La tradicin griega imagina lo mismo, siendo Prometeo, en este caso, el autor de la vivificacin. El origen de la raza de las mujeres es distinto. En la tradicin griega, la primera mujer, Pandora (el bello mal), fue creada por el dios orfebre Hefesto (que ya haba fabricado numerosos autmatas para que trabajaran para l), por orden de Zeus, para para introducir la desgracia en la vida de los hombres.
Basada, quizs, en la experiencia del asco orteguiano, la fantasa (el anhelo, la ansiedad) que imagina que las imgenes pueden vivificarse y, recprocamente, que los seres vivos pueden transmutarse en imgenes, es tan remota como persistente.
Basada, quizs, en la experiencia del asco orteguiano, la fantasa (el anhelo, la ansiedad) que imagina que las imgenes pueden vivificarse y, recprocamente, que los seres vivos pueden transmutarse en imgenes, es tan remota como persistente Tambin son conocidos casos como los de Orlan, o la ucraniana Valeria Lukyanova, mejor conocida como la "Barbie humana".
El anhelo y/o la ansiedad suscitado por el hecho de que, en algunos casos, la frontera que deslinda la imagen de eso a lo cual puede ser asemejada es porosa, y puede resultar rebasado en ambos sentidos, aunque parece ser muy viejo, no pertenece al pasado.
Seguimos siendo muy susceptibles a este anhelo y/o la ansiedad ancestral.
Lo cierto es que nos gusta tentar nuestra susceptibilidad (anhelo, ansiedad) frente a ciertas imgenes
Cortile della casa di Giulietta con il suo famoso balcone e la statua di Giulietta
Esta susceptibilidad no es algo respecto de lo cual las personas ilustradas como nosotros pueden declararse inmunes, adjudicndosela nicamente a individuos ignorantes, primitivos o enfermos. (W. J. T. Mitchell; What Do Pictures Want? The Lives and Loves of Images, 2004.)
Clsinger, Auguste; Femme pique par un serpent, 1847, mrmol 56 x 180 x 70 cm. La esculura provoc un doble escndalo, artstico y mundano, en el Salon de peinture et de sculpture de 1847. Porque Clsinger haba utilizado un vaciado del natural del cuerpo de Apollonie Sabatier, matresse de Mosselman, cortesana muy popular en el Pars de la poca (lui valant ainsi un beau succs).
Esta susceptibilidad no es algo respecto de lo cual las personas ilustradas como nosotros pueden declararse inmunes, adjudicndosela nicamente a individuos ignorantes, primitivos o enfermos. (W. J. T. Mitchell; What Do Pictures Want? The Lives and Loves of Images, 2004.)
Clsinger, Auguste; Femme pique par un serpent, 1847, mrmol 56 x 180 x 70 cm. La esculura provoc un doble escndalo, artstico y mundano, en el Salon de peinture et de sculpture de 1847. Porque Clsinger haba utilizado un vaciado del natural del cuerpo de Apollonie Sabatier, matresse de Mosselman, cortesana muy popular en el Pars de la poca (lui valant ainsi un beau succs).
En la segunda mitad del siglo XIX, justamente cuando triunfa el positivismo, y cuando la velocidad de los avances del conocimiento racional, del progreso del saber cientfico y del dominio sobre el mundo de los pases ms avanzados de Europa alcanzan unas cotas nunca antes vistas, y justamente tambin cuando se inicia la carrera del movimiento artstico anti-mmesis, el tema del trnsito recproco entre las imgenes y la vida se convierte en un tema recurrente.
El retrato oval (The Oval Portrait, 1845), un relato breve del escritor norteamericano Edgar Allan Poe inicialmente titulado La vida en la Muerte (Life in Death) " es una de las muchas novelas que tratan este asunto.
Mystery of the Wax Museum es una pelcula estadounidense de terror realizada para la Warner Bros en 1933. Estuvo dirigida por Michael Curtiz .
Tamao natural es una pelcula franco-espaola dirigida por Luis Garca Berlanga en 1973. (En la foto de la derecha, en primer trmino, Poupe de Hans Bellmer, (1933-1936).
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Dos fotogramas de la pelcula Tamao natural .
En su novela Do Androids Dream of Electric Sheep? (Suean los androides con ovejas elctricas?), de 1968, Philip K. Dick imaginaba un mundo de ciencia ficcin donde la relacin con las imgenes animadas poda ser ambigua : los androides eran tiles (como mascotas, como mano de obra), pero adems podan llegar a ser tanto terrorficos (como el monstruo de Frankenstein, etc.) como sustitutos deseables de las personas. La novela fue llevada al cine en 1982 con el ttulo Blade Runner, dirigida por Ridley Scott.
Otros (y ms recientes) ejemplos de novelas o pelculas en las que los ambiguos sentimientos de anhelo y ansiedad suscitados por la posibilidad de la vivificacin de las imgenes son conocidos por todos.
Pero la vivificacin de las imgenes no slo es cosa de novelas o pelculas
Pero la vivificacin de las imgenes no slo es cosa de novelas o pelculas La oveja Dolly (5 de julio de 1996 14 de febrero de 2003) fue el primer mamfero clonado a partir de una clula adulta. Sus creadores fueron los cientficos del Instituto Roslin de Edimburgo (Escocia), Ian Wilmut y Keith Campbel.. Para un especialista en teora del Arte y de las imgenes como W. J. T. Mitchell, supone haber alcanzado el viejo sueo de Pigmalin. (What Do Pictures Want?: The Lives and Loves of Images, 2005)
La desazn estimulada por las imgenes no parece haber dejado de cultivarse nunca. A pesar de que nuestra cultura nos educa para que no caigamos en la ingenuidad de confundir las imgenes con eso que hacen aparecer o a lo cual pueden asemejarse.
John De Andrea; Joan, 1990, tamao natural. Ren Margritte; La trahison des images, 1929.
Debemos de no perder de vista, en cualquier caso, que confundir las imgenes con las obras de Arte, y viceversa, es equivocarse. Es cierto que las imgenes* constituyen la parte ms notable y reconocida del inventario de las obras de Arte; pero tambin que con frecuencia se incurre en esta confusin (para comprobarlo, basta repasar los libros de Historia del Arte y de Teora de las imgenes).
Por eso dedica Hans Belting la primera frase de su prlogo a su libro Imagen y culto: una historia de la imagen anterior a la era del arte, 2009 (Bild und Kult. Eine Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der Kunst, 1990) a aclarar que Una historia de las imgenes es algo distinto a una historia del arte.
Pero qu entendemos por imagen?, aade Belting acto seguido. Y explica que, aunque el trmino imagen en su uso corriente se refiere a todo y a nada, l va a usarlo para designar algo muy especifico: el retrato personal, la imago, que normalmente representaba a una persona y era tratada, por eso mismo, como una persona. Merece la pena recordar que, para referirse a la pintura, los griegos de la Antigedad decan [zographia], de [zo], "vida" + [graphein] dibujar, escribir. Pero el Arte surge negando esta tradicin.
Se le reconoce al abate Charles Batteaux el mrito de haber sido el primero en vislumbrar una comprensin de lo designado por el trmino arte que remite no a la forma en singular de la expresin artes, sino a un sistema unificado. En 1746 public el tratado Las bellas artes reducidas a un nico principio (Les Beaux-Arts rduits un mme principe), con el cual pretendi unificar las numerosas teoras sobre las artes, la belleza y el gusto existentes en su tiempo.
Adems de argumentar que las diversas artes incluidas bajo la etiqueta de bellas artes eran modalidades de un mismo y nico principio, Batteux postulaba que el rasgo distintivo comn a todas ellas era que el arte es la fiel imitacin de lo bello en la naturaleza. (Ojo al adjetivo bellas, y a la identificacin arte e imitacin)
Influenciado por la filosofa empirista de John Locke y el sensualismo escptico de Voltaire, Batteux sostuvo que las bellas artes son artes (conjuntos de reglas para hacer bien algo preciso), que su razn de ser es producir cosas finas o bellas ("que complacen" en s mismas), que actan siempre "en la imitacin de la belle nature", y que requieren genio.
Aunque las dificultades esta teora resultan obvias actualmente, la teora del Arte como imitacin satisfizo a todo el mundo al menos hasta mediados del siglo XIX, y es mucha la gente que an hoy sigue asumindola (aunque sea de forma acrtica [idea concepto]). Pero la mayor aportacin de Batteux al desarrollo de la nocin Arte no fue sta. Lo que la fama extraordinaria alcanzada por su tratado difundi por toda Europa fue la conciencia de que exista una esfera autnoma en el marco de las artes: el sistema del Arte.
Cul es la differentia specifica que permite distinguir el Arte del resto de las artes?
El rasgo distintivo del Arte es que representa* o reproduce* la realidad*
* concepto esencialmente controvertido
Roger van der Weyden; El descendimiento de la cruz (De Kruisafneming), c. 1436 [Gtico]. leo sobre tabla, 220 262 cm. Museo del Prado, Madrid.
Roger van der Weyden; El descendimiento de la cruz (De Kruisafneming), c. 1436 [Gtico]. leo sobre tabla, 220 262 cm. Museo del Prado, Madrid. Detalle.
Roger van der Weyden; El descendimiento de la cruz (De Kruisafneming), c. 1436 [Gtico]. leo sobre tabla, 220 262 cm. Museo del Prado, Madrid. Detalle.
Lorenzo Bartolini (1777-1830); Ninfa con lo scorpione. Museo del Hermitage
Paul McCarthy (1945); Extravaganzae, 2013
Berndnaut Smilde (1978); Clouds indoors, 2012
metodologa
La metodologa que vamos a seguir es la siguiente: Teora: El rasgo distintivo del Arte es El rasgo distintivo del Arte es que representa o reproduce la realidad 1. Si el rasgo distintivo del Arte es que representa o reproduce la realidad, entonces, y necesariamente, una obra de Arte ser tanto ms Arte, y tanto mejor como Arte, cuanto ms represente o reproduzca, la realidad. Es esto cierto? Puede afirmarse que representar o reproducir la realidad es un rasgo distintivo de todas y cada una las cosas tenidas por obras de Arte? Puede afirmarse que representar o reproducir la realidad constituye un rasgo distintivo exclusivo de las cosas tenidas por obras de Arte?
2.
3.
Es ms o mejor Arte cuanto mejor imita (representa o reproduce) la realidad
Como imitacin del aspecto de una realidad, la imagen de la izquierda parece mejor que la derecha. Significa esto que es ms y/o mejor como Arte?
Como imitacin del aspecto de una realidad, la imagen de la izquierda no parece mejor que la derecha. Significa esto que la de la derecha es ms y/o mejor como Arte?
metodologa
2.
3.
Esto es tenido como una obra de Arte, aunque no puede afirmarse que sea una imitacin del aspecto de una realidad. Significa esto que es falso que sea Arte, o que la afirmacin Arte = imitacin es inadecuada?
Esto es tenido como una obra de Arte, aunque no puede afirmarse que sea una imitacin del aspecto de una realidad. Significa esto que es falso que sea Arte, o que la afirmacin Arte = imitacin es inadecuada?
metodologa
2.
3.
Esto no es tenido como una obra de Arte, aunque es una imitacin del aspecto de una realidad. Significa esto que es falso que no sea Arte, o que la afirmacin Arte = imitacin es inadecuada?
Esto no es tenido como una obra de Arte, aunque es una imitacin del aspecto de una realidad. Significa esto que es falso que no sea Arte, o que la afirmacin Arte = imitacin es inadecuada?
Esto no es tenido como una obra de Arte, aunque es una imitacin que reproduce una realidad previamente existente. Significa esto que es falso que no sea Arte, o que la afirmacin Arte = imitacin es inadecuada?
Alguien podra objetar que estos objetos no son Arte o, en palabras de Gollingwood, que no son Arte propiamente dicho (Art Proper); que, en vez de casos de verdadero Arte, lo seran de algo falsamente llamado Arte (Art falsely so called) (R. G. Collingwood. The Principles of Art (1938).
Refirindose a los que no copian una realidad preexistente, podra sealar que, por esa misma razn, no son Arte. Pero, con qu apoyo podra respaldar su afirmacin? Sosteniendo que su idea de Arte es correcta, y que las que no coinciden con la suya son incorrectas? Sirvindose del mismo argumento, cualquiera podra afirmar que la afirmacin anterior no es correcta, porque la correcta es otra.
Refirindose a los que s copian una realidad preexistente, podra alegar que para que algo sea Arte no basta con que sea un artefacto que imita otra cosa (reproducindola o representndola), tiene que ser una imitacin bella, expresiva, original, etc. Pero entonces, ser un artefacto que imita otra cosa (reproducindola o representndola), aun siendo una condicin necesaria, dejara de ser la condicin suficiente que establece la differentia specifica que determina que algo sea Arte.
metodologa
La metodologa que vamos a seguir es la siguiente: Teora: El rasgo distintivo del Arte es que representa o reproduce la realidad 1. Si el rasgo distintivo del Arte es que representa o reproduce la realidad, entonces, y necesariamente, una obra de Arte ser tanto ms Arte, y tanto mejor como Arte, cuanto ms represente o reproduzca, la realidad. Es esto cierto? NO Puede afirmarse que representar o reproducir la realidad es un rasgo distintivo de todas y cada una las cosas tenidas por obras de Arte? NO Puede afirmarse que representar o reproducir la realidad constituye un rasgo distintivo exclusivo de las cosas tenidas por obras de Arte? NO
2.
3.
El anhelo y la ansiedad promovidos por la posibilidad de que las imgenes que provocan fectos poderosos [asco] puedan vivificarse son muy antiguos.
No puede negarse que el inters por la imitacin que genera copias (mimos, mimesis []) que reproducen la realidad (reproduciendo, con ella, los afectos producidos por sta) es poderoso; etc.
Pero tampoco puede afirmarse que El rasgo distintivo del Arte es que representa o reproduce la realidad .

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La definicin de Arte La tradicin esencialista

Arteprovoca una experiencia artstica

Arteprovoca una experiencia artstica

La definicin de Arte Intentos esencialistas

La definicin de Arte Intentos esencialistas

[1/6] El rasgo distintivo del arte es que produce la belleza.

[3/6] El rasgo distintivo del arte es la creacin de formas.

Ahora podemos concretar algo ms:

El rasgo distintivo del Arte es que representa* o reproduce* la realidad*

* concepto esencialmente controvertido

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

Otros ejemplos de pareidolia

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

Otros ejemplos de pareidolia. Pareidolias optimizadas

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

Seguimos siendo muy susceptibles a este anhelo y/o la ansiedad ancestral.

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

Pero la vivificacin de las imgenes no slo es cosa de novelas o pelculas

El rasgo distintivo del Arte es que imita (representa o reproduce) la realidad

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El rasgo distintivo del Arte es que representa* o reproduce* la realidad*

* concepto esencialmente controvertido

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