Educacin para una cultura de los derechos humanos en Latinoamrica - Guillermo Hoyos 03/12/2008 Producir generaciones de estudiantes bondadosos,

tolerantes, cultos, seguros, respetuosos de los dems, producirlos en todas partes del mundo, es lo que se necesita en realidad, lo nico que se necesita- para hacer realidad la utopa de la Ilustracin. Mientras ms !enes como estos podamos criar, ms "uerte # di"undida nuestra cultura de los derechos humanos$. Comienzo con esta propuesta ambiciosa del filsofo norteamericano Richard Rorty en su ensayo Derechos humanos racionalidad y sentimentalismo! "1# publicado al a$o de la %uerra en los &alcanes en octubre de 1''3 en el (ue parte de descripciones macabras de esa %uerra cuando para los serbios los musulmanes ya no eran seres humanos)!* Rorty se refiere entonces a +rnesto Rabossi filsofo ar%entino fallecido no hace mucho (uien critica una filosof,a de los derechos humanos afanada slo por se%uirlos fundamentando y su%iere m-s bien partir del reconocimiento uni.ersal de los derechos humanos desde su declaracin en 1'/8 y desde los 0actos 1nternacionales de 1'22 en plena %uerra fr,a cuando el blo(ue socialista reclamaba prioridad para los derechos materiales los econmicos sociales y culturales 3D+4C5 y el blo(ue capitalista pri.ile%iaba los derechos ci.iles y pol,ticos los cl-sicos derechos humanos del liberalismo* 6Cu-l es el problema planteado por Rorty con la ayuda de Rabossi7 8o parece e.idente (ue la sola ar%umentacin racional a fa.or de los derechos humanos de la modernidad baste para a.anzar en su cumplimiento menos hoy en d,a ante tales .iolaciones de estos derechos (ue cual(uier ser humano podr,a concluir (ue se nos han perdido todos los .alores9 los secuestros las masacres las nue.as %uerras las torturas el intento de e:terminio de pueblos y etnias los di.ersos tipos de lo (ue hoy llaman terrorismo la discriminacin racial y de %;nero los l,mites de pobreza in<usticia y desi%ualdad a los (ue ha lle%ado el desarrollo del capitalismo y un lar%o etc;tera hasta donde pueda alcanzar la informacin (ue hoy parece poder superar a la misma ima%inacin acerca de todas las posibles formas del mal* +n mi pa,s Colombia donde el actual %obierno (uiere perpetuarse con su propa%anda de la se%uridad democr-tica se acaba de de.elar otro esc-ndalo de .iolacin de los derechos humanos esta .ez no por parte de la %uerrilla de los paramilitares o del narcotr-fico sino precisamente por cuenta de las as, llamadas fuerzas del orden lo (ue en ;pocas de dictadura es pr-ctica cotidiana* =a portada de Re.ista 4emana el semanario de mayor circulacin titula el 3 de no.iembre9 => ?@R> D+ =@4 D+R+C?@4 ?AB>8@4* Despu;s de triunfos militares espectaculares Aribe 3el 0residente5 4antos 3el Binistro de Defensa5 y 0adilla 3el Comandante de las Cuerzas Bilitares5 co%en por fin el toro de los falsos positi.os por los cuernos* Ana decisin histrica y necesaria!* 4e trataba de 11 <.enes reclutados en 4oacha municipio pobre ad<unto a &o%ot- y e<ecutados por el e<;rcito a cientos de Dilmetros para ser presentados como ba<as de la sub.ersin* +l esc-ndalo moti. la denuncia de otros muchos casos 3hoy superan los 1*3005 de cad-.eres (ue son con.ertidos en una especie de mercado persa y presentados a los superiores en una estructura diablica de incenti.os y sanciones a costa de la .ida humana* =as recompensas pueden ser monetarias en puntos para ascensos o en beneficios de toda ,ndole* +l 0residente de la RepEblica comenta9 FAn d,a nos hacen (uedar mal en Guaitarilla despu;s nos hacen (uedar mal en Ca<amarca ahora nos hacen (uedar mal en 4oacha 3tres poblaciones de Colombia5F* +l asunto de los derechos humanos parece ser de ima%en de (uedar bien o mal no de lo bueno contra lo malo (ue en la se%uridad democr-tica no es el fin el fin es la se%uridad y todo lo dem-s es medio inclusi.e la democracia (ue ha de<ado de ser sustanti.a para terminar en mero ad<eti.o* Hambi;n los derechos humanos* 4e cree desde el Gobierno (ue la .iolacin de derechos humanos disminuye con mayor control y no con m-s democracia* +l .alor de la denuncia y el entusiasmo por la educacin de la sensibilidad moral constituyen un aporte a la democracia en el sentido en el (ue Ios; 4arama%o se pronunciaba no hace mucho9 4in derechos humanos J todos ellos uno por unoK la democracia nunca ser- m-s (ue un sarcasmo una ofensa a la razn! 3Ios; 4arama%o 20035* 0or ello (uiero en lo (ue si%ue despu;s de resaltar lo (ue si%nifica este premio a la educacin en derechos humanos 315 analizar cmo se lo%ra una cultura de los derechos humanos 325 (ue aporte para la educacin en ciudadan,a y participacin democr-tica 335* Concluir; refle:ionando sobre la actual crisis del

capitalismo y su posible superacin en t;rminos de cooperacin latinoamericana como reto para nuestros pa,ses en un horizonte de los derechos humanos en cla.e cosmopolita* 1. Estado de derecho y derechos humanos Celebramos un premio a la educacin como fomento de cultura de los derechos humanos promo.ido por el +stado por el Binisterio de +ducacin y la 4ecretar,a +special de Derechos ?umanos de la 0residencia de la RepEblica con el apoyo de la @r%anizacin de +stados 1beroamericanos para la +ducacin la Ciencia y la Cultura @+1 y la Cundacin 4B ambas comprometidas con procesos de formacin de la ni$ez y la <u.entud en ciudadan,a derechos humanos y democracia* +ste compromiso del +stado de derecho democr-tico con el fortalecimiento de una cultura de los derechos humanos en estrecha colaboracin con or%anizaciones de la sociedad ci.il y en especial con escuelas cole%ios y uni.ersidades tanto pEblicas como pri.adas constituye una alianza (ue rompe de ta<o con la sospecha de (ue la defensa de los derechos humanos puede si%nificar tomar partido por la sub.ersin en contra del +stado y promo.er inse%uridad para la democracia* =a e:plicacin de este pre<uicio se ori%ina en parte en la lectura (ue hicimos tambi;n en =atinoam;rica en los a$os L0 (uiz- como herencia de mayo del 28 de las tesis mar:istas sobre +stado de derecho y derechos humanos* +ntonces los derechos humanos fueron bandera pol,tica de luchas sociales precisamente en contra del sistema del +stado de DerechoM actualmente se est- lo%rando un acercamiento de los derechos humanos a la filosof,a moral pol,tica y del derecho y el reconocimiento de (ue son los mismos (ue fundan un +stado de Derecho si ;ste es democr-tico* =as sociedades reclaman hoy m-s democracia (ue menos* 0ol,ticamente esto si%nifica (ue la sociedad ci.il necesita cada .ez m-s del derecho como correa de transmisin hacia el poder del +stado para obtene omo respuesta a sus luchas pol,ticas el reconocimiento de sus derechos en pol,ticas pEblicas coherentes* N esto es lo (ue se manifiesta al apostarle un %obierno y la sociedad a la educacin en sus di.ersos ni.eles y modalidades para formar ciudadanos (ue instituyan una cultura de los derechos humanos* 2. Una educacin para los derechos humanos =o (ue nos indica Richard Rorty en las palabras con las (ue iniciamos esta e:posicin es (ue una cultura de los derechos humanos se lo%ra m-s con base en el fortalecimiento de la sensibilidad moral de las personas (ue con destrezas ar%umentati.as y principios uni.ersales obli%antes* 0ara nosotros los intelectuales en especial para la filosof,a y las ciencias sociales y humanas esto si%nifica (ue tenemos (ue cambiar de paradi%ma y no partir de una caracterizacin del ser humano como animal racional distin%uido por su razn en cuya esencia se fundamentan determinados derechos sino m-s bien de un reconocimiento de lo humano de sus sentimientos de sus capacidades para sentir con! 3compasin5 de la simpat,a de sus .aloraciones y de una serie de competencias (ue no son m-s (ue manifestaciones histricas de su insociable sociabilidad* =a educacin antes (ue las leyes las obli%aciones los controles y los casti%os es el camino hacia la sensibilidad moral y los .alores (ue fomentan la con.i.encia y moti.an a una sociedad en procesos hacia la <usticia como e(uidad y hacia la paz perpetuamente* De acuerdo con esto el punto de partida de esta educacin (ue bien pudi;ramos llamar un nue.o humanismo es una fenomenolo%,a de los sentimientos morales apoyada en la psicolo%,a y la antropolo%,a para denunciar a(uellas relaciones sociales en las (ue se .iolan los derechos y moti.ar acciones basadas en una nue.a sensibilidad descrita por ?erbert Barcuse poco antes de morir en 1'80 como rebelin de los instintos .itales contra los instintos de muerte or%anizados socialmente! "2#* 8in%una de las doctrinas ;ticas puede ser a<ena a este sentido moral de la sensibilidad del (ue ya Ierem,as &entham el fundador del utilitarismo moderno hace %ala en 1830 al escribir a la hi<a del editor de sus libros cuando cumpl,a 12 a$os9 Crea toda la felicidad de (ue seas capazM suprime todas las des%racias (ue puedas* Cada d,a te permitir- Kte in.itar-K a a$adir al%o a los placeres de los dem-s a aminorar parte de sus dolores* N por cada %rano de %ozo (ue siembres en el corazn de los dem-s encontrar-s toda una cosecha en tu propio corazn al tiempo (ue cada tristeza (ue arran(ues de los pensamientos y sentimientos de tus pr<imos serreemplazada por hermosas flores de paz y %ozo en el santuario de tu alma! "3#* 0ara los <.enes hoy afortunadamente no ha ca,do en des%racia hablar de sentimientos (ue es lo (ue a .eces pensamos (ue nos est- sucediendo en esta sociedad cada .ez m-s indiferente ante las mEltiples .iolaciones de los derechos humanos* +s necesario refle:ionar en la educacin sobre la sensibilidad moral (ue se nos manifiesta sobre todo en tres tipos de sentimientos como lo anota el filsofo in%les 0eter 4traOson en su art,culo de 1'L/

=ibertad y resentimiento!* +l resentimiento de.ela una interrelacin en la (ue nos encontramos en el mundo de la .ida la cual es .iolada por a(uel con (uien nos resentimos por(ue consideramos (ue ;l es consciente de haber (uerido romper ese .,nculo humano* +l sentimiento de indi%nacin es compartido por nosotros cuando nos damos cuenta de (ue un tercero in<uria a otro como si lo hubiera hecho con usted o conmi%o* N en el sentimiento de culpa nos a.er%onzamos de la ofensa pro.ocada a otro* +stos tres tipos de sentimientos morales se nos dan en situaciones concretas y de.elan el sentido ;tico de las relaciones humanas en el mundo de la .ida cotidiana9 los sentimientos analizados y sus contrapartidas positi.as el a%radecimiento el perdn el reconocimiento la solidaridad etc* constituyen una especie de sistema de relaciones interpersonales (ue dan cohesin a las or%anizaciones y al te<ido social* Desde a(u, podemos pensar en tres situaciones determinadas ;ticamente en el mundo social9 una herida f,sica puede pro.ocar sentimientos morales 3resentimiento a (uien la padece indi%nacin a (uien la presencia culpa a (uien la causa5 si se reconoce la intencin de lesionar al otro por parte del a%resorM el en%a$o pro.oca sentimientos morales seme<antes si se detecta la intencin de su autorM y la humillacin es una ne%acin toda.,a m-s sutil del otro o de la otra por parte de (uien humilla* +s importante destacar la .ocacin! comunicati.a de los sentimientos morales sobre todo si se entiende educacin como di-lo%o para la comprensin de otras culturas como diferentes en su diferencia y de los otros como interlocutores .-lidos* +ste sentido dialo%al y pluralista del comprender es punto de partida para una ;tica discursi.a a la base de una cultura de los derechos humanos en un atre.ido acercamiento a Pant (ue nos permite reformular el imperati.o cate%rico en cla.e comunicati.a9 +n lu%ar de proponer a to dos los dem-s una m-:ima como .-lida y (ue (uiero (ue sea ley %eneral ten%o (ue presentarles a todos los dem-s mi m-:ima con el ob<eto de (ue comprueben discursi.amente su pretensin de uni.ersalidad* +l peso se traslada de a(uello (ue cada uno puede (uerer sin contradiccin como ley %eneral a lo (ue todos de comEn acuerdo (uieren reconocer como norma uni.ersal! 3BcCarthy en ?abermas 1'83 LL5* N con esto ya nos encontramos en el -mbito de la ar%umentacin moral (ue nos permite transformar .alores de m-:imos en los fundamentos de las constituciones y la normati.idad <ur,dica basadas en una ;tica de m,nimos* 4e parte de sentimientos morales e:presados en nuestras m-:imas procedentes de .isiones omnicomprensi.as del bien la moral y la filosof,a propias de cada cultura diferentes y mEltiples pero (ue se pueden entrecortar en puntos de .ista fundamentales9 los derechos humanos uni.ersales* +stos no proceden de una intuicin de al%o as, como la esencia del hombre sino (ue responden a utop,as de la humanidad y se constituyen en procesos sociales y luchas pol,ticas como tareas para el accionar humano* 3. Derechos humanos y democracia participativa &uscamos una peda%o%,a del encuentro de la comprensin y del di-lo%o como propsito social de transformacin de la ci.ilidad moderna para la creacin de una cultura del pluralismo de los derechos humanos y de la participacin democr-tica* +n este conte:to ha de a.anzarse en la toma de conciencia de ciudadanas y ciudadanos para asumir el compromiso de contribuir a la implantacin de pr-cticas sociales (ue pri.ile%ien la educacin la cultura y la ;tica como pautas de .aloracin centrales en la construccin de un nue.o ordenamiento democr-tico de nuestros pa,ses en medio de las e:i%encias y condicionamientos del proceso de %lobalizacin* +sta concepcin de educacin como proceso social de formacin de una cultura ciudadana es la (esue permite redefinir la problem-tica de la relacin entre educacin y cultura como procesos rec,procamente implicados (ue al mismo tiempo posibilitan (ue el multiculturalismo sea reconocido como caracter,stica esencial de la sociedad* +n este sentido la identidad nacional es una idea re%ulati.a es una especie de tarea un proyecto (ue se .a construyendo interculturalmente desde la re%in desde el campo y los municipios m-s dispersos desde las bases9 esa construccin es en s, misma cultura* +ste nue.o ethos cultural! "/# lle.ar- a una %ran transformacin de la educacin para superar pobreza .iolencia in<usticia intolerancia y discriminacin problemas en los (ue se encuentra la ra,z del atraso socioeconmico pol,tico y cultural de amplias re%iones de =atinoam;rica* =o anterior nos lle.a a dise$ar el si%uiente modelo de las formaciones sociales con ayuda de la implantacin del di-lo%o como paradi%ma cultural 3el dialo%o 5 y a la .ez m;todo peda%%ico3el dialo%o 5 de construccin de lo pEblico desde una perspecti.a ;tica articulada3perspecti.a5 como cultura de los derechos humanos en los procesos formati.os y como ;tica discursi.a en los procesos pol,ticos9

a5 partimos del mundo de la .ida como base de toda e:periencia personal y colecti.a en el (ue deber,an estar incluidas todas las personas %rupos y culturas (ue conforman una sociedad* >(u, la comunicacin es di-lo%o para la comprensin (ue no me obli%a a estar de acuerdo con los dem-s pero s, a reconocer los derechos humanos en la cotidianidad* b5 =a sociedad ci.il se .a conformando en el mundo de la .ida con base en la inte%racin comunicati.a de los di.ersos %rupos sociales asociaciones comunidades y re%iones* +s el reino de la diferencia y del multiculturalismo %racias a una educacin pluralista (ue nos ense$a a descubrir el sentido de los humano en las escuelas las uni.ersidades los sindicatos las 1%lesias los medios las m-s di.ersas @8GQs las asociaciones de consumidores de padres de familia de amas de casa de estudiantes de deportistas etc* +s en la multiplicidad de lo di.erso donde se .a conformando una cultura de los derechos humanos* c5 =o pEblico como el -mbito en el (ue las personas y las or%anizaciones de toda ,ndole en interaccin con el +stado .an te<iendo comunicati.a y dialo%almente la red de intereses comunes en la cual las ciudadanas y ciudadanos luchan por el reconocimiento de su derecho a tener derechos* d5 =o pol,tico se .a consolidando en los procesos de lo pEblico* 8o puede responder slo a intereses pri.ados dado (ue una sociedad d;bil en lo pEblico termina por practicar una pol,tica deformada9 clientelista corrupta y autoritaria* =o pol,tico si%nifica e<ercicio de competencias en relacin con los asuntos pEblicos (ue fortalecen los derechos humanos de todos los ciudadanos* e5 +l +stado de derecho es el resultado de los mo.imientos pol,ticos de las luchas por el reconocimiento de los consensos sobre m,nimos constitucionales a partir de los m-:imos morales (ue si%uen siendo necesarios para (ue el pluralismo alimente no slo los acuerdos sino sobre todo los disensos9 el derecho a la diferencia a la base de los derechos humanos* . !onclusin en perspectiva latinoamericana +l sentido de uni.ersalidad de los derechos humanos es la respuesta a los ideales cosmopolitas del pensamiento estoico en la anti%Redad y a los principios morales del cosmopolitismo Dantiano en el horizonte de la paz perpetua9 somos ciudadanos del mundo con derechos uni.ersales* =a actual crisis del neoliberalismo pone de manifiesto el si%nificado de los derechos humanos materiales en cuanto derechos econmicos para el desarrollo de las relaciones sociales en el interior de los +stados y entre ellos a ni.el mundial* +l t,tulo del 4pie%el el semanario alem-n lo confirma9 +l mayor robo de todos los tiempos* Cmo diletantes de las finanzas precipitan el mundo en una crisis (ue apenas comienza!* 0arece absurdo considerar las crisis econmicas (ue a%udizan la situacin de los m-s .ulnerables por fuera de la m-s ri%urosa ar%umentacin y normati.idad relacionada con los derechos humanos* N a(u, Bar: s, ten,a toda la razn al descubrir la ma%ia y el embru<o del fetiche de la sociedad del capital (ue mimetiza y transforma las relaciones sociales con.irtiendo el para,so de los derechos humanos prometido por la modernidad en el mundo real actual determinado Enicamente por la racionalidad econmica de Sall 4treet y del consenso de Sashin%ton* F=a rbita de la circulacin o del cambio de mercanc,as Kafirma Bar: al finalizar el 1T Cap,tulo del primer tomo de +l CapitalK dentro de cuyas fronteras se desarrolla la compra y la .enta de la fuerza de traba<o era en realidad el .erdadero para,so de los derechos del hombre) >l abandonar esta rbita de la circulacin simple o cambio de mercanc,as) parece como si cambiase al%o la fisonom,a de los persona<es de nuestro drama* +l anti%uo poseedor de dinero abre la marcha con.erUtido en capitalista y tras ;l .iene el poseedor de la fuerza de traba<o transformado en obrero suyoM a(u;l pisanUdo recio y sonriendo desde$oso todo a<etreadoM ;ste t,mido y receloso de mala %ana como (uien .a a .ender su propia pelle<a y sabe la suerte (ue le a%uarda9 (ue se la curUtanF "V# * =a democracia como para,so de los derechos humanos sin lo%rar (ue la econom,a se subordine a los fines de una pol,tica del bien comEn es una de las trampas a la moral moderna m-s per.ersas* +s la misma idea de m-s de V0 or%anizaciones y mo.imientos sociales brasileros en carta diri%ida al presidente =ula en la (ue e:presan sus demandas y propuestas en relacin con la crisis econmica mundial con la intencin de (ue el %obierno pueda preser.ar los intereses del pueblo y no solamente los del empresariado* +n ella los mo.imientos elo%ian la iniciati.a del presidente brasilero de escuchar el posicionamiento de las or%anizaciones sociales sindicales populares pastorales sobre la actual crisis (ue se%En ellos .a a profundizarse sobre la econom,a sobre la sociedad y en especial sobre el pueblo brasilero* =as propuestas presentadas buscan apro.echar la brecha de la

crisis para implementar cambios en la pol,tica macroeconmica calificadas por los mo.imientos como neoliberal* +l documento entre%ado a =ula cuenta con 20 propuestas de articulaciones internacionales y de pol,ticas internas entre las cuales se destacan las de alcance latinoamericano* +n tiempos de crisis la cooperacin se hace m-s ur%ente y la constitucin de la unidad latinoamericana se con.ierte en prioridad* =a filosof,a pol,tica critica como Bar: la situacin social decretada por el capitalismo a%udizada en tiempos de %lobalizacin neoliberalM propone como Pant la utop,a de los derechos humanos en un horizonte cosmopolitaM a los cient,ficos sociales en especial a los de la econom,a de hoy les corresponde pensar en perspecti.a de cooperacin latinoamericana la propuesta procedimental y pra%m-tica (ue responda a las e:i%encias fundamentales de los m-s afectados por las crisis* N a las ciudadanas y ciudadanos comprometidos con la cultura de los derechos humanos representados hoy a(u, por (uienes le han apostado a pro%ramas de cooperacin corresponde impulsar la tarea de la unidad latinoamericana en la (ue todos respetemos nuestras identidades en el reconocimiento de nuestros derechos humanos* Celicitaciones a todos y especialmente a los %alardonados* "otas 1* 2* 3* /* V* Hhe Nale Re.ieO .ol* 81 n* / octubre de 1''3 traducida en9 Hhomas >braham >lain &adiou Richard Rorty &atallas ;ticas +diciones 8ue.a Tisin &uenos >ires 1''V pp* V'K805* Barcuse ?erbert 31'805* =a rebelin de los instintos .itales! en9 1deas y Talores 8os* VLKV8 Ani.ersidad 8acional de Colombia &o%ot- abril p* L0* Citado por +speranza Guis-n en su art,culo Atilitarismo! en9 Camps/Guari%lia/4almeron 1''2 p* 280* Bisin de Ciencia +ducacin y Desarrollo 3p* 215 Parl Bar: +l Capital* Homo 1 B;:ico CC+ 1'L/ p-%s* 128K12'*