LA INTERPRTACIN Y LA NARRATIVA EN LA HISTORIA

Mara Cristina Huerta

Resumen La pretensin de objetividad en el estudio de la Historia queda refutada si analizamos con detenimiento los postulados de Paul Ricoeur en su ensayo Narratividad, fenomenologa y hermenutica. l filsofo plantea su posicin con respecto al car!cter narrativo e interpretativo de la Historia. ste artculo pretende compartir una mirada atenta y analtica de los postulados de este ensayo. Palbras claves" #istoria$ narratividad$ interpretacin$ #ermen%utica.

&bstract '#e presumption of objectivity in t#e study of History is denied if (e analyze in dept# t#e postulates of Paul Ricoeur in #is essay Narrativity, phenomenology and hermeneutics. '#e p#ilosop#er s#o(s #is position respectin) t#e narrative and interpretative c#aracter of History. '#is article pretends to s#are a s#arp and analytic vie( of suc# postulates. *ey (ords" #istory$ narrativity$ interpretation$ #ermeneutics.

+Renuncio e,plcitamente a la declamada e #ipcrita objetividad$ proclamada y reclamada por los m!s obvios y subjetivos opinlo)os y al)unos pretendidos due-os de la #istoria$ que se autodefinen como objetivos y desapasionados y opinan subjetiva y apasionadamente a la #ora de defender sus privile)ios. .na pasin que ejercitan$ particularmente$ para atacar a todo aquel que les recuerde que la Historia ya no les pertenece$ que es una propiedad social$ colectiva$ y que lo mejor que puede ocurrirnos es que muc#a )ente se interese por ella$ la viva$ la discuta$ se la apropie$ porque como venimos diciendo$ es un patrimonio nacional. Peor para ellos y para quienes los rodean. 'rabajar y vivir sin pasin debe ser tristemente rutinario. /o prefiero las palabras y el sentir de uno de los m!s notables #istoriadores$ Henri Pirenne$ que deca" +Si yo fuera un anticuario slo me gustara ver las cosas viejas. Pero soy un historiador y amo la vida.0 Pi)na$ 1elipe 234456$ Lo pasado$ pensado7 ntrevistas con la #istoria ar)entina 28955:89;<6$ =rupo ditorial Planeta$ >uenos &ires.

mpiezo con las palabras del #istoriador 1elipe Pi)na porque ad#iero a su visin de #acer Historia. l libro$ al que se #ace referencia$ es una serie de entrevistas a diferentes actores de la Historia de la &r)entina de los a-os 8955 a 89;<. Lo que desencadenan las pre)untas del #istoriador a los testi)os y actores de la %poca no es otra cosa que relatos. stos relatos son las reconstrucciones de un momento #istrico a partir de la memoria de los entrevistados. ?on sus versiones de los #ec#os. ?on sus miradas. s su interpretacin de la Historia$ narrada desde su perspectiva.

L CC@AB C L ' M& ste artculo se basa en el ensayo de Paul Ricouer Narratividad, Fenomenologa y ermenutica. l ensayo es interesante de analizar porque aborda dos problem!ticas relacionadas con la Historia. .na es el car!cter interpretativo que le corresponde a la Historio)rafa y la otra$ la funcin de la narratividad en la misma. Para desarrollar estos postulados$ Ricoeur empieza su ensayo con un an!lisis de la funcin narrativa. l autor se e,playa sobre las nociones de relato$ temporalidad$ la importancia de la trama$ la cuestin del referente y la met!fora. La se)unda parte del ensayo est! enfocada #acia el recorrido filosfico que lo #ace definir su postura en cuanto a la interpretacin. n el desarrollo de este artculo$ y a efectos de dejar en evidencia m!s claramente los temas que me ocuparon$ recorrer% el camino inverso$ partiendo de la trayectoria del autor para lle)ar al desarrollo de sus postulados sobre narratividad. L& @B' RPR '&C@AB" FPL@C&C@ABL C@&LDC'@C& C L& CEMPR B?@AB / L&

l conocer la Historia parece #aber sido una preocupacin del ser #umano desde siempre. ste conocimiento #a podido desarrollarse ampliamente )racias a la aparicin de la escritura. Con la escritura el #ombre tuvo la posibilidad de descar)ar la memoria. Pero qu% es la Historia$ cmo debe interpret!rsela$ son interro)antes que vienen ocupando a los )randes pensadores desde #ace si)los. l ser #umano es un ser #istrico$ que vive en un tiempo y acarrea los saberes le)ados por sus antepasados. ?u comprensin de s mismo y de su momento en la Historia tendr! que ver con la lectura que #a)a de esos saberes. Para Paul Ricoeur$ esa lectura$ esa interpretacin$ estar! dada por lo que %l llama la dialctica entre la comprensin y la e!plicacin. n su ensayo Ricoeur define los supuestos de la tradicin filosfica a la que pertenece mediante tres ras)os" +est! en la lnea de una filosofa refle!iva" se encuentra en la esfera de influencia de la fenomenologa" pretende ser una variante #ermen%utica de dic#a fenomenolo)a0 2Ricouer$ &nGlisi 3444$ p. 3446.

La filosofa refle,iva considera como m!s importantes los problemas asociados a la comprensin de uno mismo. ntiende la refle,in$ como acto de retorno a uno mismo$ siendo uno mismo el sujeto de las operaciones co)noscitivas$ volitivas$ estimativas$ etc. Para resolver el problema de cmo se conoce o reconoce a s mismo el yo pienso$ Ricoeur nos plantea que la fenomenolo)a vincula a la idea de refle,in el deseo de una transparencia absoluta. La conciencia de s consistira en un saber indudable$ m!s fundamental que los saberes positivos. sta conciencia de s estara li)ada a las articulaciones fundamentales de la e,periencia 2perceptiva$ ima)inativa$ intelectiva$ volitiva$ etc.6. La e,periencia fenomenol)ica constituye el campo por e,celencia de la intuitividad. La fenomenolo)a plantea el problema del sentido en el plano co)nitivo y perceptivo. Para el autor$ el )ran descubrimiento de la fenomenolo)a #a sido la intencionalidad. Cefine esta intencionalidad como +la primaca de la conciencia de algo sobre la conciencia de s0 2Ricouer$ &nGlisi 3444$ p. 3486. &s como la fenomenolo)a no se #a desvinculado por completo de la tradicin de la filosofa refle,iva$ Ricouer nos plantea cmo la #ermen%utica se incorpor a la fenomenolo)a. La #ermen%utica nace con ?c#leiermac#er de la fusin entre la e,%)esis bblica$ la filolo)a cl!sica y la jurisprudencia. sta fusin pone en el centro de la atencin fundamentalmente la pre)unta Hqu% es comprenderI Cesde Cilt#ey$ la #ermen%utica plantea el problema del sentido en el plano de la #istoria y las ciencias #umanas. Para Ricoeur a pesar de las diferencias entre la fenomenolo)a y la #ermen%utica ambas tratan sobre el mismo problema fundamental que es la relacin entre la inteligi#ilidad del sentido y la refle!ividad del s mismo. stos dos conceptos van a ser fundamentales para el tema que nos ocupa sobre la Historia y la interpretacin. l crculo #ermen%utico entre el sentido o#jetivo de un te,to y su comprensin previa por parte de un lector sin)ular$ cambiar! de eje con la #ermen%utica #eide))eriana. Buestra condicin de seres en un mundo al que pertenecemos ser! condicin primera antes de enfrentarnos a los objetos que pretendemos comprender. + l $erstehen$ para Heide))er$ tiene un si)nificado ontol)ico. s la respuesta de un ser arrojado al mundo que se orienta en %l proyectando sus posibilidades m!s propias. La interpretacin$ en el sentido t%cnico de interpretacin de los te,tos$ slo es el desarrollo$ la e,plicitacin$ de este comprender ontol)ico$ siempre solidario de un previo ser arrojado.0 2Ricouer$ &nGlisi 3444$ p. 2026 La comprensin implicar! un distanciamiento del objeto$ necesario tanto para el conocimiento vul)ar como cientfico. Pero este distanciamiento est! condicionado por la relacin previa del estar%en%el%mundo del sujeto que observar!$ enjuiciar!$ etc. Ricoeur plantea que no #ay comprensin de s que no est% mediatizada por si)nos$ smbolos y te,tos7 la comprensin de s coincide con la interpretacin aplicada a estos t%rminos mediadores. 'oda e,periencia #umana est! mediatizada a trav%s de si)nos. sta es la condicin ori)inariamente lin)Jstica de la e,periencia #umana. +La percepcin se dice$ el deseo se dice.0 2Ricouer$ &nGlisi 3444$ p. 34<6 l psicoan!lisis plante la pro,imidad entre el deseo y la palabra. Bo #ay e,periencia #umana que no pueda ser puesta a la luz a trav%s del len)uaje. La #ermen%utica no puede definirse como una interpretacin de si)nos$ la mediacin se produce a trav%s de los te,tos. sto reduce la esfera de la interpretacin a la escritura y literatura. ?in embar)o$ es la escritura la que otor)a recursos ori)inales al

discurso$ primero como frase$ lue)o como serie de frases or)anizadas que conforman un relato$ un poema$ un ensayo. Para Ricoeur )racias a la escritura el discurso obtiene una triple autonoma sem!ntica" respecto de la intencin del autor$ de las e,pectativas y posibilidades de abordarlo del lector y de las circunstancias de su produccin$ econmicas$ sociales y culturales. La tarea de la #ermen%utica ser! e,plorar la interpretacin de este devenir%te!to$ diferente del discurso directo cara a cara. Ricoeur se opone a reducir la interpretacin a las intenciones del autor$ las capacidades del receptor o las estructuras del te,to. Plantea el triple jue)o de las partes como un todo y propone como tarea de la #ermen%utica la bKsqueda de la din!mica de estructuracin del te,to junto con la capacidad de proyeccin de la obra. +Comprenderse es comprenderse ante el te!to y recibir de %l las condiciones de un s mismo distinto al yo que se pone a leer. Bin)una de las dos subjetividades$ ni la del autor ni la del lector$ tiene$ pues$ prioridad en el sentido de una presencia ori)inaria de uno ante s mismo. .na vez liberada de la primaca de la subjetividad$ Hcu!l puede ser la primera tarea de la #ermen%uticaI & mi juicio$ buscar en el propio te,to$ por una parte$ la din!mica interna que preside la estructuracin de la obra7 por otra$ la capacidad de la obra para proyectarse fuera de s misma y dar lu)ar a un mundo$ que sera ciertamente la cosa del te,to. Cin!mica interna y proyeccin e,terna constituyen lo que llamo la labor del te,to. La tarea de la #ermen%utica consiste en reconstruir esta doble labor del te,to.0 2Ricouer$ &nGlisi 3444$ p. 3456 n este momento del ensayo Ricouer postula su definicin sobre interpretacin. Para ello rec#aza la visin irracional de la comprensin inmediata$ la ve como una ilusin rom!ntica del vnculo entre dos subjetividades$ la del autor y la del lector. &simismo rec#aza la visin racional de la e,plicacin$ en la que se #ace un an!lisis estructural de los sistemas de si)nos caractersticos de la len)ua y no del discurso. & estas dos posiciones opone su dial%ctica entre la comprensin y la e,plicacin$ definiendo comprensin como +la capacidad de continuar en uno mismo la la#or de estructuracin del te!to 0 y e,plicacin como una operacin de se)undo )rado que est! inserta en la comprensin y consiste en +la actuali&acin de los cdigos su#yacentes a esta la#or de estructuracin 'ue el lector acompa(a0. 2cursiva" Ricouer$ &nGlisi 3444$ p. 34L6 + ste combate en dos frentes$ contra una reduccin de la comprensin a la intropata y una reduccin de la e,plicacin a una combinatoria abstracta$ me lleva a definir la interpretacin mediante esta misma dial%ctica de la comprensin y la e,plicacin en el plano del sentido inmanente al te,to.0 2Ricouer$ &nGlisi 3444$ p. 34L6 Partiendo de estos postulados de Ricouer$ teniendo en claro cu!l es su postura frente a la interpretacin$ podremos se)uir con su #iptesis de que la ficcin y la Historia comparten su car!cter narrativo. L& 1.BC@AB C L& B&RR&'@M@C&C l acto de narrar$ se-ala$ articula y aclara la e,periencia #umana. ste acto tiene infinidad de formas$ pero todas tienen un ras)o comKn que es la temporalidad. +'odo lo que se cuenta sucede en el tiempo$ arrai)a en el mismo$ se desarrolla temporalmente7 y lo que se desarrolla en el tiempo puede narrarse.0 2Ricouer$ &nGlisi 3444$ p. 8946 sta #iptesis de Ricouer es la que le permite abordar el problema entre Historia y ficcin$ bas!ndose en la cualidad temporal de la e,periencia como referente comKn a ambos.

n la narratividad entra en jue)o la seleccin$ la or)anizacin del len)uaje. Para encontrar un patrn de medida en el uso del len)uaje que satisfa)a la necesidad de delimitacin$ ordenacin y e,plicitacin de la e,periencia$ Ricouer tomar! el te,to. s decir$ unidades de discurso m!s lar)as que la frase. l te,to constituye la unidad lin)Jstica m!s apropiada para mediar entre la vivencia temporal y el acto narrativo. n este punto del ensayo$ el autor se basa en el an!lisis de la po%tica si)uiendo a &ristteles para lle)ar a relacionar la Historio)rafa con la ficcin. ste an!lisis consistir! en las leyes de la composicin que dar!n lu)ar a un te,to. Para &ristteles$ la caracterstica m!s importante del acto de #acer:relato es la composicin verbal$ el mythos, que #a sido traducido como f!bula o trama. ste mythos es la composicin verbal de los #ec#os$ y pasa a ser una #istoria completa al tener un principio$ un medio y un fin. +Con esto queremos decir que nin)una accin es un principio m!s que en una #istoria que ella misma inau)ura7 que nin)una accin es tampoco un medio m!s que si provoca en la #istoria narrada un cambio de suerte$ un nudo a des#acer$ una peripecia sorprendente$ una sucesin de incidentes lamenta#les u horrorosos7 por Kltimo$ nin)una accin$ considerada en s misma$ es un fin$ sino en la medida en que$ en la #istoria narrada$ concluye el curso de una accin$ des#ace un nudo$ compensa la peripecia mediante el reconocimiento$ sella el destino del #%roe mediante un Kltimo acontecimiento que aclara toda la accin y produce en el oyente$ la )*tharsis de la compasin y el terror.0 2Ricouer$ &nGlisi 3444$ p. 8986 l mythos es la operacin de elaboracin de la trama. sta elaboracin consta de la seleccin y disposicin de los acontecimientos y acciones. sta nocin de elaboracin de la trama$ es lo que Ricouer ve como #ilo conductor de la investi)acin$ tanto para la Historio)rafa$ a la que tambi%n llama la #istoria de los #istoriadores$ como para la ficcin. l ras)o de la nocin de trama es su inteli)ibilidad. La trama es la mediadora entre el acontecimiento y la #istoria contada. s +la unidad inteli)ible que compone las circunstancias$ los fines y los medios$ las iniciativas y las consecuencias no queridas0 2...6 +Ce este car!cter inteli)ible de la trama se deduce que la capacidad para se)uir una #istoria constituye una forma muy elaborada de comprensin.0 2Ricouer$ &nGlisi 3444$ p. 8936 La trama da cuenta de los cambios que se producen de una situacin inicial a otra terminal. n este punto de la capacidad de se)uir una #istoria$ Ricouer plantea que la e,plicacin #istrica se inserta en la comprensin narrativa. sto destruye la idea de que el discurso #istrico se limita a ser una forma de e,plicacin de los #ec#os. n otro te,to 2Para una teora del discurso narrativo$ aparecido en su libro Historia y Barratividad6$ el autor plantea el doble sentido de la palabra #istoria en diferentes len)uas. n espa-ol$ como en alem!n$ la palabra #istoria #ace alusin tanto al devenir de los acontecimientos en el tiempo$ como a lo que se cuenta de ellos$ ya sea en el plano de lo real como de la ficcin. n cuanto al relato de ficcin$ al)unos crticos literarios plantean que la bKsqueda de innovacin en la novela contempor!nea destruye la nocin de trama$ los paradi)mas de produccin recibidos de la tradicin y #eredados de la novela del si)lo F@F. Ricoeur cuestiona esta postura$ ar)umentando que la misma desconoce la relacin entre paradi)ma y obra sin)ular. Para %l$ lo que se produce es una alternancia entre innovacin y sedimentacin de la tradicin narrativa$ lo que no si)nifica una ausencia de paradi)ma. Ce #ec#o para poder innovar y romper las e,pectativas del lector$ el autor se basar! necesariamente en la tradicin de la pr!ctica narrativa$ aunque sea para trans)redirla. Por lo tanto cualquier innovacin$ ser! parte de lo que Ricouer llama ima)inacin reglada.

Con respecto al problema de la funcin narrativa en la ficcin y en la #istoria$ el filsofo no plantea que no e,istan diferencias entre los componentes referenciales de una y de otra. @ndudablemente$ si tomamos el relato de la #istoria como el de acontecimientos verificables 2a trav%s de pruebas como documentos$ monumentos$ arc#ivos$ etc.6$ y el de ficcin como al)o que no #a ocurrido$ que es producto de la ima)inacin del autor$ e,istir! una diferencia notable entre los componentes referenciales de uno y de otro. Pero la ficcin necesariamente #ace referencia a al)o que pertenece al mundo de la e,periencia del autor y al acervo #istrico de una cultura$ por lo tanto no carece de referente. s justamente en la capacidad de la ficcin para confi)urar la e,periencia temporal donde reside la funcin referencial de la trama. / esta funcin referencial es compartida con la #istoria. 'odos los sistemas simblicos contribuyen a configurar la realidad. l discurso #istrico slo puede abordar la realidad de manera indirecta. sta caracterstica es lo que le da su afinidad con la ficcin. + l mundo de la ficcin es un laboratorio de formas en el que ensayamos confi)uraciones posibles de la accin para comprobar su co#erencia y su verosimilitud. sta e,perimentacin con los paradi)mas depende de lo que antes llam!bamos ima)inacin creadora.0 2Ricouer$ &nGlisi 3444$ p. 89N6 n su po%tica$ &ristteles plantea la cuestin de la mimesis$ en la produccin de la obra. ste concepto de mimesis siempre se #a traducido como imitacin de la realidad. Ricoeur opina que aqu #ay un problema de interpretacin de la nocin introducida por el filsofo )rie)o. Dl considera que &ristteles #ablaba de una imitacin creativa y no de una imitacin como copia fiel de un ori)inal. sta imitacin creativa$ este acto confi)urativo de una nueva realidad es lo que comparten todos los relatos$ ya sean #istricos o de ficcin. Hace alusin a Collin)(ood que #abra dic#o que la reconstruccin del pasado es una obra de la ima)inacin. La #istoria combina la co#erencia narrativa con la prueba de la documentacin$ es por esto que Ricoeur considera a la Historia como una interpretacin. Por Kltimo el pensador plantea su #iptesis sobre el paralelismo que e,iste entre la met!fora y el relato. ?i bien la met!fora se plantea como +tropos0$ fi)ura del discurso$ y el relato como +)%nero literario0$ o discurso completo$ terminado$ ambos comparten dos caractersticas que los #ar!n comparables" el sentido y la referencia e!traling+stica. n el plano del sentido$ lo que caracteriza a ambos es la innovacin sem!ntica$ la creatividad. n ambos lo in%dito sur)e en el plano del len)uaje. La met!fora viva$ para Ricouer$ es aquella que aporta una nueva pertenencia en la predicacin. Ce la misma forma$ el relato aporta una nueva confi)uracin$ una nueva con)ruencia en la elaboracin de la trama. &mbos est!n unidos por su car!cter confi)urativo e inteli)ible. Para %l$ la met!fora es un poema en miniatura. Podramos decir$ entonces$ que el relato es una met!fora e,tendida. Podemos resumir dos aspectos fundamentales con respecto a este paralelismo" la innovacin sem!ntica y el car!cter inteli)ible. n este punto el pensador vuelve a insistir en la relacin entre la comprensin y la e,plicacin$ en la que la e,plicacin ocupa un lu)ar de se)undo orden dentro de la comprensin narrativa. sto servir! tanto para la Historia como para el dominio de lo po%tico. Para finalizar y dar fuerza al planteo inicial de que la ficcin y la Historia comparten su car!cter narrativo$ Ricoeur suprimir! la diferencia entre realidad y realidad emprica$ entre e,periencia y e,periencia emprica. Para ello reconsidera el concepto tradicional de verdad. Ceja de limitarlo a la co#erencia l)ica y la verificacin emprica$ con lo que puede unir la Historia a la ficcin al ne)ar la pretensin de verdad absoluta de

una y la de ima)inacin pura de la otra. &mbas ser!n diferentes confi)uraciones del mundo que #abitamos. CEBCL.?@AB ?i uno se acerca al estudio de la Historia$ por cualquier camino que escoja$ es inevitable no plantearse una serie de interro)antes con respecto a conceptos como la pretensin de verdad de #ec#os #istricos$ la objetividad en el relato de los mismos por parte de la Historia$ el cruce con la ficcin$ etc. La lectura de Paul Ricoeur$ Hayden O#ite y &na Mara &mar ?!nc#ez$ abre una )ama de inquietudes en el lector$ por lo que me pareci importante abordarlas y a#ondar tambi%n en el concepto de la interpretacin. ste ensayo de Ricoeur abarca y da respuesta a estas inquietudes porque plantea dos ideas claras con respecto a la interpretacin y a la Historia. n este artculo #e tratado de resumir y dejar en claro los dos aspectos fundamentales que se desprenden de este ensayo que son el car!cter interpretativo de la Historia y su relacin directa con la narrativa. La Historio)rafa no puede moverse sino dentro del !mbito de la interpretacin$ nunca ser! una ciencia objetiva que refleje la realidad$ sino una confi)uracin de la misma$ con lo que comparte ras)os de su discurso con la ficcin. .niversidad de Playa &nc#a Malparaso$ C#ile

&B FE ?e incluye este ane,o que tiene relacin directa con el tema. s un e,tracto de un peridico semanal c#ileno en el que se e,ponen las circunstancias de creacin de un nuevo libro del Premio Bacional de Historia 344L de este pas y que apoya lo planteado en este artculo.

GABRIEL SALAZAR PUBLICA SER NIO HUACHO EN LA HISTORIA DE CHILE +ME CRI RODEADO DE HUACHOS

El Pre !" N#$!"%#l &e H!'("r!# 200) *!*!+ e% ,%# -".l#$!+% $er$# &e $#.r"' $/!$"' 0,e &"r 1#% #l ."r&e &el M#-"$/"2 E% ', %,e*" l!.r" re$l# # l# #,'e%$!# &el (e # e% l# e "r!# %#$!"%#l3 4 /#.l# &e l# /!-"$re'1#3 el #.#%&"%" 4 &e' !(!5!$# #l 5# "'"

/,#$/" R!0,el e2 U% rel#(" e% -r! er# -er'"%# &"%&e &!$e (e%1# "' 0,e #-#%&!ll#r%"'3 " "r!r2

P"r 6#*!er G#r$1#

H#$e 7' &e ,%# d%cada$ y como un #ombre buceando en el pasado$ =abriel ?alazar se sumer)i en el &rc#ivo Bacional para a#ondar en temas de stado$ de empresarios del si)lo F@F$ y as realizar un retrato que ser! parte de su pr,imo libro. /$ como )uijarros dispersos en la oscuridad$ el premio Bacional de Historia #allaba anotaciones a pie de p!)ina$ en los bordes de #ojas amarillas y arru)adas$ donde se #ablaba de ni-os sin nada como islas sin patria. + staba investi)ando otros temas$ y me di cuenta que por todas partes #ay peque-os datos$ que van mostrando la situacin de los ni-os$ porque en los libros de #istoria nunca se #a escrito sobre ellos0$ e,plica. ?alazar fue m!s all!$ e incluso en el libro +?er ni-o #uac#o en la #istoria de C#ile 2si)lo F@F60$ publicado esta semana por Lom diciones$ escribe como si %l fuese el ni-o #uac#o. + s su discurso #istrico$ pero usando toda cantidad de documentos que indirectamente me #ablaban de ellos7 por eso el libro son siete cuadros$ donde cada artculo tiene un ritmo y un color distinto0$ afirma ?alazar$ quien vivi su infancia en una poblacin de Recoleta$ y a)re)a" +Me cri% rodeado de #uac#os0. 2P6

'omado de" La Bacin D" !%8"$ ?emana del 8N al 34 de enero de 344Q 2C#ile6

TE9TO ANALIZADO: ;R!$"e,r3 P#,l3 Narratividad, fenomenologa y hermenutica ste te,to apareci por primera vez en castellano$ con id%ntico ttulo$ como captulo final de una obra colectiva en #omenaje a Paul Ricoeur" =abriel &R&BR. S. 2ed.6 2899Q6$ ori&ontes del relato. ,ecturas y conversaciones con Paul -icoeur, Madrid" .niversidad &utnoma de Madrid$ Cuaderno =ris$ trad. de =. &ranzueque. .n/lisi. 0uaderns de comunicaci i cultura a)radece al editor y traductor su buena disposicin ante nuestra propuesta de republicacin del artculo. &nGlisi 35$ 3444 <=>?20@ Barratividad$ fenomenolo)a y #ermen%uticaTPaul RicUur

>@>L@E=R&1V&

&M&R ?WBCH R$ &na Mara$ 1l relato de los hechos$ >uenos &ires$ >eatriz Miterbo ditora$ 8993 H/C B$ O#ite$ +La po%tica de la #istoria0 y + l te,to #istrico como artefacto literario0 en ,a escritura de la historia, >uenos &ires$ Paids$ 89Q< R@CE .R$ Paul$ +Para una teora del discurso narrativo0 en istoria y narratividad$ >uenos &ires$ Paids$ 8999