ENTRANDO Y SALIENDO DE LAS AULAS: MAESTRAS Y MAESTROS TEJEN LA MEORIA Y EL PENSAMIENTO PARA LA COMPRESIN DEL CONFLICTO SOCIAL Y ARMADO.

No s hasta dnde irn los pacificadores con su ruido metlico de paz pero hay ciertos corredores de seguros que ya colocan plizas contra la pacificacin y hay quienes reclaman la pena del garrote para los que no quieren ser pacificados cuando los pacificadores apuntan por supuesto tiran a pacificar y a veces hasta pacifican dos pjaros de un tiro es claro que siempre hay algn necio que se niega a ser pacificado por la espalda o algn estpido que resiste la pacificacin a fuego lento en realidad somos un pas tan peculiar que quien pacifique a los pacificadores un buen pacificador ser. Oda A La Pacificacin de Mario Benedetti

Diversas son las manifestaciones y lgicas territoriales de la guerra que atraviesan la Nacin y el Tolima. El Conflicto Interno Armado se presenta mediante un complejo entramado social y territorial que afecta las comunidades y transforma cientos de vidas humanas. Su mirada detenida advierte diferencias sealadas por la historia y por las huellas territoriales que ha ido sembrando en muchos lugares. Son variadas las interpretaciones acadmicas como los relatos que circulan en la memoria heredados de los abuelos. Es inherente al SER de los maestros y maestras, desde su papel de actores sociales de la esperanza, el asumir el reto de comprender todos los conflictos estructurales de nuestro pas: la tenencia de tierras, el conflicto poltico institucional o la fragmentacin del Estado, la clase dirigente y de la exclusin social. Como uno ms dentro de estos, tenemos el Conflicto Interno Armado, padecido por nuestra sociedad hace ms de cincuenta aos, fenmeno propuesto como elemento de debate en la cotidianidad de las escuelas. La invitacin es a levantar la voz desde el pensamiento, con una mirada serena, responsable, independiente y libre.

Maestros y Maestros de todos los espacios del Tolima, personas de todas las condiciones sociales y econmicas, diferentes expresiones polticas y religiosas, negritudes e indgenas, nios y nias, jvenes, adultos. Hombres y mujeres capaces de transformar nuestro territorio con hechos de vida. Desde la llanura, la montaa y el nevado, por ros y caminos, desde calles, veredas, pueblos y ciudades, en todos los rincones y aulas de instituciones educativas del Tolima, donde habita la vida con fuertes aspiraciones a la dignidad a pesar del miedo, la violencia, y la corrupcin que nos seduce el sentir. Buscando la unidad de manera solidaria, rompiendo la complicidad del silencio y la indiferencia, proponemos el pensar por nuestra cuenta, para perturbar el aparente orden impuesto por los discursos estandarizados verticalmente que con sutileza, nos responsabiliza de todos los males producidos por la exclusin social configurada en el escenario del mercado. Perturbar el inmvil encanto de ver la televisin en camas y sillones, para asumir el inquietante y conflictivo propsito de construir una paz sin hipocresas sociales. Tejiendo una poderosa red virtual y de proximidad, dinmica, cuestionadora de la realidad poltica y social, para consolidar contundentemente lo nico que como ciudadanos inermes, queda frente a los grandes poderes globales, la conciencia, al saber de Saramago: la alternativa al neoliberalismo se llama conciencia y los(as) educadores la sabemos sembrar. Los educadores al pensar el Conflicto Interno Armado asumen el esfuerzo tico de confrontar las tendencias interpretativas del mismo; una bsqueda rigurosa de la verdad sin dejarse seducir por cmodos relativismos; ahondar en la profundidad de los argumentos y la solidez de las explicaciones para validar y reaccionar activamente frente a la informacin recibida, consolidando un universo comprensivo propio. Subvirtiendo el paradigma noticioso y de farndula, ofrecido por los dos canales privados de comunicacin que han construido tradicionalmente una visin de pas, distrayendo el derecho a la informacin, presupuesto necesario, para tomar posicin y decidir. Varios autores, ms desde la esfera de la opinin, aseguran que los colombianos, padecemos una guerra permanente. Inicia con la llegada de los espaoles, quienes cometen un genocidio tan execrable como

el perpetrado por los nazis en la segunda guerra mundial, pero disminuido en su dramatismo por efectos mediticos, -pienso que los maestros ah estn llamados a desvelar lo que tanta tinta ha ocultado-. Continuamos con la Guerra en el proceso de independencia y la consolidacin de nuestra nacin. El periodo conocido como La violencia desafuero poltico sangriento entre liberales y conservadores, sealado por Mara Victoria Uribe como: Matar, Rematar y Contramatar y visibilizada con la muerte de Jorge Eliecer Gaitn en 1948. Redondea hasta los aos sesenta entre las travesas de bandoleros, gamonales y campesinos que nos muestra el profesor Gonzalo Snchez. Sigue la conformacin de las guerrillas y la configuracin del entramado que va perfilando el conflicto social y armado que nos acompaa hasta nuestros das, en una escalada evidenciada en masacres, despojos y desplazamientos. Muchas generaciones de colombianos, en toda su vida no han gozado nunca de un pas en paz. Como se nombre el fenmeno incide en la forma de afrontarlo. Planteado como cruzada contra el terrorismo, implica acciones de tierra arrasada hasta eliminar al enemigo que es maligno, no importa que caigan por la mera sospecha, tan solo por mostrar el hecho de pensar un tanto diferente, ambiente bien conocido pues lo padecimos en el gobierno anterior, donde la consigna era derrotar a los terroristas, asunto que hoy podemos comprobar que no se realiz. Por otro lado, si se acepta un Conflicto Social Interno Armado, se refleja un proceso de marginacin y exclusin, donde se puede proponer entablar escenarios de dilogo, ya que se reconoce en el otro, un adversario poltico, con el que se pueden negociar salidas, si hace el esfuerzo por comprender las causas que generan la divergencia de miradas.

En nuestra Constitucin Nacional se dibuja Colombia como un Estado Social de Derecho, organizado como Repblica, respetuoso de la dignidad humana, la solidaridad y el trabajo, donde prime el inters general. En la parte de los principios y especficamente en su artculo

7, nuestro Estado reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de nuestra nacin. La esperanza es que maestros y maestras sometan a creativos y crticos procesos, el anlisis de contraste entre el pas soado en la Constitucin y los retos que nos plantea la vida cotidiana. Colombia goza de una ubicacin privilegiada, caracterizada por su fertilidad, rica en espacios donde ocurre el encuentro de mltiples pueblos con diferentes expresiones culturales, bajo su tierra y sobre ella, se producen frutos de todas las formas y colores que maravillan a quienes nos visitan. Pero desde su historia han saltado diversos actores movidos por el poder sustentado en el dinero que han configurado dolorosos procesos de violencia y desigualdad. Entonces, los recursos ya no son para todos, con la utilizacin de la fuerza se discrimina y desplaza; el poder queda cercado en manos de unos pocos, que a punta de balas niegan la existencia de formas de repartirlo equitativamente. Podemos sealar, que los colombianos no son violentos por naturaleza, sino que procesos excluyentes han poblado el pas de vctimas negadas e invisibles, y victimarios, dueos hasta ahora del protagonismo; el resto de la sociedad, especialmente los maestros y maestras no deberan seguir con la indiferencia y el silencio, mientras otros niegan la existencia del conflicto, bajo el manto del terrorismo, para salvaguardar sus intereses, para disear un esquema de pas atractivo a ms dinero de inversionistas, creando un manto para que desde fuera, esto parezca una nacin democrtica y estable. La violencia y el miedo han silenciado las expresiones de conciencia, camuflando por bastante tiempo, para poder sobrevivir, las voces y luces de pensamiento, en la figura del analfabeta poltico denunciado por Bertold Brecht. No se tendrn posibilidades de un vida digna, si en el debate pblico los maestros y maestras siguen ausentes, sino se teje en la memoria con los hilos de la historia, para inventar formas de ser distintas, concretadas en polticas pblicas, desde espacios de decisin incluyentes, donde el dialogo supere las armas para poder escuchar ideas, argumentos y propuestas hechos desde la diferencia; se valore la diversidad de los lugares, se distribuya el poder en todas sus expresiones y se reconozca que hay que generar condiciones

para la realizacin de todos los derechos sealados por la constitucin. En la celebracin del encuentro de maestros, maestras, nios, nias y jvenes, al accionar provocado por la palabra que atraviesan las aulas y patios de las escuelas, pasando por casas y parques, llegando a los centros donde se toman las decisiones, se forme para que la vida digna sea posible. Maestros y maestras, no existen frmulas mgicas, ni afortunadamente recetas verticales, el primer reto es el poder desarrollar y a la vez promover el trabajo colectivo tejido desde la diferencia; promover y llenar de contenido y significado el ejercicio de la participacin, -sin olvidar consejos estudiantiles, los comits de padres, nuestras diferentes formas organizativas-. El reto es cambiar la forma de mirar y pensar la bsqueda de soluciones para un problema complejo, superando las medidas correspondientes a un pensamiento fragmentado. Promover el inventar nuevas maneras de actuar desde un Estado, entendido como un escenario de deliberacin y accin, construido por todos y todas de manera horizontal y donde se reconozca la interlocucin vlida de la sociedad civil.

Este tema amerita contar con su voz: La invitacin final, es que desde el aprovechamiento de este espacio, nos atrevamos a intercambiar escritos, ideas y propuestas que reflejen nuestro sentir y pensar sobre el conflicto interno armado, ojal, hasta llenarnos de contenido, para encontrarnos en un gran foro regional de maestros y maestras del Tolima y construir un manifiesto, como base para comunicarle al resto del pas las sociedad que soamos.