DIDTICAS DA LIBERDADE: VARIAES DO CONCEITO DE LIBERDADE EM JAMIL CURY, ANTNIO REZENDE E MOACIR GADOTTI.

SILVA, Andr Gustavo Ferreira da UFPE GT: Filosofia da Educao / n.17 Agnc ! " n!nc !#$%!: No contou com financiamento

o!"eto maior de nossa in#uietao so os conceitos de li!erdade su!"acentes aos discursos $eda%&%icos no 'rasil( em es$ecial os autores da )Gerao de itenta*. +u!screvemos a inteno de Gadotti #uando tam!m nos en%a"amos na tarefa de )encontrar os mel,ores meios de tornar a educao um instrumento de libertao ,umana e no de domesticao*1. Neste tra!al,o( destacaremos tr-s e.em$los dos $oss/veis camin,os do conceito de li!erdade na $eda%o%ia da %erao de oitenta. $rimeiro camin,o ser0 o conceito de li!erdade na $ers$ectiva %ramsciniana( re$resentado $or 1ur23 no se%undo( o conceito de li!erdade na $ers$ectiva fenomenol&%ica( re$resentado $or 4e5ende3 o terceiro( o conceito de li!erdade na $ers$ectiva freireana( re$resentado $or Gadotti. 1ur2 re$resenta um momento em #ue se $retendia su$erar criticamente as teorias da re$roduo. %ru$o de estudo ao #ual se "untava( influenciado $ela orientao de +aviani( comun%avam da idia de #ue as teorias da re$roduo 6 no a$resentavam uma soluo #ue a$ontasse $ara a su$erao dos mecanismos de manuteno da ordem esta!elecida( a$esar de contri!u/rem $ara a com$reenso cr/tica desses mecanismos. As cr/ticas #ue se fa5iam a essas teorias( notadamente a teoria da viol-ncia sim!&lica de 'ourdieu e Passeron( centravam7se no ar%umento de #ue elas focavam a$enas a dimenso da re$roduo das rela8es sociais de dominao e no $a$el da educao somente como reforo dessas rela8es. +e%undo 1ur29( $or enfati5arem demasiadamente o car0ter 1 GA: ;;<( 1===( 1= 2 ;eoria da viol-ncia sim!&lica de 'ourdieu e Passeron( 1=7>( e a ;eoria mar.ista dos a$arel,os ideol&%icos
de Estado( 1=7?. @er 1U4A( 6BBB( 19 3 1/f 1U4A( 6BBB( 19

6 re$rodutor da educao( as teorias da re$roduo ne%li%enciaram a dimenso contradit&ria do movimento do real( #ue fa5 com #ue a nature5a dos a$arel,os de Estado no se"a uma ess-ncia uniforme( $ois ela tam!m e.$ressa em si as contradi8es da realidade ,ist&rica da #ual contem$orCnea. A noo de contradio a $edra an%ular das refle.8es de Damil 1ur2. autor $arte do $rinc/$io de #ue a contradio uma cate%oria c,ave do real ? e #ue( $ortanto( o $a$el social da educao no $ode ser $ensado sem levar em conta #ue sua efetivao e.$ressa a tenso da contradio $r&$ria da realidade >. autor usa o termo contradio no sentido da tensa unidade dialtica dos o$ostos. A realidade ,ist&rica no $ensada como uma su!stCncia uniforme( mas como um com$le.o de foras e atores #ue se confrontam entre si. Essa conce$o ins$irada no ide0rio de Gramsci. A novidade do enfo#ue %ramsciano #ue a dominao ideol&%ica no tida como um refle.o mecCnico e direto da dominao econEmica. A classe dominante( $ara tornar7se ideolo%icamente dominante( ou se"a( $ara tornar7se le%itimamente a classe condutora da sociedade( necessita da a#uiesc-ncia de todas as demais classes aos seus $ro"etos( constituindo seus interesses es$ec/ficos como sendo interesses %erais. Essa a#uiesc-ncia no se instala mecanicamente #uando se atin%e a su$remacia econEmica( ela necessita ser constru/da( o consenso necessita ser conse%uido em torno dos $ro"etos a$resentados $ela classe economicamente dominante( $ara #ue assim ela se torne tam!m a classe $oliticamente diri%ente. A escola um dos elementos c,ave $ara a construo desse consenso( $ois( nela( o ide0rio #ue serve aos interesses dominantes $ode ser difundido como $ensamento racional e le%/timo. sutil tra!al,o de construo do consenso a!re a $ossi!ilidade $ara #ue al%umas reivindica8es da classe su!alterna se"am aceitas( a t/tulo de t-7las inseridas no $rocesso maior de le%itimao dos interesses cruciais dos dominantes. A!re7se ento uma !rec,a na dominao( esta!elecendo uma relao tensa entre as $ro$ostas a$resentadas $ela classe dominante e as reivindica8es dos su!alternos. Nesse sentido( 1ur2 atesta #ueF )Essa infiltrao $or !ai.o $ermite su$erar( de um lado( o economicismo( "0 #ue se $ode $ensar no conte.to do dom/nio !ur%u-s a direo dos su!alternos3 e( de outro lado( $ermite su$erar a viso redutiva do Estado a um e.clusivo 4 1/f 1U4A( 6BBB( 1= 5 1/f 1U4A( 6BBB( 9B

9 a$arel,o de coero( uma ve5 #ue o Estado de classe nem sem$re ,e%emEnico*G. A escola e a educao( $ortanto( no esto condenadas H re$roduo das rela8es de dominao( $odem ser $ensadas como meios de construo da emanci$ao das classes su!alternas. Pois( tam!m se fa5em $resentes na escola e na educao as tens8es %eradas $elas rela8es de classe( $elos conflitos entre cultura erudita e $o$ular e $elos conflitos %erados $ela !usca do consenso em torno das idias dominantes. autor a$resenta a articulao da noo de contradio com #uatro outros conceitos( esse con"unto( constitui as cinco cate%orias $elas #uais a educao deve ser $ensadaF as cate%orias da contradio( totalidade( mediao( re$roduo e ,e%emonia 7. A cate%oria da contradio tida como #ue uma )lei*( )dado seu alcance %lo!ali5ante* I. A cate%oria da totalidade $ro$8e a cone.o dialtica do $articular com o todo( salienta a interao entre os $rocessos em movimento no real =. A cate%oria da mediao e.$ressa os meios e a%entes de inter7li%ao entre as diversas dimens8es da realidade. A da re$roduo e.$ressa a tend-ncia H autoconservao $r&$ria de #ual#uer sociedade. Por fim( a da ,e%emonia e.i%ida #uando da re$roduo no coercitiva das rela8es sociais. :iante dessas cate%orias( o autor defende a $ossi!ilidade de uma ao contra7,e%emEnica( sendo a escola e o $rocesso educativos es$aos $rivile%iados $ara os atos #ue visem $or em c,e#ue o discurso da classe dominante e o consenso #ue o Estado $retende criar em torno dele. A #uesto #ue a%ora #ueremos levantar #ue o autor no salienta #ue fundando a $ossi!ilidade de uma ao contra7,e%emEnica( mel,or di5endo( fundando a $r&$ria o$osio ao determinismo das teorias da re$roduo( est0 a noo de li!erdade. 4es%atando o conceito Jantiano de )condio de $ossi!ilidade*( temos #ue a noo de li!erdade a condio $ara #ue se torne $oss/vel uma alternativa Hs necess0rias determina8es das rela8es de $roduo so!re o con"unto das rela8es e $rocessos sociais #ue com$8e a realidade em sua totalidade. A noo de li!erdade #ue a#ui res%atamos a $r&$ria noo metaf/sicaF o o$osto l&%ico Hs no8es de necessidade e determinao. Antes de se o$or ao 6 1U4A( 6BBB( ?I 7 1/f 1U4A( 6BBB( 1> 8 1U4A( 6BBB( 67 9 1/f 1U4A( 6BBB( 67

? determinismo das teorias da re$roduo( o autor "0 tem im$l/cita a idia de #ue( alm das determina8es necess0rias( o $ensamento te&rico ocidental tra!al,a com a noo de li!erdade. +em a noo de li!erdade en#uanto fundamento no seria $oss/vel $ensar uma alternativa ao determinismo. A $r&$ria noo de contradio $ressu$8e a noo de li!erdadeF o o$osto conceitual da noo de necessidade. Ka"a vista #ue( entendo contradio como a tenso dialtica instaurada $ela unidade de o$ostos( essa tenso ser0 tanto mais dialtica( ou se"a( tanto mais contradit&ria( #uanto mais autEnoma for a identidade dos elementos em o$osio( $ois se o movimento tenso dessa unidade a$ontasse $ara a su$rema determinao de um so!re o outro( ter/amos( no limite( a su$resso da contradio no $ela s/ntese ela!orada da tenso dialtica( mas $ela su$remacia e incor$orao de um dos elementos $elo outro( ne%ando #ual#uer $ossi!ilidade de su$erao sinttico7dialtica. ;odavia( a noo de li!erdade no tra!al,ada Lusando uma e.$resso de DamilM )ao n/vel das* cate%orias #ue( articuladas( so( se%undo o autor( os elementos conceituais #ue nos a"udem a $ensar o $rocesso educativo $ara alm de uma mera re$roduo das rela8es de dominao. Na o!ra )Educao e 1ontradio*( 1om$arando a classe $rolet0ria( nos dias de ,o"e( com a !ur%uesia no fim da idade mdia( o autor comenta #ue( assim como a !ur%uesia um dia reverteu a dominao do $oder feudal( a classe $rolet0ria $ode tam!m reverter a dominao !ur%uesa1B. ;odavia( isso s& $oss/vel se $ensarmos #ue o $oder de uma classe dominante so!re a su!alterna( a$esar de se escorar em estruturas e mecanismos de dominao os mais s&lidos $oss/veis( no a!solutamente determinante( tais estruturas e mecanismos( a$esar de se constitu/rem como #ue uma realidade necess0ria( tra5em em si !rec,as( #ue vo se alar%ando com o acirramento das contradi8es. Pressu$or essas !rec,as( s& $oss/vel se tam!m incor$oramos a noo de li!erdade em nosso ide0rio( fa5endo o contra$onto Hs determina8es necess0rias. A noo de li!erdade ento condio de $ossi!ilidade $ara #ue $ensemos na e.ist-ncia de !rec,as nas estruturas de dominao. Para #ue a relao entre a ideolo%ia e a !ase estrutural se"a $ensada no como uma determinao necess0ria( a condio #ue a li!erdade e autonomia da esfera su$ra7 estrutural se"am $oss/veis. A totalidade dos $rocessos e rela8es sociais #ue constituem a 10 1/f 1U4A( 6BBB( 1=

> realidade manifesta7se en#uanto uma tensa relao dialtica. +e o Nnico sentido dessa relao fosse a mera re$roduo das rela8es dominantes( a ,ist&ria ,umana "amais teria avanado. Por e.em$lo( a !ur%uesia "amais teria triunfado em su!stituir o modelo de sociedade feudal $elo seu $ro"eto. Para #ue tivesse alcanado esse triunfo( a !ur%uesia teve #ue condu5ir uma srie de $rocessos( cada #ual imerso em sua $r&$ria tenso dialtica( dentre eles o $rocesso educacional e de $roduo do sa!er. 1ada $rocesso tem sua dinCmica es$ec/fica( ou se"a( tem os elementos #ue l,es so necess0rios. con"unto das s/nteses su$eradoras constitui uma nova totalidade( constitui uma nova ordem de rela8es de $oder( o $eda%o%o mineiro recon,ece a educao )como um elo dessa cadeia de snteses #ue $ossi!ilita camin,ar $ara a li!erdade a $artir da consci-ncia da $r&$ria necessidade* 11. ;odavia( no d0 H noo de li!erdade o status dado Hs outras cate%orias. A li!erdade fica ento como uma cate%oria im$l/cita( omitida.

:ando enfo#ue H $ers$ectiva fenomenol&%ica no 'rasil( temos 4e5ende e a $rimeira fase dos escritos de Gadotti. A $erse%uio aos te.tos de Oar. durante a ditadura militar fe5 com #ue v0rios cursos de $&s7%raduao em educao e filosofia desenvolvessem $es#uisas a $artir do ide0rio fenomenol&%ico e do discurso cat&lico de es#uerda( de ins$irao $ersonalista16. Pois( tam!m $oderiam encontrar neles elementos cr/ticos contra a ditadura e o sistema ca$italista( sem #ue tivessem de recorrer diretamente Hs o!ras mar.istas( dri!lando assim o ol,ar dos censores. Nomes como AntEnio 4e5ende( NePton @on Qu!en L#ue fa5 as $rimeiras tradu8es $ara o $ortu%u-s da o!ra de Oartin 'u!erM( AntEnio +everino L#ue escreve )Pessoa e e.ist-ncia*M e outros( influenciaram v0rios $es#uisadores e $eda%o%os. :esenvolvendo suas idias( 4e5ende se a$ro.ima mais da noo de intersu!"etividade de Oerlaeau7Pont2 do #ue do individualismo sartreano. s te.tos de 4esende su%erem #ue a ao cu"o sentido se"a o de transformar as estruturas vi%entes uma ao #ue deve se dar no cam$o $ol/tico. :iferenciando7se desta lin,a de racioc/nio( +artre a$onta #ue o ,omem( #uer #ueira ou no( a reali5ao de suas o$8es e esta li!erdade 11 1U4A( 6BBB( >6 12 Ooacir Gadotti a$onta a orientao fenomenol&%ica e $ersonalista na PU17+P nos idos de 1=7B. 1/f
GA: ;;<( 1=IIRAS( 11B7 116.

G $esa so!re ele como #ue uma condenao( de tal forma #ue o $ro"eto #ue d0 si%nificado H ao #ue $ossa transformar as estruturas vi%entes in#uestionavelmente um $ro"eto sin%ular( "0 #ue a verdade do outro( a real inteno do seu $ro"eto( $ara mim uma inc&%nita. Por sua ve5( Oerleau7Pont2 critica o soli$sismo da $ers$ectiva sartreana a$ontando #ue ),0( em +artre( uma $luralidade de su"eitos( no ,0 intersu!"etividade* 19. Oesmo recon,ecendo o su"eito sin%ular como o a%ente necess0rio( esta cr/tica indica #ue #ual#uer resi%nificao do mundo #ue a$onte $ara uma reor%ani5ao das estruturas vi%entes Le #ue assim efetive a li!erdade( ou se"a( #ue e.era a ca$acidade de reordenar as estruturas factuaisM deve $artir de uma construo intersu!"etiva( #ue se d0 no cam$o da ao $ol/tica coletiva. 4e5ende( filiando7se H corrente fenomenol&%ica( incor$ora o conceito de intencionalidade e indica a unidade interativa entre ,omem e mundo via o conceito de fenEmeno( #ue ele define como sendo )uma estrutura reunindo dialeticamente na intencionalidade o ,omem e o mundo( o su"eito e o o!"eto( a e.ist-ncia e a si%nificao*. 1? Assim sendo( a ao cu"o sentido se"a o de transformar as estruturas vi%entes essencialmente uma ao cultural7$eda%&%ica( $ois a resi%nificao dos elementos do mundo e sua utili5ao na transformao das estruturas( no $ode se dar sem atuar na unidade dialtica ,omem7mundo. +endo o mundo no as meras coisas( mas( fundamentalmente( o ,omem3 temos ento #ue o e.erc/cio da li!erdade( ou se"a( a ao #ue transforme o mundo( no $ode se dar fora do Cm!ito de uma relao intersu!"etiva. +e%undo 4e5ende( a condio #ue nos $ermite $ro"etar teleolo%icamente a ao transformadora a $r&$ria li!erdadeF

13 OE4TEAU7P N;A( 1=76( 69I 1? 4EQEN:E( 1==B. 9?79>

7 &A ' ()%#!#) n*%$#+, ! *)')$'$g ! n$ -) $ .)-.$ #! # !'/* c!: / )'! 0+) n)g! ! %)!' #!#) #) +. .+n#$, n1$ !2)n!- #) 3$%.! !n* */* c!, .!- c$.$ )nc!. n4!.)n*$ 2!%! # 5)%-!- -6n*)-)- 2$--65) -7.15

A-- . -)n#$, ! ' ()%#!#) / 2)n-!#! )n0+!n*$ *%!n-c)n#nc !: / ! c!2!c #!#) #) 2%$8)*!%.$- n$--$ 3 . 9*)'$-:, !'*)%n!* 5$ !$- 3 n- #)*)%. n!#$- 2)'! 3!c* c #!#), 2)'!- )-*%+*+%!- 5 g)n*)-. N)-*) -)n* #$, !+*$% !3 %.! 0+): &A *)')$'$g ! / ! c!%!c*)%6-* c! #! # !'/* c! 0+!n#$ )-*! -) )-*!()')c) )n*%) ! 3!c* c #!#) ) ! *%!n-c)n#nc !: !-- . c$.$ ! 3!c* c #!#) / ! n)g!;1$ # !'/* c! #! *%!n-c)n#nc !, )-*! / ! n)g!;1$ # !'/* c! #!0+)'!7.16

A cultura ento a estrutura dialtica #ue en%lo!a o ,omem e o mundo( o su"eito e o o!"eto( a e.ist-ncia e a si%nificao( onde a educao )o fenEmeno da a$rendi5a%em da cultura.*17 +e%undo esta $ers$ectiva a ao $eda%&%ica antes de tudo uma ao de )revoluo cultural*1I( $ois educar no $oderia ter outro sentido seno o de construir os sentidos do $rocesso de ,umani5ao( e $ara tanto $reciso resi%nificar os e.istentes e re7estruturar o mundo vi%ente( se%undo um $ro"eto inter7su!"etivo. Essa ao no $oderia ser outra seno a ao de revolucionar a cultura( ou se"a( reorientar a evoluo da estrutura dialtica vi%ente #ue en%lo!a ,omem e mundo. Neste sentido 4e5ende indica #ueF )... a educao a$arece como $rocesso7$ro"eto de ,umani5ao do su"eito( #ue no seria sim$lesmente o!"eto7$assivo( mas su"eito7ativo da ,ist&ria e da cultura. Neste sentido( mas do #ue um mero $rocesso( a educao $retende ser um $ro"eto de $ersonali5ao dos su"eitos( de desalienao tanto individual

15 4EQEN:E( 1==B. ?1 16 4EQEN:E( 1==B. ?1 17 4EQEN:E( 1==B. ?G 18 1/f 4EQEN:E( 1==B. 7I

I #uanto coletiva. Assim como ,0 uma alienao dos indiv/duos( ,0 tam!m uma alienao cultural dos %ru$os e classes sociais*.1=

Ooacir Gadotti tem seus $rimeiros tra!al,os ins$irados claramente na fenomenolo%ia de Gusdorf( de influ-ncia $ersonalista6B. +ua dissertao de mestrado L)1aracteri5ao da relao mestre7disc/$ulo em Geor%es Gusdorf*M( #ue d0 ori%em ao livro )1omunicao docente*( defende )uma $eda%o%ia dial&%ica uma $eda%o%ia da comunicao fundada numa conce$o de ,omem em #ue tanto o aluno #uanto o $rofessor so entes inaca!ados*61. Nessa fase( o autor lana na Euro$a "unto com 1laude Pantillon o )Oanifeste P,iloso$,i#ue( vers une P,iloso$,ie de lUVducation*( em 1=7G( e )TVducation contre lducation*66( em 1=7=( $u!licado no 'rasil so! o t/tulo )A educao contra a educao*69. Nesse te.to( desenvolve sua an0lise so!re a educao $ermanente utili5ando7se do mtodo fenomenol&%ico7,ermen-utico6?. :e volta ao 'rasil( $u!lica em 1=IB o te.to )Educao e PoderF introduo H $eda%o%ia do conflito*( onde a$resenta al%uns trec,os do )Oanifesto Filos&fico*. Nele( o autor reflete so!re o si%nificado $eda%&%ico da dNvida. A Primeira formulao do conceito de li!erdade em Gadotti tem esse tom ainda fenomenol&%icoF a Ti!erdade definida en#uanto dNvida cr/tica e deso!edi-ncia. Ao modo fenomenol&%ico7,ermen-utico( ele a$onta #ue a atitude cr/tica est0 centrada na ao do indiv/duo si%nificante( ainda no fa5endo refer-ncia Hs rela8es de classe na #ual o indiv/duo se insere. Neste sentido( definindo )dNvida*( o autor afirma #ueF )ela consiste numa atitude existencial, uma maneira de serF ca!e a cada um confi%ur07la em funo de suas $articularidades $r&$rias( de sua ,ist&ria e dos as$ectos da situao( com a #ual se encontra defrontado a#ui e a%ora*6>. A dNvida efetiva a li!erdade( o$erada em diferentes n/veis. Num $rimeiro n/vel( a dNvida nos remete )imediatamente H nossa e.ist-ncia $r&$ria* 6G( este n/vel reela!ora a 19 4EQEN:E( 1==B. G= 20 GA: ;;<( 1=IIRAS(111 21 GA: ;;<( 1=IIRAS(111 22 GA: ;;<(Ooacir )TUeducation contre lUeducation*( Tausanne( Editions TUA%e dUKomme( 1=7=. 23 GA: ;;<( 1==6. 24 1/f GA: ;;<( 1==6( 99 7 ?G 25 GA: ;;<( 1=I7( 1I 26 GA: ;;<( 1=I7(1=

= $ers$ectiva do su"eito cartesiano( $ara o #ual o )co%ito* era a refer-ncia de sua su!"etividade3 $or intermdio desse n/vel da dNvida( o educador resi%nifica o ol,ar so!re si mesmo( $or ve5es recon,ecendo a fra%ilidade e finitude de sua condio( con#uista a tr0%ica li!erdade da aut-ntica consci-ncia de si. Num se%undo n/vel( a dimenso li!ertadora da dNvida se d0 #uando $ermite um distanciar7se das idias correntes( #ue remete H sus$enso su%erida tanto $ela dNvida met&dica cartesiana #uanto $ela reduo fenomenol&%ica3 ela nos $ermite um ol,ar cr/tico e livre so!re as teorias( as literaturas $eda%&%icas e at so!re as )$alavras de ordem*67. Num terceiro n/vel( a dNvida incita a uma )volta H coisa mesma* #ue nos remete claramente ao )Qun +ac,en sel!stW* de Kurssel3 a dNvida cr/tica nos li!erta da alienada su!misso ao fact/vel e nos en%a"a num $ro"eto aut-ntico3 neste sentido Gadotti escreve #ue a dNvida )convida7nos( efetivamente( a $erse%uir $rimeiramente o essencial, a nos $ronunciar( a nos tornar dis$on/veis( a nos decidir $or ele( e( em se%uida( a a%ir resolutamente em funo dele*6I. A dNvida cr/tica a!re nosso ol,ar $ara as !rec,as e.istentes nas estruturas do real( a$resentando uma viso alternativa ao niilismo( )aos ol,os do #ual o ,omem no Xnada mais do #ueU o resultado ou o $roduto de um "o%o de foras* 6=. A dNvida a ao da li!erdadeF $or #ue( diante das determina8es necess0rias e fact/veis da realidade concreta( ele $ermite a tomada de consci-ncia aut-ntica so!re n&s mesmos( $erce!endo7nos na nossa $r&$ria sin%ularidade e finitude( ou se"a( nos fa5 $astores do nosso ser3 $or #ue nos li!erta da aceitao $assiva de #ual#uer ideolo%ia #ue este"a le%itimando estruturas vi%entes3 e( $or #ue nos en%a"a a um $ro"eto cu"o si%nificado est0 fundado na intencionalidade de nossa $r&$ria consci-ncia. Nessa $ers$ectiva( uma !rec,a se a!re $ara #ue o ,omem no se $on,a a$enas como um mero $roduto do "o%o das foras econEmicas( sociais e ,ist&ricas. A dNvida a ao da li!erdade e a educao o seu es$ao. Pelo duvidar cr/tico( o educador $ode a%ir no sentido de construir uma ao $eda%&%ica #ue( $or entre as fissuras das estruturas do real( $ossa condu5ir o $rocesso $eda%&%ico a ser um $oderoso instrumento na construo de um e.istir #ue autodeterminou o si%nificado e o sentido de seu $ro"eto e.istencialF um e.istir aut-ntico( #ue tam!m inclui no seu $ro"eto a construo de uma

27 GA: ;;<( 1=I7( 1= 28 GA: ;;<( 1=I7( 1= 29 GA: ;;<( 1=I7( 61

1B sociedade livre. Assim sendo( a luta do educador $ela con#uista e am$liao do es$ao de li!erdade deve $rosse%uir $ara alm da sala de aula( $ara fora da escola9B. ;odavia( no a filiao fenomenol&%ica e $ersonalista #ue marca o amadurecimento do $ensamento de Gadotti. A filiao ao $ensamento mar.ista de tom %ramsciniano e a influ-ncia de Paulo Freire #ue marcar0 mais si%nificativamente a sua $roduo intelectual. $eda%o%o salienta #ue fora em Gene!ra L1=79 77M onde )$ude tomar contato com o mar.ismo*91( tendo sido esse contato o marco diferenciador de sua $roduo intelectual. Ele afirma #ue )Est0 a#ui( talve5( a diferena da $rimeira o!ra( Comunicao docente( com as o!ras $osterioresF a lin%ua%em. Oudei a fala( o discurso( em!ora $ermanecendo na direo do mesmo ,ori5onte.*96 Alm da leitura de Oar. e dos mar.istas( a conviv-ncia com Paulo Freire em Gene!ra 99 aos $oucos colocar0 outros instrumentais conceituais no universo te&rico de Gadotti( minimi5ando a influ-ncia fenomenol&%ica7,ermen-utica no seu $ensamento. Na $r&.ima fase( #ue veremos a se%uir( ter0 $eso conceitos como luta de classe( tra!al,o e revoluo( e o conceito de dialtica ser0 resi%nificado. $ercurso do $ensamento de Gadotti tem na noo de dialtica um de seus $rinci$ais fios7condutores. A noo de dialtica est0 $resente desde a relao dialo%al de influ-ncia $ersonalista( tra!al,ada em sua dissertao de mestrado3 e amadurece com seu contato mais efetivo com o mar.ismo euro$eu no $er/odo de Gene!ra. A consolidao de uma noo de dialtica a%ora influenciada $elo mar.ismo ser0 fundamental $ara #ue o $eda%o%o $ossa ela!orar um de seus conceitos mais caracter/sticoF a $eda%o%ia do conflito. A $ostulao dessa $ers$ectiva $eda%&%ica marca seu afastamento da conce$o dialo%al do $ersonalismo de 'u!!er e da fenomenolo%ia de Gusdorf. A dialtica $ro$osta $elos referidos autores $ressu$8e uma s/ntese $ac/fica( um di0lo%o entre dois su"eitos #ue comun%am de um $ro"eto comum( sem a $erce$o do outro como sendo um i%ual( no se $ode esta!elecer a relao dialo%al Eu7;u( se esta!eleceria uma relao de dominao7 su!servi-ncia Eu7<sso. ;odavia( o $rocesso $eda%&%ico e.tra$ola o universo da sala de aula( 30 1f/ GA: ;;<( 1=I7( 9> 31 GA: ;;<( 1=IIRAS( 1117116 32 GA: ;;<( 1=IIRAS( 116 33 Freire( no e./lio( fora consultor do Yorld 1ouncil of 1,urc,es( em Gene!ra( na $oca e #ue Gadotti fa5ia
o doutorado. 1/f GA: ;;<( 6BB1( 11

11 no #ual $oderia se dar a dialo%al comunicao docente7discente. No seio da realidade s&cio7,ist&rica( a dialtica do di0lo%o dificilmente $oderia sinteti5ar7se en#uanto uma relao Eu7;u( #uando os su"eitos em di0lo%o forem classes ou se%mentos sociais o$ostos e as ve5es radicalmente anta%Enicos. Neste sentido( "0 em 1=7I( no arti%o )4eviso cr/tica do $a$el do $eda%o%o na atual sociedade !rasileira*9?( o autor afirma #ueF )1onsiderando a realidade !rasileira $enso #ue( ,o"e( $recisamos mais de uma pedagogia do conflito do #ue de uma $eda%o%ia do di0lo%o. L...M( #uero assinalar #ue( ,o"e( no otimismo dial&%ico eu introdu5iria a dNvida( a suspeita dialtica( $artindo no mais de uma antro$olo%ia( mas do ,omem concreto( real( das rela8es deste ,omem numa sociedade real( L...M( c,e%ando( $ortanto( a uma $eda%o%ia v0lida $ara um ,omem concreto( $ara uma sociedade ,istoricamente situada e no a uma $eda%o%ia v0lida em todos os conte.tos( $ara todos os ,omens*9>.

Posteriormente Lde5esseis anos de$ois da $u!licao do arti%o acima citadoM( fa5endo um $rimeiro !alano de sua o!ra( no livro )Peda%o%ia da Pr0.is* L1==?M( o autor indica a influ-ncia de Freire na resi%nificao da sua noo de di0lo%o( comenta #ue a viso dial&%ica !u!eriana se centra na $ers$ectiva individual( "0 a de Gusdorf( fundamentalmente um $rivil%io da relao educador7educando. +endo am!as distintas da conce$o de di0lo%o em Paulo Freire( $ara #uem )o di0lo%o tem clara conotao $ol/tica* e enfo#ue )$redominantemente social*9G.

34 ;e.to $u!licado $ela 4evista *Educao e +ociedade*( no. 1( setem!ro de 1=7I. ;am!m encontrado in
GA: ;;<( 1=I7( >9 7 I6 35 GA: ;;<( 1=I7( >9. 36 GA: ;;<( 6BB1( 1>

16 < ! nc$%2$%!;1$ #)--! n$;1$ 3%) %)!n! #) # ='$g$, !c$.2!n4!#! 2)'! %)- g n 3 c!;1$ #$ c$nc) *$ #) # !'/* c!, 0+) c!%!c*)% ,!%= G!#$** n1$ .! - c$.$ +. %)2%)-)n*!n*) #$ 2)n-!.)n*$ 3)n$.)n$'>g c$?2)%-$n!' -*!, .!c$.$ +. %)2%)-)n*!n*) #! c$%%)n*) 3%) %)!n! #) 2)n-!.)n*$ 2)#!g>g c$. C$n*+#$, !n*)- #) !2%)-)n*!%.$- ! n$;1$ #) ' ()%#!#) ). G!#$** n)-*! -)g+n#! 3!-), #)5).$- !n*)2%)c -!% 2$% 0+) n1$ )-*!.$- c$n- #)%!n#$ "%) %) n! c!*)g$% ! 3)n$.)n$'>g c$? 2)%-$n!' -*! #) 2)n-!.)n*$. A 2% nc62 $ *).$- 5=% $- !%g+.)n*$- 2!%! n-)% ?'$ 8+n*$ !$- #)3)n-$%)- #! 3)n$.)n$'$g !. O 2% nc 2!' -)% ! ! n3'+nc ! 2)%-$n!' -*! ). "%) %), ! 2%)-)n;! #$ c$nc) *+!' #)-)n5$'5 #$ 2$% M$+%n )% ) ! c$%%)n*) #$- 3)n$.)n>'$g$- c!*>' c$-. A +* ' ,!;1$ #$ c$nc) *$ #) c$.+n41$, 8= n! &@)#!g$g ! #$ O2% . #$7, !*)-*! )--! n3'+nc !. O+*%$ )').)n*$ 2%)-)n*) ). -)+ # -c+%-$, 0+) $ 3 ' !% ! ! c$%%)n*) 3)n$.)n$'>g c!, / ! +* ' ,!;1$ #! n$;1$ #) # !'/* c! )n*%) 4$.).?.+n#$, n# 56#+$? 4 -*>% !, n! 0+!' n1$ )A -*) +. -)n* #$ *)')$'>g c$ .!n)n*) !$ 2%$c)--$ 4 -*>% c$ ) n! 0+!' $ 2%$8)*$ n# 5 #+!' / !()%*$.

19 B+) $ 2)n-!.)n*$ #) "%) %) *). n3'+nc ! #! 3)n$.)n$'$g ! ) #$ 2)%-$n!' -.$, --$ / nc$n*)-*=5)'. T$#!5 !, "%) %) n1$ -) 5!') )Ac'+- 5!.)n*) #$ ./*$#$ 3)n$.)n$'>g c$ #) n5)-* g!;1$ n! c$n-*%+;1$ #) -+!- #/ !-. @$% - n!', !$ -) 5!')% #) n-*%+.)n*! - *)>% c$- #) $% g)n- # 5)%-!-, / .+ *!- 5),)- * #$ c$.$ )Ac)-- 5!.)n*) )c'/* c$C T!.(/. # 3)%) #$- 2)%-$n!' -*!- 2$% n1$ %)c$%%)% !$ !(-$'+*$ 9)A2%)--$ 2)'! # 5 n#!#) c% -*1: c$.$ ! -6n*)-) -+2%).! 2!%! ! 0+!' c$n5)%g) *$#$ $ .$5 .)n*$ #$ %)!', 0+) g%$--$ .$#$ / ! 2$- ;1$ #)3)n# #! 2)'$ 2)%-$n!' -.$ #) M$+%n )%. M)-.$ -) 2%$3)--!n#$ c!*>' c$, )n0+!n*$ $2;1$ %)' g $-! 2)--$!', "%) %) n1$ -) 5!') #$ !(-$'+*$ *%!n-c)n#)n*!' c$.$ 8+-* 3 c!* 5! D'* .! #! !;1$: n1$ -) )n0+!#%!n#$ n! * 2 3 c!;1$ #) +. 2)n-!#$% 2)%-$n!' -*!. En*1$, ). 0+) c$%%)n*) 2$#)%6!.$- 3 ' !% "%) %)E A %)-2$-*! / - .2')-: "%) %) / 3%) %)!n$. A )'!($%!;1$ %)!' ,!#! ! 2!%* % #!- # 5)%-!- n3'+nc !- ) # ='$g$- *)>% c$- c$n3)%) !$ 2)n-!.)n*$ #) "%) %) +.! #)n* #!#) 2%>2% ! 0+) .)%)c) -)% n5)-* g!#! ). -+! c$n*% (+ ;1$ )-2)c 3 c!.)n*) 3 '$->3 c!. In5)-* g!;1$ )--! 0+) 3$g) #$- $(8)* 5$- #)-*) *%!(!'4$, 2$% 4$%!, n$- n*)%)--! !2)n!- %)g -*%!% $ '+g!% 2%>2% $ #) "%) %) ), 2% nc 2!'.)n*) ! nc$%2$%!;1$ #) G!#$** n)-*) )-2!;$ *)>% c$. A se%unda formulao do conceito de li!erdade em Gadotti e sua relao com a educao se%uem o modo freireanoF a li!erdade tem #ue ser $ensada na dimenso concreta. A tarefa de construir ,istoricamente a li!erdade do ,omem $osta $elo $eda%o%o como uma misso fundamental de sua conce$o dialtica de educao97. 1ercando mais de $erto o $ro!lema de como construir a conce$o dialtica de educao( Gadotti a$onta a #uesto da noo de ,omem e sociedade #ue devam dimensionar o $ro"eto de sua $eda%o%ia. +e%uindo o ide0rio mar.ista( ele toma o conceito )tra!al,o*9I como o elemento fundante de sua antro$olo%ia( $ois( a relao dialtica ,omem7mundo $assa necessariamente( se%undo esse ide0rio( $ela mediao do tra!al,o. $rimeiro momento dessa relao marcado $ela o$osio ,omem7nature5a. V da reela!orao da nature5a $ela mediao do tra!al,o( #ue o ,omem transforma7a em mundo ,umano( em sociedade. Essa dialtica ,umani5a a nature5a e naturali5a o mundo ,umano(

37 GA: ;;<( 1==7( 1?= 38 1/f GA: ;;<( 1==7( ?67?>

1? ou se"a( torna a rede de rela8es sociais ,istoricamente constitu/das uma realidade cadenciada $or rela8es necess0rias( assim como a nature5a o . ;odavia( mesmo sendo o tra!al,o o meio de su$erao da nature5a( ele tam!m o meio $elo #ual o ,omem na sociedade ca$italista $erde o dom/nio so!re sua $r&$ria vida( $ois tem $erdido o dom/nio so!re o $r&$rio $rocesso de tra!al,o3 Ka"a vista #ue este est0 a servio da %erao de mais7valia e no da ,umani5ao do tra!al,ador. Por sua ve5( a noo de mais7valia remete H noo de tra!al,o $rodutivo e Gadotti atesta #ue )$ara Oar.( s& tra!al,o $rodutivo a#uele #ue %era mais7valia $ara o ca$ital* 9=. Assim sendo( $or no reali5am a fa!ricao de nen,um !em material( o tra!al,o de cientistas( mdicos( $rofessores( funcion0rios $N!licos e outros( #ue no so nem $ro$riet0rios nem o$er0rios( no so $rodutivos. +o identificados $ela definio mar.ista como tra!al,o im$rodutivo( no se ne%ando( no entanto( sua fundamental im$ortCncia $ara a re$roduo e e.$anso do ca$ital. As necessidades satisfeitas $elo tra!al,o $rodutivo( a#uele #ue fa!rica !ens( so im$ostas $ela dinCmica do ca$ital( "0 as necessidades satisfeitas $elo tra!al,o im$rodutivo( $or no estarem diretamente li%adas H $roduo de !ens( $odem se a!rir Hs satisfa8es das necessidades ,umanas( no estando e.clusivamente li%adas Hs necessidades de re$roduo do ca$italismo. 1om isso Gadotti desvencil,a a determinao da re$roduo so!re a educao( como su%erem 'ourdier e Passeron( $ois( $or no estarem su"eitas diretamente ao dom/nio do ca$ital( as atividades im$rodutivas estaro tam!m menos su"eitas H alienao( #ue re$rodu5 na dinCmica das institui8es( dentre essas a escola( a dominao do ca$ital. No Cm!ito do tra!al,o im$rodutivo( o tra!al,ador tem mel,ores condi8es de se reali5ar no $r&$rio tra!al,o( rom$endo assim com o $rocesso de alienao. Porm( $ara #ue isso #ue esta $osto em tese( $ossa ter realidade $r0tica( o tra!al,ador im$rodutivo( a#ui no caso o educador( tem #ue a%ir no sentido da or%ani5ao das classes $rodutivas. Oesmo oriundo da classe mdia( mesmo no estando diretamente li%ado H $roduo( o educador #ue o$te $ela classe tra!al,adora tem #ue encarar tam!m como sua a tarefa de su$erao da dominao !ur%uesa. Essa su$erao( na $r0tica( seria a li!ertao da sociedade do dom/nio ca$italista. ;emos( #ue( $ara o nosso $eda%o%o( a li!erdade uma meta $ol/tica lanada aos educadores. :e uma forma es$ec/fica( a li!erdade $ara Gadotti no consiste em fa5er com #ue todos dei.em de tra!al,ar( no 39 GA: ;;<( 1==7( ?7

1> decretar um )feriado* a!soluto. Pois a continuidade da $roduo de !ens necess0ria $ara a $r&$ria $er$etuao da es$cie. Ti!ertar da dominao de classe ca$italista fa5er com #ue o tra!al,o da classe tra!al,adora no l,e se"a e.$ro$riado. Esse tra!al,o e.$ro$riado %era no a$enas a mais7valia do ca$ital( mas tam!m a ne%ao do tem$o livre. A !ur%uesia $ode %o5ar de seu tem$o livre e enri#uece7se cultural e es$iritual( "0 a classe tra!al,adora tem no tem$o livre a$enas o momento de re$osio de sua fora f/sica. Neste sentido Gadotti afirma #ueF )A !ur%uesia( li!ertada $ela alienao da fora de tra!al,o( no acumula a$enas o ca$ital material mas i%ualmente o Xca$ital culturalU. A educao e a ci-ncia tornam7se $ro$riedade e.clusiva( monoplio do capital*?B. A su$resso da dominao !ur%uesa so!re a sociedade acarretaria( dentre outros %an,os $ara a classe tra!al,adora( na a$ro$riao efetiva do tem$o livre. Assim sendo( de um lado a e.ist-ncia material continua sendo $rovida $elo tra!al,o e a reali5ao da $essoa do tra!al,ador fica %arantida no s& $or #ue o tra!al,o "0 no l,e e.$ro$riado mas tam!m $or #ue o seu tem$o livre "0 $ode ser $osto como o momento de sua construo de sua $r&$ria ,umani5ao. tra!al,o meio $ara a ,umani5ao da nature5a e $ara o desenvolvimento ,ist&rico da $roduo material da sociedade. ;odavia( a com$le.ificao ,ist&rica das rela8es de tra!al,o ense"a o enredamento de cadeias $rodutivas cu"o tecido entrelaa7se via rela8es necess0rias. Oesmo com a ascenso da classe tra!al,adora ao $oder( essas cadeias no $erdero a dimenso de necessidade $resente no Cma%o de seu tecido. :iante da necessidade destas rela8es( o ,omem s& livre en#uanto su"eito ,ist&rico e coletivoF a$enas a ,umanidade en#uanto su"eito ,ist&rico #ue no seu con"unto reela!orara as rela8es de $roduo e as cadeias $rodutivas. As novas rela8es de necessidade #ue $or ventura ven,am a sur%ir no so su$eriores ao $oder de reela!orao do $r&$rio $rocesso ,ist&rico( $osto na mo da classe tra!al,adora. No entanto( o indiv/duo concreto( $ara a manuteno de sua $r&$ria e.ist-ncia e $ara no usufruir indevidamente do tra!al,o al,eio( tem #ue necessariamente estar inserido em al%uma atividade $rodutiva. Para o indiv/duo concreto a li!erdade no est0 na necessidade dessa insero( $elo sim$les fato de #ue se a relao de necessidade( no de li!erdade. P8em( na sociedade #ue su$erou a dominao !ur%uesa( o tem$o livre $ara o indiv/duo o es$ao de reali5ao da li!erdade( $ois este 40 GA: ;;<( 1==7( >B

1G es$ao no est0 a merc- de uma teia com$le.a de rela8es de $roduoF o ,omem livre no tem$o livre. ;emos ento #ue $ara Gadotti( a li!erdade( de uma forma es$ec/fica( corres$onde no s& H eliminao da dominao !ur%uesa mas( de i%ual im$ortCncia( tam!m H ca$acidade de construo autEnoma do ,omem $ro$iciada $elo tem$o livre. Nesta &tica( Gadotti atesta #ueF )o tem$o livre re$resenta o tem$o da construo do $r&$rio ,omem( de sua li!ertao*?1. Perce!emos #ue a dimenso de autonomia individual #ue marcava sua noo de li!erdade na fase fenomenol&%ica7,ermen-utica( a%ora res%atada so! nova si%nificao. Avana a #uesto e.istencial da dNvida colocando a #uesto da realidade material( $ois o en%a"amento num $ro"eto e.istencial $ara ser verdadeiramente transformador tem #ue ser um $ro"eto e.istencial #ue lute $ela su$erao da dominao de classe. Na caracteri5ao da noo de li!erdade en#uanto dNvida cr/tica( o indiv/duo concreto era $osto a!stra/do das #uest8es de classe e da realidade da dominao ca$italista. A%ora( incor$orando o ide0rio mar.ista( o autor coloca essa dimenso da li!erdade 7 a li!erdade en#uanto autonomia individual 7 como uma meta ut&$ica( s& $oss/vel como advento da revoluo de classe( onde o tem$o livre se"a realmente o tem$o7es$ao de autonomia do tra!al,ador e no a$enas um momento de re$osio das foras f/sicas. E $ara #ue isso se torne uma realidade( temos #ue( se%undo o autor( reali5ar a revoluo #ue su!verta a dominao ca$italista. Neste sentido( Gadotti afirma #ueF )A formao cultural do $roletariado s& ser0 com$leta numa sociedade em #ue for a!olida a diviso social do tra!al,o( #ue divide os #ue Xfa5emU dos #ue X$ensamU( $or#ue essa diviso o em!rutece es$iritualmente. A educao( $ortanto( no precede a revoluo*?6.

$a$el do educador na sociedade contem$orCnea tra!al,ar $ara a retirada do vu da alienao #ue enco!re a $erce$o do tra!al,ador so!re sua e.$lorao. Nesta tarefa( um dos $ontos cruciais defender o tem$o livre como e es$ao de construo da ,umanidade do tra!al,ador( ao #ue no dei.a de estar instituindo uma ao contra 41 GA: ;;<( 1==7( 19> 42 GA: ;;<( 1==7( >7

17 ,e%emEnica H idia de #ue o tem$o livre deve ser de a$enas la5er e descanso( $ois( essa dimenso do tem$o livre s& interessa H !ur%uesia. Para #ue o tem$o livre se"a $ensado como es$ao de construo do es$/rito( o $a$el do educador de fundamental im$ortCncia( $ois isso s& ser0 $oss/vel $or intermdio de uma educao $ermanente( da instrumentali5ao do tem$o livre em es$ao de educao $ermanente( no a educao #ue re$rodu5 os interesses do ca$ital( mas a $ermanente construo do su"eito en%a"ado ao $rocesso de transformao da sociedade. A#ui o $eda%o%o res%ata a refle.o so!re educao $ermanente a!ordada inicialmente no livro )A educao contra a educao*( onde defendia #ue na sociedade ca$italista a educao $ermanente ser0 sem$re um en%odo ?9. Para #ue a educao $ermanente do tra!al,ador no se torne um )educar* #ue dissimuladamente su!stitua a educao verdadeiramente li!ertadora( se fa5 necess0rio #ue a estrutura s&cio7econEmica na #ual est0 inserido o tra!al,o do tra!al,ador se"a revolucionada.

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1. 6. 9. ?. >. G.

1U4A( 1arlos 4. Damil )Educao e 1ontradio*( +o Paulo( 1orte5( 6BBB( 7Z. Ed. GA: ;;<( Ooacir )Educao e PoderF introduo H $eda%o%ia do conflito*( +o Paulo( 1orte5 [ Autores Associados( 1=I7( 7Z. Ed. \\\\\\\\\\\\\\\\\\)Pensamento Peda%&%ico 'rasileiro*( +o Paulo( ]tica( 6 ed.( 1=II RAS. \\\\\\\\\\\\\\\\\\*Educao e 1om$romisso*( 1am$inas( Pa$irus( 6Z. Ed( 1=II R'S. \\\\\\\\\\\\\\\\\\)A educao contra a educao*( 4io de Daneiro( Pa5 e ;erra( 1==6( >Z. Ed. \\\\\\\\\\\\\\\\\ )1once$o dialtica da educaoF um estudo introdut&rio*( +o Paulo( 1orte5( 1BZ. Ed.( 1==7.

43 )A an0lise ,ist&rica da Educao Permanente nos $ermite caracteri507la como um $ro"eto L$ro"eoM da
educao( visando reforar a manuteno da diviso social do tra!al,o e o fortalecimento da sociedade tecnocr0tica* GA: ;;<( 1==6( 199.

1I 7. I. \\\\\\\\\\\\\\\\\\)Kist&ria das idias $eda%&%icas*( +o Paulo( ]tica( 1===( 7Z. Ed. \\\\\\\\\\\\\\\\\\*Peda%o%ia da Pr0.is*( +o Paulo( 1orte5F <nstituto Paulo Freire( 6BB1( 9Z.Ed. OE4TEAU7P N;A( Oaurice )As aventuras da dialtica* in ) s Pensadores*( A!ril( +o Paulo( 1=76( $69776>=. 1B. 4EQEN:E( Antonio Ouni5 de. )1once$o Fenomenol&%ica da Educao*( +o Paulo( 1orte5( Autores Associados( 1==B. L1oleo $ol-micas do nosso tem$o3 v. 9IM <+'N I>76?=7B6GB7?

9.