Adnotrile "iganiadei" de Elvira Sorohan

Citii pn pricepei c ,prin igani se neleg i alii, care tocma aa au fcut i fac" (s.n.), avertiza Ion Budai-Deleanu n scrisoarea ficional introductiv la poema sa eroicomic, Tiganiada. Notele din subsolul paginilor sunt un altfel de a atrage atenia asupra esenei i ineditului operei. Tritor n vremuri i locuri puin prielnice artei, Budai-Deleanu i proteja ingenios poema mai ales de cititorii obtuzi, crendu-i ca nsoitori orali ai textului, imaginndu-i, pentru noi, n mai toate ipostazele posibile, cum numai un om cu simul umorului o putea face. Tiganiada e un text spectacol, care i dramatizeaz destinul prin cei ce o acompaniaz comentnd-o. Bineneles, toi cei ,botezai" de scriitor i introdui n subsolul paginilor, sunt cititori i critici prezumtivi. Ei nu pot schimba textul, cum n-au fcut-o niciodat criticii. Eram atunci la vrsta copilriei ,lecturii" critice, introdus de scriitor n chiar ficiunea operei. Ficiunea criticii e capcana din care trebuie s ias, totui, neatins, opera. Ea i provoac pe cei ce o comenteaz, se las explicat n componentele ei dificile, de vocabular i figuri retorice, dar rmne impasibil la reprourile ctorva dogmatici. La urma urmei, jocul lui Budai-Deleanu nu pune n cauz textul, dect aparent. Ceea ce transform el n spectacol e actul diversitii lecturii i enormitile lui critice. n cea mai mare parte, glceava scriitorului cu cititorii e fcut n ag, cu aparen de gratuitate. Nu i-a imaginat ns scriitorul c i dup dou sute de ani, adic astzi, puini sunt cei care ptrund i gust discursul spiritual al Tiganiadei fie pentru c au citit-o cu ngduin, fie pentru c, stpnii de prejudeci n-au citit-o deloc, indispui de titlul ei. Dac cei dinti fac figura lui Cocon Simpliian, cei din a doua categorie l repet pe Cocon Idiotiseanul, comentatorul enervat de lungimea poemei, propunnd ca ea s fie rezumat n opt versuri, iar versul prim s nceap, neaprat, cu ,Frunz verde de...". Or, exact asta voia scriitorul, s ieim la lumina literaturii europene, prsind cntecele ,de dorul lelii i de frunz verde". De aceea i -l contrapune lui Idiotiseanul pe Simpliian, cel care bnuiete valoarea i se strduiete s-o neleag ca noutate poetic, att ct poate. Dar vrea. Ambiia lui e absolut nduiotoare. nct el i replic obtuzului agresiv sftuindu-l s nu-i descopere imprudent ignorana: ,Dar las frate, nu critici cele ce nu nelegi, ca s nu te faci de rs; c aa, judecnd ca tine, trebuie s defimm pe toi poeticii i s cntm purure frunz verde". Glceava nu e ntre antici i moderni, nc nestins n Frana, ci ntre consumatorii de poezie oral, rmai la o anumit ,scar de valori" i cei care in s impun poezia cult ,vrnd a forma -a introduce un gust nou de poezie". nc de atunci, pentru scriitorul transilvnean autoxilat n Lembergul cosmopolit, folclorul nu reprezenta marea art. De aceea sancioneaz ignorana prin nsui bunul sim popular, din interiorul mentalului colectiv, de acolo de unde venea Simpliian. Tot ce este reacia personajelor din infratext, pune n eviden nivelul cultural al epocii, disproporia ntre straturile de cultur, ntre puinii care tiu i neleg i mulimea celor care nu tiu, dar trateaz totul cu agresivitatea ignorantului. Tot acest spectacol ne amintete spusa lui Machiavelli cum c exist mini care neleg singure, mini care neleg cu ajutorul altora i mini care nu neleg deloc. Asta a voit s demonstreze i Budai-Deleanu. Un Erudiian sau Musofilos i iniiaz pe cei ce pot s neleag ce e literatura, ce e satira sau ironia.

Budai-Deleanu mimeaz cu umor practica cenaclului literar. Notele cu caracter paratextual, ,asumate" de semnatari fictivi, nu au coresponden perfect n literatura european, dei sistemul notelor era larg folosit, ca rspuns preventiv dat criticilor ulterioare. Tiganiada, n a doua ei variant, cea de la 1812, pagin cu pagin, este supus criticii unui auditoriu. Sunt semne numeroase c ei nu citesc sextinele de mai sus, le ascult (,I-auzi ce spune poeticul..."). Asta n-ar egala dect cu o prim ,lectur", superficial. Autorul se detaeaz de propriul text i se ipostaziaz n receptorii lui, cnd erudit istoric i filolog, cnd cunosctor al exigenelor estetice impuse de Caliope, muza poeziei epice, cnd critic ignorant contestatar-agresiv, sau preot dogmatic etc., etc. Cu intenie, spiritul textului pune nota de contrast pe platitudinea i dogmatismul unor critici. Dup ce i-a creat, autorul se nstrineaz de glosatori. Ei i conserv mrginirea cu agresivitate, se inflameaz, se pripesc n consideraii, incapabili s fac o critic la rece. Se nsceneaz astfel, n infrapagin, prin trimiteri numerotate, pe roluri sugestiv numite, drama literaturii, neneleas ca ficiune i comentat inadecvat. Deloc mhnit, ba chiar amuzat, scriitorul i fabric i i alimenteaz neobosit pe Mitru Perea i Erudiian, iniiatorii rbdtori ai celor ignorani. Cel dinti, de pild, un veritabil Aufklrer, ,semneaz" 154 de note filologice i istorice. nct, fiecare pagin d spectacolul lansrii textului, conceput alegoric, ntr-un mediu i ntr-un timp n care literatura, deja ntrziat trebuia, n fine, s se nasc, totodat cu receptarea ei critic. Privindu-i opera dinafar, cu ochi de Argus, scriitorul i dramatizeaz destinul, imaginnd amuzat de ceea ce se poate spune n marginea ei, ntr-o vreme cnd nu se putea vorbi nc de sensibilitate artistic a cititorului i nici de impostur critic. Critica se situeaz numai n trena literaturii, dar aceasta trebuie s existe ca s cheme instana de evaluare. Dialectica intern a textului n care autorul se ntoarce reflexiv asupra propriei creaii, imaginnd reaciile atunci posibile, atest ambiia scriitorului de a sanciona ntrzierile noastre culturale. El deschide singur procesul critic al poemei ca ,minciun" literar. Chiar i att e foarte mult pentru o vreme n care critica literar la noi nc nu exista, iar n Frana abia cptase drept de cetate. Dramatizarea lecturii, conceput ca text secund, pe roluri, explic ce e poezia epic, spre a forma cititorul, pn ce acesta s neleag chiar i ce este ironia, ce este satira, ca instrumente ale libertii poetului, s tie c acesta nu este el creatorul lumii literelor, ci numai unul dintre alii, c anumite motive i genuri s-au nregistrat i n alte literaturi. n momentul 1800, subsolul paginilor }iganiadei, mulimea de ipostaze acoperite cu nume proprii, ncepnd cu Mitru Perea, Erudiian i Filologos, continund cu Musofilos, Onochefalos i Criticos, pn la Simpliian, Politicos ori preoii Evlaviosu, Sfntoevici, Ortodoxos .a., furnizeaz un vast material pentru o specializat antropologie cultural. i n-am enumerat aici dect cteva nume din suita de 34 personaje, prezumtivi glosatori ai poemei, n care se disimuleaz, n ag, autorul. Numele ne spun ceea ce sunt ele ca nivel de cultur i de nelegere. Opera i provoac s se spun pe sine. ntreag aceast galerie de comentatori aparine mai mult de ficiune dect de maniera tiinific de a adnota un text. Fiecare ,vorbete" n stilul lui. naintea oricrui fel de critic a operei literare, Budai-Deleanu i-a intuit toate direciile posibile: filologic, istoric, genetic, estetic etc. Deci, infrapagina, ca text secund, are o funcie autoreflexiv fa de textul prim, de care este dependent, aducndu-i servicii. Dac ar fi nevoie de o clasificare riguroas, la esen, notele de subsol s-ar distinge ntre cele documentare, ce lmuresc aspecte non ficionale ale poemei (istorice, filologice, folclorice) i celei interpretative, care privesc ficiunea i mijloacele ei (poetul i ,obrzuirea poetic", versul, falsul document, satira, alegoria, ironia, trimiteri la exemple similare din literatura universal etc.). Nuanele intermediare sunt multiple. Cu toate c lectura notelor, obligatoriu
2

simultan cu parcurgerea textului, produce o ruptur a fluxului lecturii, sistemul nu impieteaz cu nimic, ci dimpotriv, mbogete opera, binedispune cititorul de azi. Regia textului e n aa fel gndit, nct oblig la lectura simultan a notelor care l acompaniaz. ntruct au i ele partea lor de ficionalitate, ca invenii ale autorului, notele nu pot fi separate de textul purttor. n afara lui, ele nu mai au nici o valoare. Paradoxal, cu toate contestrile i dezbaterile ce ar putea pune la ndoial valoarea textului, tocmai prin aceasta, autorul se arat foarte sigur de sine i, de ast dat, nu n ag. Tinta ironiei e n afara operei i a creatorului ei. Ediiile care elimin aceste note sau le disloc din pagin, plasndu-le la sfrit, comit un atac la originalitatea operei, i extirp exact elementul inedit. Notele auctorial-fictive, fals atribuite editorului, spre exemplu, s-au mai practicat n literatura secolului luminilor, ca i n cel romantic. Dar funcionalitatea dat de Budai-Deleanu semnatarilor acestor observaii e cu totul insolit i n bun parte conceput ca denegaie ironic. n subtext, notele scriu o aprare a literaturii. Prin ele, opera i consolideaz regimul eroicomic i i prevede critica lui. Comentatorii nu fac afirmaii fr drept de apel. Unii in lecii altora, sunt antrenai n dialog. Ceea ce spun poate fi contestat sau acceptat, completat sau luat n deriziune etc. nct drama sau comedia nu e a textului, ci a lecturii, sub aspectul ei critic. Fiecare dintre glosatori certific un unghi de percepie, corect sau nu, n timp ce sextinele evolueaz nestingherite de ceea ce se spune despre ele. n timp ce Onochefalos e un fanatic raisonneur al autorului i operei, Idiotisean e un draisonneur, la fel de consecvent. Ei sunt extremele. Iar cnd criticii nu se neleg, atunci, cum spune O. Wilde, ,artistul este n deplin acord cu el nsui", se conserv n sinea textului. Glceava ntre personaje i n subiacent, prin reflex, raportul comentatorilor cu autorul, atinge culminaia la finele Cntecului XI, penultimul. n cele din urm sextine, Corcodel intr n conflict cu Ciuciu. Primul arunc scnteia propunerii de a-i alege i ei preoi care s-i ajute s se lepede de nebunie. Ciuciu l acuz c griete fleacuri, se aprinde i critic moravurile cinului preoesc. ntrebarea lui, ,Dar d vldici i pop cu preuteas/ Nou }iganilor ce ne pas?", strnete reacia Popei Ntroi, comentatorul din subsol. Limbajul lui, cum vrea autorul, sancioneaz laic spusa iganului. ,Ai, afurisitul! Caut ce griete! Adic el nu vrea s aib nici preot i va s s duc nclat, mbrcat, la dracu", zice acest preot din Tndarnda, care mai are nc vreo alte patru comentarii n aprarea dogmei i a cinului su. Goleman strig s se fac linite, c din cauza ,sfaturilor necoapte ... n-om sfri pn la noapte". Cei din infratext regret c discursul critic al lui Ciuciu a fost ntrerupt. Cu nelepciune, Popa Mustrul, unul dintre cei mai rezonabili i mai culi participani la critica textului, aplaud ntreruperea, cci altfel revoltatul ar fi spus mai multe contra preoilor, nct ,mai bine s tcem". Ceea ce ncheie dialogul comentatorilor la acest cntec, e de-a dreptul bulversant. Se sugereaz c, indirect, pofta de vorbrie a personajelor din poem nu e cotnrazis de aplecarea spre disput a celor care judec opera i poetul, n interveniile semnate, n infrapagin. Dimpotriv, cei care comenteaz aciunea nu sunt altfel dect personajele care o fptuiesc. Raportul e de asemnare. Sfada iganilor a ncetat, drept care, Onochefalos zice: ,M tem vere, de s-ar sfdi mai mult }iganii s nu ne ajung i la noi rndul". i rspunde ca un clarvztor, Popa Mustrul: ,Fericii care nu neleg! De ai fi luat sama pn acum, doar de o sut de ori sntei pomenii". Folosind persoana a treia, el se situeaz n afar. La urma urmei, din tot ce se comenteaz n subsolul paginilor iganiadei, serioas e numai critica filologic, neatins de aripa ironiei autorului. N-a fost Budai-Deleanu mai puin maliios cu posteritatea, atunci cnd, derutant, i-a lsat o oper gata interpretat. i n cte feluri!
3

Spiritual, cu un accentuat sim al umorului, scriitorul nu-i face, prin aceti ,critici", un comentariu apologetic, cum i l-ar fi conceput un orgolios ngust. Toat glceava n jurul operei e simplu joc ficional. Se vede c i critica literar poate fi motiv de ficiune, i nc dramatizat.