SAUSSURE E A LNGUA PORTUGUESA Castelar de Carvalho (UFRJ, ABF) A vitalidade do pensamento saussuriano, com o passar do tempo, s tem feito

renovar sua atualidade. Nos ltimos anos, tem se multiplicado a bibliografia sobre sua doutrina, difundida a partir da publicao do livro clssico Curso de lingstica geral (CLG). As repercusses de suas idias motrizes, assim como as escolas delas decorrentes, criaram uma metodologia prtica e funcional de abordagem dos fatos lingsticos. Tal metodologia pode ser aplicada com sucesso ao estudo e ao ensino de portugus, como demonstra o nosso livro Para compreender Saussure, hoje na 12 edio, contendo os fundamentos e uma viso crtica das iluminadas idias do genial fundador da Lingstica moderna, alm de exerccios com questes relativas lngua portuguesa. Neste artigo, apresentaremos uma sntese de suas clebres dicotomias: semiologia / lingstica, signo: significado / significante, arbitrariedade / linearidade, linguagem: lngua / fala (norma), sincronia / diacronia, sintagma / paradigma e o corolrio de tudo isso: a noo de valor. Semiologia / Lingstica A Semiologia (ou Semitica) a teoria geral dos sinais. Ela difere da Lingstica por sua maior abrangncia: enquanto a Lingstica o estudo cientfico da linguagem humana, a Semiologia preocupa-se no apenas com a linguagem humana e verbal, mas tambm com a dos animais e de todo e qualquer sistema de comunicao, seja ele natural ou convencional. Desse modo, a Lingstica insere-se como uma parte da Semiologia. Semiologia e Semitica so termos permutveis. A primeira surgiu na Europa, com Saussure, e a segunda, nos Estados Unidos, com o filsofo Charles Sanders Peirce. O signo lingstico arbitrariedade / linearidade Saussure define o signo como a unio do sentido e da imagem acstica. O que ele chama de sentido a mesma coisa que conceito ou idia, isto , a representao mental de um objeto ou da realidade social em que nos situamos, representao essa condicionada pela formao sociocultural que nos cerca desde o bero. Em outras palavras, para Saussure, conceito sinnimo de significado (plano das idias), algo como o lado espiritual da palavra, sua contraparte inteligvel, em oposio ao significante (plano da expresso), que sua parte sensvel. Por outro lado, a imagem acstica no o som material, coisa puramente fsica, mas a impresso psquica desse som (CLG, p. 80). Melhor dizendo, a imagem acstica o significante. Com isso, temos que o signo lingstico uma entidade psquica de duas faces (p. 80), semelhante a uma moeda. Mais tarde, Jakobson e a Escola Fonolgica de Praga iro estabelecer definitivamente a distino entre som material e imagem acstica. Ao primeiro chamaram de fone, objeto de estudo da Fontica. imagem acstica denominaram de fonema, conceito amplamente aceito e consagrado pela Fonologia. Os dois elementos significante e significado constituem o signo esto intimamente unidos e um reclama o outro (p. 80). So interdependentes e inseparveis, pois sem signi ficante no h significado e sem significado no existe significante. Exemplificando, diramos que quando um falante de portugus recebe a impresso psquica que lhe transmitida pela imagem acstica ou significante / kaza /, graas qual se manifesta fonicamente o signo casa, essa imagem acstica, de imediato, evoca-lhe psiquicamente a idia de abrigo, de lugar para viver, estudar, fazer suas refeies, descansar, etc. Figurativamente, diramos que o falante associa o significante / kaza / ao significado domus(tomando-se o termo latino como ponto de referncia para o conceito). Quanto ao princpio da arbitrariedade, Saussure (p. 83) esclarece que arbitrrio ... no deve dar a idia de que o significado dependa da livre escolha do que fala, [porque] no est ao alcance do indivduo trocar coisa alguma num signo, uma vez esteja ele estabelecido num grupo lingstico; queremos dizer que o significante imotivado, isto , arbitrrio em relao ao significado, com o qual no tem nenhum lao natural na realidade. (grifo nosso) Desse modo, compreendemos por que Saussure afirma que a idia (ou conceito ou significado) de mar no tem nenhuma relao necessria e interior com a seqncia de sons, ou imagem acstica ou significante / mar/. Em outras palavras, o significado mar poderia ser representado perfeitamente por qualquer outro significante. E Saussure argumenta, para provar seu ponto de vista, com as diferenas entre as lnguas. Tanto assim que a idia de mar representada em ingls pelo significante sea /si / e em francs, por mer /mr/. Um exemplo bastante representativo da ausncia de vnculo natural entre o significante e o significado o dos verbos depoentes latinos. Nestes, a forma passiva, entretanto, o sentido ativo: sequor sigo (e no sou seguido),utor uso (e no sou usado). Nestes signos, o grau de arbitrariedade extremo, no havendo sequer coerncia morfossemntica entre o significante e o significado. Na verdade, existem dois sentidos para arbitrrio:

a) o significante em relao ao significado: livro, book, livre, Buch, liber, biblion, etc. (significantes diferentes para um mesmo significado); b) o significado como parcela semntica (em oposio totalidade de um campo semntico): ingl. teacher / professor port. professor ingl. sheep / mutton port. carneiro Apesar de haver postulado que o signo lingstico , em sua origem, arbitrrio, Saussure no deixa de reconhecer a possibilidade de existncia de certos graus de motivao entre significante e significado. Em coerncia com seu ponto de vista dicotmico, prope a existncia de um arbitrrio absoluto e de um arbitrrio relativo. Como exemplo de arbitrri o absoluto, o mestre de Genebra cita os nmeros dez e nove, tomados individualmente, e nos quais a relao entre o significante e o significado seria totalmente arbitrria, isto , essa relao no necessria, imotivada. J na combinao de dez com nove para formar um terceiro signo, a dezena dezenove, Saussure acha que a arbitrariedade absoluta original dos dois numerais se apresenta relativamente atenuada, dando lugar quilo que ele classificou como arbitrariedade relativa, pois do conhecimento da significao das partes pode-se chegar significao do todo. O mesmo acontece no par pera / pereira, em que pera, enquanto palavra primitiva, serviria como exemplo de arbitrrio absoluto (signo imotivado). Por sua vez, pereira, forma derivada de pera, seria um caso de arbitrrio relativo (signo motivado), devido relao sintagmtica pera (morfema lexical) + -eira (morfema sufixal, com a noo de rvore) e relao paradigmtica estabelecida a partir da associao de pereira a laranjeira, bananeira, etc., uma vez que conhecida a significao dos elementos formadores. A respeito da linearidade, este um princpio que se aplica s unidades do plano da expresso (fonemas, slabas, palavras), por serem estas emitidas em ordem linear ou sucessiva na cadeia da fala. Esse princpio a base das relaes sintagmticas, assunto que abordaremos mais adiante. Lngua / Fala (norma) Esta sua dicotomia bsica e, juntamente com o par sincronia / diacronia, constitui uma das mais fecundas. Fundamentada na oposio social / individual, revelou-se com o tempo extremamente profcua. O que fato da lngua (langue) est no campo social; o que ato da fala ou discurso ( parole) situa-se na esfera do individual. Repousando sua dicotomia na Sociologia, cincia nascente e j de grande prestgio ento, Saussure (p. 16) afirma e adverte ao mesmo tempo: A linguagem tem um lado individual e um lado social, sendo impossvel conceber um sem o outro. Vale lembrar que, para Saussure, a linguagem a faculdade natural de usar uma lngua, ao passo que a lngua constitui algo adquirido e convencional (p. 17). Do exame exaustivo do Curso, depreendemos trs concepes para lngua: acervo lingstico, instituio social e realidade sistemtica e funcional. Analisemo-las luz do CLG. A lngua, como acervo lingstico, o conjunto dos hbitos lingsti cos que permitem a uma pessoa compreender e fazer-se compreender (p. 92). A lngua uma soma de sinais depositados em cada crebro, mais ou menos como um dicionrio cujos exemplares, todos idnticos, fossem repartidos entre os indivduos (p. 27). E, com todo o respeito a Saussure, acrescentaramos ns: um dicionrio e uma gramtica, cuja extenso ser proporcional ao conhecimento e percepo lingstica do falante. Na condio de acervo, a lngua guarda consigo toda a experincia histrica acumulada por um povo durante a sua existncia. Disso nos d testemunho o latim, smbolo permanente da cultura e das instituies romanas. Tambm o portugus, nos seus oito sculos de existncia, acumulou um rico e notvel acervo lingstico e literrio. Importante lngua de cultura, constitui tesouro comum dos povos irmanados pela lusofonia. Como instituio social, a lngua no est completa em nenhum [indivduo], e s na massa ela existe de modo completo (p. 21), por isso, ela , simultaneamente, realidade psqui ca e instituio social. Para Saussure, a lngua , ao mesmo tempo, um produto social da faculdade da linguagem e um conjunto de convenes necessrias, adotadas pelo corpo social para permitir o exerccio dessa faculdade nos indivduos (p. 17); a parte social da linguagem, exterior ao indivduo, que, por si s, no pode nem cri-la nem modific-la; ela no existe seno em virtude de uma espcie de contrato estabelecido entre os membros da comunidade (p. 22). A viso da lngua como realidade sistemtica e funcional o contedo mais importante da concepo saussuriana. Para o mestre de Genebra, a lngua , antes de tudo, um sistema de signos distintos correspondentes a idias distintas (p. 18); um cdigo, um sistema onde, de essencial, s existe a unio do sentido e da imagem acstica (p. 23). Saussure v a lngua como um objeto de natureza homognea (p. 23) e que, portanto, se enquadra perfeitamente na sua definio basilar: a lngua um sistema de signos que exprimem idias (p. 24). Essa concepo da lngua como sistema funcional est imbricada com a noo de valor (v. concluso).

A fala, ao contrrio da lngua, por se constituir de atos individuais, torna-se mltipla, imprevisvel, irredutvel a uma pauta sistemtica. Os atos lingsticos individuais so ilimitados, no formam um sistema. Os fatos lingsticos sociais, bem diferentemente, formam um sistema, pela sua prpria natureza homognea. Vale ressaltar, no entanto, que tanto o funcionamento quanto a explorao da faculdade da linguagem esto intimamente ligados s implicaes mtuas existentes entre os elementos lngua (virtualidade) e fala (realidade). Quanto ao conceito de norma, trata-se de uma contribuio do lingista romeno Eugenio Coseriu, que props um acrscimo dicotomia saussuriana. Sua tricotomia vai do mais concreto (fala, uso individual da norma) ao mais abstrato (lngua, sistema funcional), passando por um grau intermedirio: a norma (uso coletivo da lngua). Em outras palavras, h realizaes consagradas pelo uso e que, portanto, so normais em determinadas circunstncias lingsticas, previstas pelo sistema funcional. norma que nos prendemos de forma imediata, conforme o grupo social de que fazemos parte e a regio onde vivemos. A norma seria assim um primeiro grau de abstrao da fala. Considerando-se a lngua (o sistema) um conjunto de possibilidades abstratas, a norma seria ento um conjunto de realizaes concretas e de carter coletivo da lngua. Vejamos alguns exemplos da oposio norma / sistema no portugus do Brasil. O conhecido [], chiante ps-voclica, variante de [s], norma no Rio de Janeiro em todas as classes sociais: gs [ga], ms [me], basta [bata]. J no Sul, a pronncia sancionada pelo uso (ou norma) marcadamente alveolar: [basta], [ms], [gs]. No campo da Morfologia, o sistema dispe dos sufixos -ada e edo, ambos com o sentido de coleo. Enquanto, para designar grande quantidade de bichos, a norma culta prefere o primeiro (bicharada), a norma geral no falar gacho consagrou o segundo: bicharedo. O mesmo acontece com os sufixos diminutivos -inho e -ito, ambos disponveis no sistema funcional: a norma fora do Rio Grande do Sul dizer-se salaminho; j em terras gachas o uso sancionou salamito. No plano sinttico, a lngua (sistema) portuguesa dispe dos advrbios j e mais, que, quando usados numa frase negativa, indicam a cessao de um fato ou de uma ao. A norma brasileira preferiu o segundo: Eu no vou mais; No chove mais. A portuguesa optou pelo primeiro: Eu j no vou; J no chove. O portugus do Brasil prefere descrever um fato em progresso dizendo: Estou estudando (aux. + gerndio); j em Portugal, a norma usar-se aux. + infinitivo: Estou a estudar. Ainda com relao norma brasileira, no podemos deixar de mencionar o uso consagrado do verbo ter no lugar de haver, com o sentido de existir, uso inclusive j referendado por vrios autores brasileiros de peso, como Carlos Drummond de Andrade (No meio do caminho tinha uma pedra) e Manuel Bandeira (Em Pasrgada tem tudo), dentre outros. Nesse sentido, cabe ressaltar que certos deslocamentos da norma, constantes e repetidos, podem, com o tempo, fazer evoluir (mudar) a lngua. o que vem ocorrendo, por exemplo, com a pronncia do adjetivo ruim. A norma gramatical em vigor recomenda pronunci-lo como hiato: rum. Entretanto, a norma geral no portugus do Brasil a sua realizao como ditongo: rim, malgrado os esforos da escola. possvel que no futuro seja esta a nica pronncia em vigor, tanto no sistema (lngua) quanto na norma (uso). Tipos de Norma As variantes coletivas (ou subcdigos) dentro de um mesmo domnio lingstico dividem-se em dois tipos principais: diatpicas (variantes ou normas regionais ) e diastrticas (variantes culturais ou registros). As variantes diatpicas caracterizam as diversas normas regionais existentes dentro de um mesmo pas e at dentro de um mesmo estado, como o falar gacho, o falar mineiro, etc. Por exemplo, cair um tombo, no Rio Grande do Sul; levar um tombo, no Rio de Janeiro. As variantes diastrticas, intimamente ligadas estratificao social, evidenciam a variedade de diferenas culturais dentro de uma comunidade e podem subdividir-se em norma culta padro (ou nacional), norma coloquial (tensa ou distensa) e norma popular (tambm chamada de vulgar). A norma culta a modalidade escrita empregada na escola, nos textos oficiais, cientficos e literrios. Baseada na tradio gramatical, a variante de maior prestgio sociocultural. Ex.: H muito tempo no o vejo. Vendemse carros.Havia dez alunos em sala. A norma coloquial aquela empregada oralmente pelas classes mdias escolarizadas. Viva e espontnea, seu grau de desvio em relao norma culta pode variar conforme as circunstncias de uso. Ex.: Tem muito tempo que nolhe vejo / no vejo ele. Vende-se carros. Tinha dez alunos em sala. A norma popular caracteriza a fala das classes populares semi-escolarizadas ou no-escolarizadas. Nessa modalidade, o desvio em relao norma gramatical maior, caracterizando o chamado erro. Ex.: A gente fomos na praia. Dois cachorro-quente custa trs real. H tambm as variantes diafsicas, que dizem respeito aos diversos tipos de modalidade expressiva (familiar, estilstica, de faixa etria, etc.). Constatamos assim a pertinncia da diviso tripartida de Coseriu. Todos os exemplos citados, quer caracterizando o falar de uma regio, quer identificando o prprio portugus do Brasil, mostram a propriedade e a convenincia do fator intermedirio norma entre a fala e a lngua, fator este que tem por princpio realizar e

dinamizar o sistema funcional (lngua). Ressalve-se, contudo, que a concepo saussuriana da lngua como instituio social se aproxima, de certo modo, da teoria da norma de Coseriu. Sincronia / Diacronia A sincronia o eixo das simultaneidades, no qual devem ser estudadas as relaes entre os fatos existentes ao mesmo tempo num determinado momento do sistema lingstico, que pode ser tanto no presente quanto no passado. Em outras palavras, sincronia sinnimo de descrio, de estudo do funcionamento da lngua. Por outro lado, no eixo das sucessividades ou diacronia, o lingista tem por objeto de estudo a relao entre um determinado fato e outros anteriores ou posteriores, que o precederam ou lhe sucederam. E Saussure adverte que tais fatos (diacrnicos) no tm relao alguma com os sistemas, apesar de os condicionarem (p. 101). Em outras palavras, o funcionamento sincrnico da lngua pode conviver harmoniosamente com seus condicionamentos diacrnicos. Acrescente-se ainda que a diacronia divide-se em histria externa (estudo das relaes existentes entre os fatores socioculturais e a evoluo lingstica) e histria interna (trata da evoluo estrutural fonolgica e morfossinttica da lngua). Saussure considera prioritrio o estudo sincrnico porque o falante nativo no tem conscincia da sucesso dos fatos da lngua no tempo. Para o indivduo que usa a lngua como veculo de comunicao e interao social, essa sucesso no existe. A nica e verdadeira realidade tangvel que se lhe apresenta de forma imediata a do estado sincrnico da lngua. Alm disso, como a relao entre o significante e o significado arbitrria, estar continuamente sendo afetada pelo tempo, da a necessidade de o estudo da lngua ser prioritariamente sincrnico. Sirva de exemplo o substantivo romaria, que significava originalmente peregrinao a Roma para ver o Papa. Hoje, no entanto, usado unicamente para designar peregrinao religiosa em geral. Ent re ns, por exemplo, so muito comuns as romarias a Aparecida do Norte, em So Paulo. Advirta-se, contudo, o seguinte: Saussure postula a prioridade da sincronia e, convm lembrar, prioridade no significa exclusividade. De nossa parte, entendemos a distino sincronia / diacronia unicamente como procedimentos metodolgicos de anlise lingstica. A esse respeito, ouamos as ponderaes, at certo ponto premonitrias, do prprio Saussure (p. 16): A cada instante, a linguagem implica ao mesmo tempo um sistema estabelecido e uma evoluo: a cada instante, ela uma instituio atual e um produto do passado. A lngua, portanto, ser sempre sincronia E diacronia em qualquer momento de sua existncia. O ponto de vista da cincia lingstica que poder ser OU sincrnico OU diacrnico, dependendo do fim que se pretende atingir. E h determinados casos, por exemplo, em que a descrio sincrnica pode perfeitamente ser conjugada com a explicao diacrnica, enriquecendo-se, desse modo, a anlise feita pelo lingista. Por exemplo, podemos descrever o verbo prcomo pertencente segunda conjugao, apelando para as formas sincrnicas atuais pes, pe, puseste, etc., alm dos adjetivos poente e poedeira, nos quais o -e- medial a existente (ou remanescente) funciona estruturalmente como vogal temtica. Ao mesmo tempo, podemos enriquecer a descrio sincrnica, complementando-a com a explicao diacrnica: o atual verbo pr j foi representado pelo infinitivo arcaico poer, que, por sua vez, se vincula ao latim vulgar ponere, com a seguinte cadeia evolutiva: ponre > ponre > poner > per > poer > pr. Encarados sob essa perspectiva, os pontos de vista sincrnico e diacrnico no so excludentes, ao contrrio, so complementares. Seja como for, vale registrar que Saussure, deixando de se preocupar com o processo pelo qual as lnguas se modificam, para tentar saber o modo como elas funcionam, deu, coerentemente, primazia ao estudo sincrnico, ponto de partida para a Lingstica Geral e o chamado mtodo estruturalista de anlise da lngua. Sintagma / Paradigma Para Saussure, tudo na sincronia se prende a dois eixos: o associativo (= paradigmtico) e o sintagmtico. As relaes sintagmticas baseiam-se no carter linear do signo lingstico, que exclui a possibilidade de pronunciar dois elementos ao mesmo tempo (p. 142). A lngua formada de elementos que se sucedem um aps outro linearmente, isto , na cadeia da fala (p. 142). relao entre esses elementos Saussure (p. 142) chama de sintagma: O sintagma se compe sempre de duas ou mais unidades consecutivas: re-ler, contra todos, a vida humana, Deus bom, se fizer bom tempo, sairemos, etc. Colocado na cadeia sintagmtica, um termo passa a ter valor em virtude do contraste que estabelece com aquele que o precede ou lhe sucede, ou a ambos, visto que um termo no pode aparecer ao mesmo tempo que outro, em virtude do seu carter linear. Em Hoje fez calor, por exemplo, no po demos pronunciar a slaba je antes da slaba ho, nem ho ao mesmo tempo que je; lor antes de ca, ou ca simultaneamente com lor impossvel. essa cadeia fnica que faz com que se estabeleam relaes sintagmticas entre os elementos que a compem. Como a relao sintagmtica se estabelece em funo da presena dos termos precedente e subseqente no discurso, Saussure a chama tambm de relao in prsentia.

Por outro lado, fora do discurso, isto , fora do plano sintagmtico, se, em Hoje fez calor, dizemos hoje pensando op-lo a outro advrbio, ontem, por exemplo, ou fez em oposio a faz, e calor a frio, estabelecemos uma relao paradigmtica associativa ou in absentia, porque os termos ontem, faz e frio no esto presentes no discurso. So elementos que se encontram na nossa memria de falante numa srie mnemnica virtual, conforme esclarece Saussure na pg. 143 do CLG. O paradigma assim uma espcie de banco de reservas da lngua, um conjunto de unidades suscetveis de aparecer num mesmo contexto. Desse modo, as unidades do paradigma se opem, pois uma exclui a outra: se uma est presente, as outras esto ausentes. a chamada oposio distintiva, que estabelece a diferena entre signos como gado e gato ou entre formas verbais como estudava e estudara, formados respectivamente a partir da oposio sonoridade / no-sonoridade e pretrito imperfeito / mais-que-perfeito. A noo de paradigma suscita, pois, a idia de relao entre unidades alternativas. uma espcie de reserva virtual da lngua. Define-se o sintagma como a combinao de formas mnimas numa unidade lingstica superior. Trata -se, portanto, de relaes (relao = dependncia, funo) onde o que existe, em essncia, a reciprocidade, a coexistncia ou solidariedade entre os elementos presentes na cadeia da fala. Essas relaes sintagmticas ou de reciprocidade existem, a nosso ver, em todos os planos da lngua: fnico, mrfico e sinttico, ao contrrio do que deixa entrever a definio do prprio Saussure, que nos induz a conceber o sintagma apenas nos planos mrfico e sinttico. Sendo assim, o sintagma, em sentido lato, toda e qualquer combinao de unidades lingsticas na seqncia de sons da fala, a servio da rede de relaes da lngua. Por exemplo, no plano fnico, a relao entre uma vogal e uma semivogal para formar o ditongo (ai /ay/); no nvel mrfico, a prpria palavra, com seus constituintes imediatos, um sintagma lexical (am + a + va + s); sintaticamente, a relao sujeito + predicado caracteriza o sintagma oracional (Pedro / estudou a lio.). Uma Viso Estilstica No plano da expresso, as relaes paradigmticas operam com base na similaridade de sons. o caso das rimas (Mas que dizer do poeta / numa prova escolar? / Que ele meio pateta / e no sabe rimar?, Carlos Drummond de Andrade), aliteraes (Vozes veladas, veludosas vozes, Cruz e Sousa), assonncias (Tbios flautins finssimos gritavam, Olavo Bilac), homoteleutos [ou homeoteleutos] (Rita no tem cult ura, mas tem finura, Machado de Assis). No plano do contedo, as relaes paradigmticas baseiam-se na similaridade de sentido, na associao entre o termo presente na frase e a simbologia que ele desperta em nossa mente. o caso da metfora: O pavo um arco-ris de plumas. (Rubem Braga), ou seja, arco-ris = semicrculo ou arco multicor. Embora presente no texto em prosa, a metfora mais usual na poesia. J a metonmia, mais comum na prosa, por basear-se numa relao de contigidade de sentido, atua no eixo sintagmtico. Ex.: O autor pela obra: Gosto de ler Machado de Assis; a parte pelo todo: Os desabrigados ficaram semteto (= casa); o continente pelo contedo: Tomei um copo de vinho (o vinho contido no copo), etc. Concluso A viso saussuriana da lngua como um sistema de valores est intimame nte associada sua clebre frase: na lngua s existem diferenas, ou seja , ela funciona sincronicamente e com base em relaes opositivas (paradigmticas) no sistema e contrastivas (sintagmticas) no discurso. Tendo como ponto de partida as idias motrizes contidas no Curso de lingstica geral, formaram-se vrias escolas estruturalistas (fonolgica de Praga, estilstica de Genebra, funcionalista de Paris, glossemtica de Copenhague), que deram conseqncia e continuidade ao pensamento infelizmente inacabado do genial fundador da Lingstica moderna. A viso da lngua como um sistema semiolgico, a teoria do signo, com seus dois princpios fundamentais: arbitrariedade / linearidade, a diferena entre sincronia (funcionamento) e diacronia (evoluo), a distino fontica / fonologia, fone / fonema, a dupla articulao da linguagem (1 = plano do contedo ou morfossintaxe; 2 = plano da expresso ou fonologia), as noes de morfema e gramema, a tricotomia lngua / fala / norma so categorias lingsticas extremamente frteis, todas decorrentes do pensamento de Saussure e hoje definitivamente incorporadas s cincias da linguagem. Bibliografia CARVALHO, Castelar de. Para compreender Saussure. 12 ed. Petrpolis: Vozes, 2003. SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de lingstica geral. Trad de A. Chelini , Jos P. Paes e I. Blikstein. So Paulo: Cultrix; USP, 1969.