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que viene adems enriquecido con valiosas ilustraciones. El trabajo de Mireia y Fernando comienza con un estudio sobre los precursores de la Cbala hermtica en el Renacimiento: Ramn Llull, Arnau de Vilanova y el filsofo neoplatnico Nicols de Cusa. A continuacin dedican un captulo a la Tradicin Hermtica y a la Cbala centrndose en Marsilio Ficino y Giovanni Pico de la Mirandola; y otro a las relaciones entre la Cbala y la Alquimia. Despus recorren la huella de la Tradicin juda por Alemania, Francia y Espaa. Merece la pena destacar que desde una perspectiva cabalstica se estudia entre otros muchos protagonistas a Santa Teresa de Jess, San Juan de la Cruz o Fray Luis de Len para descubrir en ellos esta influencia. En definitiva, un trabajo recomendable para aquellos que disfrutaron con el primer libro y para todos los que quieran adentrarse en esta sabidura mstica.-PJGS 70. HARSIGNY, R, A l'ecoute de la Parole de Dieu, "Textes spirituels", Centre Carmelitain de Spiritualit, Libano [s.a.], 112 pp., 13 x 19 cm . Presentamos este libro que nos ofrece tres artculos del P. Roberto Harsigny, un Carmelita de la Provincia de Paris, que durante tres aos ha estado ayudando a los Carmelitas del Lbano. Los tres artculos tienen la misma intencin: despertar en los lectores su estima y aprecio por la Palabra de Dios. y para ello, en el primer artculo, estudia, lo que encierra ese acercamiento en tres momentos,que son: escuchar, guardar y realizar esa Palabra, que II correspondent trs exactament a la foi, l'esperance, et la charit (p. 12) las tres virtudes teologales sin las cuales nadie puede agradar a Dios ya que son los medios apropiados para escuchar a Dios y unirse a El. Por medio de una serie de textos bblicos nos va enseando lo que encierra cada uno de estos tres momentos que supone ese contacto con la Palabra de

Dios. Adems nos propone un pequeo mtodo para leer con provecho y perseverancia dicha Palabra. Para terminar nos ofrece un comentario sobre la parbola del hijo prdigo y la historia de Jos, resaltando, en una y en otra, los rasgos que definen los personajes que estn presentes en dichos relatos. Aplaudimos el inters del P. Valry Bitar carmelita descalzo libans por este libro que nos ofrece y al Centro Carmelitano de Espiritualidad del Lbano el acogerlo en su coleccin.-SF. 71. HUSSERL, E., La filosofa, ciencia rigurosa, Ediciones Encuentro, Madrid, 2009, 86 pp., 15 x 21 cm. Con la aparicin de las Investigaciones Lgicas en 1900/01 se dio comienzo a una nueva corriente de filosofa, la Fenomenologa, que estaba llamada a ocupar el lugar que durante mucho tiempo haba pertenecido a la predominante filosofa neokantiana. Este trabajo, como es conocido, capt la atencin de los filsofos ms brillantes de su generacin. En torno al maestro -en la universidad de Gttingen- formaron un ncleo de mujeres y hombres que bajo su influjo escribieron las mejores pginas de filosofa a lo largo del siglo XX. Diez aos ms tarde una nueva revista alemana, Logos, interesada por esta nueva filosofa le pide a su fundador que escriba un artculo para explicar los rasgos ms caractersticos de la fenomenologa. La cuestin es que Husserl que haba permanecido durante esos aos prcticamente en silencio, apenas haba escrito alguna que otra recensin sobre lgica y teora del conocimiento, modific la esencia de su programa fenomenolgico para sorpresa del crculo de Gttingen. Su viraje hacia el idealismo transcendental comienza a vislumbrarse ya en este artculo. Dos aos despus en Ideas relativas a una fenomenologa pura y a una filosofa fenomenolgica presentar ampliamente su posicin global que le alejar definitivamente de aquellos dis-

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cpulos que quedaron fascinados por la primera edicin de las Investigaciones. Con todo, la intencin de Husserl en este artculo consiste en mostrar la necesidad de construir una filosofa primera que tenga en cuenta la vida y el mundo. El impulso para investigar tiene que partir no de las filosofas sino de las cosas y los problemas. En este sentido, las verdades y las esencias constituyen el autntico camino para refundar la filosofa en el sentido de ciencia rigurosa. Para dar este giro, el padre de la fenomenologa criticar en la primera parte del texto los fundamentos de la filosofa naturalista y en la segunda parte tratar de dilucidar el historicismo y la filosofa entendida como visin del mundo. Husserl quiere aclarar que esa filosofa no debe confundirse con la filosofa cientfica que es la nica que se mueve en las esferas de intuicin directa, esto es, en la decisiva captacin fenomenolgica de las esencias con las que podemos alcanzar un conocimiento riguroso de la realidad. La presentacin y traduccin del opsculo pertenece a Miguel Garca-Bar.-PJGS. 72. LAMBERTENGHI, G., (ED.), La oracin, medicina del alma y del cuerpo, Narcea, Madrid, 2009, 124 pp., 13,5 x 21 cm. La Asociacin de Mdicos Catlicos Italianos ha reunido en este libro diversos trabajos sobre la oracin y la enfermedad. Varios profesionales exponen el tema desde distintos puntos de vida. Las creencias en la influencia de la accin divina sobre la evolucin ms o menos favorable de la enfermedad o, dicho en un sentido ms amplio, en el sentimiento de bienestar mediante rituales, danzas sagradas, sacrificios, invocaciones y promesas, se remontan a los orgenes del gnero humano (p. 9). Hay afirmaciones que pueden resultar demasiado crdulas para algunas personas y para otras les parecer que son evidentes. Un ejemplo: Segn estos estudios, parece que existe una verdadera relacin entre la prctica religiosa y la

presin arterial; quien participa en las funciones litrgicas o lee la Biblia con asiduidad, mantiene baja la presin sangunea, disminuyendo por ello el peligro de infarto y de otras patologas cardiovasculares (p. 11). Es interesante citar algunos temas que se exponen en el libro, de esta forma, el lector puede tener una idea de estas pginas: La oracin, aliento del alma, Hace bien a la salud la oracin?. Al final se ofrece la Instruccin sobre las oraciones para obtener de Dios la curacin. Este documento trata con la debida competencia este tema. Viene firmado por Joseph Ratzinger y Tarcisio Bertone, representantes de la Congregacin para la doctrina de la Fe. La oracin que implora la recuperacin de la salud es, por tanto, una experiencia presente en toda poca de la Iglesia, y naturalmente lo es en el momento actual (Int.).-LB. 73. LANGEAC, R. DE -, Jusquau Coeur de lamour. Commentaire spiritual du Cantique des Cantiques, ditons du Carmel, Toulouse, 2008, 287 pp., 15 x 19 cm. La presente edicin del comentario al Cantar de Robert de Langeac, aparecido en 1931, nace del propsito de acercar a nuestro mundo aquella literatura que del modo ms vivo invite al hombre a embarcarse en la aventura de dejarse alcanzar por Dios. Ese era el propsito del autor, y lo es el de los editores. El comentario es sencillo al hilo de los versos del Cantar, sin ms erudicin que la propia experiencia del autor. El texto se coloca en latn como encabezamiento, lo cual nos acerca a la tradicin occidental, lgicamente se ofrece al lector la traduccin, a veces con glosa para aclarar su sentido. El comentario evoca constantemente la reflexin del autor, sus comentarios son ms meditacin que contemplacin y responden a una situacin eclesial muy concreta entre las dos guerras mundiales.-FB.