Daniel 12:1...

an an

anah tempo, testemunhar Ocorrencias: s 1!:22 Clamar Hienas e

drages nos fortificados palcios luxuosos, no ser prolongado o seu tempo, vir em breve.

"# " an $ %& $ 'ontes ( Assim os cantores como os tocadores de instrumentos estaro l;
todas as minhas fontes esto em ti. Sl 87:7

)* &" + an - .ichael mi cha/el 0 1uem, 2 como Deus .i3uel o 3ran4e , pr5ncipe 0 che6e, 3o7ernante, o6icial, capit8o. 9scens8o, 6oi le7a4o a um n57el maior. :; < an
tza rah - angstia, aflitos, aflio, angustiado, privao, Estreito, o problema.

Tal como nunca ocorreu desde que houve uma nao at nesse momento e nessa altura o seu povo, todo o mundo que encontrado no livro, sero resgatados. !. )) $+ verbo completo, perfeito "#inal hebraico compreender, incluir , $i %el completo , )) + uma regra geral , )) % + % em Geral & b'blia aramaico e sir'aco , (haph %el *rabe

))+= > , completa,

acabamento & ass'rioKalali . !!! !. ). completo , uma coroa , da' denominativo

ser cansado, fatigado & aramaico *) )" ,+ , %

)") + %* $ ,a %" ? A %" teus

coroa & et'ope !. ) a coroa , uma coroa , coroa "da noiva+, npcias ,

*rabe uma coroa , empr stimo-palavra "#,- .) ++/ - Ezequiel )0/1 )) %+ navio+, Ezequiel )0/33 . 4 )) $+ 5 verbo completo "ve6a hebraico b'blico !. 4 % empr

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construtores t2m aperfeioado a tua beleza "de Tiro, sob figura de

+= > talvez $ stimo-palavra ass'riauklulu , uaklil, utaklil , 7! 89 ::3, comparar < "= > , "= >

)) $+ 5,

mas B

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Shaph `el do edifcio: Perfeito sufi;o singular :masculine : ) ) %+ %= > Esdras $
</33 ele terminou , : plural masculino acusativo de coisa+ Esdras

)) ,+ %= > Esdras ./31 , tamb m "com $ 1/3) "=t ))+= > * "C= > , leia >r+ B *" ; $ = >
de paredes& Imperfect plural

> , infinitivo :) = ) + = % >: % $) % , acusativo de coisa Esdras </?: , @.

Ishtaph. estar
:masculine A-gora, nesse momento $or BenrC #eCerabend pastor. concluda ,

D )) %+ % an = $ >" % , Esdras 1/3: , 3.

- ci2ncia que se multiplica no tempo do fim, -p 3:/3 Dembrando que besta uma traduo para animal e, na linguagem prof tica significa um reino ou um poder pol'tico.
1 E EE pus-me sobre a areia do mar, e vi subir do mar uma besta que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeas um nome de blasf2mia.

, 7n 0/30, Estes grandes animais, que so quatro, so quatro reis, que se levantaro da terra. >uem o que a 9'blia chama de/ F anticristo, - ponta pequena, o mist rio da iniquidade ou a besta. Temos um indicativo/ uma animal um poder pol'tico e um poder religioso, adorado e senta-se no templo de 7eus e se faz de 7eus. -p 3:/3 diz que ser um poder pol'tico& ) Ts )/:-1. $aulo diz ser uma entidade religiosa.
2Ts 2:3 - Gingu m de maneira alguma vos engane& porque no ser* assim sem que antes venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdio, 4 F qual se opHe, e se levanta contra tudo o que se chama 7eus, ou se adora& de sorte que se assentar*, como 7eus, no templo de 7eus, querendo parecer 7eus.

2 Ts 2:7 $orque 6* o mist rio da in6ustia opera& somente h* um que agora resiste at que do meio se6a tirado&

I conhecido que dizem que este homem misterioso vai aparecer em !srael e vai reinar em todo o mundo, mas $aulo nos tira esta ideia. Gos seus dias de minist rio ele diz/ Porque ! o mist"rio da in ustia ! opera J.
1 o 4:3 E todo o esp'rito que no confessa que Kesus Lristo veio em carne no de 7eus& mas este o esp'rito do anticristo, do qual 6* ouvistes que h* de vir, e eis que 6* est* no mundo.

Estava comeando a operar nos dias de $aulo e tamb m nos dias de Koo, ento no futuro, a no ser que ve6amos como tempo presente v2, por m em 7aniel 0 quatro bestas, cada uma representa um reino& !m le"o com um par de asas, um !rso com tr2s costelas de ferro na boca, !m leopardo com quatro asas, um a#imal $!e ass!sta o -pMstolo Koo, este animal no tem um nome, um drago. Go nos cansemos de ler as escrituras, 7n 0/30 nos fala que/
Estes grandes animais, que so quatro, so quatro reis, que se levantaro da terra.

>uatro reis nos dias de 7aniel. - cabea de ouro da est*tua que representa a 9abilNnia, agora, em vez de ser a cabea de ouro, temos um leo representando a 9abilNnia. Em 7aniel ) peito e brao, est*tua representa o reino Oedo- $ersia, Em 7n 0 temos o !rso com tr2s costelas na boca que estava mais para um lado do que para o outro, o leo mais forte que o urso como o ouro mais resistente que a prata, aqui no %rso temos

dois reinos Oedo-$ersa, um mais forte que o outro e as tr2s prov'ncias da $ rsia representada. Poltando para 7n ) temos o ventre da est*tua de bronze "Qr cia+ que est* representada pelo o leopardo com quatro cabeas que so os quatro generais de -le;andre o Qrande, com quatro asas mostrando a velocidade com que -le;andre conquistou o mundo. Poltando para 7n ) temos as pernas de ferro que representava ,oma, e em 7n 0 R4e um animal sem descrio representando o mesmo reino, um animal terr'vel pois ,oma espantou todos os outros reinos e dominou. #e amos agora os P"s da est!tua que s$o os de% reinos que &o e s$o a 'uropa( os #isigodos, )strogodos, os #*ndalos, os +urgundios, os ,ombardos, os -nglo. /a01es, os 2rancos, os -lamanos, os 3"rulos e os /uevos, de% reinos4 &isi'odos( Os visigodos foram um de dois ramos em que se dividiram os godos, um povo
germnico originrio do leste europeu, sendo o outro os ostrogodos. Ambos pontuaram entre os brbaros que penetraram o Imprio Romano tardio no perodo das migra es. Ap!s a queda do Imprio Romano do Ocidente, os visigodos tiveram um papel importante na "uropa nos #$% anos que se seguiram, particularmente na pennsula Ibrica, onde substituram o domnio romano na &ispnia, reinando de '() at *((, data da invas+o muulmana, que substituiria o reino visigodo pelo Al,Andalu-..

Ostrogodos: Os ostrogodos surgiram nas fronteiras do Imprio Romano a partir das

invas es .unas na regi+o do mar /egro. At ent+o visigodos e ostrogodos n+o .aviam se dividido e estavam sob o poder do rei &ermenerico. 0om as primeira invas es .unas o rei se suicidou e outros dois reis surgiram para suced1,lo2 3itimiro 4governou os ostrogodos5 e 6ritigerno 4governou os visigodos5.

Vndalos: Os vndalos foram identificados com a cultura 7r-e8ors9 no sculo III.

0ontrovrsias envolvem as potenciais cone: es entre os vndalos e outra possivelmente tribo germnica, os ;ugii 4l<gier, lugier ou lgios5. Alguns acad1micos acreditam que ou ;ugii era um antigo nome dos vndalos ou os vndalos eram parte da confedera+o lgia

Burgundios: A tradi+o burg=ndia da origem escandinava, encontra suporte na evid1ncia

dos top>nimos e na arqueologia 4?t@erna5 e muitos consideram essa tradi+o como correta. 7ossivelmente, por que a "scandinvia estava alm do .ori-onte das antigas fontes romanas, eles n+o sabiam de onde os burg=ndios vin.am, e as primeiras refer1ncias romanas os locali-avam a leste do rio Reno. 6ontes romanas antigas indicam que eles eram simplesmente outra tribo germnica oriental.

Lombardos: Os lombardos ou longobardos 4em latim2 langobardi, Aos de barba longaA5

eram um povo germnico originrio no /orte da "uropa que coloni-ou o vale do Ban=bio e, a partir dali, invadiu a Itlia bi-antina, em $C) d.0., sob a liderana de Albono. ; estabeleceram um Reino ;ombardo, posteriormente c.amado de Reino Itlico 4Regnum Italicum5, que durou at **' d.0., quando foi conquistado pelos francos. ?ua influ1ncia na geografia poltica italiana fica evidente na denomina+o regional da ;ombardia. Duando 7aulo, o Bicono escreveu a sua &ist!ria, entre *)* d.0. e *EC d.0., era um monge cat!lico e um crist+o devoto. Assim, ele descrevia as .ist!rias pag+s de seu povo como AtolasA e ArisveisA.(% (# 7aulo e:plicou que o nome FlangobardiF vin.a da e:tens+o de suas barbas, que o termo latino longus significava ;ang, nas lnguas germnicas, e barba significava Gart.

Anglo-Saxes2 Anglo-saxo a denomina+o dada H fus+o dos povos germnicos

4anglos, sa: es e @utos5 que se fi:aram no sul e leste da Ir+,Gretan.a no sculo 3, e a cria+o da na+o inglesa, para a conquista normanda da Inglaterra de (%CC.( "m rela+o aos sa: es, podemos di-er que eram um antigo povo da Iermnia, .abitantes da regi+o pr!:ima da fo- do rio Jlbis 4atual "lba5 e correspondente H atual regi+o de &olstein na Aleman.a. O indivduo desse povo o sa:>nico, sa:>nio ou sa:+o. O 3enervel Geda conta,nos em sua &ist!ria "clesistica dos 7ovos Anglos, que, devido Hs dificuldades enfrentadas por Roma, as legi es romanas em '(% d.0. se retiram da Gritannia. ?eus .abitantes celtas ficaram H merc1 de inimigos escotos e pictos.

Francos: Os francos formavam uma das tribos germnicas que adentraram o espao do Imprio
Romano a partir da Frsia como foederati e estabeleceram um reino duradouro na rea que cobre a maior parte da Frana dos dias de hoje e na regi o da Franc!nia na "lemanha# formando a semente hist$rica de ambos esses pases modernos% O reino franco passou por vrias partilhas e reparti&es# j que os francos dividiam sua propriedade entre os filhos sobreviventes# e como n o tinham um senso amplo de uma res publica# conceberam o reino como uma grande e'tens o de uma propriedade privada% (ssa prtica e'plica em parte a dificuldade de descrever com precis o as datas e limites fsicos de quaisquer um dos reinos francos e quem reinou sobre as vrias se&es% " retra o da alfabeti)a o enquanto os francos reinaram agrava o problema* eles produ)iram poucos registros escritos% (m ess+ncia# no entanto# duas dinastias de lderes sucederam uma a outra# primeiro os merovngios e depois os carolngios.

Alamanos: Os alamanos eram um povo germnico ocidental# assim denominados pelos romanos# o
povo de todos os homens% (les pr$prios# entretanto# preferiam chamar,se de -ubios% .esde o sculo III# tentaram infiltrar,se pela fronteira romana do Reno,.an/bio% -culos afora persistiram nessa press o coloni)adora# sendo# porm# sempre contidos# principalmente pela oposi o dos Francos% 0al resist+ncia fe) com que os "lamanos se desviassem e se concentrassem nas atuais regi&es da "lscia# 1orena# 2aden,34rttemberg e a -ua. Os alamanos 5Alamanni# Allemanni# ou Alemanni6 eram uma aliana militar de tribos germnicas habitando a regi o em torno do alto rio 7eno# onde hoje a "lemanha% " aliana era agressiva por nature)a# formada tendo como prop$sito atacar a provncia romana da 8ermnia -uperior% -eguiram o modelo da primeira aliana tribal germnica# a dos francos# que primeiro impediram os romanos de prosseguir ao norte do bai'o Reno e em seguida invadiram a provncia romana da 8ermnia Inferior%

Hrulos: Os hrulos foram um povo germnico# originrios do sul da (scandinvia% Invadiram o

Imprio Romano no sculo III# provavelmente ap$s ser e'pulso de sua regi o de origem% -egundo historiadores medievais# os hrulos junto com os godos participaram de varias e'pedi&es ao longo da costa saqueando os mares 9egro e (geu% - o mencionados pela primeira ve) em fontes romanas do sculo III quando em :;< e :;= participaram de uma coali) o brbara que reunia os pecinos e os carpianos# pequenas tribos germnicas# mas tambm os gpidas e sobretudo os godos% (ste e'rcito reunido# que contava com mais de >??%??? guerreiros 5cifra certamente e'agerada por cronistas romanos e gregos6# atacou as foras do imperador @laudio II sobre o .an/bio% Fi'aram,se na costa do mar 9egro# onde foram dominados pelos ostrogodos e pelos hunos# entre os sculos III e IA% "lguns de seus integrantes emigraram para a (scandinvia e outros se envolveram como mercenrios do e'ercito do Imprio Romano do Oriente%

Suevos: Os suevos 5do proto,germnico BsCDba)# baseado na rai) proto,germnica BsCe# Eo pr$prioEF
6 foram um grupo de povos germanos# parte dos quais migraram G Hispnia durante as Invases brbaras# fundando um reino na antiga provncia romana da Galcia 5actual norte de Iortugal e 8ali)a6 que duraria entre J?= e K<K d%@%# data em que foi ane'ado pelos Aisigodos% Os suevos eram oriundos da regi o entre os rios (lba e Oder# na atual "lemanha% O historiador romano 0cito chegou a referir,se a todos os germanos do alm,(lba como EsuevosE%

Iarte dos suevos constituram uma ameaa peri$dica contra os romanos no Reno# at que# no final do imprio# os alamanos# incluindo elementos dos suevos# quebraram as defesas romanas e ocuparam a "lscia# e desde l a 2aviera e a -ua% Lma parte deles permaneceu na -ubia 5uma rea no sudoeste da atual "lemanha# cujo nome moderno deriva do nome antigo6# enquanto os migrantes estabeleceram um reino na 8alcia% Os suevos chegaram G pennsula Ibrica em J?=# juntamente com outros invasores germnicos M vndalos# b/rios e com os alanos 5n o,germnicos6 e mais tarde os visigodos# numa migra o desencadeada pela fuga G destrui o causada pelos hunos entre os anos >N: e >NK% Os suevos cru)aram os Iirenus e fundaram um reino# com capital em 2racara "ugusta# o qual# na sua m'ima e'tens o# englobava a totalidade da provncia da 8alcia e a parte norte da 1usitnia# at ao 0ejo% O territ$rio mais a sul foi ocupado pelos visigodos% Os suevos instalaram,se principalmente em torno de cidades como 2racara "ugusta 52raga6# Iortus @ale 5Iorto6# 1ucus "ugusta 51ugo6 e "sturica 5"storga6%

Estes 4eF reinos s8o os 4eF 4e4os 4a 7is8o 4e Daniel Gap 2, e em Daniel H s8o 4eF chi6res, mas 1uan4o lemos em Dn H apren4emos uma coisa a mais 1ue n8o tem em Dn 2, mais um chi6re aparece sur3e 4a caIeJa 4esse animal, e este chi6re 4erruIa trKs 4os outros chi6res 1ue eram. Luan4o um entra sai trKs, e o 1ue ele representaM 9 N5Ilia 6ala 4e um homem 1ue tem 3ran4e po4er e 2 o 1ue 7amos 4escoIri.

Luem esta ponta ou este chi6re pe1ueno, 7eOamos o 1ue a N5Ilia relata com sete caracter5sticas:
1( Pm po4er Qeli3ioso e Rol5tico saiu 4e Qoma, n8o 2 um i3reOa 1ual1uer, 2 uma i3reOa 1ue tem po4er Rol5tico. 2(Lue4a 4as trKs pontas ori3inais: ent8o trKs naJSes 4a Europa teriam 1ue cair pelo po4er reli3ioso e pol5tico 4esta ponta ou 4este chi6re ou reino. !(Tai cometer peca4o 4e Ilas6Kmia: mas o 1ue si3ni6ica Ilas6KmiaM U8o a 4e6iniJ8o latina, europeia ou asiVtica, mas 4a N5Ilia. TeOamos: 9pocalipse 1!:W E abriu a sua boca em blasf2mias contra 7eus, para blasfemar do seu nome,
e do seu tabern*culo, a saber dos que habitam no c u. Koo 3?/:?-:: SEu e o $ai somos um, Fs 6udeus pegaram ento outra vez em pedras para o apedre6ar, ,espondeu-lhes Kesus/ Tenho-vos mostrado muitas obras boas procedentes de meu $ai& por qual destas obras me apedre6aisT Fs 6udeus responderam, dizendo-lhe/ Go te apedre6amos por alguma obra boa, mas pela blasf2mia& porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo. "$erseguir, Fprimir+. (e eu falasse que sou igual a 7eus isso seria 9lasf2mia. Kesus tinha e tem todo direito de falar porque Ele igual a 7eus sendo Em da Trindade. Go antigo Testamento quem dissesse ser igual a 7eus estava sob pena de apedre6amento por blasfemar. 7an :/)@ U $or mim, pois, feito um decreto, pelo qual todo o povo, e nao e l'ngua que disser blasf(mia contra o 7eus de (adraque, Oesaque e -b ed nego, se6a despedaado, e as suas casas se6am feitas um monturo& porquanto no h* outro 7eus que possa livrar como este. ,v 5(6 . ' quando alguma pessoa pecar, ouvindo uma vo% de blasf7mia, de que for testemun&a, se a porque viu, ou porque soube, se o n$o denunciar, ent$o levar! a sua iniquidade4

'nt$o porque 8esus falou9 Porque " divino9 )u porque veio fa%er a vontade do Pai que l&e instruiu acerca de tudo mesmo correndo risco de morte9 - +blia define blasf7mia como um ser &umano que pretende ser igual a :eus, ve amos ,c 5;<=.<6 ' vendo ele a f" deles, disse.l&e( 3omem, os teus pecados te s$o perdoados4 ' os escribas e fariseus comearam a arra%oar, di%endo( >uem " este que di% blasf7mias9 >uem pode perdoar pecados sen$o s? :eus9

Nos tempos bblicos qualquer pessoa que perdoasse pecados de outra pessoa era acusado de blasfmia. Porm hoje se algum me ofender e pedir que lhe perdoe eu posso perdoar, Se algum pecar contra Deus e pedir perdo para um homem pastor, padre ou lder eclesi stico !sacerdote" estaria blasfemando, isso seria blasfmia. #nto uma maneira de cometer blasfmia um homem pretender perdoar pecados que outro cometeu contra Deus. Se um de $ocs pecar contra Deus no adianta ir ao pastor pedir perdo, ou a qualquer outra entidade religiosa, somente Deus pode. %& 'm poder perseguidor !(p )*+," # foi&lhe permitido fa-er guerra aos santos e $ence&los. e deu&se lhe poder sobre toda a tribo, lngua e na/o. Neste ponto no se fala de imagens, santos na 0blia quer di-er pessoas que adoram a Deus. Daniel ,+12 di- do poder que persegue+ # proferir pala$ras contra o (ltssimo, e destruir os santos do (ltssimo, e cuidar em mudar os tempos e a lei. e eles sero entregues na sua mo, por um tempo, e tempos, e a metade de um tempo. 2& 3ai mudar a lei de Deus 4 mudar a lei num sentido que tem a $er com o tempo. 5& Domnio por um tempo, e tempos, e a metade de um tempo. # os santos lhe sero entregues nas mos por um tempo, dois tempos e metade de um tempo. Explicao desta parte logo a frente. ,& 6ecebe o n7mero 555. 3ejamos (p )*+)8 sobre este poder+ KAqui . sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o n=mero da bestaL porque o n=mero de um .omem, e o seu n=mero seiscentos e sessenta e seisM. 3otemos primeiro para 6oma, o tempo dos ps da imagem ou est tua, para o animal de de- chifres que no tinha descri/o, para a di$iso de 6oma se tornando em de- tribos. Notamos que alguma coisa aconteceu, as pernas representaram 6oma, mas quando as tribos di$idiram 6oma e esta caiu e, mudou& se para 9onstantinopla, a cidade de 6oma ficou sem go$erno. :as a igreja crist esta$a com for/a, e no queremos aqui falar de nenhuma religio, eu creio que Deus tem seu po$o em muitas igrejas e denomina/;es, eu tenho amigos que so pastores, amigos que so padres, conhecidos que so pai de santo, conhecidos que so espritas, etc. #<iste somente um Deus, e #le no Deus dos

protestantes, dos cat=licos, dos umbandistas, dos espritas, #le um Deus de todos n=s. 3amos identificar algumas coisas que podem doer um pouco no cora/o ou cren/a de cada ou$inte, mas temos que falar a $erdade, e no $amos atacar a igreja de ningum, porque durante um bom tempo ha$ia somente uma igreja, ento entendemos que a igreja crist esta$a representada pela igreja 6omano cat=lico, no ha$ia protestantes, por assim entender temos a mesma heran/a, nossos antepassados saram daquela igreja, e em todos os tempos a igreja tem sido uma ben/o para o mundo. ( >greja 9at=lica sempre te$e hospitais, trabalho de caridade, a igreja at a reforma de ?utero, prega$a @esus, no podemos agora di-er que uma igreja ou outra culpada, mas infeli-mente nos relatado que um poder religioso e, eu como cristo no posso e$itar o fato de no poder apontar uma igreja ou outra e di-er es tu, porque quando aponto o indicador tenho trs outros dedos que apontam para mim. A o cristianismo que preencheu todas as caractersticas, todas as condi/;es, foi 6oma quando caiu e se di$idiu que permitiu que a >greja tomasse conta do go$erno, te$e mais poder do que o go$erno. ?&se em jornal cat=lico+ B# humildemente dirigindo&se ao trono de 9esar, o 3ig rio de 9risto tomou o cetro perante o qual >mperadores e 6eis da #uropa se cur$ariam em re$erncia durante tantas erasC. !Donte 4 6e$ista quatern ria (mericana 4 abril de )E))". A uma afirma/o muito certa, historicamente perfeito, porque isto aconteceu, durante muitos anos a igreja reina$a, os reis ti$eram medo da igreja, esta, tinha mais poder que os go$ernos, e tinha e<rcitos mais fortes que muitos go$ernos. (ssim o relato de @esus 9risto em Daniel e (pocalipse sobre um poder 6eligioso fato. Sabemos que este poder saiu de 6oma e que a queda de trs chifres, trs pontas o resultado deste poder. 3amos olhar a hist=ria um pouco, uma hist=ria muito fascinante, Nos primeiros sculos do 9ristianismo um homem chamado (rius entrou em contro$rsia contra a igreja ou o poder $igente cat=lico. (rius ensinou algumas doutrinas falsas, hoje quando algum ensina essas doutrinas chamamos ele de (riano+ foi o fundador da doutrina crist do arianismo. Doi um presbtero cristo de
(le<andria pelo que tambm conhecido por Arius de Alexandria.

an Lue o Xo3os e o Rai n8o eram 4a mesma essKncia YTer:Zrin4a4e[ an Lue o 'ilho era uma criaJ8o 4o Rai an Lue hou7e um tempo em 1ue o 'ilho Yain4a[ n8o e\istia. Ueste 1uesito a >greja 9at=lica 6omana gra/as a Deus defendeu a 3erdade. #nto se n=s no podemos ensinar esses erros porque a igreja aceita$a a Di$indade de 9risto e a Personalidade do #sprito Santo, porm aconteceu uma coisa desagrad $el, $imos que a igreja defendeu a $erdade, mas no da maneira que Deus disse que de$eramos, se $oc no concordar comigo posso no concordar mas eu no tenho o direito de for/ar ningum.

( igreja mandou e<rcitos acabar com os arianos, e trs dos pases que saram de 6oma foram completamente destrudos, so eles+ ) & Fstrogodos %E* (.D 1 4 3Gndalos 2*% (.D * 4 Hrulos 2*8 (.D #stas na/;es no e<istem mais, o mapa da #uropa foi mudado, trs destes depases foram atacados e eliminados, outros poderes entraram l . #<atamente o que a Profecia anunciou, se cumpriu, a ponta pequena destruiu os trs reinos, n=s j falamos em blasfmia, foi a igreja que realmente cometeu blasfmia, @esus deus instru/;es muito claras, :t 1*+E B# a ningum sobre a terra chameis $osso Pai, porque um s= $osso Pai, o qual est nos cusC. #u no aceito ningum me chamar de 6e$endo, porque re$erendo quer di-er santo, sagrado, e falando secularmente, profano secular, eu no sou santo e, no aceito ningum de$e me chamar de santo alterando o que @esus disse, criando uma no$a ordem, uma no$a lei, eu no posso ser o pai de ningum, espiritualmente no. Deus nosso Pai, infeli-mente a igreja tem errado, o ser humano tem errado, muitas $e-es tem tomado poder que no pertence ao homem, notemos uma declara/o feita pela igreja 9rist, seres humanos que erraram+ O mestre supremo na igreja o Pontfice omano. Para ha$er harmonia, requer&se submisso completa e obedincia I $ontade da igreja e do Pontfice 6omano, como ao pr=prio Deus. N=s !Papas" ocupamos na terra o lugar de Deus todo poderoso. !?eo 3>>> 1J de junho de )8E%". #u creio que de$emos ter respeito pelos lderes da igreja, eu creio que um lder da igreja pode ser mara$ilhoso se dirigido pelo #sprito Santo de Deus como @esus foi dirigido. Pode ser muito carism tico, pode ser muito bom cristo e amar a Deus e Deus ama&lo, mas nenhum homem pode tomar o lugar de Deus, isto blasfmia. Ningum na terra pode ocupar o lugar do Deus todo Poderoso. !ulius "" #Ku s o pastor, s o mdico, s o go$ernador, tal qual o mordomo. finalmente. tu s outro Deus na terra. !Papa @ulius >> 4 Luinquagsimo 9onclio ?uterino )2)1". #u chamar algum de Deus na terra que no o pr=prio Deus blasfmia, a 0blia totalmente clara sobre isto. ?ucius Derraris disse+ BF Papa chamado santssimo porque ele corretamente considerado como tal. Somente o Papa o 3ig rio de 9risto, que a fonte de toda a santidadeC. $%ucius &erraris 'iblioteca Prompta." F papa pode seu um homem mara$ilhoso, pode o maior lder do mundo, mas ele no a fonte de toda a santidade, somente Deus no 9u esta Donte.

( blasfmia foi concreti-ada pelas pessoas de onde eu recebi minha mensagem de f quando ainda pequeno, pelos nossos antepassados. 'm poder perseguidor. Luando na igreja primiti$a eles no acredita$am em $iolncia, acredita$am na santidade da $ida humana. B#u no posso lutar na guerra, no posso errarM #u sou cristoM :a<imiliano. No tempo dos (p=stolos nenhum cristo luta$a na guerra, acha$a pecado tirar a $ida. (ertuliano) um dos Pais da "greja disse+ BF mundo pode necessitar de seus 9sares, mas o >mperador nunca pode ser um cristo, nem um cristo pode ser o >mperadorC !Kertuliano". F cristo no participa$a da poltica, at o ano ),2 no ha$ia um 7nico soldado cristoM No ano %,5, por um edito de Keod=sio, apenas aos cristos foi permitido alistarem&se nas for/as armadas. ?eo o Nrande !%%J&%5)" elogiou um >mperador por torturar e e<ecutar hereges em fa$or da >greja. Lualquer pessoa que no concordasse com a >greja era torturada e e<ecutada. (gostinho no apro$ou a matan/a ou tortura dos hereges, mas apro$ou que fossem ajudados a encontrar a trilha certa com uma ou duas pancadas fortes. 0atiam nas pessoas que no obedeciam o que a igreja requeria, mas depois ficou muito pior. $"nocente "*) emenda do edito" disse+ BFs hereges no tem qualquer direito. #les podem ser torturados sem escr7pulo. 9omo traidores ao #stado, eles colocaram&se alm da miseric=rdia da lei. De$em ser mortos !>nocente >3, emenda do edito". # por isto milh;es de cristo morreram, morreram porque no obedeceram a igreja. +reg,rio "- .//0 BA melhor que cem pessoas inocentes morram, do que um herege ser liberto. A o de$er de cada 9at=lico perseguir hereges. #l$ira del 9ampo torturada e morta em )258 pelas seguintes acusa/;esO ) 4 #la recusou comer carne de porco porque no gostou, mas os frades cria$am e precisa$am $ender 1 4 #la troca$a suas roupas ntimas aos s bados. 9rimes terr$eis aos olhos da igreja, o que torna$a uma pessoa digna de tortura e morteO ) 4 9omer carnes a se<tas&feiras 1 4 #squecer&se de comemorar a Pascoa * 4 ?er a 0blia % 4 Di-er que pecado perseguir 2 4 Dalar mal de um sacerdote Kodas estas coisas foram moti$o de tortura, pessoas foram queimadas $i$os,

amarrados numa estaca e mortos por estes crimes e era contra a lei ler a 0blia, milh;es de pessoas morreram s= pelo crime de ler a 0blia. #ste senhor $isitou o $ale dos 3aldenses na >t lia, onde uma na/o quase foi eliminada totalmente, homens, mulheres e crian/as, pois insistiram em ler a 0blia. No triste quando a igreja crist pode chegar a este pontoO 9ertamente hou$e mudan/a na lei de Deus. 'm ponto difcil a ser interpretado, a 0blia disse que esse poder iria mudar os tempos e a lei. N=s sabemos que na 0blia, qualquer 0blia, os de- mandamentos so iguais, no tem $aria/o. N=s sabemos que o segundo mandamento o mesmo em todas as escrituras, BNo faras para ti imagem de esculturaC. :as pega o catecismo da igreja cat=lica e compara com a 0blia, o segundo mandamento no catecismo no + no far s imagens, di- sim+ BNo tomar s o nome do Senhor teu Deus em $oC que realmente o terceiro mandamento na 0blia. Porque tiraram este mandamentoO F que aconteceu com a igreja nos tempos medie$aisO 3ejamos+ A autoridade da igre@a mais claramente ilustrada pelas escriturasL enquanto por um lado ela as recomenda declarando,as divina, e s+o nos oferecidas para leitura, por outro lado os preceitos legais nas escrituras, ensinados pelo ?en.or foram anulados pela mesma autoridade. O sbado, o mais glorioso dia na lei foi mudado para o Bia do ?en.or. "stas e outras verdades n+o dei:aram de e:istir pelos ensinamentos de 0risto 4porque "le disse que veio cumprir a lei, e n+o para destru,la5 mas foram mudados pela autoridade da igre@a. 4Iaspare de 7osso, arcebispo de Rggio, conclio de Nrento5. #sta uma declara/o da igreja 6omana, esta a igreja que mudou a lei de Deus. # alterou o dia da guarda, aceitando o dia do Sol de 9onstantino. F
chamado dito de Constantino foi uma legisla/o do imperador romano 9onstantino >, proclamada em , de mar/o de *1). F seu te<to re-a+ Due todos os @u-es, e todos os .abitantes da 0idade, e todos os mercadores e artfices descansem no venervel dia do ?ol. /+o obstante, atendam os lavradores com plena liberdade ao cultivo dos camposL visto acontecer ami=de que nen.um outro dia t+o adequado H semeadura do gr+o ou ao plantio da vin.aL da o n+o se dever dei:ar passar o tempo favorvel concedido pelo cu.P !in+ 9ode< @ustinianus, lib. )*, it. )1, par. 1.". F decreto apoiou I adora/o do Deus&Sol !Sol >n$ictus" no >mprio 6omano. (s religi;es dominantes nas regi;es do imprio eram pags, e em 6oma, era not $el o :itrasmo, especificamente o culto do Sol >n$ictus. Fs adeptos do :itrasmo se reuniam no domingo. Fs judeus, que guarda$am o s bado esta$am sendo perseguidos sistematicamente neste momento, por causa das Nuerras judaico&romanas e, por essa ra-o o dito de 9onstantino, considerado muitas $e-es anti&semita. #mbora alguns cristos usaram o decreto de apoio I guarda do domingo, para tentar solucionar a polmica) de guardar o s bado ou o domingo na >greja 9rist, na realidade, o decreto no se aplica aos cristos ou judeus. Por uma questo estreitamente relacionada, #usbio afirma que+ P7or sorte n+o temos nada em comum com a multid+o de detestveis @udeus, por que recebemos de nosso ?alvador, uma dia de guarda diferente.P1 #mbora isso no indique uma mudan/a

do dia de guarda no cristianismo, pois na pr tica o dito no fa$orece um dia diferente para o descanso religioso, inclusi$e o s bado judaico. #ste dito fa-ia parte do direito ci$il romano e em sua religio pag, e no era um decreto da >greja 9rist ou se estendia as religi;es abraGmicas. Somente em *12 no Primeiro 9onclio de Nicia o domingo seria confirmado como dia de descanso cristo, e a guarda do s bado abolida no 9onclio de ?aodiceia.

Luando 9onstantino deu esta lei 9i$il No catecismo qualquer um pode ler as perguntas e respostas, $eja e<emplo+
"Pergunta: Qual o dia de repouso? Resposta: O dia de repouso o sbado. Pergunta: Por que observamos o domingo em lugar do sbado? Resposta: Observamos o domingo em lugar do sbado porque a Igreja Catlica no Conc!lio de "aodicia #$$% d.C.& trans'eriu a solenidade do sbado para o domingo. " ( )egunda edi*+o pg.,-. . obra do /ev. Peter 0eiermann C.)./. The Convert's Catechism of Catholic Doctrine recebeu em 1, de janeiro de 2323 a 4b5n*+o apostlica4 do Papa Pio 6. Com re'er5ncia ao assunto da mudan*a do sbado

( 0blia fala que os homens iriam mudar os tempos e a lei, e os seres humanos religiosos mudaram os tempos e a lei. O conclio do 1atecismo dos Padres de (rento 2 A igreja de 3eus ac4ou por bem transferir a celebrao e observ5ncia do dia do s6bado para o domingo. .789 conclio do 1atecismo dos Padres de (rento. 9umpriu&se a Profecia de Daniel, mudaram os tempos e a lei. Luando 9onstantino deu esta lei 9i$il, no era chamado o dia do Senhor, era chamado o $ener $el dia do sol. #:o dia *ener6vel do ;ol) <ue todos os magistrados e o povo residente nas cidades descansem e <ue todos os comrcios estejam fec4ados. =0 de marco de >/.?. ( profecia foi cumprida, eles pegaram o dia do sol e substituram pelo s bado do Nrande 9riador. Porque o s bado um sinal que n=s cremos no criador, no cremos na e$olu/o. Se eu tenho um rel=gio eu sei que algum fabricou esse rel=gio, o rel=gio no se fe- por si mesmo, e este mundo, o uni$erso, os seres humanos tambm, no apareceram sem um criador, e o s bado nosso sinal que ainda cremos no criador. Deus dedicou o ani$ers rio da cria/o, o s bado da cria/o para nos lembrarmos da cria/o. Domnio or um tem o! e tem os e metade de um tem o 4 a 0blia disse que ele teria poder nesse tempo, a matem tica da 0blia fabulosa e o que $amos $er agora em diante+ )15J Dias Q a anos Q 2*8 (.D R ),E8 (.D. Supremacia Papal.

) tempo Q a um ano Q o ano judaico tem *5J dias, sendo portanto um tempo Q *5J dias.

1 tempos Q ,1J dias. # a metade de um tempo Q )8J Dias. Luando fa-emos o c lculo temos um total de )15J Dias. (gora $amos $er o que mais a bblia di-+ ( 0blia fala em %1 meses, o ms @udaico naquele tempo tinha sempre *J Dias. %1 meses <*J Dias Q )15J. Krs tempos e meio d )15J Dias, e mais incr$el ainda e muitas $e-es a 0blia fala claramente que foram )15J Dias, Daniel ,+12 4 B...tempo, dois tempos e metade de tempo...C Daniel )1+, B...tempo, tempos e metade de tempo...C (pocalipse ))+1 fala em %1 meses que igual a )15J Dias $E deixa o trio que est
fora do templo, e no o meas; porque foi dado s naes, e pisaro a cidade santa por quarenta e dois meses.))

(pocalipse )+* fala claramente )15J Dias "E darei poder s minhas duas testemunhas,
e profetizaro por mil duzentos e sessenta dias, estidas de saco @4 -pocalipse 6<(A )* a m!lher f!'i! para o deserto, o#de +, ti#ha l!'ar preparado por -e!s, para $!e ali fosse alime#tada d!ra#te mil d!.e#tos e sesse#ta dias/. -pocalipse 3)/31 !E foram dadas mulher duas asas de "rande "uia, para que oasse para o deserto, ao seu lu"ar, onde # sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da ista da serpente). $pocalipse %&'( "E foi)lhe dada uma *oca, para proferir "randes coisas e *lasf+mias; e deu) se)lhe poder para a"ir por quarenta e dois meses.). Todos esses te;tos falam do mesmo per'odo, a 9'blia afirmou que o poder da igre6a seria supremo por 3).? 7ias o E veremos tamb m que a 9'blia nos d* uma escala prof tica. Ga semana anterior estudamos que 3 7ia representa 3 ano. !ncr'vel. Go ano <:V -.7 o imperador Kustiniano disse para o chefe da igre6a, bispo regente/ STu s o chefe de todas as igre6asJ, e ele se tornou chefe de tudo e isto foi sM o comeo do que temos ho6e, o sistema de papas, antes isto no e;istia. -lgu m pode dizer que o primeiro $apa foi (o $edro, mas no foi, (o $edro estava casado, pelo menos tinha sogra, contudo, muito dif'cil ter sogra ser estar casado no T (e no fosse casado no teria sogra. (o $edro no foi papa nem chefe da !gre6a, (o Tiago era o moderador, mas foi no ano <:V -.7 que o chefe da !gre6a recebeu poder supremo, e comeou um tempo que os historiadores chamam S!dade da escuridoJ. $orque idade escura, porque foi naquele tempo que a 9'blia foi proibida, a b'blia a luz do mundo e sem a b'blia h* escurido, quanto tempo ser* que durou este tempo que chamamos idade da escuridoT - 9'blia disse que seria 3).? -nos. Lonvido voc2 a pegar o nmero <:V em memMria mesmo e aumenta com 3).? o que acontece, chegamos ao nmero 30@V -.7 W $io P! -prisionado por Gapoleo, e;atamente 3).? anos. - 9'blia no erra, se tivesse sido 30@0 ou 30@@ no daria certo, porque a b'blia nesse tempo que Gapoleo na ,evoluo #rancesa mandou o seu Qeneral / e;ata, porque foi

Ento, o Qeneral 9erthier marchou para ,oma sem oposio em 3? de fevereiro de 30@V e proclamou a ,epblica ,omana, e;igindo do $apa a renncia de seus poderes temporais. Lomo recusou, o $apa foi feito prisioneiro, e em )? de fevereiro foi escoltado do Paticano para (iena, e de l* para Lertosa, cidade prM;ima a #lorena. - declarao francesa de guerra

contra Toscano levou a remoo do l'der da igre6a "ele foi escoltado pelo espanhol$edro QMmez Dabrador, o Oarques de Dabrador+ pelo caminho de $arma, $iacenza, Turim e Qrenoble para a cidadela de Palena"Palence-sur-,hNne+, onde faleceu em )@ de agosto de 30@@. (uperara os V3 anos de idade e os )1 de pontificado, o mais longo pontificado at ento, depois do do primeiro $apa, (o $edro. $edro nunca foi $apa da !gre6a, mas temos com esta priso a quebra do poder. Go houve mais perseguio depois disso. E;atamente como a 9'blia disse, durou 3).? 7ias "-nos+, Lomo sabemos que cada 7ia um -noT F livro de Gmeros 31/:1 ,-e"undo o n.mero dos dias em que espiastes esta terra, quarenta dias, cada dia representando um ano, le areis so*re /s as ossas iniquidades quarenta anos, e conhecereis o meu afastamento0. 1am*#m Ezequiel 2'()3 ,$orque eu 6* te tenho fi;ado os anos da sua iniquidade, conforme o nmero dos dias, trezentos e noventa dias& e levar*s a iniquidade da casa de !srael. E, quando tiveres cumprido estes dias, tornar-te-*s a deitar sobre o teu lado direito, e levar*s a iniquidade da casa de Kud* quarenta dias& um dia te dei para cada anoJ. - profecia certa, no varia, no falha, a profecia no certo, totalmente certo. noventa e nove X certo, no @@,@ X

-gora o ultimo e mais importante ponto, qual o nmero .... 7urante os primeiros s culos depois de <:V -.7 a igre6a tomou um t'tulo para o $apa que era Pig*rio, Poc2s 6* ouviram falar nesta $alavraT Pig*rio o que quer dizerT Em Datim Picarios que quer dizer que toma o lugar dYEle, tomando o lugar de #ilho de 7eus na terra, e assim houve o t'tulo que se chamava/ P!L-,!E( #!D!! 7E! ou P!QZ,!F F (E9(T!TETF 7F #!DBF 7E 7EE(. -gora vamos usar os nmeros ,omanos para e;emplificar o que temos/ PW< #W? 7 W <?? !W3 !W3 L W 3?? D W <? -W? !W3 ,W? !W3 EW< ( W ? que somando d* 33).

!W3

que somando d* <:.

EW?

! W 3 que somando d* <?3 U somemos tudo/ 33) [ <: [ <?3W ...

Todos os pontos concordam no h* dvida, qual este sinal na cabea ou na moT Oas o mais importante no saber quem a besta, saber, conhecer quem o Lordeiro de 7eus, Kesus nosso D'der, e nMs precisamos seguir a Kesus, aceita a Lristo nossa \nica segurana. F grande pregador OoodC "-0i'ht 12ma# 3ood2+ em Lhicago estava pregando uma noite e viu as pessoas escutando com muito cuidado, e ele disse, GMs vamos terminar a reunio eu no vou dar oportunidade para ningu m aceitar a Lristo ho6e, mas na semana que vem teremos outra reunio e l* eu darei a oportunidade, ele no terminou de dizer estas palavras quando algu m gritou !nc2ndio]] E houve mesmo um inc2ndio em Lhicago !4rande 5nc+ndio de 6hica"o # a denominao "eralmente utilizada para referir)se ao inc+ndio que no ero de de %78% causou a morte de trezentas pessoas, al#m de tornar no enta mil desa*ri"adas, e causar mais de duzentos milhes de d/lares em danos na cidade de 6hica"o, nos Estados 9nidos). :inte e tr+s anos mais tarde ;ood< esta a pre"ando para uma outra con"re"ao e disse essas pala ras' ,$ inte e tr+s anos cometi o maior erro da minha ida. Dei a uma audi+ncia o per=odo de uma semana para decidir o que fariam com >esus, olhando para essa mesma con"re"ao, no encontrei uma s/ alma para quem pre"uei naquela noite. E disse mais? @unca mais erei essas pessoas at# o dia do Au=zo, quando elas se le antaro contra mim? Ento ele

che"ou a uma concluso' Breferiria ter a minha mo direita cortada do que dar a outra audi+ncia uma semana na qual decidir o que fazer com >esus.