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Una Aventura Maravillosa

Itinerario de fe para adolescentes

Criterios y lneas orientativas
P. Javier Prieto y equipo

La Hija de Jairo
(Lc. 8, 40-56)

El relato del Evangelio nos habla del encuentro de Jess con la hi a de Jairo, una ni!a de "# a!os. El te$to co%ien&a con un 'adre (ue se acerca a Jess 'ara su'licarle 'or la vida de su hi a. Esta actitud identi)ica a (uienes (uere%os traba ar con adolescentes. *uere%os acercarnos a Jess 'ara su'licarle 'or nuestros adolescentes. + trav,s de Jairo, Jess nos da la clave %-s i%'ortante 'ara nuestra tarea. /0o te%an, basta (ue tengan )e1. 2on)iar en 3ios 4 creer en los adolescentes. 5iguiendo con el te$to, ve%os (ue Jess de 6 entrar con la ni!a s6lo a unos 'ocos. Este gesto delicado nos %uestra la necesidad de res'etar la inti%idad de los adolescentes. Los7las adolescentes tienen una hi'ersensibilidad social, 4 debe%os a'render a ser cuidadosos en nuestra relaci6n con ellos. Entre los (ue (uedaron a)uera, %uchos lloraban la %uerte de la ni!a. 8tros se re9an de Jess. :uchas veces los adultos reacciona%os con esta 'olaridad )rente a los7las adolescentes. 0os de'ri%e a veces su )alta de %adure&, su 'oca estabilidad, su )ragilidad, 4 en otros %o%entos nos i%'acienta%os e irrita%os, reaccionando con indi)erencia, abandono, des'reocu'aci6n. Encontra%os la clave la en la actitud de Jess. con)iar. 2on)iar en ellos, en la vida, en la )or%aci6n, es la a'uesta de Jess. El te$to nos 'er%ite ta%bi,n conte%'lar el e ercicio de autoridad (ue Jess hac9a. 5u relaci6n con la ni!a nos hace aso%brarnos ante un %aestro leg9ti%o 4 aut,ntico, ca'a& de /con)ir%ar1 a sus disc9'ulos, de acogerlos con cari!o haci,ndolos sentirse ace'tados, esti%ulando su creci%iento 4 a%-ndolos gratuita%ente tal cual son. Jess se acerc6 a la ni!a 4 le to%6 la %ano, dici,ndole /0i!a, lev-ntate1. 5e 'uede discutir si la ni!a estaba o no %uerta. 5in e%bargo Jess di o (ue estaba dor%ida. ;ara <l, la ni!a %anten9a el la&o )unda%ental con la vida. El la aco%'a!6 trans%iti,ndole la ins'iraci6n 'ara (ue ella se conectara con su 'otencia vital. Este es nuestro desa)9o )rente a los7las adolescentes. ser 'ara ellos %aestros leg9ti%os 4 aut,nticos, con)ir%arlos, 'ara (ue 'uedan ena%orarse de la 'ersona (ue est-n lla%ados a ser. Jess reco%ienda (ue le den de co%er a la ni!a. un vivo e e%'lo de los as'ectos hu%anos (ue debe%os tener ante los adolescentes.

PRESENTACION
Estimado Animador o Animadora: Trabajar con adolescentes es emprender una Aventura Maravillosa, que te lleva por caminos nuevos, insospechados, donde, al sumergirte en su fabuloso mundo, puedes admirar su forma de ver la vida y su modo de relacionarse, descubrir sus valores y el proceso paulatino de su desarrollo y aprender infinidad de cosas. La adolescencia es el reino ms bello que e iste bajo el cielo, es el periodo ms hermoso de la vida. !"o es hermoso verlos sentir c#mo late su cora$#n ante una flor o al escuchar una canci#n, ver c#mo valoran las amistades y la grande$a de saber convivir unos con otros% !"o es maravilloso verlos saltar, cantar, bailar, gritar, correr, libres como el viento, e incluso verlos llorar% !"o es maravillosa su contagiante alegr&a, sus ocurrencias inusitadas, sus grandes sue'os, sus inquietudes y hasta cuando nos reprochan cuando no somos aut(nticos% )edicar el tiempo y nuestras energ&as a los adolescentes nos mantiene despiertos, j#venes y creativos. )espu(s de un tiempo de acompa'arlos, educarlos, y vivir cerca de ellos, nos redescubrimos diferentes y nos volvemos ms sensibles a muchas situaciones, que no lo lograr&amos sin ellos. Este libro est dedicado para ti, animador o animadora, que te has lan$ado valientemente a esta bella aventura de acompa'ar, orientar y animar a un grupo de adolescentes. La adolescencia es una etapa de la vida que nos preocupa a muchos, especialmente a los padres de familia, educadores, maestros, catequistas, animadores de grupos de adolescentes, etc. La adolescencia es, pues, una etapa muy bella, pero tambi(n dif&cil, tanto para los muchachos, como para nosotros. Es la etapa en que los muchachos son muy inquietos, alegres, bullangueros, so'adores, comunicativos, etc. Es una etapa de apertura, de b*squeda, de crisis, de curiosidad, de ampliaci#n de

4 hori$ontes. Es una etapa de descubrimientos, de un gran dinamismo y sobre todo una etapa de cambios en el adolescente y la adolescente. Adems de esas caracter&sticas generales, que son propias de todos los tiempos, los adolescentes de hoy en muestran otras caracter&sticas que los van marcando y que son fruto de la cultura de los *ltimos a'os, provocada en gran parte por los medios de comunicaci#n social y los medios electr#nicos +internet, ipod, celular, etc.,. Entre otras caracter&sticas, podr&amos mencionar: la inseguridad ante el futuro, el debilitamiento del sentido de la vida, la soledad, la intensa necesidad de afecto, la desorientaci#n ante los valores, una mayor sensibilidad ante la solidaridad y el ayudar a personas o grupos marginados, etc. -omo animadores somos educadores. .or lo que nuestra tarea principal es ayudar a los muchachos a crecer integralmente en todos los aspectos de su vida, y por lo mismo, a crecer en su fe, teniendo en cuenta que es en esta etapa cuando rompen con el estilo de religiosidad en el que fueron educados durante su infancia. Es en esta etapa en la que los adolescentes van configurando lo que sern ms tarde. Es, en este per&odo de la vida, cuando se van forjando los grandes ideales, cuando se fragua la vocaci#n, cuando se adquieren hbitos, formas de pensar y convicciones que pueden ser de gran trascendencia para su e istencia. Es por eso que nosotros, animadores o asesores, queremos encontrar caminos para ayudar a los adolescentes a madurar como personas y como creyentes. Lo que ahora te ofrecemos es el fruto de un largo trabajo de muchos j#venes animadores y muchos adultos asesores. Tiene mucho de e periencia y puede tener a*n ms, porque est abierto a todo tipo de sugerencias y enriquecimiento de parte de ustedes, que estn en contacto directo con los muchachos. /emos retomado el esfuer$o de lo que hab&amos elaborado hace a'os, que puede ser enriquecido con la participaci#n y aportaciones de salesianos y animadores, entre los cuales ests t*. Esperamos que sea un gran apoyo en tu trabajo educativo y pastoral con tus muchachas y muchachos adolescentes. -onfiamos en la gracia del 0e'or, que act*a por medio de su Esp&ritu en cada uno de ellos, y que con tu testimonio de vida cristiana aut(ntica, puedas ayudarles a vivir a plenitud esa dinmica que )ios est despertando en ellos, les ayudes a ser felices en esta Aventura Maravillosa de encontrarse consigo mismos, con el mundo, con los dems y con )ios.

.. 1avier .rieto 2. 0)3

Captulo 1

UN ITINERARIO DE EDUCACION EN LA FE ________________________________________________________

1.1.-

Por qu un Itinerario de Educacin en la Fe

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/asta hace algunos a'os, se pensaba que los cat#licos con ir al catecismo ya ten&an suficientes elementos para vivir su vida cristiana. Todo se enfocaba en 4saberse el catecismo5, es decir, adquirir conocimientos de la 4doctrina cristiana5. Los contenidos era lo ms importante, ya que la familia, la escuela y la parroquia ayudaban a adquirir buenos comportamientos y buenas costumbres. El mundo ha evolucionado, lo mismo la 6glesia, de manera que, con el -oncilio 7aticano 668, hemos ido redescubriendo lo esencial de nuestra fe: que la vida cristiana est centrada en -risto. As& pues nuestra vida cristiana es ms el seguimiento de Cristo +imitarlo, ser como (l,, que el cumplir unas normas o sabernos algunos contenidos, aunque sean importantes. Seguir a Jess de "a$aret consiste en e perimentar un encuentro personal y profundo con (l y aceptarlo como el 0e'or de nuestra vida, trabajando comprometidamente en la construcci#n del 9eino de )ios. )on 3osco lo sinteti$aba en la e presi#n: 4:ue los j#venes lleguen a ser buenos cristianos y honestos ciudadanos. Seguir a Jess presupone recorrer un camino, el Camino de la fe, como forma de ir creciendo progresivamente en todas las dimensiones de la persona. El camino de la fe es para todos. ; la meta es la misma para todos: llegar a ser hombres nuevos o mujeres nuevas de acuerdo a la estatura de -risto. 0in embargo las situaciones y las caracter&sticas de las personas y grupos de muchachos son muy distintas unas de otras, por motivos de su edad, costumbres locales y ambientes diferentes. "o es lo mismo un grupo de adolescentes de la frontera norte de nuestro pa&s, que uno de la ciudad de 2( ico o de una poblaci#n peque'a del centro del pa&s. Adems, en cada etapa de la vida, la persona tiene preguntas diferentes que debe responderse: preguntas sobre el sentido de la vida, sobre su compromiso ante el mundo, sobre su vocaci#n, sobre su relaci#n con los dems< .or eso, para ofrecer una atenci#n adecuada para cada grupo de j#venes se requieren itinerarios particulares. En otras palabras, se requieren proyectos espec&ficos formativos para determinados grupos de muchachos.

6 A estos proyectos espec&ficos formativos se les llaman: itinerarios de educacin en la fe. En ellos se presentan aspectos ms detallados de e periencias, contenidos y metas, de acuerdo a las caracter&sticas de cada grupo y a las circunstancias donde viven. -ada grupo juvenil o de adolescentes debe elaborar su propio itinerario de educaci#n en la fe. Este es el prop#sito de este folleto: ayudar a elaborar un itinerario de educaci#n en la fe para este grupo de muchachos que )ios nos ha confiado. Ahora bien, hay distintos tipos de itinerarios de educaci#n en la fe, seg*n: La edad de los destinatarios. ni!os, 'readolescentes, adolescentes, 6venes= Los ambientes. escuela, 'arro(uia, %isiones, ciudad de )rontera, centro del 'a9s= Los contenidos. itinerario de )or%aci6n a la solidaridad, a los derechos hu%anos, al a%or= 5u extensin. a nivel local, di6cesis, di6cesis= La tradicin de la I lesia. itinerario del a!o litrgico, sacra%ental, catecu%enal=

Te presentamos a continuaci#n los criterios y orientaciones generales del .lan de =ormaci#n 6ntegral para los preadolescentes y adolescentes, que nosotros llamaremos: Itinerarios de Educacin a la Fe. 0i ests al frente de un grupo de preadolescentes o adolescentes, es necesario que entiendas claramente qu( es un itinerario, e inclusive saber elaborar un 6tinerario de educaci#n en la fe. >n itinerario no es un conjunto de recetas para usarse tal y como se ofrecen. .or lo tanto, (ste es un material orientativo, para que lo adaptes a las circunstancias y situaciones concretas de tus muchachas y muchachos del grupo que ests animando. Este material es una propuesta de itinerario para educar en la fe, es una gua, es un instrumento concreto de formaci#n integral para preadolescentes y adolescentes, que pretende tener cierta organicidad. Es un material que puede utili$arse tanto para los grupos 4Amigos de )omingo 0avio5 +ads,, como tambi(n para grupos de secundaria u otro tipo de grupos de adolescentes. Es dif&cil tra$ar la frontera entre la preadolescencia y la adolescencia, por lo que aqu& llamaremos simplemente como 4adolescencia5 y a los muchachos: 4adolescentes5.

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"aracter#sticas de un Itinerario

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Con pequeos recorridos entrelazados

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ara lograr un compromiso apostlico

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%&u es un Itinerario de Educacin en la Fe'

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Qu es un itinerario?
>n itinerario es un camino, con todo lo que eso significa: punto de partida, llegada, sus metas, etc. >n 6tinerario de educaci#n en la fe es un plan de formacin integral o de un plan de maduraci#n humano?cristiana. Tambi(n se le llama 4.rocesos de educaci#n en la fe5. "osotros hemos preferido llamarle tinerarios de !ducacin en la "e# porque se trata de 4educar5. La fe, aunque es un regalo de )ios, tambi(n es una acci#n educativa. "os vamos educando en la fe. Estamos hablando, pues, de un itinerario para 4educar en la fe$ ; educar a los muchachos es adentrarse en el misterio del hombre y su libertad. Educar es todo un arte, tiene su propia dinmica. .ara educar debemos tener en cuenta a toda la persona, con su propio proceso y sus circunstancias. "o basta, por lo tanto, la buena voluntad.

Un ca ino tra!a"o
.retende ofrecer un ca ino tra!a"o o se#a$a"o de crecimiento en los diferentes aspectos de la persona, en nuestro caso del adolescente. Es como el a%a "e un recorri"o o de un viaje que vas a reali$ar. Ello te permite calcular distancias y conocer todo el camino de un vista$o. ; como todo camino tendrs que llevar instru entos para tu viaje, compa'eros de camino, alcan$ar, etc. etas qu(

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)n proyecto de inspiracin catecumenal

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4El catecumenado es un tiempo prolongado, durante el cual, los candidatos, por medio de la instrucci#n pastoral y de prcticas apropiadas, deben llegar a la maduraci#n suficiente de la fe inicial que manifestaron en su ingreso al catecumenado5 +9itual de 6niciaci#n -ristiana de adultos, n@ AB,. El plan de formaci#n que queremos, est inspirado en las grandes l&neas del -atecumenado. "o es un catecumenado, sino se inspira en (l.

13 !:u( significa eso% 0ignifica que toma los elementos?clave del catecumenado y los aplica y adapta a la formaci#n de los preadolescentes y adolescentes. :ui$ suponemos que los adolescentes ya estn convertidos y tienen una buena base doctrinal. La prctica nos hace ver que la inmensa mayor&a tienen s#lo un barni$. 2uchos de ellos tienen s#lo conocimientos muy vagos de nuestra fe, frecuentemente su familia no practica ni les motiva a ello, a lo mucho reali$an ciertas actividades de religiosidad popular. Adems, los chavos se ven amena$ados constantemente por la publicidad, la tv y dems medios de comunicaci#n social y electr#nicos, que los desorientan rotundamente. Esta situaci#n nos ha impulsado a orientar y definir todo el itinerario desde ciertas o%ciones &'sicas( A. Ayudar a los adolescentes a e%perimentar un verdadero encuentro con Jesucristo vivo, presente en su vida y en la historia, para que lo acepte como centro de su e istencia. Eso significa ayudarlos a vivir constantemente en una actitud de conversin y hacer suyos los valores del &eino. Ayudarlos a personali'ar la fe, de modo que, en una constante actitud de b*squeda, la acepten y vivan libremente, convencidos de lo valioso que es, dispuestos a vivirla en todas las manifestaciones de su vida y a compartirla a los dems. C. La (alabra de )ios es un elemento indispensable en este camino: ofrecerles el hacer la e%pe* riencia bblica de la fe, es decir, c#mo las e periencias y personajes b&blicos vivieron su fe y c#mo son para nosotros un motivo y modelo para vivir nuestro encuentro con el )ios de 1esucristo. D. Efrecerles en la iniciaci#n de la e periencia cristiana de la fe, una acertada imagen de )ios# de la glesia# del hombre y del mundo. )e nuestra idea que tengamos de )ios, de la 6glesia, del hombre y del mundo, depender mucho la orientaci#n que le demos a los chavos. )ios+ e perimentado desde el encuentro con 1es*s de "a$aret, en quien descubrimos el rostro de )ios .adre y la acci#n del Esp&ritu. Es un )ios ,rino# -ue es comunidad. glesia+ entendida como Comunidad de comunidades$ La e%periencia del grupo los debe llevar a la e%periencia de glesia, por lo que ser indispensable que los chavos sientan a la comunidad local como parte suya que se interesa por ellos. En el grupo se va reali$ando la conversi#n de cada miembro y su progresivo compromiso a favor del 9eino de )ios. .ombre: descubrimos las dimensiones ms profundas de lo humano: el hombre viejo, des? humani$adoF el hombre nuevo# plenitud de lo humano: moral de las bienaventuran$as, vida comunitaria, celebraci#n viva de la fe. Mundo: en el encuentro con -risto descubrimos la consistencia del universo y la esperan$a del mundo: el mundo y la vida# como regalo de )iosF llamados a crear un cielo nuevo y una tierra nueva, que significa luchar por un mundo ms justo, ms fraterno y equitativo.

G. Ayudarlos tambi(n a recorrer un camino litrgico y cate-u/tico como e presi#n de su crecimiento en su fe. .or eso es muy importante ayudarlos a vivir profundamente las celebraciones lit*rgicas y preparar concien$udamente las catequesis o temas formativos que tendr el grupo.

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Captulo 2
UN ITINERARIO PARA ADOLESCENTES
/Es una 'ro'uesta en la (ue se invita al %uchacho o %uchacha a vivir su adolescencia (""-"6 a!os), en clave cristiana, unto con otros %uchachos7as con los (ue )or%a gru'o, con un estilo alegre, 'ositivo, atractivo, re)le$ivo, abierto a los de%-s 4 de bs(ueda 'ara (ue encuentre el sentido de la vida 4 se convierta 'oco a 'oco en constructor de una nueva sociedad. la civili&aci6n del a%or1

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*as caracter#sticas del itinerario

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Te presentamos las caracter&sticas propias de nuestro itinerario de educaci#n en la fe para adolescentes:

Es un proceso gradual ! sistem"tico educati#o cristiano para adolescentes de $$ a $% aos& centrado en la #ida sacramental ! en la ala'ra de (ios& que se lle#a a ca'o mediante inter#enciones educati#as programadas ! a tra#)s de un adecuado acompaamiento& de acuerdo a las cuatro "reas de crecimiento* ! en estrec+a relacin con la comunidad cristiana& con la familia ! con el grupo* para lograr que los adolescentes sean cristianos con#encidos ! apstoles de sus compaeros.

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Explicacin de trminos

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A continuaci#n te damos una breve e plicaci#n de los t(rminos que utili$amos:

Es un proceso Que toma en cuenta la evolucin de los muchachos. No da saltos, ni est a merced de lo que se le ocurre a ltima hora al animador o al catequista, sino que se van dando los pasos de acuerdo a las necesidades, el crecimiento y situacin concreta de los adolescentes. Gradual y sistemtico Tiene %etas grandes 4 secuenciadas, o sea, una despus de otra, bien entrelazadas. Es un proceso dinmico y or anizado, se n la ley del crecimiento. E!i e duracin y tiempo. "e ah# la necesidad de concretizarlo por eta'as, en %etas del crecimiento l ico de los muchachos. Educativo $e trata de educar, no slo de transmitir conocimientos. Educar a una persona e!i e de ella que realice un aprendiza%e. El aprendiza%e necesita e%ercitarse constantemente, de entender, de habilitarse, de prctica continua, as# como se aprende a conducir un automvil, a %u ar bien un deporte, un nuevo idioma, etc. $e trata de hacer de ellos disc9'ulos en la vida. Cristiano &retende la conversin cristiana, es decir, que el muchacho se convierta a 'risto, que se decida a vivir de acuerdo al Evan elio y a seguir a Jesucristo como el centro de vida. Este proyecto es para muchachos que de hecho ya (ueron bautizados, pero necesitan hacer un camino de crecimiento en su (e. Nuestros muchachos adolescentes provienen de di(erentes tipos de (amilias, desde muy cristianas hasta (amilias desinte radas y ale%adas de "ios. Todos necesitan un plan sistemtico que les ayude a madurar como cristianos, que debe ser una decisin personal, es decir libre, e!i e un cambio de vida y un cambio real que se veri(ique y d (rutos.

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Para adolescentes de 11 a 16 aos El proyecto est pensado para muchachos de )) a )* a+os, quienes estn en plena evolucin de su personalidad, y (recuentemente se sienten desubicados por la edad y el rechazo de los adultos, por su inestabilidad, pero que por otra parte estn en la etapa de apertura la mundo y a los valores, en bsqueda y deseosos de participar en la sociedad y en la , lesia. Centrado en la vida sacramental y en la Palabra de Dios. En los sacramentos de la Eucarist#a y -econciliacin los muchachos se encuentran personal y vivamente con .esucristo, que es considerado por ellos como su me%or ami o y compa+ero de camino/ y en la &alabra de "ios, encuentran la (uente que saciar su sed de sabidur#a y aportar respuestas a sus randes interro antes, ser el alimento que los (ortalecer y la luz que los iluminar y orientar en todo momento. Que se lleva a cabo mediante intervenciones educativas programadas &ara lo rar educar a los muchachos en la (e se seleccionan intervenciones educativas que ase uren el lo ro de las metas (i%adas. Estas intervenciones educativas son, entre otras0
1 +ctitudes. 1 2onductas de dese%'e!o. 1 2ontenidos. $on las posturas que asume el muchacho ante la vida, ante los dems y ante "ios. $on los comportamientos e!ternos de actitudes o posturas internas aceptadas. $on catequesis que transmiten ideas1(uerza que se vuelven convicciones.

1 E$'eriencias signi)icativas.
1 2elebraciones.

$on actividades que de%an huella en el corazn del adolescente.

$on los ritos, (iestas y la celebracin de la (e y de la propia vida del adolescente.

1 5i%bolog9a.

2os s#mbolos y estos si ni(icativos 3pa+oletas45.

A trav s de un adecuado acompaamiento 6n elemento clave en el proceso de maduracin es el acompa+amiento de los muchachos, que se realiza principalmente por 7 personas0 el %oven ani%ador y el asesor. Ellos son los u#as y animadores de los muchachos, estn cerca de ellos, les se+alan metas, encauzan sus ener #as y se convierten en sus ami os.

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De acuerdo a las cuatro reas de crecimiento &ara que la educacin sea inte ral es necesario abarcar todas las dimensiones de la persona, para responder a sus inquietudes y necesidades y para que desarrolle todas sus capacidades humanas, espirituales, sociales, etc. 6n esquema (abuloso en donde caben todos esos aspectos son las cuatro reas del camino de (e, reas de crecimiento de toda persona0
.umana+ Cristiana+ Comunitaria+ 0ocacional*apostlica+ /acia una madure$ humana /acia un encuentro aut(ntico con 1esucristo /acia una pertenencia eclesial /acia un compromiso por el 9eino.

En estrec!a relaci"n con la comunidad cristiana $e realiza a travs de una estrecha relacin con la comunidad eclesial local 3parroquia, centro %uvenil, oratorio salesiano, etc.5. 2a maduracin inte ral de un muchacho tiene su ori en, desarrollo y lu ar en la comunidad cristiana. Es en ella donde se hace e(ectivo el se uimiento de .ess y el compromiso por el -eino de "ios, en donde el muchacho encuentra modelos concretos a se uir y un ambiente verdadera1mente educativo. Educar en la )e es tarea de toda la co%unidad. Con la #amilia 2a participacin de la (amilia en este proceso es (undamental como educadora y (ormadora de los adolescentes. El apoyo, presencia y testimonio de los paps se hace ms ur ente hoy, ya que son ellos los principales responsables de sus hi%os. Nosotros somos colaboradores de ellos. $ con el grupo El rupo 3ads5 es para los muchachos una concretizacin 3no la nica5 de la , lesia, en donde hace e(ectivo el se uimiento de .ess de Nazaret y su pro resivo compromiso por el -eino de "ios, es en el rupo donde se socializa me%or, aprende a ser responsable, donde aprende a rezar, %u ar, traba%ar4%unto con otros muchachos de su edad. %odo para logra &ue los adolescentes sean buenos cristianos' comprometidos y ap"stoles de sus compaeros. El proceso debe ir dando sus (rutos, que deben mani(estar los muchachos se n sus posibilidades en el servicio a su comunidad, en un apostolado entre sus compa+eros, en su escuela y el barrio o colonia. No basta lo rar que el muchacho sea bueno, sino ir creando en l, el deseo de ser apstol y testi o de .esucristo.

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*as etapas del camino

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Ahora te ofrecemos con ms detalle algunas de las caracter&sticas del 6tinerario de =e para adolescentes, con sus implicaciones prcticas en tu trabajo concreto que reali$as con tus adolescentes. 0on l&neas orientativas que van configurando una manera de ser y de trabajar con ellos. "os ubican y nos ayudan a ver con mayor objetividad nuestro servicio educativo y pastoral. /emos decidido ubicar a los muchachos y muchachas en T9E0 ETA.A0, de acuerdo a su proceso evolutivo que van viviendo. 0omos conscientes que las mujeres se desarrollan y maduran antes que los hombres, situaci#n que debemos tener en cuenta en el trabajo concreto. Tambi(n somos conscientes que no es fcil separar a los j#venes en dichas etapas, por el proceso de maduraci#n que cada uno lleva. !-#mo hacer para ubicarlos en su etapa correspondiente% 0eguiremos un criterio: ubicarlos en la Etapa que les va a ayudar ms a madurar seg*n su situaci#n personal y las del grupo. Adems recordemos que el grupo no es el *nico lugar de maduraci#n de un adolescente. 2s que fijarnos solamente en la edad o en el grado de estudios, lo que debemos de cuidar, es evitar que e ista demasiada diversidad de edades en los grupos, como suele suceder en algunos. Lo que ofrecemos es una l&nea orientativa. Las tres etapas estn determinadas por la edad del adolescente, en la que se distinguen sus cambios f&sicos, mentales y afectivos, adems por los contenidos y celebraciones adecuadas para casa etapa. 0e deber tener en cuenta la evoluci#n psicol#gica, que est ms detallada en otro cap&tulo ms adelante. Lo ideal ser&a tener en cada localidad grupos de adolescentes de acuerdo a cada una de las tres etapas, porque hay mucha diferencia entre un chavo de AA a'os que est terminando la primaria a un chavo de AH a'os que est ya en la preparatoria.

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)* ETAPA( ))+), a#os

Etapa Amigos

Los preadolescentes se encuentran cursando generalmente entre el H@ de primaria y A@ de secundaria. Esta etapa se distingue por ser el inicio de la pubertad, de los primeros cambios f&sicos y fisiol#gicosF es el periodo de un descubrimiento del mundo, los adolescentes empie$an a dejar la etapa de ni'e$, pero siguen conservando algunas actitudes como la alegr&a, diversi#n y todo aquello que les proporciones diversi#n. "o todo es de color de rosa, se presentan altibajos por los mismos cambios que se estn presentando. )ebido a la influencia del e terior pueden presentarse deformaciones en la personalidad del joven, que le hacen adoptar posturas y formas de ser que no le sean favorables en su desarrollo, a*n sin que (l mismo sea consciente de ello.

,* ETAPA( )-+). a#os

Etapa Servidores

En este momento los ubicamos ya en la etapa de secundaria, donde se muestran ms interesados por cosas como su apariencia f&sica, su relaci#n con los dems de mayor profundidad, o de novia$go. Entran en el desconcierto y la incomprensi#n, que es muy propio de estas edades. .iden a gritos el apoyo, la confian$a en ellos y ser reconocidos como personas, permiti(ndoles ser aceptados y valorados como parte de su grupo, familia, grupo de amigos, escuela, etc.

-* ETAPA( )/+)0 a#os

Etapa Solidarios

Ahora ya se les puede ver en D@ de secundaria o primeros semestre de preparatoria. 0e hace en ellos ms notable la b*squeda interior de su yo, de ir definiendo su personalidad y de encontrar elementos que les orienten o simplemente que le hagan sentir bien, como por el estar con sus amigos, tener novia, salir a divertirse. 0e cuestionan sobre su futuro, por su profesi#n, trabajo o la carrera que desean estudiar. En muchas ocasiones los muchachos de esta etapa ven lo c#modo y fcil si no hay alguien que este a su lado. En el fondo tienen la inquietud de llegar a ser alguien.

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El camino de la fe - +reas de crecimiento

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;a hemos dicho que en nuestra acci#n con los chavos se trata de ayudarles a recorrer un camino de fe 1ver el dibu2o en p3gina anterior,, de por s& vlido para todo hombre de cualquier edad, se o y condici#n.

E$ %unto "e %arti"a

.artimos de la situaci#n concreta de cada muchacho o muchacha y, obviamente, de cada grupo. 0e trata de ir al encuentro del joven, crear un ambiente de confian$a y hacerle la propuesta de recorrer un camino, junto con otros muchachos, en grupo. Al caminar vamos juntos j#venes y educadores o animadores. El recorrido es siempre 4hacia5 una meta. .or eso, cada rea est titulada con un sentido dinmico, que habla de movimiento: .acia< la madure$ humana, hacia< el encuentro con 1esucristo, hacia< pertenencia eclesial<.

E$ %unto "e $$e1a"a o $a

eta 1$o&a$

La gran meta a la que queremos llegar en nuestra acci#n con los muchachos, es: ,que los muc-ac-os

sea -ombres nuevos en Jesucristo.

Tambi(n podemos enunciar esta meta con las siguientes frases: ? 4=ormarse integralmente5 ? 46ntegrar fe y vida, fe y cultura5 ? 4=ormar buenos cristianos y honrados ciudadanos4 +). 3osco,

Las . 'reas "e creci iento o

a"uraci2n

.ara recorrer ese camino integralmente tenemos en cuenta G reas de crecimiento, que se reclaman continuamente unas con otras. "o son sectores separados sino G grandes dimensiones o enfoques de la vida. Estas reas se van desarrollando de manera simultnea y gradualmente, de manera de ir creciendo integralmente en todas las reas.

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$, -acia la madurez +umana

6nvitamos al muchacho a aceptarse a s& mismo y aceptar la vida, tanto la propia como la de los dems, como el regalo ms grande de )ios y como una tarea a desarrollar. Esa aceptaci#n debe ayudarle a abrirse a los dems, al ambiente que lo rodea, a la naturale$a y al mundo. Le ayudamos a asumir su afectividad y su se ualidad, cuestionando actitudes que deformen su identidad, que ejercite la autocr&tica y el autoperd#n para que cre$ca en autoestima y confian$a en s& mismo. Le invitamos a que cultive valores humanos, como la fraternidad, la autenticidad, la solidaridad, la comunicaci#n profunda y la capacidad de acogida del otroF as& mismo a que descubra mecanismos psicol#gicos operantes en (l mismo como la evasi#n, la compensaci#n y la racionali$aci#n. .ropiciamos al muchacho a que vea la vida con optimismo y esperan$a, a que surjan en (l aspiraciones profundas, de manera que pueda encontrarle sentido a la vida, a*n en medio de problemas y limitaciones. El encontrarle sentido a la vida lo conduce a anhelar lo trascendente, predisponerlo a aceptar a )ios.

,* 3acia e$ encuentro autntico 4 %ersona$ con 5esucristo

"o basta que el muchacho oiga hablar de 1esucristo, sino que llegue a un encuentro aut(ntico y personal con (l, que lo e perimente como su mejor amigo. /abr que ayudarlo a liberarse de las imgenes deformadas de )ios para que descubra que )ios lo ama personalmente en -risto y que le propone un fascinante proyecto de vida. En este proceso le ayuda el testimonio de sus educadores o animadores y el de la comunidad. .ara eso le ofrecemos signos o testimonios que le favore$can descubrir la presencia de -risto, luego el anuncio e pl&cito el Ierigma a fin de que llegue a una verdadera 4conversi#n5 a El, a optar por El como centro de su vida, para que transforme su vida al estilo de 1es*s y comparta con los dems el amor a )ios que (l ha e perimentado. El encuentro con 1es*s lo debe conducir a asumir una (tica y una moral de acuerdo con el Evangelio y la 6glesia, a desarrollar su vida de oraci#n y celebrando a profundidad los sacramentos.

-* 3acia una intensa %ertenencia ec$esia$

El encuentro con 1esucristo se reali$a en la 6glesia. La e periencia de pertenencia a la 6glesia no se da de un d&a para otro, sino gradualmente. -omen$amos por ayudar a los muchachos a darse cuenta de su necesidad de abrirse a los dems y de tener relaciones interpersonales profundas, que pueden concreti$arse y madurar en un grupo, en donde se sienten aceptados y valorados, y, desde ah&, pasar a la participaci#n de la comunidad cristiana y de la sociedad. .or ello, juegan un papel muy importante las celebraciones, la oraci#n, la escucha de la .alabra y en los sacramentos, especialmente la Eucarist&a y la 9econciliaci#n.

23

.* 3acia un co %ro iso %or e$ Reino

En esta rea se acent*a la dimensi#n vocacional: enfocar la vida como una vocaci#n y llegar a optar por una vocaci#n espec&fica como fruto del crecimiento humano y cristiano. Es ayudarle al muchacho a descubrir su lugar y su misi#n en la 6glesia y en el mundo. Esto tampoco se logra de la noche a la ma'ana, sino que requiere un proceso gradual y continuo. En primer lugar, ayudarle al muchacho a desarrollar todo lo positivo que hay en (l. Luego ayudarle a que e perimente la alegr&a de compartir y comunicar sus cualidades y bienes personalesF que entienda que para tener ms vida debe entregarla. 0e le presenta despu(s la propuesta vocacional e pl&cita: comprometerse en la construcci#n del 9eino en alg*n estilo de vida como cristianos seglares comprometidos, o como religiosos o religiosas o presb&teros. .ara lograr un buen discernimiento vocacional, le sirven estos medios: la oraci#n, la meditaci#n, la orientaci#n vocacional, el apostolado o servicios concretos a la comunidad o al barrio, la Lectio divina y tener un confesor o gu&a espiritual. 0e trata de que todo joven encuentre progresivamente su lugar en el 9eino, asumiendo graduales compromisos como signo de su maduraci#n, centrando su acci#n paulatinamente en la solidaridad con los hermanos marginados, creciendo en conciencia critica y participaci#n pol&tica, alimentado y encontrando en el Evangelio su fuer$a, su m&stica y la orientaci#n de su compromiso social.

_________________________________________________________

!./.-

Intervenciones educativas pro ramadas

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Al elaborar los itinerarios concreti$amos las G reas de maduraci#n en metas. En actitudes, en contenidos, temas o conocimientos, en e periencias significativas y en celebraciones. 7eamos qu( significan cada una de ellas.

LA0 2ETA0 u E31ET67E0 E0.E-6=6-E0

J )esglosan y especifican el Ebjetivo Keneral, se desprenden de (l J 0e e presan en t(rminos de A-T6T>)E0 o 7ALE9E0 que los destinatarios deben lograr.

24 J .os o'/eti#os +actitudes?valores, se plantean en cuatro reas del camino de Educaci#n en la fe: hacia un crecimiento humanoF hacia un encuentro personal con -ristoF hacia una pertenencia eclesial comunitaria y hacia un compromiso por el 9eino. J )eben responder, de alguna manera, a las necesidades sentidas por los destinatarios en cuanto al aspecto seleccionado. J En su formulaci#n deben intervenir tambi(n, en alguna medida, los destinatarios del itinerario o al menos algunos representantes. J El conjunto de actitudes& #alores o +a'ilidades presentes en las cuatro reas dan una descripci#n general del perfil humano?cristiano del destinatario en un determinado aspecto. !s como el ideal a lograr por cada persona y por el grupo completo en un tiempo determinado.

LA0 A-T6T>)E0
>na actitud es una postura o disposici#n ante la vida, ante un valor, ante un acontecimiento, ante una persona< Es algo que nace desde dentro de las personas. >na actitud te motiva a reali$ar determinadas acciones. >na conducta es un comportamiento 4e terno5, pero que es impulsado por alguna actitud. 1es*s nos dice en el Evangelio que del cora$#n del hombre nacen los deseos, las malas acciones, etc. .or ejemplo, ante un compa'ero puedes tener una actitud de confian$a, o de apertura, o de resentimiento, o de desconfian$a< La actitud que tengas hacia (l te puede conducir a hablarle, a esquivarlo, a criticarlo, a aceptarlo como amigo, etc. "uestro trabajo se centra, pues, en ayudarles a cultivar actitudes adecuadas y positivas, ya que de ellas dependen los comportamientos, los deseos y la formaci#n de una mentalidad de los muchachos.

-E")>-TA0 )E )E0E2.ELE
)ado que las actitudes o valores en cuanto tales no son observables, recurrimos a aquello que nos muestre su e istencia parcial, en v&as de desarrollo o de modo total. 7eamos un ejemplo: la bondad. La bondad no se puede observar directamente, pero si se pueden ver conductas en las que alguna persona muestra bondad desde grados sencillos hasta los ms profundos y complejos. )&gase lo mismo, por ejemplo, de la responsabilidad. .uedo decir que un muchacho act*a responsablemente porque desempe'a tareas o conductas de respuesta a un compromiso acorde a su proceso de madure$. Adems estas conductas son las que ms ayudarn, al final, a hacer una evaluaci#n de los objetivos que nos propusimos. Las conductas de desempe4o son los comportamientos e ternos que hacen que una actitud sea constatable, visible, perceptible, medible. Las conductas de desempe'o muestran e ternamente si has logrado una determinada actitud. 0e enuncian normalmente en forma personal y en presente de indicativo. Ejemplo: El adolescente ayuda a sus compa'eros... Llega a tiempo a las reuniones... Es positivo en sus intervenciones... .latica con sus paps... 9eali$a las tareas... /ace ejercicio... Llega a tiempo<etc.

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-E"TE"6)E0
A cada actitud o valor corresponde un contenido. Los contenidos son los conocimientos que hacen funcionar la inteligencia de los muchachos para entender las ra$ones que fundamentan su opci#n por una actitud o valor para e presarlos en conductas. Los conocimientos son indispensables para que el muchacho comprenda adecuadamente la vida humana y la vida cristiana. La educaci#n en la fe no se reduce a conocimientos, es decir no basta saber algo para lograr la meta +por ejemplo no basta saber que se debe respetar a los dems para ser respetuoso,, pero si ayudan a comprender los 6a$ores y los antivalores, lo que es bueno, lo malo, lo conveniente e inconveniente< Los contenidos o te as, pueden tener a su ve$ sub? contenidos o sub?temas. Los contenidos se ofrecen generalmente a trav(s de cate7uesis adaptadas para la edad y condici#n de los muchachos.

EM.E96E"-6A0 06K"6=6-AT67A0
0on actividades ms o menos complejas, programadas para ser 5vividas5 por el destinatario, de modo que, a trav(s de ellas, se muevan los afectos y se desee crecer en la actitud o valor propuestos. As&, unidos los afectos al intelecto mediante la programaci#n de una e periencia educativa, se toma conciencia de un aspecto nuevo de la realidad. )eben ser congruentes con la actitud, conductas y contenidos correspondientes. 2uchas veces una sola e periencia bien programada y organi$ada puede abarcar todas las reas de madure$ del itinerario. "o se deben confundir con las Nconductas de desempe'oN en cuanto que estas son simples y muy personales, mientras que las e periencias se dan con el todo del grupo o comunidad en comunidad en forma ms completa y compleja para que las conductas y actitudes sean o adquiridas o gustadas o potenciadas 0on actividades en las que se pueden desarrollar y e presar determinadas actitudes. .or ejemplo, a un muchacho le dice ms una peregrinaci#n bien preparada a un santuario mariano, que un largo serm#n sobre la 7irgen 2ar&a. >na e periencia para que sea si1ni8icati6a debe hacer posible la formaci#n o consolidaci#n de algunas actitudes y la asimilaci#n de contenidos. El conjunto de ellas formuladas para las cuatro reas del itinerario, junto con los contenidos, constituyen el .rograma de acci#n que se ofrece a los destinatarios y que har posible la formaci#n y consolidaci#n de las actitudes. 6ntegran arm#nicamente el intelecto, los afectos y la voluntad en forma gradual y progresiva.

26 Para 7ue una e9%eriencia sea educativa

y si nificativa re7uiere:

>ivirla %u4 de cerca, (ue los %uchachos tengan contacto directo con la realidad. +da'tarla a la situaci6n real de los adolescentes 4 su nivel de %aduraci6n. ?%'licar a toda la 'ersona (senti%ientos, ideas 4 co%'orta%ientos) 4 su'one la 'artici'aci6n de los %uchachos, 'ara (ue sientan la e$'eriencia co%o algo de ellos. ?nter'retar lo vivido. La re)le$i6n ilu%ina la vivencia. 56lo as9 lo vivido se convierte en e$'eriencia, en una lecci6n 'ara la vida. +n las e$'eriencias a%argas o negativas 'ueden resultar )or%ativas, si se releen o se saben inter'retar correcta%ente. @rans)or%ar la 'ro'ia vida. Ana verdadera e$'eriencia 'roduce ca%bios en las 'ersonas. ?ntegrarla dentro del 'lan de )or%aci6n o del ?tinerario de )e, no co%o algo aislado. En este libro se o)recen unas e$'eriencias, 'ero t 'uedes buscar otras (ue sean o'ortunas 'ara tus %uchachos. La e)ica& intervenci6n del educador, ani%ados o cate(uista. :uchos aconteci%ientos (ue les 'asan a los %uchachos 'ueden convertirse en e$'eriencias signi)icativas si sabes darles la orientaci6n debida. ha&les ver lo 'ositivo, lo bueno 4 bello de las cosasB a4dalos a ser 'rotagonistas a to%ar 'ostura ante los aconteci%ientosB esti%lalos al ca%bio, a as'irar a grandes ideales o %etas.

Ti%os "e e9%eriencias: !%periencias de la vida diaria+ la vida familiar# el estudio# los deportes# los amigos# los aniversarios# cumplea4os# las enfermedades# etc$ 6as e%periencias propuestas+ las -ue les ofreces por-ue descubres -ue los pueden ayudar a madurar# a cuestionarse# a tomar conciencia de algn valor o les despierta la creatividad# etc$ !%periencias de donacin+ e%periencias de servicio a los dem3s# de ser solidarios antes el dolor humano 1una cat3strofe# terremoto# inundaciones# etc$7# la e%periencia misionera# el voluntariado# etc$

-ELE39A-6E"E0
Educamos a los muchachos a celebrar la vida, a festejar los momentos ms significativos del grupo, de la comunidad y de la sociedad. 0obre todo los educamos a celebrar su fe, compartiendo la alegr&a y el amor de )ios con los dems. )e ah& que nuestras celebraciones sean verdaderas fiestas, tanto las celebraciones lit*rgicas, como las de familia y grupo +aniversarios, cumplea'os<,, las fiestas patrias y las fiestas salesianas.

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0623ELEK6A
0on signos e ternos +pa'oleta, credenciales, promesa, insignias, etc., que se les van dando a los muchachos en momentos claves, que los estimula a crecer, o al iniciar o terminar una etapa.

.9EK9A2A-6O"
La programaci#n se refiere a la distribuci#n de los contenidos y actividades o e periencias en el tiempo, y a la asignaci#n de recursos y responsabilidades sobre las mismas. Es necesario se'alar que la programaci#n del itinerario no est( tan llena al punto de dar la sensaci#n de ahogar, presionar o de esclavi$ar a quienes la formularon y la viven, ni tan floja que d( la sensaci#n de la itud y poca disciplina vital que al final no conducen a nada organi$ado. )eben combinarse una sana disciplina con una sana fle ibilidad. En una programaci#n sencilla bastar complementar la Nmatri$ del itinerarioN con elementos como los siguientes: T6E2.E: 0e trata de organi$ar los tiempos para los contenidos y actividades o e periencias. 9E->90E0: Tener en cuenta los recursos personales, materiales y econ#micosF lo mismo que las instalaciones que se pueden utili$ar o donde reunirse el grupo< 9E0.E"0A3LE0 0e'alar los responsables de las diferentes actividades, programas< E7AL>A9 =ijar las formas de evaluaci#n. Evaluar los procesos, actitudes, contenidos y de las e periencias o actividades +es bueno especificar qui(n, cundo, c#mo y con qu( criterios la reali$ar dado que (ste es el punto ms d(bil de muchas acciones pastorales,.

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Captulo 3
CO:O ELA;ORAR UN ITINERARIO ________________________________________________________

Formulacin del Itinerario

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A. "E239E )EL 6T6"E9A96E: A. A. resentacin del tema o del tipo de itinerario . 0iempre se tratar de generar o incrementar alg*n valor, actitud o habilidad pedido en los objetivos que a su ve$ surgieron del marco de 9eferencia +0ituacional, )octrinal, )iagn#stico, .rioridades, del .royecto de la obra o de la comunidad parroquial. A. C. (estinatarios: los que lo van a vivir en un mbito y especificaci#n propios. A. D. 0iempo: espacio en el que se pretende desarrollar en buena medida la actitud, habilidad o valor seleccionado.

C. 2A9-E )E 9E=E9E"-6A: (8rientaciones Cenerales (ue dan la )or%a es'ec9)ica al itinerario. Est- incluido de %odo general en el %arco de re)erencia general del ;lan o ;ro4ecto). C. A. 2A9-E 06T>A-6E"AL )esde una #ptica pastoral se usan t(cnicas de estudio de la realidad para describir la situaci#n de los destinatarios y del ambiente con sus principales valores y mayores condicionantes. "o se trata de hacer un estudio de la realidad total, que tuvo que hacerse en el plan o proyecto global de la obra o de la pa? rroquia, sino la de aquellos que van a vivir el itinerario en aspecto preciso. 9esponde a la pregunta: 8Cmo somos o cmo estamos en este aspecto9 C.C 2A9-E )E-T96"AL )e la 0agrada Escritura, del 2agisterio Eclesial y de las ciencias Teol#gicas y Antropol#gicas se toman los principios orientadores que iluminen y describan el Ndeber serN de las situaciones descubiertas en los destinatarios y en su entorno vital. "o se trata de llenar de citas o de hacer un tratado teol#gico sino de e presar con claridad c#mo se quisiera llegar a vivir lo seleccionado ayudados por el itinerario. 9esponde a la pregunta: 8Cmo deberamos ser o estar en este aspecto9 C. D. )6AK"E0T6-E .A0TE9AL Al confrontar la realidad con el ideal alcan$able se presentan en un listado las necesidades, se eligen

29 las que se consideren prioritarias, se se'alan sus posibles causas y se busca atacarlas desde la elaboraci#n y durante el desarrollo del itinerario. C. G. 2A9-E 2ETE)ELOK6-E 0e'ala desde el principio los criterios y principios metodol#gicos sobre el modo de tratar el aspecto elegido... D. 2A9-E E.E9AT67E D. A. E31ET67E KE"E9AL Es un cambio o un resultado que se desea alcan$ar y que, por tanto, es propuesto y querido intencional? mente en Nese mbitoN, con Nestos destinatariosN, y en Neste per&odo ra$onableN con acciones organi$a? das. 9esponde a las preguntas 8:u/ se -uiere9 y 8(ara -u/ se -uiere9 Apunta a que los destinatarios logren Nintegrar =e y 7ida, =e y -ulturaN 0e formula con verbos 4activos.5 y en infinitivo.

D. C. 2ETA0 > E31ET67E0 E0.E-P=6-E0 6os ob2etivos +actitudes?valores, se plantean en cuatro reas del camino de Educaci#n en la fe. Es como el ideal a lograr por cada persona y por el grupo completo en un tiempo determinado. D. D. -E")>-TA0 )E )E0E2.ELE 0e enuncian normalmente en forma personal y en presente de indicativo. Ejemplo: Ayuda a sus compa'eros... Llega a tiempo a las reuniones... Es positivo en sus intervenciones... .latica con sus paps... 9eali$a las tareas... /ace ejercicio... etc. D. G. -E"TE"6)E0 A cada actitud o valor con sus conductas corresponden unos contenidos. D. Q. EM.E96E"-6A0 )eben ser congruentes con la actitud, conductas y contenidos correspondientes. 2uchas veces una sola e periencia bien programada y organi$ada puede abarcar todas las reas de madure$ del itinerario. D.H. .9EK9A2A-6O" La programaci#n se refiere a la distribuci#n de los contenidos y actividades o e periencias en el tiempo, y a la asignaci#n de recursos y responsabilidades sobre las mismas. T6E2.E: para los contenidos y actividades o e periencias. 9E->90E0: personales, materiales y econ#micos. 0e se'alan los 9E0.E"0A3LE0. E7AL>A-6O" de procesos, actitudes, contenidos y de las e periencias o actividades +es bueno especificar qui(n, cundo, c#mo y con qu( criterios la reali$ar dado que (ste es el punto ms d(bil de muchas acciones pastorales, En una programaci#n sencilla bastar complementar la Nmatri$ del itinerarioN con elementos como los siguientes:

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:ATRI< DEL ITINERARIO

NO:;RE ____________________________________________________________LU=AR ___________________ DESTINATARIOS ____________________________________________________TIE:PO ____________________ O;5ETI>O =ENERAL(

?REA

:ETAS @o&Aet. CONDUCTAS "e CONTENIDOS Es%ecB8icos, DESE:PECO

EDPERIENCIAS

PRO=RA:ACIEN TIE:PO RECURSOS

E>ALUACIEN

R 0e R !:u( debe R 0e *Los hacer una desprenden calendari$an contenidos persona del Ebjetivo los para demostrar Keneral. contenidos que tiene y e!periencias esta actitud% e periencias R -oherentes re"#ieren con los con los de$ personas tiempos destinatarios R 9edacci#n di%ersas& apro imados. y tiempos clara. medios previstos.

materiales econmicos R -on actitudes paraR -oherente la actitud tra$a un perfil concretarse * con Es la

!:u( conceptos debe tener el destinatario que favore$can las conductas de desempe'o y las actitudes propuestas%

R Actividades que permiten ver c#mo y a trav(s de cules de ellas podemos promover las actitudes que buscamos lograr. R 1unto con los contenidos redondea las conductas que manifiestan las actitudes, que deben ser: ? 7ivenciales. ? 0ignificativas. ? 9eali$ables. ? Evaluables.

R0e'ala claramente lo :>T se va a evaluar, :>6T" lo va a evaluar, -O2E se va a evaluar, con qu( -96TE96E0 y ->U")E.

que se busca humano concreen cada rea. cristiano tizacin por lograr en en el tiempo cada rea y por medio en un tiempo Rse(alan :ue hagan * 'e del ra$onable. perceptible, loscronograma observable y R -uidar que responsa)le la redacci#n s demedible cada la actitud indique un e!periencia propuesta. 9esultado y no un proceso.

R 0on temas: ?adecuados. ?secuenciales ?progresivos ?s#lidos. ?claros.

acti%idad*

R 9edacci#n en R )e niveles Los presente. inferiores e s+m)olos incompletos son de crecimien? to, se pasa importantes* ? en progresi#n orgnica S a la indicaci#n de niveles siempre ms maduros.

R La evaluaci#n se'ala un punto de llegada de un paso y el punto de partida para el siguiente.

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:ATRI< DEL ITINERARIO

NO:;RE ____________________________________________________________LU=AR ___________________ DESTINATARIOS ____________________________________________________TIE:PO ____________________ O;5ETI>O =ENERAL( AREA + :ODULO
:ETAS @o&A Es%ecB8icos, ACTITUDES CONDUCTAS "e DESE:PECO CONTENIDOS EDPERIENCIAS PRO=RA:ACIEN TIE:PO RECURSOS E>ALUA+ CIEN

Captulo 4

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PERFIL DEL ADOLESCENTE DE ACUERDO A SU EDAD

Qu %iensas tF "e $os a"o$escentes?
:uchas veces /la crisis de la adolescencia1 es %-s un tab 'ara los adultos, (ue un estado de vida 'or el (ue 'asan los adolescentes. El adolescente vale 'or s9 %is%o, no 'or(ue est, de 'aso 'ara ser adulto. 0o lla%e%os hi o di)9cil al adolescente in(uieto, nervioso, con)uso consigo %is%o, 'or su 'roceso de en)renta%iento con la vida. 0o lla%e%os hi o di)9cil al adolescente (ue (uiere ser ,l %is%o 4 se resiste a ser %ani'ulado. Los adultos habla%os de la crisis de los adolescentes, los critica%os, los u&ga%os= 'ero olvida%os )-cil%ente (ue con nuestros co%'orta%ientos, he%os generado en buena 'arte esas crisis. D+caso la sociedad de consu%o no es inventada 4 organi&ada 'or los %a4oresE D0o son los %a4ores los art9)ices de la 'ublicidad, de las %odas, de los grandes es'ect-culosE El adolecente no es. ni un ni!o grande, ni un adulto 'e(ue!o. La adolescencia es una eta'a el (ue el %uchacho elabora su 'ro4ecto de vida, es la eta'a de la entrega total, es la eta'a de los sue!os.

________________________________________________________

(.1.-

*a importancia de la preadolescencia y adolescencia

___________________________________________________________________________
:uien est( al frente de un grupo de adolescentes o quiera elaborar un 6tinerario de educaci#n en la fe para adolescentes, es imprescindible conocer lo mejor posible a los muchachos de esta edad. La preadolescencia y adolescencia van constituy(ndose cada ve$ ms como una etapa ms definida e importante en el proceso evolutivo de la persona. Es el tiempo en que en los muchachos y muchachas despierta la conciencia personal y en el que se alejan del medio familiar y se abren al grupo. En el fondo, evoluciona el concepto que tienen de s& mismos, como una imagen que orienta la construcci#n de la propia personalidad. Es el tiempo del descubrimiento de s& mismo y en que se va fraguando ya un inicial proyecto de vida. >bicamos a los preadolescentes a los muchachos y muchachas que estn entre los AA y AG a'os, aunque muy distintos cuando inician su preadolescencia a los AA a'os de quienes estn ya al final de ella hacia los AG a'os. ;, claro, tambi(n con sus diferencias tan marcadas entre los varones y las mujercitas. Tstas se adelantan a los muchachos en su proceso de cambio y maduraci#n.

33 "osotros, en nuestra acci#n con los muchachos y en el 6tinerario de educaci#n en la fe, abarcamos tambi(n a los muchachos de AQ y AH a'os, como parte de un proceso, que puede desembocar en muchachos que inicien al final otra etapa asociativa: los grupos juveniles, a iniciarse hacia los AV a'os. Los medios de comunicaci#n social y las empresas comerciales desde hace a'os estn apuntando sus flechas hacia los preadolescentes y adolescentes, bombardendolos con artistas, revistas, pel&culas, telenovelas, ropa de moda, peinados, adornos, piercings, electr#nicos, deportes, etc. 7en en ellos un gran mercado para sus ventas. Esto viene a perjudicar la ya dif&cil situaci#n en que viven los adolescen? tes y dificultan ms el trabajo en medio de ellos. .or otra parte, la 6glesia y otros organismos educativos, han iniciado bellas e periencias con adolescentes y se empie$an a vislumbrar ya sus frutos positivos.

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(.!.-

*a etapa en que inician los randes cambios

___________________________________________________________________________
La pubertad marca el inicio de la preadolescencia, que se caracteri$a por ser un proceso de cambio en el que se va modificando la estructura de la personalidad. En esta etapa inician las grandes trasformaciones de la persona.

"ambios f#sicos0
El cuerpo rompe la armon&a que hab&a alcan$ado en la etapa anterior. Estos cambios influyen en el carcter y en el comportamiento de los muchachos.

"ambios Psicol icos0

-ambia la mentalidad del muchacho o muchacha y empie$a a e perimentar una inseguridad, duda insatisfacci#n, angustia y desconcierto, por no ser ya un ni'oWa y por no ser todav&a un adulto.

"ambios en el pensamiento0
Aumenta la capacidad cr&tica y de hacer s&ntesis de lo que sucede, anali$ando los hechos, tratando de ir a las causas que lo provocan. Aparece la memoria l#gica, que le permite conectar con e periencias anteriores, aprender y acumular datos. Los muchachos empie$an a emitir juicios personales, a decir que no estn de acuerdo.

"ambio en la forma de expresarse

El muchacho quiere e presar nuevas e periencias o conceptos y no sabe c#mo e presarlas. A veces las traduce en gestos, formas de vestir, con adornos en su ropa o en su cuerpo, con agresividad, etc.

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(.$.-

Perfil de adolescente de acuerdo a su edad

34

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PERFIL DEL ADOLESCE !E E

LA E!APA DE 11"12 A#OS

@e 'resenta%os ahora el 'er)il de los adolescentes de acuerdo a su edad. Est- claro (ue es una descri'ci6n general, 4a (ue cada %uchacho es distinto 4 su evoluci6n no es %ec-nica. Fa4 )actores (ue %odi)ican su evoluci6n. 2on todo, estos 'er)iles te 'odr-n a4udar a entender %e or a los %uchachos (ue 3ios te ha con)iado.
Ras1os 8Bsicos Per8i$ Inte$ectua$ Per8i$ a8ecti6o+ e ociona$ Per8i$ re$i1ioso 4 ora$ Per8i$ re$aciona$

En esta edad los adolescentes entran a lo que comnmente llamamos 'ubertad. En las c-icas aparecen los primeros cambios (#sicos como0 el desarro1 llo de los senos, vello pbico y a!ilar, la )8 menstruacin.

Tiene la curiosidad por averi uarlo todo por cualquier medio, sin medir consecuencias. 9parece en l el 'ensa%iento siste%-tico o l6gica )or%al y re)le$iva. &ercibe el pensamiento abstracto, lo conceptual o la idea.

5iente (ue debe ser tratado di)erente, ya no como ni+o, pero tampoco como un adulto. Es in enuo, no perturba nada su ale r#a interior ante la realidad que vive y le rodea. $e encuentra motivado en el deseo de su'eraci6n porque se le abren nuevos horizontes de vida.

No sabe c6%o situarse ante su %undo estable 4 )eli& de la in)ancia que an le atrae 4 ante el inse uro y desconcertante %undo de los adultos, por eso tiene altiba%os en las actividades reli iosas.

$iente el deseo de comunicarse con otros. 'omunica (cilmente lo que piensa debido al nivel super(icial de su comunicacin y a la ausencia de pre%uicios. No capta el mundo de los sentimientos de los dems y se (i%a slo en sus habilidades. $e relaciona para realizar una actividad o platicar de cosas que hizo o va hacer, ms que de sentimiento. 6n problema doloroso es no tener (acilidad para e!presar y comunicar lo que vive en su interior, por lo tanto lle a a ser super(icial en su comunicacin. Con los adultos 9n son dependientes de sus padres y adultos. $e inclinan por imitar la (orma de ser de los adultos. -econoce que los adultos lo pueden uiar, le o(recen a(ecto, lo cuidan y

"ios es un ser con randes atributos0 bondadoso, misericordioso, En los c-icos el poderoso, creador4 desarrollo al que tiene y debe corporal y de la "is(ruta y vive respeto, sin tener musculatura es &or ser una con la naturaleza, clara cual es la ms tard#o que en modalidad para l es un constante ima en de "ios. las chicas. naciente, la idea descubrimiento. se presenta en Necesita ente $e queda en las En a%bos0 (orma oscilante, a su alrededor/ mani(estaciones de $e produce un (luctuando entre casi nunca est slo. "ios, no hay si ni(icativo momentos de todav#a aumento de la razonamiento :usca quienes ten an personalizacin. talla, muy hipottico1 los mismos ras os superior a lo deductivo y que l para @odav9a reali&a sus e!perimentado otros de identi(icarse o imitar. actividades previamente, razonamiento religiosas 3que lo que va anterior. 9n no hay esp#ritu de desde peque+o se le acompa+ado de independencia, slo inculc5 para entrar otros si nos 9nte las siente la necesidad de en contacto con caracter#sticos0 acciones de las %odelos de re)erencia "ios0 oracin de la

35

crecimiento acelerado de las e!tremidades, ensanchamiento de las (acciones, acn, etc.

personas todo lo somete a cr#tica y concluye que l tiene la razn.

o identidad.

ma+ana y noche, misa del domin o, &oco a poco ser capaz la con(esin ms o de tomar sus propias menos re ular, entre decisiones. otras cosas5. <eneralmente es dcil, 2a oracin es para aunque la usta que platicar con "ios le razonen las cosas. y es una oracin de peticin. 2as cualidades que descubre en l lo 2a con(esin es animan a que todo lo vista como un acto que ha a le sal a bien. que debe realizar para conse uir la 9 medida que su crisis tranquilidad y no de pubertad se hace sentirse culpable. ms intensa, se va cerrando en s# mismo En el mismo sentido y se vuelve ms se acerca a la e ocntrico. 'omunin no tanto para encontrarse con 2e interesa buscar "ios y ponerse en su propio yo, comunin con los toma conciencia de ser dems/ sino para l, de ser al uien conse uir su nico, distinto de los bienestar interior. otros. 2a madurez de (e ;ay una constante posible consiste en competitividad ante la una (e que est vida, en el deporte, normalmente en la escuela, superando su (ase con sus hermanos y in(antil/ es decir, con l mismo. independiente de la (e de sus padres, 9naliza las propias (ormulada de acciones y cuando lo manera in(antil. hace se siente inse uro DE(A))*++, de dar un %uicio -,)A+. valorativo. 9cepta con (acilidad ,dealiza y e!a era sus las re las del %ue o. propias cualidades, es $u moral es propenso a sobre1 heternoma, estimarse. es decir se u#a

lo valoran. Con la #amilia 2a relacin con ella le da re(erencia a muchos actos y acciones, como su personalidad, sus intereses, postura cr#tica. Con su grupo asociativo 2e usta estar siempre en compa+#a de otros para buscar apoyo y reconocimiento. E!iste el peli ro que el rupo se vuelva cerrado y l se encierre ah# para evadir responsabilidades. Con la sociedad 2os medios de comunicacin in(luyen, manipulando sus libertades de recreacin y diversin. 2a msica, la T= y videos desvalorizan su persona. $e inclina por ver telenovelas, pel#culas de terror o de accin. $ur e el consumismo en l, al sentir que debe ir a la moda para distin uirse de otros chicos de su edad Con gobierno' pa/s' mundo. No ve el mundo como parte de su humanidad, lo ve como superior, con preocupacin. 2os aspectos sociales, econmicos, ecol icos del medio donde vive los reco e como datos

E%'ie&a a ser Todos estos ca'a& de cambios son an-lisis 4 percibidos por l, s9ntesis. quien va e!perimentando &uede usar sentimientos en t,r%inos co%o relacin a ellos, usticias, los que se mani1 verdad, (iestan en las libertad, %al, otras reas que entre otros. analizaremos. $e recrea $e despierta el en sus propios deseo e impulso sentimientos se!ual. y construye un mundo 2lama la de ensue+os atencin todo y mitos. lo que se re(iere a su cuerpo ;a alcanzado y al del otro. la memoria verbal o 2as propias mecnica 3todo caracter#sticas se lo aprende tal del se!o le piden cual5. crecimiento, desarrollo y 2e cuesta a(irmacin. concentrarse, es di(#cil 2a identidad despertar se!ual 3aceptar y y mantener reconocer su la atencin. propia persona como hombre o mu%er5 se ve con(usa e interro ativa. $e aprecia una tendencia al

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anta onismo entre los se!os, constituyndose rupos ms bien unise!uados.

por las normas que le vienen de (uera, Frente al futuro0 sobre todo del 'ambiante en cuanto a mundo adulto, y en pre(erencias especial a aquellos pro(esionales. que idoliza. En todas encuentra al n punto de inters. $obre todo le atraen las pro(esiones espectaculares. 9n no tiene de(inido con claridad lo que ser de rande y se identi(ica mucho con el ser de su (amilia y ami os. &revalece todav#a la moral del deber sobre la moral del bien. $u moral es en ran parte, e!presin de la de su (amilia y la del medio ambiente.

y los ordena. No conoce mucho de lo que le rodea, est en la etapa del descubrimiento de lo que l ya puede hacer por su propia mano. "is(ruta del momento, no proyecta al (uturo, no sabe lo que puede lle ar a ser ma+ana. Est abierto y disponible para ayudar a otros. No comprende lo que implica la palabra compromiso. 2o que l puede aportar es porque le hace sentir bien o le usta hacerlo. 2e (ascinan los seres vivos. Es el tiempo de cuidar animales y plantas. 2e intri an los pa#ses le%anos y los ve como aventura.

9nte su actuar y pensar es inconsecuente, 9dmira a los hroes ya que reli iosos, que los son, (recuentemente porque "ios se los lo que dice pidi. en el momento de ponerlo en prctica lo contradice con los hechos

PERFIL DEL ADOLESCE !E E

Ras1os 8Bsicos Per8i$ inte$ectua$ Per8i$ a8ecti6o+

LA E!APA DE 13"14 A#OS

Per8i$ re$i1ioso 4 ora$ Per8i$ re$aciona$

37 e ociona$

El cambio biol ico (unda1 mental que se produce es la activaci6n de la )unci6n re'roductiva.

El adolescente o la adolecente se encuentra en la (ase del desarrollo del pensamiento l ico concreta a la l6gica )or%al, ? En los con ca'acidad muc-ac-os 'ara los Es muy conce'tos 4 notable el abstracciones desarrollo (#sico0 el 3inicio de la crecimiento capacidad para el corporal. anlisis1s#ntesis, $e van induccin1 acentuando los ras os (aciales deduccin, hiptesis1 del adulto, cambia la voz, comprobacin, la piel se s#mbolos...5. modi(ica y Ello les capacita aparece el vello en el para distinguir lo pubis, a!ilas y esencial de lo cara, >ayor accidental. desarrollo &uede re(le!ionar muscular, sobre (uerza (#sica, operaciones aumenta el intelectuales, ancho de la espalda. poco a poco adquiere la capacidad para En las muc-ac-as realizar clculos, se desarrollan empieza a ms, traba%ar aparecen mentalmente y vellos en las a!ilas y pubis simultneamente y se inicia la en clases y reacciones. primera menstruacin 9naliza los

=ive de (orma apasionada sus sentimientos. 2a naturaleza le estimula a admirar, observar, analizar, etc.

@iene necesidad de valorarse, Tiene o siente cierto rechazo de a)ir%arse, de a)iliaci6n 4 hacia cierta reli iosidad de sentirse ace'tado tradicional, practicada por El desarrollo de la los adultos y est sometida a 4 reconocido 'or a(ectividad viene los de su entorno. un proceso de reestructura1 condicionado por el cin pro(unda y una revisin cambio. cr#tica de la actitud reli iosa $e irrita y tiene descar as a resivas recibida por tradicin en al Este cambio0 ro%'e (amilia, en la escuela y en la si los dems no lo el e(uilibrio 4 reconocen. 2a parroquia. ar%on9a en la ni!e&. sobreestimacin de En "ios encuentra se uridad s# mismo motiva y &rovoca %usti(ica en cierto de un modo absoluto. 2a satis(accin1 modo su intensidad del sentimiento desa rado, eu(oria1 crea una disposicin (avora1 aislamiento. depresin. ble para la e!periencia >otivados por la pro(unda. $e mani(iesta en necesidad de ustar, unos si nos0 apat#a, empiezan a buscar ;ay dudas reli iosas, debido indisciplina, un estilo ori inal, no a su maduracin intelectual o oposicin, piensan sino en la por las in(luencias terquedad, cr#tica, (orma de vestir, se ambientales. timidez, dedican a buscar el incomprensin. ob%eto que puede "ios es para ellos una (uerza dar realce a su $e e!terioriza en el y re(u io ante la inse uridad, personalidad. ms que una persona. Es un abandono de lu ares, relaciones, apoyo, un medio, no un (in. E!perimenta la Es un "ios ami o en quien estilo de vida, necesidad de se puede con(iar. (ormas de integraci6n (de comportamiento de identidad). Que es 9n estn le%os de concebir un deseo inviolable la in(ancia. al "ios19mor que no se y de valor personal. cansa de buscarnos y 2a demanda de llenarnos. cambio va :usca nuevas acompa+ada de la relaciones, otras $u vivencia reli iosa es )alta de lengua e personas, otros incmoda por su situacin adecuado para modelos con e!presar su nuevo interior molesta que se torna quienes poder problemtica (rente a "ios y identi(icarse y a mundo de necesidades, por eso en su conducta personal.

$ituacin de ambivalencia, de incertidumbre, de inconstancia, de dudas reli iosas, descon(ianza hacia las personas reli iosas.

Tiene mayor conciencia de los dems.

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$e da tambin un rpido aumento de estatura, incremento en el peso, aparicin de caracteres se!uales secundarios0 senos, caderas, etc. 'on la lle ada de las primeras re las, las chicas se dan cuenta de que estn obli adas a convertirse en una %oven mu%er. $e ha de(inido todo lo que ha podido acercndose a los chicos y tratando de imitarlos. No estn muy a usto, se estn volviendo t#midas, sensibles, sue+an con (antas#as/ deben

hechos, le importan las cosas, sus e!periencias, lo aprendido le permite hacer cone!iones y acumular datos por su memoria l ica. Entra al mundo de los valores y as# (acilita la educacin de s# mismo. 'omienzan a pre untarse por las causas de lo que ven a su alrededor. Es la edad de los porqus. "e ah# su inters por conocer el si ni(icado de las cosas y los acontecimientos.

aceptan (cilmente las respuestas super(iciales y estereotipadas que o(rece la sociedad de consumo a travs de la televisin, la publicidad. 2a inca'acidad o e$tre%a resistencia a ada'tarse a los ca%bios de perspectiva producen depresin y, a veces, apat#a. &or el contrario, hay momentos en que una intensa ener #a (#sica conduce a entusiasmo desbordante respecto a ciertas actividades o causas sentidas tambin intensamente.

2as prcticas reli iosas le empiezan a parecer rutinarias e in(antiles 3?para qu sirve todo esto@5. Gusca a%bientes c-lidos, acogedores, entre, donde no est ausente un cierto clima misterioso. En esta edad el adolescente empieza a mostrar un cierto desinter,s 'or lo es'iritual, 'or(ue encuentra sensaciones %-s intensas (ue le hacen re'lantearse toda su vida es'iritual. En este %o%ento %uchos de)inen su o'ci6n 'or 3ios 4 el ti'o de relaci6n (ue tendr-n con ,l en el )uturo, aunque las consecuencias no se vean hasta despus de varios a+os.

quien poder imitar, debido a la necesidad de modelos de re(erencia e identidad. Ante su #amilia. 2reciente e%anci'aci6n de los 'adres. Gusca la inde'endencia 'ero a la ve& busca 'rotecci6n en ellos. $e da mutua (alta de comprensin 3con sus padres5.

Atras tendencias importantes son la madurez de la adaptacin heterose!ual, la bsqueda de status en el rupo de compa+eros de "esinters y aburrimiento la misma edad y la por lo espiritual, debido a los emancipacin de la mltiples cambios y a las E!perimenta ran (amilia. sensaciones intensas que intensidad de e!perimenta. Grupo y amistad. emociones y 2as relaciones de sentimientos. 'omienza a abandonar las amistad se Empieza a hacer ;ay desproporcin prcticas reli iosas por estas caracterizan por sus primeros entre el sentimiento razones0 la sinceridad, y su e!presin. el altruismo, %uicios +%biente )a%iliar. cuando se la delicadeza. valorativos, 2as mani(estaciones usa como medio de espontneos, disciplina o imposicin. e!ternas son poco &resumen de tener sub%etivos controladas y se los mismos ustos y 5e$uales. las di(icultades y e ocntricos, traducen en tics opiniones, se imitan, se!uales que se empiezan a se tienen mutua en (uncin de su nerviosos, muecas, mani(estar a su edad y por el re(un(u+os, estos con(ianza, se insaciable a(n sentido de culpabilidad en la quieren con e!clusi1 de prota onismo. bruscos, ritos relacin reli in1se!o. e!temporneos. vidad, se sacri(ican "esarrolla su 5ociales. imitar a los adultos unos por otros. &asa con (acilidad y huir de lo que se considera esp#ritu cr#tico.

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encontrar un estilo que se pe ue a su personalidad. 9dems, hace (alta, que sea capaz de hacer (rente al mundo masculino que comienza a mirarla ba%o otros aspectos. En ambos <ran curiosidad por todo lo relacionado con la se!ualidad 'omienzan las primeras atracciones heterose!uales, la chica es ms corazn y el chico es ms cuerpo. 2a chica es ms e!hibicionista que el chico. Estn completamente sometidos a la in(luencia de las hormonas que (uncionan a toda velocidad, el comportamiento de los chicos y

$u cr#tica es muy dura an no comprende que hay cosas que no se pueden decir. "iscute para probar su capacidad y la se uridad del adulto. $on bastante creativos en sus propios pensamientos y en construir un mundo de ensue+os, evade la realidad con (antas#a e idealizacin.

de la a resividad a la timidez. >uestra una ran tendencia a que%arse de todo, es aptico y perezoso/ y, al e$'eri%entar tantos ca%bios, se encierra en su %undo interno 4 se siente inco%'rendido e inace'tado. Esta a'at9a lo lleva a no moverse por nin n ideal y a de%arse llevar por un bien inmediato 3rebeld#a, impureza y pereza5.

Ba no es un ni+o, pero tampoco un adulto, y entonces entra en la crisis de identidad, porque 'omienza a no sabe quin es/ le hacer sus propios hace (alta descubrir anlisis y %uicios a cualquier precio de valor, todo lo cules son sus puntos de re(erencia pone en tela de y para ello pasar %uicio y no le usta actuar con por varias etapas como la duda, rutina, pre(iere el rechazo, hacerlo la provocacin, independiente1 las e!periencias, mente. la ansiedad, etc. :usca elementos (ormativos y teor#as para tener ms se uridad y capacidad ante el adulto. $i no encuentra razones, criterios

in(antil, como cosa de ni+os. Entre ellos predominan los 2ate(uesis )or%alista. que rupos primarios, no penetra en la manera de se renen con ser y lo de%a desprovisto. (recuencia, participan de las +ce'taci6n 'asiva 4 acr9tica mismas diversiones, de la reli iosidad ambiental0 peli ros y la reli in es un con%unto de emociones. cosas que hay que hacer y creer, al mar en de los El rupo verdaderos intereses de la proporciona a los vida. adolescentes bienes diversos0 0ecesita e$'eriencia 4 a'ro'iaci6n 'ersonal0 sobre 12es da sentimiento todo en ambientes de se uridad, reli iosamente si ni(icativos proteccin y y con adultos creyentes solidaridad. convencidos. 1Cacilita las Desarrollo moral. amistades 9dquiere una mayor 1Es una escuela de madurez que lo hace apto (ormacin social para tomar sus propias decisiones. 19yuda a emanci1 parse de sus padres 9sume sus propios conceptos que antes le 1-educe el con%unto impon#an de (uera. $e a udiza la sensibilidad para de (rustraciones. percibir el mal y se ha 1:usca quedar bien (ortalecido la voluntad para delante de los rechazarlo. dems, porque $e advierten incoherencias y quiere ser aceptado/ detesta, por esto altiba%os en el comporta1 mismo, que lo de%en miento moral debido a la en rid#culo. inmadurez emotiva y al 1Es capaz de traicionar su conciencia con tal de ser aceptado, pues le pesa mucho el respeto humano/ se %usti(ica continuamente.

crecimiento de los impulsos. 0ecesita a)ecto0 sentir y demostrar &ronto tendr qu esco er ternura, admiracin, entre descubrir una nueva aprobacin. (orma de vida moral o $iente miedo al qu rechazar bruscamente los dirn y a no sentirse valores de antes, que son e!presin de su (amilia y del comprendido, medio ambiente. debido a la

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chicas es de los ms e!tra+o y variado.

La sensibilidad avan&a en 2a identidad $us intereses intensidad, se!ual aparece var#as de acuerdo a%'litud 4 todav#a con(usa al resultado de 'ro)undidad. >il e interro ativa. maduracin cosas hay ante las Todo parece intelectual, del que ayer permanec#a e!tra+o, encuentro con los indi(erente y, hoy, patentizar su al descubrir dems, a(ectividad. de (orma ms la sociedad, consciente que su (amilia, "e ah# la viveza de su cuerpo cambia la escuela y las su sensibilidad0 y se desarrolla. e!periencias al menor reproche se le ver personales. 9 pesar de que (recuentemente 2os intereses rebelde, colrico. le trae problemas entre los dos e interro ante se!os es notable. &or el contrario, descubre en todo una mani(estacin esto ms 9n les cuesta de simpat#a, horizontes de su mantener su un cumplido que personalidad. atencin y recibe, le pondrn radiante, entusias1 concentrarse. mado, ozoso. :usca la libertad. "esea ser como los adultos.

en la (amilia, los toma del ambiente.

inte racin y aceptacin social.

9l tener conciencia de sus (allos se decepciona al ver los de(ectos, se siente desorientado y an ustiado. $e da cuenta de que debe cumplir la ley, pero que los mayores no la cumplen.

6n mbito importante de relacin con los dems es la calle0 'omo reclamo de un mundo distinto 2u ar de e!plora1 cin y ries o.

No es capaz de elaborar unos %uicios serenos y ob%etivos 2u ar para ampliar sobre sus nuevas realidades y e!periencias problemas morales. 2u ar de encuentro Ante el #uturo 0vocaci"n1. con los i uales y &uede ver el (uturo, sus adultos. vidas, sus planes, lo cual le hace encontrar un idealismo 2u ar de comunica1 en su pensamiento limitado, cin social0 calles, edi(icios, anuncios, sue+o en su porvenir de ra(ittis. trans(ormar y adaptar el mundo a s# mismo. 1elacin con el ;ay una proyeccin de s# en mundo0 'omienzan a ver los el porvenir/ pero tambin a problemas del veces evade lo real. mundo, pero como $e con(iesa menos que antes. datos tericos y sin -ealiza la comunin no tanto posibilidad de para encontrarse con "ios, intervenir en ellos. sino conse uir su bienestar $us principales interior. preocupaciones son los estudios, los ami os y la (amilia.

PERFIL DEL ADOLESCE !E E

LA E!APA DE 1$"1% A#OS

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Ras1os 8Bsicos Per8i$ inte$ectua$ Per8i$ a8ecti6o+ e ociona$ Per8i$ re$i1ioso 4 ora$ Per8i$ re$aciona$

$e consolidan ms sus caracter#sticas y cambios corporales. En los muc-ac-os crecen sus r anos se!uales primarios y secundarios En las muc-ac-as se si uen desarrolland o sus r anos se!uales.

Fa4 %-s 'ro)undidad, sus pensamientos son ms completos, con base y estructura. Les gusta ra&onar, entender 'rocesos 4 deducir sus 'ro'ias res'uestas que suponen pensamiento. El 'oder intuitivo se hace ms notable con el anlisis y s#ntesis. 2es usta pro(undizar. 9unque el pensamiento es todav#a pobre para ser u#a de su vida, sienten co%o 'unto de honor )or%ar su 'ro'io criterio/

5on ca'aces de a'reciar el a%or 4 ca'tar su belle&a 4 su i%'ortancia pero an estn le%os de poder amar con madurez. $on ms sensibles al amor y al ser. He)le$ionan 'oco sobre la e%otividad, toman distancia y %uz an, van teniendo cierto control, porque van siendo capaces de distin uir entre su persona y su emotividad.

5e interesan 'or lo religioso. El encuentro con 3ios los hace pro(undizar, descubrir su naciente capacidad de interioridad. $e siente que ca'tan %-s los valores es'irituales y hablan de ellos con ms soltura. 5u )e es )uente de e%oci6n religiosa, noble 4 uni)icadora que llama a su idealismo, orienta su evolucin, canaliza su enerosidad y deseo de servir. "ebido a que su pensamiento es ms hondo, su inters personal lo hace buscar una inte racin moral y reli iosa.

'aptan me%or las actitudes y la calidad en las relaciones. 9 esta edad la vida social ocupa buena parte de sus ilusiones. 2rece el inter,s 'or el 4o, por la propia personalidad sobre todo en comprenderse, realizarse, relacionarse con los dems, con "ios y avanzar hasta lle ar a ser libres. >ira de manera preocupada la impresin que da a los dems. Estn abiertos al pensamiento, a la cercan#a humana. Estn dando sus primeros pasos de una mayor solidez en su maduracin y personalidad. $u manera de competir no es slo para anar, sino para ponerse a prueba l mismo. Con los adultos y su #amilia. $on ms capaces de relacin y son ms sensibles a su mundo (amiliar. 2a relacin con sus padres es muy si ni(icativa para ellos, y la ms car ada de

En ambos 1 $e puede notar un total desarrollo se!ual, el cual ayuda a de(inir la personalidad en el hombre y la mu%er. 1$e hacen conscientes del impulso se!ual que e!ist#a de (orma inconsciente y son capaces de enamorarse.

2es impacta y les usta 2a emotividad entrar en armon#a con un "ios19mor y con el va en escala0 pr%imo. 2es hace ver la de sus padres, ami os y lue o creacin de otro modo. 9 esta edad empiezan a con el otro poder ver la belleza con se!o. o%os de contemplacin. 2e a(ecta el $on ms sensibles a un quedar mal y atardecer, al mar o la perder. @e%e monta+a, conectndolo el )racaso. con la visin de "ios. $u manera de 9yudar a las personas

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1;ay un vitalismo 3 anas de vivir5 causado por el desarrollo de sus sistema landular. Tender a buscar lo placentero de%ando de lado lo que supon a es(uerzo, le empieza a preocupar la ima en corporal de s# mismo.

sin embar o a radecen que se les ayude a (ormar su criterio y a (ormar una personalidad inte rada y (irme. Todo lo que les ayuda a descubrirse les usta, los lleva a ser autocr#ticos. &ero si la inclinacin es hacia ver los de(ectos o lo malo, los lleva a estados depresivos.

competir no es slo para anar, sino para ponerse a prueba a s# mismo. 2es interesa su desarrollo y son capaces de aspirar a lo me%or que pueden ser, aunque despus no sean capaces de de sacri(icios duros y continuos para lo rarlo.

que su(ren, les atraen y los invitan a la enerosidad, por eso 'risto aparece ante ellos como una respuesta a sus aspiraciones pro(undas, quiz muchas veces no de(inida. En al unos de ellos se despierta un esp#ritu cient#(ico que se sita ante los misterios de la ciencia con o%os admiradores y mente cuestionadora. )elaci"n2concepto de Dios0 'onsideran a "ios como el $er $upremo, ,nteli encia y &oder, incomprensible a la peque+a inteli encia humana. $u oracin comunitaria es ms rica y sus pensamientos ms pro(undos y me%or e!presados. $on muy sensibles al s#mbolo, les usta participar, lo que provoca en ellos vivir la unin y la presencia de "ios en ellos y en el rupo. $e sumer e en una etapa de crisis reli iosa 3ambiente secularista,

emotividad. 9 esta edad, con un rado mayor de personalizacin, sienten las (allas de muchos paps que no tratan a sus hi%os con todo el respeto que se le debe a una persona. Quisieran ser personas ante sus padres, dialo ar/ que ya no los traten como ni+os. El deseo de ser y valerse por s# mismos lleva a los muchachos a sentir muy pesada la dependencia de los padres. >uchos buscan poner distancia (#sica y espiritual entre ellos y sus padres. 9l unos se molestan si se les pre unta sobre sus asuntos y problemas, pre(ieren estar retra#dos en casa. 9l unos mantienen incluso una actitud a resiva. 2es usta entablar dilo o con sus padres como i uales y ami os. $on sensibles a la relacin padre e hi%o. &areciera que tratamos con dos personalidades, debido al entusiasmo o la depresin, el (ervor o la (rialdad, por lo tanto hay que buscar las condiciones para que se mani(iesten en ambos casos.

"eseo de comprender y realizar su propio yo o la identidad. Quieren auto1 :uscan realizarse y conocerse con para eso sus sienten capacidades necesidad y limitaciones de inte rarse y poder y lo rar apreciarse. la a(irmacin Quieren de su propia conocer su personalidad. papel en la vida y ver $u capacidad cmo pueden de cr#tica y su cumplirlo. sentido del deber les $on

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hace que ten an una conciencia activa. Este es un buen tiempo para dar orientaciones (undamen1 tales y (ormarla en orden a su moral personal y social.

inconstantes, inestables, pero el inters por lo que deben ser y hacer est vivo. Toman clara conciencia de su ser, su cuerpo, su apariencia, lo que les usta y dis usta de su aspecto. 2es preocupa la impresin que dan a los dems. Estn abiertos al pensamiento, a la cercan#a humana, estn dando los primeros pasos de una mayor solidez en su maduracin y personalidad. E!perimentan inestabilidad 4 ansiedad.

rechazo ante lo impuesto, un "ios como %uez, etc.5.

3ivencia de los sacramentos. "i(icultad para la celebracin ordinaria, por no entender de (u, se trata.

9l unos, ms humoristas, ocultan problemas serios y sentimientos amar os. En relacin con sus padres hay sentimientos de ape o y separacin. Con sus amigos.
$u amistad es ms pro(unda e importante, con ami os del mismo se!o, ya que empiezan a personalizar, se consideran a los ami os como personas, con ideales, decisiones y sentimientos propios que hay que conocer y respetar, personas que hay que querer ayudar.

A(PEC%, -,)A+
$ur e el hombre tico, se empieza a pre untar por qu lo bueno es bueno y lo malo es malo. 'asi son capaces de entender en qu consiste la verdadera libertad, aunque sus deseos los lleva a posturas contrarias.

El rupo de ami os ayuda mucho a mantenerse en lo ,n(luye notablemente, y dicho, a e!i irse superacin y ser menor su crisis si se apoyarse a ser me%ores. desarrolla en un ambiente Ba son capaces de corre irse reli ioso positivo. mutuamente, aunque hay Corma un criterio moral al unos que an son sub%etivo se n su situacin super(iciales. ambiental. 9l unos dan la impresin de ser materialistas, demasiado encandilados contener y ozar, pero puestos en situaciones (avorables, muestran ran inters por otra escala de valores, que si no se les cultivan los de%an de lado. 3ocaci"n0 9 los )D a+os se estrena la %uventud en muchos aspectos. 2a brisa de la (elicidad es ms (recuente y se tiene ms conciencia de vivir. 9n les queda rande un verdadero compromiso a 2os que tienen un solo ami o suelen sentirse inse uros. En la mayor#a la eleccin es por simpat#a ms que por re(le!in. (ociedad. ;ay un despertar del sentido social, del servicio/ an no hay acciones sociales, pero lo ms importante es que se (ormen en un corazn cristiano, pro(undo y compasivo.

)elaci"n con el ambiente. $e encuentra de (rente ante interro antes que todo el

44 lar o plazo para la mayor#a. $on activos, necesitan actuar, conocerse y conocer a sus compa+eros en la accin. Es una edad e mayor enerosidad. $ienten que su persona es para al o rande y noble. $e prepara la tierra para un llamado de "ios para construir su vida y realizacin en el amor. ;ay muchas aspiraciones pro(undas, ms sentidas como deseos, que como resoluciones claramente de(inidas. 'onviene mucho el de(inirlas, motivarlas claramente y encauzarlas en rupo. mundo le lanza sobre el sentido de su propia vida. "ebido a su (r il identidad y a su inestabilidad a(ectiva puede aceptar compa+#a y conse%o de adultos si ni(icativos. 4acia el #uturo. 'apaz de construir una cierta escala de valores/ sin embar o le es di(#cil construir un proyecto de vida dada su inestabilidad personal. 2os muchachos ya piensan, valoran, hay enerosidad y el deseo de orientar su vida y responder a una %ocacin*

Captulo $

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ELE:ENTOS PEDA=O=ICOS ________________________________________________________

/.1.-

2ecesidades de los adolescentes

___________________________________________________________________________

.ara poder ofrecer una labor educativa y pastoral de calidad a los adolescentes es preciso ante todo partir del conocimiento de sus necesidades que e perimentan para poder ofrecer las respuestas adecuadas. .resentamos a continuaci#n AX necesidades. Las tres primeras se refieren a ellos mismosF las tres siguientes se refieren a la necesidad de relacionarse con sus pares, es decir muchachos de su edadF las dos siguientes se refieren a los j#venes o adultos que son autoridad para ellosF la siguiente se refiere a su relaci#n con )ios, y la *ltima a su relaci#n con el mundo.

1.- 2ecesidad de identidad

El adolescente busca ansiosamente su identidad, la reestructuraci#n de su yo. Es su tarea fundamental. Est en un proceso de conocerse a s& mismo. Esto implica ofrecerle espacios de e%presin creativa a trav(s del deporte, del juego, del teatro, de la pintura, dibujo, poes&a, concursos de oratoria, de la posibilidad de escribir su diario personal, etc. "o se trata de que lo haga bien o bajo normas que mejore su eficiencia, sino que pueda sacar fuera aquello que se est haciendo nuevo en ellos: sus impulsos, preguntas, etc.

!.- 2ecesitan moverse y actuar

Los adolescentes son por naturale$a inquietos, necesitan moverse y actuar. Es una forma concreta para que descubran y e presen su vitalidad. La acci#n y el movimiento f&sico les ayudan a interiori$ar sus e periencias y consolidar ideales que les van dando certe$as sobre el futuro. .arad#jicamente, la sociedad actual, entiende la vida c#moda como sin#nimo de inactividad, provocando que muchos adolescentes se vuelvan ms sedentarios y den menos importancia

46 movimiento, reduciendo as& su e presi#n de vitalidad y con ello la posibilidad de descubrir las enormes posibilidades que tienen y las grandes sue'os de su propia e istencia. .ara favorecer esta necesidad son muy *tiles algunas actividades como (stas: hacer un 49ally5 o b*squeda del tesoro, deportes, juegos de integraci#n, e cursiones, paseos a pie, nadar, hacer campamentos en los que construyan ellos sus tiendas de campa'a y se ejerciten en muchas actividades f&sicas, peregrinaciones, dan$a, baile, porristas, etc.

$.- 2ecesita clarificar normas y l#mites a sus comportamientos.

Los adolescentes necesitan l&mites, y de alguien que se lo recuerde. Esto a su ve$ favorecer el desarrollo de fortale$a en sus convicciones, siendo capaces de decir YnoZ o YsiZ frente a los riesgos o presi#n del grupo. El asumir el rumbo o el control de la propia vida no es algo que se gana de la noche a la ma'ana, sino que va junto con el desarrollo de la disciplina y orden personal. Actividades que responden a esta necesidad podr&an ser: elaborar ellos mismo ciertas normas para ellos mismos, que ellos mismos elijan a sus representantes o 4directiva5 del propio grupo, los juegos de mesa ya que tienen sus propias reglas, el rolling?play o juegos de roles, sociodramas sobre el tema de la familia<

(.- 2ecesidad de relacin

"ecesita de un t* que haga referencia a su yo, alguien con quien confrontarse. 3usca a los dems, al grupo, donde pueda e presarse libremente y donde sea aceptado. El contacto con el grupo le abre a nuevos hori$ontes. 7ive la e periencia de separarse de la familia, de independi$arse de ella y de abrirse al grupo, 0e debate entre la soledad +trata de aislarse frecuentemente, y de acercarse al grupo. =avorece en este aspecto los momentos de pltica o 4cotorreo5 antes y despu(s de la reuni#n, en momentos informales, en los que los muchachos se pasan las horas platicando. Estar con ellos y convivir con ellos es de lo ms bello y *til que podemos hacer como animadores y asesores.

/.- 1equieren vivir experiencias con muc-ac-os y muc-ac-as de su propio sexo.

47 La educaci#n mi ta no puede ser absoluta para todos los momentos de la vida. /ay temas que son propios de mujeres y temas propios de hombres, que deben tratarse por separado, pues brindan la oportunidad para que el educador ?ojal del mismo se o? clarifique sus dudas y prejuicios, sobre todo en lo referente a la se ualidad. .or eso es bueno respetar espacios e clusivos que ellos y ellas necesitan por separado para hacer las preguntas propias de cada se o.

3.- 2ecesitan tambin encuentros rupales mixtos.

Los encuentros mi tos favorecen la maduraci#n se ual de los adolescentes. 9equiere por parte de los educadores entender los c#digos de comunicaci#n de cada generaci#n de adolescentes. La educaci#n mi ta, siendo un aporte importante de la educaci#n moderna, no es en s& misma la panacea a la soluci#n de conflictos que trae el permanente proceso de madure$ psicol#gico. Los encuentros mi tos tienen su momento, lugar y e igencias para y entre los adolescentes. El educador debe procurar y respetar la intimidad y proceso de esta relaci#n. =or$arla s#lo lleva a hacerla ms artificial.

4.- 2ecesitan de adultos que sean autoridad para ellos.

)ado que estn en un proceso de superar la obediencia que caracteri$a al ni'o, los pre?adolescentes y adolescentes necesitan de j#venes o adultos que sean claros en su lenguaje verbal y no verbal, que vean su vocaci#n educadora como un verdadero testimonio, rasgo que da la autoridad para ser e igente con ellos+ellas, cuando las circunstancias lo requieran. -uando estamos cerca de ellos en sus juegos, en sus plticas, en el patio< y se dan cuenta que nos interesamos por ellos, nuestra autoridad no disminuye, sino al contrario, aumenta. 6gualmente es de suma importancia que estemos dispuestos a escucharlos el momento preciso que lo requieran. 0i acuden a nosotros, es se'al de que conf&an en nosotros. La confian$a es la mejor prueba de nuestra autoridad ante ellos.

5.- 2ecesita modelos de referencia

"ecesita modelos de referencia para mirarse as& mismo, h(roes que se muestren como un ideal para su vida, y adultos de carne y hueso que est(n cerca de ellos y sean aut(nticos. Aqu& vemos lo importante de que los animadores y asesores que seamos un verdadero modelo de vida para ellos.

6.- Favorecer espacios para 7sentir la fe8.

Los adolescentes necesitan creer en algo o alguien, y la mejor manera es e%perimentando la fe en Alguien que les

48 d( sentido a su vida. .ero [ojo\ no basta con darles contenidos religiosos, tienen qu( 4e%perimentar# sentir# e%perienciar que la fe tiene qu( ver con su vida, que responde a sus inquietudes o a sus preguntas que se van planteando sobre la e istencia y el sentido de la vida. Los s&mbolos celebrativos de la fe cobran su sentido en el grupo, al tiempo que la e periencia de refle i#n personal ayuda a madurar sus convicciones creyentes.

19.- 2ecesitan ampliar los -ori:ontes del mundo en que viven

Los adolescentes no tienen todav&a una visi#n objetiva del mundo. 0e ven bombardeados por los medios de comunicaci#n masiva, y logran s#lo captar algunas ideas vagas o aisladas del mundo de la pol&tica, del espectculo y de lo social, especialmente las noticias ms sobresalientes. 0e dan cuenta de que no todo funciona bien, pero no saben las causas. "ecesitan que les ayudemos a ver con ms objetividad, a voltear a ver la realidad que no presentan los mass media, a sensibili$arse sobre los grandes problemas y de nuestros hermanos pobres y marginados, y a ir tomando postura ante ellos de acuerdo al Evangelio.

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/.!.-

2ecesitan principalmente ser acompa;ados

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Los adolescentes necesitan ser acompa'ados, porque se sienten desorientados y abandonados a su suerte. Estn ms solos que nunca. El ambiente social no les favorece, les hace perder identidad y los confunde. "ecesitan compa'eros de camino que: 1 1 1 Les ayuden a madurar Les compartan su fe y ense'en a orar, .ero principalmente que les ayuden a leer sus acontecimiento a la lu$ de la fe, sobre todo durante esos a'os cr&ticos en que su fe es asaltada por el relativismo, la moda, el pluralismo, los problemas familiares, la indiferencia y los dems desaf&os de la postmodernidad.

Qu es aco %a#ar?
1 1 1 -ompartir el camino con el adolescente, Establecer una relaci#n de presencia, en dilogo fraterno y encuentro personal Ayudarle a verse a si mismo con objetividad, y no perder de vista la meta.

.ara que: 1 1 1 1 0e cono$ca a si mismo y descubra sus potencialidades, 0e haga cargo de su historia y construya su proyecto de vida -re$ca en todas sus dimensiones ; descubra su vocaci#n y construya el 9eino.

"inco condiciones claves de acompa;amiento0

Efrecemos Q condiciones que son claves para acompa'ar a nuestros adolescentes: escucGarH co %ren"erH ace%tarH esti ar 4 encau!ar.

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A.? EscucGar, en lugar de amena$ar

6mplica asumir una actitud de paciencia que como animadores, asesores o padres de familia. -on frecuencia, ante la menor falta o error del adolescente, recurrimos al recha$o, a la amena$a, sin darle la oportunidad de hablar, e plicar su punto de vista o e poner tal ve$ sus ra$ones. Es necesario evitar que esa reacci#n negativa se convierta en respuesta automtica, que nos acostumbremos a escuchar siempre con atenci#n, antes de recha$ar o amena$ar. El adolescente ir cambiando su costumbre de actuar 4a la defensiva5 o pretender siempre justificarse, por una nueva actitud de valor civil que les permitir asumir la responsabilidad de sus actos. Las actitudes mustias y las inculpadoras, de buscar a otro para echarle la culpa, son resultado del uso continuo de amena$as.

C.? Co %ren"er, en ve$ de censurar

.ara entender a otra persona, es necesario ponerse en su lugar y hacer un esfuer$o consciente por tratar de sentir lo que lo que ella est sintiendoF entonces podremos ju$gar con ms serenidad y acierto. ; si hay qu( reprender o corregir, sin duda lo haremos con firme$a y con amor, porque nuestro nimo estar guiado por una comprensiva justicia.

D.? Ace%tar, en lugar de criticar

Escuchar, comprender, y luego ace%tar. 2uchos nos quejamos de la insolencia de algunos adolescentes. "ecesitamos descubrir qu( es lo que desarma sus actitudes desafiantes: la actitud aceptante de sus mayores. 0i, luego de escucharlos y comprenderlos, les decimos algo as&: 4entiendo perfectamente tu punto de vista, aunque no lo puedo compartirF 4-omprendo c#mo te sientes y respeto tus sentimientos, aunque creo que los puedes superar5, el o la adolescente permitir que su alma se llene de noble$a y nos pagar con la misma moneda: entender, comprender y respetar nuestros sentimientos.

G.? Esti ar @6a$orarI, en lugar de despreciar

En esas circunstancias, esti ar en lugar de despreciar, ser algo muy sencillo . .orque cuando la incomprensi#n, el desaf&o y el recha$o han tomado el lugar que le corresponden al entendimiento, a la comprensi#n y a las actitudes aceptantes, se inicia un peligroso juego psicol#gico en el cual lo que interesa ya no es convencer, sino lastimar, demostrar al otro que est equivocado y tal ve$ hasta humillarlo. -ada uno estar atento a echarle en cara al otro que est en un error, y para encontrar el menos prete to para desestimar sus opiniones y sus actos. 0i el adolescente sabe que alguien se burla de sus opiniones, critica siempre sus gustos y preferencias y con frecuencia lo menosprecia, no recurrir a esa persona cuando realmente la necesite. 0i tiene dudas o problemas graves, podr comentarlo o consultarlo con cualquier otra persona, que el ha demostrado cari'o y aprecio.

Q.? Encau!ar, en lugar de prohibir

Tu t* escuchas, comprendes, aceptas y demuestras estimaci#n a los adolescentes, lo *nico que har falta para completar esa buena influencia hacia ellos, ser que logres encontrar formas de encau$ar las inquietudes de los adolescentes, en lugar de prohibirlas.

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<compa;ados por el <nimador y el <sesor

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.ara que funcione este 6tinerario de educaci#n en la =e de los adolescentes se necesita quien lo lleve adelante. .uede ser un plan perfecto, pero si no hay quien lo impulse y lo ponga en prctica, todo se queda en letra muerta. Es pues imprescindible la presencia del joven ani a"or 4 "e$ asesor, como 1es*s acompa'# a los peregrinos de Ema*s. Tanto el joven animador como el asesor son educadores. >n buen educador est convencido que vale la pena gastar la vida para educar adolescentes y est dispuesto a compartir con ellos sus e periencias, inquietudes y valores.

Los a"o$escentes necesitan ani a"ores 4 asesores 7ue :

5algan al encuentro de los adolescentes, acerc-ndose a su realidad e iniciando con ,l un ca%ino de constante bs(ueda 4 de %aduraci6n. 2rean en los adolescentes, en sus 'osibilidades, eviten recha&arlos, dialoguen con ellos 4 con su %undo sociocultural. 5intonicen con ellos, est,n cercanos a)ectiva 4 e)ectiva%ente, convivan con ellos 4 sintonicen con su lengua e, 4a (ue necesitan un a%igo (ue los co%'renda 4 en (uien con)iar Los aco%'a!en en su 'roceso de creci%iento, en todos los as'ectos, des'ertando en ellos el gusto 'or los valores 4 los grandes ideales Les a4uden a leer los aconteci%ientos 'ersonales 4 sociales a la lu& de la )e Les a4uden a desarrollar la gran ri(ue&a de cualidades 4 ca'acidades an no su)iciente%ente descubiertas 'or ellos 2o%'artan con ellos su vida de )e 4 los inicien en e$'eriencias (ue los abran hacia 3ios Los 're'aren a asu%ir o'ciones libres 4 res'onsabilidades en la ?glesia 4 sociedad 5e sientan enviados 'or la co%unidad local eclesial, 4 'arte de la 2o%unidad Educativo-;astoral (2E;), colaborando corres'onsable%ente en e(ui'o con otros ani%adores 4 'artici'en del 'ro4ecto co%n local (;ro4ecto Educativo ;astoral 5alesiano o 'lan 'arro(uial).

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El <nimador

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5esFsH ani a"or "e $a co uni"a" "e $os "oce

)ios .adre envi# a 1es*s, su /ijo, para salvarnos. 1es*s vino a ense'arnos a vivir como hermanos, a descubrir y hacer la voluntad del .adre y animarnos con el anuncio de la 3uena "ueva. 0u misi#n: inaugurar y anunciar el 9eino. .ara esta misi#n prepara a sus disc&pulos. 1es*s llev# a cabo esta misi#n formando una comunidad. As& comen$# la misi#n: llam# a los doce y con ellos hi$o el anuncioF fue una predicaci#n encarnada en lo cotidianoF a su ve$ la convivencia le brind# momentos precisos para indicar c#mo se ense'a, sin teori$arF vivi# con ellos la e periencia de relaci#n con el .adre y con los diferentes grupos de personas. -on sus actitudes form# un camino que es posible seguir. -onvivi# con sus disc&pulos, estando cerca de ellos se gana su amistad, se preocupa de ellos, les habla con toda claridad, Los prepara para enfrentar los momentos dif&ciles, respeta sus deserciones, comprende sus errores y los fortifica despu(s de la ca&da. .or iniciativa personal confirma y fortalece la fe de su comunidad despu(s de su muerte y 9esurrecci#n, los prepara para recibir al Esp&ritu 0anto, quien completar su formaci#n. Los prepar# a continuar su misi#n. =ue en los momentos de intimidad comunitaria cuando les e plic# todo, y aclaro dudas, los confront# y los ret#. En estos espacios de comunicaci#n les revel# verdades profundas para dar solide$ a su formaci#n aunque no alcan$aron a comprenderlo en el momento. La pedagog&a de 1es*s e ige la e periencia de la -omunidad, porque la persona humana est creada a imagen y semejan$a de )ios que es Trinidad y vive en comunidad de amorF sus caracter&sticas personales reclaman esta e periencia.

Qu es un Ani a"or
La palabra 4Animador5 proviene de la palabra latina 4animare5, que significa dar vida. 0e llama animador a aquella persona que da vida a un grupo, que es generadora de vida grupal. !l animador es un 2oven llamado por )ios en la glesia para asumir el servicio de motivar# integrar y ayudar a crecer integralmente a otros 2venes o adolescentes dentro de un proceso comunitario. Animar no consiste solo en poner en prctica un conjunto de t(cnicas o dinmicas de integraci#n. Animar es un modo de ver, de entender, de relacionarse y de vivir la vida grupal. Es 4dar el alma5, 4dar vida5. Es compartir la vida grupal para que otros tengan vida. Es acompa'ar a los j#venes en las etapas de educaci#n de la fe de la integraci#n a la comunidad eclesial que continua la misi#n de 1es*s y su compromiso de ser protagonista de transformaci#n de la sociedad. Entendemos por animador de adolescentes al joven, hombre o mujer, que est al frente de un grupo de adolescentes, que se re*ne generalmente cada semana para ver alg*n tema o desarrollar actividades. Al interior del grupo de adolescentes hay tambi(n una especie de 4directiva5 de adolescentes, integrada por un coordinador, secretario, tesorero< )e esta manera el o la joven

53 animador+a, cumple precisamente con un rol de animaci#n, haciendo participar a los muchachos en los que les es posible seg*n sus posibilidades.

CaracterBsticas "e un ani a"or "e a"o$escentes =perfil>

;ara (ue t, co%o oven ani%ador, 'uedas reali&ar e)ica&%ente este servicio educativo 4 evangeli&ador entre los adolescentes es necesario (ue tengas o va4as ad(uiriendo estas caracter9sticas.
$.1 2ma a los adolescentes ! cree en ellos 1 Lo primero que caracteri$a a un animador es su amor a los adolescentes. Los comprende, los entiende, sintoni$a con ellos. 1 Les dedica tiempo para estar con ellos en el patio y en momentos informales. 1 -onoce como el 3uen .astor a cada uno de sus muchachos y re$a por cada uno de ellos. 1 Les presenta a sus chavos modelos de vida: )omingo 0avio. Laura 7icu'a, -eferino "amuncur <, y a otros cristianos cercanos a ellos en la edad. 3.1 Conoce la realidad 1 Est al tanto de lo que sucede en el pa&s y en el mundo, ya que luego debe ayudar a los chavos a hacer una lectura de la realidad, es decir a saber interpretar desde el Evangelio los acontecimientos, los problemas y el rumbo que lleva el pa&s. 4.1 Se preocupa por el 'uen desempeo del grupo 1 Tiene al grupo en su mente y lo lleva en su cora$#n, buscando siempre el crecimiento de cada adolescente. 1 Est al tanto de c#mo va el grupo, con sus altibajos, sus momentos de euforia y sus momentos en que se viene a menos. 1 0e interesa por la familia de sus muchachos. 1 /ace sentir a cada uno importante en el grupo. 1 Ayuda al grupo a centrar sus objetivos y a hacer itinerarios formativos. 1 .otencia un ambiente sano, favorece la comunicaci#n interpersonal, la organi$aci#n del trabajo y la toma de decisiones. Ayuda a mediar en los conflictos grupales y ofrece distintas perspectivas para el futuro desemboque del grupo. 1 =acilita la interacci#n del grupo. .rocura que el grupo funcione armoniosamente, sin dominarlo. 1 6ntenta mantener abiertas las v&as de comunicaci#n alentado la participaci#n de otros, regulando el curso de ella. Es un catali$ador, va compaginando y dando forma al mosaico grupal. 1 /acer participar a los chavos: no imparte (l todos los temas, pues sabe que los adolescentes son capaces de presentar una catequesis y organi$ar actividades, con una acertada asesor&a. 1 )a oportunidad a todos y los promueve para que se realicen. )e su parte proporciona todas las condiciones para que el grupo funcione bien. 1 Enfrenta las dificultades. "o huye ni descarga el riesgo en los otros. 5.1 Es cercano& sencillo& positi#o& a'ierto ! disponi'le a apo!ar ! cola'orar 1 0e le encuentra cuando se le necesita. 1 El animador, no impone, dialoga. "o ense'a, busca en com*n, no impone. "o tiene la seguridad de todo lo sabe sino la certe$a de los que caminan sobre como orientarse y donde quiere llegar.

54 1 1 1 1 1 "o asume todas las tareas sabe compartir responsabilidades. "o acapara la palabra, busca participaci#n de todos. 0e da a conocer tal cual es, con sus fortale$as y debilidades. "o e alta su personalidad ni busca adhesiones, se preocupa por los integrantes de su grupo y les ofrece su amistad sincera y cordial. 0abe acoger, respetar e inspirar confian$a. Aprende a valorar a cada persona y a respetar su ritmo de crecimiento. Evita dar ms importancia a las estructuras y al ( ito de los planes de la vida misma. Acoge con calide$. Es sensible para percibir la realidad misma del otro. 0iente con quien est al frente. Es un gran conocedor de personas, conoce y sabe aplicar ejercicios, t(cnicas e instrumen? tos adecuados que facilitan el proceso grupal, inspira confian$a a quienes lo rodean junto a una claridad y seguridad personal. Es alegre, eficiente, trabajador y generador del trabajo.

6.1 Conoce las l7neas fundamentales del proceso formati#o ! prepara las reuniones 1 -onoce los criterios de todo grupo, c#mo hacer un itinerario de educaci#n en la fe, como elaborar una planeaci#n anual, las etapas formativas de todo grupo. 1 0e preocupa por conocer el perfil psicol#gico de los adolescentes y observa el comportamiento de los muchachos y su avance. 1 .repara a conciencia las reuniones y dems intervenciones educativas: desde el material, el sal#n, el acomodo de sillas, los letreros, la bienvenida, los juegos, los cantos, la oraci#n, etc. Esto lo puede hacer (l mismo o mejor a*n haciendo corresponsables de estos detalles a los mismos adolescentes. 1 .iensa en los detalles y trata de prever todo para cada reuni#n 1 Anima en la vida diaria: la animaci#n no la reduce a una reuni#n. En la vida ordinaria es donde debe dar testimonio de su vida entregada y vivir con coherencia de lo que dice. 1 Es agradable. -uida de su presencia personal. 0abe conversar con todos. %.1 0iene una fe profunda ! una relacin personal con el Seor Jess 1 -onsidera a 1es*s como el centro y fuente de su vida. Trata de imitarlo en su esp&ritu de servicio. -omo 1es*s quiere comprometerse en serio por construir la -ivili$aci#n del Amor. 1 Aspira a la santidad y a ofrecer un servicio de calidad, y hace de (l la fuente de su entusiasmo y su espiritualidad. .articipa en la Eucarist&a, acude peri#dicamente al sacramento de la 9econciliaci#n y diariamente se encuentra con )ios en la oraci#n personal. 1 Es coherente y congruente en lo que piensa con lo que hace pensarF procura ser testimonio vivo de lo que anuncia y vive la coherencia entre su fe y su vida para no convertirse un mero ide#logo, en un demagogo, en un l&der autosuficiente e individualista. 8.1 Se forma ! se capacita permanentemente. 1 0e prepara continuamente: los adolescentes van cambiando, les surgen preguntas e inquietudes nuevas, el mundo avan$a. Eso debe motivarlo a seguirse capacitando, a leer, participar en cursos o talleres o en conferencias, a estar al tanto de lo que pasa en el mundo y en el pa&s. 1 )esarrollando su servicio de animaci#n, el animador contin*a formndose. 0abe que est en proceso de crecimiento y por esto refuer$a sus conocimientos para equilibrar sus compromisos de servicio con las e igencias de su formaci#n personal, de la direcci#n espiritual y de la atenci#n a la vida y al medio en que vive. 1 A su ve$ el animador necesita un asesor con el que pueda dialogar, que entienda su lenguaje y lo oriente. /ay problemas de los muchachos que debe encau$ar al asesor.

55 1 Trata de ejercitarse constantemente en el canto, el juego, el sentido del humor, la capacidad de s&ntesis de organi$aci#n, la simpat&a y la facilidad de palabra.

9.1 :oti#an al cam'io social. 1 Los animadores son agentes de cambio social, estimulando en los adolescentes la capacidad cr&tica y constructiva.

A$1unas su1erencias %r'cticas

1 )e preferencia el animador sea mayor de ;< a4os: por la madure$ alcan$ada en esta edad para llevar adelante un grupo. (ertene'ca a un grupo 2uvenil o haya pertenecido anteriormen? te, para que tenga la e periencia de grupo y poder formar del grupo de adolescentes una verdadera comunidad. Conviene -ue el compromiso sea al menos por dos a4os como animador: conviene que est( en toda la Etapa, que dura dos a'os, para acompa'ar a los muchachos en su crecimiento. !n un grupo puede haber dos o tres animadores y, si fuera posible, forme parte un hombre y una mujer, para que los adolescentes tengan la oportunidad de contar con el modelo femenino y masculino. La relaci#n con ellos mejora sensiblemente cuando los visitas en sus casas, cuando conoces a su familia. 9ecuerda que estn en una etapa de inestabilidad, por lo que sufren altibajos: hoy te dicen que s&, ma'ana que no y pasado ma'ana que quien sabe. Es una costumbre muy salesiana la palabra al odo$ -onsiste en darle brev&simos mensajes ocasionales a cada uno en particular al saludarlos, en el patio o en cualquier momento de encuentro. .uede ser, por ejemplo: preguntaste por su familia, felicitarlo por alguna buena acci#n que haya hecho, darle un peque'o consejo, hacerle una correcci#n entre broma y en serio, invitarlo a que ayude o participe en una celebraci#n o actividad, etc. Les gusta que los llames por su nombre, en cambio se decepcionan s& te olvidas de su nombre, cree que es falta de inter(s por (l. -uando te piden hablar contigo de un problema, ha$ lo posible por atenderlos en el momento o apenas puedas. 0i no los escuchas cuando lo necesitan es posible que no lo quieran hacer despu(s

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El <sesor

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E$ Asesor
Es asesor es el adulto Ssacerdote, religioso, religiosa o laico? que est al frente de varios grupos de adolescentes. Tiene generalmente colaboradores +j#venes animadores o dirigentes, maestros o mams, catequistas, con los que forma equipo.

A$1unas caracterBsticas "e$ asesor ?acia los animadores

A. El asesor tiene una visi#n global del proceso que est llevando cada grupo para poder orientar y animar tanto al grupo como a los animadores. C. Acompa'a a cada uno de los animadores, est cerca de ellos, preguntndoles frecuentemente c#mo se sienten, c#mo reali$an su labor, qu( dificultades tienen, si tienen los recursos, instrumen?tos y materiales necesarios, etc. D. Efrece a los animadores los medios necesarios para su labor entre los adolescentes +materiales, audiovisuales, salones, bibliograf&a, aparatos de sonido, proyectores, dvds, etc., y conversa personalmente con cada uno. Est disponible para apoyarlos en las celebraciones, fiestas, convivencias, retiros, etc. Los apoya econ#micamente cuando tienen qu( salir fuera de la ciudad para curso, encuentros, Asambleas, etc. G. 0e re*ne frecuentemente con ellos para coordinar las catequesis y eventos, para coordinar actividades, intercambiar e periencias, programar, evaluar y dar a todos la visi#n proyecto global. Q. Les ayuda a elaborar el 6tinerario de Educaci#n en la fe de cada grupo. H. Les ofrece formaci#n a los animadores, cuida que vayan creciendo integralmente, evitando considerarlos como mano de obra barata.

?acia los adolescentes

A. Ama a los adolescentes como son. adolescentes. )on 3osco dec&a: 4/a$te amar5. Los deja ser

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C. 0e esfuer$a por conocer a cada uno personalmente. 7alora a cada adolescente. Los toma en cuenta, los escucha y los comprende. Los apoya y les brinda confian$a. D. .articipa con ellos momentos de convivencia o esparcimiento, donde pueden vivir unidos la e periencia de la alegr&a y el tiempo libre. G. Les ofrece tiempos y espacios para que quien guste pueda hablar, comunicarse, e poner lo que piensa. Q. 0e acerca a los ms necesitados, ms apartados o retra&dos. )a el primer paso hacia ellos. H. Es ecunime, es decir siempre de buen humor. Es coherente con lo que dice y si bien es e igentes con ellos, lo hacen con amabilidad y comprensi#n. V. Los corrige siempre que es necesario. 0i tienen qu( corregir no lo hace frente a los dems, sino a parte y en el momento ms oportuno. ]. Trata de ser justo con todos, evita compararlos entre s&, consciente que estn b*squeda de su personalidad y quien ser ellos mismos. en

B. Los adolescentes frecuentemente se ven confundidos, no saben qu( hacer. En estos momentos es clave la orientaci#n que les ofrece. Trata de ayudarlos a superarse

Captulo %
:ETODOLO=IA

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@pciones metodol icas

CATEQUESIS EDPERIENCIAL
Todos sabemos que los adolescentes son inquietos por naturale$a y estn en la edad de b*squeda y de querer e perimentar todo. Les cuesta mucho poner atenci#n antes largas e plicaciones te#ricas. 0i bien debemos ayudarlos a pensar, a refle ionar y a interiori$ar, necesitan de m(todos activos, e perienciales, participativos. .or otra parte, la catequesis de inspiraci#n catecumenal, debe ser una catequesis e periencial. )ebe responder a los grandes interrogantes de los adolescentes. El mensaje de la salvaci#n no debe quedarse en un mero intelectualismo, es decir, reducir la catequesis a puros contenidos. )e por s& el adolescente vive en un mundo donde muchas personas, incluyendo a sus familia, son indiferentes ante la fe. Los chavos tienden tambi(n a ser indiferentes. /ay qu( romper esa indiferencia, provocando en ellos la inquietud, el deseo de algo ms. ; eso s#lo se consigue tocando muy de cerca la e periencia humana y profundi$ando en ella. /ay qu( tocar e periencias vivas del adolescente o de personas cercanas a ellas. E periencias nucleares, que tocan en sentido de la vida. Algunos e2emplos de e%periencias nucleares en los preadolescentes y adolescentes son: la amistad, el conocimiento de los miembros del grupo, la familia, la creaci#n, las personas marginadas, el descubrimiento de s& mismo, en sentimiento del amor, el deseo de estar juntos, la alegr&a del descubrimiento de la vida, la sensibilidad ante las injusticias, la atracci#n ante los grandes valores, el novia$go< "o basta con refle ionar sobre esos temas. Aunque se profundicen humanamente, corre el riesgo de quedar est(ril. "o va ms all de una simple refle i#n. Lo que le ayuda a encontrar sentido y significado es la .alabra de )ios, que fecunda, ilumina y da rumbo a estas refle iones. >na forma muy valiosa es relacionar esas e periencias que vive o ha vivido el adolescente con las e%periencias bblicas fundamentales, de individuos concretos o del pueblo de 6srael, y dejarse interpelar por ellas para comprender mejor lo mismo y abrirlo a nuevos hori$ontes. )e ese modo el adolescente encontrar la significatividad de las propias e periencias personales como lugar donde )ios se hace presente en su historia as& como se hi$o presente en la /istoria de la 0alvaci#n.

59 /ay qu( hacer notar a los adolescentes que las an(cdotas o e periencias de los personajes b&blicos tienen un significado mue especial, a diferencia de otros cuentos o historias de la vida contempornea. "o debemos caer en el moralismo, es decir, sacar una moraleja de cada suceso o personaje b&blico. .ara lograr que los adolescentes lean y entiendan la 3iblia como verdadera .alabra de )ios, resulta muy *til ense'arles a hacer la 6ectio )ivina. La .alabra de )ios viene a dar respuesta a los grandes interrogantes de todo ser humano y, en consecuencia, de los adolescentes.

LAS REUNIONES DE =RUPO

)e acuerdo al m(todo que hemos seguido hasta ahora en los grupos de Amigos de )omingo 0avio y siguiendo las orientaciones que nos propone el )oc. )e 0anto )omingo +)0)AAB, y el de Aparecida. Es el mismo m(todo que practicamos en la pastoral de nuestro pa&s, el m(todo: #er1 /uzgar1actuar1cele'rar1e#aluar. Ayudamos a los adolescentes a ubicarse en la realidad que estn viviendo 1ver7 y desde ah& hacerlos refle ionar sobre la vida a la lu$ del Evangelio 12u'gar7 a fin de que lleguen a compromisos verdaderos 1actuar7$ >er Todas las personas Sy ms a*n los adolescentes por la edad que estn viviendo? corremos el riesgo de ser muy subjetivos, es decir pensar que el mundo que construimos en nuestra mente es el verdadero, de manera que no siempre coincide con la realidad, llegando a producir actitudes y juicios incorrectos que influyen en nuestros comportamientos y en nuestro trato con los dems. Al proponer un tema o asunto a tratar, conviene que en grupo se pongan de acuerdo sobre lo que se entiende sobre el mismo para no perder el tiempo o hablar distintos lenguajes. 0e parte de un hecho o situaci#n que tenga qu( ver con el adolescente. Luego se anali$a el hecho: c#mo ve cada uno esa realidad, qu( sucedi# e actamente, qu( datos objetivos tenemos, si son hechos o simples opiniones< 0e buscan las causas que lo originan. 0e debe llegar a la ra&$ del problema. 7er cules son causas aparentes, secundarias y la causa principal. Es necesario descubrir (sta *ltima para encontrar el fondo del problema. 0e constatan las posibles o reales consecuencias a donde nos conduce dicho problema si no se atiende. 5u!1ar Es leer o interpretar esos hechos con otros criterios: a la lu$ de la .alabra de )ios, con ojos de creyentes, con una visi#n cristiana.

60 Es ver qu( les est ayudando a los adolescentes a ser ms personas y qu( les est impidiendo liberarse. Los instru entos concretos para ju$gar a o interpretar correctamente son principalmente: 6a =iblia: qu( nos dice )ios sobre tal acontecimiento, hechos o personajes b&blicos que iluminen. !l e2emplo de Jess, modelo de todo hombre y creyente. Es el ms certero y apropiado. 6os documentos de la glesia, que nos dice el .apa o nuestros pastores 6a vida de testigos +relatar alguna e periencia vivida por alg*n santo o por personas que han vivido o viven plenamente el Evangelio. La manera de refle ionar o interpretarla realidad a la lu$ de una visi#n cristiana puede ser variada. "o es conveniente que sea siempre en forma de e posici#n, puede ser compartida por todos, en forma de panel, de lectura, de refle i#n personal, etc.

Actuar Es el compromiso concreto para cambiar las cosas, es volver otra ve$ a la realidad pero con una nueva visi#n del tema o asunto tratado, con convicciones y con una firme decisi#n de mejorar las cosas. El actuar debe tener presente los dos pasos anteriores, debe ser una consecuencia l#gica de los dos. -onviene llegar a acciones concretas, alcan$ables, fijando el tiempo, los responsables, los medios, el c#mo y el alcance de los compromisos contra&dos. 6gualmente la verificaci#n, es decir qui(n c#mo, cuando se va a ver si se cumplen.
[-untas

veces asumimos compromisos y luego ni nos acordamos de cumplirlos\ .odemos acostumbrar? nos a comprometernos a tantas cosas y acostumbrarnos a no cumplirlos y vivir como si nada hubiera pasado. Ce$e&rar En nuestros grupos queremos celebrar la vida, celebrar la presencia amorosa y continua de )ios entre nosotros. Esta se hace a trav(s del dilogo con el 0e'or en forma de oraci#n, canto, etc. E6a$uar 0i queremos ayudar a transformar a las personas y al grupo necesitamos valorar los logros y los fracasos, los motivos por los que lo logramos o no los logramos cumplir nuestros compromisos.

Captulo &

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ESTILO SALESIANO
ESTILO SALESIANO .ara trabajar con los adolescentes se necesita el gusto de estar con ellos, pero eso no basta. 0e requiere e pl&citamente la intenci#n de educarlos integralmente, de querer ayudarlos a crecer como personas y como cristianos: 4/acer de ellos buenos cristianos y honrados ciudadanos5, como dec&a )on 3osco. /ay muchas formas de trabajar y de estar con ellos. Te ofrecemos ahora algunas caracter&sticas del estilo salesiano, que es ms que un modo de trabajar con los adolescentes. Es ms bien un esti$o "e 6i"a que impregna a toda la persona que abarca muchas cosas: la forma de relacionarnos, los motivos que nos mueven a gastar nuestra vida en favor de los muchachos, una mentalidad que nos une en los elementos ms esenciales, un m(todo educativo, que se vuelve pedagog&a y una espiritualidad.

0e trata del estilo de vida y trabajo que vivi# Don ;osco y que le dio tan buenos resultados, como haber logrado hacer santos a algunos muchachos, precisamente un adolescente, a Do in1o Sa6ioH que es el modelo de los adolescentes y del 2ovimiento Amigos de )omingo 0avio +ads,. Este estilo de vida y acci#n apost#lica sigue produciendo santos y modelos adolescentes para otros adolescentes, entre ellos estn: 3eata Laura 7icu'a, 2iguel 2agone, 3eato -eferino "amuncur, =co. 3esucco, etc.

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4.1.-

Elementos del estilo salesiano

Te presentamos a continuaci#n brevemente algunos e$e entos "e$ esti$o sa$esiano y la forma como lo puedes ir encarnando y haciendo realidad en ti( La cari"a" %astora$( -onsiste en tener un gran amor a la juventud, que te impulsa a ir en busca de los j#venes a ejemplo de -risto 3uen .astor, te mueve a hacerles el bien, a gustar lo que a ellos les gusta para ganarlos para -risto. Ellos constituyen el centro de tus atenciones. )on 3osco dec&a: 42e basta que ustedes sean j#venes para amarlos5. 0i no les tienes amor a la juventud, es posible que tu trabajo por ellos sea un entusiasmo pasajero. E$ Cristo "e$ E6an1e$io -onsiste en que tengas a 1esucristo como el centro de tu vida y el modelo a seguir, en irte pareciendo cada ve$ ms a El para que llegues a ser su testigo ante los muchachos y lo puedas reflejar en lo que haces y dices. Senti"o "e Dios En medio de tanta actividad muchachos j#venes se alejan de )ios, por lo que dicen que estn muy ocupados y no les queda tiempo para El. Al contrario, las actividades cotidianas deben llevarte a )ios. !-#mo% -ultivando la reuni#n con )ios, orando frecuentemente en un dilogo sencillo y cordial, sintiendo la presencia de )ios y su amor paterno, haciendo todo por amor a El. 9ecuerda que )ios siempre te acompa'a. Senti"o "e I1$esia Tu misi#n en medio de los adolescentes no es una ocurrencia tuya. 0i(ntete enviado por )ios a trav(s de la 6glesia y el grupo de adolescencia en una e presi#n de ella. La uni#n de la 6glesia local se puede manifestar en cosas sencillas, como por ejemplo, participaci#n en las fiestas populares, peregrina?ciones, visitas al prroco o al Ebispo, convivencias con otros grupos de la parroquia, decanato o di#cesis, planear con ellos, etc.

A a&i$i"a"

63 El trabajo con los j#venes y adolescentes requiere siempre de la amabilidad, que se traduce en que seas abierto, cordial, amistoso, dispuesto a escucharlos, a perdonarlos siempre, a preocuparte por lo que les pasa, en llevar con ellos una relaci#n fraterna, en corregirles serenamente sus defectos, buscando siempre su bien. )on 3osco dec&a: 4la amabilidad es la llave que abre los cora$ones y despierta la confian$a5. Es%Britu "e 8a i$ia -onsiste en la creaci#n de un ambiente en donde reina la confian$a, la amistad, en donde todos se sienten a gusto como en su casa, donde cada uno es tratado personalmente y se siente amado, se puede hablar con sinceridad, en donde todos nos sentimos bien acogidos y responsables de la casa. O%ti is o 4 A$e1rBa 0i te sientes amado por )ios .adre, sentirs que )ios conf&a plenamente en ti. Esa confian$a en )ios te llevar a confiar en que tus muchachos pueden lograr mucho de s& mismos, que son capaces de superar sus problemas y dificultades, los vers ms como una promesa y una posibilidad que como gente latosa y problemtica. Eso no quita que seas realista y nada ingenuo. )on 3osco dec&a: 4/a$les sentir a los muchachos que son unos angelitos, pero por dentro de ti piensa que pueden ser unos diablitos5. Es importante educar a los muchachos en un clima de alegr&a y fiesta, infundi(ndoles los grandes valores en un ambiente atractivo e interesante para ellos. Tra&aAo 4 Te %$an!a Trabajar con los adolescentes no es fcil, e ige muchos sacrificios y esfuer$os, renunciar a ciertos gustos personales, a ser paciente, a no desanimarte ante la falta de respuesta de ellos, ante sus bruscos cambios, ante sus indiferencias, su ingratitud y hasta su oposici#n ante tus esfuer$os hechos por ellos. Te toca sembrar ahora. :ui$ no te toque ver los frutos de la cosecha. 0oporta el fr&o, el calor la sed y el cansancio siempre que se trate de su bien. Creati6i"a" 4 8$e9i&i$i"a" A los muchachos les gusta mucho la presentaci#n variada de los temas y la novedad en las reunionesF en cambio les enfada la monoton&a y rutina de siempre lo mismo. Eso e ige de t& el cultivar la creatividad. .or otra parte, con frecuencia tendrs ya preparada la reuni#n o alguna actividad y al comen$ar te encontrars que las circunstancias te piden otra forma distinta que tendrs que improvisar.

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4.!.-

<l unos elementos del Aistema Preventivo

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Siste a Pre6enti6o
"uestro sistema de trabajo con los adolescentes est orientando ms a prevenir que a remediar. )e ah& su nombre: 40istema .reventivo5. 0eg*n )on 3osco consiste en 4un amor que se dona gratuitamente inspirndose en la caridad de )ios, que precede a toda persona con su providencia, la acompa'a con su presencia y la salva dando su propia vida5. La metodolog&a o forma de educar en los oratorios es el que nos ha heredado )on 3osco: e$ Siste a Pre6enti6o, que se basan en tres pilares: la amabilidad, la ra'n y la religin.

La amabilidad 1amorevole''a7 La primera e presi#n del amor a los j#venes es la amabilidad. El amor adopta gestos, palabras y modos sencillos y amablesF se e presa con la paciencia, confian$a y cordialidad, tanto en los momentos agradables como tambi(n en las circunstancias dif&ciles de reprensi#n y el castigo. El amor a los j#venes se traduce en capacidad de encuentro con cada muchacho, valorndolo como persona. -uando los j#venes perciben que los queremos, nos abren su cora$#n y manifiestan lo que traen dentro, lo que les angustia o les preocupa, con capaces de convivir alegremente. )on 3osco dec&a: ha$te amar, no temer. Tambi(n se manifiesta en amistad profunda, capa$ de comprenderlo, acompa'arlo, hacerles propuestas de crecimiento humano y en la fe, y dejndonos enrique

65 ;na espiritualidad de la misin La misi#n y el proyecto de vida de )on 3osco, compartidos por la =amilia 0alesiana, se manifiesta en un estilo de vida y de acci#n, el llamado esp&ritu salesiano, centrado en la caridad pastoral. Este esp&ritu salesiano y se manifiesta en la e periencia espiritual y educativa de )on 3osco en el Eratorio de 7aldocco, que (l llam# 0istema .reventivo. En 0istema .reventivo encontramos &ntimamente unidos los siguientes elementos: Una e9%eriencia es%iritua$( El 0istema .reventivo encuentra su fuente y su centro en la e periencia del amor de )ios. >na e periencia de caridad pastoral que nos dispone a acoger a )ios en los j#venes, convencidos de que en ellos )ios nos ofrece la gracia de encontrarnos con Tl, y nos llama a servirlo en ellos, reconociendo su dignidad, renovando la confian$a en sus recursos de bien y educndoles para que lleguen a la plenitud de la vida. Esta caridad pastoral crea una relaci#n educativa con el joven fruto de la convicci#n de que toda vida lleva en si misma la fuer$a de la liberaci#n y la semilla de la felicidad.

Una %ro%uesta %astora$ "e e6an1e$i!aci2n Au6eni$( :ue se inicia con el encuentro con los j#venes, all& donde vivenF valora lo que cada joven poseeF ofrece un ambiente lleno de vida y rico de propuestasF mediante un camino educativoF promueve el desarrollo de sus recursos positivosF y propone una forma peculiar de vida cristiana y de santidad juvenil. Esto lleva a constituir la espiritualidad juvenil salesiana: un estilo propuesto para cada joven para crecer en -risto hacia la madure$ de la fe.

Una 1 1 1 1

eto"o$o1Ba %e"a121ica( :ue esta caracteri$ada por: La voluntad de estar entre los j#venesF >na incansable capacidad de dilogoF El criterio preventivo que cree en la fuer$a del bien presente en todo jovenF La centralidad de la ra!2n, hecha de racionalidad de las solicitudes y de las normas, fle ibilidad y persuasi#n en las propuestasF de la re$i1i2n, entendida como desarrollo del sentido de )ios inscrito en cada persona, y como esfuer$o de evangeli$aci#n cristianaF de la &on"a" +amorevole$$a,, que se e presa como un amor educativo que hace crecer y crea correspondenciaF ; un ambiente positivo, entretejido de relaciones personales, vivificado por la presencia amorosa y solidaria, animadora y activa de los educadores, y por el protagonismo de los mismos j#venes.

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Diez puntos para vivir el Sistema Preventivo 1* 2* 3* 4* 5* 6* 7* 8* 9* ,o ol%ides tener #na asistencia constante Lle%a #n seg#imiento personal de cada #no* Lama a cada #no por s# nom)re e inter-sate por -l .roc#ra estar en todo con todos *

/#sca la 0orma "#e ellos sientan "#e son "#eridos 1a)la con 2es3s de ellos& para "#e ellos les 4a)len a 2es3s Emp-(ate por mantener t# com#nidad integrada Esc#c4a a todo a"#el "#e necesite t# a #da 5eza por ellos E#carist+a* por ellos& c#lti%ando el amor a 6ar+a paciencia la 0rec#encia de la 7on0esin de la

10* 7orrige con amor

La Jasistencia sa$esianaK o presencia educativa del animador, es decir la presencia de una persona que ama, que busca siempre el bien de los j#venes, una presencia constante, que le gusta estar siempre en medio de los muchachos a*n en medio del cansancioF una presencia constructiva, de alguien que anima, que comprende personalmente a cada muchacho porque los conoce uno por unoF una presencia amable, que estimula a superarseF una presencia inteligente, que se adelanta a los problemas y los previene, en fin, una presencia religiosa, que la hace por fe y como e presi#n del amor de )ios.

67 -reaci#n de un a &iente e"ucati6oH sereno y comprometido, en donde todo lo que se haga es buscando el bien de los adolescentes.

Captulo '
CO:O ELA;ORAR UNA PLANEACION ANUAL PARA UN =RUPO ________________________________________________________

Au erencias pr+cticas previas

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Este )or%ato es un instru%ento 'ara )acilitar una 'rogra%aci6n anual 'ara todo ti'o de gru'os, 4a sea adolescentes, gru'os uveniles, coros, de cate(uistas, litrgicos, culturales, escolares, etc. Es bueno (ue los %is%os adolescentes o 6venes a'rendan a elaborar un 'lan anual 'ara su 'ro'io gru'o. Es necesario tener en cuenta varios ele%entos.

1. Preparar previamente a los chavos, hacindoles ver claramente el objetivo y que se trata de un taller que va a requerir mucho tiempo, dedicaci n y participacin de todos. Conviene motivarlos previamente a que quieran participar en la programacin. 2. Acompaar muy de cerca a los chavos durante el taller haciendo junto con ellos el taller. 3. Hacerlo de forma pedaggica, caminando paso a paso con ellos, con paciencia y comprensin, sin imposiciones, ayudndoles a clarificar y a tomar sus propias decisiones, 4. Tener impreso el formato, es decir e material de trabajo, con copia para cada participante. 5. Contar con el tiempo suficiente para realizarlo y un lugar que propicie el trabajo, como por ejemplo, que facilite la concentracin (no la dispersin) y el poder escribir, 6. No pretender resultados perfectos, sino lo que los muchachos sean capaces de hacer. Poco a poco en la marcha del grupo se podr n ir aclarando mejor las cosas. Para el ao siguiente ser mucho ms fcil. Se trata de ir creando en ellos una mentalidad de proyecto. 7. Acordar junto las posibles evaluaciones: tiempos, modalidades, alcance... Algunos detalles ms: ? Habr qu ayudar a entender a los chavos qu significa el FODA, como tambin sus aspectos internos y externos. ? Lo mismo ayudarles a entender qu significan los trminos: prioridades, visin y misin. ? Las polticas son metas, que se redactan en infinitivo;

68 ? Las estrategias son los modos concretos de alcanzar el objetivo y se redactan en gerundio; ? Las actividades son acciones concretas, muy evaluables, y generalmente se redactan como sustantivos; ? Los indicadores de resultados se expresan en presente de indicativo, como si ya se estuvieran realizando satisfactoriamente.

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Formato para elaborar el plan anual

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INTRODUCCION

Es i%'rescindible (ue el gru'o haga una 'laneaci6n anual (o se%estral) 4 (ue 'artici'en en ella todos los integrantes del gru'o. +s9 estar-n enterados, sabr-n a (u, le tiran 4 el 'lan re)le ar- lo (ue el gru'o 'ens6 4 decidi6. @e 'resenta%os ahora algunos 'asos 'ara hacer una 'laneaci6n anual.

).+ DATOS =ENERALES No &re "e$ Pro1ra a( ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ FecGa( ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ OratorioL%arro7uiaLco$e1ioM( ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ PerBo"o( ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ Destinatarios (5on las 'ersonas a (uienes se les o)recen los servicios del 'rogra%a o 'laneaci6n (ue se (uiere hacer, 'or e e%'lo. gru'o uvenil, gru'o de adolescentes, ni!os de "I co%uni6n, 6venes con)ir%andos, escuela abierta, gru'o de teatro, etc., Es bueno %encionar la cantidad de destinatarios 4 algunas caracter9sticas del gru'o a tener en cuenta=). ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^ ^ ^ ^^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^

69 ;re6e Gistoria "e$ 1ru%o( (Esto 'uede a4udar si tene%os en cuenta situaciones 'ositivas 4 %enos

'ositivas 'or las (ue ha atravesado el gru'o 4 co%o las ha vivido o a)rontado)
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,.+ LA LLA:ADA DE DIOS 8:u/ es lo -ue )ios -uiere actualmente de nosotros# de nuestro grupo9 Cree os 7ue Dios nos $$a a a(

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-.+ NUESTRA SITUACIEN 8de nosotros los (ue esta%os al )rente, de los %uchachos, de los recursos e$istentes tanto %ateriales co%o hu%anos, o 'roble%as (ue ha4 (u, resolver=)* .ara esto nos p#ede a #dar 4acer el e9ercicio del :;<=*
FODA

El t(rmino FODA es una sigla conformada por las primeras letras de las palabras: Fortale$as, Oportunidades, Debilidades y Amena$as. Es un instrumento de planificaci#n bsica, cuya determinaci#n permite a una 6nstituci#n, detectar su situaci#n organi$acional interna y e terna ante la posibilidad de planificar estrat(gicamente su accionar a corto, mediano o largo pla$o.

Apli(a(i)* de u* FODA La aplicaci#n de un diagnostico =E)A nos entrega importante informaci#n sobre nuestra forma de organi$aci#n tanto a nivel interno como e terno. .or eso es importante contar con la participaci#n de todos los integrantes de un equipo o equipos de trabajo. Todas las opiniones valen y son de significa? tiva importancia para el buen funcionamiento de un Equipo de trabajo u organi$aci#n.

A *ivel I !ER O se mide* las Fortale+as , De-ilidades. "ortale'as+ son todas aquellas potencialidades materiales o humanas con que cuenta una

organi$aci#n +nuestro grupo,. 0on de vital importancia para el funcionamiento y desarrollo. )ebilidades+ son todas aquellas deficiencias materiales o humanas con que cuenta una

organi$aci#n. 0on las principales responsables del funcionamiento interno. A *ivel E/!ER O se mide* las Oportu*idades , Ame*a+as. >portunidades+ son todas aquellas posibilidades de desarrollo que tiene una organi$aci#n o grupo. Estas oportunidades se encuentran en el medio, natural, geogrfico, cultural, social, pol&tico y econ#mico en la que se mueve nuestro grupo

71 Amena'as+ son todas aquellas situaciones negativas que atentan contra el desarrollo de una organi$aci#n. Estas amena$as se encuentran en el medio natural, geogrfico, cultural, social, pol&tico y econ#mico en la que se mueve la organi$aci#n. + continuaci6n 'uedes, unto con tu gru'o, hacer el J83+ de tu gru'o, 'ara obtener un diagn6stico del %is%o. Fortale+as De-ilidades

Oportu*idades

Ame*a+as

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Prioridades: (de todo lo visto de la situaci6n del gru'o, cu-les son las 'rinci'ales 'rioridadesE Eli an

unas cuantas 'rioridades 'ara este a!o, tal ve& de K a L co%o %-$i%o).

4." 0ISIO

(Cul es la razn de ser del grupo o de este programa)

$." 1ISIO

(26%o ve%os a nuestro gru'o a un %ediano 'la&o, es decir de a(u9 a # o K a!os=)

%." O23E!I1O A 4AL (del gru'o)

73

&." LAS 0E!AS (Es decir los ob etivos desglosados en 'e(ue!as %etas, (ue lla%are%os /'ol9ticas1) Po$Bticas (qu) .er e9emplo$ <aremos m>s calidad a las re#niones* .reparando a conciencia las re#niones Estrate1ias (cmo) Acti6i"a"es In"ica"ores "e resu$ta"os Res%onsa&$es

'." Cale*dario o (ro*ograma de a(tividades

(Fa4 varias )or%as, una de ellas es 'or %eses)

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<oming o

L#nes

6artes

6i-rcole s

2#e%es

?iernes

'>)ado

5." Otros eleme*tos 6ue puede* a,udar

Econom&a
1 1 1 1 1 1 -#mo hacer sustentable econ#micamente al grupo, de manera que logre ser autosuficiente en la medida de lo posible. .rogramar los eventos o actividades para obtener fondos. )ar cuentas oportunas al responsable del oratorio, parroquia, colegio< -#mo y cundo relacionarse con otro grupos afines Estar al tanto de las reuniones, talleres y encuentros a nivel oratorio y de toda la Ebra 0alesiana 9ecordar con tiempo esas reuniones o compromisos para prever.

9elaci#n con otros grupos y con la parroquia, decanato +210,

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-apacitaci#n de los animadores 0ecretar&a 1 1 1 1 1 -alendari$ar la capacitaci#n, mediante cursos, talleres, plticas, diplomados, lectura de libros o art&culos, reuniones con otros animadores que tengan un programa semejante, etc. Llevar una cr#nica del programa, como un peque'o historial donde se anoten los acontecimientos y situaciones relevantes. Llevar actas, listas de muchachos participantes en cada per&odo o a'o. Tener actuali$ados los domicilios de cada animador e integrante -onseguir y tener a disposici#n art&culos, temas, estudios, investigaciones, encuestas< de personas que se est(n atendiendo +por ejemplo adolescentes<, materiales, dinmicas, etc. de temas relacionados con los destinatarios del programa. 1 1 1 9endici#n de cuentas, reportes narrativos y financieros. A qui(n se va a entregar, fechas de entrega. =echas de las evaluaciones, criterios de evaluaci#n

Evaluaciones