Porqu la Biblia Protestante tiene 66 libros y la Catlica tiene 73?

Por Miguel Cabn La Biblia se compone de sesenta y seis libros, escritos en el transcurso de quince siglos. La primera parte. Antiguo Testamento, contiene treinta y nueve libros escritos en hebreo con excepcin de algunos cortos pasajes que fueron escritos en arameo. La segunda, es decir el Nuevo Testamento, fue escrito en Koine o griego comn y se compone de veintisiete libros. En ciertas versiones de la Biblia encontramos siete libros adicionales. Estos son: Tobas, Judit, Macabeos y 2 Macabeos, Sabidura, Eclesistico, Baruc, mas algunos fragmentos de los libros de Daniel y Esther. Los protestantes rechazan estos libros por considerarlos apcrifos. Palabra que significa "oculto", "secreto", mientras que los catlicos los denominan como "deuterocannicos". Los depositarios de la sagrada revelacin del Antiguo Testamento fueron los Judos segn dice San Pablo en Romanos 3:1 y 2: "En qu, pues, a ventaja el judo...? Mucho en todos los aspectos. Porque primeramente les ha sido confiada la palabra de Dios"(Versin Catlica de Ncar-Colunga). Por lo tanto quines son los nicos que tienen autoridad para decirnos cuales son y cuales no son los libros cannicos del Antiguo Testamento? Los judos por supuesto. Hacemos notar -dice Victor Ampuero Mafla- que los Judos de Palestina nunca reconocieron los libros apcrifos como inspirados. Esa posicin correcta se ha mantenido con toda firmesa hasta ahora. Por ejemplo, la Nueva versin castellana del Antiguo Testamento(con el nombre de Biblia), de origen judo, efectuada por Len Dujovne, Manass Konstanlynowski y Moiss Konstantynoski editada en 1961, por Editorial Sigal,Corrientes 2854, Buenos Aires, slo contiene los 39 libros que estn en el Antiguo Testamento de las traducciones que hacen circular las Sociedades Bblicas protestantes". "Los Libros Apocrifos", El Ministerio Adventista (Enero-Febrero, 1970) pg. 22. Ahora cabe preguntar cmo fue que los libros en cuestin llegaron a formar parte de un ejemplar de la Biblia? Concedamos la palabra al escritor Fernndez: "No fue por iniciativa de, un cristiano o israelita, sino de un pagano, Tolomeu Filadelfo, rey de Egipto. En efecto, Tolomeu, gran amante de los libros, mand a un grupo de hombres entendidos en la materia que le tradujesen al griego el Antiguo Testamento hebreo". Y escuche usted lo que dice el escrtor catlico Charles: "Los

encargados de hacer la traduccin vertieron al griego los 39 libros que 5 componen la Biblia hebrea de Jerusaln, y LUEGO LES AGREGARON OTROS SIETE LIBROS QUE SOLO TENIAN ORIGINAL GRIEGO". En estas palabras est dicho todo: "LES AGREGARON OTROS SIETE LIBROS". Y como a Tolomeu no le interesaba l cuestin de la inspiracin divina, no protest del asunto. Con el correr del tiempo, aquella Biblia fue traducida al griego, empez a circular en los siete libros agregados entre los que hablaban la lengua griega. Para considerar tal anormalidad se reuni, en Jamnia, el ao 90 de la era actual, un concilio israelita el cual ratific, de modo definitivo lo que desde los das de Esdras vena creyendo el pueblo hebreo: que el Antiguo Testamento se compone de 39 libros. Y por lo tanto, que a la Biblia que circulaba en griego le haban agregado siete libros que no formaban parte de la Palabra de Dios." (Fernndez S., Es la Biblia un Libro Catlico? pg. 10 y 11) Al leer los libros apcrifos, o deuterocannicos, se puede concluir que no son inspirados. Por ejemplo, en 2 Macabeos 14: 42, se alaba el suicidio. En Tobas 6:16, las brujeras. Y en el libro de Judit 1:1 se nos dice que rein Nabucodonosor en Nnive. Pero cmo es posible esto si la capital del reino era Babilonia? Cmo es lgico creer que Nabucodonosor reinara en Nnive, si haba sido destruida antes que Nabucodonosor principiara su reino? La parte final del libro de los Macabeos termina diciendo: "Dar fin a mi narracin. Si est bien y como conviene a la narracin histrica, eso quisiera yo: pero si es imperfecta y mediocre. perdneseme". (2Macabeos 15:39). Dice al respecto Fernndez S.: "Y ante sta confesin nos preguntamos nosotros: Es tal lenguaje o declaracin propio de un profeta o de un hombre que habla inspirado por Dios? De ninguna manera! El hombre que escribe bajo la inspiracin divina no puede ni siquiera suponer que su Escritura sea imperfecta y mediocre". "Quin va a confiar en las enseanzas de un hombre que acaba confesando que si su narracin es imperfecta o mediocre le perdonemos su error o mediocridad? Ese no es el lenguaje de los hombres que hablan en nombre de Dios." (Fernndez S., op. cit. pg. 10.Pero tal vez insistan los defensores de los libros apcrifos que la Biblia en su forma alejandrina o versin de los setenta contena estos libros. "Este argumento -dice Ampuero Matta- va demasiado lejos puesto que en esta versin tambin se encuentran el Tercer libro de Esdras y la Oracin de Manass, que no son reconocidos como inspirados ni por los catlicos ni por los protestantes.

"Estos hechos quitan su fuerza alargumento: en realidad, lo anulan. "Recordemos que el Maestro conden varias prcticas de los Judos de sus das y lanz tremendos "ayes" contra los escribas y fariseos. Sin embargo. no tuvo nada que reprocharles en cuanto a haber introducido en las Escrituras algo espurio, y tampoco dijo nada en cuanto a que haban dejado de colocar entre los libros sagrados los siete apcrifos que hemos mencionado." "En el Nuevo Testamento nunca son citados los apcrifos. No hay una sola cita directa de ellos por nombre. y en cambio hay 280 citas de los otros libros..." "En cambio, a veces hay textos del Nuevo Testamento donde aparece una idea o figura de lenguaje parecida, o paralela, con algn pasaje de un libro "apcrifo", pero nunca es exactamente igual y tampoco hay ninguna referencia." (Ampuero Matta, p. cit, pg. 20) En Tobas 1:15 leems: "Muerto Salmanasar, le sucedi en el trono su hijo Senaquerib" (Biblia de Jerusaln). La Verdad es que Senaquerib fue hijo de Sargn y no de Salmanasar. As lo afirma el diccionario catlico que aparece agregado a la versin de Straubinger; "Senaquerib -Hijo y sucesor de Sargn..." (pg. 276, columna 3). En el mismo diccionario catlico, en la pg. 253, dice que Rafael es "uno de los siete ngeles que estn constantemente ante el trono de Dios" Tobas 12:15). Pero si leemos en Tobas 5:16-18, podemos notar que Rafael es un ngel mentiroso. Y en Tobas 12:9 leemos: "Pues la limosna libra de la muerte y limpia de todo pecado." Esto no armoniza con la enseanza que encontramos en 1 de Juan 1:7. donde se afirma que "LA SANGRE DE JESUCRISTO NOS LIMPIA DE TODO PECADO". Tambin Hebreos 9:22: "Sin derramamiento de sangre no se hace remisin." La salvacin se obtiene no por obras. sino por la gracia. "Porque por gracia -dice San Pablo- sois salvos por la fe: y esto no de vosotros pues es don de Dios" (Efesios 2:8). Dice el prof. Juan Carlos Priora en la revista Vida Feliz, pg. 19: "Segn 1 Macabeos 1:6-8, Alejandro reparti su reino entre sus generales. Esto es imposible puesto que la enfermedad (malaria) fue tan rpida, que en pocos das

lleg a la tumba sin dejar sucesor designado. As lo confirma el gran historiador alemn Ulrich Wilcken: "Fue una circunstancia fatal para la existencia del imperio de Alejandro que en el momento de producir se su muerte inesperada no hubiese sido designado ningn legtimo sucesor al trono en condiciones de continuar la poltica y el pensamiento de Alejandro" (Historia de Grecia, Ediciones Pegaso, segunda edicin castellana, Madrid, 1951, pg. 353). Citado por Priora, Juan Carlos, "La forma en que se preserv la pureza de la Biblia", Vida Feliz(marzo. 1970). Ciert defensor de los libros apcrifos. dice: "Por cierto,el punto de vista protestante en esta cuestin es el de una pequea minora entre los cristianos del mundo entero. Pues de los 1080 millones de cristianos que hoy da hay en el mundo, 850 millones (es decir: casi 80 por ciento) aceptan los siete libros como inspirados. Slo los 200 millones de protestantes los rechazan..." (Por Felix Struik). "Mirando retrospectivamente la historia -dice Lewis Lloyd- recordemos que nada hay de sagrado, nada de seguro, en la opinin de la mayora. El haber seguido la opinin pblica en los das de Cristo, habra implicado rechazar al Salvador del mundo. Crey en l alguno de los dirigentes de su tiempo? Y eso fue lo que determin la actitud de muchsimas personas. "Parece que la mayora est muy raras veces en lo correcto. La mayora. con excepcin de ocho almas, rechaz la verdad en los das de No y pereci en la catstrofe que la opinin pblica -incluyendo la gente ms educada- aseguraba que nunca podra ocurrir. En el tiempo de Elas la verdad era tan impopular que el profeta se quej ante Dios de que estaba solo. Hasta los siete mil que el Seor le asegur se haban mantenido fieles, constituan una muy escasa minora. La espada, el patbulo y la estaca han estado a travs de todas las edades en manos de las multitudes. Las mayoras han sido casi siempre lasperseguidoras y los mrtires, los menos. Con harta frecuencia la voluntad de los que representan el mayor nmero se ha impuesto en las conciencias de los hombres. Y a eso se ha llamado el gobierno de la mayora."Marjorie Lewis Lloyd, "Las Multitudes y la Conciencia Individual". El Centinela, mayo, 1964) pg. 1. "No aadas cosa alguna a las palabras de El, porque no seas reprendido y hallado mentiroso" (Proverbios 30:6).