GNOS E

Arcanjo da Estao: RAPHAEL

Revista
ANO - LXXVI Vol. X - N 11

de Cincia Rosa-Cruz
Rio de Janeiro - RJ - Brasil

NOVEMBRO

1935 - 2013

REVISTA MENSAL DA IGREJA GNSTICA DO BRASIL ORGO OFICIAL DA FRATERNITAS ROSICRUCIANA ANTIQUA SUMMUM SUPREMUM SANCTUARIUM Publicao Mensal Copyright "" I.N.P.I REG. N 007156405 Fundador: Joaquim Soares de Oliveira Diretor Responsvel: Dr. Alair Pereira de Carvalho Redao e Diagramao: A Revista Gnose no responsvel pelos conceitos emitidos em artigos devidamente assinados. FRATERNITAS ROSICRUCIANA ANTIQUA Rua Saboia Lima, 77 Tijuca - Tel.: 21 - 2254 - 7350 Rio de Janeiro RJ Cep: 20521 - 250. Home page: http://www.fra.org.br/ E - mail: fraternitas@fra.org.br SUMARIO Igreja Gnstica 77 anos.............................................................. 03 O Aprendiz.................................................................................. 04 A Palavra Perdida....................................................................... 07 Sono sem Sonhos.......................................................................08 Palavra - Poder.....,..................................................................... 09 As Quatro Regras Alqumicas.................................................... 10 Prece e Meditao...................................................................... 11

da palavra grega (gnosis), que significa conhecimento, porm um conhecimento que pressupe unio, coNo dia 02 de novembro, nossa Igreja munho e identificao entre o conheceGnstica comemora 77 anos de existn- dor e o conhecimento, pois aqui, neste cia em nosso pas. Fundada oficialmente caso, conhecer equivalente a ser, senno ano de 1936. do a gnose o conhecimento, do Iniciado, haurido em seu mundo interno. o ano de Vejamos, para esclarecer, alguns 1905,0 Dr. conceitos de gnose: Arnold KrummGnose o conhecimento imediato, Heller HUIRACOCHA fora dos mistrios da divindade, recebido iniciado por Papus atravs de comunho direta com o divino (Dr. Gerad Encau- em ns. se) na Igreja GnsGnose um conhecimento, originrio tica, em Paris. de uma experincia mstica, que constitui Aps ser sagrado a base e o fundamento de vrias religiBispo da Igreja es, em seu aspecto esotrico, inicitico Gnstica, iniciou e real. os trabalhos gnsGnose, em senso lato, um conheciticos, aproximadamente, em 1906, usando o Ritual Gnstico que lhe tora legado mento metafsico importante qualquer, pelo Patriarca da Alemanha e da Austria, derivado de alguma experincia mstica Dr. E.C.H. Peithmann (Patriarca Basili- (intuio, revelao interior, voz interna, des), ficando o Mestre Huiracocha encar- etc. ), e incorporado no sistema doutrinregado de levar os ensinamentos gnsti- rio de uma religio qualquer. cos aos pases de lngua espanhola e A gnose, pelos conceitos vistos, um portuguesa. tipo de conhecimento de aquisio imeAssim, iniciou-se, nesses pases, o diata, interior e no de fonte externa, e movimento gnstico, liderado pelo M. referente ao mundo divino em ns. Huiracocha, que viria, com a morte do No ltimo enfoque conceitual poderDr. Peithmann, a ser designado Patriarca amos completar, mostrando a natureza da Igreja Gnstica. para Alemanha e universalista da gnose, dizendo que ela, Austria. de fato, a raiz de todas as buscas No Brasil, a Igreja Gnstica chegou, religiosas esotrica manifestadas atravs juntamente com a Fraternitas Rosicrucia- da iluminao do buscador. Ou se prefena Antiqua. ambas dirigidas pelo M. Hui- rirem, so os frutos religiosos oriundos da Iniciao do buscador religioso, inderacocha. pendentemente de ele se referir, ou no, A Igreja Gnstica do Brasil, tradio ao termo gnose como sendo a causa de Huiracocha, tem seus fundamentos dou- seu ensinamento transmitido ao seu grutrinrios na gnose, porm com freqn- po esotrico-religioso. cia observamos, que um grande nmero Em geral o termo gnose mais aplide pessoas desconhece o que venha a cado aos conhecimentos esotricos auser a gnose. feridos por Iniciados pertencentes s Gnose uma palavra, que se deriva escolas gnsticas antigas e modernas.

I G B - 7 7 AN O S

Quando os rosa-cruzes falam da gnose, em geral, usam o termo iluminao, e dizemos que so ensinamentos decorrentes da iluminao, da iniciao, a que atingiu um determinado Mestre de nossa Fraternidade.

cristianismo primitivo. Juntamente com todos os Irmos gnsticos do Brasil desejo um feliz aniversrio para a nossa Igreja Gnstica, que um patrimnio espiritual de todos ns.

Por outro lado a gnose, senso estrito, S..C TONAPA R+ se refere a um tipo de conhecimento, adquirido pelos gnsticos, que esclarece a natureza de Deus e do mundo divino, atravs das experincias interiores de seus membros capazes de receberem, rabalhei muito tempo como de seus mundos internos, este conheciaprendiz no Templo em consmento esotrico. truo. Ningum me elogiava, ainda que trabalhasse com todo Poderamos agora indagar, que o o afinco; designaramgnosticismo ? Ns o entendemos como me, o contrrio, um um movimento esotrico-religioso antigo, companheiro mais anterior ao cristianismo, que pode ser prtico, que nos inssintetizado na idia da presena, no intetantes de folga, insrior de cada ser humano, de uma Chispa trua-me no oficio. Divina, originada do mundo divino (Pleroma ), que est mergulhada neste Certo dia dirigi-me ao mundo fsico, para ser finalmente, reinsitio onde trabalhava e tegrada ao seu mundo divino. vi, no muito longe, uma pedra abandonaQuem quiser se aprofundar no tema Franz Hartmann da sobre o solo, sobre sugiro a leitura da obra gnstica PistisSophia, atribuda ao gnstico Valentim, a erva, cuja escultura chamou -me atenescrita ao redor do sculo IV de nossa o; mostrei-a ao meu camarada, perguntando-lhe por que tinha sido ali esera, j disponvel em portugus. quecida. E quem so os gnsticos? So aqueEssa pedra- respondeu-me les que, atravs do gnosticismo, buscam a aptido para adquirir a gnose, isto , o uma obra de arte, porm, no se adapta conhecimento esotrico de sua divindade ao plano da construo. interna e de sua relao com este munFiquei profundamente surpreendido. do. Reparai- continuou aqui h um Assim sendo podemos sintetizar , di- guerreiro em relevo, ali uma mulher, mais zendo que a gnose uma experincia alm a esquerda, outra mulher com uma interior, ntima, pessoal, na qual a reali- flauta; em baixo, uma figura de \narciso, dade espiritual se desvela a ns, direta- contemplando-se a si mesmo; em cima, mente, sem intermedirios exteriores. um dspota, cujos escravos oferecem-lhe Ela ocorre na Iniciao Interna, quando, incenso, e ao redor de tudo, uma grinalda como o Nazareno, poderemos dizer: Eu de louros. Quando o Mestre mediu essa o Pai (interno) somos um. pedra, a rejeitou. Os gnsticos so conhecidos como Fiquei assombrado. Julgava que o tendo participado no desenvolvimento do trabalho e a boa vontade desse compa-

A p r e n d i z

nheiro devia Ter merecido alguma consi- ento, falou deste modo: No mereci o derao. que me deram, o meu maior prazer era obedecer-lhe, excessivamente indulMeu companheiro indicou-me a ofici- gente e demasiadamente bom. Que na e afirmou severamente: este exemplo vos d nimo e fervor ! Si cada trabalhador trabalhasse, coNotou a minha confuso e continuou: mo lhe parecesse, a sua pedra, seria impossvel ajust-las, perfeitamente, na No desespereis nunca. Quem edificao do Templo. Cada pea preci- sabe querer, alcana com facilidade. sa ter as dimenses exatamente neces- Quereis mostrar-me o vosso trabalho? srias; o que trabalha sem observar esAgora no- respondi - outra vez sas medidas rigorosas, trabalha por sua em que esteja mais tranqilo. conta e no para o Templo. A obedincia o dever primordial da aprendiz e do Ele calou-se. Senti, porm, que no companheiro. Sem o fiel cumprimento estava em situao de julgar por mim, o da lei no pode haver a mnima recom- meu ser mais interno o dizia. pensa. A vem o Vigilante; preciso volPequei da sua mo e exclamei: ver ao meu trabalho, se quiserdes podeVinde comigo. reis acompanhar-me Levei-o ao local onde estava a minha Conduziu-me junto a uma pedra lavrada, cuja ornamentao, de uma sim- pedra. Assim que a avistou foi dizendo: plicidade absoluta, no me passou des- Nada fizestes. Aproximai-vos e exapercebida, e devia unir-se a outras, afim minai-a- murmurei. de formar o conjunto desejado. Salientei Olhou, tristemente, o meu trabalho, a falta de expresso individual da escul- parecia indeciso sobre se devia falar-me tura e ele respondeu-me laconicamente: ou guardar silencio. O plano do Mestre necessita deste No podeis contestar que trabalhei trabalho. muito. O Vigilante aproximou-me, contemSim respondeu tranqilamente plou a pedra que meu camarada havia todos julgam que trabalham muito, todos cinzelado, mediu-a com a rgua, o com- pensam do mesmo modo. Todos copasso e o esquadro, murmurando, de- metem este erro e felizes dos que perpois de minucioso exame: cebem essa verdade. Propores justas; em tudo as mediPreciso que me consoleis da minha das do Mestre, e terminada com esmero; cegueira, da minha obstinao, do meu no h jaa nem falha. Quando o orgulho, do meu tempo perdido. Mestre examinar esta pedra, assin-la-, Quem tem coragem de corrigir os ele prprio, o seu mrito real. seus erros, nada perde. foi a sua resTrabalhastes com carinho e zelo, a feio do conjunto a vontade do Mestre, posta. que vos colocar, certamente, num plano Examinou o meu trabalho, detalhadade maior atividade. mente. No meu entender era uma obraPartiu o Vigilante. Os olhos do meu prima. Esculpira relevos to pronunciacompanheiro demonstravam a sua emo- dos, que cada um parecia formado para o enquanto eu me sentia confuso. Ele, constituir uma pea a parte, qual pirmide projetada de um s ponto. No podia 5

imaginar a supresso dessas pirmides e tratava de ajust-las o melhor possvel em uma forma retangular. Cada bloco custara-me um grande esforo. Onde havia espao coloquei vrios desenhos; aqui a msica, ali a poesia, deste lado uma casa, do outro um templo, um grupo de crianas em torno dos pais, festas populares, campos de batalha, reformas polticas. Em uma palavra, todos os conhecimentos capazes de interessar o homem.

Fiquei, por muito tempo, de olhos baixos, ressentido, sem poder afastar-me daquele lugar.

No dia seguinte fui examinar a minha pedra e no pude reprimir minha satisfao ante a sua beleza e monologuei: No se pode contestar o valor deste trabalho. O meu esforo. O requinte, a percia artstica da sua execuo. Mas, ocorreu-me logo. Para quem trabalhei? De que maneira utilizei as minhas capacidades? Para a minha satisfao e praFizestes, realmente, muitas coisas- zer egotistas, em meu exclusivo interesdisse meu companheiro. se, dentro de um plano individual. Fiquei silencioso e ouvi, como um eco distante, Mas, que significao tem o meu tra- uma voz interna que me dizia: O que balho? perguntei. intil ao plano do Mestre deve ser rejeitaA significao de que sois capazes do. de trabalhar. Sereis capaz de ouvir um Apanhei, imediatamente, a minha ferconselho? perguntou-me. ramenta e no descansei enquanto no Inclinei a cabea e continuou: Nunca estive na oficina do Mestre e, por conseguinte, no posso explicar o plano da construo, em que trabalhamos; porm, do que tenho ouvido posso concluir que esse plano foi traado com a mxima sabedoria e ainda que faltassem mirades de sculos para a sua concluso no seria alterado em nenhuma das suas linhas, por mais insignificantes. No sucede a esta construo o mesmo que poderia suceder a outra qualquer; o seu plano no depende do lugar, dos materiais, dos meios do construtor e outros mil detalhes. No pode, tambm, este plano sofrer alteraes, durante a respectiva construo. O plano do Templo diverso; o da nossa construo nico. Quando se termine este nobre Templo, sua infinita extenso exprimir um nico pensamento. Uma nica idia. Agora, podeis compreender, porque foi rejeitada a pedra, que primeiro encontramos , e aprender a trabalhar a vossa. se. Dito isto, apertou minha mo e retirou-

destrui, na pedra o maior dos relevos. Quando caiu, senti como se uma parte de minha vida tivesse extinguido e me senti realmente aniquilado. Nesse dia no pude fazer mais nada. No dia seguinte mantive a mesma luta, isto , continuei a minha obra de destruio, at que destrui todas as pirmides. E, ao lado desse bloco de pedra, assim mutilado, experimentei a sensao de que me achava esquecido e separado do resto do mundo. Blasfemei contra a minha habilidade, contra mim mesmo, contra a Natureza e no obtive socego enquanto no vi, completamente, extinta a minha obra, isto , enquanto no me afastei, inteiramente do sitio onde trabalhava. Mas, senti que ainda era atrado. Comecei a duvidar da vitoria contra mim mesmo. Decidi despedaar o que restava da minha obra e assim fiz, reduzindo-a a p. Agora, nada restava capaz de atrair-me e trabalhei quase sem sentir a minha spera pedra. Quando, finalmente, encontrei o meu companheiro, ela apertou-me a mo e indagou o que havia feito. Levei -o ao lugar da destruio e abraou-me efusi-

vamente.

O universo interior em cada um de ns, tanto quanto o universo exterior, coVencestes- disse me - destes o mandados pelo Espirito Divino da Vida, primeiro passo . Avanastes ousada- sempre nos responde. mente, breve descer sobre vs o Esprito da Paz. Nestes ltimos tempos tive a E assim me respondeu: graa de ingressar nas dependncias do - A palavra o verbo, emanao Mestre. Tudo que nos diz verdade e energtica do Espirito Divino da Vida. no posso acrescentar mais nada. Sede firmes. A sabedoria est prxima e nos E o verbo se fez carne e fez o corpo conduzir. de cada ser. Dito isto, partiu. Continuei a minha obra e pouco a pouco vi como se obscureciam as imagens do passado, at que cheguei a convico de que as leis que fazemos no nos permitem satisfao e que s a Lei Eterna pode trazer-nos liberdade . Minha pedra foi lavrada e aceita; entreguei a a meu companheiro e ento pude penetrar no santurio do Mestre e ouvir a sua voz. Ali adquiri a certeza absoluta de que s o que faz parte do plano do |Mestre aceito; o mais posto de lado. Onde e como? A voz guarda silencio. Eterna Luz, conduz-nos! Se nos ds a pedra, ajuda-nos a cinzela-la ! O que devemos esculpir em primeiro lugar o Amor. S atravs do Amor possvel a Unio Eterna; este sentimento a verdadeira fonte de felicidade. Franz Hartmann Gnose maio 1938 E o Verbo est em Deus Criador. "E o Verbo Deus, emanando Vida em atividade perfeita no Universo e em cada ser. A Palavra a Energia da Vida de Deus vibrando na imensido infinita; e a Energia da Vida vibrando dentro de quem a pronuncia e a emana vibrando dentro de si e ao seu redor em raios e crculos concntricos a longa ou curta distancia, segundo o grau da qualidade e intensidade do pensamento, do sentimento e do som de seu emissor. O ser humano pode qualificar esta Energia Vital dando-lhe cor, som qualidade e direo. Mas, a Palavra deve estar impregnada do Espirito Divino da Vida; seu emissor deve ser consciente de sua origem, de seu caminho, de sua finalidade e do Fogo Sagrado que ela encerra.

O ser humano quando veio ao mundo era, em Principio, um Raio Completo da ada um de ns Criao era o Verbo era Unidade que deve reencontrar tinha em si os dois polos da Vida era e reconquistar a Energia Dual na Unidade Original. Palavra Perdida de que Ao haver a diviso do Raio em dois, tanto nos falam e recocada Raio ficou incompleto no sentido mendam os nossos Sufsico, embora tenha ficado em cada um a periores. essncia do outro. Porem, sempre perguntamos: Na diviso, cada Raio ficou sem a - O que a Palavra Perdida e como Energia que o completava na Unidade. reencontr-la e reconquist-la? O mito de Ado e Eva simboliza a se-

A P AL AV R A P E R D I D A

parao dos sexos no Raio Divino da Ento, Eu Sou Espirito Dele e Dele Criao. Sou uma Conscincia Individual. Assim, ao Raio masculino lhe ficou Logo: Eu Sou Ele em meu corpo, em faltando o Raio feminino, estado latente e em desenvolvimento. Ao Raio Feminino lhe ficou faltando o Raio Masculino. Ao se separarem, cada Raio humano foi para seu lado em busca de experincias; e assim, os dois entraram no MareMagnum da Vida Circulante, cruzandose com outros Raios. A Palavra Perdida a energia do Raio Gmeo que se separou. O homem tem que reencontrar e reconquistar esta energia na mulher, e a mulher no homem, at que cada um possa faz-lo por si prprio, se for o caso. A unio consciente do homem e da mulher o objetivo do Supremo Criador, a fim de que Unos retornem a Unidade. O objetivo oculto desta Unio o aperfeioamento mtuo e consciente. Atenta bem, oh! Estudante de cincia da Vida me falou a Voz que o caminho do Ser Humano em retorno a Unidade pela Unio do homem e da mulher com Amor Puro Consciente..

Miguel R+ Gnose 1978

Sono

sem

sonhos

meditao , ao contrrio da orao, ativa, e o estudante pensa, mas pensa no que deseja, pois j no mais sujeito as influencias externas. Ele senhor de seus sentidos. Referimo - nos tambm a mos e ps cruzados, porque no estgio de silncio o operador fica sujeito a riscos negativos e influncias nocivas, o que veremos mais adiante, em perigos da meditao.

A operao exige concentrao absoluta em determinado objetivo Amor a Energia da Vida, desde a a realizar, e essa ateno deve coeso atmica at o mais elevado sen- ser treinada em tudo que se reatir e pensar. liza durante o dia. J te foram ditas estas palavras seAssim, aprende - se a dominar o guintes: Amor as Lei, porm Amor pensamento, o que se faz numa Consciente e Puro. leitura, num trabalho, numa converA Lei em Ao a Energia irradiante sao Etc. quando, porm, se quer realizar algo espiritual, como do Espirito Divino da Vida. o romper a barreira entre o mal Portanto, meditemos: e o bem, entre as trevas e a luz Minha vida uma emanao da Vida para o domnio absoluto dos desejos inferiores, s se consegue em Dele, um Raio da vida Dele, uma Essnconcentrao, depois de passar cia da Vida Dele. pelo silncio, sem qualquer inEle Espirito Divino da Vida, o Supre- fluncia externa. mo e infinito Criador. 8

O objetivo maior da meditao esotrica o aperfeioamento dos sentidos, pensamentos e atos, , em suma, a iluminao, o despertar do EU REAL , para poder entrar na Hoste dos SERVIDORES DA GRANDE OBRA. 11 /09/ 1996 M. Coaracypor

Palavra Poder
emos, em S. Joo, que no princpio era o Verbo. O Logos, isto , a palavra. E encontramos, sempre, no Gnesis, que Deus disse faa-se isto e faa-se aquilo, e chamou dia luz. Chamar, recorda-nos chamar fogo. Por essas passagens podemos entrever o poder da palavra. Contudo, nem todas as palavras gozam deste privilegio. Os vocbulos, que diariamente, pronunciamos carecem deste poder, pois s, servem para expressar as nossas idias, porm o que o sacerdote, o sbio e o poeta proferem exercer a maravilha deste grande poder.

a palavra perdida, pois, aquele que conhece o Mantram, a palavra sagrada, penetra o segredo da Natureza, conjura os homens, os espritos, os animais e as coisas, e os obriga a servir-lhe. O Ssamo, abre-se em biparte as montanhas de granito. A palavra serve para bendizer e maldizer, para louvar e condenar. Ao Iniciado basta uma palavra para tornar feliz ou infeliz qualquer criatura. Quando escutamos um orador, que, da tribuna l, de uma maneira montona, a mais interessante das conferncias, no nos comovemos, absolutamente. Outro muito menos erudito, mais, que sabe animar as suas palavras, arrebata o auditrio. Tudo isto nos assegura o poder do Mantram cujo conhecimento os discpulos no podem prescindir, afim de dar-lhes a chave, que lhes permitir a exteriorizao.

Meus discpulos aprenderam a falar no s com a boca , mais com todo o corpo, fazendo com que as vogais vibrem da cabea aos ps. Essa vocalizao constitui um dos maiores segredos e o maom a suspeita na seguinte frase: eu no sei ler nem escrever, sei, apenas, soletrar. O pior que noventa por cento dos maons ignora o segredo da soletrao e se assim no sucedesse, conheceO mundo no se fez da Mente, nem riam todos os graus da Maonaria, que da Vontade de Deus e sim da Palavra; so a base dos mistrios manicos e foi o Logos que se transmutou em Univer- dos mistrios Rosa-Cruz. so. Muitos dos meus discpulos comprovaram esta verdade, ao realizarem os Quando meditamos sobre o fenmeno, que se denomina Deus chamou cu primeiros exerccios secretos da vocaliza abobada celeste, vem ao nosso pensa- o e a pronncia exata dos primeiros mento a pia batismal, onde damos o no- mantrans, e eu desejo que todos esses me s crianas, isto , as chamamos pela discpulos me forneam os dados possveis dos seus progressos, sobretudo, os primeira vez. que fizeram o Grande Curso. Nos contos das Mil e uma noites o A sada em astral um prodgio, mas Mago pronuncia uma frmula e nos Mistrios encontramos que preciso saber ao mesmo tempo, um perigo, No para quem a realiza, porm para os demais, pronunciar a palavra sagrada. principalmente, se o discpulo no adquiO Rosa-Cruz e a maonaria procuram 9

riu, ainda, o necessrio preparo moral e abusa das possibilidade que o fenmeno permite Com o corpo astral amestrado, poderemos penetrar nos recintos mais guardados ou fiscalizados, exercermos a nossa absoluta vontade, sem que pessoa alguma suspeite. Poderemos realizar as faanhas e as aventuras atribudas aos fantasmas, to temidos e to vulgarizados pelas narraes populares, de todos os tempos.

AS Q U AT R O R E G R AS AL Q U M I C AS
1 SEGUE A NATUREZA. intil buscar o Sol com a luz de uma vela 2 PRIMEIRO CONHECE, DEPOIS ATUA.

O conhecimento No h distncias, nem barreiras, mureal constitui o triralhas ou obstculos que tolham a ao ngulo composto ou passagem do corpo astral, assim extepor: riorizado. H, entretanto, uma imensa responsabilidade que recai sobre o IniciaVER, SENTIR E do que forneceu a chave. COMPREENDER. Tenhamos, pois, muito cuidado ao 3 NO USES PROCEDIMENTOS fornecermos estes conhecimentos que s COMUNS; USA SOMENTE UMA VASIdevem ser transmitidos a quem possua o LHA, UM FOGO, UM INSTRUMENTO. necessrio preparo moral. No devemos, O caminho do xito descansa na uninem podemos fornecer essa chave a quem no realizou os cursos a que temos dade de Vontade e Propsito e na justa adaptao dos meios ao fim. referido. H muitos caminhos que conduzem No para o ambicioso, nem para o ao centro celestial. O que segue a Senda egosta, nem mesmo para os inconstantes, que seguem hoje as lies de um escolhida, pode ter xito, enquanto que o Mestre e, amanha os conselhos de outro, que tenta caminhar por muitos caminhos procuram to somente apropriar-se de ficar atrasado. segredos, cujas leis no podem compre4 MANTM O FOGO CONSTANender. TEMENTE ARDENDO. No se d por dinheiro nenhum, nem Se permitimos aos metais fundidos a quem tenha a ambio do dinheiro. resfriarem, antes de sua transmutao, Quem pode sair em corpo astral deve em outros mais puros, os mesmos retorsentir o mximo desprezo por Mamon, naro sua primitiva condio e todo o motivo pelo qual no acreditamos que processo ter que ser reiniciado desde saibam sair em astral os que vendem seu principio. coisas sagradas, tornam-se milionrios e Usa a lmpada inesgotvel, sua luz oferecem migalhas da sua fortuna para a no se perde, a menos que seja arrancaconstruo de templos Rosa-Cruz. da pela fora; Gnose fevereiro 1938 Dr. Franz Hartmann R+C Huiracocha R+ 10

P R E C E E M E D IT A O

justa?

Por tais exemplos, compreendemos que uma ensa-se habitualmente que a medita- prece, sada dos desejos pessoais, nada tem o um meio, talvez mais oriental, que ver com o conjunto da humanidade e que, atendendo splica, Deus s pode satisfazer a de se elevar at Deus. uma parte mnima daqueles que se dirigem a No Ocidente, principalmente na Igreja Crist, o Ele. que se conhece em substituio, a prece, a prece pela qual o cristo se eleva at o seu Antes de pronunciar semelhantes preces, deDeus e se esfora por penetrar nos mundos veramos pensar naquela pela qual Jesus Cristo nos mostrou qual deve ser a nota dominante superiores. de toda prece, quando dizia: Antes de mais nada devemos tomar nota: frequentemente, o que denominamos hoje -. Pai, afasta de mim esse clice; contanto que prece no o , de modo algum, no sentido a tua vontade seja feita e no a minha. em que o empregavam os cristos primitivos, Eis a nota fundamental da prece crist, a est e, muito menos, no sentido dado a essa pala- a atitude que deve ser a de toda alma crist, vra pelo fundador da religio crist Jesus qualquer que seja o motivo de sua orao. Cristo. Ento, o que parece ser apenas uma frmula No se trata absolutamente de uma prece, no de prece, torna-se verdadeiramente para o ser verdadeiro sentido cristo da palavra, quando humano, o meio de se elevar em direo aos por exemplo, um homem pede, ao seu Deus, mundos espirituais e lhe d possibilidade de alguma cousa que deve satisfazer seus dese- sentir Deus em si. jos pessoais, suas tendncias egosticas. Todo desejo egosta e voluntrio acha-se exQuando algum se habitua a orar pelos seus cludo da orao. Que tua vontade seja feita e desejos pessoais, muito depressa chega natu- no a minha, esse pensamento leva consigo ralmente a no tomar em considerao o resto um desabrochar, uma fuso da alma com o da humanidade no resultado do que ele quer mundo divino. Quando essa disposio da obter pela sua prece. No pe em dvida a alma est realmente na base da orao, ento satisfao dos seus desejos pela divindade. a prece crist torna-se a mesma cousa que a Um campons que cultivou tal ou tal fruta, pode meditao, apenas com uma nuance mais ter necessidade da chuva, enquanto seu vizi- sentimental. Primitivamente, a prece crist era nho ter necessidade de sol. Um ora, pedindo exatamente o que a meditao. Apenas a chuva; outro, querendo o sol. Que quereis meditao se aplica antes ao pensamento. Por que faa a Providncia Divina? E que pode ela ela, atravs do pensamento dos grandes confazer, quando dois exrcitos esto em presen- dutores da humanidade, experimentamos-nos a um do outro, cada qual pedindo vitria, con- por em harmonia com as correntes divinas vencido, naturalmente, de que s a sua vitria animadoras do mundo. R. Steiner

A FRA mantm um Curso para candidatos aspirantes denominado Aula Fundamental CAMBARERI, com a durao aproximada de um ano. O candidato ter direito a frequentar estas aulas, se assim o desejar, pelo tempo que mais lhe convenha, antes de assumir o compromisso de tornar-se Membro da FRA. Na Aula Fundamental, o candidato poder participar de aulas prticas (individuais e coletivas), tais como A Prtica do Silncio, Meditao, Visualizao Criativa, entre outras, alternadas com palestras, rituais, e, s ento, o candidato, ciente pelos princpios, mtodos de instruo e poder ser convidado a submeter -se ao Ritual de Iniciao, dando incio ento sua admisso ao Crculo interno, no 1 Grau R+C. Caso voc queira se filiar a Fraternitas Rosicruciana Antiqua, conhecendo nossa filosofia Rosa-Cruz, nossos cursos e nossas prticas, escrevanos ou passe um e-mail, solicitando o material necessrio para se tornar um estudante rosa-cruz, podendo tambm ser um membro correspondente caso no haja filiadas em sua cidade.

ATIVIDADES PBLICAS Segunda-feira: - Aula Fundamental s 20:00hs (palestras e rituais) (exceto nos dias 27 de cada ms), consulte a nossa programao em nosso site no link Aula Fundamental. Domingo: - Missa Gnstica s 09:00hs

Fraternitas Rosicruciana Antiqua

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