SABBATA TSEVI Louvrage magistral de Gershom Scholem, Sabbata Tsevi, le messie mysti ue illustre !ar"aiteme#t le mode de !

roductio# des $laboratio#s messia#i ues% &et ouvrage mo#tre bie# comme#t les!oir messia#i ue !eut sommeiller de ma#i're i#visible, tel u# volca# e#dormi, !our se r$veiller brutaleme#t lors ue certai#es circo#sta#ces histori ues e(tr)mes se trouve#t r$u#ies% La Sabbatasme est u#e des r$!li ues du trembleme#t de terre uavait co#stitu$ le mouveme#t messia#iste chr$tie#%&ertes, il y eut ava#tSabbata Tsevi dautres $ru!tio#s messia#istes, mais la !articularit$ du s$isme sabbat$e#, cest uil a $t$ * deu( doigts dem!orter la totalit$ du +udasme vers le re,et de sa !ro!re ide#tit$ et u#e a!ostasie g$#$rale, acce!t$e et co#scie#te de surcro-t% &e ui sest ,ou$ l*, cest rie# moi#s ue la "i# du +udasme% Sa#s la brutale r$actio# des autorit$s rabbi#i ues, la ma,eure !artie du +udasme serait actuelleme#t u#e secte musulma#e h$r$ti ue, $volua#t au mieu( vers u# marra#isme turc% La mi#orit$ resta#te se serait recro uevill$e da#s u# ritualisme ass$ch$, ou aurait im!los$ e# u# millier de sectes, * limage du !rotesta#tisme% Les co#ditio#s de ce r$veil telluri ue so#t comme tou,ours le(c's, le comble% .r, !our ce ui est de la sou""ra#ce, les +ui"s de l$!o ue so#t combl$s% Le(!ulsio# dEs!ag#e avait !r$!ar$ le terrai#% &e so#t les terribles massacres commis e# /012 !ar les &osa ues de &hmiel#ic3i, e# 4olog#e, ui "ure#t, semble5t5il, l$v$#eme#t d$cle#cha#t% Les !ogroms de 4olog#e !asse#t da#s la co#scie#ce ,uive * travers le col!ortage du#e rumeur, ui $labore le "ait histori ue et lui do##e le statut d$!reuve% 6#e telle tuerie devie#t u# !h$#om'#e !sychi ue de masse ui mobilise la cul!abilit$ des auditeurs, e(igea#t u#e r$!o#se ratio##elle ui #e vie#t !as% 7 li#star de le(il, cet $v$#eme#t est alors i#ter!r$t$ comme ch8time#t divi#% 9ais da#s le registre de leschatologie, ui dit ch8time#t et $!reuve, dit aussi e(!iatio# et r$dem!tio# immi#e#te: &est e# $!rouva#t so# !eu!le ue ;ieu le sauve% L$!reuve $ta#t de taille, le Salut est do#c !roche% La mo#struosit$ m)me des massacres devie#t li#dice de la !ro(imit$ du Salut% .# aurait l* u#e sorte de !atter# ma#iaco5d$!ressi", le(!iatio# e#tra-#a#t u#e sorte deu!horie mysti ue !ar dissi!atio# mome#ta#$e du se#time#t de cul!abilit$% Selo# Scholem, Sabbata Tsevi aurait d$clar$ ue# 4olog#e, le messie "ils de +ose!h ve#ait de mourir sous les traits du#e sorte de +ui" I#co##u: Abraham <alma#% &est dire si le salut "i#al est immi#e#t% &eci est crucial !our !e#ser r$tros!ectiveme#t le mouveme#t messia#iste chr$tie#% =ul besoi# de

le(iste#ce histori ue du# i#dividu #omm$ Salut >+$sus? !our e(!li uer ce mouveme#t, tout massacre !er!$tr$ !ar les @omai#s, comme !ar e(em!le celui co#s$cuti" * la r$volte de Bar Ao3hba, est u# $v$#eme#t !ote#tielleme#t d$cle#cha#t% &est sa#s doute ce ue veut sig#i"ier le Talmud lors uil #ous ra!!orte ue lors de la r$volte de Bar Ao3hba, @abbi A iba ait !u dire: &elui5ci est le @oi messie% Et * so# !ro!os, il cita le verset: 6# astre issu de +acobB >=b C1,/D?% Scholem mo#tre ue le(!losio# sabbat$e##e est #$e de la re#co#tre du# homme sou""ra#t de troubles !sychi ues et du#e sorte de th$ra!eute, =atha# de GaEa% &e der#ier co##aissait u# gra#d succ's da#s les milieu( ,ui"s mar u$s !ar la cabale luria#i ue% Luria avait !ro"o#d$me#t re#ouvel$ la cabale traditio##elle e# r$i#ter!r$ta#t lE(il comme u# !h$#om'#e cosmi ue et a#thro!ologi ue, et #o# comme u# sim!le $v$#eme#t histori ue et !articulariste% ;e !lus, il avait !ro!os$, avec le co#ce!t de ti u#, u#e sorte de moye# dactio# de lhomme sur le mo#de et sur l$volutio# des choses% A#alogue * ce uil "aut bie# a!!eler u#e sorte de magie, le ti u# do##e u# se#s su!!ortable * la vie e(ili ue: lhomme !eut agir !our la d$livra#ce messia#i ue% Il #est !as co#dam#$ * u#e atte#te !assive, il devie#t co5o!$rateur de la d$livra#ce% =atha# de GaEa !arvie#t * com!re#dre le malaise de ses F!atie#tsG et * leur !rescrire le ti u# a!!ro!ri$ * leur 8me% Sa cl$ di#ter!r$tatio# est la doctri#e du messie%Il i#ter!r'te tou,ours le d$s)tre de ses auditeurs comme d$sir de messie, et, gr8ce * la doctri#e de Luria, il leur i#di ue comme#t agir !our h8ter la satis"actio# de ce d$sir% .r, Sabbata Tsevi sou""re de graves troubles de lhumeur, ue Scholem ide#ti"ie * u#e !sychose ma#iaco5d$!ressive% ;a#s ses !hases ma#ia ues, il se livre * des actes $tra#ges, comme !ar e(em!le: ra!!orter cheE lui u# gros !oisso# et lhabiller e# #ourrisso#, !ro#o#cer le #om divi# i#e""able, te#ter darr)ter la course du soleil, cha#ter, * lo""ice, de vielles cha#so#s damour es!ag#oles ou d$clarer recevoir de ;ieu de #ouvelles lois% &es "a#taisies, di""icileme#t acce!tables !our le +udasme de l$!o ue, aboutisse#t i#variableme#t * so# e(!ulsio# de la ville !ar les @abbi#s du cru% Il est ai#si co#trai#t * lerra#ce, * le(il da#s lE(il% &e re,et, et la d$risio# do#t il est lob,et #e le gu$risse#t !as de cette alter#a#ce de !hases, elles semble#t m)me la re#"orcer% Sabbata Tsevi co#sulte do#c =atha# de GaEa, et celui5ci va do##er u# se#s eschatologi ue * ses troubles% Lalter#a#ce des !hases de so# humeur #est5elle !as * limage de lalter#a#ce e#tre les !hases de "aveur divi#e et dabse#ce de ;ieuH Lors ue Sabbata te#te darr)ter le soleil >Iama?, #est5ce !as !our mettre "i# * la col're divi#e >Iama? et ouvrir ai#si l're messia#i ueH Isae #e d$crit5il !as le messie

comme malade da#s so# cha!itre JKH La relatio# ui s$tablit e#tre les deu( hommes est5elle u# d$lire * deu(H &e ui est certai#, cest ue !erso##e #i#ve#te rie#% .# "ouille >se#s du mot midrash? les te(tes, * la recherche di#dices sur la ve#ue messia#i ue et, comme da#s toute bo##e trag$die, o# d$couvre ue le te(te !arle de soi% &ette $toile messia#i ue do#t !arle lLcriture, #est5elle !as SabbataH >Sabbata est le #om h$breu de la !la#'te Satur#e?% So# #om tsevi sig#i"ie gaEelle ou cer", a#imal souve#t associ$ * la biche, ui est e# r$alit$ u# age#t de leschatologie >ayelet ha5 shaIar?% 9ais ce #om sig#i"ie aussi orgueil, !arure, gloire% &e #om !orte do#c e# lui les sig#i"icatio#s co#tradictoires de la#imal !ourchass$ et de la gloire eschatologi ue% Si le messie re!r$se#te e# "i# de com!te IsraMl lui5m)me, * la "ois ob,et !r$cieu( et ob,et de m$!ris da#s le mo#de actuel, !our uoi Sabbata Tsevi #e serait5il !as le messieH Isae #e dit5il !as claireme#t: &e ,our5l*, le germe de Nahv$ sera tseviH >Is 1,C? Isae /K, /1 !arle du# cer" !ourchass$, tsevi mudaI, ce der#ier terme !oss'de la vale#ce messia#i ue JC comme dailleurs Iamad do#t il est la#agramme et ui sera la raci#e du #om ue choisira de !orter Sabbata u#e "ois co#verti >mehemed e# turc?% &omme o# limagi#e, o# va tra uer toutes les occurre#ces des sig#i"ia#ts Sabbata et Tsevi !our guetter les ra!!rocheme#ts de so#orit$s et de vale#ces, et ces ra!!rocheme#ts sero#t * la base de #ouvelles $laboratio#s% .# a vu ue le midrash chr$tie# utilisait le m)me ty!e de "ouillage, e# rechercha#t les termes de m)me valeur ue le mot mashiaI >messie? et uil !roduisait des te(tes * laide de ces termes >Noha#a#: +ea#O Ashr$: bie#heureu(, etc%? Ai#si du verset: Et Babylo#e, la !erle >tsevi? des royaumes, le su!erbe ,oyau des &hald$e#s, sera comme Sodome et Gomorrhe, d$vast$es !ar ;ieu% &e verset co#tie#t le terme5cl' du re#verseme#t eschatologi ue ha!e3ha% Sabbata Tsevi va d$sormais croire uil est a!!el$ * d$truire le mal, ue telle est sa missio#% La !ro(imit$ de so# #om tsevi avec tsava >combat? le co#"orte% tsevaot sig#i"ie * la "ois gaEelles et est lu# des #oms de ;ieu >tsebaot le ;ieu des arm$es?% Sabbata Tsevi est #$ le P ab date de la destructio# des deu( Tem!les, et so# #om Sabbata co#tie#t le mot bayit% .r, u# midrash "ait co#cider la date de la #aissa#ce du messie avec celle la destructio# du Tem!le% Les ouvrages de l$!o ue, ui ra!!orte#t la geste du #ouveau messie, !orte#t des #oms issus de versets co#te#a#t le mot tsevi, comme tits #obel tsevi >la "leur "a#$e de sa su!erbe s!le#deur Is C2,/? s!le#deur ui, e# Is C2,1 est reli$e * u#e grasse vall$e deve#ue c$l'bre de!uis ue les Lva#giles lo#t tra#slit$r$e e# Geths$ma#i% .u e#core raEi li > uelle $!reuveQ Is C1,/0?%&e der#ier verset semble r$sumer la vie de Sabbata Tsevi !uis uil comme#ce !ar: ;es co#"i#s

de la terre #ous avo#s e#te#du des !saumes: Tsevi le +uste, mais se co#clut da#s le comble de la!ostasie >bogdim bagadu uboged bogdim bagadu?% bgd $ta#t la raci#e de la trahiso#% Llabor$e da#s le dialogue e#tre Sabbata et =atha#, la doctri#e de la messia#it$ de Sabbata Tsevi $merge !eu * !eu: Sabbata #a !as besoi# de ti u#, il est le messie% Ses actes $tra#ges, voire i#se#s$s, !euve#t )tre ,usti"i$s !ar lid$e de re#ouvelleme#t eschatologi ue% Lors de la ve#ue du messie, la loi !re#dra u# autre se#s, i#co##u * ce ,our% Latte#te messia#i ue est si "orte ue le cercle des croya#ts e# Sabbata saccro-t tr's vite et attei#t le#semble du mo#de ,ui"% Il #est !as u#e commu#aut$ ui #e soit divis$e e# deu( cam!s, comme cela s$tait d$,* !roduit, sa#s doute, lors du mouveme#t messia#iste chr$tie#%&urieuseme#t, cette #ouvelle saga semble devoir re!asser !ar les m)mes d$"il$s ue lave#ture chr$tie##e: La !ro!agatio# du Sabbatasme se""ectue !ar des L!-tres, car bie# e#te#du, toute Bo##e =ouvelle >besora? doit )tre a##o#c$e !ar des lettres% .# savise, autour du #ouveau messie, ue so# #om est lacrostiche du "ameu( verset du !ro!h'te Iabacuc ui ouvre la lettre au( @omai#s: Le ,uste vivra !ar sa "oi >TSadi Be5$mu#ato5NiIie?% La "oi >$mu#a? est ai#si re!lac$e au !ri#ci!e m)me de les!$ra#ce messia#i ue% 6# ouvrage de l$!o ue sa!!elle rosh ama#a% &ette e(!ressio# issue de &t 1,2 est traduite e# g$#$ral !ar Fle sommet de lAma#aG% 9ais cette mo#tag#e est i#co##ue des Atlas% ;a#s cet ouvrage >le 4ri#ci!e de la Roi?, lauteur satta ue * ceu( ui re"use#t dadmettre ue la "oi e# la ve#ue du messie est le !ri#ci!e "o#dame#tal de la Loi% &urieuseme#t, Er#st Bloch, a!!ellera !r$cis$me#t so# ouvrage le 4ri#ci!e Es!$ra#ce, !ar uoi o# !eut traduire cette e(!ressio# rosh ama#a, et ui "ait la!ologie de luto!ie% Le travail de Scholem est u#e "ormidable a#am#'se co#s$cutive au re"ouleme#t massi" de l$!isode sabbat$e# !ar le +udasme rabbi#i ue% Il #e reste e# e""et !res ue !lus rie# de limme#se litt$rature sabbat$e##e de l$!o ue% La!ostasie de Sabbata a $t$ v$cue comme u# i#te#se mome#t de ho#te da#s le +udasme, car elle accroissait e#core les sarcasmes et lagressivit$ des &hr$tie#s et des 9usulma#s% &ette d$risio# elle5m)me a $t$ i#ter!r$t$e da#s les termes de leschatologie, et a sa#s doute accru la "oi des croya#ts ui re"us're#t daba#do##er Sabbata% La co#versio# "orc$e de Sabbata * lIslam sera lue comme #$cessit$ daller e#core !lus loi# da#s le mal% Le comble #a !as e#core $t$ attei#t, voila tout% Id$e terrible ui !r$!are la voie * la#ti#omisme de certai#s grou!es sabbatastes ui $voluero#t vers u# #ihilisme absolu% &e ui com!te, !our les croya#ts, cest le drame cosmi ue ui se ,oue da#s l8me de Sabatta Tsevi%

La "orce du travail de Scholem a $t$ de mo#trer la !uissa#ce uasi telluri ue de limagi#aire eschatologi ue, les e""ets d$vastateurs de l$ru!tio# messia#i ue et la !ersista#ce de ses e""ets !lusieurs si'cles a!r's le(!losio#% Selo# Scholem, la secte des ;u#meh, ui regrou!ait les sabatt$e#s co#vertis * lIslam, aurait $t$ * lorigi#e de la r$volutio# la ue dAtatur3% Sua#t au mouveme#t "ra#3iste, r$surge#ce du Sabattasme e# 4olog#e, il culmi#e avec u# certai# +u#ius Rrey ui mo#te sur l$cha"aud e# ta#t ue +acobi#, lors de la @$volutio# Rra#Taise% Le mouveme#t "ra#3iste va $voluer vers le #ihilisme, et verra da#s la @$volutio# de /D2P u#e co#"irmatio# des th'ses de +acob Rra#3% Le travail de Scholem devrait #ous !ermettre de mieu( com!re#dre les ra!!orts e#tre leschatologie, le #ihilisme et lid$e de @$volutio#% Le #ihilisme "ra#3iste est u# re,eto# i#atte#du de leschatologie, de li#disti#ctio# !ro!re au( tem!s messia#i ues% &e #est !as seuleme#t #i ,ui" #i grec% &est u# $!uiseme#t de toute disti#ctio# et de tout se#s% 4lus rie# #a de valeur% Au "o#d, les G#osti ues #avaie#t "ait ue !re#dre 4aul au !ied de la lettre% Et a!r's eu(, les Rra#3istes re"o#t la m)me e(!$rie#ce%Le mo#de #a !as seuleme#t vieilli subiteme#t, il a "ait #au"rage, et ;ieu avec% Te(te e(trait de louvrage U &om!re#dre les origi#es du &hristia#isme V de 9aurice 9E@G6I ;ate de cr$atio# : K/WXDWCXX2
Cet article a t publi le 15 mai, 2013 19:41 et est catgoris sous judasme. ous pou!e" sui!re les rpo#ses cet article par le $il %&& 2.0. ous pou!e" laisser u# comme#taire. 'es trac(bac(s so#t $erms.