LA ESTTICA DEL DERECHO

Dr. Paulino Rueda Romero

1

"Situad la belleza en la percepcin de las relaciones, y tendris la historia de sus
progresos desde el nacimiento del mundo hasta nuestros das".
Diderot.


RESUMEN.
El presente artculo explica en forma alegrica la expresin del Derecho en uno de los
captulos poco difundidos en el marco de la Filosofa del Derecho. Los clsicos escritos
acerca del tema por filsofos fundamentalmente, Platn, Aristteles, Hegel,
Schopenhauer, C.J .Friedrich, Gustav Radbruch, Kant entre otros, explicaron en su
momento, grandes captulos de la belleza del Derecho en las diferentes facetas donde el
Derecho tiene su razn de ser. Toca a nosotros, aplicar dichos conceptos, a la realidad
de los hechos actuales. Las sentencias de los jueces cuando se ajustan al derecho
solicitado y a las reglas del Derecho, constituyen una esttica hecha realidad en la
voluntad del juez.

1
Profesor investigador del Instituto de Investigaciones Jurdicas y titular del Curso Filosofa del Derecho.
Los juicios que se ventilan en los Tribunales, cuyas resoluciones finales dan claro
ejemplo de justicia a favor de los solicitantes, tienen una bella expresin en la sociedad,
que ven con buenos ojos, las sentencias emitidas de acuerdo al Derecho. La esttica del
Derecho, tambin va a tener respuesta en la literatura, en el drama, en el lenguaje que
hace propicio un mejor entendimiento de esa realidad que el mundo espera de los
operadores jurdicos.
El mundo globalizado y las nuevas formas de administracin de justicia en las Cortes
Internacionales as como la admisin y aceptacin generalizada de los Derechos
Humanos como denominador comn de la humanidad, hace del Derecho una belleza
cuando los jueces administran justicia en su nombre. El juicio de Nurember, reflej en
su momento la esttica del Derecho. La resolucin de conflictos en los Tribunales
Internacionales relacionados con lmites entre los Estados, los castigos y sentencias por
delitos de genocidio como el llamado mega juicio y otros en distintas partes del
mundo, son claros ejemplos de la esttica del Derecho. Los mandamientos del abogado
y su fiel cumplimiento, son entre otros, grandes captulos que hacen del Derecho una
lindura por quienes lo ejercen como vocacin y servicio a la humanidad.
PALABRAS CLAVES: Filosofa, Derecho, Justicia, Esttica, Arte, Verdad,
Estampas, Literatura.

ABSTRACT.
The present article explains in allegoric form, the expression of the Right in one of the
chapters little spreaded in the frame of the Philosophy of the Right. The classical
writings about the subject by philosophers fundamentally, Platn, Aristteles, Hegel,
Schopenhauer, C.J .Friedric, Gustav Radbruch, Kant between others, explained in his
moment, big chapters of the beauty of the Right in the different facets where the Right
has his reason to be. It touches to us, apply said concepts, to the reality of the current
facts. The sentences of the judges when they adjust to the right requested and to the
rules of the Right, constitute an aesthetics done reality in the will of the judge.

The trials that in the Courts, whose final resolutions give clear example of justice in
favour of the applicants, have a beautiful expression in the society, that see with good
eyes, the sentences issued of agreement to the Right The aesthetics of the Right, also
goes to have answer in the literature, in the dram, in the language that does favourable a
better knowledge of this reality that the world expects of the juridical actors.

The globalization world and the new forms of administration of justice in the
International Courts like this like the admition and acceptance generalized of the Human
Rights like common denominator of the mankind, does of the Right a beauty when the
judges administer justice in his name. The trial of Nurember, reflected in his moment
the aesthetics of the Right. The resolution of conflicts in the International Courts related
with limits between the States, the punishments and sentences by crimes of genocide
like the called mega trial and others in distinct parts of the world, are clear examples
of the aesthetics of the Right. The commandments of the lawyer and his faithful
cumpliment are between others, big chapters that they do of the Right a lovely by those
who exert it like vocation and service to the mankind.

KEY WORDS: Philosophy, Right, J ustice, Aesthetic, Art, Truth, Stamp, Literature.



INTRODUCCIN
La Esttica del Derecho, corresponde a un captulo del Curso de Filosofa del Derecho y
para su anlisis, han participado todos los alumnos del curso divididos en grupos,
quienes formularon hiptesis de trabajo y lo desarrollaron y expusieron en pblico.
Producto de esta maravillosa experiencia y su participacin, dio lugar al presente
artculo, obra ingeniosa del maestro y alumnos, que enriquece el acervo del Derecho y
muestra en su verdadera magnitud, todos los actos del Derecho: lenguaje, literatura,
estampas, alegoras, poesas y hace de esta disciplina, ms exquisita para entender mejor
los distintos campos y especialidades del Derecho. Este trabajo compartido lo hacemos
con la finalidad de abrir un captulo ms en la permanente discusin acerca de la
profesin del abogado y de la administracin de justicia en las sociedades.
El mundo del Derecho no se produce de manera aislada en el hombre, el Derecho en
especial se encuentra dentro de una de las mayores culturas que elevan la espiritualidad
y el respeto de la dignidad humana. Ha de considerarse que las costumbres y la
formacin del espritu guardan estrecha relacin con el medio donde se desarrolla el
individuo. La Esttica es la rama de la Filosofa que tiene por objeto el estudio de la
esencia y la percepcin de la belleza. Formalmente se ha definido tambin como
"ciencia que trata de la belleza de la teora fundamental y filosfica del arte". La palabra
deriva de las voces griegas (aisthetik) sensacin, percepcin, de
(aisthesis) sensacin, sensibilidad, e - (ica) relativo a. Es el dominio de la
filosofa que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente.
Algunos autores han pretendido sustituirla por otra denominacin: calologa, que
atendiendo a su etimologa significa ciencia de lo bello (kalos, bello).
La Esttica es una disciplina joven, es la ciencia que estudia e investiga el origen
sistemtico del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn Kant en
"Crtica del juicio". Si la Esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus
problemas ser el valor que contiene su forma de manifestacin cultural, y aunque un
variado nmero de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, slo la Esttica analiza
filosficamente los valores que en ella estn contenidos.
I.- LA ESTTICA EN LA FILOSOFA
En primer lugar y a manera de marco terico, fundamentaremos esta rama de la filosofa
en su contexto abstracto y axiolgico; revisaremos someramente, las distintas formas de
expresin de la vida humana explicado por connotados autores, que hicieron de la
esttica, una nueva forma de explicar las cosas de la naturaleza y del mundo en que
vivimos.
Muchos son los pensadores que se han interesado por el arte y su significado. Platn, en
La Repblica sostiene, "tambin decimos que hay algo Bello-en-s y Bueno-en-s y,
anlogamente, respecto a todas aquellas cosas que postulbamos como mltiples, las
postulamos como siendo una unidad, de acuerdo con una idea nica, y llamamos a cada
una lo que es." San Buenaventura considera la proporcionalidad en su concepto de
forma, se llama hermosura; la hermosura y el deleite no existen sin cierta proporcin; y
sta primariamente consiste en el nmero. Pitgoras es el deleite expresado en su
mxima dimensin, consideraba a la justicia por ejemplo, como una ecuacin
proporcional, esta forma alegrica y comparativa da un tinte bello acerca de la justicia.
Diderot por otra parte, nos dice que hay dos maneras de expresar lo bello: lo bello
fuera de uno; es todo aquello que contiene en s mismo el poder de evocar en el
entendimiento la idea de relaciones. Aqu se ve claramente el concepto de orden. y lo
bello en relacin con uno y es todo aquello que provoca la idea anterior. Tiene dos
maneras expresivas, lo bello real, y lo bello percibido. No existe lo bello absoluto. No es
un asunto sentimental. "La indeterminacin de esas relaciones, la facilidad de captarlas
y el placer que acompaa a su percepcin, son los que crean la ilusin de que lo bello
era ms un asunto sentimental que racional".
Georg Wilhelm Friedrich Hegel sostiene: la belleza de la forma en la naturaleza se
presenta sucesivamente como regularidad, simetra, conformidad y armona. Arthur
Schopenhauer en El mundo como voluntad y representacin sostiene "la belleza
consiste, por consiguiente, en la representacin fiel y exacta de la voluntad en general,
con ayuda de su fenmeno en el espacio solo, mientras que la gracia consiste en la
representacin adecuada de la voluntad con ayuda de su fenmeno en el tiempo,..."
El derecho visto desde la perspectiva de la esttica, es un arte de primer orden, por
cuanto va a expresarse en distintos campos de la vida humana: en la literatura, en
estampas, en el lenguaje jurdico, en dramas y en otras formas donde el derecho se
manifiesta como nueva ciencia.
El arte como rgano de la filosofa
En el absolutismo esttico cuyas estribaciones llegan hasta el esteticismo y las
vanguardias histricas, lo esttico y el arte asumen funciones integrales, legitimadoras
de la propia existencia del mundo. La intuicin esttica, aparece como nica capaz de
reunificar lo que en la apariencia de la libertad y en la intuicin del producto de la
naturaleza existe por separado, la identidad de lo consciente y lo falto de consciencia en
el yo, as como la conciencia de esta identidad.
El arte se convierte en objeto de inters filosfico en virtud de que en l parece estar
prefigurada la solucin de los problemas que aquejan a la filosofa. El arte es estimado
como una forma especial del conocimiento, como mediacin de verdad; las aspiraciones
convierten el arte, en cuanto rgano, en matriz de una utopa filosfica de cariz
gnoseolgico. Las funciones mediadoras de lo esttico, presentes en la esttica ilustrada,
se transmutan ahora en funciones integrales y supremas, las cuales marcan el destino
posterior de este absolutismo esttico.
Las consecuencias para la propia disciplina, es la proclividad del propio Idealismo y el
Romanticismo temprano a permutar la filosofa del espritu en una filosofa esttica. La
metafsica del artista encumbra al arte como una experiencia originaria, y a travs de las
potencias artsticas, se desvela la unidad con el fondo ms intimo del mundo y lo
artstico nos da la clave para la inteleccin ms originaria de su misma esencia.
El absolutismo esttico no anuncia tan solo una utopa gnoseolgica, sino un salto a la
misma ontologa. Siempre se proclama el arte como el lugar en donde se revela lo
absoluto, sinnimo de toda verdad, se suscitan las connivencias entre el arte y la
filosofa, tratando ambas con el mismo objeto y con tendencia a objetivos similares.
El arte tras la bsqueda de la verdad
La esttica de nuestros das es sensible a la herencia hegeliana del "despus del arte". La
antologa hermenutica de Heidegger, queda satisfecha con interrogarse por la verdad
del existente que ha sido reprimida en la propia historia de la metafsica. La verdad es
sometida a una interpretacin que la entiende como un poder de apertura del ser
existente, de la obra artstica; de lo que se trata es de "instaurar el ser" con la palabra, el
pincel o cualquier otro medio expresivo. La verdad del existente implica tanto la
exposicin de un mundo, como la produccin de la tierra, a la cual se referirn las
nuevas posibilidades de sentido, las nuevas interpretaciones, los nuevos mundos
posibles. Heidegger parece virar a la ontologa y la hermenutica; en ambas direcciones,
la esttica acaba por identificarse, en problemas e intereses filosficos ms generales.
Una muestra de ese pincel expresado en el Derecho relacionado con la verdad, es la que
nos presenta Kelsen en el siguiente pasaje:
Jess de Nazaret, al ser interrogado por el gobernador
romano, admiti ser un rey, mas agreg: Yo para esto
he nacido y para esto he venido al mundo, para dar
testimonio de la verdad. Pilato pregunt entonces:
Qu es la verdad? Es evidente que el incrdulo ro-
mano no esperaba respuesta al interrogante: el justo,
de todos modos, tampoco la dio. Lo fundamental de su
misin como rey mesinico no era dar testimonio de la
verdad. Jess haba nacido para dar testimonio de la
Justicia, de esa Justicia que deseaba se realizara en el
reino de Dios. Y por esa Justicia fue muerto en la cruz
2


II.- EL DERECHO EN ESTAMPAS.
Cuando el arte de leer no se hallaba tan extendido como hoy, las gentes acreditaba
mayor talento para entender las estampas e interpretar las alegoras, las que poco a poco,

2
Hans Kelsen (1881-1973) es probablemente el terico del Derecho ms influyente del siglo XX y el ms discutido.
Elabora una teora positivista del Derecho en la que pretende dar una caracterizacin completa de los elementos
constitutivos del sistema jurdico y una descripcin del modo en que este sistema se articula.
fue perdiendo valor y sentido; sin embargo, la forma alegrica y emblemtica del arte,
atrajo y entretuvo a los hombres por varios siglos
3
.
El jurista Andreas Alciatus fue el que cre esta modalidad artstica que se basaba en la
combinacin de la estampa y la palabra, pues sus alegoras eran demasiadas
complicadas para que pudieran entenderse sin los versos que la acompaaban.
EL DERECHO EL DERECHO
CONTRA EL CONTRA EL
PODER PODER
Dice el romanista Juan Dice el romanista Juan
I glesias I glesias Si la hist oria de Si la historia de
Roma es la historia de un Roma es la historia de un
pueblo puest o en pueblo puesto en bregosa bregosa e e
incesante marcha para ir en incesante marcha para ir en
busca de lo et erno, su ra busca de lo eterno, su ra z z
hay que encontrarla en los hay que encontrarla en los
tiempos m tiempos m s lejanos, s lejanos,
cuando a cuando a n no exist n no exist a la a la
urbs urbs, pero se preparaba el , pero se preparaba el
advenimient o. El principio advenimiento. El principio
est est en las en las pocas pocas
anteriores aquella en que anteriores aquella en que
fueron echados los fueron echados los
cimient os de Roma, para cimientos de Roma, para
hacer de Roma el Universo hacer de Roma el Universo . .

Existen diversas maneras de expresar el Derecho en el campo de la esttica; as el
Derecho tiene su expresin en el poder, y desde la perspectiva filosfica, el Derecho es
poder; sin embargo, hay autores que lo niegan y otros los exaltan, como el romanista
J uan Iglesias
4
cuya expresin queda fijada en la estampa precedente. Las conquistas
romanas representa la dada Derecho-poder. Si tuviramos que descifrar la estampa, no
tendramos mayor problema, por cuanto, ella misma expresa por s misma todo el
podero romano en los tiempos de los emperadores; un buen estudioso del Derecho as
lo entiende.
Sin embargo, como en un matrimonio mal avenido, el derecho y el poder mantienen una
relacin conflictiva. Ninguno de ellos puede prescindir del otro y se influyen
recprocamente, pero parecen enfrentados y encarnan actitudes a menudo incompatibles
entre s. Quien tiene el poder siente el derecho como una molesta atadura que no le
permite actuar como deseara. Sus rivales, a su vez, invocan el derecho como un
exorcismo contra los abusos del poder y se quejan amargamente de que el poderoso
menosprecia las normas.

En este conflicto, el derecho lleva muchas veces las de perder. Se atribuye a Federico
de Prusia haber dicho: yo lanzo mis ejrcitos, conquisto territorios y hago en ellos lo

3
Radbruch, Gustav (2005) Introduccin a la Filosofa del Derecho, Mxico- Buenos Aires Fondo de
Cultura Econmica, novena reimpresin, pg. 138.
4
Iglesias, J uan (2004) Derecho Romano, Instituciones de Derecho Privado. Barcelona, 15., edicin.
que me parece adecuado; luego vienen mis juristas y lo explican de conformidad con el
derecho. Salvador Allende, presidente de Chile, se ufanaba en cambio de aprovechar
lo que llamaba resquicios legales o puntos en los que la ley no era suficientemente
precisa. Esa actitud escandaliz a la Corte Suprema de su pas, la misma que ms tarde
acogi con beneplcito el golpe de estado de Pinochet. En nuestros das, es comn
examinar el derecho desde la ptica hermenutica, esto es, indagando desde qu
ideologa el observador o el intrprete atribuyen cierto significado al discurso
normativo.

Es claro, para empezar, que el derecho es un instrumento del poder. No es el nico,
pero ha sido diseado especialmente para cumplir esa funcin y se encuentra
estrictamente a disposicin de quien ejerza el predominio social. Para esto cuenta con
mecanismos de promulgacin, modificacin, sustitucin y derogacin de normas de
muy diverso nivel, mecanismos que se hallan todos, con mayores o menores requisitos
formales, al alcance de los poderosos. Quien espera, pues, que el derecho opere como
barrera infranqueable contra la voluntad de quien maneja los resortes ser rpida y
amargamente desengaado
5
.

La mejor expresin del Derecho de Familia es la responsabilidad adquirida en el
matrimonio, que desde el antiguo Derecho Romano, tiene manifestaciones estticas
hasta nuestros das. El Cantar del Mio Cid de autor annimo, en el cantar tercero
cantar de las bodas, los del Cid, despus de muchas vicisitudes y de vencer a los
infantes de Carrin, casa a sus hijas con los infantes de Aragn y Navarra.

MATRIMONIO MATRIMONIO
EN EL EN EL
DERECHO DERECHO
ROMANO ROMANO
En En Derecho romano Derecho romano, el , el
matrimonio o matrimonio o iustae iustae nuptiae nuptiae es es
el celebrado conforme al el celebrado conforme al I us Ius
Civile Civile, en que el adjetivo , en que el adjetivo
femenino plural femenino plural iustae iustae hace hace
referencia a la conformidad de referencia a la conformidad de
esta esta instituci instituci n n con el con el ius ius. As . As , ,
iustae iustae nuptiae nuptiae es el matrimonio es el matrimonio
cuyos efectos, tanto cuyos efectos, tanto
patrimoniales como familiares patrimoniales como familiares
(concretamente, potestativos), (concretamente, potestativos),
son tomados en consideraci son tomados en consideraci n n
en las decisiones de los en las decisiones de los juristas juristas
romanos. romanos.
. .



5
Guibourg, Ricardo A. (2002) Provocaciones en torno del derecho .Buenos Aires, Eudeba,.

III.- LA ESTTICA DE LA JUSTICIA
Como el valor por excelencia en el Derecho, la justicia tiene un lugar especial en su
concepcin universal; se basa en concebir como la aptitud humana que, con fundamento
en los principios ticos, morales y jurdicos persigue como fin supremo lograr el respeto
y el adecuado ejercicio de los derechos individuales o colectivos, para cuyo fin se debe
implementar acciones como instrumentos especficos de coercin y/o sancin del actuar
humano en la justa proporcin, es decir, equiparando el valor del bien jurdico tutelado
con el dao causado por la conducta o la ausencia de ella.
Entre otras muchas teoras sobre la justicia, destacamos segn la mitologa griega, como
diosa superior del olimpo Temis, la justicia naci de la unin dada entre Urano y gea.
Como diosa de las leyes eternas, figura entre las esposas divinas de Zeus, la segunda
despus de Metis. Con Zeus, Temis engendr la virgen Astrea, personificacin de la
J usticia. Los mitgrafos y los filsofos han imaginado que Temis era consejera de Zeus.
Entre las divinidades de la primera generacin, Temis es una de las pocas que ha sido
asociada a los Olmpicos, y comparte con ellos su vida en el Olimpo. Deba este honor
no slo a sus relaciones con Zeus, sino a los servicios que haba prestado a los dioses
inventando los orculos, los ritos y las leyes.
Temis empua una espada con una mano mientras que con la otra sostiene una balanza
y como ya es famoso, una venda le cubre los ojos, queriendo indicar que la justicia no
entiende de rango, riquezas o intereses particulares. Adems, se la sita sobre un len
para denotar que la justicia debe estar acompaada de la fuerza. Vivi casi siempre en la
tierra pero durante la edad de hierro, llena del espanto que le causaron los grandes
crmenes que se cometan se traslad al cielo donde ocup el lugar del zodiaco llamado
Virgo.
La definicin de Platn como armona social. En su libro "La Repblica", Platn
propone para la organizacin de su ciudad ideal, a travs del dilogo de Scrates, que
los gobernantes de esta ciudad se transformen en los individuos ms justos y sabios, o
sea en filsofos, o bien, que los individuos ms justos y sabios de la comunidad, es
decir, los filsofos, se transformen en sus gobernantes.
Aristteles la justicia es la igualdad proporcional. Dar a cada uno lo que es suyo, o lo
que le corresponde. Dice que lo que le corresponde a cada ciudadano tiene que estar en
proporcin con su rango social y sus mritos personales. Santo Toms de Aquino
sostiene que los ciudadanos han de tener los derechos naturales, que son los que Dios
les da. Estos derechos son llamados ms adelante los Derechos Humanos.
Para los utilitaristas las instituciones pblicas se componen de una forma justa cuando
consiguen maximizar la utilidad agregada en sentido de felicidad. Segn esta corriente,
lo justo es lo que beneficia al mayor nmero de personas a la vez. Para Ulpiano, la
justicia es la constante y perpetua voluntad de darle a cada quien lo que le corresponde.
Por eso se representa por una mujer con los ojos vendados, con una balanza en una
mano y una espada en la otra. La interpretacin de cada smbolo que forma parte la
figura de la justicia, ha dado lugar a toda una literatura expresada en todas las pocas
del desarrollo humano en la constante bsqueda de su aplicacin.
Rudolf Von Ihering nos dice que todo derecho en el mundo debi ser adquirido por la
lucha, esos principios de Derecho que estn hoy en vigor ha sido indispensable
imponerlos por la lucha a los que no los aceptaban, por lo que todo derecho, tanto el
derecho de un pueblo, como el de un individuo, supone que estn el individuo y el
pueblo dispuestos a defenderlos. El Derecho no es una idea lgica, sino una idea de
fuerza; he ah por qu la justicia, que sostiene en una mano la balanza donde pesa el
Derecho, sostiene en la otra la espada que sirve para hacerle efectivo. La espada, sin la
balanza, es la fuerza bruta, y la balanza sin la espada, es el Derecho en su impotencia; se
completan recprocamente; y el Derecho no reina verdaderamente, ms que en el caso
en que la fuerza desplegada por la justicia para sostener la espada, iguale a la habilidad
que emplea en manejar la balanza
6

Ahora bien, en dnde se encuentra plasmada la J usticia dentro de esta convivencia
humana?. La respuesta no se hace esperar, la J usticia se encuentra plasmada en el
Derecho, pues ste es quien, con sus normas, busca como fin dar justicia a todos los
miembros de una sociedad, pues el medio para alcanzarla es evidentemente el propio
Derecho. Que bella es la justicia expresada en el Derecho, aqu encontramos
precisamente la esttica del Derecho. Y ese equilibrio entre lo justo y la ley, es
representada en la balanza, de uso comn en la vida cotidiana, pero es el smbolo en la
vida de los pueblos en los actos sociales, morales y legales.
El Derecho es justo por naturaleza, tal como lo afirmaran los iusnaturalistas. La ley, en
cambio, trata de serlo. Aqu hay que hacer una aclaracin, que no es lo mismo ley que
Derecho; porque toda ley es Derecho, pero no todo Derecho es ley. La ley es una parte
del Derecho, ella surge de l, por lo que es necesario no incurrir en el error de
catalogarlos como sinnimos.
El Derecho es justo, no obstante, son los seres humanos los que lo hacen injusto, puesto
que, los legisladores hacen el Derecho Positivo y ste es el que debe ser observado por
todos. Los positivistas consideran que por justicia debe entenderse la legalidad, el
riguroso apego a la ley, o sea, la imparcial y correcta aplicacin e interpretacin del
Derecho positivo. Pero, en uno de los mandamientos del abogado que da Couture
7
,
sostiene: Tu deber es luchar por el Derecho, pero el da que encuentres en conflicto el
Derecho con la J usticia, lucha por la J usticia. Esto significa que la J usticia est por
encima del propio Derecho, pero del derecho positivo, demostrando en esta forma su
mejor expresin y demostracin de su esttica.


6
Rudolf Von Ihering(1974) Estudios jurdicos -la lucha por el derecho. del inters en los contratos. la posesin-.
Traduccin directa del alemn por Adolfo Gonzlez Posada, Profesor de la Universidad de Madrid, Editorial Heliasta
S.R.L., Buenos Aires, pg. 10. Biblioteca de Facultades, Universidad de Medelln.
.
7
J urista y docente. Fue profesor titular de Derecho Procesal en la Universidad de la Repblica-Uruguay. Dirigi la
"Revista de Derecho, J urisprudencia y Administracin", fue Decano de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales y
Presidente del Colegio de Abogados.El Declogo del Abogado, es un mandamiento de conducta y tica que la
doctrina y los reglamentos profesionales o corporaciones imponen a los abogados en el ejercicio de su profesin. En
Amrica Latina es muy conocido el famoso Declogo del Abogado, redactado por el eminente jurista uruguayo
Eduardo Couture, quien fue incorporado al Colegio de Abogados de Lima, como miembro de Honor en 1951.
La Balanza La Balanza: :
Se ha utilizado desde la antig Se ha utilizado desde la antig edad como s edad como s mbolo de mbolo de
justicia y del derecho, dado que representa el equilibrio justicia y del derecho, dado que representa el equilibrio
a trav a trav s del cual se da a cada individuo lo que s del cual se da a cada individuo lo que
es justo y por ley le corresponde. es justo y por ley le corresponde.
La balanza, por si sola, no contiene elementos La balanza, por si sola, no contiene elementos
representativos que la relacionen con la actividad de la representativos que la relacionen con la actividad de la
justicia, sino que en realidad forma parte de un justicia, sino que en realidad forma parte de un
conjunto de simbolismos que conforman a la figura de la conjunto de simbolismos que conforman a la figura de la
Diosa Themis, Diosa de Origen romano, que tiene los Diosa Themis, Diosa de Origen romano, que tiene los
ojos vendados, una Espada en una mano y la balanza ojos vendados, una Espada en una mano y la balanza
en la otra. en la otra.
Un significado intr Un significado intr nseco de la balanza, se nseco de la balanza, se
proyecta sobre el simbolismo de demostrar que la proyecta sobre el simbolismo de demostrar que la
J usticia no se inclina sobre un solo lado, sino que por el J usticia no se inclina sobre un solo lado, sino que por el
contrario, mantiene un equilibrio proporcionado entre la contrario, mantiene un equilibrio proporcionado entre la
igualdad y la justicia. igualdad y la justicia.


IV.- EL DERECHO Y LA LITERATURA.
La literatura definida como el arte que emplea como medio de expresin una lengua,
tiene una influencia en el Derecho, ya que ofrece una reflexin sobre la labor del
Derecho en la sociedad. Las relaciones bsicas consisten en que la Literatura cumple
una funcin didctica a favor del Derecho; esta funcin es la reflexin de la literatura
acerca del Derecho mediante la transmisin de conocimientos. El desarrollo de la
institucin jurdica, ha seguido distintas dimensiones que explican la relacin entre el
Derecho y la literatura; la literaria, donde los escritores de la literatura universal han
sentido profundo inters por temas del derecho, por las instituciones jurdicas, el papel
de la ley, las experiencias en los presidios, la pena de muerte entre otros.
La ms desarrollada es la dimensin interpretativa, donde el debate ha sido generado
por el desarrollo de la tcnica hermenutica, que no han pasado desapercibidas por
prestigiados pensadores jurdicos. La dimensin escrita, donde los escritos literarios de
abogados, funcionarios pblicos, legisladores o jueces, manifiestan su inters por temas
jurdicos enmarcarcados en la literatura. Por eso, la relacin entre el Derecho y la
literatura, es ms profunda que la simple antologa de casos, en los cuales, los asuntos
litigiosos o judiciales, han sido tratados por poetas, narradores y otros escritores. El
desarrollo hermenutico en el campo jurdico en el siglo pasado, ha generado nuevos
caminos para los estudios jurdicos. La relacin entre ambas disciplinas, se han
vigorizado a partir de la naturaleza interpretativa que comparten.
La filosofa y la literatura tienen funciones reflexivas, se asemejan tanto que, se podra
pensar hasta se confunden; la diferencia radica en que la literatura hace reflexiones
contando historias, recurriendo a la ficcin, an cuando la mayora de stas se basan en
hechos reales. La filosofa cumple la labor de teorizar, formulando o tratando de
proponer distintas formas de pensar sobre la vida, la sociedad y el mundo como
contexto general; muchos filsofos han teorizado, transmitiendo su pensamiento
mediante obras literarias; cuando esto ocurre, se confunde la literatura con la filosofa.
La literatura tiene un subgnero llamado novela filosfica, al decir de Aristteles
el arte literario es ms filosfico que la historia, porque la historia se limita a mostrar
qu sucedi, mientras que las obras literarias, nos muestran las cosas como podran
suceder en la vida humana
8

Los hechos jurdicos de la vida de los pueblos, sociedades y Estados, se acontecen en
los tribunales de justicia y de aqu arranca la literatura las piezas ms inverosmiles para
resaltar los resultados sublimes favorables o desfavorables a los actores en ese teatro
socio-jurdico, que son verdaderos testimonios de la realidad social. Aqu la literatura la
embellece con la narracin sucesiva de los hechos, abriendo caminos para las
jurisprudencias, puesto que, como lo adverta Francesco Carnelutti, jurista italiano, fue
el primero en demostrar con amplitud la enorme e intrnseca relacin que existe entre el
Derecho y el arte, adopt la frmula Arte del Derecho utilizndola precisamente
como titulo del mismo. Precis que estudiar el Derecho y el arte, significa atacar desde
dos lados diversos el mismo problema. El arte como el Derecho, sirve para ordenar el
mundo, el Derecho como el arte, tiende un puente desde el pasado hacia el futuro. Aqu
se expresa la esttica en toda su dimensin.
Las obras literarias han tenido como argumento a la ley y a la justicia, su amplia y
variada seleccin, nos permite conocer cmo ha visto a la justicia, a los jueces,
abogados, los procesos judiciales, las distintas formas de condena etc.; la literatura
puede iluminar y alentar la vida moral, y el razonamiento poltico puede beneficiarse
con las emociones que evoca la imaginacin literaria. sta es como la imaginacin
pblica, imaginacin que sirve para guiar a los jueces en sus tareas judiciales, a los
legisladores, en su labor legislativa, a los polticos, cuando midan la calidad de vida de
las gentes cercanas y lejanas; esta imaginacin, es un ingrediente esencial para una
postura tica que nos lleva a interesarnos en el bienestar de las personas, cuyas vidas,
estn tan distantes a la nuestra.
Una destacada filsofa norteamericana Martha Nussbaum
9
en Justicia Potica (1995),
aboga por una concepcin humanista del Derecho a partir de la imaginacin literaria.
Sostiene que si no se la cultiva, se pierde en un puente esencial hacia la justicia social.
Reflexiona sobre Tiempos Difciles de Dickens, sostiene que esta novela contiene una
visin normativa de una economa e imaginacin poltico-cientfica. Tambin habla del
Poeta-J uez en el captulo de su libro titulado Los poetas como jueces, en l sostiene,
que el juez debe equipararse de una gran cantidad de atributos no literarios, como el
conocimiento tcnico-legal, de la historia y de los precedentes, atencin debida a la
imparcialidad, pero adems, debe afinar su capacidad humana y eso lo logra a travs de
la literatura.
Giorgio Del Vecchio despleg su inters por vincular en algunos estudios al Derecho
con la Literatura, en una de sus obras pudo realizar una excelente vinculacin entre el

8
La Potica
1
es una obra de Aristteles, escrita en el siglo IV a. C., entre la fundacin de su escuela en Atenas, en el
335 a. C., y su partida definitiva de la ciudad, en el 323 a. C. Su tema principal es la reflexin esttica a travs de la
caracterizacin y descripcin de la tragedia.
9
Naci en Nueva York el seis de mayo de 1947. Su trabajo est orientado sobre todo a la filosofa antigua, el derecho
y la tica. Estudi teatro y letras clsicas en la Universidad de Nueva York, donde se gradu en 1969, y luego hizo
estudios de posgrado en filosofa en Harvard, universidad en la que obtuvo su doctorado.
Derecho y la Literatura; hizo un interesante e ilustrado anlisis jurdico de la inmortal
obra de la literatura universal La Divina Comedia de Dante Alighieri. Abert Fina
Sanglas ha publicado una excelente y exquisita obra titulada J usticia y Literatura, la
cual viene siendo aprovechada muy fructferamente por el mundo jurdico de habla
hispana.
Richard Posner es magistrado y juez de la corte de apelaciones para el sptimo circuito
de los Estados Unidos de Amrica, fue siempre conocido e identificado como uno de los
mejores exponentes y representantes del movimiento jurdico denominado Anlisis
econmico del derecho. Es cuestionado por esta ambivalencia , no se puede dejar de
reconocer la importancia y utilidad de su obra Law and Literature ,se trata de una obra
muy versada, analtica y exquisita en la que se demuestran ampliamente la relacin
entre ambas disciplinas .


J os de Sousa Saramago, premio nobel de literatura en su Ensayo sobre La ceguera
narra una serie de hechos ocurridos a partir de un extrao fenmeno, los individuos
empiezan a perder la vista a causa de una ceguera blanca que, como un mar de leche,
invade sus ojos. A partir de esta trama sencilla y terrible, el narrador va presentando las
nuevas circunstancias. El inicial terror de los nuevos ciegos, las relaciones de poder que
se van conformando, las alegras, las nostalgias, las esperanzas y las desesperanzas, son
retratados con notable precisin. La narracin es acompaada por reflexiones de distinta
ndole, pero sin reducir el horror de los sucesos; ms bien, dan cuenta de las
profundidades del alma humana, de nuestras limitaciones al momento de intentar
explicar las conductas y los sentimientos.
Miguel ngel Asturias en El Seor Presidente, nos presenta las crueldades sufridas por
los habitantes de un pas latinoamericano bajo una dictadura totalitaria, los abusos de
poder, la violencia y desprecio a las clases ms desprotegidas, son los argumentos de la
novela. As, aparece la tirana, las injusticias sociales, la explotacin, violencia y
corrupcin del gobierno. Este es el tema expuesto en la obra, un alegato a favor de los
derechos humanos, de la moral de las gentes y del comportamiento tico del gobernante.
En nuestro medio, existen figuras notables que sealaron los derroteros jurdicos y
literarios como J os Len Barandiarn, verdadero patriarca de la doctrina jurdica
peruana y todo un icono del Derecho peruano. Dos son los artculos en los que este gran
jurisconsulto peruano escribi sobre el tema de Derecho y Literatura, El derecho y el
arte, Consideraciones jurdicas sobre el Quijote y Dante Alighieri: su vida y su obra.
Tambin otro maestro sanmarquino J orge Eugenio Castaeda realiza el anlisis jurdico
de la obra literaria vinculando con un estudio y anlisis filosfico, consultando tanto a
filsofos del derecho como a filsofos en general. Para el autor, el Quijote y el Derecho,
era algo ms que la administracin de justicia. Era conducta; era comportamiento; era lo
que crea J ames Goldschmidt el Derecho es la ms expresiva e impresionante, la
ms grandiosa y especfica manifestacin de la moral sobre la tierra
10
. Ciertamente
debi conocer lo que Aristteles pensaba sobre el derecho.
En El mundo es ancho y ajeno de Ciro Alegra, el hombre ya no se enfrenta al rigor de
la naturaleza, ahora imperan los problemas generados por los propios hombres, los
hechos narrados por el autor, se suceden en la comunidad de Rumi, un apacible pueblo
de la serrana peruana donde el comunero Rosendo Maqui, siente las necesidades de su
comunidad y piensa en mejorar su nivel de vida, pero un rico hacendado lvaro
Amenabar, rompe la tranquilidad de la comunidad al apropiarse las tierras del ayllu.
Aqu queda evidenciado el abuso, prepotencia, brutalidad y arbitrariedad del
latifundismo en contra de las comunidades indgenas por un lado, y por otro, el amor a
la tierra, el sentimiento de justicia y la valenta de los campesinos en defensa lo que
significa para ellos la supervivencia y la intangibilidad de la comunidad. Dos realidades
se presenta en el escenario: el carcter explotador de los gamonales apoyados por los
tinterillos y jueces venales, y la violencia de los comuneros en defensa de sus tierras
y ante tanta injusticia, los comuneros abandonan su lugar de origen en busca de un
mundo ancho y ajeno.
Clorinda Matto de Turner en Aves sin Nido, J os Mara Arguedas en El Sexto, nos
presenta el grave problema del hacinamiento en las crceles, de cuyas enseanzas hoy
podemos hablar de un Derecho Penitenciario; Los Ros Profundos y Yawar Fiesta
narran con lujo de detalles, la participacin de los actores jurdicos en los problemas
sociales en las comunidades andinas.

V.-DRAMA Y DERECHO
Segn la definicin griega clsica, drama es la forma de presentacin de acciones a
travs de su representacin por actores y por medio del dilogo. En tanto gnero
literario, el drama se dividi desde sus inicios en la Grecia antigua, donde se considera
que el teatro tiene su nacimiento en tragedia y comedia. Posteriormente, el drama se
divide en gneros realistas y gneros simblicos; entre los primeros quedaron inscritas
la tragedia y la comedia ya existentes y, entre los segundos, el melodrama, la farsa y la
tragicomedia, reconocidos como tales desde el renacimiento.

10
Goldschmidt, Werner (2005) Introduccin filosfica al derecho Madrid, editorial Lexis Nexis. El mundo jurdico:
J urstica sociolgica. Las adjudicaciones de potencia e impotencia. Sociologa general. Sociologas especiales.
Sociologa jurdica. J urstica normolgica: Las normas. El ordenamiento normativo. J urstica dikelgica.
La esencia de la tragedia es siempre una antinomia y el Derecho descansa
precisamente sobre anttesis y antinomias
11
como el ser y el deber ser, entre el Derecho
positivo y el Derecho natural, entre la libertad y el orden, la justicia y la equidad, etc. El
teatro sera la concrecin del drama que incluye el espectculo, la actuacin, la msica,
etc. Es decir, elementos que no le son propios al drama como realidad lingstica
acotada solamente al discurso. El anlisis de un drama puede ser hecho desde la crtica
literaria, en cambio el anlisis del teatro debe incluir factores como actuacin,
evaluacin del espectculo, los msicos, la iluminacin, etc. Veamos a continuacin la
esttica del Derecho hecho drama.
La Vita bella (La vida es bella) (1997) todo empieza cuando Guido, un judo bueno y
amable se enamora de Dora, una mujer de buenos sentimientos que no era juda.
Producto de ese amor nace J osu que crece feliz a pesar de ser vctima de
discriminacin conjuntamente con sus padres. El momento trgico llega cuando los
nazis irrumpen su hogar y los llevan a los ferrocarriles y lo embarcan a los guetos a
realizar trabajos forzosos. El drama termina, cuando en el camino Josu se encuentra
con su madre, ignorando el sacrificio de su padre.
Este drama presenta en forma palpable la esttica del Derecho encumbrado en los
Derechos Humanos y la violacin flagrante del mismo, como el derecho a no ser
discriminado, queda evidenciado cuando un inspector alemn va a la escuela y dice a
los nios que tienen la mejor patria, que su raza es superior a cualquier otra y cuando
ponen carteles en los restaurantes sealando que se prohiba la entrada a perros y a
judos. La violacin del derecho a la vida garantizada por las Constituciones polticas y
la Carta de San Francisco, es notaria dicha violacin cuando los judos son reclutados y
llevados a los campos de concentracin. La violacin al derecho a la dignidad e
integridad fsica y psicolgica son otra de las facetas de este drama.
I am Sam (yo soy Sam) (2001), otro ejemplo del Derecho hecho drama y llevada al cine
es el que muestra como Sam, un padre discapacitado mental que tiene la mentalidad de
un nio de siete aos, viva feliz junto a su hija Lucy, ya que la madre de esta nia los
abandon el mismo da que naci Lucy. Sam se dedica a educarla en el poco tiempo que
tena en compaa de su vecina y amiga Annie, hasta que la nia tena siete aos. Las
autoridades piensan que su padre puede frenar el crecimiento intelectual de su hija y
deciden entregarla en adopcin. Sam encuentra medios para mantenerse cerca de su
hija.
La belleza del Derecho se ve reflejada cuando Sam entiende que sobre todas las
circunstancias, debe proteger a su hija y brindarle lo mejor como pap a pesar del
legtimo derecho de adopcin que las leyes sealan. Podra hallarse un conflicto de
derechos. Si Sam podra haber cuidado a su hija sin ninguna ayuda a pesar de su
mentalidad de siete aos o debera la hija vivir con los padres adoptivos. En este drama
se refleja uno de los captulos ms importantes de la Filosofa del Derecho: la axiologa
y la teleologa manifestada en la seguridad jurdica y en la dignidad de la persona
humana, y el fallo que dict la Corte al negar la tutela a Sam sobre su hija basndose
en una expresin del Derecho referida a que las leyes, no pueden hablar a los afectos o a
los sentimientos, porque son fros.

11
Radbruch, Gustav, (200) op.cit. pg.147.

VI.- EL LENGUAJE JURDICO
El lenguaje jurdico se distingue ms bien por aquello de que huye que por lo que
contiene
12
. Radbruch seala que el lenguaje legal no es persuasivo, porque las leyes no
pueden hablar a los afectos, a los sentimientos; son fros, la misin de la ley es ordenar,
hacer cumplir el derecho y no entrar en disquisiciones acadmicas. El lenguaje jurdico
es sustancialmente parte del lenguaje natural. Expresan los derechos subjetivos y los
deberes, es utilizado en textos que amparan la vida social relacionada con los poderes
del estado. El derecho por ser un instrumento de control y de comunicacin social, le da
el calificativo de lenguaje directivo; la necesidad de precisin exigible al lenguaje
jurdico, lo sita en el nivel intermedio entre el lenguaje comn y el tecnicismo, y obliga
a los textos jurdicos, introducir frecuentes definiciones para matizar adecuadamente los
conceptos empleados en el cuerpo legal. Este lenguaje aparece en los textos jurdicos
desde la antigedad hasta nuestros das.
Lejos queda la edad en que la condicin de jurista, iba unida a una docta erudicin,
donde el experto en derecho, tena necesidad ante todo, de una formacin slida en
letras y humanidades; la funcin de interpretar y aplicar el derecho, era considerada una
labor ms tica que cientfica, era inevitable que las reflexiones del juez o el abogado,
tuvieran que ser salpicadas de argumentos de compleja elaboracin. Para ello, era
necesario, leer bien, comprender mejor, escribir an mejor y hablar con excelencia.
El abogado era un orador con su faceta de personaje pblico, casi siempre escritor. En la
Roma antigua, Cicern se alz con el trono latino de las letras, desde su tribuna en el
foro, donde se discutan las acusaciones, las demandas, los pleitos. Era bueno, muy
bueno, por eso fue un excelente expositor de ideas; con el tiempo, esa figura se ha
repetido hasta la saciedad. Los textos jurdicos fueron ganando en calidad literaria, hasta
convertirse algunos de ellos en documentos de gran valor, imprescindibles para conocer
la expresin ms elevada de algunos conceptos y la evolucin de las lenguas, como
sucedi con las Partidas de Alfonso el Sabio.
Existen varias formas de lenguajes para el estudio del derecho: el normativo del
legislador, el de los jueces y funcionarios, el dogmtico del Derecho que acta como
metalenguaje, el de la teora y sociologa del Derecho, el valorativo sobre el derecho, es
el lenguaje tpico de la teora de la justicia y la axiologa jurdica y el de las relaciones
entre las reglas y las meta reglas dentro de un sistema jurdico.
En pocas cuando Roma reinaba en Europa, los romanos implantaron un idioma
universal, el latn, en cuanto al uso de este lenguaje en el Derecho se generaliz,
dando cierta consonancia y acento especial hasta nuestros das. Veamos algunas de estas
muy en boga: actio in personam, accin personal; actio est ius presequendi indicio,quod
sibi debetur, accin es el deber de perseguir en juicio lo que se debe; actio de in
remverso, accin de enriquecimiento sin causa; accesorium sequitur principale, lo
accesorio sigue a lo principal; abusus non est usus sed corruptela, el abuso no es uso,
sino corruptela;aberratio ictus, golpea desviado, trmino juirdico para referirse a un
error en la vctima del delito, ejemplo dispara contra una persona y mata a otra; ab

12
Radbruch, Gustav, op. Cit, pg. 134
intestato, sin testamento jurdico, ejemplo muri ab intestato, muri sin hacer
testamento; a limine, de entrada, desde el comienzo, desde el umbral, suele utilizarse
con frecuencia en los escritos jurdicos, en especial en los jueces que rechazan una
demana in limine o sea desde el inicio, generalmente por errores de fondo o de forma; a
maiori ad minus argumento de mayor a menor; a minima por demasiado pequea, se
emplea en jurisprudencia para indicar la pena que obliga a un fiscal a apelar ante un
tribunal por considerarlo insuficiente; a non domini, argumento del que no es
propietario.
El lenguaje jurdico tiene caractersticas especiales como la imperatividad con el
predominio de la coaccin o mandato, es categrica; es un lenguaje preciso, explicito,
evitando las ambigedades; la capacidad de ser comprensible a fin de llegar a todos; su
coherencia, la formalidad entre otros.

VII.- LA ESTAMPA DE LA LEY.

La ley es una norma jurdica dictada por el legislador. Es un precepto establecido por la
autoridad competente, que manda o prohbe algo en consonancia con la justicia, y para
el bien de los gobernados; su incumplimiento trae aparejada una sancin. Otros la
definen como una norma dictada por una autoridad pblica que a todos ordena, prohbe
o permite, y a la cual todos deben obediencia."
13
. Andrs Bello defini a la ley, como
"una declaracin de la voluntad soberana, que manifestada en la forma prescrita por la
Constitucin, manda, prohbe o permite"
14
.
Las leyes son delimitadoras del libre albedro de las personas dentro de la sociedad. Se
puede decir que la ley es el control externo que existe para la conducta humana, en
pocas palabras, las normas que rigen nuestra conducta social. Constituye una de las
fuentes del Derecho, actualmente considerada como la principal, que para ser expedida,
requiere de autoridad competente, o sea, el rgano legislativo.
Su significado, sin embargo, no es unvoco. Jurdicamente, ley es la declaracin de
voluntad hecha por un legislador a fin de que sirva de ordenacin jurdica de una
comunidad. Esta funcin ordenadora diversifica a la ley jurdica de cualquier otra ley,
principalmente de las leyes de la naturaleza fsica, que registran simplemente una
regularidad en los procesos fenomnicos. La ley jurdica presenta un carcter autoritario
vinculado a una voluntad: la norma es un imperativo. Adems, a esta ley jurdica, a
diferencia de la ley moral, acompaa una sancin jurdica, como garanta de su
cumplimiento, a fin de asegurar su eficacia social. Tal concepto de ley es capaz de
adquirir diversas concreciones histricas, acordes con el concepto y la plasmacin
histrica del poder supremo, y as, en el rgimen feudal o en el estamental, la ley

13
Quintero, Csar (1990) Dereccho Constitucional,
14
El Cdigo Civil de la Repblica de Chile (tambin conocido como Cdigo de Bello) fue obra del jurista chileno-
venezolano Andrs Bello Tras largos aos de trabajo (oficialmente en el seno de varias comisiones, pero en la
prctica actuando en forma solitaria), Bello entreg un proyecto de cdigo en 1855, el cual fue enviado por el
Presidente Manuel Montt al Congreso Nacional para su aprobacin, acompaado de un mensaje redactado por el
propio Andrs Bello, el 22 de noviembre de 1855, siendo aprobado el 14 de diciembre de aquel ao. Entr en
vigencia el 1 de enero de 1857
aparece como Magna Charla libertatum, mientras que en el Estado absoluto es la
voluntad del soberano, y en el Estado constitucional es la soberana de la ley que
presupone la divisin de poderes y que vincula la ley a la voluntad popular, articulada
mediante la representacin parlamentaria.
La Libertad Guiando al Pueblo de
Eugne Delacroix (1830)
El lienzo es una estampa
para el derecho debido a
que muestra que la unin
hace la fuerza y que con
ella cambi la historia en
materia de derechos
fundamentales y sociales a
nivel mundial.
Con ella vino la declaracin
de los derechos del
hombre y del ciudadano,
que dio origen a una nueva
generacin de derechos y
obligaciones.

El que no puede corregir la conducta de los ciudadanos sino suprimindoles las
comodidades de la vida, debe confesar que no sabe gobernar a hombres libres"
15
. La
libertad es un valor primordial, ya que permite que los dems valores existan. Aunque
los medios de comunicacin, los polticos o la escuela hablen sobre este valor, definirlo
no es tan fcil pues existen distintas formas de concebirlo y ejercerlo. Es la situacin
donde uno tiene la posibilidad de actuar o no sin interferencias, presiones, ni
constricciones. A partir de esta concepcin se plasman en las leyes los derechos
fundamentales de los individuos que les garantizan las libertades de expresin, culto
religioso, asociacin, trnsito, pensamiento, entre otras. Estas libertades constituyen la
base misma de las sociedades democrticas.
La esttica de la ley, expresada en el lienzo que representa una escena del 28 de julio de
1830 en la que el pueblo de Pars levant barricadas. El rey Carlos X de Francia haba
suprimido el parlamento por decreto y tena la intencin de restringir la libertad de
prensa. Los disturbios iniciales se convirtieron en un levantamiento que desemboc en
una revolucin seguida por ciudadanos enojados de todas las clases sociales. No existi
un nico cabecilla. Por eso Delacroix representa a la Libertad como gua que conduce al
pueblo. Tampoco est representada de una forma abstracta, sino que es una figura
alegrica muy sensual y real.
El espectador slo tiene dos posibilidades, el unirse a la masa, o el ser arrasado por ella.
El pueblo es la unin de clases: se representa al burgus con su sombrero de copa y
empuando el fusil, al lado un andrajoso y un herido que pide clemencia a Francia. Al

15
Toms Moro, Utopa.
fondo aparecen brumas y humos de la batalla que diluyen un barrio francs bastante
realista. A los pies de la libertad un moribundo la mira fijamente indicndonos que ha
valido la pena morir por ella. El lienzo grafica por s mismo la belleza de la libertad
consagrada en la ley.
Hay una estructura en forma de pirmide con los muertos por la libertad en la base y la
libertad en la cima sosteniendo en la mano derecha la bandera tricolor y en la mano
izquierda un rifle. El ligero pincel de Delacroix y la fuerza luminosa de sus colores
exaltan la vitalidad de sus cuadros. Para aumentar la tensin y el movimiento aadi
contrastes complementarios junto a la oposicin de los claroscuros. El color para
Delacroix no solo tena un valor de representacin, sino sobre todo un significado
emocional propio, con el que el pintor intentaba plasmar sobre el lienzo el sentimiento y
la disposicin de nimo de las personas. Se utilizan colores plidos con pinceladas
sueltas destacando el azul, el rojo y el blanco de la bandera.
Declaracin de los derechos del
hombre y del ciudadano de 1789
Documento muy importante en
materia de derechos
fundamentales del hombre.
Perduran hasta la actualidad.
Gracias a dicha declaracin y a
su 2da edicin en 1793 es que
existe el concepto tan amplio de
derechos naturales de los
ciudadanos.

Declaracin Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 adoptada
por la Asamblea Constituyente francesa del 20 al 26 de agosto de 1789, aceptada por el
Rey de Francia el da 5 de octubre de 1789. Es uno de los textos jurdicos, filosficos,
ticos, morales, y espirituales ms importante de la Historia de la Humanidad, seala
que los representantes del pueblo francs, han formado una Asamblea Nacional por la
voluntad del pueblo y ms adelante es expresada en una ley universal.
Considerando que la ignorancia, la negligencia o el desprecio de los derechos humanos
son las nicas causas de calamidades pblicas y de la corrupcin de los gobiernos, han
resuelto exponer en una declaracin solemne estos derechos naturales, imprescriptibles
e inalienables; para que, estando esta declaracin continuamente presente en la mente de
los miembros de la corporacin social, puedan mostrarse siempre atentos a sus derechos
y a sus deberes; para que los actos de los poderes legislativo y ejecutivo del gobierno,
pudiendo ser confrontados en todo momento para los fines de las instituciones polticas,
puedan ser ms respetados, y tambin para que las aspiraciones futuras de los
ciudadanos, al ser dirigidas por principios sencillos e incontestables, puedan tender
siempre a mantener la Constitucin y la felicidad general.

VIII.- CONCLUSIONES.
La esttica es una rama de la filosofa que expresa mediante alegoras, la belleza del
derecho, sus alcances en tanto poder de conviccin. Regulador de las conductas
humanas as como la expresin cabal de la voluntad de los pueblos, para hacer frente a
las injusticias que a menudo cometen los gobernantes. La estampa de la justicia, es la
mejor expresin de la belleza del derecho; las resoluciones de los conflictos, el
reconocimiento de los derechos fundamentales de las personas expresadas en las leyes,
demuestran por si mismas, que el derecho es un valor fundamental en la vida de los
pueblos.
La corriente histrica del derecho grafica la esttica del derecho al sostener, que el
derecho nace con el pueblo, evoluciona con l y desaparece con el pueblos; su
romanticismo es bello, porque resalta el valor del derecho expresado en la ley. No habr
pueblo alguno que carezca de la ley, ni en los pueblos primitivos se encontraba ausente
la ley, en tanto que, el primitivo, a pesar de su primitivismo, no estaba fuera del
derecho
16
. Uno de los grandes mritos de Malinowski fue demostrar, no slo en
Crimen y costumbre en la sociedad salvaje, sino tambin en otros estudios, que la vida
del hombre primitivo se enmarca en una delicada trama de derechos y obligaciones y
que su actuacin est lejos de responder a un esquema de funcionamiento basado en la
serie estmulo-respuesta.
El lenguaje jurdico tiene una expresin bella al momento de redactar un texto legal as
como cuando el abogado, convertido en orador, asume la defensa ante los tribunales
utilizando las reglas jurdicas a fin de lograr resultados favorables dentro del derecho. El
drama y otras estampas, expresan por si mismas la elegancia y belleza del derecho
hecha realidad y permiten seguir reflexionando sobre la justicia y el derecho.

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16
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