LAS FIESTAS, CELEBRACIONES Y RITUALES DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES: IMGENES E IMAGINARIOS URBANOS - Mnica Lacarrieu

Para Lacarrieu, las ciudades son el producto de los imaginarios sociales que pueblan cada rincn y que dejan huella en las vivencias y prcticas colectivas de sus habitantes (Lacarrieu). Tradicionalmente se vea a las culturas diferentes a la hegemnica en los espacios excluidos, pero esta visin, no ha hecho otra cosa que negar las manifestaciones culturales que se producen en las ciudades culturas y quitarles legitimidad (Lacarrieu). CONCLUSIN: Las fiestas, celebraciones y rituales populares recrean los espacios urbanos, estableciendo y fortaleciendo las relaciones entre las personas y grupos sociales. A travs de los espacios festivos se expresan sentimientos y complicidades que enriquecen el conjunto cultural de la ciudad. Asimismo, son esos espacios el resultado de la interculturalidad regional que ha llegado a la ciudad y que hoy ya es componente ineludible del patrimonio cultural urbano (Lacarrieu). Las celebraciones comunican y vehiculizan sentidos, contribuyen a marcar diferencialmente el territorio de las ciudades en tanto espacio vivido y reconocido socialmente (Lacarrieu). Compleja y conflictivamente se construye una ocupacin simblica de la ciudad, en la que intervienen el espacio oficial y los espacios ciudadanos, en ocasiones concesivos del oficial. Las imgenes urbanas suelen ser cristalizadas en base a representaciones ligadas al poder material y simblico (Lacarrieu). Lo urbano-festivo es una urdimbre de caminos e intersecciones complejos y mltiples desde la cual es posible que los ciudadanos aunque diferencial y desigualmente- armen sus propios mapas, instauren puntos de referencia, organicen una cartografa simblica especfica, en ocasiones en disputa con las imgenes oficiales, en otras consensuados y/o negociados con las mismas (Lacarrieu). Las imgenes urbanas son construcciones culturales y sociales producto de campos de lucha simblica (Lacarrieu). Hay imgenes ms legtimas que otras que aspiran a la determinacin de un proyecto urbano que pretende imponerse a la ciudadana, conformando y trasmitiendo valores y comportamientos, y desde las cuales se decide qu formas de apropiacin de los espacios se autorizan y qu rasgos culturales deben asumirse. La imagen en este caso, normalmente asociada al poder, es prescriptita (Lacarrieu). Como seala Rita Segato (1997): en Argentina la sociedad nacional fue el resultado del terror tnico, del pnico de la diversidad y (...) la vigilancia cultural pas por mecanismos institucionales, oficiales (...) una vigilancia capilar y entrecruzada de toda la sociedad... (Op.cit:12). Esta poltica de la semejanza (Garca Canclini;1999) promovi el ocultamiento de fiestas en el espacio pblico Las fiestas, celebraciones y rituales de la ciudad tambin vehiculizan y trasmiten los imaginarios sociales desde los cuales se implican los diversos modos de imaginarse como boliviano, indgena, joven, murguero, candombero, futbolero, rockero...., entre otros, y las diversas formas de percibir imaginariamente los recorridos, territorialidades, y ocupaciones del espacio pblico que en dichos imaginarios adquieren valor. En este sentido, los imaginarios urbanos son representaciones sociales por medio de las cuales los habitantes se representan a s mismos y ante los otros, en tanto significan y dan sentido a sus distintas prcticas cotidianas, como las festivas y ritualizadas, desde las cuales es posible autoidentificarse y diferenciarse de los dems (Lacarrieu). En el contexto de las fiestas, los grupos sociales otorgan sentido a los lugares escogidos para su realizacin, un sentido producto de la elaboracin de imgenes e imaginarios (). Desde dichos imaginarios que recorren el espacio festivo se regulan comportamientos y se establecen lmites de inclusin y exclusin. Pero la conformacin

de esos mecanismos y lmites resultan de una trama sumamente compleja, en cuyo seno las expresiones culturales toman un rol de trascendencia (Lacarrieu). Por un lado, las fiestas con sus rituales- contribuyen a manipular y negociar con los actores sociales ligados al poder qu imagen del s mismos difundir y legitimar: en este sentido, aceptan el etiquetamiento o el mote del boliviano permitido y/o autorizado, imagen producto de una diversidad institucionalizada y estereotipada desde la cual el estado local asume la otredad simplificada y tipificada y la comunidad contribuye a aplanar su propia diversidad, ocultando no slo diferencias, sino tambin conflictos propios de las luchas por el reconocimiento simblico (Lacarrieu). El papel asumido por el estado en estos casos puede ser auspicioso si al reconocer las manifestaciones de las culturas, en cierta forma contribuye a legitimar grupos sociales discriminados e invisibilizados en el espacio pblico. Sin embargo, no siempre su papel se asocia a ese objetivo, pues al negociar qu imagen del s mismo mostrar en tanto otro, no cualquier expresin inmaterial puede ser aprobada (Lacarrieu). Las fiestas, celebraciones y rituales aspiran a trasmitir e integrar una trama simblica que contribuyen a producir fronteras identitarias y gestionar la alteridad, sin embargo, con amplio poder movilizador, por ende conflictivo (Lacarrieu). Las fiestas, celebraciones y rituales, reflejan distintos propsitos y funciones, hacindose multivocales y multifuncionales, haciendo posible la participacin conjunta de los grupos y actores sociales involucrados. Revelan sus usos comunicacionales, pero tambin las formas de apropiacin del espacio pblico urbano practicado. Y aunque se originen en los lugares considerados marginales, a travs de lo festivo disputan espacios de la centralidad, o ponen en juego la mezcla incesante entre lo perifrico y lo central, redefiniendo el sentido dado a lo perifrico y a lo central (Lacarrieu). Lo festivo toma cuenta del espacio pblico contribuyendo a la creacin de estrategias del lugar que facilitan la circulacin de sentidos en torno del nuevo sentido del lugar sobre el cual se interviene. El proceso de gestin de fiestas, celebraciones y rituales, implica la programacin de lo espontneo y su desagregacin en pos de establecer dimensiones de control, orden, e incluso proyectos de ciudad tendientes a recrear imgenes oficiales y/o contestaras (Lacarrieu). Las fiestas de la comunidad boliviana que condensan asimismo rituales, cultos, celebraciones, constituyen un recurso para gestionar un mejor reconocimiento de la diversidad cultural y una mayor legitimacin de ciudadana social, pero tambin para poner en escena las diferentes formas de imaginarse como bolivianos y que imagen o imgenes de la bolivianidad se aspira amostrar hacia la propia comunidad y hacia la ciudadana en su conjunto (Lacarrieu). A travs de sus fiestas, no slo generan un espacio del consenso antes que de la protesta y la conflictividad social, sino tambin construyen su propio mapa, incluyendo rivalidades y disputas internas a los propios grupos . Dicho mapa tiende a recomponer la imagen de la ciudad como crisol de razas donde pueda integrarse ese otro que ha sido excluido. Aunque cuando termina la fiesta, retorna la pobreza y el boliviano en tanto otro, regresa a su carcter de sospechoso, de actor simblico negativo (Lacarrieu). Lo festivo permite la ritualizacin del espacio como consecuencia de proyectos polticos diversos, que buscan cohesionar a la sociedad urbana en su conjunto o a grupos sociales especficos. La fiesta asociada al entretenimiento, es el reflejo de la negacin pero al mismo tiempo de la institucionalizacin del conflicto urbano. En este sentido, ayuda a controlar, regular, prescribir y sancionar conductas y comportamientos sociales. En cierta forma esa faceta de las fiestas y celebraciones volvera factible la regulacin. Las fiestas redefinen las imgenes e imaginarios urbanos preexistentes () esta visin de lo festivo no debe interpretarse como la negacin del conflicto y la trasgresin que tambin interviene en el contexto de tales manifestaciones (Lacarrieu).