Genealoga del Hombre

de Annie Besant ______________________________________________________________

PREFACIO
Al mandar estas conferencias a los estudiantes de Teosofa, deseo advertirles que no tienen la pretensin de ser una exposicin ms autorizada" que la de los dems libros que han salido de mi pluma. uizs podr parecer superfluo que repita una advertencia que con tanta frecuencia he hecho! pero la tendencia a considerar la simple labor de una estudiante como una ense"anza autorizada se repite una # otra vez, # de aqu la necesidad de repetir lo que tantas veces se ha dicho. $n estas conferencias trato un asunto sumamente complicado # difcil. Adems, no he tenido la oportunidad de consultar con nadie acerca de la exactitud de las observaciones hechas, por medio de las cuales he llenado los vacos que se observan en la serie de hechos que nos de% &. '. (. )e aqu que estas conferencias solo sean las observaciones todava no demostradas de una simple estudiante, llevadas a cabo solo con la a#uda de los pobres # escasos poderes que poseo, # realizadas en medio del tumulto de las ocupaciones de la vida. *as cosas que he tenido ocasin de observar han arro%ado mucha luz sobre mi espritu, # han resultado beneficiosas a la par que interesantes para los muchos asiduos estudiantes en cu#a presencia se dieron estas conferencias. $llas han solventado muchos eni+mas, # han hecho inteli+ibles muchos datos antes confusos # de difcil comprensin. ,in embar+o, es mu# posible que, en cuanto a los detalles, existan muchos errores, si bien parece ser que los principales hechos nuevamente observados son exactos. -on respecto a fi%ar fechas, por lo que a los anti+uos tiempos se refiere, me creo completamente incompetente. .cil es el observar la presencia del hombre %unto con la de al+unas especies de animales sobre este +lobo, pero esto no es suficiente para fi%ar fechas precisas. 'or lo que a este punto se refiere, he tomado por norma la )octrina ,ecreta, debido a que, a medida que mi conocimiento se ha aumentado paulatinamente, me ha demostrado la exactitud por punto +eneral de este maravilloso libro, as como que &. '. (. posea una suma de conocimiento oculto que nin+uno de entre nosotros puede pretender sobrepu%ar. uizs deba a"adir que estas materias, tales como son tratadas en estas conferencias, no tienen una +ran importancia. ,in embar+o, todo lo que se refiere a nuestro pasado es sumamente interesante, a pesar de los errores de detalle, los cuales no son obstculo que nos impida adquirir el conocimiento de las verdades # principios capitales. 'or mi parte he hecho cuanto me ha sido dable para descubrir la verdad # evitar las equivocaciones # errores, pero la exactitud en seme%antes materias es ms cuestin de poder que de buen deseo. 'or lo tanto, al publicar mi peque"o libro, lo ha+o con el pleno conocimiento de su insuficiencia, si bien con la esperanza de que podr ser de utilidad a mis compa"eros de estudio, a lo menos temporalmente, hasta que lle+ue el momento en que todos sepamos ms.

ANNIE BESANT PRIMERA CONFERENCIA a Genealoga Es!irit"al

ueridos ami+os/ 0uchos de vosotros sab1is que durante los 2ltimos cincuenta a"os, la ciencia de los pases 3ccidentales ha tratado de hallar las huellas de lo que se llama la +enealo+a del hombre. $n Alemania, en .rancia # en 4n+laterra, los hombres de -iencia han tratado de ordenar el +ran n2mero de hechos reco+idos, a fin de hallar un rbol +eneal+ico # comprender el sistema por medio del cual el hombre ha evolucionado desde la niebla de fue+o hasta el ,er humano civilizado. *a +ran dificultad con que se ha tropezado para hallar las +enealo+as del hombre, estriba en el hecho de que dichas +enealo+as slo se han buscado en su naturaleza fsica. $n las huellas de su cuerpo, los hombres de -iencia si+uen paso a paso el camino a lo lar+o del cual este maravilloso # complicado or+anismo ha sido construido c1lula tras c1lula en todos los reinos de la naturaleza! # esto lo han hecho con una paciencia di+na del ma#or encomio # con bastante 1xito, aunque su i+norancia de los

ciclos sucesivos de pro+reso ha causado mucha confusin, muchos enlazamientos de tipos separados por incalculables eones de tiempo, # mucho revolver de arriba aba%o las series # sucesiones, as como el trasladar los descendientes en el lu+ar que antes ocupaban los antecesores # viceversa. Ahora bien! una vez hab1is se+uido punto por punto las huellas de la +enealo+a del cuerpo del hombre, esto no obstante no os hallis en posesin de su +enealo+a. $l hombre no es el cuerpo! el cuerpo no es ms que el vestido que el hombre lleva! # aqu1l %ams puede ser comprendido si de su +enealo+a exclus al $spritu que lo hace eterno, # a la inteli+encia que es un aspecto de este $spritu, el cual se diferencia en este mundo de materia, # se manifiesta como intelecto # como mente. )e esta suerte las +enealo+as cientficas del hombre son todas prcticamente excluidas por la naturaleza parcial de la +enealo+a, # por el hecho de que se examina exclusivamente la parte humana menos importante del hombre. $n las ense"anzas Teosficas, las cuales nos han sido le+adas por los +randes 5ishis del pasado, # adems, apo#adas, comprobadas # perpetuadas en las escrituras de todas las +randes reli+iones del mundo, hallar1is una +enealo+a ms verdadera que trata de cada una de las partes de la naturaleza del hombre. 6o es slo en los ,hstras 4ndos, aunque son los ms completos acerca de este punto, en donde pod1is hallar huellas de esta revelacin primitiva, # en donde pod1is ver al+o referente al dilatado camino que el hombre ha recorrido en su via%e desde el mineral hasta )ios! ms aun, me%or debiera decir desde )ios al mineral, # lue+o desde el mineral a )ios, puesto que como en verdad se ha dicho, no slo en los escritos 4ndos, sino tambi1n por nuestros hermanos del 4slam, ")e )ios procedemos, # a )ios volvemos". As, pues, con el ob%eto de que nos sea factible trazar con al+2n acierto la +enealo+a del hombre, creo que obraremos acertadamente si+uiendo los amplios derroteros delineados por el +ran discpulo de los 5ishis &. '. (., a quien saludo aqu con toda la efusin de mi alma a+radecida, por la luz # conocimiento que ella ha trado al mundo moderno. )esde el mismo principio de estas conferencias me complazco en reconocer mi deuda a su +ran obra la )octrina ,ecreta, de la cual todo el plan # los innumerables detalles son tomados. 'or mi parte he a"adido al+unos hechos! he llenado al+uno que otro vaco, # he puesto quizs un puente a al+unas la+unas. ,in embar+o, la ma#or parte de los materiales son su#os, pues son extrados del archivo de su vasto conocimiento oculto, de su +ran repertorio de verdades 7. &. '. (. nos ense"a que, al tratar de comprender al hombre # su +enealo+a, debemos tener en cuenta tres +randes lneas de evolucin. 'rimero! la evolucin espiritual que es de con mucho la ms importante, puesto que el $spritu es el due"o de la materia, el que la +ua, la moldea # le da forma! # a menos de que la +enealo+a espiritual sea conocida, el hombre permanecer siendo siempre un problema insoluble. ,e+undo! en el polo opuesto de la naturaleza humana, esto es, el fsico, est la +enealo+a del cuerpo del hombre. *a +enealo+a espiritual es el descenso +radual del $spritu en la 0ateria. *a +enealo+a fsica es el resultado de la ascensin del $spritu a trav1s de la 0ateria, a la cual moldea para dar lu+ar a la manifestacin de sus propios e inherentes poderes. Tercero! examinando estas dos +randes lneas, una de ellas descendiendo de arriba aba%o, # otra ascendiendo de aba%o arriba, lle+amos a un punto en que una tercera lnea de evolucin en la +enealo+a del hombre se %unta con ambas, # las une para formar el ser humano. $sto constitu#e la evolucin intelectual! esto es, la lle+ada del $+o con el fin de tomar posesin de su tabernculo fsico, as como para unir este tabernculo con el $spritu que lo ha cobi%ado, # que por medio de su sutil influencia lo ha moldeado # construido. 8na vez hemos trazado la evolucin espiritual, la fsica # la intelectual, entonces se presenta a nuestra vista una vasta perspectiva en la cual podemos ver la completa +enealo+a del hombre bosque%ada en amplios # comprensibles perfiles, # as podemos principiar a comprender al+o de la maravilla de esta 6aturaleza &umana que es )ios! )ios en forma manifestada, divino en esencia # en poderes. &. '. (. dice/ 'ara la formacin de los tres 8padhis peridicos, existe en la naturaleza un triple esquema evolucionario! o me%or dicho, tres esquemas distintos de evolucin, los cuales en nuestro sistema estn inextricablemente entrelazados # entremezclados constantemente. 7ro9 $l 0ondico, como su nombre indica, es el que se refiere al pro+reso # desarrollo en las fases de actividad todava elevadas de las 0nadas, en con%uncin con/ :do9 $l 4ntelectual, representado por los 0anasa )h#anis ;los )evas ,olares, o A+nishvatta 'itris 9, los dadores de la inteli+encia # de la conciencia al hombre! # <ro9 $l fsico, representado por los -hha#as de los 'itris *unares, entorno de los cuales la 6aturaleza ha condensado el actual cuerpo fsico... *a unin de estas tres corrientes en el hombre, es lo que lo hacen el ser comple%o que ahora es :. Ahora bien! 1sta es la +ran tarea que debemos llevar a cabo en estas conferencias. A mis d1biles manos, a mi imperfecta oratoria ha sido confiada esta labor, labor demasiado importante en verdad para m, que tan limitada
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Teniendo esto en cuenta, las referencias a la )octrina ,ecreta solo se citan cuando ha# al+2n motivo especial para ello. $n realidad puede decirse que todas estas conferencias se refieren constantemente a dicha obra. : )octrina ,ecreta l, :=< > :=?

so# en conocimiento # poderes para realizar tama"a empresa, # por lo tanto, para poder prometerme un 1xito completo. As pues, todo lo que puedo esperar de mi traba%o, es presentaros los resultados de un estudio diri+ido por un conocimiento mu# superior al mo, esperando con esto, no imponeros autoritariamente un esquema que deb1is aceptar, sino exponeros los datos que una estudiante puede proporcionar a sus compa"eros de estudio, los cuales os pueden ser de utilidad en vuestras investi+aciones, # serviros, si es que ten+o tal fortuna, a manera de norte # +ua a trav1s del intrincado laberinto de la naturaleza, de modo que puedan a#udaros en vuestros esfuerzos para franquearlo. &o# nos ocuparemos de la primera de estas tres lneas de la +enealo+a humana, la +enealo+a espiritual del hombre. A fin de comprenderla bien, debemos principiar con delinear dos amplios bosque%os. 'rimero, el bosque%o de aquellas +randes @erarquas de 4nteli+encias espirituales que en pasados Aalpas, en pasados universos, habiendo completado su evolucin humana, se han elevado lo suficiente para lle+ar a ser cooperadores con 4shvara en la formacin de un nuevo (rahmanda. $stas son las @erarquas que diri+en # moldean los Arquitectos, los -onstructores de sistemas solares. 6os es indispensable tener al+una idea, por va+a, por imperfecta, por pobre que sea, de estas +randes @erarquas que pueblan nuestro sistema solar, # a quienes somos deudores de nuestra evolucin espiritual! al+una idea expuesta con veneracin # respeto por imperfecta que sea, puesto que $llas son la vida del universo, $llas son las directoras de la evolucin espiritual, intelectual # fsica. $l se+undo bosque%o es el del -ampo de la $volucin, el lu+ar en donde la evolucin se verifica. Ahora bien! en los anti+uos anales ocultos, id1nticos en este punto con las ms anti+uas ense"anzas 4ndas, hallamos que nuestro sistema solar cuenta una existencia que se extiende ms all de lo que para nosotros es un ilimitado pasado, pues se+2n se dice, tiene al presente una edad de l.BCC.DD?.E=< a"os < ! un perodo tan enorme que al mentado no ha+o ms que proferir palabras, las cuales no llevan idea al+una a la mente humana, como no sea la de una anti+Fedad ilimitada. 5etrocediendo hacia este remoto pasado, vemos, empleando el ma+nifico smil de 0anu, a 4shvara apareciendo como una 0onta"a de *uz para iluminar las tinieblas. 6o existen palabras me%or apropiadas que 1stas para dar una idea del amanecer de un nuevo universo. *as palabras son casi obstculos en el camino de la comprensin de la va+a idea de la aparicin de la *uz en medio de las tinieblas insondables. $ste es el simil que esco+i el -reador de la &umanidad, cuando quiso describir a los hombres el amanecer de un sistema solar. *ue+o se nos dice > # nosotros slo podemos repetir respetuosamente lo que se nos dice > que 4shvara se desarrolla en una triple manifestacin, en tres .ormas, # de esta maravillosa luz vemos sur+ir en prodi+iosos # ma+nficos contornos tres poderosas # divinas formas. $stas .ormas son los poderes, los Aspectos de 4shvara, las cuales deben manifestarse en el futuro universo. 4shvara es quien crea, quien conserva, # quien destru#e, cuando se aproxima el fin del sistema. Al 8no en tres .ormas, o al Tres cu#a esencia es 8na, podemos llamarlo como bien nos plazca. 6osotros percibimos confusamente en tres upadhis lo que aparece con el ob%eto de obrar, pero esto no divide a la -onciencia que todo lo comprende # abarca, la cual anima las tres .ormas. A estas prodi+iosas .ormas les damos el nombre de *3G3,, empleando este t1rmino +rie+o que si+nifica la 'A*A(5A, debido a que la idea de sonido expresa me%or los incalculables poderes de la )eidad manifestada, sonido que crea, conserva # destru#e. Al presente esta triplicidad aparece en todas las reli+iones, excepto ac # all, en donde por causas accidentales # de poca monta, no ha sido todava clara # definitivamente aceptada. 5etroceded a la le%ana -aldea! estudiad en los exhumados restos de las abiertas tumbas del desolado $+ipto los secretos que sus momias os revelan, # en todas partes, del mismo modo que en los ,hastras 4ndos, veis sur+ir el Tres del 8no! 8no en la divinidad de ,u naturaleza, Tres en ,us poderes manifestados. *ue+o, en tomo de esta brillante Trimurti, vemos, permaneciendo en la luz que procede de $lla, a los frutos de pasados universos! esto es, a Aquellos que han conse+uido elevarse a esta maravillosa altura espiritual! # las prximas .ormas que confusamente vislumbramos en medio de esta luz, son de Aquellos que son llamados los ,iete. *as palabras descriptivas, los nombres dados a este n2mero, los ,iete, difieren en las diversas reli+iones. $l 4ndo habla de los siete hi%os de Aditi > el octavo fue 0arttanda, el sol! teniendo cada hi%o, o Adit#a, su particular "casa" propia. &an sido llamados los ,iete $spritus del ,ol! los siete )ioses del 0isterio fue ,u nombre en el anti+uo $+ipto. $n la reli+in de Horoastro eran llamados los siete Amshaspends. $ntre los @udos, $llos son los siete ,ephiroth! entre los -ristianos # 0ahometanos, $llos son los siete Arcn+eles. *os nombres no tienen importancia al+una. *o importante es que todas las reli+iones los presentan como permaneciendo en tomo de la Trinidad manifestada, siendo los Iirre#es, por decirlo as, de 4shvara en el vasto 4mperio del sistema solar, teniendo cada uno ,u propio reino, # administrando cada uno ,u propio # particular departamento. *os Teosofistas les damos el nombre de *o+os 'lanetarios, porque estos siete $spritus del ,ol han sido constantemente identificados con los siete planetas sa+rados, los cuales son ,us cuerpos fsicos. $stos planetas en su forma externa son +lobos aqu, al+unos de los +lobos que forman nuestro sistema solar! pero en su naturaleza
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)octrina ,ecreta, 44, E: # nota

espiritual son los poderosos &i%os de Aditi cada uno de los cuales posee ,u propia casa, esto es, su planeta particular, +obernando en ,u propio reino, un departamento definido del universo solar. $n torno de estos &i%os de Aditi, en un ms amplio circulo, existen adems los +randes ,eres, las @erarquas creadoras, o las )oce 3rdenes -readoras del universo. -ada una de estas 3rdenes est presidida por uno de los )oce +randes )ioses que se mencionan en todas las historias anti+uas, apareciendo +randes # ma+nficos desde la +ran distancia en que $llos moran. $stos )ioses estn simbolizados en los familiares ,i+nos del Hodiaco, pues el Hodiaco no es una invencin moderna, sino que fue le+ado a la -uarta 5aza por los +randes 4nstructores, # en vuestros propios anales pod1is leer los nombres de al+unos de $llos, uno de los cuales, Asurama#a, es conocido como el primero de los +randes astrnomos! 1l fue quien dio los Hodiacos al $+ipto # a la 4ndia. $stos crculos astronmicos son los smbolos, los cuadros sobre los cuales est escrito el plan del sistema solar, # en las tradiciones del pasado hallamos el norte # +ua para salir del laberinto, # comprendemos por qu1 se nos dice que un planeta "ri+e", o es el ,e"or de uno de los si+nos del Hodiaco, puesto que el planeta es el $spritu 'lanetario, # ,u si+no del Hodiaco es una de las +randes @erarquas -readoras, la cual contiene en s misma a las restantes @erarquas como sub%erarquas, # 1stas, ba%o ,u +obierno # direccin, constru#en ,u reino, # a#udan a evolucionar a las 0nadas que en 1l se hallan. ,i ten1is esto en cuenta, este cuadro, aunque sorprendente, no se os har confuso # de difcil comprensin. 'rimero aparece la +ran Trinidad! en torno de esta Trinidad los siete $spritus que son sus Iirre#es en ,u universo! en torno de estos $spritus las doce @erarquas -readoras, cu#a misin es construir el universo. $n la presente etapa de evolucin, de estas doce @erarquas -readoras, cinco de ellas han desaparecido del alcance de la vista de aun los ms +randes # ms desarrollados 4nstructores de nuestro mundo! cuatro de ellas han alcanzado la liberacin, # una est tocando los umbrales de la misma. As, pues, # por lo que a nuestra particular evolucin se refiere, solo tenemos que ver al presente con siete de $llas, las cuales afectan, por decirlo as, a nuestro fra+mento )eifico, la porcin de 4shvara ? , el @ivatma, el ser viviente, que pronto veremos que, en su naturaleza ms espiritual # elevada, es una parte inte+rante de una de estas @erarquas. Tratemos de obtener una vislumbre de las principales caractersticas de $llas, puesto que no es indispensable describirlas por mu# imperfectamente que lo ha+amos, a fin de que no aparezcan completamente confusas a nuestros o%os, ce+ados por la esplendorosa luz en la cual moran. 'rimero viene la 3rden que 2nicamente se puede describir por medio de palabras relacionadas con el fue+o! se les llama &litos J+neos 4nformes, ,e"ores del .ue+o, llamas )ivinas, .ue+os )ivinos, *eones de .ue+o, *eones de Iida! nombre tras nombre, epteto tras epteto, refiri1ndose todos a los atributos del fue+o, pues se ha escrito que $llos son la Iida # el -orazn del universo, el Atma, la Ioluntad Aosmica, pues por medio # a trav1s de $llos pasa el 5a#o divino de 'aramatma que despierta Atma en la 0nada del hombre. 'or deba%o de $llos est la se+unda +ran @erarqua, doble en su naturaleza, las "dobles unidades", .ue+o # Kter, la 5azn manifestada, la ,abidura del sistema, lo que llamamos (uddbi Asmico, lo qu1 despierta (uddhi en la 0nada del hombre. 'or deba%o de $stos est la tercera, 0ahat, o 0anas Asmico, Llas Tradas", .ue+o, $ter, A+ua, la actividad Aosmica, que tambi1n vierte una parte de su esencia sobre la 0onada del hombre a medida que 1ste desciende. $stas son las 3rdenes -readoras Arupa, las cuales moran en una materia demasiado sutil para asumir una forma limitada, materia en la cual todas las "formas" estn entremezcladas # se compenetran mutuamente. 0s aba%o de estas 3rdenes, ha# las 3rdenes -readoras 5upa, # la primera de ellas, la cuarta entre las @erarquas, es la nuestra, la @erarqua de las 0onadas humanas, que, sin embar+o, no han abandonado el seno de nuestro ,upremo &acedor, en donde en realidad permanecemos constantemente inseparables de $l, aunque a nosotros, supeditados como estamos por las f1rreas mallas de la materia, se nos fi+ura que somos distintos, # que estamos completamente separados. 6osotros podemos percibir confusamente que estas 0onadas estn all, en la +loria de su ori+en, %unto con una "determinada individualidad espiritual", que, se+2n se ha escrito, se separa cada vez ms # ms en los planos inferiores. )espu1s que ha#amos concluido el imperfecto bosque%o de las siete +randes @erarquas, lo cual nos proporcionar una o%eada a vista de p%aro del con%unto de nuestro tema, volveremos a ocuparnos de las 0onadas. *os llamados @ivas 4mperecederos, son la cuarta de las siete 3rdenes -readoras >no de las doce> con las cuales estamos relacionados. *ue+o si+uen las tres 2ltimas 3rdenes que contienen una +ran parte de lo que #a ha evolucionado en nuestro esquema planetario en pasados Aalpas, # de las cuales podemos saber al+o ms, puesto que estn relacionadas con nuestra especial evolucin. *a quinta @erarqua es llamada la de 0aMara, # tiene por smbolo el pent+ono. $n 1ste aparecen los aspectos duales espirituales # duales fsicos de la naturaleza, los positivos # los ne+ativos en lucha entre s! estos 2ltimos son los turbulentos, los "rebeldes" de un +ran n2mero de mitos. 'ronto tendremos bastantes datos acerca de estos rebeldes, los cuales son llamados los Asuras, nacidos del primer -uerpo de (rahma, el -uerpo que, rechazado, se
?

8na porcin de 0i mismo, un ser viviente. (ha+avad Gita, NI, E

convirti en Tinieblas. 8na +ran hueste de ,eres de esta @erarqua proceden de un pasado universo, # sur+en en su completo desarrollo, por as decirlo, del *o+os 'lanetario. $stos ,eres parece que tambi1n son llamados Asuras, # pertenecen a este universo por su evolucin, pero nosotros estamos especialmente relacionados con los nacidos del -uerpo de Tinieblas. $stos son ,eres de un +ran poder # conocimiento espiritual, pero llevan profundamente oculto en si mismo el +ermen, la esencia de AhamMara, de aquella que #o creo que constitu#e la facultad que es necesaria para la evolucin humana. $llos son el fruto de la primera -adena planetaria, palabra 1sta que se har ms familiar # comprensible a medida que prosi+amos en nuestro estudio. *a sexta de estas +randes @erarquas contiene al+o que tambi1n podemos comprender! contiene a los nacidos del -uerpo de (rahma que es conocido como el -uerpo de *uz, o del )a. $ntre esta hueste de )evas se ve brillar con especial resplandor a un +rupo de $llos! son los 'itris de los )evas, los cuales son conocidos con el nombre de A+nishvattas, Aquellos que son llamados los s1xtuples )h#anis! $llos son los que lo dan todo al hombre excepto el Atma # el cuerpo fsico, # por lo tanto son llamados los dadores de los cinco principios medios humanos. $llos diri+en a la 0nada a fin de que le sea factible obtener los tomos permanentes relacionados con estos principios, o el "quntuple plasma". $llos son el fruto de la se+unda -adena planetaria. $sta @erarqua inclu#e adems +randes huestes de )evas, los ms elevados $spritus de la 6aturaleza, o $lementales del 5eino 0edio. *a s1ptima @erarqua contiene aquellos a quienes conocemos ba%o el nombre de 'itris *unares, o los 'itris (arhishad, nacidos del -uerpo de (rahma llamado el -rep2sculo, el ,andh#a. $stos 'itris (arhishad estn relacionados con la evolucin fsica del hombre, del mismo modo que los 'itris A+nishvatta lo estn con la intelectual! as es que a medida que prosi+amos en nuestro estudio trabaremos conocimiento con ambos. Adems, aquellos que vemos a+ruparse a su alrededor, # que pertenecen a su @erarqua, son sus a+entes en la obra que deben llevar a cabo! vastas huestes de )evas, los $spritus inferiores de la 6aturaleza, o $lementales del 5eino ms 4nferior, los cuales estn ocupados en la actual construccin del cuerpo del hombre. O aqu se hallan tambi1n los espritus de los tomos, las semillas de la evolucin en Aalpas futuros, pero con ellos no tenemos nosotros aqu nada que ver. As, las siete +randes @erarquas, u 3rdenes -readoras, se presentan ante nuestra vista en su esplendor, prontas para llevar a cabo la misin que les est encomendada, la misin de +uiar a sus hermanos ms %venes a lo lar+o del sendero de la evolucin, # la de diri+ir el desarrollo de poderes espirituales en un universo de materia. Ahora echemos una o%eada al se+undo +ran bosque%o, el del -ampo de la $volucin. ,obre 1ste no me extender1 mucho, puesto que sus contornos se harn claros # visibles a medida que estudiemos la evolucin fsica! sin embar+o, no podemos hacer comprensible a nuestro espritu los puntos referentes a la evolucin espiritual, a menos de que ten+amos a la vista los amplios contornos del -ampo en el cual dicha evolucin tiene lu+ar. *a llamo -ampo, traduci1ndolo del t1rmino Ashetra del (ha+avad Gita, porque es el tipo +enuino de 0ateria. $sta palabra expresa me%or que cualquier otro vocablo que #o pueda inventar, todo lo que est incluido ba%o el nombre de 0ateria en la cual la evolucin tiene lu+ar. Al presente nosotros estamos limitados al reino de un *o+os 'lanetario, al reino al cual pertenecemos, puesto que cada *o+os 'lanetario preside sobre un -ampo de $volucin, # esto debemos estudiarlo. Aqu slo trato de los principios fundamentales. 'rimero debemos comprender claramente las diversas fases que el -ampo presenta. $stas fases se presentan una # otra vez, # en cuanto lle+uemos a comprenderlas bien, sern para nosotros a manera del hilo de Ariana para salir del laberinto. $xisten siete +randes etapas de evolucin espiritual, durante tres de las cuales el $spritu desciende. A medida que el $spritu desciende confiere cualidades a la 0ateria! le da ciertos poderes, ciertas cualidades, ciertos atributos, # estas cualidades, poderes # atributos son el fruto de las tres primeras etapas del descenso del $spritu. *ue+o si+ue una etapa, la cuarta, 2nica en su clase, en que la 0ateria, habiendo de esta suerte sido dotada con diversos poderes # atributos, entra en m2ltiples relaciones con el $spritu animador que ahora la compenetra. $sto constitu#e la +ran batalla del universo, el conflicto entre el $spritu # la 0ateria, la batalla de AuruMshetra entre las +randes huestes de los dos e%1rcitos enemi+os. Aqu, en esta parte del -ampo, es en donde est el punto de equilibrio. $l $spritu, entrando en innumerables relaciones con la 0ateria, es al principio vencido. 0s adelante lle+a el punto de equilibrio, en el cual nin+uno de los dos combatientes lleva la venta%a. *ue+o el $spritu principia a triunfar lentamente de la 0ateria, de suerte que, cuando esta cuarta etapa ha pasado, el $spritu es el due"o de la 0ateria, # est pronto para ascender a trav1s de las tres restantes etapas que completan las siete. $n estas tres restantes etapas el $spritu or+aniza la 0ateria que ha sub#u+ado # animado, # la hace servir para sus desi+nios, as como le da la forma que necesita para manifestarse, de modo que la 0ateria se convierte en el vehculo por medio del cual todos los poderes del $spritu pueden manifestarse # hacerse activos. *as tres 2ltimas etapas tienen por ob%eto este ascenso espiritual. 'or lo tanto, ha# tres etapas descendentes destinadas a dar las cualidades! una de lucha que constitu#e las m2ltiples relaciones, # tres ascendentes en las cuales la 0ateria es modelada por el $spritu en los vehculos perfectos que le son indispensables para su manifestacin. 'ara ma#or claridad podemos presentar nuestro esquema en forma tabular/

,iete $tapas

Tres descendentes 8na equilibrio Tres ascendentes

-ualidades 5elaciones 3r+anismos

0aterializacin -onflicto $spiritualizacin

$sforzaos en conservar fi%a en vuestra mente esta idea esencial, puesto que se repite constantemente en cada una de las etapas # a todas las ri+e, sean cuales fueren las circunstancias especiales que puedan caracterizar a cualquiera de ellas. $sta idea os servir siempre # en todos los casos de norte # +ua, cuando os hall1is perdidos en medio del laberinto de las -adenas, 5ondas, Globos # 5azas, que tan fecundo manantial son de confusiones para el estudiante de Teosofa. )espu1s de esto, Pqu1 es lo que debemos esforzamos en comprenderQ *o que se llama una -adena planetaria. -onsiderada una -adena planetaria como un todo, constitu#e los 8padhis de un *a+os 'lanetario, en los cuales ,u vida encarna. ,iete son las etapas que deben recorrerse, # por lo tanto siete deben ser las -adenas. Tres -adenas durante las cuales el $spritu desciende constantemente! una -adena, la cuarta, durante la cual el $spritu # la 0ateria estn entremezclados # entrete%idos teniendo entre si innumerables relaciones! lue+o tres -adenas ascendentes, al fin de las cuales todo vuelve al seno del *o+os 'lanetario, para sumer+irse en 4shvara con el fruto recolectado durante la evolucin. 8na -adena planetaria puede as ser considerada como los cuerpos en los cuales la vida del *o+os 'lanetario se reencarna siete veces, principiando cada -adena con el fruto recolectado por su predecesora, # transmitiendo cada -adena a su sucesora los frutos que ha reco+ido. $l perodo durante el cual una -adena planetaria persiste, es llamado un 0anvntara planetario, # cada 0anvntara es se+uido de un 'rala#a planetario. *os seres cu#os ms elevados principios han sido desarrollados durante el 0anvntara, pasan a su conclusin a un estado de felicidad supra consciente, el 6irvana planetario, al paso que aquellos que no estn tan desarrollados se sumer+en en un apacible sue"o. $stos "nirvanis" no vuelven a nacer hasta que la si+uiente sucesiva -adena ha desarrollado upadhis a propsito para su ulterior evolucin, en cu#o momento vuelven a prose+uir su ulterior desarrollo # pro+reso. $studiemos ahora una sola -adena planetaria, # veamos cmo est formada, # qu1 son los eslabones que la constitu#en. -ada eslabn de la -adena es una 5onda o circulo de vida! una oleada de vida constitu#e un crculo completo, sobre el principio #a enunciado, pasando a trav1s de siete etapas. )urante tres etapas la oleada de vida desciende a la materia, # da nacimiento a formas cada vez ms materiales. $n la cuarta etapa la oleada de vida desarrolla formas con las cuales se ori+ina el conflicto. $n las tres restantes la oleada de vida asciende, # las formas a las cuales ha dado nacimiento se hacen cada vez ms espirituales. Adems, cada 5onda de la oleada de vida desarrolla un reino de la naturaleza > los tres elementales, el mineral, el ve+etal, el animal # el humano> hasta la ms elevada perfeccin de su tipo peculiar, hallndose los tipos futuros que no pertenecen a esta 5onda indudablemente presentes, pero ms o menos embrionarios, comparados con su futuro desarrollo. As, pues, siete 5ondas, siete crculos sucesivos de la oleada de vida, son los eslabones que componen una -adena planetaria. $xaminemos una sola 5onda, un solo crculo de vida, # veremos que 1sta tiene tambi1n sus propias # peculiares siete etapas! pero esta vez cada etapa es un Globo, un mundo. $n los tres primeros son desarrolladas las formas! en el que se halla en medio, tiene lu+ar la lucha entre las formas # los $spritus que las cobi %an, # de este modo las formas son animadas! en los tres 2ltimos los $spritus moldean las formas a voluntad. 'ara distin+uir estos Globos unos de otros, se han empleado las letras del alfabeto desde la A hasta la G! los Globos que se hallan en el arco descendente # los que estn en el arco ascendente, se corresponden entre si. $n los Globos del arco ascendente se desarrolla a la perfeccin aquello que slo es un bosque%o embrionario en los Globos del arco descendente, en tanto que el Globo intermedio es el punto de equilibrio, de conflicto, de vuelta. $l Globo A es de sutil materia mental, # es arquetipo, esto es, contiene los arquetipos de las formas que deben ser desarrolladas durante la 5onda. &. '. (. dice/ "*a palabra arquetipo no debe ser tomada aqu en el sentido que los 'latnicos le dieron, esto es, el mundo tal como exista en la mente de la )eidad, sino en el de un mundo formado como un primer modelo que debe ser copiado # perfeccionado por los mundos que le suceden naturalmente" C. $l Globo G, que se halla en el arco ascendente, corresponde, por lo que a la clase de materia se refiere, con el Globo A, # contiene los arquetipos de este 2ltimo Globo concluidos en sus detalles # perfeccionados. $l Globo ( es de materia mental ms densa, # es creador o intelectual! es decir, contiene los tipos concretos derivados de los arquetipos, las cualidades determinadas, las formas toscas e imperfectas. $l Globo ., del arco ascendente, corresponde con el Globo (, # contiene estas formas elaboradas # perfeccionadas. $l Globo - es de materia astral, # es sustancial o formativo! esto es, constru#e las toscas formas de materia ms densa, # su correspondiente Globo $ las presenta de materia similar, pero primorosamente adaptadas para sus funciones. $l
C

)octrina ,ecreta, 4, ::7, nota.

Globo ) es de materia fsica, # es el punto de vuelta, el campo de batalla entre el $spritu # la 0ateria. ,obre cada Globo tiene sucesivamente lu+ar una etapa en el reino que se desarrolla en la 5onda, de modo que cuando la oleada de vida ha completado su circulo en torno de los siete Globos, esto es, ha completado una 5onda, este reino est completamente desarrollado. Todos los reinos adelantan una etapa en su embrionaria carrera en conformidad con la caracterstica de la 5onda en la cual se desarrollan. As, en la primera 5onda, el 5eino $lemental ms elevado se completa, los dos restantes reinos elementales # el mineral descubren todos sus tipos, # los reinos ve+etal, animal # humano son solo esbozados, mas no todava principiados, # as sucesivamente. $ste punto se tratara mas detalladamente cuando nos ocupemos de la evolucin fsica. $n los 'uranas se da el nombre de )vipas a los Globos de nuestra -adena, siendo @ambudvipa nuestra tierra. )esde el momento en que nos sea dable comprender en donde al presente nos hallamos, nuestro -ampo de $volucin debe ser claramente percibido. 6uestro *o+os 'lanetario, llamado (rahma, en ,u para nosotros funcin creadora, ha conducido #a ,u reino dentro de la cuarta etapa de su evolucin! nos hallamos en la cuarta -adena planetaria. )e la primera -adena planetaria, la arquetipo, nada sabemos excepto que se la llama ,u -uerpo de Tinieblas, o de la 6oche, # que sus frutos fueron los Asuras. )e la se+unda -adena planetaria, la creadora, tampoco sabemos nada, salvo que fue ,u -uerpo de *uz, o del )ia, # produ%o los 'itris A+nishvatta. )e la tercera -adena planetaria, la formativa, sabemos al+o, puesto que su Globo ) fue la *una, fue ,u -uerpo del -rep2sculo, desarroll los 'itris (arhishads # siete clases de 0onadas para su sucesora! a esta -adena la llamamos la -adena *unar. *a cuarta -adena planetaria, la fsica, la terrestre, cu#o Globo ) es nuestra Tierra, es ,u -uerpo del Amanecer, # esta evolucionando hombres. 8na vez expuestos los amplios contornos de las @erarquas # del -ampo, podemos volver al estudio de la cuarta @erarqua, la de las 0onadas &umanas, aquellas que han de convertirse en "&ombres" durante la -adena planetaria terrestre. $sta -adena es la cuarta, la -adena de la lucha, del equilibrio, la -adena en la cual el $spritu # la 0ateria se entremezclan # confunden, de modo que lo mas elevado # lo mas inferior, los dos polos de la naturaleza se unen # forman un ser comple%o, el &ombre/ el &ombre que es el punto de partida para una evolucin mas elevada. 'or lo dems, estas 0onadas se hallan al presente en el cuarto Globo, el Globo ), el cual es nuestra tierra, el Globo de lucha # de equilibrio, el Globo tpico de esta -adena, hallndose colocado con respecto a los dems Globos, en la misma situacin que esta -adena esta colocada con respecto a las dems -adenas. *as 0onadas se hallan, pues, en el mismo centro de la lucha, en el punto mas recio # culminante del combate # de las ma#ores dificultades, se hallan verdaderamente en el AurusMshetra planetario. Aqu, en el cuarto Globo de la cuarta -adena, deben tener lu+ar los mas +randes conflictos entre el $spritu # la 0ateria, para concluir al fin con el triunfo del $spritu. &e empleado la palabra "0onada &umana". 'ermtaseme definir lo que se quiere dar a entender en ocultismo por la palabra "&ombre". $l "&ombre" es aquel ser en el universo, en cualquier punto del universo en donde se halle, en quien el mas elevado $spritu # la 0ateria mas inferior # +rosera se han unido por medio de la 4nteli+encia, constitu#endo as un )ios manifestado, que, a trav1s del ilimitado futuro que tiene ante si, vencer al fin todos los obstculos que se le presenten. $l "&ombre" no es necesariamente la forma que al presente veis, puesto que puede tener un milln de formas. $l "&ombre" si+nifica aquel ser en quien el $spritu # la 0ateria se han dado la mano, en quien ambos se han puesto de acuerdo, o se estn poniendo de acuerdo, se estn equilibrando, en quien al fin el $spritu ha vencido o vencer a la 0ateria. $n los escritos ocultos se emplea la palabra "&ombre" para describir a todos aquellos seres en quienes concurren estas condiciones. $sta palabra no esta simplemente limitada a nosotros, que solo somos una peque"a raza de la +ran @erarqua humana. 'ara demostrar la posicin que el "&ombre" ocupa en la evolucin, # que esta posicin es la intermedia que acabo de describir, &. '. (. ha dicho que cada ser en este universo ha pasado, o debe pasar por el reino humano! si se halla mas all del mismo, debe haber pasado por el! si no lo ha alcanzado, tendr que pasar por el en lo futuro. $ste paso del ser a trav1s del reino humano no esta limitado a este +lobo ni a esta raza. $l "&ombre" es el campo de batalla entre la 0ateria # el $spritu, # cada ser debe, como Oudhishthira, tener su AurusMshetra # vencer, antes de que pueda entrar en su reino divino. Tal es el "&ombre". *a 0onada es el $spritu divino, el polo superior del hombre, nacida del 0ismo 4shvara, o mas bien, nacida dentro de $l como un centro en ,u vida, "una porcin de $l 0ismo". *evanta tu cabeza, 3h *anu! Pves tu una o innumerables luces brillando en el oscuro # estrellado cielo de media nocheQ "Oo percibo una *lama, oh Gurudeva! veo innumerables e inseparables chispas brillando en ella" R. *a *lama es lshvara en ,u manifestacin como el 'rimer *3G3,! las inseparables chispas son las 0onadas humanas # otras. 'ara manifestarse la voluntad de 4shvara obra sobre estas porciones de ,i mismo, inseparables de $l, # esta voluntad las diri+e hacia el mundo de materia, # as pasan al ,e+undo *3G3, # viven en $l, los &i%os del 'adre. )el Tercer *3G3, reciben el impulso que da
R

-atecismo 3culto, citado en la )octrina ,ecreta, 4, 7?C.

a cada una de ellas una "individualidad espiritual", el confuso sentimiento de la separitividad. As entran en las corrientes en que el Tres se divide en ,iete, tomando cada +rupo el color especial del *o+os 'lanetario del cual procede, # entonces los siete colores se entremezclan en un maravilloso haz de brillantes luces > la primera +ran danza coral celeste, el 5asalita solar > hasta que en cada *o+os 'lanetario se perciben los siete ra#os de color, un s1xtuple esplendor, dominando en cada uno de ellos ,u color peculiar, el cual presta su matiz a todos los ra#os que con el se hallan entremezclados. )e aqu que se di+a que "cada hombre nace ba%o la influencia de un planeta", puesto que en cada Globo de cada -adena 'lanetaria aparecen los siete +rupos de 0onadas, presentando cada uno de ellos el peculiar color de su "$strella 'adre". *a 0onada no esta todava pronta para emprender su lar+o pere+rina%e, pues su atencin no esta diri+ida al exterior, # los tres aspectos de su naturaleza, que son las reproducciones de los tres aspectos de 4shvara, dormitan en ella, # no son diri+idos hacia el universo. 'ero lue+o estos aspectos principian a despertarse en ella por medio de las 3rdenes -readoras. )e la primera @erarqua -readora procede el impulso de vida que despierta la Ioluntad, el aspecto atmico! de la se+unda se deriva el impulso que de una manera parecida despierta la ,abidura, el aspecto buddhico! # de la tercera se ori+ina el impulso que despierta la Actividad, el aspecto manasico. &abiendo de esta suerte sido despertada su atencin hacia lo externo, la 0onada esta pronta para su descenso. 8na vez franqueadas estas etapas preparatorias, la +ran hueste de las 0onadas que deben alcanzar la condicin humana, han alcanzado su punto de residencia, en donde moraran durante edades innumerables. $sta 0onadas son la cuarta @erarqua -readora, pronta para su lar+a pere+rinacin. -ada una de ellas es "un )h#an -hohan individual distinto de los dems"E, pero son demasiado sutiles, demasiado elevados en su naturaleza para poder entrar en el quntuple universo, el universo de la mas +rosera materia. ,in embar+o, deben a+enciarse un vehculo a fin de que sus poderes divinos puedan manifestarse en los mundos que tienen ante si, por cu#o motivo, # as como las poderosas vibraciones del ,ol lanzan materia en las vibraciones que llamamos sus ra#os, de la propia suerte hace la 0onada vibrar la atmica materia de los planos atmico, buddhico # manasico que la rodean, del mismo modo que el 1ter del espacio rodea al ,ol, # de este modo se constru#e un 5a#o triple, como triple es su naturaleza. *a 0onada es a#udada en esta tarea por la quinta # sexta @erarquas -readoras, las cuales han pasado antes por experiencias similares. *a quinta @erarqua diri+e la oleada vibratoria desde el aspecto Ioluntad hacia el tomo atmico, # el tomo atmico, vibrando como el aspecto Ioluntad, es llamado Atma. *a sexta @erarqua diri+e la oleada vibratoria desde el aspecto ,abidura hacia el Stomo buddhico, # el tomo buddhico, vibrando como el aspecto ,abidura, es llamado (uddhi. Adems, la sexta @erarqua diri+e tambi1n la oleada vibratoria del aspecto Actividad hacia el tomo manasico, # el tomo manasico, vibrando como el aspecto Actividad, es llamado 0anas. As, Atma>(uddhi>0anas, es 0onada en el mundo de la manifestacin, el 5a#o de la verdadera 0onada, se forma mas all del quntuple universo. Aqu #ace el misterio del Ii+ilante, del $spectador, del inactivo Atma, que mora constantemente en su triple naturaleza en su propio plano, # vive en el mundo de los mortales por medio de su ra#o, el cual anima sus sombras, las pasa%eras vidas terrestres. $n las ,tanzas de )z#an esta escrito/ )i%o la *lama a la -hispa/ Tu eres #o misma, mi 4ma+en # mi ,ombra. Oo me he revestido de ti, # tu eres mi vahan ;vehculo 9, hasta el dia, sea con nosotros, en que tu volvers a ser #o misma # otras, tu misma # #o D. *a *lama, la 0onada, extiende el hilo de Iida, el triple hilo te%ido de su propia naturaleza, # en este el ,utratma, "el Alma &ilo", son enzarzadas todas las encarnaciones, las sombras. "$l Ii+ilante # sus ,ombras >siendo estas ultimas tantas como reencarnaciones tiene la 0onada> son uno. $l Ii+ilante, o el 'rototipo )ivino, se halla en el extremo superior de la escala del ser, # la ,ombra en el inferior" B. $l, el Ii+ilante, es nuestro 'adre en el cielo, # "Oo # mi 'adre somos uno". 6osotros somos las sombras en nuestras personalidades, # la ima+en > el &i%o del 'adre > en nuestras individualidades. *as innumerables sombras son lanzadas por el 5a#o, # son las perlas enzarzadas en el hilo de Iida. *as sombras e%ecutan su labor en los planos inferiores, # son impulsadas por la 0onada por medio de su 4ma+en o 5a#o, al principio tan d1bilmente que su influencia apenas es perceptible, pero mas adelante con un poder siempre creciente. "$l hilo entre el ,ilencioso Ii+ilante # sus ,ombras se hace mas resistente # radiante con cada cambio". Ahora debemos dar al &i%o el nombre del 'adre, a la 4ma+en el nombre del Ii+ilante, # llamarlo la 0onada, pues no ha# otro nombre por medio del cual se pueda describir correctamente, # en realidad el es una # la misma cosa. 'ero la 4ma+en esta ahora revestida de materia, velada por Avid#a, # ce+ada por la envol tura que todava no conoce, es d1bil # limitada en el mundo en que ha entrado. -on el tiempo lle+a a ser due"a del mundo, pero antes
E D

)octrina ,ecreta, 4, :DC. Doctrina Secreta, I, 286 B Doctrina Secreta, I, :DC>:, 4bid.>:DC.

tiene que aprender a obedecer. "Aunque el fuese un hi%o, esto no obstante aprendi a obedecer debido a los sufrimientos que experimenta, # habi1ndose hecho perfecto" 7=, se hizo )ue"o de la Iida # de la 0uerte. $l hi%o olvida el lu+ar de su nacimiento a medida que se sume en la materia, # solo +radualmente los choques externos despiertan su dormida divinidad # hacen que responda # se manifieste. -omo hemos visto, las 0onadas estn ahora prontas para pasar a la primera -adena planetaria, la -adena Arquetipo. Todo lo que de estas 0onadas sabemos es que las mas avanzadas de ellas se convirtieron en Asuras # pasaron a formar parte de la quinta @erarqua -readora. 3tras, menos avanzadas, continuaron su evolucin en la se+unda -adena planetaria, la -readora, # las mas avanzadas de estas se convirtieron en A+nishvattas, # en traron en la sexta @erarqua -readora. 8na vez mas las menos avanzadas prosi+uieron su evolucin en la tercera -adena planetaria, la lunar, # aqu las vemos sur+ir de ella clasificadas en tres +randes +rupos. 7T $n primer termino ha# los verdaderos 'itris, llamados a veces 'itris *unares, pero que con me%or propiedad se pueden llamar los 'itris (arhishads, que son las entidades mas avanzadas de la -adena *unar, los cuales pasaron a su conclusin a la s1ptima @erarqua -readora. $stos 'itris son los ")ioses *unares", los ",e"ores de la *una de los cuerpos a1reos", cu#o deber es diri+ir la evolucin fsica en la cuarta -adena planetaria, la te rrestre. Aunque menos desarrolladas, pertenecen a esta clase de 'itris otras dos clases de 0onadas, llamadas diversamente )h#anis 0enores # 'itris ,olares, las cuales constitu#en las cate+oras de la -adena lunar que si+uen inmediatamente despu1s de los 'itris (arhishads! la primera clase haba desarrollado #a el cuerpo causal, # la se+unda estaba pronta para su formacin, hallndose de esta suerte todas ellas demasiado avanzadas en su evolucin para formar parte de la cuarta -adena en sus primeras 5ondas, por cu#o motivo solo entraron a formar parte de ella a la mitad prximamente de la cuarta 5onda, durante la tercera # cuarta 5azas 5az. 'or lo tanto, este primer +ran +rupo comprende tres clases de 0onadas. :T -uatro clases de 0onadas suficientemente desarrolladas para alcanzar la etapa humana durante las tres # media primeras 5ondas de la -adena terrestre. $stas 0onadas son tambi1n con frecuencia llamadas "'itris lunares", # este nombre no esta del todo mal aplicado, puesto que proceden de la -adena lunar! sin embar+o, no son los "antecesores" de los hombres, sino que se estn desarrollando en hombres, por cu#o motivo no deben ser llamadas 'itris. -omo quiera que sea, &. '. (. les dio este nombre, el cual ha tornado carta de naturaleza en la terminolo+a Teosofica. $sto importa poco, con tal que no sean confundidas con los +enuinos 'itris *unares del Grupo primero, los ,e"ores de la *una. <T Tres clases de 0onadas procedentes de la evolucin lunar que se quedaron demasiado reza+adas del avance +eneral. $stas 0onadas solo sern humanas a la conclusin de la s1ptima 5onda de la -adena terrestre, # formaran la humanidad de la quinta -adena 'lanetaria, la que suceder a la nuestra. Al presente se hallan subiendo su lento camino ascendente en los reinos mineral, ve+etal # animal. *as siete clases que constitu#en los Grupos :T # <T, son las siete clases de "'itris lunares" mencionados a menudo por &. '. (. A fin de evitar confusiones, los llamare simplemente "0onadas de la -adena lunar", termino tambi1n empleado por ella, o 0onadas exlunares, # limitare el empleo de la palabra "'itris *unares" a los ",e"ores de la *una de los cuerpos a1reos". ,e dice que las 0onadas de la -adena lunar estn clasificadas se+2n su "evolucin, conciencia # merito" 77 # que esto fi% su herencia en el transcurso del tiempo. $stas siete clases de 0onadas, que son el resultado de estas diferencias evolucionarias, no deben ser confundidas con los siete tipos de 0onadas que son el resultado de los colores recibidos de los siete *o+os 'lanetarios antes mencionados. $n cada una de las siete clases se hallaran 0onadas de todos los siete tipos, de modo que cada clase tiene representantes de cada uno de los siete colores. 'or tanto, estos siete tipos aparecen simultneamente # uno al lado del otro, cuando una clase entra a formar parte de la -adena planetaria, # cada clase sucesiva presenta por si sola los siete tipos. 'ara la exposicin de la +enealo+a mondica del hombre, omitimos al presente al Grupo primero, a los 'itris *unares, porque estn relacionados con la evolucin fsica, as como a las dos clases de )h#anis 0enores, porque se hallan en el 6irvana lunar, asimilndose los resultados espirituales # mentales de pasadas experiencias, # no entraran a formar parte de la -adena terrestre hasta la quinta 5onda. Aqu solo debemos ocuparnos de los Grupos se+undo # tercero, esto es, de las siete clases que sucesivamente vienen a la tierra. *a 0onada, Atma>(uddhi>0anas, cobi%a las formas que evolucionan no descendiendo mas all del nivel atmico del plano manasico, # all 2nicamente esta representada por el tomo manasico, adquirido por su -adena, como antes se ha dicho, con la a#uda de las 3rdenes -readoras quinta # sexta. $s emitido un hilo de vida revestido de materia buddhica, el cual se une a los tomos disponibles apropindoselos en cada etapa sucesiva como "tomos permanentes", # estos tomos forman parte de las formas preparadas para la 0onada por la a+encia de los
7= 77

&ebreos, I, D, B. )octrina ,ecreta, 4, 7BC.

,e"ores de la *una, en el orden que estudiaremos al tratar de la "$volucin .sica". (astara decir aqu que en cada Globo estn representados los siete reinos! tres reinos elementales, un reino mineral, otro ve+etal, otro animal # otro humano. *os reinos que son peculiares a la 5onda que tiene lu+ar, o a las precedentes, estn plenamente representados, mas aquellos que se hallan mas all de la evolucin de esta 5onda solo lo estn embrionariamente. Aunque podr parecer extra"o tratar a nuestra actual humanidad de embrionaria, sin embar+o, as es en realidad, cuando se la compara con los esplendorosos seres imposibles de ima+inar al presente que constituirn la humanidad de la s1ptima -adena, la humana. -ada reino esta dividido en siete etapas, departamentos o provincias, como lo vemos claramente cuando estudiamos al hombre en sus siete 5azas 5az, aunque estas etapas no son tan visibles a nuestros o%os en los reinos inferiores. O en realidad solo reconocemos su existencia por el hecho de que las 0onadas marchan mas lentamente en proporcin de lo que estn menos desarrolladas, siendo arrastradas +radualmente en su lento movimiento de avance, # quedndose las mas %venes cada vez mas # mas reza+adas a medida que via%an a lo lar+o de los Globos de la -adena terrestre. -uando las 0onadas exlunares de la primera clase del Grupo se+undo > las mas desarrolladas > lle+an al Globo A de la -adena terrestre, pasan rpidamente a trav1s de las formas >preparadas por los 'itris (arhishads> de los seis reinos inferiores, # alcanzan la etapa mas inferior del reino humano. )ichas 0onadas repiten este proceso en los Globos (, -, ), $, . # G, pasando por una etapa humana en cada Globo, hasta que en el Globo G completan las siete etapas humanas # de esta suerte han pasado a trav1s de todas las cuarenta # nueve etapas >siete en cada uno de los siete reinos > que constitu#en una 5onda. )ebo advertiros que "humano" no si+nifica aqu nada seme%ante a lo "humano" que conocemos. &asta que las 0onadas lle+an al Globo ) de la 5onda no hallan nin+una forma fsica humana. *as 0onadas exlunares de la se+unda clase si+uen a las de la clase primera, pero via%an con menos rapidez que sus predecesoras, de modo que al fin de la 5onda solo han completado el reino animal # han tocado los bordes del humano! solo en la prxima 5onda completaran las siete etapas del reino humano. *as 0onadas exlunares de la tercera clase si+uen a las de la clase se+unda, pero se quedan al+o mas atrs que estas, pues solo estn prontas para pasar desde el reino ve+etal al animal a la conclusin de la primera 5onda, al paso que las de la cuarta clase solo estn prontas para salir del reino mineral. *as restantes tres clases que constitu#en el Grupo tercero de las 0onadas exlunares, se hallan respectivamente en los bordes del reino mineral la primera de dichas clases, en el mas elevado reino elemental la clase se+unda, # en el reino elemental medio la tercera clase, a la conclusin de la primera 5onda. 'or consi+uiente, la clase primera ha pasado a trav1s de cuarenta # nueve etapas! la clase se+unda por cuarenta # dos etapas! la clase tercera por treinta # cinco! la clase cuarta por veintiocho! la clase quinta por veintiuna! la clase sexta por catorce! # la clase s1ptima por siete. 3, tomando a esta ultima clase como a unidad, la clase primera ha via%ado siete veces mas rpidamente! la se+unda clase seis veces! la tercera clase cinco veces! la cuarta clase cuatro veces! la quinta clase tres veces! # la sexta clase dos veces. )ebe tenerse en cuenta que en la primera 5onda solo se hallan en el Globo A los arquetipos del reino mineral, # que el tipo mas denso de materia que se desarrolla en esta 5onda, solo es alcanzado en el reino mineral en el Globo ), existiendo solo como +1rmenes mentales, los mas elevados tipos ve+etales, animales # humanos. $n la se+unda 5onda, solo las 0onadas exlunares de la primera clase entraron en el reino humano vi+orizando los +1rmenes en los cuales moraron! las de la se+unda clase alcanzaron el reino humano # adquirieron una etapa de pro+reso en cada Globo, completando las siete etapas en el Globo G! la tercera clase lle+o al reino humano en esta se+unda 5onda, mientras que la cuarta clase completo el reino ve+etal # estuvo pronta para el animal. $n la tercera 5onda, las 0onadas exlunares de la primera # se+unda clase traba%aron todava en el desenvolvimiento de los +1rmenes de la humanidad, mientras que la tercera clase recorri las siete etapas del reino humano en esta 5onda, # la cuarta clase alcanzo %ustamente las fronteras de este mismo reino, pasando as al reino humano al principio de la cuarta 5onda. 0ientras tanto, las tres restantes clases mas atrasadas suban lentamente su camino, de modo que en la cuarta 5onda todas haban pasado mas all de los reinos elementales, # al presente son las 0onadas que animan a los animales, ve+etales # minerales! pero no alcanzaran el reino humano en esta -adena, debido a que la naturaleza no produce #a en ella formas humanas de un tipo suficientemente inferior para su humanizacin. .recuentemente se llama a la cuarta 5onda, la ronda humana, debido a que al principio de la misma aparecen en el Globo A los arquetipos de cada 5aza 5az! pero en realidad es la 5onda en la que el mineral alcanza su perfeccin! esto es, el punto de su ma#or dureza # densidad. -uando las primeras 0onadas en evolucin lle+aron al Globo ) en la cuarta 5onda, estaban prontas para desarrollar al hombre se+2n un mu# elevado tipo, # el -hha#a de los 'itris (arhishad fue entonces la forma a la que el tomo fisico permanente se uni, siendo el -hha#a de materia et1rea. $l Aitera#a (rahma#a esboza en cortas frases esta lar+a evolucin, este paso de las 0onadas a trav1s de los reinos mineral, ve+etal # animal, para culminar en el reino humano. )ice/ $n las hierbas # rboles se percibe la

vida! en los seres que alientan # respiran se percibe la inteli+encia, # en ellos el Oo esta mas manifestado. $n estos 2ltimos se percibe tambi1n la vida, mas la inteli+encia no se percibe en los primeros. $n el hombre el Oo esta mas manifiesto, esta dotado de un ma#or conocimiento. $l hombre habla de aquello que sabe! ve aquello que conoce! sabe lo que ocurri a#er! conoce lo visible # lo invisible! por medio de lo mortal aspira a lo inmortal. )e esta suerte esta dotado el hombre"7:. Acerca de este punto se lee en el comentario de ,a#ana/ "$n lo inconsciente, la tierra, las piedras, etc., solo ,at esta manifestado, # el Atma no ha alcanzado todava la forma de @iva. *os @ivas inmviles, esto es, las hierbas # los rboles, as como los mviles que poseen 'rana como aliento, ambos son etapas de manifestacin en un +rado mas elevado". *as 0onadas mas avanzadas cobi%an entonces las formas embrionarias de la primera 5aza 5az, # diri+en el desenvolvimiento de los fetos humanos en la matriz del tiempo. ,us 5a#os vivifican las envolturas de materia que las envuelve # les constru#en r+anos apropiados que les permiten comunicarse con el mundo exterior. $l sentido auditivo es el primero que debe ser desarrollado, el cual en lo futuro responder al +rado de vibraciones conocido como sonido. )espierta en su propio plano, la conciencia mondica responde confusamente, mu# confusamente a trav1s de la materia que la envuelve, de suerte que las formas son casi insensibles. $n el plano fisico, estas formas sienten la presencia del fue+o, el primer contacto al que la conciencia responde all por medio de las primitivas formas. -uando la 0onada pasa a la se+unda 5aza 5az, a"ade el sentido del tacto a su conciencia del plano fisico, # principia a responder al contacto del aire del mismo modo que al del fue+o. -uando escuchamos, percibimos d1biles sonidos a manera de cantos procedentes de las variadas e indefinibles formas que re presentan a la humanidad! simples vocales inarticuladas a manera de sonidos que indican d1bilmente la presencia de emociones causadas por ocultos resortes. *a conciencia que all existe, reside mas bien en el plano superior que en el inferior. All tiene lu+ar un sue"o apacible # tranquilo que procede del interior, al paso que la percepcin del placer # del dolor que proceden del exterior, apenas si se de%a sentir. $s la conciencia mondica despierta en los planos elevados, pero no en los inferiores, # las formas solo responden all mu# d1bilmente, casi son insensibles. ,in embar+o, responden con al+una ma#or intensidad que las de la primera 5aza. -on la entrada de la 0onada en la tercera 5aza 5az, el pro+reso se acelera. $l sentido visual se a"ade lenta # +radualmente a los sentidos auditivo # del tacto, # con esto el conocimiento del mundo externo se hace mas claro # definido. $l len+ua%e, que durante la primera # se+unda subrazas, solo consiste en meros +ritos, +ritos de placer # dolor, de amor # clera, se convierte en monosilbico en la tercera subraza. *a conciencia del contacto del a+ua se a"ade a los del fue+o # aire, # la forma humana, tosca e imperfecta, pero ahora clara # distintamente humana, cobi%ada por la 0onada, esta pronta para recibir la inteli+encia que la har hombre. Ahora responde clara # distintamente a los impulsos de vida que le lle+an de arriba, pero en el plano fisico es est2pida e i+norante, # hallndose sacudida por choques de dolor # placer procedentes del exterior a los cuales cede cie+a mente, se ve por este motivo arrastrada de ac para all. *a 0onada no puede dominar a su vehculo fisico, el cual responde a los en1r+icos choques de su plan con tanta ma#or fuerza cuanta ma#or es la suma de vida que recibe de arriba. $sta vida es transmutada en sensaciones, # flu#e a lo lar+o de los canales de los instintos animales. 'ara la 0onada, el aumentar este flu%o de vida es lo mismo que aumentar el peli+ro! es como aumentar la presin del vapor de una maquina que no tiene quien la +ue. $ntonces lle+an los &i%os de la 0ente para a"adir el elemento indispensable a la se+uridad # al pro+reso. Ahora debe principiar la evolucin intelectual, # oscurecer por al+2n tiempo lo espiritual. *o espiritual debe ceder ante el empu%e de la inteli+encia, # retirarse por el momento, de%ando que esta co%a las riendas # +ue las prximas etapas de la evolucin. *a 0onada principiar a diri+ir sutil # silenciosamente a la inteli+encia, traba%ando indirectamente por medio de ella, estimulndola por medio de sus ener+as, desarrollndola por un incesante flu%o de potente influencia procedente del interior, al propio tiempo que la inteli+encia lucha con los vehculos inferiores, para ser vencida # esclavizada al principio, pero para vencer # dominar al fin lenta # +radualmente. O aqu de%amos la evolucin mondica que ahora continua silenciosamente deba%o de la superficie, hasta el momento en que la triunfante inteli+encia se sumer+ir en el espritu. Tal es, brevemente expuesta, nuestra +enealo+a por lo que al lado del $spritu se refiere. Iemos que procedemos de )ios! vemos a los +rupos de los Grandes ,eres que nos educaron en nuestra infancia! vemos las etapas de nuestro desarrollo # crecimiento, # como pasamos desde una -adena a otra, desde una a otra 5onda, desde un Globo a otro, hasta que lle+amos a nuestra tierra # tocamos el suelo que conocemos. *ue+o percibimos confusamente la lle+ada de los "&i%os de la 6oche", los "&i%os de la ,abidura Tenebrosa", aquellos que traen ahamMara para formar al hombre, # sabemos que esto constitu#e una parte de nuestra +enealo+a, que ellos son tambi1n nosotros mismos. Iemos al $spritu oscurecido, # sabemos que el $spritu debe perfeccionarse en el
7:

Aitare#aran#aMa, 44, 444. :.

silencio, en tanto que el +uerreador 4ntelecto continua combatiendo, hasta el momento en que depositar sus trofeos a los pies del $spritu, # el hombre, haci1ndose divino, reinar sobre la tierra.

SEG#N$A CONFERENCIA a Genealoga Fsi%a

ueridos ami+os/ Al ocuparnos esta ma"ana del lado fisico de la evolucin del hombre, nos hallaremos con la dificultad con que siempre tropezamos cuando nos proponemos tratar de lo .isico! # esto es debido a que nos hallamos en presencia de una masa de detalles cu#a naturaleza es mu# complicada. -omo todos sab1is, hasta el estudio de la -iencia 0oderna se hace harto difcil cuando trata una parte de su con%unto # vosotros deseis comprender a fondo el relato que os hace. -on mucha ma#or razn es mas +rande la dificultad cuando deb1is tratar las cosas tales como ellas son, en todos sus diversos planos # estados, # cuando, en vez de limitaros a la diferenciacin del tattva fisico, deb1is adems tener en cuenta las diferenciaciones de los tattvas que pertenecen a los planos superiores. )i+o esto, porque me ver1 en el caso de poner al+2n tanto a prueba vuestra atencin, si es que realmente deseis investi+ar las etapas de la evolucin fsica del hombre, # deseis haceros car+o del papel que desempe"a en el mundo en que es el mas elevado prototipo de vida que existe! el prototipo del cual son extradas todas las semillas de vida, por lo que a la presente evolucin se refiere! el prototipo que se halla a la cabeza de la evolucin del +lobo, # de quien dependen la vida # la direccin de los diversos reinos de la naturaleza que le son inferiores. 6ecesitamos comprender # descubrir por que en el cuerpo del hombre existen los +1rmenes de vida que informan a todos los +randes reinos del +lobo. *a 2nica teora que parece ofrecer un vislumbre de la verdad, aunque solo de un fra+mento de ella, es la teora de Ueissman, la cual, en su asombrosa complicacin, es mu# difcil de comprender, pero que, sin embar+o, nos demuestra que, hasta desde el punto de vista de la -iencia moderna, pod1is hallar complicaciones tan variadas, tan numerosas, tan entremezcladas, dentro de los limites de un +ermen, que pod1is hallar en el las huellas de millares de +eneraciones, # la posibilidad de cualquiera de estas huellas evolucionando # apareciendo en el hombre actual. Ahora bien! con respecto a la evolucin fsica, existe una numerosa clase de seres que la diri+en, que la +obiernan, que, de hecho, dan los modelos sobre los cuales toda esta evolucin se moldea. $sta clase de seres es la que en la literatura 4nda os es conocida ba%o el nombre +en1rico de 'itris o antecesores. $xiste una +ran confusin acerca de estos 'itris, # esto por una razn mu# sencilla. Ante todo, los 'itris ori+inales > los 2nicos a quienes, en +racia a la claridad, quisiera, si posible fuese, llamar por este nombre > reaparecen una # otra vez ba%o diferentes caracteres. Aparecen en cada 5onda, # cuando descendemos a la evolucin de nuestro Globo, aparecen en los diversos ciclos del desarrollo sobre el mismo. $ntonces los hallamos, por decirlo as, casi sumer+idos en el hombre! entonces los vemos renacer ba%o nuevos caracteres, de modo que se parecen a los actores que representan en el proscenio de un teatro, los cuales se visten con diversos tra%es, # aparecen ba%o distintos caracteres, aunque son los mismos hombres vestidos con diferentes ropa%es. $ste cambio de caracteres ha confundido naturalmente al estudiante que no ha sido capaz de comprender a los seres por quienes estos caracteres eran representados, # por lo tanto, una parte de nuestra labor de ho#, ser destinada a describir estos seres, # ver de que modo los 'itris reaparecen ciclo tras ciclo, pero siempre con la caracterstica de que son los ,e"ores del reino fisico, los +uas, los moldeadores # los arquitectos del hombre mortal. $ste mismo nombre de 'itris se aplica tambi1n a aquellos seres conocidos como A+nishvattas, los cuales nada tienen que ver con el cuerpo fisico del hombre. A estos 'itris los de%aremos a un lado por el momento. $llos son los que constitu#en las tres clases mas elevadas de entre las siete clases de 'itris, los cuales os son mas o menos familiares en los ,astras 4ndos, pero estn clasificados como siendo Arupa, sin forma, # pertenecen a una evolucin distinta. $stn relacionados con los )evas, # a veces se les llama 'itris de los )evas. $stn, adems, relacionados con la evolucin intelectual del hombre, # deberemos mencionarlos ba%o otro nombre, el de 0anasaputras, nombre que inclu#e a estos seres # a otros muchos. *os 'itris que estn relacionados con el lina%e fisico del hombre, que son literalmente sus antecesores fsicos, los antecesores de su cuerpo, constitu#en cuatro +randes clases, las cuales en las ense"anzas ocultas se les da un solo nombre, el de (arhishad. Ahora bien! este nombre aparece tambi1n como el de otra clase adems de las cuatro, lo cual es un motivo mas de confusin para nosotros. $l nombre +en1rico es el de 'itris (arhishad, o los que poseen el fue+o creador. Aunque veis que este nombre se aplica preferentemente a los hi%os de uno de los &i%os nacidos de la mente de (rahma, esto no obstante, no es menos cierto que tambi1n se usa para las cuatro clases de 'itris 5upa que estn relacionados con la evolucin fsica. 'or lo tanto, cuando mencione a los 'itris (arhishad, si empleo este termino sin mas aditamento, me referir1 a las cuatro clases de 'itris 5upa. Ahora bien! estas cuatro clases, los 'itris (arhishad, proceden de la *una. Oa sab1is que se ha hablado de la *una

como del vestbulo de ,var+a, como siendo una de las *oMas, como la morada de los 'itris. $sto es indudablemente exacto, por lo que a los seres humanos se refiere, puesto que estos pasan desde 'retaloMa a 'itriloMa, # lue+o a ,var+a. $n un sentido csmico, la *una sirve de vestbulo a trav1s del cual sus habitantes entran en la tierra. $stos 'itris lle+an a la -adena Terrestre procedentes de la -adena *unar, por cu#o motivo los llamamos 'itris *unares, 'itris que proceden de la *una. Ahora bien! si deseamos comprender la naturaleza de estos 'itris, la primera pre+unta que se nos ocurre es/ P ue hicieron en la *una, # cual fue el resultado de su estancia all Q Oa sabemos que la -adena *unar es la que precedi a la nuestra, # que estamos unidos por los mas estrechos lazos con la evolucin que tuvo lu+ar en la *una, # en la -adena *unar. 3s podr1is hacer car+o de la labor llevada a cabo por los 'itris *unares en la -adena *unar, si por un momento pensis en Aquellos a quienes com2nmente llamamos los 0aestros en nuestra tierra. $llos son 0aestros que, habiendo pasado por la evolucin humana aqu, han trascendido a la humanidad. $llos son la eflorescencia de la humanidad, como han sido llamados los que han vencido todas las dificultades de la materia, # se han hecho aqu )ue"os de la misma, # son los Guardianes, los 'rotectores de la humanidad. $sta misma labor fue llevada a cabo por los 'itris *unares en la evolucin que tuvo lu+ar en la -adena *unar. $llos pasaron a trav1s de toda esta evolucin, a trav1s de la equivalente etapa humana, # fueron los 1xitos de la misma. $llos se elevaron mas # mas, hasta que consi+uieron dominar por completo toda la materia de la -adena *unar, # la emplearon para su servicio. 'or esta razn se les llama a veces los -ubos, debido a que en la -adena *unar dominaron la materia en su cuaternario o cudruple forma, # tra%eron esta materia consi+o para su ulterior evolucin en la -adena Terrestre. -onsideradlos, pues, como a los ,e"ores de la *una, nombre que con frecuencia se les da en los escritos ocultos. Tambi1n se les llama los "&i%os del -rep2sculo", por una razn que lue+o veremos, la cual los relaciona del mismo modo con la *una, e i+ualmente se les denomina &ombres celestiales, &i%os de la *una, 'ro+enitores. 6o los confundais >puesto que esta es una de las dificultades con que el estudiante tropieza con aquellas clases de 'itris, las ex 0onadas de la -adena *unar, que vinieron de la *una para entrar en la evolucin humana en nuestro Globo. $stas clases de 'itris nada tienen que ver con los +randes 'itris *unares, excepto que evolucionaron ba%o su proteccin # amparo sobre la *una, del mismo modo que nosotros evolucionamos aqu ba%o el amparo de los 0aestros de -ompasin # ,abidura. $stos 'itris inferiores, que con tanta frecuencia han sido confundidos con los otros, son las ex>0onadas procedentes de la *una que constitu#en la masa de nuestra humanidad actual, # que tambi1n se hallan aprisionadas en los reinos animal, ve+etal # mineral de nuestro Globo, hallndose todas las formas de nuestra -adena ocupadas por estas 0onadas procedentes de la *una. A estas 0onadas se las llama tambi1n 'itris, pero no son los +randes 'itris *unares. 6o i+noris que esta identidad de nombre aparece tambien en la literatura 4nda, en los shraddhas # en la conversacin ordinaria cuando se habla de los 'itris, pues cada difunto, en una cierta etapa, despues de la etapa 'reta, entra en 'itriloMa, # se le clasifica entre los 'itris, a pesar de lo cual sabeis mu# bien que estos seres humanos, a los cuales se clasifica entre los 'itris, se hallan mas bien ba%o su amparo # proteccin, # son defendidos, vi+ilados # diri+idos por aquellos que participan de su naturaleza, # as no confunds a los 'itris de nuestra humanidad que permanecen en 'itriloMa por un determinado tiempo despu1s de la muerte, con los +randes # poderosos 'itris que constantemente son invocados en el shaddha, # que son hi%os de los &i%os nacidos de la mente de (rahma. *a confusin es por esta causa mu# com2n, # ha persistido en nuestra propia nomenclatura. 'ermtasenos, pues, en +racia al ob%etivo que nos proponemos en estas conferencias, dar el nombre de 'itris 2nicamente a los ,e"ores de la *una, # as no los confundiremos con nuestra humanidad ordinaria, a la cual diri+en, por lo que a la evolucin fsica se refiere. Ahora bien al fin de su evolucin en la -adena *unar, estos 'itris se sumer+en en el *o+os planetario, el Gobernador de la -adena. -omo diramos ahora, han alcanzado el 6irvana, han entrado en la conciencia del +ran ,e"or ba%o cu#o +obierno han evolucionado! han pasado a formar parte de ,u ser! se han con vertido, por decirlo as, en los +1rmenes de vida de ,u cuerpo. -uando la -adena Terrestre principia, la cual es el nuevo cuerpo del *o+os 'lanetario >llamado a veces, a causa de ,us funciones, (rahma, el -reador, la reflexin del +ran (rahma del sistema> estos 'itris nacen de ,u "-uerpo del -rep2sculo". *os cuatro -uerpos de (rahma son las cuatro -adenas planetarias. *a primera es ,u -uerpo de Tinieblas! la se+unda ,u -uerpo del )ia! la tercera, la lunar, ,u -uerpo del -rep2sculo! la cuarta, la terrestre, el punto de vuelta, ,u -uerpo del Amanecer. 6acidos as de $l, estos 'itris son llamados los &i%os del -rep2sculo, los nacidos de la Ioluntad, # los ,e"ores del Oo+a. A veces se les llama tambi1n ,va#ambhuva, puesto que no nacieron, sino que salieron del -uerpo del ,e"or. $n el Iishnu 'urina se dice que nacieron de ,u -uerpo del -rep2sculo, cuando $l estaba meditando en ,i 0ismo como 'adre del mundo, # en el nacimiento del mundo que deba contener hombres! # el Iardha 'urana se expresa de un modo parecido, diciendo que nacieron del color del humo cuando $l meditaba sobre la produccin de todas las especies de seres. -uando $l pensaba en ,i 0ismo como 'adre, entonces fue cuando salieron de ,u -uerpo del -rep2sculo estos 'itris nacidos de la voluntad, los

,e"ores de la -adena *unar. 'ose#endo estos 'itris la cudruple materia, as como el fue+o -reador, podan dar al hombre su doble et1reo, prana, Aama animal # el +ermen animal de la mente. 0as all de esto nada podan dar, pero esto bastaba para llevar a cabo la evolucin fsica, para la construccin del hombre animal, # todas las demos formas inferiores. ,e dice que estos 'itris se hallan ba%o el poder de Oama, el ,e"or de la 0uerte, al cual se da el nombre de 'itripati", el ,e"or de los 'itris. )e aqu que los cuerpos que dan al hombre son mortales, nacidos ba%o el imperio del ,e"or del -ambio # de la 0uerte. $llos no pueden dar lo inmortal, sino 2nicamente lo mortal, ba%o el imperio del ,e"or de la 0uerte. *os hombres son su pro+enie, # por lo tanto deben formar parte del reino de la 0uerte! # as los hi%os de la Tierra difieren de los hi%os de (uddha, el planeta 0ercurio, pues sus hombres son inmortales, mientras que los hi%os de la Tierra son mortales. 'or otra parte, estos 'itris evolucionaran por medio de la labor que llevan a cabo en la -adena terrestre, # de esta suerte escaparan al imperio del ,e"or de la 0uerte, # en la prxima -adena planetaria, la quinta, e%ercern de 6anasaputras, los &i%os de la 0ente # ,e"ores de la 0uerte. Tal es nuestra primera vislumbre de los 'itris *unares. -omo #a he dicho, los veremos reaparecer una # otra vez. 'rimero los vemos aparecer en su carcter de )ue"os # ,e"ores de la materia, cuando en esta -adena deben aparecer formas vivientes, cuando los Globos son formados, pero todava se hallan desprovistos de seres vivientes, cuando la materia del Globo solo se halla moldeada en forma +lobular. *os encontramos al principio de la primera 5onda. P -omo podr1 haceros una descripcin de lo que el "3%o )ivino" puede percibir cuando es diri+ido por al+2n Oo+ui a esta primera 5ondaQ. Oo bien quisiera haceros una descripcin que, aun cuando necesariamente imperfecta, llevar a vuestra mente al+una idea definida. 4ma+inaos a una enorme masa de palpitante materia, a+itndose # +irando con verti+inosa rapidez, revolvi1ndose, precipitndose # dividi1ndose en confusas # turbulentas masas, # combinndose lentamente, se+2n las tres distintas densidades, en siete tenues formas. $n estricta verdad, apenas podemos darles el nombre de formas, pues hasta cuando descendemos a la cuarta, la mas material de estas formas, solo podemos percibir un d1bil vislumbre del primer rupa de la Tierra, una mera pelcula de aMasha, tenue, radiante, luminosa e +nea. 6ada ha# visible en esta 5onda, excepto el fue+o que de ella forma parte. 'ercibimos confusamente estas siete formas, de las cuales la cuarta, la que debe ser nuestra Tierra, es la ms perceptible. 'or encima de ella, en el arco descendente, se vislumbran tres sombras de ms en ms va+as # vaporosas, # en el arco ascendente de la misma, otras tantas sombras apenas perceptibles. $n con%unto, un vasto panorama de llamas que asumen # lue+o pierden la forma de +lobos, enorme, maravilloso, que inspira terror, # en el cual existe una fuerza irresistible # una ener+a indomable. *as cuatro clases de (arhishad, o 'itris *unares, los 'itris 5upa, presiden respectivamente las cuatro 5ondas sucesivas de nuestra -adena terrestre. *os que poseen los cuerpos ms sutiles diri+en la primera 5onda! los que le si+uen en orden sucesivo la se+unda! los si+uientes la tercera, # los que poseen los cuerpos ms densos diri+en la cuarta, la 5onda en que se forma la materia ms densa. -ada una de estas cuatro clases tiene sus peculiares siete +rados, o subclases, de suerte que en cualquier 5onda o Globo nos hallamos con las llamadas "siete clases de 'itris", # ms de un estudiante, al notar esto, se ha quedado perple%o # confundido, recordando que existe otro pasa%e en que se habla de siete clases de 'itris, entre las cuales estn incluidos los 'itris A+nishvatta, mientras que aquellas siete clases estn todas constituidas por 'itris (arhishad. $sta confusin cesa desde el momento en que el estudiante se da cuenta de que cada una de las siete +randes clases, las cuales se hallan divididas en Arupa # 5upa, estn constituidas por siete subclases, distintas unas de otras por diferencias en su evolucin. As, pues, en las cuatro +randes clases de 'itris 5upa tenemos veintiocho subclases, siete en cada clase, # solo con estas subclases estamos relacionados en cada 5onda sucesiva. ,olo una de las +randes clases est relacionada con cada 5onda, # esta 2nica clase es la que constitu#e las subclases, esto es, "las siete clases de 'itris *unares" de que se habla. $stas cuatro clases se distin+uen por las diferencias de sus upadhis. *a primera no tiene nin+2n upadhi inferior al Aarana sharira! la se+unda tiene para vehculo activo el cuerpo mental! la tercera emplea el cuerpo astral, # la cuarta se halla revestida con el doble et1reo. As, pues, a medida que los Globos se hacen cada vez ms densos en las 5ondas sucesivas, los 'itris que sucesivamente diri+en la evolucin fsica, aportan a su labor estos cada vez mas densos vehculos de actividad, los cuales les son indispensables para la tarea que se les ha encomendado. -uanto mas estudiamos el plan de la evolucin, tanto mas nos quedamos extasiados ante la exquisita trabazn de todas sus partes. *os 'itris (arhishad pertenecen > como se di%o en la primera conferencia > a la ultima de las @erarquas u 3rdenes -readoras, llamada por nosotros la s1ptima, aunque en realidad es la duod1cima. $stos 'itris tienen ba%o su inmediata direccin, +randes huestes de espritus de la naturaleza, los cuales son los actuales constructores de las formas, los masones, mientras que $llos pueden ser comparados con los arquitectos, nombre que en realidad se les da con frecuencia. $llos dan las formulas, los modelos, los planos que son se+uidos # al momento e%ecutados

por sus subordinados los innumerables seres que seleccionan las partculas materiales # las colocan en el sitio que les corresponde. 'uedo hacer notar de paso que, desde el momento en que en la literatura 4nda se aplica la palabra ")eva" al con%unto de estos seres, la necesidad de los familiares treinta # tres crores de )evas para llevar a cabo los traba%os de la naturaleza se hace clara # evidente, # no debe causar sorpresa al+una. -uando los 'uranas hablan de la tierra # sus seis Globos, os presentan aquella extra"a pintura de la que me temo que mas de un erudito indo se habr redo con frecuencia. 0e refiero a las siete zonas, o a los siete dvipas, como se les llama, # a los admirables oc1anos de leche # crema, etc., que separan a los unos de los otros. " ue fbulas tan necias escribieron los anti+uos", dicen nuestros modernos crticos. ,in embar+o, los anti+uos escribieron mucho mas sabiamente que los cientficos del si+lo N4N, puesto que por medio de una +rafica pintura nos dan una idea de la aparicin de la -adena planetaria, # de que cada dvipa o mundo, es un Globo de dicha -adena, # que lo que se llama el oc1ano, es la materia que existe entre cada uno de los Globos, los cuales estn separados por un mar que nadie puede cruzar, excepto aquellos que han sabido construirse sus upadhis superiores, # son por lo tanto aptos para nave+ar a trav1s de estos maravillosos mares de materia. ,i os fuese posible elevaros a un plano superior, # desde all contemplar la -adena planetaria, verais con entera claridad # exactitud lo que se describe en los 'uranas! esto es, verais a los siete dvipas # a los siete oc1anos que los rodean! a revueltas masas de materia de diversas densidades a+itndose entre los Globos, las cuales, se+2n el modo de clasificar terrestre, aparecen liquidas en su aspecto +eneral. *a equivocacin ha consistido en que la +ente ha tratado de iden tificar estos dvipas con cosas del +lobo fsico, siendo as que son los siete mundos de la -adena, los cuales son completamente distintos entre si, siendo el @ambudvipa nuestra tierra, nuestro mundo. $stas descripciones puede que no est1n de acuerdo con las modernas ideas de precisin # exactitud de la nomenclatura cientfica, pero ellas aportan una idea +rfica # vivida a la mente ordinaria para la cual se destinan. $l vidente moderno reconoce fcilmente las cosas descritas cuando, desde el punto de vista en que los escritores puranicos contemplaron la escena, diri+e del mismo modo su mirada hacia este maravilloso panorama, # percibe a su vez los siete Globos en medio de los oc1anos de inor+nica materia que los circundan. Iolvamos a nuestra descripcin del fue+o, # a los tenues +lobos que +iran entre a+itadas llamas. *a primera clase de 'itris *unares desciende sobre el primero de estos +lobos, que es el ms sutil, el ms sutil de todos. $llos dan los primeros modelos de las formas que todos aquellos que les se+uirn despu1s emplearn como tabernculo. $stos modelos estn basados en las 4deas contenidas en la mente del *o+os 'lanetario, pero ellos moldean las formas, ellos dan la primera forma a la materia J+nea que debe servir de morada a las reci1n lle +adas 0nadas procedentes de la -adena *unar. )eben asimilarse la materia de la -adena, pues de otro modo, Pcmo habran de ser aptos para construir con ella las formasQ 6o pueden traba%ar con materia que no es la su#a. 'or lo tanto, lo primero que deben hacer es pasar ellos mismos a trav1s de cada clase de materia, #, reuni1ndola en torno de sus cuerpos a1reos, moldearla por medio de su fue+o creador en formas +erminales, las cuales se desarrollarn # perfeccionarn +radual # lentamente, # se convertirn en el decurso del tiempo en las formas que conocemos en la cuarta 5onda en nuestro cuarto Globo. -ada subclase de 'itris debe moldear en cada reino de cada Globo siete formas tpicas, pues en cada reino de la naturaleza ha# siete tipos existentes el uno al lado del otro, los cuales corresponden con los siete tipos que constitu#en cada una de las siete subclases de 'itris de cada 5onda. $stas formas tpicas son meras pelculas de materia +nea en la primera 5onda. Ahora bien! la caracterstica del primer Globo, el Globo A, es que nada ha# en el que ten+a forma tal como nosotros la conocemos! tan distinto es todo lo que all existe de las formas que nos son conocidas, que ha sido llamado Arupa, sin forma. ,in embar+o, existe forma, aunque no es forma tal como la que es conocida por el hombre mortal. A estas formas se les da el nombre de arquetipos, esto es, formas ideales formadas de la sustancia del pensamiento abstracto, va+as, inconstantes e indefinidas, incomprensibles e inconcebibles a la mente concreta # que solo pueden ser comprendidas debido a que cuando una de tales formas pasa a un plano inferior, estalla en innumerables formas concretas, las cuales se parecen a su ori+inal # presentan sus caractersticas esenciales, asumiendo ras+os de su ima+en. $sto se os har quizs mas fcilmente comprensible si os recuerdo un curioso recurso empleado en los primeros tiempos de la ciencia biol+ica para demostrar el tipo de una clase. $l profesor 3Ven, al tratar de la +ran comple%idad de la clase de los mamferos, procur inda+ar # se esforz en combinar lo que era com2n a todos ellos. $ncontr cosas id1nticas existentes en cada clase de mamferos, como por e%emplo la columna vertebral, los cuatro miembros, # as sucesivamente. )espu1s de un detenido estudio de un +ran numero de formas mamferos, combin todas las cosas que eran comunes a cada una de ellas, # las reuni en una forma que no se pareca a nada de cuanto vive en el aire # en la tierra, o en las a+uas del mar, # a esta forma le dio el nombre de mamfero arquetipo. $sto fue un esfuerzo de la ima+inacin de un hombre de -iencia para +uiar # a#udar la investi+acin cientfica, quien "constru# con mas fidelidad de lo que el pensaba". $stas formas arquetipos existen en la mente del *o+os como las ideas de cada

reino! esto es, los minerales arquetipos, los ve+etales arquetipos, los animales arquetipos, # los hombres arquetipos. $llas existen como ideas! ideas 'latnicas se las llama con frecuencia, debido a que 'latn insisti tanto sobre ellas en su filosofa. $stas ideas se hallan en la mente del *o+os, # los Arquetipos, que son los 'itris (arhishad, las reproducen en el Globo mas elevado de la -adena planetaria. $ste es el Globo A, por cu#o motivo se le llama el Globo arquetipo, puesto que contiene los arquetipos de las formas que evolucionan en cada 5onda. $n los 'uranas se describe o se alude a veces a estas formas, # sus descripciones os parecen extra"as, +rotescas e ininteli+ibles. 0uchos de nuestros eruditos, que conocen al+o de la ciencia moderna, se ren de los anti+uos 5ishis que trataron de describir estas extraordinarias formas, distintas de todo lo que la humana mente puede concebir. 'ero los 5ishis saban al+o ms que lo que la ciencia moderna sabe! conocan las formas arquetipos, la base # fundamento de todas las formas, # aquellas extra"as criaturas de que se os habla en los primitivos relatos 'uranicos son arquetipos, # no formas tales como las que existen en los planos inferiores. 6o conozco len+ua%e al+uno, ni descripcin al+una que pueda dar una me%or idea de esta maravillosa estructura, que la que pod1is hallar en los relatos 'uranicos, por mu# oscuros, extra"os # +rotescos que puedan parecer. $stos relatos son cuando menos la me%or descripcin que en len+ua%e humano se pueda dar. Analicemos el primer punto. -omo tuve ocasin de manifestaros a#er, en cada 5onda tiene lu+ar una evolucin elemental, mineral, ve+etal, animal # humana de una clase especial. *as formas que todava no han nacido en los Globos de la -adena, #a no existen en la mente del *o+os creador, sino que rodean a dichos Globos como embriones, de suerte que en la atmsfera de estos Globos podrais leer su historia. $sto es una de las cosas que se quiere dar a entender por medio de la frase leer en la luz astral". $n el primer Globo de la primera 5onda de nuestra -adena, los 'itris formas los arquetipos de los tres reinos elementales # del mineral! slo los tipos del ms elevado reino elemental alcanzan la perfeccin! los tipos de los reinos elementales medio e inferiores son tipos embrionarios, # los del reino mineral son meros +1rmenes, aunque contienen todas las posibilidades del reino mineral perfecto de la cuarta 5onda. *a primera clase de 'itris (arhishad forma estos arquetipos de tenue # sutil materia, poblando con ellos el Globo +neo. $n la atmsfera que rodea al Globo, las otras tres clases de 'itris (arhishad se ocupan en desarrollar los embriones del futuro reino ve+etal para la se+unda 5onda! los embriones del reino animal para la tercera 5onda, # los embriones del reino humano para la cuarta 5onda. $stos embriones no tienen seme%anza al+una con las futuras formas ve+etales, animales # humanas, pues no son mas que meras cristalizaciones > si es que esta palabra puede aplicarse a una clase de materia tan sutil > meras a+re+aciones de sustancia. $stos embriones se hallan en la matriz de la naturaleza del mismo modo que los embriones en la matriz de la madre, # con verdad se ha dicho que cuando lle+uemos a comprender el misterio del desarrollo # crecimiento humano, todo el proceso de la actividad creadora se presentar claro ante nuestros o%os. 6uestros 'itris traba%an en este primer Globo A, # como se ha dicho, forman los arquetipos, revisti1ndose con las formas que ellos mismos han creado. *ue+o pasan rpidamente a trav1s de las formas embrionarias que existen en la atmsfera que los rodea, afectndolas con el primer impulso de la naciente vida fetal. )espu1s pasan al se+undo Globo, el Globo (, en donde moldean las m2ltiples formas concretas que proceden del arquetipo ori+inal. 'oco es el cambio que se percibe en las formas que existen en la atmsfera. Todo el esfuerzo se consa+ra a lo elemental # al mineral, en los cuales se realiza un +ran pro+reso. 0as adelante pasan al tercer Globo de la -adena, el Globo -, en donde moldean formas mucho mas densas! sin embar+o, esto no es mas que la densificacin del fue+o, tal como pod1is percibirlo en las capas mas blancas, mas amarillas, o mas ro%o brillantes de una llama. $n el fue+o de los Globos sucesivos solo ha# estas diferencias. 'or ultimo pasan a la Tierra, en donde el mineral afecta lo fisico, permaneciendo todava las dems formas en la atmsfera que los rodea. *as formas +erminales de los minerales aparecen confusamente en nuestra +nea # brillante Tierra como sutiles # luminosas pelculas, # as contin2an hasta que el s1ptimo Globo es alcanzado, # todo el reino mineral +erminal esta formado, aunque formado solo de tenues capas! no de minerales como los que os son familiares >salidos, cristalizados # en otras distintas formas> sino siempre en masas brillantes # +aseosas. Todo lo que entonces existe en el reino mineral, se encuentra en el ultimo Globo de la primera 5onda, en +1rmenes sutiles # tenues que deben ser enriquecidos, densificados, fortalecidos # mezclados en las 5ondas sucesivas. 'odemos reasumir la tarea de estos 'itris diciendo que en el Globo A, dan las siete formas arquetipos para cada reino! en el Globo ( propa+an las formas que contienen las esencias de cada arquetipo! en el Globo -, densifican estas formas! en el Globo ) las moldean en materia mas densa todava! en el Globo $ las hacen mas complicadas # las refinan li+eramente! en el Globo . las constru#en de materia mas sutil! # finalmente, en el Globo G las perfeccionan. $ste es le m1todo se+uido en cada 5onda, # de este modo traba%an los 'itris, aunque en la primera 5onda solo re2ne la materia que los rodea # moran en ella por al+2n tiempo con el fin de asimilrsela. $n su construccin solo emplean los cuatro subplanos superiores de la materia de cada plano. Ahora bien! a medida que la primera clase de 'itris (arhishad llevan a cabo esta labor en cada Globo, las 0onadas exlunares, que van lle+ando a la -adena terrestre, se introducen en las formas que ellos moldean # abandonan. *as 0onadas procedentes de la *una pasan primero por los reinos elementales, # despu1s de estos al reino

mineral # a otras formas abandonadas por los 'itris. -omo vimos a#er, las siete clases de estas 0onadas se hallan en distintas etapas de evolucin, por cu#o motivo desde las mas elevadas a las mas inferiores presentan poderes en escala cada vez mas # mas descendente. Al+unas de ellas, las mas %venes, apenas haban alcanzado la vida senciente en la -adena *unar! otras haban pasado por los reinos lunares # haban alcanzado los tipos de las formas animales lunares. $sta diferencia de desarrollo, de evolucin de la conciencia, es de suma importancia. -uanto mas desarrollada esta la 0onada, tanto mas rpido es su pro+reso a trav1s del reino de las formas. )e aqu que exista un abismo cada vez mas hondo entre una # otra clase de 0onadas a medida que evolucionan. *as menos evolucionadas se quedan cada vez mas # mas atrs a causas del rpido pro+reso realizado por las mas desarrolladas. uizs me ser dable simbolizar me%or este punto > solo simbolizarlo, puesto que la diferencia de retardo en cada clase es de 7WE> si os recuerdo el m1todo aritm1tico de aumentar bien sea por medio de la suma o por medio de la elevacin a potencia. ,uponed que principio con < # continuo a"adiendo <, en cu#o caso tendremos <, R, B, 7:. $sto puede ser tornado como simblico de un +rado de pro+reso. ,uponed ahora que procedo por pro+resin +eom1trica ><, B, :E, D7. 0i primer m1todo solo me dio 7: a la cuarta operacin, al paso que el se+undo me da D7 # esta diferencia en los totales es debido a la diferencia de +rado de pro+resin. Al+o de esto sucede con las 0onadas exlunares, puesto que, en el Globo A, cuando la primera clase ha alcanzado la mas inferior de las siete etapas de la forma humana subor+anica, habiendo con esto pasado a trav1s de cuarenta # tres tipos de formas, la ultima clase solo ha pasado por una etapa, la mas inferior de las siete etapas del reino elemental mas inferior. *as primeras avanzan siete veces mas rpidamente que las ultimas. Al fin de la primera 5onda, la primera clase de 0onadas exlunares ha pasado a trav1s de cuarenta # nueve etapas de evolucin de la forma! siete etapas en cada uno de los siete reinos. *as mas inferiores, la s1ptima clase, solo ha pasado durante este mismo tiempo a trav1s de siete etapas de evolucin de la forma, las siete que constitu#en el reino elemental mas inferior. $n las restantes 5ondas, las 0onadas de la primera clase no pasan a trav1s de los reinos inferiores, sino que entran directamente en el reino humano. A la conclusin de la primera 5onda sobreviene el 'rala#a, # entonces tienen lu+ar edades de reposo, a pesar de lo cual la obra de la construccin de las formas continua. )espu1s principia la se+unda 5onda, # la se+unda +ran clase de 'itris (arhishad llevan a cabo la labor que les es propia. Traen los arquetipos de las formas ve+etales al Globo A, las moldean en formas concretas en el Globo (, las densifican en el Globo -, # esas formas afectan lo fisico en el Globo ), permaneciendo lo animal # humano en la atmsfera, # pro+resando todo. *os embriones humanos que en la primera 5onda solo asumen la extra"a cristalina clase de forma anlo+a a la del reino mineral, sur+en ahora como una planta o un rbol de una +i+antesca forma filamentosa no reconocible como humana, puesto que el sello del reino ve+etal se halla todava impreso en el embrin humano en vas de desarrollo. )urante esta 5onda todos los cuerpos son construidos con partculas +aseosas, partcula de los subplanos terceros. $n la tercera 5onda los mundos son mucho mas densos, aun que todava luminosos # et1reos. Ahora se desarrollan los animales. *a tercera +ran clase de 'itris (arhishad son los que tienen a su car+o esta 5onda, # a medida que la obra de densificacin prosi+ue, traen los arquetipos de los animales embrionarios # los moldean en formas concretas que, en el Globo ), asumen formas mas perfectas # definidas. 0irando los embriones humanos que durante la se+unda 5onda han sido +radualmente desarrollados, los vemos, permaneciendo todava en la atmsfera que rodea al Globo, asumiendo extra"as formas animales! monstruos repulsivos a nuestros o%os, apareciendo como enormes monos, # con el sello del reino animal profundamente impreso en ellos. $n su desarrollo el embrin humano todava presenta este aspecto. )urante esta 5onda todos los cuerpos son construidos de partculas acuosas, partculas de los se+undos subplanos. $n la cuarta 5onda, la cuarta clase de 'itris (arhishad, los que poseen la forma mas densa, entran en accin, # traen los arquetipos humanos al primer Globo. $stos arquetipos son una cosa tan maravillosa como ma+nifica, demostrando lo que el hombre ser, as como lo que ahora es, pues en ellos estn contenidos los arquetipos de las siete 5azas. $l sexto # s1ptimo de estos arquetipos irradian el esplendor de su belleza, # hacen entrever lo que sern los tipos desarrollados en las 5azas # 5ondas futuras. )escendiendo lentamente, multiplicndose # densificndose a medida que se aproximan, percibimos entonces a las formas que deben ser desarrolladas en el cuarto Globo > nuestra tierra. Al fin tocamos la tierra slida. Ahora parece que respiramos de nuevo, despu1s de nuestro via%e a trav1s del espacio. &emos lle+ado a la tierra, mas no a la tierra tal como ahora la conocemos, sino a nuestra tierra, la cual nos es por lo tanto mas familiar. &abiendo lle+ado aqu # respirado, examinemos a nuestro mundo por un momento. $s un mundo bien extra"o en verdad! un mundo de tan terrible confusin, de tan +randes convulsiones, que solo pod1is or el estallido de monta"as que se hunden, el estruendo de volcanes vomitando ardiente lava, el fra+or de +i+antescas olas envueltas en piedras # en avalanchas de lava que arrastran a medida que se precipitan en imponentes oleadas, levantando como si fuesen li+eras plumas, a masas que casi son como monta"as. A todo esto el fue+o se esparce por doquier, # tienen lu+ar horrorosas tempestades, se desatan vientos huracanados, # en fin, una inmensa a+itacin # desorden en donde se

os fi+urara que la vida no puede existir. $sto recuerda a la primera 5onda en miniatura, excepto que la ma#or densidad de la materia hacen el tumulto # ruido mucho mas intensos que en aquellos mundos sutiles. ,in embar+o, tambi1n aqu parece ser el fue+o el a+ente dominante, fue+o furioso, tumultuoso. $stas convulsiones contin2an sin interrupcin durante un periodo de := crores ;:==.===.=== de a"os9, "despu1s de los cuales se hacen peridicas, # solo tienen lu+ar a lar+os intervalos" 7<. *os 'itris son aqu los due"os de toda esta tumultuosa masa de materia. Trescientos millones de a"os han pasado en esta cuarta 5onda sobre el Globo ), durante los cuales los espritus de la naturaleza han traba%ado constantemente en el, formando los minerales, los ve+etales # los animales de las especies inferiores. $stos espritus traba%an en medio del +ran tumulto # confusin, # de los restos de la precedente 5onda han utilizado las cscaras vacas, las formas abandonadas cuando la oleada de vida de%o el Globo ), # las han moldeado en nuevos or+anismos vivientes, resultando con ello extra"os monstruos hbridos, una mezcla de todas las especies, medio humanos # medio animales. $ntre los fue+os, los remolinos de espuma # las nubes, aparecen formas de reptiles de toda clase # condicin, las cuales fueron producidas por la "inexperta mano de la 6aturaleza", como dira la -iencia, pero que nosotros vemos que son la obra de los )evas inferiores, los espritus de la naturaleza, faltos del auxilio del poder director de los ,e"ores de la forma. *os ,e"ores vienen a ver si la tierra esta pronta para la formacin del hombre cuando la incesante a+itacin toca a su termino. $ntonces todas estas formas inferiores son barridas, # la superficie de la tierra es a manera de un vasto oc1ano de espumosa a+ua tibia, vaca de habitantes, permaneciendo la tierra firme deba%o de este desierto liquido. $n un punto dado aparece +radualmente la primera tierra. $s el pico del 0onte 0eru, el extremo del 'olo 6orte, el principio de la imperecedera Tierra ,a+rada, la Tierra (endita, la Tierra de los )evas, llamada tambi1n ,hvetadvipa, la 4sla (lanca, la Tierra -entral, # a veces @ambudvipa, nombre dado a la tierra como un todo. *os 'arsis la llaman Air#ana Iae%o, # dicen con verdad que su +ran profeta Harathushtra naci all. $l 0onte 0eru, el e%e del +lobo, aunque sur+iendo en el 'olo, tiene sus races profundamente arrai+adas en la cordillera de monta"as del &imala#a, el "cinturn de la tierra". A medida que la tierra sur+e lentamente de las tur+entes olas del tibio +lobo liquido, # a medida que su centro el 0onte 0eru sur+e en el 'olo a manera del *oto de siete ho%as, aparecen +radualmente siete +randes promontorios, a cu#os picos se les da a veces el nombre de 'ushMara, aunque este nombre pertenece con mas propiedad al s1ptimo continente, constitu#endo estos promontorios # su centro la Tierra 4mperecedera. $n esta tierra deben nacer por turno cada una de las razas humanas, sea cual fuere el punto en donde son conducidas despu1s de su nacimiento. $lla es el lu+ar del nacimiento de cada 5aza ba%o el imperio de )hruva, el ,e"or de la $strella 'olar. "*a $strella 'olar tiene puesto su vi+ilante o%o sobre ella, desde el amanecer hasta la conclusin del corp2sculo de un )ia del Gran Aliento"7? $sta tierra aparece # esta pronta para recibir a sus habitantes, siendo su clima una deliciosa primavera. $ntonces se cumplen los imperiosos mandatos de los ,e"ores que son los Gobernadores de todo. $scuchad al+unos de los ma+nficos versos de las ,tanzas del *ibro de la ,abidura/ "*os +randes -hohans, llamados los ,e"ores de la *una, los de los cuerpos a1reos/ -rean hombres, hombres de vuestra naturaleza. *es dan sus formas internas. *a naturaleza construir las cscaras externas. Iarones>&embras ellos sern. X los ,e"ores de la *lama tambi1nY ... $llos fueron cada uno a la tierra que tenan desi+nada. ,iete de ellos, cada uno a su lote. *os ,e"ores de la *lama permanecen detrs. $llos no queran ir, ellos no queran crear. *as ,iete &uestes, los ,e"ores nacidos de la Ioluntad, producen hombres de si mismos, cada uno en su propia zona. ,iete veces siete sombras de hombres futuros nacieron, cada una de ellas de su propio color # especie, cada una de ellas inferior a su 'adre. *os 'adres, los sin hueso, no podan dar vida a seres con hueso. ,u pro+enie era (huta, sin forma ni mente. 'or lo tanto ellos son llamados el chha#a" 7C. &a# cuatro clases de 0onadas lunares prontas para la encarnacin humana, # los 'itris (arhishad, descendiendo a nuestra tierra, a la Tierra 4mperecedera, se+re+an de sus cuerpos et1reos un chha#a, una "sombra", un +ermen de vida que contiene en si las potencialidades de desarrollarse en una forma humana. $sta sombra es enorme, filamentosa, sin sexo, un (huta vaco flotando en la densa atmsfera # en los hirvientes mares. *os 'itris moldean # perfeccionan estas enormes e indefinidas formas proteicas de materia et1rea que presentan diversos aspectos, # que contienen los +1rmenes de todas formas que los 'itris aportan procedentes de anteriores evoluciones, las cuales son del color de la luna, amarillo>blanco de variados matices. $n las cuatro clases de 'itris (arhishad que as proporcionan el +ermen de vida para la construccin de la forma de su pro+enie, el hombre fisico, ha#, como hemos visto, siete distintas subclases, # cada subclase provee de habitantes uno de los siete promontorios/ ",iete de ellos, cada uno en su lote ... producen hombres de si mismos, cada uno en su propia
7<

-omentario citado en la ). ,., 44, :<R -omentario citado en la ). ,., 44, R. 7C ,tanzas, ). ,., 44, 7E, 7D.
7?

zona". 'ero se dice/ ",iete veces siete sombras de hombres futuros nacieron", # por lo tanto es mu# natural pre+untar/P )e donde procede este s1xtuple aumentoQ -ada clase de 'itris (arhishad, no solo contiene sus siete subclases en distintas etapas de desarrollo, como #a se ha dicho antes, sino que cada una de estas siete subclases, esta constituida por +rados sucesivos de evolucin, # contiene, por lo tanto, individuos de cada uno de los siete tipos que tambi1n se han mencionado anteriormente, # de aqu las "siete veces siete". &allndose las 0onadas exlunares en diversos +rados de evolucin, no podan hallar tabernculos a propsito para su ulterior desarrollo en los chha#as de un solo +rado evolucionario, por cu#o motivo estas cuatro clases de 0onadas pasaron a los respectivos chha#as que les correspondan se+2n era el desenvolvimiento que haban alcanzado a su paso por las tres # media 5ondas precedentes. 0uchas formas, muchas especies, muchos tipos fueron indispensables para que cada 0onada pudiese tener su tabernculo apropiado, # para que las cuarenta # nueve sombras de hombres futuros fuesen provistas de las condiciones indispensables. $stas formas proteicas, salidas de los cuerpos et1reos de sus pro+enitores > a la manera que se ve salir el doble et1reo del costado de un m1dium > fueron la primera 5aza humana. "&u mana" dir1is. P'ero, no es esto que se llama humano, esta extra"a, incoherente # confusa forma, mas seme%ante a una masa de limo viscoso >como el supuesto (arth#bius> que a un ser humanoQ P'or que llamis humana a esta formaQ P'or que llamis humana a la primera a+lomeracin fetal de c1lulas que se forma en la matriz de la madre, la cual es tan distinta de la forma humanaQ P'or que llamis a esta a+lomeracin un embrin humanoQ P 'or que en esta forma, que no es humana, evoluciona el hombre futuro, # por lo tanto el desarrollo debe ser humano # no otra cosaQ 'or esto, aunque esta forma nada tiene de humana en apariencia, aunque no es mas que el mero embrin del hombre futuro, esto no obstante la llamamos "humana", debido a que la 0onada que la informa ha alcanzado la etapa humana, # llamamos a la forma por el nombre de la vida que en ella reside, # no por la mera apariencia externa. 'or esta razn decimos que estas formas constitu#en la primera 5aza humana. $stas enormes formas son impelidas de ac para all, # son insensibles # pasivas. -omo hemos visto, hallndose la conciencia en el nivel atmico, solo puede afectar mu# li+eramente a estos toscos cuerpos, los cuales 2nicamente poseen por modo mu# imperfecto el sentido auditivo # una confusa conciencia del fue+o. )ebido a que la conciencia que animaba a estas formas era de una naturaleza tan elevada, se las ha llamado a veces la 5aza de los )ioses, as como los hi%os de Oo+a >los 'itris emitiendo sus chha#as cuando se hallaban sumer+idos en la meditacin #o+a> # hasta los nacidos de si mismos, por no haber sido procreados por padres humanos. $stas formas son el se+undo Adam de las $scrituras @udas. *os 'itris suministraron sus chha#as et1reos, los animaron con su propio fue+o el1ctrico, los +alvanizaron, por decirlo as, poni1ndolos en actividad, # el ,ol les a#ud en su tarea derramando sobre ellos sus vivificantes ra#os, el fue+o solar, al mismo tiempo que los espritus de la naturaleza prestaron su concurso a la obra al recibir el mandato de su Gobernador. $stas tres entidades produ%eron por medio de sus esfuerzos aunados un buen rupa. $ste rupa poda permanecer en pie, andar, correr, inclinarse # volar. ,in embar+o, no era todava mas que un chha#a, una sombra sin sentido 7R. $l planeta presidente de esta primera raza es el ,ol, o mas bien el mstico planeta 8rano, al que el ,ol representa. *a multiplicacin de estos seres tuvo lu+ar por divisin o por brotacin, las 2nicas formas de reproduccin posibles para ellos, como lo son aun ho# dia para el protisha, su mas cercano seme%ante fisico. $stos seres crecan, aumentaban en tama"o, # entonces se dividan! al principio en dos mitades i+uales, # en sus ultimas etapas en porciones desi+uales, produciendo una pro+enie de un tama"o menor que el su#o, la cual creca a su vez # produca sus vsta+os. 8n estudio de la ameba # de la hidra pueden servir de ilustracin para comprender estos m1todos de reproduccin. $n esta primera 5aza no se puede hablar de nin+una subraza, si bien podemos mencionar siete etapas de desarrollo o cambios evolucionarios. 6in+uno de estos seres poda morir! "ni el fue+o ni el a+ua podan destruirlos"7E! el fue+o era su elemento, # eran inconscientes del a+ua. -uando lle+a el tiempo en que debe aparece la se+unda 5aza 5aiz, los espiritus de la naturaleza aportan en torno de los chha#as partculas de materia mas densa, # con ellas forman una envoltura de una clase mas tupida que los envuelve, de suerte que "lo exterior de los chha#as de la primera 5aza, se convirti en lo interior de los chha#as de la se+undaZ 7D. )e este modo la primera 5aza se desvaneci, se absorbi, se convirti imperceptiblemente en la se+unda, # el chha#a que constitua todo el cuerpo de la primera, se convirti en el doble et1reo de la se+unda. )urante las edades, cu#a duracin desconocemos, en las cuales vivi la primera 5aza, la tierra adquiri +radualmente condiciones mas tranquilas # estables, # los cataclismos no fueron #a por mas tiempo de carcter +eneral, sino solo locales. ,obre la superficie del liquido desierto apareci +radualmente mas tierra, extendi1ndose los promontorios del primer continente, formando as una vasta herradura de caballo, el se+undo
7R
7E

,tanzas, ). ,., 44, 7D. ,tanzas, ). ,., 44, 7D. 7D ,tanzas, ). ,., 44, :=.

continente, llamado el &iperbreo, o 'laMsha. $ste continente ocupaba el rea llamada ahora Asia del 6orte, %unto con Groenlandia # el AamschatMa, # estaba limitado al sur por el +ran mar que exista en donde ahora el desierto de Gobi extiende sus arenosas soledades! ,pitzber+, ,uecia # 6orue+a formaban parte del mismo, # se extenda por el sud>oeste mas all de las 4slas (ritnicas. *a (aha de (affin era entonces tierra, la cual inclua las islas actualmente existentes en ella. $l clima era tropical, # una rica # exuberante ve+etacin cubra las risue"as llanuras. 6o debemos dar al nombre &iperbreo el si+nificado que al presente se le da, pues este continente &iperbreo era una tierra clida # risue"a, llena de exuberante vitalidad. $l nombre &iperbreo adquiri su triste si+nificado durante los 2ltimos tiempos, cuando esta tierra quedo sin habitantes a causa del cambio de clima, # debido a los muchos cataclismos que la cuartearon # dividieron. -omo hemos visto, la se+unda 5aza aparece # presenta durante su existencia dos tipos marcados, respondiendo li+eramente a la conciencia (uddhica! presenta la dualidad que es caracterstica de esta conciencia procedente de sus cambios fsicos, de sus dos sentidos, el auditivo # el del tacto, # de su conciencia del fue+o # del a+ua, bastante notable #a en este punto de la evolucin 0onadica. $stos tipos son llamados Aimpurushas, los hi%os del ,ol # la *una, "el 'adre Amarillo # la 0adre (lanca" 7B, de aqu el fue+o # el a+ua, # nacieron ba%o el planeta (rihaspati, @2piter. ,u color era de un amarillo dorado, a veces casi brillante como el de la naran%a! otras veces presentaba los matices mas plidos del limn, # estas formas de ma+nficos colores, filamentosas, cu#as estructuras se parecan a un rbol, al+unas a tipos animales, # otras asuman un aspecto semihumano, completamente hetero+1neas en apariencia, a+itndose, flotando por el espacio, deslizndose # trepando de ac para all! llamndose unas a otras por medio de sonidos parecidos a los que emite una flauta, a trav1s de espl1ndidos bosques tropicales, cu#o verdor brillaba al recibir los ra#os del sol! con floridas enredaderas adornadas de brillantes flores! todo esto constitu#e un hermoso cuadro de soberbios matices, el esplendor de la naturaleza en su exuberante %uventud, rebosando de vida, de color # de movimiento, perfiles trazados por una mano de +i+ante, esparciendo por doquier los colores de una superabundante e ina+otable paleta. -omo hemos dicho, en esta se+unda 5aza aparecen dos tipos principales, el primitivo # el mas avanzado. $n el primer tipo no existen huellas de sexo! sus individuos son unisexuales, # se multiplican por expansion # brotacion como la primera 5aza. A medida que estas formas adquieren mas solidez, # se revisten con una capa de particulas terrestres mas densa, esta clase de reproduccion se hace imposible! en este punto sur+en de ellas peque"os llamados, en sentido fi+urado, "+otas de sudor"! puesto que brotan como el sudor de la piel humana! son viscosos, opalescentes # se endurecen +radualmente! crecen, se desarrollan # asumen diversos aspectos. 5ecordareis que en los 'uranas se dice que todas las razas nacieron de los poros de la piel de sus pro+enitores. 5ecordareis asimismo que Iirabhadra, comisionado por 0ahadeva para inutilizar el sacrificio de )aMsha, produ%o miradas de extra"as formas de los poros de su piel. 0uchas huellas de esta clase de reproduccin pueden hallarse en los relatos 'uranicos, # los datos aqu aducidos referentes al lado fisico de la evolucin del hombre, os harn comprender mucho me%or que antes el si+nificado de dichos relatos. $n el decurso del tiempo principian a notarse li+eros indicios de sexualidad en estos "nacidos del sudor" de la se+unda raza, puesto que presentan se"ales de los dos sexos, por cu#o motivo se les llama andr+inos latentes. -uando estudiamos el desenvolvimiento de los reinos inferiores actuales, vemos que todas estas etapas de desarrollo subsisten todava, # percibimos con que firmeza # re+ularidad han sido diri+idos los espritus de la naturaleza a lo lar+o de un plan 2nico, el cual ha sido constantemente modificado en sus detalles, pero que en sus principios esenciales siempre ha permanecido el mismo. )e los +1rmenes expelidos por esta se+unda 5aza de "hombres", se desarroll +radualmente el reino de los mamferos en toda su inmensa variedad de formas, siendo los animales inferiores a los mamferos formados por los espritus de la naturaleza de los tipos desarrollados en la tercera 5onda, a#udados a veces por emanaciones humanas. 0ientras tanto la tierra cambia lentamente. "*a +ran 0adre traba%aba deba%o de las a+uas ... traba%aba asiduamente para la tercera ;5aza 9, # su busto # ombli+o aparecieron sobre las a+uas. $sto fue el -inturn, el sa+rado &imavat que rodea al mundo" :=. $l mar inmenso que se extenda hacia el sud de 'laMsha cubra el desierto de Gobi, el Tibet # 0on+olia, # de entre las a+uas del sud de este mar sur+i la +ran cordillera de los &imala#as. *a tierra apareci lentamente al sud, extendi1ndose desde el pie de la cordillera de los &imala#as, sud de -eiln # ,umatra, hasta mas all de la Australia, Tasmania e 4sla de 'ascua. &acia el occidente sur+i tambi1n 0ada+ascar # parte del Sfrica, sumndose adems a todo esto, la 6orue+a, la ,uecia, la ,iberia oriental # occidental # AamschatMa que se apropio de su predecesor >un vasto continente> la enorme *emuria, la cuna de la raza en la que apareci la inteli+encia humana. $n la historia anti+ua esta tierra es llamada ,halmali. $n el curso de las edades, este +ran continente sufri muchas dis+re+aciones, # fue dividido en +randes islas. )e tiempo en
7B
:=

,tanzas, ). ,., 44, 7B. -omentario, ). ,., 44, ?7B.

tiempo, erupciones volcnicas # +randes terremotos se+re+aron enormes fra+mentos de su +i+antesca masa. 6orue+a principia a hundirse lentamente, # esta anti+ua tierra desaparece por momento de la vista. E==.=== a"os antes del 'eriodo Terciario, el 'eriodo $oceno Terciario, hubo una +ran erupcin de fue+os volcnicos! se produ%eron hendiduras en el fondo del oc1ano, # la *emuria, como tal, desapareci, de%ando 2nicamente fra+mentos tales como la Australia # 0ada+ascar como huellas de su historia, con la 4sla de 'ascua sumer+ida # vuelta a reaparecer. )urante la vida de la *emuria, a la mitad poco mas o menos de su curso de desarrollo, tuvo lu+ar el +ran cambio de clima que destru# los restos de la se+unda 5aza, %unto con su pro+enie la tercera primitiva. $l e%e de la rueda se inclino. $l ,ol # la *una no brillaron #a por mas tiempo sobre las cabezas de esta parte de los nacidos del sudor. *a +ente conoci la nieve # el hielo, # los hombres, las plantas # los animales fueron detenidos en su crecimiento # disminu#eron de estatura :7. *os brillantes colores de los trpicos desaparecieron ante el helado soplo del viento del norte! los das # noches polares de seis meses principiaron, # durante un determinado periodo los restos de 'laMsha solo presentaron una mezquina # raqutica poblacin. 0as all de 'laMsha, en la re+in polar, sonrea siempre la 4mperecedera Tierra ,a+rada. *a tercera 5aza presentaba, como podemos deducir por analo+a, tres tipos bien marcados, a los cuales llamaremos el primitivo, el mediano # el mas avanzado de la tercera. As como la primera raza, en contacto con Atma, presentaba una unidad, # la se+unda, en contacto con Atma>(uddhi, una dualidad, del mismo modo la tercera, en contacto con Atma>(uddhi>0anas, presentaba una triplicidad. $n el primer tipo, el primitivo de la tercera, el modo de reproduccin es similar al del mas avanzado de la se+unda! esto es, se verifica por medio de la expulsin de cuerpos blandos # viscosos, el "sudor". $stos cuerpos se endurecen durante la se+unda subraza/ "las +otas se densifican # redondean. $l ,ol lo calienta, la *una lo enfra # moldea, # el viento lo nutre hasta su madurez". $stos blandos cuerpos se endurecen +radualmente, # asumen la forma de huevos, el huevo que desde aquel entonces hasta el presente es el lu+ar natal del +ermen. *a forma pasaba entonces dentro del huevo sus primeras etapas de desarrollo, siendo mas humana en sus contornos # latentemente andr+ina. $ste tipo primitivo de la tercera inclu#e dos subrazas. *a primera subraza naci del sudor, # las caractersticas de los sexos apenas se hacan visibles en el cuerpo. *a se+unda subraza naci todava del sudor, # se desarrollo en seres andr+inos bien caracterizados # definidos, claramente humanos en el tipo, habi1ndose densificado # endurecido la cubierta externa de la envoltura. A estos seres se les llama los &i%os del Oo+a pasivo, tan abstrados parecan estar de las cosas externas. $n el se+undo tipo, el mediano de la tercera, en la tercera subraza, los peque"uelos se desarrollaban dentro de la envoltura, que era entonces una cscara, desenvolviendo los dobles r+anos sexuales, # cuando nacan, rompiendo la envoltura, estaban completamente desarrollados, como sucede con el polluelo en nuestros das, pudiendo andar # correr. $llos eran los hermafroditas de los cuales hablaremos lue+o, pues se convirtieron en los vehculos de los ,e"ores de ,abidura, # esta circunstancia les da el nombre de medianos de la tercera. $n la cuarta subraza, la reproduccin tuvo todava lu+ar por medio de huevos, pero al desarrollarse los peque"uelos, uno de los sexos principio a predominar sobre el otro, hasta que del huevo sur+ieron varones # hembras. A medida que este proceso continu, los tiernos vsta+os se hicieron cada vez mas # mas desvalidos, hasta que al fin de la cuarta subraza #a no les fue posible andar al sur+ir de la envoltura protectora. $l embrin humano reproduce todava estas etapas en su desarrollo, puesto que presenta la forma parecida a la ameba de la primera 5aza! la forma filamentosa de la se+unda! la carencia de sexo de las primeras etapas es reemplazada por un estado andr+ino, # +radualmente predominan las caractersticas del varn o de la hembra que determinan el sexo, como sucede en la tercera. 'uede hacerse notar que las huellas de la dualidad de sexo no desaparecen ni aun en la madurez del embrin, pues el varn conserva los r+anos rudimentarios de la hembra, as como la hembra los del varn. $s sumamente interesante hacer notar las muchas huellas que se hallan en la literatura 4nda, as como en los "mitos", que encierran ms verdades que la historia, de los variados modos de reproduccin comunes en los tiempos primitivos. $n el relato, del sacrificio de )aMsha se citan diversos modos! por medio del huevo, por la exhalacin de fluidos, por la ve+etacin, por los poros de la piel, #, finalmente, slo por medio de la matriz" :: . $n el tipo tercero, el ms avanzado de la tercera, la quinta subraza, la reproduccin todava se verificaba al principio por medio de la produccin de huevos, dentro de los cuales se desarrollaba la criatura humana! pero +radualmente el huevo fue conservado dentro de la madre, # el ni"o naci, como en nuestros das, d1bil # desvalido. $n la sexta # s1ptima subrazas, la reproduccin sexual fue universal. $ste ms avanzado tipo de la tercera est pronto para recibir a los 0anasaputras. *a separacin de los sexos, en la cuarta subraza, a la mitad de la tercera raza raz, tuvo lu+ar en la 2ltima parte del 'eriodo ,ecundario, hace de ello 7D.===.=== de a"os, # en este punto haban transcurrido a lo menos 7D.===.===
:7

::

-omentario, ). ,., 44, <?<, <??. ). ,., 44, 7B<, citado del Ia#u 'urana

de a"os o quizs ms desde que la raza exista, puesto que principi en el periodo @ursico del ,ecundario, o edad 0esozoica, el periodo de los 5eptiles, como a veces se le llama. )espu1s de la separacin de los sexos, las ms primitivas subrazas perecieron rpidamente, debido principalmente a la catstrofe que #a se ha mencionado. *os 5e#es )ivinos, como veremos, descendieron a la tierra antes de la separacin de los sexos, # habitaron en las formas ms perfectas de dicha tercera raza raz. $stos 5e#es eran llamados los Andr+inos )ivinos, los &ermafroditas )ivinos, # dieron a estas formas una belleza divina! las transformaron en +i+antes cu#as facciones # continente presentaban un soberbio aspecto. -on su venida, # la subsecuente separacin de los sexos, conclu# el ,at#a Ou+a en la tierra. $l primitivo de la tercera naci ba%o el imperio de ,huMra, Ienus, # ba%o su influencia se desarrollaron los hermafroditas, # las razas fueron separadas ba%o el imperio de *ohitan+a, 0arte, que es la encarnacin de Aama, la naturaleza pasional. -omo todas las dems formas, entonces existentes sobre la tierra, el hombre era de estatura +i+antesca, comparado con su talla actual! era el contemporneo del piterodctico, el me+olosauro # otros +i+antescos animales, # tena que luchar con ellos. $n esta tercera 5aza fueron desarrollados los r+anos visuales! al principio fue desarrollado un o%o 2nico que estaba situado en medio de la frente > llamado ms tarde "el tercer o%o"> # lue+o los dos o%os! pero estos 2ltimos fueron poco usados por la tercera 5aza hasta su s1ptima subraza, # 2nicamente en la cuarta 5aza >habi1ndose el tercer o%o retirado al interior para convertirse en la +lndula pineal > se convirtieron en los r+anos normales de la visin. $l color de la tercera 5aza era ro%o, variando mucho en sus matices. *os )ivinos Andr+inos eran de un hermoso color ro%o>dorado, brillando # resplandeciendo de un modo indescriptible, # a"adiendo a la +loria # hermosura de su aspecto +eneral, el o%o 2nico que brillaba a manera de una %o#a desde su deslumbrante foco. -ausa una impresin desa+radable pasar desde ellos a los colores ro%os terrestres de las toscas e imperfectas formas de los primeros hombres # mu%eres despu1s de la separacin de sexos. )e estatura +i+antesca # bien proporcionados, se comprende que estos hombres # mu%eres deban estar dotados de una tremenda fuerza, tan por encima de la de los hombres de nuestra actual +eneracin, como los Anoplatoides # los 'aleotoides que los rodeaban en sus 2ltimos tiempos, se hallaban por encima de los bue#es, ciervos # cerdos, # de los caballos, tapires # rinocerontes que son sus descendientes. *a cabeza con la frente achatada, el crdeno o%o ln+uido # triste brillando sobre la aplastada nariz, las abultadas # salientes qui%adas, todo esto constitua un con%unto repulsivo al +usto moderno. *a memoria del tercer o%o persisti en la historia de Grecia, en donde se habla de hombres que slo posean un o%o, los -clopes, como se les llam posteriormente, # de 8lises, un hombre de la cuarta 5aza, que mat a un -clope de la tercera, el cual tena un o%o central. $ste tercer o%o, desarrollado ba%o la influencia de la 0nada, del $spritu en el hombre, posea muchos ms +randes poderes de visin que los dos o%os posteriores, o, por hablar con ms propiedad, ofreca menos obstculos al poder perceptivo de la 0nada. 'ero a medida que la 0nada cedi el terreno a la inteli+encia, lo fisico triunf, # los dos d1biles r+anos de visin que se llaman nuestros o%os se desarrollaron +radualmente, creando as ma#ores obstculos al amplio poder perceptivo de la 0nada, pero proporcionando, sin embar+o, una definicin ms precisa de los ob%etos, # por ende una visin ms sutil # perspicaz que antes. $l tercer o%o proporcionaba impresiones de lo fisico en masa ms bien que en detalle, # su perdida temporal dio por resultado una vista ms penetrante. $stos aparentes salva%es, salva%es en la forma, eran, sin embar+o, intuitivos, respondiendo fcilmente a los impulsos que les diri+an los 5e#es )ivinos que los +obernaban, ba%o cu#a tutela constru#eron +randes ciudades, enormes templos ciclpeos, fuertes # macizos, construidos con tanta solidez que todava quedan fra+mentos de ellos, # ,hamballah, la -iudad ,anta, la ,a+rada 0ansin, todava permanece en pie como testi+o de la fuerza que la constru#, # de la inteli+encia que la diri+i. -uando tratemos de la $volucin 4ntelectual, diremos al+o acerca de esta civilizacin, Antes de de%ar la $volucin .sica, en la que los 'itris (arhishad %ue+an tan importante papel, echemos una o%eada a su subsecuente participacin en la evolucin de la 5aza. )espu1s de dar sus chha#as para la primera 5aza, abandonan la tierra, ascendiendo a 0ahaloMa por un determinado periodo. "&abiendo pro#ectado sus sombras # formado hombres de un elemento, los 'ro+enitores reascienden a 0ahaloMa, de donde descienden peridicamente, cuando el mundo es renovado, para dar nacimiento a nuevos hombres" :<. A cada nueva 5aza, esto es, al nacer una nueva 5aza descienden constantemente, +uindola por al+2n tiempo, # encarnando en ella con el ob%eto de a#udar al 0anu de la 5aza. 5enacen como los hi%os de al+uno de los &i%os nacidos de la 0ente de (rahma, el *o+os 'lanetario, los &i%os llamados los ,apta 5ishis, los siete 5ishis, # de nuevo e%ecutan sus funciones moldeando las formas, elaborando las de la tercera 5aza para los cambios futuros, # preparando los Andr+inos que deben servir de vehculos a los &i%os de ,abidura. )espu1s de la separacin en sexos, los hi%os de Atri, a quienes se da el nombre especifico de (arhishad >llamados tambi1n en al+unos 'uranas los &i%os de 0arichi >presiden la ulterior evolucin de la tercera 5aza, a la que en la literatura 4nda se da el nombre de )anavas. 5ecordar1is la historia de la perversin moral de
:<

-omentario, ). ,., 44, BR.

los )anavas relatada en el 0ahbharata! como ahamMara >el principio intelectual> tom posesin de ellos! como el )evi ,hri mor con ellos en sus primitivos tiempos, cuando eran puros # piadosos, # les abandon en cuanto se hicieron e+ostas # ambiciosos. $stos 'itris se convirtieron en los 5e#es )ivinos de los 2ltimos *emurianos, +obernando ba%o la influencia de los Andr+inos )ivinos, # ense"aron artes # ciencias a la infanta humanidad que tenan a su car+o. $llos son, por lo tanto, llamados "los 'itris de los )anavas", # estos mismos seres son tambi1n "los 'itris de los )ait#as", los Atlantes, entre los cuales aparecen tambi1n como los primi tivos 5e#es )ivinos. $n la quinta 5aza, aparecen individuos de las cuatro +randes clases de 'itris para a#udar al 0anu Iaivasvata a establecer ,u forma de +obierno entre la primera familia de esta 5aza. *os hi%os de (hri+u, aquellos en quienes el cuerpo causal es el vehculo activo, son los ,omapas, los Aav#as # los ,aum#as, # son los que dan sus chha#as para el tipo ,uMshma ,harira de los $+os ms avanzados prontos entonces para la encarnacin, los cuales formaron la casta de los (rahmanes en aquellos primitivos tiempos. *os hi%os de An+iras, los &avishmats, en quienes el cuerpo mental es el vehculo activo, dan sus chha#as para el tipo del ,uMshma ,harira de la casta +uerrera, los Mshattri#as. *os hi%os de 'ulast#a, los A%apas, en quienes el cuerpo astral es el vehculo activo, dan sus chha#as para el tipo del ,uMshma sharira de los Iaish#as. *os hi%os de Iashishta llamados a veces los hi%os de )aMsha los ,uMalins, en quienes el doble et1reo es el vehculo activo, dan sus chha#as como tipo del ,uMshma ,harira de los ,hudras. Teniendo cada uno de estos tipos un color distinto predominante en 1l, estas cuatro castas fueron llamadas los cuatro Iarnas, o los cuatro colores, # para el o%o del clarividente, el ,uMshma ,harira de cada casta era al momento reconocible por su color dominante, debido dicho color a la relativa densidad de sus materiales. $ste es el secreto de la dificultad del cambio de casta, aparte de todas las cualidades morales. $l ,uMshma ,harira formado por Aarma para la nueva encarnacin, tiene que ser reconstruido, si se ha de cambiar de casta. $sto es una cosa que no puede hacerse por medio de un decreto le+islativo, ni por la decisin de nin+una asamblea de hombres. ,in embar+o, puede hacerse! se ha hecho en el pasado, # se hace al presente, pero slo con la a#uda de los 'itris. $sta fue la a#uda que Iishvamitra procur obtener por medio de los tapas # del #o+a, hasta que al fin obtuvo la asistencia de los 'itris, quienes le dieron un nuevo chha#a, el chha#a del (rahman. 6o es, pues, exacto que el cambio desde una a otra casta sea una cosa imposible, ni pod1is considerarlo as, si realmente cre1is en vuestros libros sa+rados. 'ero es difcil, mu# difcil, # 2nicamente puede hacerse con la a#uda de los 'itris, mas no por medio de la palabra del hombre. *a verdad acerca de este punto existe entre dos extremos/ entre el hombre que dice que la casta slo es debida al nacimiento, # el que sostiene que la casta slo es debida al m1rito. 6in+uno de ellos acierta por completo. $l nacimiento tiene bastante que ver con este asunto, porque el cuerpo fisico # el ,uMshma ,harira son modelados ba%o un plan similar, # porque al aparecer el $+o con un ,uMshma ,harira de un determinado tipo, su cuerpo fsico est moldeado hasta donde es posible sobre este mismo tipo. &asta aqu hemos trazado la +enealo+a espiritual # la fsica. 0a"ana nos ocuparemos del lazo que une a los dos, la +enealo+a intelectual del hombre. Siete etapas 1 Caractersticas Cadena Ronda

Descenso. Cualidades comunicadas a la ms elevada materia mental para hacerla capa# de or!ani#arse Descenso. Cualidades comunicadas a la materia mental in'erior para hacerla capa# de or!ani#arse. Descenso. Cualidades comunicadas a la materia astral para hacerla

Formas muy cambiables. Elevados poderes espirituales obtenidos por aham ara. $ la conclusi%n todo se re&ne en el )an& semilla Formas mas estables. ,oderes ps*(uicos mas elevados e inteli!encia. $ la conclusi%n todo se re&ne en el )an& semilla Formas densi'icadas. 0os poderes ps*(uicos y deseos in'eriores.

(4 Cadena) desarrolla el primer reino elemental, y los tipos del mineral. Fue!o" 'ormas (ue solo son meras pel*culas Desarrolla el se!undo reino elemental y los tipos del -e!etal. .as" 'ormas, envolturas conteniendo auras internas Desarrolla el tercer reino Elemental, y los tipos del animal. 0*(uidos" 'ormas,

capa# de or!ani#arse.

$ la conclusi%n todo se re&ne en el )an& semilla Formas materiali#adas hasta lo '*sico. ,unto de la mayor comple1idad. $ la conclusi%n todo se re&ne en el )an& semilla Formas mas plsticas y menos complicadas en %r!anos. $ la conclusi%n todo se re&ne en el )an& semilla

Cubiertas, conteniendo diversos modos de desarrollo Desarrolla el mineral hasta la per'ecci%n y los tipos humanos 2%lido" 'ormas, cuerpos con complicados or!anismos

E(uilibrio. Cualidades comunicadas a la materia F*sica, y or!ani#aci%n de lo 'isico como veh*culo

$scenso. 4r!ani#aci%n de lo astral como veh*culo

Desarrolla el ve!etal hasta la per'ecci%n y con'iere un determinado desenvolvimiento a la humanidad

$scenso. 4r!ani#aci%n de lo mental como veh*culo

0as 'ormas se hacen mas sencillas Desarrolla el animal hasta la y las percepciones mas sutiles, a per'ecci%n y a6ade un !rado pesar de (ue los %r!anos se simpli'ican. de desenvolvimiento mas a la $ la conclusi%n todo se re&ne en el humanidad )an& semilla Desarrolla el hombre hasta la per'ecci%n

$scenso. 4r!ani#aci%n de 0as 'ormas son muy sencillas" cada lo causal como veh*culo una de sus partes hace per'ectamente las veces de todas ellas. $ la conclusi%n todo se re&ne en el )an& ,lanetario Globo Raza

Siete etapas 1

Individuo

(4 8onda) $r(uetipos del reino elemental y del mineral. Embriones de los tres reinos ms elevados Formas concretas muy sutiles compuestas de la materia mental mas in'erior

(4 !lobo) Espiritual en lo re'erente a la conciencia. -ida mineral casi insensible encerrada en el cuerpo. ;n sentido, el auditivo Espiritual. 2eme:ante al ve!etal haci9ndose cada ve# mas capa# de responder. Dos sentidos, el auditivo y el del tacto. $ndr%!ino latente ,s*(uica y lue!o inteli!ente. 2eme:ante a la 'orma animal. <res sentidos, el auditivo, el del tacto y el de la vista. $ndr%!ino latente, herma'rodita, de se1o dual =ntelectual humana. 2u estatura disminuye. Cuatro sentidos a6adido

8euni%n de c9lulas, 'orma seme:ante a la piedra

Di'erenciaci%n del tronco y miembros" 'orma seme:ante al ve!etal

0as 'ormas reciben la cubierta astral, y los poderes de recibir y trasmitir las vibraciones sensibles

2eme:ante a la 'orma animal" se1o dual, predominando un se1o

las 'ormas reciben los veh*culos '*sicos, y el

>acidos de individuos separados. =n'ancia

esp*ritu principia a emplear la materia para mani'estarse

el del !usto. .ran densidad de 'orma

0as 'ormas emplean lo astral y lo '*sico se hace subconsciente

$ltamente inteli!ente. Cinco sentidos, a6adiendo el del ol'ato. Fuertes y pronunciadas tendencias a la separatividad Desarrollo espiritual. 2e1to sentido, clarividencia astral. <endencias uni'icadoras

$dolescencia. 2entidos muy sutiles

0as 'ormas emplean lo mental, y lo astral se hace tambi9n subconsciente

?uventud. Despertar de las 'acultades ra#onadoras

0as 'ormas emplean lo causal. En el descenso lo mental (ueda tambi9n semivelado. En el ascenso los veh*culos in'eriores son abandonados en los respectivos planos a medida (ue pasan en pralaya

Espiritual. 29ptimo sentido" clarividencia mental. conocimiento per'ecto de la unidad

)adure#

TERCERA CONFERENCIA a Genealoga Intele%t"al

ueridos ami+os/ en los dos 2ltimos das estudiamos dos aspectos de la +enealo+a del hombre. *a primera ma"ana analizamos su +enealo+a espiritual, tratando de percibir al+unos vislumbres de las numerosas # +randes @erarquas de 4nteli+encias espirituales que cooperaron al desarrollo del $spritu, de la 0nada, en su lar+a pere+rinacin a trav1s de los mundos. A la ma"ana si+uiente trazamos el perfeccionamiento de la 0ateria, or+anizndose en formas cada vez ms perfectas, # vimos de qu1 modo estas combinaciones de la 0ateria fueron diri+idas por otras 4nteli+encias espirituales que, habiendo conquistado la 0ateria en su evolucin anterior, eran aptas para dominarla # moldearla en beneficio de las desvalidas # reci1n lle+adas 0nadas humanas. Ahora bien! estas dos lneas de evolucin, aproximndose la una a la otra, se hallan separadas por un abismo. *a una ha procedido descendiendo de las esferas celestiales, en tanto que la otra ha procedido ascendiendo del limo # lodo de la tierra. 'ero ahora se hallan la una en frente de la otra, # entre ellas ha# un abismo que las separa, mas no existe puente al+uno por medio del cual puedan darse la mano # ponerse en contacto. $sta es la situacin en que nos hallamos esta ma"ana, # esto se halla +rficamente descrito en un anti+uo -omentario 3culto en donde se dice/ *os que moldean al hombre fsico en los nuevos 0anvntaras descienden de los mundos materiales. $stos seres son $spritus inferiores que poseen un cuerpo dual. ,on los moldeadores # creadores de nuestro cuerpo de ilusin. *as )os *etras ;la 0nada, llamada tambi1n el )oble )ra+n9 desciende desde las esferas de expectacin a las formas pro#ectadas por los 'itris. 'ero estas formas son a manera de una bveda que no tiene muros ni columnas sobre los cuales descansar. $l hombre necesita cuatro *lamas # tres .ue+os para ser uno sobre la tierra, # le es indispensable la esencia de cuarenta # nueve fue+os para ser perfecto. *os )ioses de Ioluntad, los que han de%ado las esferas superiores, son los que completan al 0anu de ilusin. $l )oble )ra+n no tiene dominio sobre la mera forma. $s a manera de la brisa en donde no existen rboles para recibirla # alber+arla. 6o puede afectar a la forma en donde no existe nin+2n a+ente transmisor, # la forma no lo conoce... $stas formas son como las dos lneas de un trin+ulo que ha perdido la lnea que constitu#e su base :?. $sta es la descripcin conte> nida en el -omentario 3culto referente a la posicin en la cual la evolucin humana se halla ahora! esto es, arriba la 0nada, o )oble )ra+n, # deba%o la forma fsica que no conoce al $spritu que la cobi%a. 6ada ms puede
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-atecismo, ). ,., 44, R=.

hacerse por medio de nin+uno de ellos. *a 0nada no puede descender ms. $l )oble )ra+n no puede respirar la densa atmsfera de la tierra. *a vaca forma, desvalida e insensible, no puede elevarse ms. $sta forma es el bhuta, la sombra que no puede subir ms arriba la escala de la evolucin. $s la insensibilidad, la debilidad # la impotencia que piden auxilio del exterior. 'ero el plan divino para construir al hombre no puede fracasar ms aqu que en otros aspectos, #, por lo tanto, aquellos que son aptos para colocar un puente en el abismo que existe entre lo espiritual # lo material, descienden de las esferas celestes. $llos construirn el puente del intelecto, el puente de la mente. Ahora bien! la mente no puede ser dada por los ,e"ores del -rep2sculo, pues aun cuando la poseen, no existe en ellos por modo tan trascendente que les permita despo%arse de ella para a#udar a los dems. Aquellos que pueden ceder su mente es porque la han trascendido, pues slo cuando trascendemos podemos dar. $n tanto que nos identificamos todava con al+o, este al+o forma parte de nosotros mismos, # no podemos hacer participes de 1l a los dems. 'or lo tanto, la mente no puede ser dada por los ,e"ores del -rep2sculo. $s indudable que han obtenido la inteli+encia para s mismos, pero todava no han alcanzado la etapa en la cual pueden dar esta inteli+encia a los dems. *os ma+nficos versos del *ibro de )z#an nos bosque%an las dificultades que tuvieron que afrontar aquellos que tanto hicieron para formar al hombre, a pesar de que entonces haban alcanzado #a la plenitud de sus poderes. $scuchad/ "$l Aliento necesitaba una forma! los 'adres la dieron. $l Aliento necesitaba un cuerpo +rosero! la tierra lo molde. $l Aliento necesitaba el $spritu de vida! los *has ,olares lo infundieron en su forma. $l Aliento necesitaba un duplicado de su cuerpo. 6osotros le daremos el nuestro, di%eron los )h#anis. $l Aliento necesitaba un vehculo de deseos! helo aqu, di%o el )esecador de las A+uas". &asta aqu haban lle+ado. "'ero el aliento necesitaba una mente para comprender el universo/ 6osotros no podemos darla, di%eron los 'adres. Oo %ams la he tenido, di%o el $spritu de la tierra. *a forma se consumira si #o le diese la ma, di%o el +ran .ue+o... $l hombre permaneci un (huta vaco # sin sentidos" :C. 'or este motivo se necesitaba del auxilio de aquellos que haban conquistado la mente, que eran los ,e"ores de la 0ente, a fin de que estimulasen # a#udaran a despertar los poderes del 0anas latentes en las formas. Al propio tiempo, muchos de ellos se encarnaron en estas formas, # as vinieron a ser los 5e#es, los 4nstructores, los )irectores de la evolucin humana. $llos sern los Antecesores 4ntelectuales, del mismo modo que los 'itris *unares fueron los Antecesores .sicos. )ieciocho millones de a"os han transcurrido desde que los ,e"ores de la *lama descendieron sobre la tierra. Ahora sabemos que han venido a la tierra tres clases distintas de +randes ,eres. 4nsistiremos por un momento acerca de estos ,eres, puesto que, oculto en su variada naturaleza, #ace el secreto del desarrollo intelectual del hombre. Teniendo en cuenta su influencia sobre estas formas, as como las diversas etapas a trav1s de las cuales dichas formas han pasado, podremos, cuando lo comprendamos, resolver el problema de las diferencias que se notan en el desarrollo intelectual de la raza humana. 5ecordad que entre el n2mero de aquellos que se llaman "hombres" hallis seres que se estn extin+uiendo rpidamente/ hombres tales como los Ieddas de -eiln! seres que viven en los rboles # apenas poseen un len+ua%e, pues solo profieren +ritos inarticulados como los animales! seres tales como los hombres salva%es de (orneo, apenas distin+uibles de los monos +i+antes! hombres tales como los abor+enes de Australia, cu#a inteli+encia est tan poco desarrollada que no recuerdan lo que han hecho el da anterior! que no saben contar ms que hasta dos! uno, dos! ms all de dos, si+nifica todo para ellos. -omparad a estos individuos que son clasificados, # correctamente clasificados, como seres pertenecientes al +1nero humano, con hombres tales como 6eVton, # )escartes! con hombres tales como los anti+uos +randes 4nstructores de la 4ndia, o como el +ran 5ishi I#asa, quien todava uso la forma humana! o tomad a los +randes 4nstructores, los +randes 0sticos, # colocadlos al lado de estas razas retro+radas que van desapareciendo por momentos. 'arece que la palabra "humano" apenas puede abarcar a estos dos tipos de hombres! parece que la diferencia de inteli+encia es demasiado +rande para poder ser explicada solamente por la evolucin. 'or lo tanto, solo nos ser dable resolver este problema por medio de la comprensin del misterio de la inteli+encia, del misterio de los &i%os de la 0ente. Ahora bien! los seres que vienen a la tierra son llamados por este 2ltimo nombre. ,e les llama 0anasaputras, literalmente los &i%os de la 0ente. ,in embar+o, este nombre, por s solo, 2nicamente nos da la idea de que estos seres estaban dotados de mente, # esto ha producido bastante confusin en la mente de nuestros estudiantes, debido a que a al+unos 0anasaputras se les aplican los ms elevados calificativos, # se les llama por nombres que denotan la ms elevada inteli+encia espiritual, al paso que tambi1n se da este mismo nombre a seres que evidentemente tienen una mu# limitada inteli+encia. )eb1is tener en cuenta que el nombre 0anasaputra solo si+nifica lo que dice, un hi%o de la mente, esto es, un ser que posee mente, que posee inteli+encia, pues del mismo modo que la palabra "hombre" es un t1rmino +en1rico que abarca un +ran n2mero de tipos humanos, # nada nos
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,tanzas, ). ,., 44, 7B.

dice con respecto al +rado de desarrollo del hombre, lo mismo sucede con el t1rmino 0anasaputra empleado por &. '. (. si+uiendo la costumbre de los anti+uos ,hastras hind2es, teniendo este t1rmino una mu# amplia si+nificacin, # abarcando muchos, muchsimos +rados de pro+reso en la escala de la inteli+encia. )ividamos, pues, las primeras tres +randes clases de seres que se hallan mu# por encima de nuestra humanidad cuando lle+an a nuestro +lobo. *a cuarta clase la constitu#en los 'itris ,olares de la *una. A los que pertenecen a la primera clase se les llama los &i%os de la 6oche, los &i%os de la ,abidura Tenebrosa, los ,e"ores de la ,abidura Tenebrosa, # la palabra "Tenebrosa" o "6oche", les es aplicada una # otra vez. &ablando con entera exactitud, este ad%etivo debera ser empleado para distin+uirlos de los 'itris A+nishvatta, los cuales constitu#en la se+unda clase de los 0anasaputras, # son llamados los ,e"ores de la *lama, o los &i%os de ,abidura. A fin, pues, de evitar confusiones, emplear1 este ad%etivo cuando se trate de la primera clase. $sta primera clase la constitu#en los Asuras, los nacidos del -uerpo de (rahma, los cuales, una vez rechazados, se convirtieron en el -uerpo de la 6oche. ,i examinis las $scrituras indas, ver1is que en ellas se habla de seres a quienes se llama Asuras, los cuales %ue+an un papel mu# importante en la primitiva historia del mundo, abarcando este nombre Asuras, una clase mucho ms numerosa que aquella con la cual nos hallamos al presente relacionados. Iale la pena de que nos deten+amos a reflexionar un momento acerca de este asunto, puesto que la influencia del moderno pensamiento reli+ioso ha lanzado un tinte tenebroso sobre este nombre, # lo ha hecho casi equivalente al ")iablo" cristiano, entidad que no tiene representante en el hinduismo. *a palabra Asura se deriva de asu, aliento o vida, si+nificando asumat simplemente un ser viviente. $n el 5i+veda, Iaruna, 4ndra # A+n, son llamados Asuras, los seres vivientes, # esto desi+na a seres espirituales, mas en modo al+uno a los que son malos. Ierdad es que posteriormente los Asuras # los ,uras se presentan en abierta oposicin entre s, puesto que sus funciones en la evolucin fueron distintas. Adems, los ,uras eran sobre todo mucho ms pasivos que los Asuras, ms movidos por el sentimiento de la unidad # de un ob%etivo colectivo, # de aqu que se sometiesen ms dcilmente a las le#es del sistema, prosi+uiendo metdicamente su labor uniforme, # conservando las cosas en statu qua! por el contrario, los Asuras eran turbulentos # a+resivos, de carcter independiente # separatista, predispuestos al descontento # ansiosos de cambio. *os ,uras representan el 3rden, los Asuras el 'ro+reso, por cu#o motivo se hallan constantemente en abierta oposicin, aunque en realidad son ambos i+ualmente necesarios. 5ecordar1is que, en el sondeo del oc1ano, los Asuras estaban a un extremo de ,hesha, # los ,uras al otro, ocupados ambos en dicho sondeo, # que tuvo lu+ar un combate para obtener la Amrita, el n1ctar de inmortalidad, el cual fue ne+ado a los Asuras, por ms que ellos deseaban ardientemente saborearlo. Ieamos por qu1 les fue ne+ado. $l principio que est encarnado en los Asuras, su misma esencia, su caracterstica dominante, es AhamMara, el #o constitu#endo una potencia independiente, el deseo de estar separado. $sta es la fuerza que predomina en ellos, su sello caracterstico, # por medio de 1l pod1is reconocerlos. $llos son siempre los rebeldes, # doquiera que ellos estn ha# lucha. AhamMara se desarrolla en la lucha, en el aislamiento, en la rebelin, # pone en accin todas las fuerzas rebeldes, # de esta suerte forma el #o. *le+a un momento en que este #o comprende que la ms noble # venta%osa manifestacin de s mismo est en la voluntad divina, que 1l es el #o del universo, # entonces el Asura rompe los lazos de la materia # conoce que es uno con el ,upremo con quien peleaba. $ntonces puede beber el n1ctar de inmortalidad que constantemente es vertido en la copa de la unidad 2nica, el cual puede ser bebido por aquellos en quienes la separatividad no se ha desarrollado todava, as como por aquellos que la han trascendido, mas no por aquellos en quienes ella se halla triunfante, # que constitu#e su misma esencia. $stos son, pues, los seres que constitu#en la primera clase de los 0anasaputras que descendieron a nuestra tierra. $llos haban desarrollado una extraordinaria inteli+encia! haban alcanzado la etapa humana en la primera -adena planetaria, #, durante incalculables eones de tiempo, se haban desarrollado # pro+resado pasando a trav1s de las ms sutiles esferas, desempe"ando el papel de 'itris (arhishad en la se+unda -adena, el de 'itris A+nishvatta en la tercera, # en la nuestra vinieron como los &i%os de la ,abidura Tenebrosa para asistir a la tremenda lucha de la cuarta -adena, en su cuarta 5onda # cuarto Globo, el punto non plus ultra de la separatividad de la materia, # del triunfo de AhamMara. -uando los "&i%os" reciben la orden del *o+os 'lanetario de que deben "crear sus 4m+enes", dan principio a su 2ltima lucha para obtener la independencia, la lucha que, a su conclusin, les demostrar la verdadera naturaleza del "#o". $llos no quieren crear/ "8na tercera parte rehusa! dos obedecen. *a maldicin es pronunciada. $llos nacern en la -uarta! sufrirn # harn sufrir" :R. $llos sern los ",e"ores de la .az 3scura" de los Atlantes, # lucharn contra los ",e"ores de la .az 5esplandeciente":E #, por medio de su terrible # desastrosa derrota, aprendern la leccin final, volviendo a buscar la unidad a trav1s de las ms avanzadas razas humanas. $stos Asuras constitu#en la quinta de las +randes 3rdenes -readoras, la de 0aMara, con %usticia llamada la ms misteriosa de todas.
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,tanzas de )z#an, ). ,., 4, R? ). ,., 44, ??C.

*a se+unda clase de 0anasaputras es aquella que tan conocida es de los Teosofistas ba%o el nombre de 'itris A+nishvatta. $llos son el fruto de la se+unda -adena planetaria, nacidos del -uerpo de *uz o del )a de (rahma! espl1ndidos # radiantes ,eres, 'itris de los )evas, los ,uras de las ms sutiles esferas, # seme%antes a )evas en su naturaleza, con el sentimiento de la unidad ms fuertemente arrai+ado que el de la separatividad. $n la evolucin ocupan diversos +rados, siendo los unos ms avanzados que los otros. -onstitu#en una parte de la sexta 3rden -readora. $n la historia anti+ua se les llama por diversos nombres. $l ocultista los llama los &i%os de ,abidura >no de la ,abidura Tenebrosa, tenedlo en cuenta> los ,e"ores de la *lama, los &i%os del .ue+o, los )h#anis del .ue+o, el "-orazn del ,istema"! tambi1n los llama Trin+ulos > debido a que los tres aspectos Atma (uddhi 0anas estn todos activos en ellos > los cuales en la tierra se convierten en 'ent+onos, puesto que 0anas se hace dual, # (uddhi se refle%a en Aama, # de esta suerte se hacen quntuples. 6o pueden dar el Atma al hombre! 1sta es una tarea demasiado elevada para ellos! pero mandan su ener+a en materia et1rea, # de esta suerte forman el verdadero 'rana humano, proporcionando as el "plasma espiritual", el lado de la vida de los tomos permanentes que flu#e "del s1xtuple &ombre -eleste" :D. *os llama, adems, los 'ranidhananath, los ,e"ores de 'rofunda meditacin, los ,e"ores de Oo+a. $llos son los Ir+enes, los Aumaras que no pueden crear al hombre de carne cuando (rahma desea poblar la tierra, pues son demasiado puros # sutiles para llevar a cabo seme%ante tarea. $n la tercera -adena formaron los hombres de la misma, pero en la presente la materia era ms densa, # ellos ms sutiles. )espu1s de llevar a cabo su tarea en la tierra > la tarea de que hablaremos esta ma"ana > renacieron como hi%os de 0arichi, o de 'ulast#a, como dicen al+unos # se convirtieron en los 'itris de los )evas. ,u morada celeste es Iira%a *oMa, siendo llamados posteriormente los Iara%as, otro de sus muchos sobrenombres. 0uchas son las formas que han asumido, # muchos son sus nombres en los 'uranas! ellos son los A%itas, los ,at#as, los &aris, los IaiMunthas, los ,adh#as, los Adit#as, los 5a%asas, etc1tera :B. *a tercera clase de 0anasaputras la constitu#en ,eres que descienden a nuestra tierra procedentes de otra -adena planetaria. 6o son, como las otras dos clases, los resultados de la evolucin de nuestras propias -adenas en sus primeras fases, sino que proceden de fuera! proceden de la -adena de la cual el planeta Ienus, ,huMra, es el Globo ). $n la historia anti+ua habr1is quizs notado ciertas frases que demuestran la existencia de rela ciones entre nuestra tierra # ,huMra, el planeta Ienus. &abr1is ledo que ,huMra fue el preceptor de los Asuras, )anavas # )ait#as, # adems que ,huMra se encarn como 8shanas en nuestra tierra. P-ul es el si+nificado de estas embrolladas frasesQ $sto se refiere a la tercera clase de 0anasaputras. *a evolucin de Ienus es anterior a la de nuestro +lobo! es un planeta ms anti+uo que el nuestro, puesto que se halla en su s1ptima 5onda, en tanto que nosotros slo nos hallamos en la cuarta, por cu#o motivo, # en virtud de que la evolucin de su humanidad ha alcanzado un +rado de desarrollo mucho ms elevado que el nuestro, puede obrar como un padre sobre la tierra. )e aqu que se di+a que Ienus adopt a la tierra como hi%a, debido a que la tierra es su hermana ms %oven. $sto, traducido en len+ua%e ms inteli+ible, si+nifica que Ienus mand a la tierra al+unos de sus propios hi%os! &ombres que posean un poder # un conocimiento maravillosos! &ombres de su s1ptima 5onda. Ienus mand estos &ombres a la %oven tierra a fin de que obrasen en ella como 4nstructores de su humanidad. $l deber de estos &ombres no era el de sembrar los destellos de la mente, sino el de tomar cuerpos en la tierra, # convertirse as en los 4nstructores # Guas de su infantil humanidad. $llos descendieron a la tierra cuando su tercera 5aza estaba ba%o la tutela de ,huMra, el planeta del cual procedan, constitu#endo una brillante # espl1ndida hueste que, atra#endo en torno de si materia difana # transparente, se constru# vestiduras externas a trav1s de las cuales brillaban ,us sutiles # radiantes cuerpos. $l 'rincipal de $llos, ,u @efe, es conocido ba%o diversos nombres msticos en los escritos anti+uos. &. '. (. *o llama el 'edestal de la @erarqua oculta, el frondoso Srbol (a#an, porque por $l, por ,u creacin de los &i%os de la voluntad # del #o+a, fue formada la @erarqua oculta que prote+e a la tierra, la cual es el Srbol de Iida ba%o el cual hallamos nosotros refu+io. *o llama tambi1n el Gran 4niciador, porque slo de $l procede el poder de la verdadera 4niciacin. 'or estos # otros nombres descriptivos se *e desi+na en ,u misteriosa $xistencia. A veces se *e llama el Iir+en, el Aumara, el ,olo # [nico sobre todos los dems. $n torno de $l se a+rupan una peque"a, una mu# peque"a hueste de ,eres procedentes de ,u misma esfera, de ,u mismo planeta, los cuales descienden a la tierra para traba%ar con $l para el desarrollo de la humanidad. *a humanidad de la cuarta 5onda no se haba desarrollado lo suficiente para poder proporcionar al+unos de sus hi%os para llevar a cabo la +ran empresa! todos necesitaban ser ense"ados! nin+uno de ellos poda ense"ar. )e aqu la necesidad del auxilio exterior. $sta peque"a hueste de ,eres constitu#e lo que se ha venido en llamar el plantel de los Adeptos, el n2cleo de la primera +ran *o+ia (lanca de la tierra, la cual desde aquel da, hace de esto ms de dieciocho millones de a"os, hasta el presente, en este moderno si+lo xx, %ams ha cesado de funcionar! %ams ha cambiado su carcter. $s la 2nica suprema *o+ia de los Guas e 4nstructores de la
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humanidad, sin los cuales la evolucin espiritual sera prcticamente imposible, sin los cuales la tierra #acera en las tinieblas, # durante lar+as edades no podra hallar el camino que conduce al ,upremo. $stos ,eres, los &i%os de Ienus, son, pues, los que constitu#en la tercera clase de 0anasaputras, el n2cleo o base de la +ran *o+ia (lanca. &a#, adems, otra clase de 0anasaputras, # 1stos son los 'itris ,olares de la *una, divididos en dos +randes clases se+2n su estado evolucionario. $stos seres pasaron al 6irvana lunar durante el periodo que medi entre la -adena *unar # la terrestre, # permanecieron all, adems, durante todo el inmenso lapso de tiempo que abarcan las tres # media 5ondas de la -adena terrestre que han pasado. Acerca de este punto dice un 0aestro/ "$stos fracasos han pro+resado # se han espiritualizado demasiado, para poder ser lanzados forzosamente desde el estado )h#n>chohnico al vrtice de una nueva # primordial evolucin a trav1s de los reinos inferiores" <=. *os "1xitos" de la *una fueron los 'itris *unares, los ,e"ores del -rep2sculo, siendo el resto "fracasos", comparativamente hablando. *a se+unda clase de estos 'itris encarn en la humanidad terrestre despu1s de la separacin de sexos en la tercera 5aza, # la primera clase encarn durante la cuarta 5aza, la Atlante. ,in embar+o, desde la primeras etapas de la actividad de la tierra en esta cuarta 5onda, va+aban en torno de ella como si esperasen el momento en que sus tabernaculos estuviesen prontos para recibirlos. Ahora debemos estudiar la lle+ada de los &i%os de la 0ente por orden re+ular, examinando las condiciones en que se hallaba la tercera 5aza a su lle+ada, as como los diversos acontecimientos que tuvieron lu+ar # se si+uieron inmediatamente despu1s de esta lle+ada. *a se+unda 5aza 5az recibi un impulso prepa ratorio con el fin de apresurar su desarrollo, # fue "dotada con una rudimentaria # d1bil chispa" de inteli+encia. 'ero a nosotros no nos interesa esto, # por lo tanto podemos pasar al estudio de la definitiva lle+ada de los 0nasaputras. )ebemos volver por un momento a la stanza #a citada/ "$n la cuarta se dice a los &i%os que deben crear ,us 4m+enes. 8na tercera parte reh2san, # dos obedecen. *a maldicin se pronuncia. $llos nacern en la cuarta! sufrirn # harn sufrir". Ahora bien, estas sentencias son un buen e%emplo de la dificultad que existen en desenredar # comprender los escritos anti+uos. *a palabra "cuarta" aparece dos veces, # es empleada en dos sentidos diametralmente opuestos. $n la primera sentencia deb1is a"adir la palabra 5onda/ en la cuarta 5onda, los &i%os de la 0ente, los 0nasaputras, reciben la orden de crear sus 4m+enes! una tercera parte los Asuras, los rebeldes > rehusaron, # las dos restantes > los 'itris A+nishvtta # los hi%os de Ienus obedecieron. *a maldicin fue pronunciada! ellos, los Asuras, nacern en la cuarta 5aza, sufrirn # harn sufrir. $ste es un buen e%emplo, como he dicho, de las dificultades que existen cuando se trata de traducir los libros anti+uos. *as 5ondas, los Aalpas, los Globos # las 5azas, estn indiferentemente mezclados # confundidos entre s. ,e da el n2mero simblico, # el lector tiene que descubrir a qu1 ciclo especial de la evolucin se refiere dicho n2mero. 8na vez os hallis en posesin de la llave o clave, la clave de los ciclos, entonces pod1is introducirla en la cerradura! pero en tanto que no pose1is la clave, las sentencias son ms a propsito para confundir que para ilustrar, # a esto se le da el nombre de "velo". $sto no quiere decir que se afirme al+o que no sea exacto, sino que la verdad est expuesta de un modo que necesita explicaciones complementarias para poder ser comprendida por los no iniciados. *a clave se da cuando el hombre est pronto para recibirla. 'ero como era indispensable conservar el conocimiento ba%o una forma adecuada que no pudiese ser fcilmente comprendida hasta que los hombres estuviesen suficientemente maduros para ello a causa de los +raves males que sobrevinieron en los anti+uos tiempos Atlantes, por haberse concedido el conocimiento a seres que no estaban a2n moralmente bien preparados para recibirlo > las palabras exactas # precisas que ponen a uno en condiciones de poder fi%ar el tiempo # lu+ar, fueron borradas de los comentarios que haban pasado a ser del dominio p2blico. )ebido, pues, a la supresin de estas especficas palabras, el con%unto del texto result confuso # enmara"ado. $sto lo notar1is exactamente del mismo modo en los 'uranas, puesto que en +ran parte son prcticamente ininteli+ibles en tanto no se poseen al+unas de las claves! #, como sab1is mu# bien, el ob%etivo de la Teosofa es proporcionar estas claves a los hombres. 8na tercera parte se ne+ a obedecer, # por lo tanto debern nacer en la cuarta 5aza. $llos vendrn, # vendrn en la 5aza Atlante, en la cual desempe"arn un importante papel. 'or el momento permanecen detrs. *a sentencia de renacer ba%o las peores condiciones ha cado sobre ellos. $llos no quieren descender en el momento oportuno, no quieren a#udar la evolucin humana. ,e ha dicho que descendieron # contemplaron las formas, las viles formas de la primitiva tercera 5aza. 6otad la aparicin de AhamMara, el sentimiento de la separatividad, el or+ullo, el menosprecio # el desd1n. $llos contemplaron estas formas, la primitiva tercera, # las despreciaron. "$llos rechazaron", "$llos desde"aron", son las frases empleadas. AhamMara reinaba supremo! ellos no quisieron descender. )e aqu la maldicin, maldicin que vino en una forma terrible, haciendo su labor ms difcil cuando lle+aron, haciendo su lucha ms viva, ms penosa # ms a+itada, # aprendiendo de esta suerte la necesaria leccin. Aqu podemos de%ar por el momento a nuestros Asuras esperando que les lle+ue su tiempo.
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). ,., 4, :7=.

*as dos terceras partes obedecieron. $stos son los 'itris A+nishvatta # los hi%os de Ienus, los cuales se prestan a e%ecutar la labor que les corresponde, # a cumplir con su deber. *a tercera 5aza se desarrolla. 5ecordad lo que os di%e a#er relativo a las tres etapas de la tercera 5aza. $n la primera etapa la forma sexual! en la se+unda la hermafrodita, teniendo lu+ar la separacin cuando el hermafrodita se divide en dos sexos. *os hombres divinos de Ienus descendieron cuando el tiempo estuvo maduro para la se+unda etapa de la tercera 5aza, # por medio de su influencia el andr+ino latente fue desarrollado en un hermafrodita definido, produci1ndose de esta suerte al+unas mu# bellas # ma+nficas formas. "'or medio de ,huMra fue que los "dobles unos" de la tercera descendieran de los primeros nacidos del ,udor" <7. 0ientras tanto, la ma#ora de la tercera # cuarta subrazas desarroll lenta # +radualmente la forma humana! formas para nosotros repulsivas, seme%antes a la forma animal, # cu#o tipo era parecido al del mono. 8nas pocas de estas formas, especialmente moldeadas # favorecidas por residir en ellas los hi%os de Ienus, eran "de estatura +i+antesca, as como de +ran fuerza # belleza" <:. $chemos por un momento una rpida o%eada sobre la tierra # veamos las diferencias de la forma. &a# en ella el maravilloso &ermafrodita, hermoso, fuerte # poderoso, desarrollado ba%o la inmediata direccin de los ,e"ores de Ienus para su propio uso, siendo ellos una humanidad perfeccionada, varn>hembra, que haban pasado ms all de la separacin de los sexos. 6o contenan 0nadas exlunares, sino que fueron desarrollados como formas, obrando los reci1n lle+ados hu1spedes de Ienus como las 0nadas de las mismas. &a# la tercera # cuarta subrazas desarrollndose lentamente, pasando a trav1s de la etapa hermafrodita, # separndose +radualmente en varn # hembra, como se ha explicado en la 2ltima conferencia. $stas subrazas estn habitadas por las cuatro clases de 0nadas exlunares que han alcanzado la etapa humana, las tres clases de ellas que se convirtieron en humanas en la primera, se+unda # tercera 5onda, las cuales se hallan en distintos +rados de desarrollo, # las formas que habitan desarrollan las caractersticas humanas en un +rado proporcional a la etapa de pro+reso alcanzado por las 0nadas que las animan. )etrs de estas 0nadas si+uen las menos desarrolladas, las cuales habitan formas cada vez ms inferiores, hasta que lle+is a las que slo principiaron su evolucin humana en la cuarta 5onda. *as formas habitadas por estas 2ltimas 0nadas son, por supuesto, mu# toscas e imperfectas, mu# parecidas a las formas animales, # se las llama los de "cabeza estrecha". $stas formas, descuidadas # menospreciadas por sus hermanos ms avanzados, se convirtieron, como ms adelante veremos, en el ori+en de una terrible de+radacin, hecho que puede servir de leccin a las clases ms desarrolladas > de leccin, Xa#Y que por des+racia se necesita demasiado todava > de la 61mesis transmitida al con%unto de la raza humana por la le# del Aarma colectivo, cuando los ms avanzados descuidan # desprecian a los inferiores, puesto que estos 2ltimos reaccionan a su vez sobre los primeros por medio de la de+radacin a que los arrastran. -uando la tierra se halla en estas diversas circunstancias, descienden los ,e"ores de Ienus, #, tras ellos, vienen inmediatamente los ,e"ores de la *lama, los 'itris A+nishvatta. Al+unos de los ,e"ores de Ienus se constru#en cuerpos por medio de la voluntad # del #o+a, como antes se ha dicho, # otros pasan a habitar las formas hermafroditas que se desarrollaron de los nacidos del huevo. -uando los 'itris A+nishvatta lle+an, al+unos de ellos sacan las formas embrionarias del interior de los huevos, las desarrollan # entran en ellas. "Aquellos que entraron se convirtieron en Arhats" <<. )e este modo fue establecida sobre la tierra la primera +ran @erarqua oculta con los diversos +rados que en ella aparecen, la cual desde aquel momento ha prose+uido en su ben1fica labor. $ntonces principia la obra del +radual desenvolvimiento de la humanidad, confiriendo al "hombre animalZ el destello de la inteli+encia, # de esta suerte se desarrollan la sexta # s1ptima subrazas. $sta es la obra especial de los 'itris A+nishvatta. *os ,e"ores de Ienus no toman parte en ella. $stos ,e"ores constitu#en el +rado ms elevado de la @erarqua de los ,abios, # son los que forman # educan a los +randes 4nstructores de la humanidad, # de entre los cuales en mu# raros casos aparece 8no de $llos entre los hombres. ,e nos dice de $llos que habitan en ,hamballah, la mstica -iudad ,anta situada en el centro del )esierto de Gobi. $llos descendieron all procedentes del le%ano 6orte, de la Tierra de los )ioses, en donde se hallaba situada ,u primitiva morada, # constru#endo ,hamballah se fi%aron all en donde permanecen todava. ,e dice que ,amballah se halla situada sobre el corazn de la Tierra, frase mstica que si+nifica que dentro de ella moran Aquellos que son el -orazn de la vida de la humanidad, puesto que de $llos # a trav1s de $llos flu#en todas las corrientes de la vida espiritual. As como del corazn del hombre sale la san+re vital que nutre todas las partes del cuerpo, # vuelve all car+ada de impurezas para ser purificada # de nuevo expelida, de la propia suerte de este -orazn espiritual sur+en las corrientes de la vida espiritual. $stas corrientes vuelven a este -orazn car+adas de impurezas cuando se han
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). ,., 44 7D7. ).,., 44, 7D7. << ,tanzas, ). ,., 44, :7.

corrompido a causa de haberse puesto en contacto con el mundo inferior. All son estas corrientes una # otra vez purificadas # de nuevo expelidas. )e esta suerte tiene lu+ar el sacrificio perpetuo por medio del cual la evolucin humana es favorecida # estimulada. -uando los ,e"ores de Ienus > los )ra+ones de ,abidura, como a veces se les llama > descendieron a nuestra tierra, tra%eron consi+o las semillas de diversos tipos de seres vivientes desarrollados en Ienus, con el ob%eto de beneficiar # apresurar la evolucin terrestre. 5ecordar1is que cuando se describe la lle+ada de 0anu con otros 5ishis, se dice que tra%o -onsi+o en ,u nave > el Arca > muchas semillas de vida. O estas semillas no eran 2nicamente las de la vida espiritual e intelectual, sino tambi1n las de la vida fsica tal como exista en Ienus. $l tri+o, por e%emplo, no pertenece a nuestra tierra, # muchos son los botnicos que se hallan perple%os con respecto a su ori+en. 'or medio del cruzamiento del tri+o producido por las semillas procedentes de Ienus con las hierbas ind+enas de la tierra, los primeros 4nstructores desarrollaron los diversos +ranos alimenticios. *as abe%as # hormi+as, con sus especiales sistemas sociales # bien diri+idos esfuerzos, proceden de Ienus! proceden de una esfera en donde toda evolucin ha pro+resado mucho ms que la nuestra, de modo que hasta en los reinos de la vida ve+etal # animal, todo se halla en un nivel mucho ms elevado que el que nosotros hemos alcanzado hasta el presente. $stos )ra+ones de ,abidura son los primitivos Adeptos de la tercera 5aza, # ms adelante de la cuarta # quinta" <? dice &. '. (. $llos eran los "&i%os del .ue+o", los discpulos inmediatos de los "'adres", la "*lama 'rimordial" <C. $llos dieron los (uddhas! esto es, el (uddha supremo # el (odhisattva a la Tercera 5aza, as como muchos Arhats, formando tambi1n parte de esta +loriosa cohorte unos pocos 'itris A+nishvatta. Tambi1n entraron a formar parte de esta +loriosa cohorte veinticuatro de los ,e"ores que tenan estas mismas cate+oras en la cuarta # quinta 5azas, siendo la ma#or parte de estos ,eres 'itris A+nishvatta, los cuales son conocidos entre los @ainas como los veinticuatro TirthanMaras <R. *os divinos &ermafroditas del punto medio de la tercera 5aza, los "'adres inmaculados", como se les llama, crearon &i%os por medio de la voluntad # del #o+a, para la encarnacin de los ms elevados A+nishvatta, los "Antecesores > los antepasados espirituales > de todos los subsecuentes # presentes Arhats o 0ahatmas"<E, esto es, sus Gur2s! # se nos dice que, en la s1ptima 5aza, estos &i%os de la voluntad # del #o+a, %unto con otros como ellos, producirn hi%os nacidos de la mente <D. $stos &i%os son Aquellos que, vi+ilando la evolucin de las 2ltimas tercera # cuarta 5azas, se irritaron con los hi%os de los Atlantes, como ms adelante veremos, cuando 1stos ca#eron en la de+radacin # fueron vctimas de la +ran catstrofe que los sumer+i deba%o de las a+uas del oc1ano. -onstantemente se habla de $llos como de los 4nstructores divinos, Aquellos que diri+en la evolucin espiritual humana, # +uan las fuerzas csmicas para favorecerla # estimularla. *os 5e#es divinos de las ms primitivas dinastas que diri+ieron el desarrollo intelectual de la humanidad, que le ense"aron las artes # las ciencias, # que +uiaron su evolu cin social, eran al+unos de los ms elevados 'itris A+nishvata. $stos 'itris eran los Titan>Aaborim, a los cuales se alude en los anales de los pueblos ms anti+uos. &. '. (. dice/ "$llos son en verdad los +randes # ben1ficos poderosos )ioses", como -assius &ermane los llama. $n Tebas, -orea # )emeter, los Aabirim tenan un santuario, # en 01nfis los Aabiri tenan un templo tan sa+rado, que nadie, excepto los sacerdotes, podan entrar en sus sa+rados recintos... $llos fueron, adems, en el principio de los tiempos, los )irectores de la humanidad, cuando encarnaron como 5e#es de las dinastas divinas. $llos dieron el primer impulso a la civilizacin, # diri+ieron la inteli+encia con la cual haban dotado al hombre, hacia la invencin # perfeccionamiento de todas las artes # ciencias. 'or esto se dice que los Aabiri aparecieron como los bienhechores de los hombres, # como tales vivieron durante edades en la memoria de los pueblos. A estos Aabiri o Titanes se atribu#e la invencin de la escritura, de las le#es # de la le+islatura, de la arquitectura, as como de las diversas formas de la llamada ma+ia # del empleo medicinal de las plantas <B. *os ocultistas llaman tambi1n 0nushis a estos ,eres divinos, quienes ense"aron la len+ua sa+rada, el ,enzar, a la tercera # cuarta 5azas ?=. 'asemos desde los )irectores, a la humanidad que $llos diri+en. *os +rados ms elevados de esta humanidad, los
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). ,., 44, ::=. ,tanzas, ).,., 4, R= <R ). ,., 44, ??l, nota. <E ). ,., 44, lD<. <D ). ,., 44, :DD. <B ). ,., 44, <D=. ?= ). ,., 4, :R.

inmediatos discpulos # ministros de los 5e#es divinos, eran A+nishvttas de las clases inferiores, al+unos de los cuales se desarrollaron +radualmente en Arhats en los cuerpos del tipo ms perfecto de la cuarta # quinta subrazas. *a se+unda clase de 'itris ,olares de la *una encarnaron en la sexta # s1ptima subrazas, +uiando la evolucin humana ba%o la inmediata direccin de estos A+nishvttas, hasta que fueron reemplazados por la primera clase que encarn en la cuarta 5aza. 'or deba%o de esta primera clase encarnaron las cuatro clases de 0nadas exlunares antes mencionadas, presentando as a nuestra vista una inmensa variedad de +rados humanos! desde los hombres semidivinos que rodean a los 5e#es divinos, hasta los tipos semianimales de cabeza estrecha. $n todas las clases elevadas funcionaba activamente el tercer o%o, de suerte que los mundos astrales eran para ellos tan visibles como el fisico. $stos poderes disminu#eron en las clases inferiores, hasta que en los de cabeza estrecha la visin se hizo mu# imperfecta. -omo hemos visto, en la sexta # s1ptima subrazas el tercer o%o se retir +radualmente al interior, hasta que al fin desapareci por completo entre los Atlantes. )urante la primera parte de la tercera 5aza, vemos en la *emuria el amanecer de una civilizacin refinada, en la cual los 0a#ores +uan a los %venes, quienes son todava obedientes, dciles e intuitivos, si+uiendo los ms %venes, cie+a # sumisamente, los preceptos de sus superiores. *a or+anizacin es debida 2nicamente a los 0a#ores! de aqu su perfeccin. 'ero es evidente que este estado de cosas no puede ser permanente, puesto que esto no es ms que la perfeccin de la infancia cuidadosamente +uiada # prote+ida, mas no la perfeccin de la virilidad que se +obierna # diri+e por s misma. )iri+ida por los 5e#es divinos, la sexta subraza constru# las primeras ciudades de piedra # lava en la re+in de 0ada+ascar. A estas ciudades se +uiaron otras muchas, de las cuales ac # all todava quedan +randes fra+mentos! piedras que nin+2n in+eniero moderno podra mane%ar! minas de vastos templos > ruinas ciclpeas, como se las llama. &asta los primitivos +rie+os # e+ipcios tomaron por modelo los tipos de tales construcciones, # en los templos de $+ipto, tales como el de Aarnac, vemos huellas de las construcciones *emurianas practicadas por sus 2ltimos descendientes de la cuarta 5aza. Adems, en al+unos de los anti+uos templos de la 4ndia del ,ud, se ven huellas de este macizo # slido estilo de construccin. @uz+ando por las ruinas de Aarnac, pod1is cole+ir las construcciones de aquellos que eran todava mucho ms fuertes # poderosos que los que subieron # colocaron aquellas enormes piedras! o pod1is ver la +ran pirmide de $+ipto, # de esta suerte haceros car+o del conocimiento # habilidad que dio ori+en a su estupenda fuerza # poder. 'ero aquellas piedras no fueron subidas por el mero esfuerzo muscular, ni por medio de nin+2n in+enioso aparato ms potente que las modernas mquinas, sino que lo fueron por aquellos que conocan # podan dominar las fuerzas del ma+netismo terrestre, de suerte que la piedra perda su peso especifico # flotaba suspensa en el aire, siendo +uiada por el simple contacto de un dedo hacia el sitio en donde deba posarse. Al+unas de las extraordinarias piedras oscilatorias que fueron colocadas por dedos *emurianos, o, para emplear un t1rmino que os es ms familiar," por los dedos de los )anavas, todava subsisten. *os )anavas eran la sexta # s1ptima subrazas de la Tercera 5aza. $stas piedras constitu#en uno de los eni+mas que la -iencia moderna no ha conse+uido descifrar, pretendiendo solventarlo acudiendo a la teora de la corrosin por medio del hielo # del a+ua, solucin que es a todas luces inadecuada. PO, qu1 son ellas, las piedras oscilatoriasQ 4nstrumentos por medio de los cuales se podan transmitir mensa%es de los de arriba a los de aba%o, pues los movimientos de la piedra escriban tales mensa%es, del mismo modo que los movimientos de la a+u%a del tel1+rafo 0orse los escribe ho# da. Acabo de mencionar a los )anavas, # recordar1is que, se+2n los anti+uos relatos, los )anavas eran puros # piadosos en sus primitivos tiempos, # que posteriormente se pervirtieron lenta # +radualmente. ,i+amos este proceso descendente # veamos de qu1 modo tuvo lu+ar. 6os hallamos todava en el arco descendente, si bien mu# cerca de su conclusin. *a materia se hace rpidamente ms densa, # los cuerpos cada vez ms # ms materiales. $stos cuerpos son +i+antescos, fuertes # vi+orosos, #, con la separacin de los sexos, el instinto creador que es inherente a toda vida, toma al sur+ir una vehemente forma de pasin sexual hasta aqu desconocida. $n la produccin de nuevas formas, este instinto creador haba funcionado blanda # suavemente en los sin sexo. 'ero ahora sur+en la violenta excitacin fsica # la pasin sexual mezcladas con el placer que en ellos va envuelto, primero en los animales, # lue+o en el hombre. *os 'itris A+nishvatta # los 'itris ,olares que haban encarnado, revestidos de cuerpos que en cada nacimiento se hacan ms densos # ms robustos, conscientes de su poder intelectual # sinti1ndose como )ioses sobre la tierra, atra#eron hacia sus cuerpos fuertes corrientes de vitalidad que en estos cuerpos densos fueron transmutadas en corrientes de pasin sexual hasta aqu desconocidas. $stos 'itris fueron con frecuencia atrados por mu%eres de las clases menos desarrolladas, #, desposndose con ellas, dieron nacimiento a una pro+enie de un tipo inferior al su#o. *os brillantes &i%os de la *uz se casaron con las ms sensuales mu%eres! "los &i%os de )ios vieron que las hi%as de los hombres eran hermosas, # las tomaron por esposas, dice la anti+ua tradicin &ebraica con bastante exactitud ?7, # de esta suerte la humanidad descendi ms profundamente en la materia. .ue necesario descender
?7

G1nesis, I, :.

a las 2ltimas profundidades de la materia a fin de conquistarla, # en este primer AuruMshetra muchos fueron vencidos. $ntonces tuvo lu+ar una divisin entre aquellos que, en la tremenda lucha permanecieron fieles a las le#es de la @erarqua )ivina, # los que, habiendo sucumbido a los embria+adores deleites de los sentidos, quedaron prisioneros de la +rosera materia, volviendo desde aquel momento las espaldas a los ,e"ores de la *uz. )espu1s que se hubieron separado sur+ieron pendencias # +uerras entre ellos. *os ms puros se diri+ieron lentamente hacia el norte, # los ms +roseros va+aron por doquier, hacia el sud, oriente # occidente, e hicieron alianza con los ms +roseros $lementales, # de este modo se convirtieron en adoradores de la materia ms bien que del $spritu. $stos 2ltimos fueron los pro+enitores de la 5aza Atlante, la 5aza en la cual la materia deba lle+ar a su estado ms denso, # alcanzar sus ma#ores triunfos. $sta es la primera divisin entre los partidarios de la luz # los partidarios de las tinieblas, divisin que ser ms marcada # de resultados ms terribles entre los Atlantes. *as deificadas estatuas de estos +i+antes *emures eran adoradas como las de los )ioses # &1roes en la cuarta # quinta 5azas, # muchos anti+uos mitos recuerdan sus +randes haza"as, sus colosales com bates # su +ran fuerza. A medida que la separacin prosi+ui, +randes # +i+antescas convulsiones principiaron a dividir la *emuria en fra+mentos. *os terremotos hacan trepidar la tierra, # los volcanes lanzaban por doquier impetuosos torrentes de ardiente lava. $l enorme continente se dividi en +randes islas, cada una de las cuales era tan +rande como un continente, # 1stas a su vez se dividieron # cuartearon debido a nuevas convulsiones, hasta que por 2ltimo, al+unos E==.=== a"os antes del principio de la edad Terciaria, la *emuria, como tal, desapareci devastada por el fue+o, arrasada por la lava, barrenada por +randes explosiones de +ases mezclados con a+ua, #, entre abrasadoras llamas # ru+ientes olas, se hundieron isla tras isla en medio de torbellinos de fue+o # a+ua. )e las diversas re+iones que no fueron destruidas, al+unas formaron parte del continente Atlante, # otras que se quedaron aisladas, tales como la Australia, sirvieron de alber+ue por lar+o tiempo a individuos sobrevivientes de la tercera 5aza. *os abor+enes australianos # tasmanianos, al presente casi extin+uidos, pertenecen a la s1ptima subraza de los *emures. *os mala#os # papuanos descienden de un cruzamiento entre esta subraza # los Atlantes, # los hotentotes constitu#en otro resto. *os )ravidianos del sud de la 4ndia son una mezcla de esta s1ptima subraza con la se+unda subraza Atlante. All donde se ve una raza realmente oscura, tal como la ne+ra, la descendencia *emuriana se halla fuertemente marcada. 3tro hecho debemos tener en cuenta antes de concluir ho# con la tarea que nos hemos impuesto, dado que se deriv por haberse ne+ado los Asuras a ocupar el lu+ar que en %usticia les corresponda en la evolucin, lo cual dio ori+en a la terrible de+radacin > un retroceso en vez de un pro+reso > de aquellos que deban haberse convertido en verdaderos hombres. -on respecto a este punto, los anales ocultos estn en completo desacuerdo con las ense"anzas cientficas modernas. *a -iencia moderna presupone un com2n antecesor animal para los monos antropoides # el hombre. $l 3cultismo afirma que los monos antropoides son los 2ltimos descendientes de una mezcla de los reinos humano # animal que tuvo lu+ar durante la tercera 5aza. 5ecordar1is que la clase ms inferior humana de las 0onadas exlunares > aquellas que haban lle+ado a las fronteras del reino humano a la conclusin de la tercera 5onda, los de "cabeza estrecha"> no estaban prontas para recibir el destello de la inte li+encia. ,e haban separado en sexos, pero estaban re+idas por completo por los instintos animales. $n la s1ptima subraza, al+unas de ellas se aparearon con animales seme%antes a monos, no mu# distintos de ellas en cuanto a la forma, pero que estaban animados por 0onadas mucho menos desarrolladas que las su#as, puesto que dichas 0onadas todava formaban parte del reino animal, # esta unin dio ori+en a una raza semihumana # semi animal. 0s adelante, al+unos de sus descendientes se unieron a su vez con al+unos de los ms de+radados de los 2ltimos Atlantes, # los seres conocidos como ,tiros en la anti+ua historia +rie+a, los moradores de los bosques # lu+ares solitarios, el terror de todos los hombres ms venta%osamente desarrollados, excesivamente bestiales > fueron la pro+enie de esta de+radante unin. )e estos 2ltimos, se+2n el 3cultismo, descienden los monos antropoides, los cuales sern los 2nicos que de todo el reino animal existente ho# da, alcanzarn el tipo humano en nuestra -adena. $n la sexta # s1ptima 5azas de esta 5onda en nuestro +lobo, obtendrn la forma astral humana, # en la quinta 5onda entrarn definitivamente en el reino humano. Tal fue el pecado de los "sin mente" # sus resultados. Iisto que los *has ;Asuras9, que no haban construido hombres, lloraban, diciendo/ *os Amanasa ;sin mente9 han profanado nuestras futuras moradas. $sto es Aarma. 0oremos en las otras. 'rocuremos instruirlos me%or, no sea que sucediera al+o peor. $llos as lo hicieron. $ntonces todos los hombres fueron dotados de 0anas ?:. *a tierra estaba pronto para la evolucin Atlante. *a cuarta 5aza naci.

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,tanzas, ). ,., 44, ::

C#ARTA CONFERENCIA as Ra&as H"manas

ueridos ami+os/ &emos visto que el hombre se separ en sexos a la mitad de la tercera 5aza, hace de ello unos 7D.===.=== de a"os. ,in embar+o, mientras el tercer o%o no qued completamente obstruido por la densa materia, la 0nada e%erci directamente al+una li+era influencia sobre sus vehculos. $sta influencia disminu# a medida que la densidad de la materia aument, # desarrollndose ms # ms la mente inferior, arrastr a la 0nada hasta el fondo, obli+ando a que pasasen a trav1s de ella toda clase de influencias. $n los tiempos en que la cuarta 5aza naci, la parte ms avanzada de la humanidad haba lle+ado a este estado, # de aqu que se di+a que los Atlantes eran la "primera raza verdaderamente humana # terrestre @.4/ $l continente Atlante sur+i lentamente a medida que el continente *emur se cuarte, debido a los terremotos # erupciones volcnicas/ el uno sur+i a medida que el otro se hundi. *os tipos ms idneos para la cuarta 5aza, los ms intelectualmente desarrollados, los ms robustos # ms densos de cuerpo, fueron ele+idos de la tercera 5aza por el 0anu de la cuarta, # fueron conducidos hacia el norte, hacia la 4mperecedera Tierra ,a+rada, para ser aislados # desarrollados, # para establecerlos, al abandonar esta una de las razas, en las partes norte del Asia no afectadas por las +randes catstrofes *emures. *as primeras dos subrazas de los Atlantes fueron contemporneas de la sexta # s1ptima subrazas *emures durante la 2ltima parte de la $dad ,ecundaria que precedi a la +ran catstrofe *emur que tuvo lu+ar E==.=== a"os antes de la conclusin de dicha edad. $l perodo ms +lorioso de espiritualidad de la cuarta 5aza >el de su dinasta divina> se desarroll en la $dad $ocena, # el primer +ran cataclismo que la destru# tuvo lu+ar cerca de la mitad de la $dad 0iocena, hace de ellos unos cuatro millones de a"os. 3tra +rande # espl1ndida civilizacin >la Tolteca> se desarroll despu1s de este primer cataclismo, la cual fue destruida por la catstrofe de hace DC=.=== a"os ??. 3tras civilizaciones se si+uieron a 1sta, pero nin+una de ellas ra# a tanta altura. )e estas 2ltimas hablaremos lue+o. $l 2ltimo resto del continente Atlante, la isla llamada 'oseidonis por 'latn, se sumer+i 77.=== a"os hace, BCR? a"os antes de -risto. $l enorme continente que nosotros llamamos Atlante, el continente de la cuarta 5aza, llamado Ausha en los anales ocultos, abarcaba el norte de Asia > intacto, como se ha dicho, desde los tiempos *emures > extendi1ndose ms all del norte del +ran mar que ahora es el )esierto de Gobi. ,e extenda hacia el oriente en una +rande # compacta len+ua de tierra que inclua la -hina # el @apn, pasando ms all de ellos a trav1s del actual 3c1ano 'acfico del norte, tocando casi las costas occidentales de la Am1rica del 6orte. &acia el sud abarcaba la 4ndia # -eiln, (urmah # la pennsula 0ala#a, # hacia el oriente inclua la 'ersia, la Arabia # ,iria, el 0ar 5o%o # Abisinia, ocupando la cuenca del 0editerrneo, cubriendo el sud de 4talia # $spa"a # pro#ectndose desde $scocia e 4rlanda, hallndose sobre la superficie de las a+uas lo que es ahora mar, se extenda hacia el occidente, abarcando el actual 3c1ano Atlntico # una +ran parte del 6orte # ,ud de Am1rica. *a catstrofe que lo dividi a la mitad de la $dad 0iocena, hace cerca de cuatro millones de a"os, en siete islas de diversos tama"os, hizo aparecer sobre la superficie de las a+uas 6orue+a # ,uecia, una +ran parte del sud de $uropa, $+ipto, casi toda el Am1rica, # una +ran porcin del 6orte de Am1rica, al paso que, hundi1ndose el norte de Asia, separ a los Atlantes de la 4mperecedera Tierra ,a+rada.
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). ,., 44, :7D. $xiste una +ran oscuridad acerca de estas fechas. &. '. (. coloca la primera catstrofe a la mitad de la $dad 0iocena ;). ,., 44, EC7, ECC! # en la nota de la p+ina <:D dice que "la ma#or parte del continente Atlante pereci al+unos millones de a"os hace". *a catstrofe de hace DC=.=== a"os, la de la $dad 'liocena, la llama la de la 5uta # )ait#a, evidentemente porque la tierra que posteriormente form las islas as llamadas, fue entonces separada de Am1rica, # coloca la primera divisin de la 5aza Aria cerca de :==.=== a"os antes de esta catstrofe, esto es, ms de un milln de a"os hace. )e este modo la edad de la quinta 5aza se fi%a una vez ms ;44, B9, # esto coincide con otras autoridades, pudiendo ser considerada provisionalmente como exacta. 'ero esto est en abierta oposicin con un dato aislado ;44, ECC9 que coloca este milln de a"os antes de la catstrofe 0iocena, contradiciendo por completo los otros datos que concuerdan entre si, # que +eneralmente han sido aceptados. $ntre la )octrina ,ecreta # la &istoria de los Atlantes existe una seria discrepancia. *a catstrofe de hace DC=.=== a"os es la se+unda, se+2n la )octrina ,ecreta, pero se+2n la &istoria de los Atlantes es la primera. *a tercera ;o se+unda9 catstrofe de hace :==.=== a"os no se menciona en la )octrina ,ecreta, al paso que en la &istoria de los Atlantes se habla de ella como de una cosa "relativamente insi+nificanteZ. Adems, la )octrina ,ecreta tampoco se ocupa de la catstrofe de hace D=.=== a"os. $l hecho es que las convulsiones # la divisin de los hechos del oc1ano continuaron mas o menos violentamente durante edades, # una u otra convulsin deba ser ele+ida como dato para hacer constar este hecho. 'or lo que a mi se refiere, no poseo dato al+uno para poder fi%ar fechas anti+uas #, por lo tanto, en este bosque%o he tomado los de la )octrina ,ecreta.
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*as tierras posteriormente llamadas 5uta # )ait#a, al presente lecho del Atlntico, fueron separadas de Am1rica! sin embar+o, una len+ua de tierra las una, len+ua que se sumer+i en la catstrofe de hace DC=.=== a"os, en el 2ltimo periodo 'lioceno, de%ando a las dos tierras como islas separadas. $stas dos islas perecieron a su vez hace de ello unos :==.=== a"os, de%ando 'oseidonis en medio del Atlntico. -on respecto a las fechas en que ocurrieron las catstrofes, # a la relativa distribucin de mar # tierra, debe recordarse que estas fechas varan se+2n sean las catstrofes ele+idas por el cronista, # el punto entre periodos enormemente separados en el cual se hace el mapa. *os informes de que se dispone son fra+mentarios, # no siempre es fcil hacerlos concordar! de aqu que las fechas ms arriba dadas deben ser consideradas como provisionales. *os *emures ele+idos como pro+enitores del tronco Atlante, # +uiados por su 0anu a la 4mperecedera Tierra ,a+rada, fueron divididos en +rupos, ocupando las siete zonas o promontorios de la tierra. "As, dos por dos, en las siete zonas", dice el *ibro de )z#am, "*a tercera 5aza dio nacimiento a la cuarta ?C, hace de ello cerca de ocho millones de a"os, en la 2ltima parte de la $dad ,ecundaria. 6acieron ba%o el imperio de la *una # ,aturno >,oma # ,hani > # mucha de la ma+ia ne+ra que se desarrollo entre ellos, especialmente en la subraza Tolteca, fue obtenida por medio de un hbil empleo de los "ra#os oscuros" de la luna, las emanaciones de la parte oscura de la luna. A ,aturno fue en parte debido al +ran desarrollo de la mente concreta que distin+ui a esta subraza, # una +ran parte del saber $+ipcio fue obtenido ba%o su influencia. $ran tambi1n llamados los "hi%os de 'admapani", siendo la flor del loto un smbolo de la +eneracin, una alusin al hecho de que la cuarta 5aza fue +enerada por la unin de los sexos. *a +ran densidad alcanzada entonces por el cuerpo humano, tra%o a la mente el claro conocimiento de los choques ocasionados por los slidos, a cu#os choques las formas ms sutiles de los primitivos tiempos apenas haban ofrecido resistencia. $n la primera subraza de la cuarta 5aza, la 5moahal, de hermoso color, encarnaron los Asuras, la primera clase de 'tris ,olares # 0nadas exlunares. )espu1s de lar+as edades, cuando el tipo Atlante fue definitivamente formado, se diri+ieron hacia el sud, # ba%o la direccin # +obierno de sus 5e#es divinos, los 'itris A+nishvatta, desarrollaron +radualmente una poderosa civilizacin. 5echazaron ante s a los *emures que todava habitaban en Africa # en las tierras conti+uas que haban sur+ido del Atlntico, constru#endo +randes ciudades, # convirti1ndose en un pueblo fi%o # estable. $l tercer o%o funcionaba todava, pero los dos o%os fsicos ordinarios se haban desarrollado # lo reemplazaban. $l mundo astral no se haba cerrado todava por completo a la visin ordinaria, de suerte que a2n exista bastante susceptibilidad a las impresiones astrales, # mucha docilidad a los mandatos de sus Gobernadores divinos en los cuales confiaban, # quienes eran prcticamente adorados por aquellos a quienes $llos diri+an # educaban. *os Asuras no eran a2n bastante due"os de sus cuer pos para poder diri+ir su atencin al dominio de los dems, # la %oven civilizacin continu tranquilamente su marcha. *a se+unda subraza, los Tlavatli, de color amarillo, se desarroll en la tierra que ahora se halla deba%o del Atlntico, diri+ida # +uiada todava desde arriba por los 5e#es divinos. A medida que pasaron los tiempos, los Asuras se colocaron asidua # re+ularmente a la cabeza de la evolucin humana, pero todava eran dciles a los mandatos de los ,e"ores de la *uz, +obernando +randes comarcas # traba%ando por el me%oramiento de la a+ricultura # arquitectura, las cuales hicieron +randes pro+resos ba%o su acertada direccin. 6ada ha# en la civilizacin Atlante tan pacficamente +rande como este primer perodo que transcurri ba%o el +obierno de los 5e#es divinos. 0ientras tanto, ba%o el cielo occidental, principiaban a desarrollarse las semillas de una subraza ms intelectual a la par que ms densamente fsica, la subraza llamada Tolteca, destinada a llevar la civilizacin de la cuarta 5aza a su ms elevado nivel material, # tambi1n a sufrir su ms tremenda cada. *os ms poderosos Asuras # los me%ores 'itris ,olares encarnaron en ella, estableci1ndose en tierras que no haban sido afectadas por la +ran convulsin que dividi el continente Atlante en las siete +randes islas. $sta convulsin destru# la ma#or parte de la primera # se+unda subrazas, de%ando slo al+unos restos. *os restos de la primera subraza se diri+ieron hacia el norte, disminu#eron de estatura, # ca#eron en la barbarie. *os restos de la se+unda subraza se diri+ieron hacia el sud # oriente, # se mezclaron con los *emures que todava quedaban en las comarcas que invadie ron, dando asi ori+en a los pueblos )ravidianos. )e este modo fue despe%ado el campo para dar lu+ar a la accin de la +ran subraza Tolteca, raza hermosa # bien proporcionada, +i+antesca todava, de unos veintisiete pies de estatura, pero de aspecto a+radable, de color desde el ro%o al ro%o>oscuro. ,us cuerpos # los de la cuarta # quinta subrazas, eran de una materia ms densa que nin+uno de los que les precedieron o si+uieron despu1s! estos cuerpos posean una dureza # solidez suficientes para poder doblar una barra de nuestro hierro actual si se arro%aba violentamente contra ellos o para romper una barra de nuestro acero si se les +olpeaba fuertemente con ella. 8no de nuestros cuchillos no hubiera podido cortar su carne, # ms que a su carne cortara un trozo de nuestra piedra actual. 4n2til ser a"adir que los minerales de su tiempo eran mucho ms duros que los nuestros, # que su relativa dureza con respecto a estos cuerpos humanos,
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2tan#as, D. 2., ==, +/.

era tanta como la de nuestros minerales con respecto a nuestros cuerpos actuales. 3tra peculiaridad era el extraordinario poder que posean de curarse las heridas. -on la ma#or facilidad se curaban las ms profundas # +raves heridas que reciban en las batallas o por accidentes, pues la carne se volva a unir # sanaba con la ms asombrosa rapidez. 6o experimentaban sacudimientos nerviosos a causa de +raves heridas, ni sufran mu# intensamente debido a las torturas fsicas que la crueldad humana infrin+a deliberadamente. *a estructura nerviosa era robusta pero no delicada, ni estaba primorosamente equilibrada en su entrelazamiento interno. )e aqu que pudiese soportar sin detrimento, sacudimientos # choques que postraran a un hombre de la quinta 5aza, # sufrir tensiones violentas # convulsiones que, a este hombre de la quinta 5aza, le produciran la ruina del sistema nervioso. 8na carne seme%ante a la roca, # unos nervios seme%antes a alambres de acero, describira a la perfeccin los cuerpos de estas subrazas. $l naciente sentido del +usto solo responda a los estimulantes cu#a naturaleza era mu# poderosa, # no poda distin+uir nin+2n sabor delicado. *a carne p2trida, el pescado cu#o sabor era mu# fuerte # pronunciado, el a%o # todas las plantas de sabor mu# acre # picante! los slidos # lquidos ms speros # amar+os, eran para ellos los 2nicos man%ares apetitosos. Todo lo dems era inspido # careca de sabor para ellos. -omo que no posean el sentido del olfato, podan vivir tranquilos en medio de la ma#or inmundicia, # aunque las clases elevadas eran ms escrupulosas en cuanto a sus personas # moradas, la vecindad de la inmundicia no les inquietaba en lo mnimo, con tal que no ofendiese su vista. *as huellas de estas peculiaridades fsicas todava persisten en un +ran n2mero de sus descendientes. *os 4ndios del 6orte de Am1rica se reponen de heridas que mataran al hombre de la quinta 5aza, #a sea que dichas heridas afecten los te%idos o el sistema nervioso. $stos indios pueden soportar valientemente torturas ba%o las cuales el hombre de la quinta raza desfallecera al momento. *os burmanos conservan carne # pescado, # cuando estos alimentos se hallan en estado de descomposicin, los saborean como un man%ar delicado, # todos pueden vivir entre pestilenciales hedores que produciran nuseas al hombre de la quinta 5aza. $l tercer o%o, que, como hemos visto, se haba retirado al interior, # se haba oscurecido ms # ms con el incremento de la densidad de la materia, desapareci por completo como r+ano fsico durante la subraza Tolteca, pero continu funcionando activamente durante lar+as edades en las subrazas sucesivas. &asta despu1s de su completa desaparicin como r+ano fsico, los hombres fueron susceptibles a los impulsos astrales, # la impresionabilidad s2per fsica era de carcter com2n entre ellos. $n los tiempos de la de+radacin Tolteca, las clases elevadas recurrieron a la ma+ia ne+ra con el fin de despo%ar de esta facultad a aque llos a quienes ellos opriman # esclavizaban. 6o solo de%aron de estimular # desarrollar esta facultad, como se hacia en los tiempos primitivos, sino que hicieron cuanto estuvo en su mano para entorpecerla # hasta destruirla. A pesar de todo, ella subsiste todava bastante extendida entre muchas naciones # tribus de la cuarta 5aza. $l len+ua%e era en estos tiempos a+lutinativo, as entre los Toltecas como entre la cuarta # quinta subrazas >la Turania # la ,emitica> # 1ste era el ms anti+uo len+ua%e 5aMshasa, llamado as como tpico de los +i+antes Turanios, a quienes se aplic especialmente el nombre de 5aMshasas. A medida que los tiempos pasaron, el len+ua%e se hizo inflexivo, # en esta forma paso a la quinta 5aza. ,u estatura, como se ha dicho, era +i+antesca! Titanes, Gi+antes, son los nombres que con frecuencia se les aplican, pero esta estatura disminu#o +radualmente subraza tras subraza. *as estatuas de la 4sla de 'ascua tienen cerca de veintisiete pies de altura, # representan la cuarta 5aza humana en su periodo medio. *as estatuas de (amin, cinco en n2mero, dice &. '. (. que son obra de la cuarta 5aza de 4niciados, # representan la +radual disminucin de estatura de las cinco razas. *a primera de dichas estatuas tiene 7E< pies de altura, representando la primera raza! la se+unda, la de los nacidos del ,udor, 7:= pies! la tercera, la de la tercera 5aza, R= pies! la cuarta # quinta son ms peque"as, siendo la 2ltima de ellas un poco ms alta que un hombre de elevada estatura de la quinta raza. $stas estatuas han sido recubiertas de #eso, # se las ha hecho representar al ,e"or (uddha, pero las estatuas ori+inales cortadas en la roca que estn recubiertas de #eso fueron labradas muchas edades antes de ,u venida ?R. $n la tercera subraza, la To4teca encarnaron al+unos de los ms +randes Asuras, 4nteli+encias de un poder # conocimiento altamente desarrollados, hallando en el tipo ms hermoso # elevado de los cuerpos Toltecas, vehculos que, por otra parte, adquirieron rpidamente un desarrollo todava ma#or ba%o la estimulante presin del interior. )etrs de ellos vinieron los Asuras que #a anteriormente haban encarnado en la primera # se+unda subrazas, as como vinieron tambi1n los 'itris ,olares que en estas mismas subrazas haban pasado por sus primeras encarnaciones terrestres. Tales eran las clases elevadas de los primitivos Toltecas, # por deba%o de ellas haba una +ran masa de pueblo menos desarrollado, aunque dcil # flexible, # a propsito para ser +obernado # diri+ido. )espu1s de estos Asuras # 'itris ,olares vinieron los 5e#es divinos para a#udarles a desarrollar una +ran civilizacin, # los )ra+ones de ,abidura velaron este nuevo desenvolvimiento de la raza humana que tanto prometa en el vi+or de su espl1ndida # fo+osa %uventud. )e aqu que se di+a que esta subraza,
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D. 2, ==, /3/, /33

llamada los )ait#as en los 'uranas, fue instruida por ,huMra, diri+i1ndola los 5e#es divinos A+nishvatta ba%o las inmediatas rdenes # proteccin de los )ra+ones de ,abidura de Ienus. )e aqu que se di+a tambi1n que ,huMra es el preceptor de los Asuras. (a%o estas favorables condiciones, esto es, ba%o la proteccin de estos 4nstructores # Gobernadores divinos por una parte, # de un pueblo apto para ser instruido por otra, la civilizacin Tolteca creci # se desarroll. $n ella floreci Asurama#a, el ms +rande de los astrnomos, quien dio principio a los anales astronmicos desde entonces conservados por la *o+ia (lanca, # quien constru# el Hodiaco, que sucesivamente fue transmitido de +eneracin en +eneracin hasta los Atlantes de 5uta, de quienes lo heredaron los $+ipcios en el decurso de las edades. )e tiempo en tiempo apareci entre ellos el misterioso 6arada, el &i%o de voluntad # de #o+a, $l que haba aprendido el secreto de aparecer sobre la tierra durante edades incalculables, pasando de un cuerpo a otro, rbitro del destino de las naciones, +ua # director de las +iratorias ruedas del cambio, # de quien proceden las chispas que dan lu+ar a las +uerras # convulsiones naturales. $l estudio de las ener+as de la naturaleza fue llevado a un +rado tal de perfeccin por estos activos discpulos de los ,abios, que todava no ha sido alcanzado por nin+2n hombre hasta el presente. -onsi+uieron sub#u+ar las sutiles ener+as del 1ter, # aprendieron a surcar los aires en navos a1reos, del mismo modo que los buques de vapor surcan las a+uas de los mares! estos navos a1reos fueron empleados en las +randes +uerras que marcaron los 2ltimos tiempos de la supremaca Tolteca. $n los relatos anti+uos pueden encontrarse muchos datos referentes a combates librados en los aires entre e%1rcitos enemi+os. $n estos 2ltimos tiempos, emplearon los conocimientos que en qumica posean para construir armas que llevaron la destruccin a lo le%os. $levaban por los aires un buque de +uerra, # cuando se hallaba sobre las cabezas de los combatientes, de%aba caer s2bitamente sobre ellos una lluvia de pesados vapores venenosos que narcotizaban o mataban a millares de indefensos +uerreros! o arro%aban enormes bombas que explotaban al chocar contra el suelo, esparciendo por doquier cientos de miles de balas o flechas incandescentes que sembraban la tierra de mutilados cadveres. $n los primitivos tiempos, sus estudios cientficos fueron diri+idos a fines mas humanos # ben1ficos! al fomento # desarrollo de la a+ricultura! a la cra # me%oramiento de los tipos animales! a la produccin de +ranos alimenticios! al cultivo de los rboles frutales! a la fertilizacin del suelo, # al empleo de la luz de diversos colores para estimular el crecimiento de los animales # plantas, e impedir en ellos el desarrollo de enfermedades. &acan, adems, uso en +ran escala de la alquimia, la madre de la qumica, para producir lo que ahora se llaman metales "preciosos", pero que entonces solo se estimaban por su belleza como a+entes decorativos. $l oro era empleado en abundancia en casas # templos, # en las moradas de los ricos, en los palacios de los +obernadores, # en los templos destinados al culto, se vean profusin de columnas doradas. Tambi1n llevaron a cabo muchas ma+nificas aleaciones con el ob%eto de embellecer # decorar sus edificios # palacios, contribu#endo su brillo metlico al esplendor de las ciudades. *a arquitectura fue el arte que ra# a ma#or altura entre los Toltecas, pues al+unas de sus +randes ciudades eran modelos de solidez # belleza. *a mas hermosa de ellas era la famosa "-iudad de las 'uertas de 3ro", construida sobre una colina coronada por el ma+nifico Templo de 3ro, a la vez que por un templo # un palacio, con sus +aleras sostenidas por columnas # patios ricamente adornados, todo lo cual constitua la morada de los 5e#es divinos que a tan espl1ndidas alturas elevaron el 4mperio Tolteca. *a pintura # el dorado eran profusamente empleados para embellecer el exterior de las casas, as como la estatuaria, los ba%o relieves # las molduras de toda clase ?E. $l sistema de +obierno establecido por los 5e#es divinos, estaba basado en la idea +eneral de que el conocimiento # el poder deben llevar consi+o los cuidados # la responsabilidad, # que la debilidad solo era un motivo de proteccin, mas no una razn para tiranizar # oprimir. *a educacin era de carcter +eneral, si bien de muchas clases, conforme con las aptitudes que presentaba el educando. $n los tiempos en que la civilizacin Tolteca alcanzo su ma#or esplendor, cada capital de provincia posea su cole+io central, con un departamento para cada arte, ciencia # rama de literatura, con cole+ios subalternos establecidos a trav1s de toda la provincia, por medio de los cuales se comunicaba el conocimiento de todos los descubrimientos que tendan al me%oramiento de la aplicacin de la -iencia a la produccin. $l pro+reso en las -iencias era estimulado por medio de una le# se+2n la cual se hacan pasar individuos desde los deberes activos que consistan en e%ecutar una determinada labor, cuando estos individuos haban #a pasado mas all del cenit de sus fuerzas fsicas, a los traba%os del laboratorio # del estudio, si es que no hacan falta para diri+ir +randes empresas industriales, para desempe"ar funciones %udiciales, o para diri+ir la nave del $stado. *as clases menos desarrolladas eran educadas para la a+ricultura, para las manufacturas, # para toda clase de labores manuales, # su bienestar # comodidad, a
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En la interesante Aistoria de los $tlantes, por B. 2cott Elliot, se hallaran muchos detalles re'erentes a este punto

los que se atenda por medio de provisiones de abundante alimento # abri+o, eran consideradas como uno de los principales deberes del +obierno. 8n +obernador cu#o pueblo estuviese descontento, mal +obernado, mal abastecido, era depuesto de su empleo como siendo inepto o ne+li+ente en el desempe"o de su cometido, # por cualquier disturbio de carcter al+2n tanto +rave, era casti+ado por medio de una multa o bien se le encarcelaba. 0uchas huellas de estos m1todos # costumbres pueden encontrarse todava en los fra+mentos de la literatura mas anti+ua, ocultas en los libros de naciones que cuentan con un remoto pasado. $stas huellas aparecen en al+unos de los libros chinos, # al+unos de los fra+mentos descubiertos de civilizaciones relativamente modernas, aunque al presente desaparecidas, demuestran el paternal # solicito cuidado e%ercido por los Gobernadores sobre su pueblo. *a ma+nifica, aunque +astada # decadente civilizacin del 'er2, destruida por 'izarro # sus espa"oles, presentaba al+unas d1biles huellas del mundo anti+uo del cual la deriv. $l 4mperio Tolteca se extendi desde su centro, el continente Atlante propiamente dicho, la tierra que ahora se halla sumer+ida deba%o del 3c1ano Atlntico, hacia el occidente sobre la tierra que entonces estaba comprendida en el 6orte # ,ud de Am1rica! tambi1n se extendi hacia el oriente en el norte de Sfrica # $+ipto, supeditando a su +obierno muchas naciones procedentes de la mezcla de la se+unda subraza con los *emures, # de la cuarta # quinta subrazas mas %venes que se desarrollaban en sus respectivos centros. -uando el 4mperio Tolteca hubo alcanzado su punto mas elevado, la dinasta divina toc a su fin, pues la sabidura de la +ran @erarqua vio que haba lle+ado el tiempo en que la humanidad deba marchar por si sola durante un determinado periodo, obteniendo el conocimiento por medio de sus propias experiencias, # la fuerza por medio de sus fracasos # cadas. )espu1s de esto se si+ui una lar+a serie de 5e#es Adeptos, discpulos de los +randes ,e"ores, pero ahora el ahamMara de los Asuras encarnados, fomentado por el poder # el mando, principi a tomar peli+rosas proporciones a medida que su fuerza # predominio aument, # a medida que la potente mano de los 5e#es divinos abandon las riendas del poder, # los destinos del 4mperio pasaron a ser re+idos por una autoridad mas d1bil. *as ,tanzas describen su historia en un breve # sustancioso bosque%o/ $ntonces la tercera # cuarta crecieron en or+ullo. 6osotros somos los 5e#es! nosotros somos los )ioses, di%eron. Tomaron esposas de hermosa apariencia que eli+ieron de entre los sin mente, los de cabeza estrecha. )e esta suerte procrearon monstruos, machos # hembras, tambi1n Ahado, de escasa mentalidad. -onstru#eron templos para el cuerpo humano. A varones # hembras ellos adoraron. $ntonces el tercer o%o ces de funcionar. -onstru#eron +randes ciudades! de tierras # metales raros las constru#eron. )e los fue+os vomitados, de la piedra blanca # ne+ra de las monta"as labraron sus propias ima+enes se+un su talla # seme%anza, # las adoraron. *abraron +randes estatuas, de nueve #atis ?D de altura, la talla de sus cuerpos. .ue+os internos haban destruido la tierra de sus padres. $l a+ua amenazaba a la cuarta4C. 'ermtasenos aclarar # completar este bosque%o. Ante todo debo decir, con todo el respeto debido, que "la tercera # cuarta" no si+nifican, como se dice en la nota de la pa+ina :D?, la tercera # cuarta 5azas, sino la tercera # cuarta subrazas de la cuarta 5aza. $n la primera sloMa de la ,tanza N se dice por modo claro # distinto que/ "la tercera 5aza dio nacimiento a la cuarta", # lue+o se mencionan las cuatro primeras subrazas que sucesivamente nacieron. 4ncluir en esta etapa a la tercera 5aza, cu#os de+radados restos fueron esparcidos entre las naciones de la cuarta 5aza, es una incon+ruencia evidente, # con ello se falsea la historia! al paso que, si leemos "tercera # cuarta" aplicndolas a las subrazas, el con%unto de la historia tiene una trabazn l+ica # razonable. $n esta etapa de la tercera subraza, la del domino Tolteca, la cuarta subraza, la Turania, haba crecido en poder en los pases orientales, aunque todava era tributaria del $mperador blanco de la -iudad de las 'uertas de 3ro, # en la ultima lucha se ali con los rebeldes del sud. $stas subrazas eran la "tercera # cuarta" que "creci en or+ullo". *a quinta subraza era tambi1n de carcter pendenciero, # fue si+uiendo su turbulento sistema para alcanzar el poder en el norte, pero, por el momento, nada tenemos que decir con respecto a ella. *os Asuras encarnados se revelaron +radualmente contra el +obierno del $mperador (lanco! al principio secretamente, desobedeciendo las 3rdenes procedentes de la capital, # esparciendo la idea de que el le%ano ,oberano era mucho menos 2til al pueblo que los Iirre#es que este tenia cerca de si. )e este modo consi+uieron obtener un poder e influencia cada vez ma#ores, usurpando en todos sentidos la autoridad imperial. 'ara aumentar su podero # +randeza a los o%os del pueblo, lo deslumbraban con la exhibicin de poderes m+icos, empleando los +randes recursos del conocimiento s2per fsico que posean para en+randecerse, # se rodeaban del ma#or misterio para inspirar respeto # terror a los i+norantes. -on el ob%eto de conse+uir que el pueblo se ale%ara cada vez mas del $mperador (lanco, introdu%e ron +radualmente muchos cambios en el culto reli+ioso, # sustitu#eron las suntuosas fiestas, los brillantes espectculos # las pompas exteriores, al +randioso # al+2n tanto severo ritual instituido por los 5e#es divinos. *os templos primitivos eran de slida +randeza, relucientes de oro # ricos en %o#as, pero todo era puro # casto,
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-eintisiete pies. D >. <. 2tan#as, D. 2., ==, +/D+4.

sencillo # +randioso. 8n brillante ,ol de oro era el ob%eto central, la ima+en # smbolo del ,ol celestial, # este, a su vez, no era mas que el smbolo, el ropa%e radiante del ,e"or de la *uz # Amor, el Gobernador del sistema solar, en el cual $l velaba ,u 'resencia de luz inefable. $l culto consista en cantos sonoros # +randiosas masas de rtmica danza, con +uirnaldas de flores # nubes de oloroso incienso que flotaban por los aires, con%unto espl1ndido # ma%estuoso sin duda, pero sin embar+o de un carcter tan puro # sencillo como severo # elevado. -onti+ua al Templo de 3ro de la capital, exista la -mara (lanca, o -ueva de la 4niciacin, en donde los discpulos de los )ra+ones de ,abidura reciban el leo santo, en donde brillaba la $strella de la 4niciacin sobre la cabeza del &ierofante, # en donde de tiempo en tiempo aparecan las radiantes formas de los &i%os del .ue+o. $sto era lo que confera al Templo su au+usta santidad, # hacia que fuese el foco del poder espiritual. &acia 1l diri+a su corazn el pueblo! en torno de 1l brillaba constantemente la aureola de su devocin! el era el smbolo visible de la proteccin de los )ra+ones de ,abidura. (ien saban los ambiciosos Asuras que mientras el Templo de 3ro # la -mara (lanca fuesen el punto hacia donde estuviesen diri+idas todas las miradas, el corazn a+radecido del 4mperio Tolteca, el corazn del pueblo permanecera all. )e aqu que determinaron crear una nueva capital, # establecieron en ella un $mperador rival llamado Thevatat, constru#endo en su palacio un nuevo templo # una nueva cmara de iniciacin. 'ara dar a este nuevo centro el carcter de s2per fsico, llamaron en su a#uda a poderosos $lementales del mundo astral inferior, los cuales aparecan en medio de ellos en los +randes festivales, # reciban, vestidos exteriormente de una manera deslumbrante, las ofrendas # adoraciones del pueblo. )espu1s de al+2n tiempo, para tener a estos terribles seres mas estrechamente consa+rados a su servicio, principiaron por ofrecerles sacrificios de animales, # en los +randes festivales hasta sacrificios humanos. )espu1s de estos sacrificios principiaron las practicas licenciosas, puesto que la crueldad # la lu%uria tienen su natural afinidad, hasta que las or+as de la clase mas vil # ab#ecta ocuparon las noches que se se+uan a los das empleados en representar combates # san+rientos sacrificios. $l prximo paso hacia su perdicin # ruina fue dado cuando los %efes de los Asuras se proclamaron a si mismos ob%eto del culto divino/ "6osotros somos los 5e#es! nosotros somos los )ioses", #, esculpiendo +randes estatuas de si mismos, las colocaron en los templos como ob%etos de adoracin, # el poder creador del hombre, reflexin del poder divino, fue sustituido a aquella ener+a espiritual de la cual era el representante fisico. )e este modo se entroniz el falicismo con todo su sequito de repu+nantes abominaciones. *os +randes poderes s2per fsicos de los Asuras, convertidos ahora en 0a+os ne+ros del tipo mas terrible, impusieron un reinado de terror en aquella parte de la tierra que dominaban. -on el fin de aterrorizar # oprimir, se recurri a las mas ne+ras practicas de la ma+ia. A#udados por las mu%eres semianimales de los de cabeza estrecha de la tercera 5aza, # por procedimientos m+icos de indecible asquerosidad, producan monstruos poderosos, los cuales posean la fuerza del bruto # la astucia del salva%e, # animaban estas viles formas con elementales de los peores tipos. $stos elementales eran sus +uardas # mensa%eros, los smbolos terribles de su poder # los ,e"ores de la .az 3scura se elevaron a las alturas del poder, # personificaron a ahamMara, convirti1ndose en los verdaderos 5e#es del Averno. )e este modo fueron amal+amadas en torno de un centro 2nico todas las fuerzas de la materia, mientras que por otra parte el $mperador (lanco reuna las su#as para resistir. $ntre tanto en las esferas elevadas continuaban los preparativos para el futuro. $ntre los &i%os de la *uz, al+unos de los cuales haban alcanzado la iluminacin suprema, # se haban convertido en (uddhas, exista una +ran reserva de fuerza espiritual dispuesta para la elevacin del mundo, despu1s de su sumersin en la materia. )oscientos mil a"os deban pasar todava antes de que tuviese lu+ar la +ran lucha, cuando los )ra+ones de ,abidura comisionaron a uno de sus miembros, Iaivasvata, para ele+ir de entre la turbulenta quinta subraza, la ,emtica, las semillas de la quinta 5aza 5az, # conducidas a la 4mperecedera Tierra ,a+rada, la cuna, como se ha dicho antes, de cada 5aza 5az. 8n milln de a"os han transcurrido desde que las semillas de la quinta 5aza fueron se+re+adas de la cuarta. &acia esta inexpu+nable fortaleza fueron conducidas sucesivas emi+raciones que deban constituir la 5aza $le+ida, a fin de preservarla de las a+itaciones venideras, # tenerla le%os de las escenas de lucha # exterminio. $n esta pacifica # risue"a tierra podemos ver a Iaivasvata aleccionando a ,us discpulos # a la infantil # aun embrionaria 5aza. $n ella existe el futuro Harathushtra, el futuro &ermes, el futuro 3rfeo, el futuro Gautama, el futuro 0aitre#a # muchos otros, velando todos sobre la pro+resiva semilla. 'ero debemos de%ar esta pacifica escena # volver a las convulsiones # tumultos de la turbulenta 5aza cuarta. *os e%1rcitos de los ,e"ores de la .az 3scura principiaron entonces a avanzar hacia el norte, # entre estos # los del $mperador (lanco se libraron una lar+a serie de combates. 8nas veces salan victoriosas las fuerzas oscuras # otras veces las blancas, a pesar de lo cual la balanza de la victoria se inclinaba a favor de las primeras, pues el ciclo era contrario al triunfo del $spritu, era el tiempo del triunfo de la 0ateria. 'or doquier fluan huestes que se alistaban en las banderas de los ,e"ores 3scuros, pues estos apelaban a las pasiones del lado animal del hombre, fomentando un odio feroz contra los partidarios de la (uena *e#, el odio que siempre siente el lu%urioso por el "plido asceta", el odio del imp2dico hacia aquellos

cu#a pureza es un constante reproche para el. *entamente, # en medio del flu%o # reflu%o de las vic torias # derrotas, # entre fieros combates # +randes matanzas, la corriente de las fuerzas oscuras prosi+ui avanzando. Al fin el $mperador (lanco fue arro%ado de su capital, # la -iudad de las 'uertas de 3ro, en donde los 5e#es divinos haban +obernado, # que haba estado embalsamada por los efluvios espirituales que emanaban de los ,antos ,eres, fue presa de los ,e"ores de la .az 3scura, # el $mperador 3scuro, el famoso &iran#aMha, fue entronizado en el sitio en donde la (uena *e# haba sido proclamada. ,e hall a la -ueva de la 4niciacin convertida en un montn de ruinas! a las +randes columnas de la entrada divididas en dos partes, # la bveda hecha pedazos. 'ero en el Templo de 3ro, en donde haba oficiado un ,acerdocio divino, la san+re de inocentes animales flu# en inmundas corrientes, # all donde el )isco del ,ol haba brillado, las +randes estatuas de los ma+os ne+ros pro#ectaron su siniestra mirada. Al fin la copa del mal se llen. 8nos C=.=== a"os haban pasado desde la profanacin del Templo de 3ro. *a hechicera haba sentado sus reales por doquier, # la etapa mas inferior de materialidad haba sido alcanzada. &aba lle+ado el momento en que la tierra deba ser ali+erada de la car+a de crueldad, lu%uria # opresin ba%o la cual estaba sumida. *os )ra+ones de ,abidura vieron que haban lle+ado los tiempos, # que las fuerzas de la naturaleza deban ser diri+idas contra "la oscura casta de los hechiceros". -on este ob%eto se circularon desde ,hambhallah las ordenes oportunas, as para llevar a cabo la sumersin de esta tierra profanada hasta lo indecible, como para salvar a los que quisieran obedecer la intimacin de abandonarla, puesto que estaba condenada a perecer. Acerca de este punto dice el -omentario/ "O el +ran 5e# de la (rillante .az, el @efe de todos los de la faz amarilla, se entristeci, al ver los pecados de los de la faz ne+ra. As, pues, mand sus vehculos a1reos a todos sus %efes hermanos con hombres piadosos que los tripulaban, diciendo/ 'reparaos. *evantaos vosotros, hombres de la (uena *e#, # cruzad la tierra mientras est1 seca. *os ,e"ores de la Tempestad se aproximan. ,us carros se hallan prximos a la tierra. ,olo una noche # dos das mas deben vivir los ,e"ores de la .az 3scura sobre esta paciente tierra. $lla esta condenada a perecer, # ellos deben sumer+irse con ella. *os ,e"ores inferiores de los .ue+os estn preparando sus m+icas armas. 'ero los ,e"ores de 0irada Tenebrosa son mas fuertes que ellos, # estos 2ltimos son sus esclavos. $llos son hbiles en el e%ercicio de las armas. Ienid # emplead las vuestras. ue los ,e"ores de la .az (rillante ha+an que los vehculos a1reos de los ,e"ores de la .az 3scura pasen a sus manos, a fin de que nin+uno de ellos pueda por su medio escapar a las a+uas, evitar el casti+o de los -uatro, # salvar a sus perversos secuaces. ue los de .az Amarilla suman en el sue"o a todos los de .az 6e+ra. ue asimismo se les evite todo dolor # sufrimiento. ue los hombres adictos a los )ioses ,olares impidan que los que se hallan ba%o el imperio de los )ioses *unares, sufran o escapen a su destino. O que los de .az Amarilla den su a+ua de vida a los animales parlantes de los de .az 6e+ra para que no despierten a sus amos. *a hora ha sonado! la ne+ra noche se acerca ... ue su destino se cumpla. 6osotros somos los servidores de los +randes -uatro. ue vuelvan los 5e#es de *uz... *lovieron estrellas ;meteoros9 sobre las tierras de las .ases 6e+ras! pero ellos dorman. *as bestias parlantes permanecan tranquilas. *os ,e"ores inferiores esperaban ordenes, pero estas no lle+aron porque sus amos dorman. *as a+uas se elevaron # cubrieron los valles desde uno a otro extremo de la tierra. *as tierras elevadas permanecieron en pie! la parte ba%a de la tierra continu seca. All moraban los que escaparon a la catstrofe! los hombres de .az Amarilla # de corazn puro. -uando los ,e"ores de la .az 3scura despertaron # buscaron sus vehculos a1reos para escapar de las a+uas, no los encontraron"C= . $ste es un fra+mento de la historia tal como se cuenta en el -omentario. *os "animales parlantes" son los monstruos antes mencionados, # el "a+ua de vida" es la san+re. *os hombres de la (uena *e# escaparon al desastre que ama+aba, # entonces la tempestad estall. .uriosas rfa+as de un viento impetuoso convirtieron las a+uas del oc1ano en elevadas monta"as! convulsiones subterrneas precipitaban inmensas olas sobre la tierra que cru%a! lluvias torrenciales sumer+ieron los valles # ca"adas convirtiendo los ros en cataratas! los montes # cerros, sacudidos # cuarteados por los terremotos, eran lanzados por los aires, # caan en avalanchas de fra+mentos sobre la llanura. 'areca que la tierra se divida # des+arraba sacudida por los choques de las ru+ientes olas, por el furioso mpetu de los desbordados ros, # por el ensordecedor estruendo de las a+uas mezclado con los +ritos de los hombres # los aullidos de los animales que se aho+aban. )e este modo feneci la +loria de los Atlantes, sepultada deba%o de las a+uas, de%ando el recuerdo de un diluvio que se exa+er en la literatura de las naciones, # dando lu+ar a muchas le#endas # poesas en tiempos posteriores. )e este modo fue la tierra ali+erada de su pesada car+a, # el 6e+ro Arte recibi un +olpe del que %ams se ha repuesto. O los mismos Asuras recibieron una leccin que labr su redencin, # los condu%o +radualmente hacia un pro+reso estable # se+uro. *a cuarta subraza, la Turania, no debe interesarnos mucho.
C=

Comentario, D. 2., ==, 443D445

,us individuos eran preeminentemente los 5aMshasas, +i+antes de un tipo brutal # feroz, # sus +uerras con la %oven quinta 5aza ocupan bastante lu+ar en la historia de la 4ndia. -omo hemos visto, de la quinta subraza, la ,emtica, procedieron las semillas de la quinta 5aza. ,us individuos eran un pueblo de carcter turbulento # +uerrero # una rama de una de sus familias, ele+ida por el 0anu Iaivasvata para semilla de la quinta 5aza, # rechazada despu1s porque careca de plasticidad, es la mu# le%ana antecesora del pueblo %udo. *a sexta rubraza, la AMMadia, naci despu1s de la catstrofe que destru# las dos terceras partes de la subraza Tolteca, diri+i1ndose la tercera parte que sobrevivi hacia el norte # mezclndose mas adelante con la naciente quinta 5aza. *os pelas+os descienden de esta sexta subraza, con al+una mezcla de la san+re de la s1ptima subraza. *os etruscos # carta+ineses se derivan de la misma raz, as como tambi1n los escitas. *a s1ptima subraza, la 0on+olia, se desarroll de la Turania, la cuarta subraza # de ellas descienden los chinos del interior, no los del litoral! los mala#os, tibetanos, hun+aros, finlandeses # esquimales. Al+unos de sus reto"os se mezclaron con los toltecas en 6orteam1rica, # as los pieles ro%as tienen al+una san+re 0on+olia. *os %aponeses son uno de sus 2ltimos reto"os. 8na +ran parte de esta subraza se diri+i hacia occidente, estableci1ndose en el Asia 0enor, Grecia # comarcas conti+uas. All se hermose debido a la mezcla de la san+re de la quinta 5aza, de la se+unda subraza de la quinta, # dio nacimiento a los anti+uos +rie+os # fenicios. )espu1s de la desaparicin de 'oseidonis, la postracin # decaimiento de las dispersas tribus Atlantes fue rpida, aunque los Atlantes del este de Asia se conservaron inclumes. *os polinesios, samoanos # ton+as son reliquias sobrevivientes. Al+unas de estas tribus se de+radaron hasta el punto de mezclarse con las hbridas criaturas que fueron el producto del pecado de los sin mente. 3tras se mezclaron con los de+radados restos de la s1ptima subraza de los *emures, # los Ieddas de -eilan son los descendientes de seme%antes enlaces, del mismo modo que lo son los hombres velludos de (orneo, los isle"os de Andaman, los bosquimanos, # al+unos abor+enes australianos. *a ma#or parte de los habitantes de la tierra pertenecen todava a la cuarta 5aza, pero los 2nicos que al parecer tienen al+2n porvenir ante si, son los %aponeses, # quizs los chinos. )iri%monos ahora hacia el norte, hacia la Tierra ,a+rada, # veamos a nuestro 0anu, al santo Iaivasvata, desenvolviendo con una paciencia infinita a ,u 5aza ele+ida. $dades tras edades traba%a $l all! $l # ,u hueste de cooperadores, formando el n2cleo de la futura humanidad, combatiendo lo que es malo, estimulando lo que es bueno, alentando, advirtiendo, persuadiendo, corri+iendo. All el quinto sentido es a"adido a los otros cuatro, # el hombre es formado tal como lo conocemos ahora. All $l diri+e el renacimiento de los +randes Asuras, # les ense"a a emplear sus poderes para mas nobles fines. All $l atrae a las mas brillantes inteli+encias, a los caracteres mas puros, para que renazcan en las formas que $l desarrolla. O all moran estas inteli+encias ba%o la proteccin de la $strella 'olar, le%os de los tumultos # convulsiones de la tierra, modelndose +radualmente en un nuevo # mas perfecto tipo. 0ientras tanto la superficie del +lobo sufre m2ltiples transformaciones con respecto a sus tierras # mares. $l nuevo continente Arauncha, $uropa, Asia, Sfrica, Am1rica # Australia actuales no ha nacido todava. -on +randes dificultades aparecen una porcin despu1s de otra, en tanto que otras porciones se sumer+en, hasta que la +ran convulsin de hace :==.=== a"os de%a a 'oseidonis sola en medio del Atlntico, # a la confi+uracin de los +randes continentes casi tal como es ho# dia. $ste quinto "continente" >inclu#endo este termino toda la superficie de la tierra preparada para una 5aza 5az> perecer en el decurso de las edades debido a los terremotos # fue+os volcnicos, casi del mismo modo que pereci la *emuria en los anti+uos tiempos. $l mundo es destruido por turno unas veces por el fue+o # otras por el a+ua, # nuestro mundo perecer por el fue+o, como le sucedi a la *emuria. *a quinta 5aza se desarroll ba%o la proteccin de (uddha >0ercurio> pues el desenvolvimiento de la mente era su principal ob%etivo, # as el planeta del conocimiento derram sus ben1ficos efluvios sobre ella a la hora de su nacimiento. )e aqu que, en los relatos 'uranicos, se di+a que (uddha es el hi%o de 4ndu, siendo 4ndu, la *una, el ,e"or de la cuarta 5aza, el pro+enitor, # (uddha, el ,e"or de la quinta 5aza, la pro+enie. -uando el 0anu hubo formado el tipo de ,u 5aza, la condu%o hacia el Asia -entral, # all se estableci por un lar+o periodo de tiempo, # all se fi%o la residencia de la 5aza, de donde deban sur+ir sus diversos brotes. $ntonces tuvo lu+ar la primera +ran emi+racin, hace de ello quizs unos DC=.=== a"os. *a primera subraza llamada a menudo la Aria, aunque este nombre abarca a toda la quinta 5aza> fue conducida hacia el sud, a trav1s del +ran cinturn de los &imala#as, # se estableci en la 4ndia del norte, en Ar#avarta. A su cabeza estaban los "siete 5ishis"! 0arichi, Atri, 'ulast#a, 'ulaha ;AaviQ9, An+iras ;AratnQ, Aardama9, # )aMsha > variando estos nombres en los distintos catlo+os > los cuales haban durante lar+o tiempo diri+ido su evolucin. $n el 0anusmriti vemos estos nombres tales como acabamos de darlos, excepto que )aMsha es llamado 'rachetas. -on estos se hallaban adems otros tres, completando as los "diez 5ishis", Iashishtha, (hri+u # 6arada. $stos 5ishis condu%eron a la primera subraza hacia la 4ndia, dividida #a en cuatro castas por el 0anu, habiendo los 'itris. (arhishad > como hemos visto al estudiar la evolucin fsica > prestado su concurso para la formacin del tipo del cuerpo sutil para cada casta. 6o disponemos de tiempo aqu para trazar la dilatada historia de esta +ran subraza! por otra parte, ella nos es mas o menos familiar a todos. (a%o la direccin de sus 5e#es divinos pele contra los

pueblos que ocupaban las tierras de donde proceda! contra los Titanes que quedaban de la tercera 5aza, # contra los )ait#as # 5aMshasas de la cuarta. P uien no conoce la historia de 5amachandra peleando contra los 5aMshasas ba%o las ordenes de su +ran 5e# 5avana, # extendiendo ,u imperio desde los &imala#as pasta el mar del sudQ )ebe bastarnos el recordar que estos Arios recibieron directamente el Hodiaco de manos de los &i%os de voluntad # de #o+a, quienes vivieron entre ellos como 4nstructores > de "*as ,erpientes que volvieron a descender, que hicieron la paz con la quinta, # que la ense"aron e instru#eron"C7, se nos dice > que tra%eron consi+o del Asia -entral el len+ua%e senzar, la "len+ua sacerdotal secreta", el verdadero "len+ua%e de los )ioses", del cual se deriv el snscrito, la len+ua del misterio de los 4niciados todava, # que de entre ellos sur+ieron los veinticuatro (uddhas, todava reverenciados entre los @ainas como los veinticuatro TirthamMaras. *a se+unda subraza de la quinta 5aza, la Ario>,emtica, emi+r desde el Asia -entral hacia el occidente! pobl el Af+hanistan, pas a lo lar+o del 3xus, #, cruzando el $ufrates, penetr en la Arabia # la ,iria. $sta subraza, deteni1ndose a lo lar+o de esta marcha, arianiz un +ran numero de tribus turanias # aMMadias, # los +randes 4mperios de Asiria # (abilonia sur+ieron como resultado de sus ener+as. -omo #a se ha dicho, los fenicios, los 2ltimos e+ipcios # los anti+uos +rie+os procedieron de su unin con la s1ptima subraza Atlante. "*as ultimas siete dinastas de que se habla en los anales e+ipcios # caldeos", dice &. '. (., pertenecen a la quinta 5aza C:. Al+unos brotes de esta 5aza se diri+ieron hacia el oriente, # mezclndose con la subraza 0on+olia que habitaba a lo lar+o del litoral de la -hina, dio nacimiento a los chinos de las costas, as como a la familia que actualmente se sienta en el Trono del )ra+n de -hina. *a tercera subraza, la 4rania, se diri+i, si+uiendo las huellas de la se+unda, # +uiada por Harathustra, hacia el norte # oriente, pero en su ma#or parte se estableci en el Af+hanistan # 'ersia, viviendo el +ran 'rofeta en este ultimo pas. Al+unos de sus brotes lle+aron hasta la Arabia, # lue+o penetraron en $+ipto, mezclndose all con los e+ipcios atlantes. $stas dos ultimas subrazas atra%eron a la poblacin de la cuarta 5aza al culto de ,ur#a, el ,ol, a cu#os sacerdotes se les daba el nombre de 0a+as. $stos 0a+as pretendan proceder de ,haMudvipa, o ,hvetadvipa, la 4sla (lanca, # esta pretensin estaba bastante bien fundada, teniendo en cuenta su remoto ori+en, pues toda verdadera doctrina procedi de los 0oradores de esta Tierra (endita, #a sea que este nombre se emplease para si+nificar la 4mperecedera Tierra ,a+rada, o en sustitucin del de -iudad ,anta, ,hamballah, situada en el )esierto de Gobi. )iri+idos por los 4nstructores de la se+unda subraza, estos 4mperios abrazaron el ,abesmo, el culto de los ,eres que +obiernan las esferas celestes, los "Sn+eles de las $strellas", # el culto caldeo ra# a las ma#ores alturas de sabidura # pureza, pues los 0a+os caldeos eran astrnomos # astrlo+os que estaban profundamente versados en la ciencia de los cuerpos celestes, # ellos eran quienes diri+an el $stado por medio de instrucciones basadas en el estudio de las estrellas. $n los tiempos de la tercera subraza, diri+ida por sus 4nstructores, a cu#a cabeza se hallaba el primer Harathushtra > cu#o nombre pas desde uno a otro 4nstructor hasta el numero de catorce > fue prohibido el culto de los Sn+eles de las $strellas a consecuencia de los abusos que se cometian, # se dio al .ue+o como 2nico smbolo permisible de la )eidad. *os sabios de 'ersia, llamados tambi1n frecuentemente 0a+os, eran mas partidarios de la qumica que de la astronoma, # esto era debido en parte a la +ran importancia que la primera tiene por lo que a la a+ricultura se refiere, a la cual la subraza 4rania se dedicaba preferentemente. $sta preferencia por la qumica les condu%o a un +ran desarrollo de la alquimia, # muchas huellas de su poder pueden encontrarse en $+ipto con respecto a la misma. *a cuarta subraza, la -eltica, emi+r, diri+ida por 3rfeo, hacia occidente, pasando mas all de los limites de sus predecesoras. 'rimero pobl la Grecia con los 2ltimos +rie+os! lue+o se esparci por 4talia # hacia el norte de .rancia, # mas todava hacia el norte, penetr en las anti+uas tierras Atlantes de 4rlanda # $scocia, poblando, adems, la mas %oven tierra de 4n+laterra. $s interesante observar de que modo la familiar simbolo+a del )ra+n # de la ,erpiente, como nombres aplicados a los 4niciados elevados, aparecen entre todos estos pueblos tan estrechamente relacionados. *os &ierofantes de (abilonia # $+ipto, los druidas, los fenicios, todos son hi%os del )ra+n o ,erpientes. $ste smbolo procedi de los Atlantes, # hasta de los *emures, # as paso sucesivamente a la quinta 5aza. $n 01xico, # esparcido por Am1rica se presenta a cada paso como uno de los smbolos universales perteneciente a los primitivos 4nstructores de la humanidad. *a quinta subraza, la Teutonica, emi+r tambi1n hacia occidente, poblando toda la $uropa -entral, # actualmente se esta esparciendo por el mundo. &a poblado la ma#or parte de la Am1rica del 6orte, expulsando al anti+uo tronco Atlante. ,e ha posesionado de Australia # de 6ueva Helanda, los restos de la todava mas anti+ua *emuria,
C7 C:

2tan#as, D. 2., ==, +4. D. 2., ==, 447

# las pobres reliquias de esta decadente 5aza se van extin+uiendo ante ella. Alta pasea su or+u llosa cabeza sobre las comarcas del +lobo, destinada a constituir un vasto 4mperio, # a diri+ir los destinos de la civilizacin. ,in embar+o, tambi1n fenecer a medida que se va#an sucediendo las edades, # Arauncha se+uir a 'laMsha, ,halmali # Ausha. $ntonces debe alzarse ,haMa como continente de la sexta 5aza 5az, sur+iendo del punto en donde se halla actualmente la Am1rica del 6orte, pues la ma#or parte de esta tierra haba sido previamente cuarteada por los terremotos # fue+os volcnicos. ,haMa fenecer a su vez sumer+ido por las olas, como lo fue Ausha! # 'ushMara, el s1ptimo continente, sur+ir # florecer, siendo su centro cerca del punto en donde ahora se halla enclavada la Am1rica del ,ud. $ntonces lle+ar el fin de nuestro +lobo, la conclusin de su lar+a # extraordinaria historia, sumer+i1ndose en un sue"o tranquilo, despu1s de su dilatado dia de labor # vi+ilia. 'ues los mundos fenecen! una 5onda se sucede a otra 5onda, una -adena si+ue a otra -adena! pero el $spritu eterno que ahora se reviste de cuerpos humanos, el, el solo persiste, # el persiste eternamente.

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INDICE Pag

,re'acio .......................................................................................... 1

0a .enealo!*a Espiritual ................................................................1

0a .enealo!*a F*sica ...................................................................1+

0a .enealo!*a =ntelectual .............................................................+5

0as 8a#as Aumanas ..................................................................../4

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