CAPTULO I

O Que a Morte?
A morte deveria ser o acontecimento mais esperado de nossas vidas. Todas as criaturas, todos passam pela morte. Do latim mors, morti de mori (morrer), exprime a cessao da vida. D-se o fim da existncia de qualquer ser ou ente da natureza. Interrupo definitiva da vida humana, animal ou vegetal. O ser humano, animal racional, confronta-se com as limitaes da prpria constituio. A base estrutural estimula a elaborao do reexame da jornada com a finalidade construtiva de proporcionar uma preparao do possvel no implacvel. Pela assistncia em si estimvel promover assessoria de uma compreenso da origem, do significado, da oportunidade na abordagem da finitude. Entretanto, devemos acreditar como nos levar manifestao fsica da dor de terrvel verdade. Concluir que nosso limite ao ignorar as emoes desperdia energia, para explicaes inexistentes que aumenta a apreenso, o que dificulta a abordagem do bom-senso para lidar com a ansiedade de expurgar o fim. Ao termo fundamental um significado que seja capaz de uma freqncia apropriada conceitual de morte.
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Referir-se relutante que no permite prosseguir e reconhecer o bito um momento crtico em que temos conhecimento da nossa fragilidade material. Reconhecemos ameaador o instante deste choque. A relao com a morte terico-vivencial espontneo, como matria que o corpo na morte sofre mutao e transformao.

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 CAPTULO II

Iconograa
Personificao da morte, esqueleto nu ou envolto em mortalha, e armado com uma foice (ou alfanje). Alfanje sabre de lmina curta e larga com fio no lado convexo da curva. Imagem comum da morte a de um anjo, dito Anjo da Morte, a metfora do tnel com luz ao fundo e a cor preta. Entre outras particularizaes da morte, incluem-se figuras mitolgicas que aparecem diuturnas. Dentre os signos zodiacais, Libra representa a balana da Justia (Iustitia, em Roma), pesa a alma dos mortos e o destino dos seres humanos. Hades o terceiro irmo de Zeus e Poseidon, reina no mundo subterrneo, o deus do mundo da morte. Tal nome Hades designa o lugar para onde vai alma dos humanos aps a morte; sempre cercado de divindades ou seres fantsticos do mundo dos mortos, a exemplo Caronte e Crbero. Caronte o barqueiro que cruza a alma dos mortos por meio do rio Estgio, a caminho do Hades. Crbero, irmo de Ortro, Quimera, Esfinge, Hidra de Lerna e do leo de Nemia, filho de Tifon e Equidna, era um co de trs cabeas, guardio do Hades. Sua misso era guardar a porta do Inferno, no deixando entrar quem no devesse e, principalmente, no deixando ningum sair.
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Divindades antropomrficas da mitologia grega com asas, Eros, Niks, Ventos e Lasas acompanham a alma dos mortos. Criatura com parte ofdica inferior de serpente e a superior do corpo de homem era o rei mtico da tica Ccrope, indicado filho da terra; rei pacfico que ensinou ao seu povo enterrar os mortos. Hipno personifica o sonho. filho da Nix e Erebo e irmo de Tanatus, a morte. Demter, filha de Cronos e Ria, representa a terra me (descrita no hino de Homero), a nutrio fsica, psicolgica e espiritual especialmente que advm da morte e do renascimento.

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 CAPTULO III

Tnatos, O Deus Morte

Nascido antes da criao da humanidade por Prometeu, Tnatos, irmo de Hipnos, o deus do sono, ambos filhos de rebo e Nyx. Tnatos tambm escrito Thanatos. Ao deus nfero Hades serviam Tnatos a morte as Ernias e as Frias deusas vingadoras que buscavam criminosos e as Keres deusas da morte violenta. A Morte o esquecimento. Ela corresponde noite, ao silncio e ao Lthe (esquecimento). Moros lote (destino), Quere sorte, Tnatos morte, Hypnos sono, filhos de rebo e Nyx. A imagem da morte a separao entre Soma (corpo) e Psique (alma). Data, local e condio da morte esto decididas pelo destino. A Moira desde o momento do nascimento e a durao da vida simbolizada no fio tecido pelas divindades: as trs Moiras, filhas de Zeus e Themis, que fiam, tecem e cortam o fio da vida dos mortais. Psicopompo o condutor das almas no mundo dos mortos. Morrer e virar sombra no Hades da condio humana, finita e mortal, numa cultura religiosa que desconhece a idia de culpa e pecado, como a grega. No entanto, no impede o culto aos ancestrais, aos antepassados. O mundo subterrneo constitui o espao da morte. A terra como divindade receptculo de foras csmicas
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sagradas, uma fonte inesgotvel de formas, que representa a insero do Homem nos Cosmos tanto na vida como na morte. O momento morte o regresso me primordial Gaia. A imagem ocidental da morte o Grim Reaper ou O Ceifador, e Saturno a imagem do Tempo e Morte, que representa autoridade e estrutura. Tnatos, na Psicologia, um impulso urgente e inconsciente de morrer. ele Tnatos, o aspecto perecvel e destruidor da vida.

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 CAPTULO IV

Mitologia
Esto presentes em todas as culturas estudos sistemticos dos Mitos do grego Mythos lendas narrativas de tempos fabulosos ou hericos. Os mitos situam-se entre a razo e a f, no so sagrados, tm sempre um mesmo valor simblico, seja qual for a civilizao considerada. Um mito conta-nos algo que no era e comeou a ser. Circunscreve e fixa um acontecimento, ilgico e irracional. ele ingrediente vital da civilizao humana, codificao da sabedoria prtica. Mitologema a soma dos elementos antigos transmitidos pela tradio, ncleos arquitpicos mitolgicos; mitema so as unidades constitutivas desses elementos; mitologia o movimento desse material: estvel e mutvel simultaneamente, sujeito a transformaes. Etimologicamente, mitologia o estudo dos mitos; o homem o incorpora por rito que o pode suscitar. O rito a prxis do mito: reiterando, coloca o homem na contemporaneidade do sagrado. O rito o aspecto litrgico do mito, transforma a palavra em verbo, sem o que ela apenas lenda legenda o que deve ser lido e no mais proferido. Abolindo o tempo profano e cronolgico, linear e irreversvel; o
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tempo mtico ritualizado circular e volta sempre sobre si mesmo. Tal reversibilidade liberta o homem do peso do tempo morto, d-lhe a segurana capaz de abolir o passado, recomear a vida e recriar seu mundo. O profano tempo da vida; o sagrado, o tempo da eternidade. Nas civilizaes primitivas, o mito exprime, exalta e codifica a crena. Assumem os mitos carter atemporal e eterno, por respeito aos conflitos e anseios de qualquer ser humano de qualquer tempo de qualquer local. O rito torna ato (atualizam um mito que se faz representar) ao atuar seu simbolismo encarnado nos mistrios. Ligados, os ritos e smbolos cometem o ritual. Unidos os rituais e mitos com origem histrica comum, elabora-se a religio. religio sempre se unem preceitos tico-morais denominados doutrinas religiosas, constitudas por proibies tabus e dolos totens. O homem no vive sem dolo, mitos, rito e sem uma religio. A base do pensamento ocidental est na Mitologia Grega e guarda em si o entendimento do nosso mundo de nossa mente analtica e da nossa psicologia. Todas as mitologias tm um denominador comum o Inconsciente Coletivo, termo dado por Carl G. Jung.

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