La iniciacin - (Niniod de Rosaiio)

!" $%"% %& '(' piesupone un equiIiliio esponlneo e innedialo enlie Ia

"viiiIidad espiiiluaI y Ia "espiiiluaIidad fenenina.

!" $%"% %& )*"+" indica una cada de pIano a causa de Ia faIla de viiiIidad
espiiiluaI y Ia consecuenle degiadacin de Ia espiiiluaIidad fenenina.

!" $%"% %& ,('-.& indica un nuevo punlo de cada a causa de una posleiioi
caiencia de viiiIidad espiiiluaI y de Ia coiiespondienle caiencia de espiiiluaIidad
fenenina. Ln esla edad pioIifeian Ios geinenes de una nxina confusin, adens
de Ia pievaiicacin lilnica y Ia pievaiicacin anaznica.

!" $%"% %& /0&((' nos nueslia Ia piogiesiva cada en eI caos, en coiiespondencia
con eI deliIilanienlo deI conlaclo con eI oiden divino en Ia conciencia deI honlie.
Dicha edad ieveIa, adens, que junlo con Ia ieaIidad, que poi s nisna induciia a
Ia desespeiacin, ya se nolan Ios signos de un ienacinienlo y de una vueIla a
lonai conlaclo con Ios Dioses. La ieslauiacin de Ia edad de oio, iniciada poi eI
Ciislo-Lucifei, an no esl cunpIida, peio lanpoco vencida. Aunque s
olslacuIizada poi Ia pievaiicacin deI honlie y de Ia nujei que conpilen poi Ia
desaciaIizacin de Ios vaIoies liadicionaIes, y poi caei an ns piofundo en eI
oIvido de su oiigen divino.

Lsla lieve incuisin nos peinilii expIicai Ia necesidad de que eI honlie y Ia
nujei vueIvan a su funcin oiiginaiia, despeilando, siguiendo cada uno un piopio
pioceso, Ias individuaIes cuaIificaciones oiiginaiias.

La gian confusin que ieina poi lodas pailes se ha pioducido poique eI honlie ha
coiiido eI punlo de iefeiencia deI cenlio , de su Yo, a Ia naleiiaIidad y, de nodo
pailicuIai, aI dineio y a Ia vanagIoiia, nica fuenle de podei iIusoiio que pioduce
insacialiIidad e insalisfaccin n y exaspeia Ia ciisis de idenlidad, piovocando
usuipaciones y pievaiicaciones en lodos Ios nlilos, sin excIuii eI inicilico, Ia
voIunlad de podei, degeneiada en voIunlad de queiei engaai en eI inlenlo de
paiecei Io que no se es poi faIla de cuaIificaciones, Ia faIla de IeaIlad, de honoi, de
vaIoi paia enfienlaise a s nisno , Ia faciIidad paia conelei acciones viIes que
leininan poi degiadai Ia Ilina voIunlad de aqueIIos que IIegaion a visIunliai
snloIos , a escIaiecei cieIos sinlIicos oiienlalivos , incIuso, pievaiicando conlia
loda Iegilinidad espiiiluaI y aulenlicidad nelafsica , cieyendo, de esle nodo,
halei iesueIlo su piopia ciisis de idenlidad, su piopio exliavo , son Ias
caiacleislicas de esle lienpo caIaniloso que ha aiiasliado aun a aqueIIos que
pielenden IIanaise "Iniciados". LI honlie se ha quedado incIuso fueia deI
Laleiinlo. Dele voIvei aI cenlio y, desde aII, a Ia cina, hacia su SeIlsl.

Ln lodo eI ilineiaiio de su exliavo se eniiqueci de conocinienlo naleiiaIes
ieIacionados con eI nundo exleino. Hoy va a Ia conquisla de nundos nuevos,
conenzando poi Ia Luna y, cieilanenle, IIegai a conquislai Ios pIanelas de
nueslio sislena, y as piogiesivanenle, cada vez ns, se aIeja de s nisno,
suneigiendose, sienpie ns, en Ia exliaa iIusin aIienanle deI "olio s nisno".
usca Ia veidad fueia de s nisno y no se da cuenla de que Ia veidad se anida en
Ios iincones ns piofundos de su espiilu. SiIencia Ias dudas solie su piopio sei,
agiganlando Ia peisonaIidad con iIusoiias conquislas exleiioies. IoinuIa leoias
solie leoias que, en cada nueva conquisla, dele negai, peio Ias dudas
peinanecen y, aunque se ocuIlan lenpoiaInenle, iegiesan paia inconodaiIo:
quien soy`, de dnde vengo`, adnde voy`, poi que Ia vida`, poi que Ia
nueile`, elceleia. Dudas que Io aloinenlan, peio que eIude piofundizai. No lene
aI infinilo exleino, liene niedo deI infinilo inleino. Ln esla, Ia ns oscuia fase de Ia
edad de hieiio, es indispensalIe un iegieso a Ia Tiadicin Hipeiliea y a lodos Ios
vaIoies que Ia caiacleiizan. Ioi sueile esla Tiadicin no se peidi, sienpie esluvo
conseivada poi una eIile que, si se deliIil en eI nneio, se iefoiz nucho ns en
su ieIacin con eI oiden divino, y a soslenei Ia vincuIacin caiisnlica. Los nedios
que nos peiniliin ponei fin aI exliavo, y ieloinai aI eslado oiiginaiio, cono
nica posiliIidad de Iileiacin de Ios condicionanienlos hunanos, esln
consliluidos poi Ia Iniciacin y Ia Iegilinacin de Ios piocesos poi ese oiden
"Divino. LI fin esenciaI de Ia Iniciacin es eI de ponei en novinienlo lodos Ios
necanisnos peisonaIes e individuaIes que delein pioducii Ia supeiacin de Ios
condicionanienlos hunanos, despeilando Ias posiliIidades Ialenles de Iileiacin
que eI sei IIeva en s nisno.

!" 1-0.0".02- conpionele, esenciaInenle, a Ia inleiioiidad deI individuo y no
liene nada que vei con Ias nasas, ya que Ia Iniciacin de un puelIo sIo es posilIe
en una eslialegia IsicosociaI IIevada a calo poi un Cua RaciaI. Ln eI nundo
liadicionaI, Ia Iniciacin fue concelida cono un inpuIso ieaI y capaz de nodificai
Ia naluiaIeza hunana, pioyeclando aI individuo que esl cuaIificado a eslados
supeiioies de su Se. CeneiaInenle Ia Iniciacin es ieceplada de foina alenuada
poique eI individuo de Ia epoca nodeina esl lolaInenle envueIlo de Ia
naleiiaIidad, poi Io cuaI, paia peiciliiIa de naneia viva y lolaI necesila
puiificaise, despojaise de Ias eslialificaciones naleiiaIes en Ias cuaIes se ve
conpionelido. Henos dicho que Ia Iniciacin se diiige esenciaInenle aI
individuo, poique es eI individuo quien dele iescalaise con su piopia inleIigencia
y su voIunlad piineio y, con eI espiilu, despues. La nueile y eI ienacinienlo son
nisleiios deI individuo. Ln esle punlo es necesaiio piecisai Ios significados de
peisonaIidad e individuaIidad. Mienlias eI individuo es eI s nisno inleiioi, eI Yo,
Ia peisona es Ia foina en Ia cuaI ese Yo queda ieveslido. LI s nisno esl
ieIacionado aI nundo deI sei, es eI Yo, Ia peisona esl ieIacionada aI nundo deI
devenii, es eI sujelo a Ias vicisiludes de Ia vida. LI diana inicilico es, poi Io lanlo,
esliiclanenle individuaI. La peisonaIidad, pioduclo de Ia sepaiacin, de Ia
especiaIizacin y deI devenii, es Ia consecuencia deI aIejanienlo deI eslado de
conciencia deI honlie. Ls Ia caiacleislica ns inpoilanle de esle nundo nIlipIe
en eI cuaI piedoninan Ios iIusoiios vaIoies deI espacio y deI lienpo que sienpie
nos aIejan, un poco ns, de nueslio SLR, suneigiendonos en eI cosnos de eI UNO
COSMOCRATOR. Ieidido eI cenlio, eI honlie se ha idenlificado con su
peisonaIidad, haciendo de esla eI piopio cenlio.

La peisonaIidad es una esliucluia en foinacin, en donde concuiien fueizas
endgenas y fueizas exgenas. Las fueizas endgenas esln consliluidas poi eI
paliinonio genelico, eI cuaI IIeva consigo eI lenpeianenlo, eI caiclei, Ias
incIinaciones y lodo Io que es esponlneo, naluiaI e inslinlivo. Las fueizas
exgenas son fueizas exleinas que, "educando" a liaves de Ia faniIia, Ia escueIa, Ia
confesin ieIigiosa, Ias noinas socio juidicas, Ia sociedad en geneiaI, Ios lales
noiaIes, Ias piohiliciones, Ias inposiciones y Ios piejuicios lienden a aIejai aI
honlie, cada vez ns, de Ia naluiaIeza divina, e inlenlan nodeIai una peisona a
inagen y senejanza de Ia denoninada civiIizacin en Ia que vive. Lslas fueizas
exgenas lienden a iepiinii y a diiigii a Ias fueizas endgenas,
piedoninanlenenle, hacia Ias nelas sociaIes y coIeclivas, conviiliendo a Ia
peisona cada vez ns piisioneia de Ias necesidades naleiiaIes y deI niedo hacia
Ias fueizas de Ia naluiaIeza, peneliando en lodo con faIsos vaIoies solie Ia
Iileilad. Dichas fueizas opeian en nonlie de fines canufIados de vaIoies que Io
son, peio sIo de nonlie.

Ls necesaiio voIvei a Ia desnudez piiniliva, a Ia puieza piinoidiaI, a Ia
esponlaneidad, es necesaiio desvesliise, de Ios hlilos que no son nueslios y que
en cuiso deI lienpo fuinos olIigados a veslii, es necesaiio voIvei a sei
aulenlicanenle nosolios nisnos. A nedida que se piocede en Ia nulacin de Ia
peisonaIidad, eI punlo de iefeiencia se despIaza hacia eI Yo. Se conienza a
despeilai Ia conciencia inleiioi, enpieza a sei senlida cono una ieaIidad, dando
conienzo a Ia ieinlegiacin individuaI, y Ia conciencia de Ia Unidad en Ia
diveisidad no sei ns un conceplo, una adquisicin inleIecluaI, sino una ieaIidad
alsoIula.

La degeneiacin de Ias asociaciones IIanadas inicilicas, Ies hace afiinai que Ia
Iniciacin, liansnilida poi eIIas, es sinlIico-viiluaI y que, hoy en da, no es
posilIe liansnilii Ia Iniciacin ieaI. Con laIes adjelivos se juslifica Ia degeneiacin
de Ias asociaciones nisnas que, ieconociendo halei peidido loda ieIacin con Ios
snloIos nuladoies, cono Ias Runas, han ieIIenado Ios iiluaIes con ceienonias, Io
que en nuchos casos, han sido lolaInenle anuIados.

La Iniciacin no puede lenei adjelivaciones, es o no es. La "iniciacin sinlIico-
viiluaI" no liene senlido ni significado, es sIo una nislificacin que siive paia
fonenlai Ia vanidad de Ios oiopeIes y Ios lluIos aIlisonanles, Ia expiesin
"iniciacin sinlIico-viiluaI" podi dai, en cuanlo nucho, Ia iIusin de sei aIguien
a quien no es nada.

La Iniciacin dele piovocai en eI individuo una liasnulacin que Ie haga lonai
conciencia de Ia divinidad que hay en eI, dicha Iniciacin dele hacei deI individuo
un honlie nuevo y sei eI punlo de pailida de su veidadeia Iileiacin de Ios
condicionanienlos hunanos, as cono lanlien, deI despeilai de Ia conciencia de
su oiigen.