"Entrevista" a John L.

Lash

El 9 de Marzo de este ao se public en el sitio Astropuerto.com, redactada por quien se oculta tras el seudnimo de Reverendo J.F.K. Tadeo, esta "entrevista" al seor John L. Lash, de quien hemos traducido ltimamente algunos artculos. Se trata de una entrevista-robot, enteramente virtual, un ensamblado de tipo arcntico, un amasijo de textos recortados y pegados realizado con la tcnica del zurcido invisible. Un buen trabajo sin embargo, puesto que plantea una coordinada visin breve pero panormica sobre las a nuestro juicio interesantes ideas del seor Lash, un estudioso autodidacta, que escribe sobre gnosticismo, cristianismo, antropologa, misticismo, entegenos, tantra, paganismo, astrologa, chamanismo, historia, alquimia, esoterismo y ecologa. Sus admiradores, segn dice, lo definen como un Mircea Eliade o un Joseph Campbell moderno. La rescatamos y publicamos aqu entonces para dar continuidad y coherencia a lo que hemos estado presentando. Definiendo mejor este trabajo, su autor lo public posteriormente el 20 de Marzo en mierdakosmika.net, donde se titula "Visin Sofinica: Una Entrevista con las Ideas de John Lamb Lash", lo que aporta un poco ms de precisin. El reparo que puede hacerse es la fiabilidad de las fuentes y la exactitud de las traducciones en que se basa todo el trabajo, que no las menciona. Valga de todas maneras.

Entrevista con las Ideas de John Lamb Lash 9 de Marzo de 2012

Hace algn tiempo tuve el placer de conocer a John Lamb Lash, quien reside actualmente en la serrana de Mlaga. Desde este lugar pueden contemplarse en el horizonte trazos del continente africano, vista que parece mantenerlo en contacto con los saberes ancestrales a los cuales ha dedicado una vida entera de trabajo, estudio y experimentacin. John vivi de lleno la revolucin psicodlica de los aos '60, y forma parte del pequeo grupo que sigui manteniendo encendido el fuego de la misma mientras el movimiento se disolva irremediablemente.

Nos hallamos pues ante un sabio contemporneo de la tribu psicodlica, definido incluso por algunos como "el verdadero sucesor de Mircea Eliade". De naturaleza mstica desde su ms tierna infancia, se convirti durante su juventud en uno de los astrlogos ms cotizados de la poca, formulando de hecho nuevas aproximaciones a esta ciencia maldita que pueden encontrarse en su libro "Quest for the Zodiac: The Cosmic Code Beyond Astrology". Sin embargo, dej este camino para dedicarse al estudio del "misticismo experimental" con plantas sagradas, llevando a cabo diversos viajes comparti andanzas con el polmico Carlos Castaneda y combinando su experiencia con un impresionante volmen de investigacin acadmica independiente sobre una ingente multitud de materias que incluyen mitologa comparativa, historia de las religiones, antropologa, gnosticismo, chamanismo, entegenos, alquimia, estudios esotricos, ecofeminismo, o ecologa profunda por nombrar unas pocas.

Lash considera que las ideas expresadas en su ltimo libro "Not in His Image" una reinterpretacin de las antiguas tradiciones gnsticas han sido el motor tras su

bsqueda vital. La intencin de quien escribe estas lneas era entrevistarlo sobre estas ideas: la impresin que se llev de Lash fue la de un hombre visiblemente cansado, desgastado por el peso de traer al mundo una vasta cosmologa radicalmente opuesta al sistema de creencias actual y desilusionado por la direccin que est tomando la escena psicodlica mayoritaria. Lash est consciente de que el cambio en los sistemas de creencias es algo que el 99% de las personas no desea, y en algn lugar ha expresado su sensacin de estar "montando una fabulosa fiesta a la que nadie luego va a acudir"; podis haceros una ligera idea de dicha fiesta consultando la gua de lectura de su denso sitio web, Metahistory.org.

Lash fue muy amable al dedicarme su tiempo y ensearme cosas interesantes durante mis dos das de estancia all, pero a su vez expres su cansancio con el tema de las entrevistas. As que, como quien escribe este vuestro blog quera mantener el formato usado con anteriores conversaciones, le propuse "construr" una entrevista sintetizando los numerosos dilogos que ha intercambiado con otras personas y que se hallan esparcidos por la red; sin decir, por supuesto, nada que no haya salido antes de su boca. As que eso es exactamente lo que sigue a continuacin. Vale, es un poco fulero, pero no haca lo mismo con Scrates aquel tipo de Atenas que os hacan estudiar en la enseanza secundaria [Platn]?.

Misticismo

Pregunta: John, lo que te diferencia de otros autores que escriben sobre gnosticismo es que te defines como alguien que de hecho tiene experiencias msticas. Podras explicarnos algo ms sobre esto?.

John Lamb Lash: Bueno, quisiera dejar claro que no concibo que exista ningn tipo de autoridad en el misticismo, salvo la autoridad de la experiencia propia. Lo que quiero decir es que si yo hago afirmaciones sobre mis experiencias msticas, no espero que nadie me crea, ni que me siga de forma no crtica, ni mucho menos que se me considere una autoridad. S me gustara ser calificado como alguien autntico, o con una experiencia mstica autntica. Y esto es una paradoja, porque muchos de los autores que escriben sobre gnosticismo que es un material de contenido altamente mstico o no son msticos o no admitirn que lo son. sta es una desventaja que oscurece el tema desde el primer momento.

En cuanto a m dir que no he seguido formalmente ninguna prctica espiritual en mi vida. No medito. No me he unido a ningn grupo ocultista. Nunca he seguido a ningn gur. Mi camino ha sido un camino privado, idiosincrtico, consistente en un proceso de ensayo y error, cuestionamiento y exploracin: bsicamente he ido dando tumbos. Desde la edad de cuatro aos he ido experimentando estados msticos de forma espontnea: sueos lcidos, sacudidas de energa kundalini, encuentros con fuerzas oscuras predatorias y desconcertantes zambullidas en el nagual. En mi vida adulta me han inspirado aventuras amorosas con mujeres. Me han pasado cosas extraas y he tenido que trabajar sobre ellas, descubriendo tesoros ocultos en el proceso. Creo que soy como un tertn, alguien que segn la tradicin del Dogzchen encuentra tesoros [o antiguos textos o enseanzas]. En gran medida, mi prctica ha consistido en mantenerme cuerdo y con este currculum, puedes figurarte cul es mi definicin de cordura.

P: Cul diras que es la diferencia entre una experiencia mstica y una simple alucinacin?. Hay alguna forma de distinguir entre ambas cosas?.

JLL: Creo que la diferencia es una cuestin epistemolgica, y que tiene que ver con el refinamiento cognitivo. El camino del misticismo y puedes intercambiar este trmino por el de chamanismo es un proceso en el cual aprendemos a cultivar y a discernir nuestras percepciones tanto de los estados alterados de consciencia como de

la realidad ordinaria. As que tomando como ejemplo el uso de la ayahuasca, la nica diferencia entre tener visiones ilusorias y experiencias msticas genuinas radica en la forma en que las manejas despus, o en la relacin que estableces con ellas.

Gnosticismo?

P: Tu aproximacin al Gnosticismo se opone a la visin ofrecida por el mundo acadmico. En qu difiere?.

JLL: El problema es que la mayora de los autores que escriben sobre gnosticismo gente como Elaine Pagels o Hans Jonas, a los cuales por cierto dir que guardo un alto respeto tienen antecedentes cristianos o judeo-cristianos, y suelen ver el material gnstico como formas antiguas de los evangelios bblicos: de ah el trmino "evangelios gnsticos". Esto para m es un error, dado que cuando se examinan estos textos puede observarse que tratan temticas muy diferentes.

Es por eso por lo que intento evitar el trmino "gnosticismo", dado que este " ismo" es un constructo acadmico: realmente ni siquiera existe un consenso en la academia sobre el significado de la palabra gnosis. Mi intencin no es la de entender cmo se origin el cristianismo. Lo que hago es ahondar selectivamente en este material con la intencin de extraer de l elementos particulares que son precristianos, no-cristianos y hasta cierto punto anti-cristianos y hay de hecho una cantidad bastante considerable de elementos anti-cristianos en los cdices de Nag Hammadi, una impresin que no te llevas si lees, por ejemplo, los libros de Elaine Pagels.

Despus de todo, recordemos que los primeros gnsticos eran considerados como herejes por los primeros cristianos. Si uno examina objetivamente el registro histrico, debe admitir que la campaa de supresin y erradicacin hacia los gnsticos fue nica en la Humanidad, y masiva. Cabe preguntarse entonces: si el material gnstico era simplemente una forma antigua de cristianismo, por qu fueron vistos entonces como una amenaza?. Eso es lo que intento demostrar: que hay una considerable cantidad de mensajes no-cristianos, paganos, en esas escrituras.

P: Puedes hablarnos un poco ms sobre tu mtodo a la hora de extraer estos mensajes?.

JLL: El material superviviente est en lenguaje cptico, el cual segn mi opinin no es un lenguaje propiamente dicho, sino ms bien una forma de escritura usada para sintetizar los jeroglficos egipcios inventada en el siglo VIII d.C., un tiempo en el que la gente que saba interpretar estos jeroglficos comenzaba a escasear. Es un lenguaje rido, inadecuado para expresar ideas filosficas o cosmolgicas: y sin embargo, es el lenguaje en el que se hayan escritas la mayora de las enseanzas gnsticas, lo cual implica que incluso las traducciones al ingls son prcticamente ilegibles.

As que lo que obtenemos es una gran montn de piezas para armar que adems son contradictorias entre s, dado que algunas son mensajes cristianos y otras paganos. Y ste es el material con el que tratamos todos los investigadores, acadmicos o no. Por supuesto, todos nos vemos obligados a escarbar entre las piezas, seleccionar unas cuantas y ensamblar una figura: y as, al final del da, cada uno acaba con una figura distinta. La diferencia quiz estribe en que yo admito abiertamente que mi lectura se construye a partir de prejuicios cont esto en una entrevista en la radio y a la presentadora casi le da un ataque. Despus me dijo que era la cosa ms honesta que se haba dicho en su programa.

Por ejemplo, Elaine Pagels dice que su texto favorito es el Evangelio de Felipe, y lo presenta como un compendio de enseanzas zen supuestamente emitidas por Jess, y por tanto lo presenta como de una forma afn al cristianismo, lo cual se corresponde con sus antecedentes cristianos. Sin embargo, seleccionando otras piezas, podemos obtener una figura que representa a Jess y a Mara Magdalena usando sexo sacramental y tcnicas tntricas.

P: Quienes son, entonces, los gnsticos?.

JLL: Tengo problemas con la palabra "gnstico", algo que tambin tenan los propios gnsticos. De hecho, los maestros de los Misterios no se llamaban a s mismos gnostokoi. Este trmino es de hecho un apodo que se les pona, y que viene a significar "sabihondos": es de hecho un insulto. Los gnsticos se llamaban a s mismos "Telestai", que significa "aquellos que siguen una direccin". Su meta era la educacin y la gua de la Humanidad de acuerdo con su autntico potencial interior. Ningn acadmico estar de acuerdo conmigo aqu, por supuesto.

En mi sitio web explico que los telestai del perodo helenstico, los iniciados en las escuelas de Misterios, descendan de adeptos chamnicos de la Orden de los Magi, originada en Persia alrededor del ao 6.000 a.C.. La Gnosis sera un camino chamnico de percepcin aumentada: curiosamente, hay varios puntos en comn con la "nueva brujera" de Carlos Castaneda, y estos paralelismos pueden ser verificados textualmente. As, la gnosis depreda a la Tradicin Hermtica Occidental. Existe en la actualidad una ligera tendencia a ver en la gnosis una forma perenne de sofisticado chamanismo. A partir de las "tcnicas arcicas del xtasis" el famoso trmino acuado por Mircea Eliade, los sabios Magi desarrollaron tcnicas avanzadas de xtasis que transmitan en las escuelas de Misterios.

La evidencia textual indica que los gnsticos eran parapsiclogos, gente que

comprenda los mecanismos profundos de la mente humana. Eran intermediarios entre los secretos de la Naturaleza y la cultura humana. Eran chamanes urbanos, gente que practicaba con elementos de las tradiciones indgenas que no eran urbanas y que llevaban ese conocimiento a las ciudades, a las universidades.

Virus Salvacionista

P: A qu aspectos de la religin cristiana se oponan entonces estos telestai?.

JLL: Lo que quiero dejar claro es que, aunque hay elementos anti-cristianos en el gnosticismo, esto no quiere decir que los telestai se opusieran a un conjunto de valores que generalmente suelen aceptarse como cristianos: altrusmo, amabilidad, compasin. Las enseanzas gnsticas no se oponen a ninguno de estos principios ticos. Pero hay que distinguir entre principios ticos y principios ideolgicos: stos eran los que cuestionaban los telestai.

Los telestai se oponan a un conjunto de ideas en las que se basan no solo el cristianismo, sino otras dos grandes religiones abrahmicas: el judasmo y el islam. Aunque estas tres tradiciones difieren en varios puntos, tienen en comn el hecho de provenir del mismo patriarca bblico, Abraham, quien probablemente fue un personaje histrico que vivi alrededor de 850 a.C.. El ncleo de los artculos de fe que comparte esta trinidad es lo que denomino el Complejo Redentor, y que consta principalmente de cuatro componentes:

1) la creencia en un dios padre (no una madre), que crea el mundo l solo. Ese dios padre es una deidad extra-planetaria. l no est en la creacin la creacin es su

artesana; 2) un pueblo elegido que refleja la conciencia del dios padre; 3) un mesas que es enviado por el dios padre para guiar, conducir o apremiar al pueblo elegido para que cumpla su destino, y 4) la llegada de un da de juicio y condenacin universal para aquellos que no han seguido el plan divino.

A todo este paquete yo lo llamo el "Complejo Palestino del Redentor". Fue formulado hace muchos siglos en la religin juda y luego fue traspasado a la ideologa cristiana y sobrevive hasta hoy.

Lo que intento hacer es definir la lucha entre dos paradigmas, dos formas de entender la experiencia espiritual de la Humanidad: el salvacionismo y el iluminismo. La aproximacin salvacionista consiste en buscar la salvacin en una entidad extraplanetaria, y desde el primer momento se basa en la presuncin de que necesitamos ser rescatados. Esto implica que el ser humano es defectuoso, que no puede hacerse cargo de su comportamiento. Nuestros defectos o nuestros pecados, si usamos el trmino catlico hacen que la salvacin slo pueda encontrarse fuera de la condicin humana, en la redencin por parte de algo fuera del hombre.

Sin embargo, el iluminismo practicado por los telestai en las escuelas de Misterios considera que el ser humano tiene el potencial para completar la iluminacin en sus propias clulas. Por iluminacin me refiero al acto de hacerse responsable de nuestro propio potencial, de desarrollarlo, y de convertirnos en seres creativos y apasionados con todo lo que hagamos.

P: Y piensas que el salvacionismo es una especie de virus ideolgico implantado en

la mente de los seres humanos. Qu tipo de patologa produce este virus?.

JLL: La metfora del virus surgi en mi cabeza como algo evidente, pero lo gracioso es que a medida que avanzaba en mi investigacin me d cuenta de que otros autores que escriban sobre gnosticismo tambin la haban usado, como Philip K. Dick o Robert Einseman; incluso si volvemos la vista hacia la fiebre apocalptica de los primeros tiempos del cristianismo, veremos que se usaba una metfora similar: la de la plaga.

La patologa que creo que produce es lo que denomino el sndrome del maltratador/vctima. No creo que podamos situar toda la violencia dentro de la ideologa cristiana: los seres humanos de por s son capaces de ejercer la violencia y la opresin; sin embargo, cuando esta tendencia se ve legitimada por un gran sistema religioso, la violencia se vuelve de proporciones sobrehumanas. Y este es el tipo de violencia que se ha asociado con la religin cristiana en los ltimos 2.000 aos.

La psicologa ha desarrollado la nocin del vnculo en el maltrato. Si hay un maltratador y gente que es maltratada, se forma un vnculo entre ellos, y algunos de los maltratados se vuelven ellos mismos maltratadores. Y mucha de la gente que ha sido maltratada sigue albergando sentimientos de fidelidad y lealtad hacia sus maltratadores. Podemos ver esto en casos de familias en las que los nios han sido golpeados de forma atroz y que an as siguen defendiendo a sus padres. As que, examinando la Historia desde el punto de vista del sndrome vctima/maltratador, creo que la ideologa del salvacionismo sirve para que este juego siga funcionando.

Lee el Antiguo Testamento y mira cmo trata Yahv a sus hijos. Est contnuamente castigndolos para despus prometerles una recompensa mayor que a las otras naciones; pero esto no es ms que un seuelo para mantener el vnculo del maltrato. Este vnculo es el que impulsa todos los instintos de dominacin violenta en

Europa durante la imposicin del cristianismo, y podemos ver cmo se extiende ms tarde en todo el mundo: por ejemplo, con el genocidio sistemtico de los nativos durante la conquista de Amrica. Los europeos no hicieron sino repetir el maltrato al que haban sido sometidos.

P: De hecho piensas que toda la ideologa de las enseanzas de Jess como "no resistas al mal", "pon la otra mejilla", "ama a tus enemigos" o "haz el bien a aquellos que te odian", hace que este vnculo entre vctima y maltratador siga producindose.

JLL: Para m es evidente. Da dos pasos atrs y examina esta tica: en primer lugar, favorece al maltratador. Consiste en conferirle afecto a la vez que se acepta el maltrato. En segundo lugar, se trata de un mensaje muy desequilibrado, porque se da a gente que ha estado sujeta a la violencia. Si el mensaje de Jess es tan universal y profundo, por qu no dice nada de los maltratadores?. Lo nico que hace este tipo de tica es proporcionar a las vctimas un falso sentido de superioridad moral. La reconciliacin solo favorece al maltratador.

Visin Sofinica

P: Cul era entonces la alternativa ofrecida por estos telestai?.

JLL: Pienso que la prespectiva de la vida de los sabios de las escuelas de Misterios puede equipararse a lo que hoy en da est emergiendo en la Ecologa Profunda, y a lo que yo denomino la Visin Sofinica. Es una forma de entender la Tierra como una presencia divina, un conocimiento que se deriva de conectar con ella en xtasis, de forma no-dual, esto es, ser conscientes de que somos parte de la vida celular y de la

consciencia del planeta, de que no existe separacin entre ella y nosotros. Pienso que la Ecologa Profunda nos est llevando de vuelta a Sofa, la diosa de la sabidura y de los Misterios paganos que fueron masacrados durante el surgimiento del Cristianismo.

Los valores que defiende la Visin Sofinica son aquellos que las principales religiones del planeta y que rigen el comportamiento de la mayora de habitantes del planeta descartan: adoracin de todas las especies, reverencia ante la presencia sagrada de la Tierra, dependencia de la Naturaleza a la hora de ensearnos cmo vivir, la divinidad de la inteligencia, el cuerpo como intrumento de la iluminacin, el reconocimiento del valor intrnseco de la vida no-humana, aprendizaje enteognico, nfasis en la belleza y en la sanacin, xtasis, co-evolucin, potencial humano, sobriedad, ternura, juego y amor personal como fuerza religiosa de derecho propio.

P: Qu diferencia hay entre la Ecologa y la Ecologa Profunda?

JLL: La Ecologa Profunda afima que la tierra, el cielo, los rboles, los animales, los microbios y las plantas tienen un valor intrnseco aparte de nosotros, y aparte del uso que les demos. En la Ecologa se piensa: vamos a cuidar de la Naturaleza porque la necesitamos para sobrevivir. Y esta es una actitud muy sana, pero no es la misma que la actitud espiritual que representa la Ecologa Profunda. Pienso que la Ecologa Profunda es ms compatible con la visin de los antiguos Misterios. Es un espritu de humildad: nunca dira que "debemos salvar el planeta", me parece muy arrogante. No vamos a salvar el planeta: lo que debemos hacer es corregirnos a nosotros mismos de forma en que podamos vivir con el planeta de forma que el planeta nos cure.

P: Como puede sanarnos el planeta?.

JLL: La sabidura indgena ofrece dos factores claves que necesitamos tanto para nuestra supervivencia fsica como moral. Una de ellas es la habilidad para aprender del contacto directo con el mundo natural. Aprender de la tierra, de los animales, de los rboles y del cielo. La segunda clave es el entusiasmo, el xtasis y la conexin con la fuerza vitl de la Tierra. Hemos perdido ese xtasis y nuestra habilidad para aprender de la Tierra, y esto no ha sido un proceso natural: han hecho falta 2.000 aos para arrebatrnoslo. No es sorprendente que encontremos el mundo de hoy lleno de personas deprimidas, perdidas y consumiendo pldoras antidepresivas. La nica cosa que puede salvarnos del abismo de soledad y depresin es nuestra conexin con la divinidad de la misma Tierra. Pienso que nos hallamos en un umbral en el que estas cosas pueden ser comprendidas y recuperadas.

Narrativa Maestra

P: Piensas que el Mito de Sofa conservado por estos telestai puede servir como una Narrativa Maestra en este proceso, y de hecho lo consideras un mito sanador. Por qu?.

JLL: Creo que hay numerosos mitos que, cuando se introducen en nuestra vida, tienen un efecto curativo y yo de hecho he experimentado este efecto con muchos de ellos. Suelo recurrir al ejemplo de la Mujer Bfalo Blanco, de los nativos norteamericanos. As que no quisiera dar la impresin de que desprecio y dejo de lado todo esto para imponer una Narrativa Maestra.

Sin embargo, como digo, sito al Mito de Sofa en una categora especial. Dicho de forma rpida, es un mito planetario; no es un mito bio-regional o racial de los cuales hay muchos y muy vlidos sino que es mito unificador a nivel planetario. En mi experiencia en el campo de la Mitologa Comparativa, siguiendo las escuelas de

Mircea Eliade, Joseph Campbell, Marija Gimbutas o Joseph Frazer, no he sido capaz de encontrar en ninguna cultura del mundo ningn mito de estas caractersticas.

Como he apuntado, el mensaje de los telestai tiene que ver con lo que hoy en da se conoce como la teora de Gaia. En el mito de la creacin que se transmita en los Misterios, la Tierra es una metamorfosis de una divinidad csmica llamada Sofa, cuyo nombre significa sabidura. El planeta que habitamos es el cuerpo disfrazado de esa Diosa. El propsito de esta historia era explicarnos quin era Gaia antes de convertirse en la Tierra.

P: Puedes contarnos brevemente el Mito de Sofa?.

JLL: La Historia cuenta que, al principio, cuando los mundos infinitos existan y no ha habido nunca un momento en que no hayan existido, no hay un momento inicial de la creacin, ni un Big Bang ocurre que en una de entre toda la mirada de galaxias existentes se produce una singularidad. Esta galaxia es la nuestra, la Va Lctea, y los telestai llaman a este acontecimiento la monognesis. Estas singularidades surgen desde las profundidades de las galaxias peridicamente, como una ola, y se extienden por toda ellas. El juego de la creacin consiste en observar cmo se manifestar esta singularidad, qu forma tomar.

Cuando esta singularidad emergi, fue recibida como puro potencial, como una bella nota musical. sta era una nota sin forma, una masa de sonido puro, y as fue recibida por los dioses que habitaban en el centro de la galaxia, a los que las enseanzas gnosticas llaman Eones. As que el gnosticismo es a la vez un sistema monotesta en cuanto a que reconoce un poder supremo originante, pero a la vez politesta, en cuanto a que reconoce a estas divinidades mltiples, los Eones.

Y estos Eones los cuales describo como grandes torrentes luminosos bailaron y acogieron esta singularidad en su esencia, y bailando le dieron forma; esto es una de las cosas que ellos hacen en el centro galctico, el cual est vivo y despierto. As que lleg el momento de hacer que la singularidad se desplazase hacia los brazos de la galaxia en donde originaran mundos de acuerdo con las posibilidades con que los Eones las haban configurado y acudieron estas dos divinidades las que se dispusieron a llevar a cabo tal tarea: el en Sofa y el en Cristos. As puedes creer que los padres de la Humanidad, de alguna forma, son estos dos Eones, lo cual coincide con numerosos mitos en los que las divinidades creadoras son gemelos o una pareja.

As que estos dos eones tomaron esta singularidad una compleja espora genmica llamada el Anthropos por los telestai, de la cual la Humanidad sera una manifestacin y la implantaron en los brazos de la galaxia. Este hubiera sido el curso normal de los eventos para los Eones, pero sucede una cosa: el en Sofa, que observa el curso de los eventos, empieza a sentirse fascinada por el progreso humano y empieza a involucrarse emocionalmente con esta novedad que es la Humanidad. Y entonces es cuando ella cae del Pleroma, del centro galctico. ste es el momento clave de la cosmologa gnstica: la Cada de Sofa. Y as tenemos que no es la Humanidad la que ha cado, la que es imperfecta y debe ser asistida por los dioses, sino que es la propia divinidad la que ha cado. Es entonces nuestro rol el de ser empticos con ella, porque su destino est ntimamente ligado al nuestro: la razn por la que cay fue su fascinacin por nosotros.

P: Y entonces Sofa se transforma en la Tierra, en donde la Humanidad arraiga y se desarrolla. De hecho has encontrado paralelismos entre la teora de Gaia de James Lovelock y el mito de Sofa que has extrado de los cdices de Nag Hammadi. Cuales son?.

JLL: El primero sera el concepto de autopyesis; entendemos que Gaia se autoorganiza y se autorregula, y puedes encontrar bsicamente el mismo concepto cuando los gnsticos narran la metamorfosis de Sofa en la Tierra. El segundo tiene que ver

con las anomalas de la bisfera, como el equilibrio entre el Sol y la temperatura de la atmsfera, que sirvi a Lovelock para enunciar la Teora de Gaia y que se repite en los materiales gnsticos. El tercero tiene que ver con un concepto controvertido en biologa: la abiognesis, que viene a significar que la vida orgnica est basada en la actividad inorgnica; y esto se relaciona con la concepcin gnstica de que la vida orgnica est ntimamente relacionada con el reino de los seres inorgnicos: los Arcontes.

Arcontes

P: Y aqu llegamos a uno de los temas ms populares en el mundo de lo extravagante. Quines son los Arcontes?.

JLL: Esto tiene que ver con la Cada de Sofa: hemos dicho que el hecho de que Sofa se introduzca en la galaxia es una anomala, que tiene efectos colaterales. La cada de Sofa en la materia subatmica produce una reaccin cataltica y catastrfica, un evento prematuro, que genera una especie de seres inorgnicos: los Arcontes. Los Arcontes forman un enjambre alrededor de ella, son seres de comportamiento insectvoro, y los materiales gnsticos describen explcita y claramente dos tipos: seres embrinicos que se asemejan a un feto prematuro, y un tipo dracnico, reptiliano, que maneja a los embrinicos.

As que antes de que Sofa se transforme en la Tierra, los Arcontes se organizan en su propio mundo; y el mundo que crean es el sistema planetario en el que habitamos excluyendo al Sol, la Tierra y la Luna. Lo que sucede es que Sofa forma una relacin simbitica con el Sol y se convierte en la Tierra que est, de hecho, atrapada en este sistema que han construdo los mecnicos, los arquitectos: los Arcontes.

Es una historia ciertamente extravagante ha sido calificada como una teologa de ciencia-ficcin y encierra un enigma: el de la depredacin. Es un tema que se repite por ejemplo en los libros de Carlos Castaneda: Don Juan lo llamaba "el tema de temas". Y esto es parte del plan de Gaia: la depredacin es una relacin simbitica, y de hecho si estamos aqu es porque somos depredadores. Sin embargo, hay una diferencia entre depredacin y actividad criminal; mientras que hemos definido la depredacin como algo necesario y que rige la vida en este planeta nos hallamos todos en una cadena de comida, la actividad criminal se diferencia de sta en que es una invasin de lmites y un exceso de intrusin.

El problema que se hace patente en las escrituras gnsticas es que el Seor de los Arcontes el Demiurgo, Yaldabaoth, Yahveh no se mantiene en el lugar que le corresponde.

P: Dices entonces que relacionas a estos Arcontes con los "voladores" descritos en los libros de Carlos Castaneda?.

JLL: S, antes he sealado una serie de correlaciones entre ambas versiones que puede consultarse en mi sitio web. Fue liberador darme cuenta de que las experiencias de ataques psquicos que haba vivido desde pequeo por estas entidades no eran producto de mi fantasa: eran una experiencia que se halla respaldada por otras fuentes, incluyendo algunas muy antiguas.

P: Crees que los Arcontes pueden tomar una forma orgnica para existir?. Piensas que Arcontes y Grises son lo mismo?.

JLL: Segn mi entendimiento, los Arcontes son una especie inorgnica; quiz de mercurio y silicio, como sugiere Nigel Kerner. Los Grises son cyborgs, con una forma parecida a la humana. Los textos gnsticos describen el gnesis de los Arcontes como un aborto, y de ah su forma de un cuerpo humano prematuro. Los Arcontes son slo cuerpo, carecen de alma, y s, creo que los Grises son los equivalentes del tipo de arcontes embrinicos. Whitley Strieber observa que los Grises suelen exhibir un alto grado de neotenia, esto es, la forma de una entidad que no se ha formado del todo al nacer.

Una de sus metas principales es la de convencernos de que ellos nos crearon de hecho ellos piensan que nos crearon, pero esto no es as; son inferiores a nosotros en cuanto a voluntad e inteligencia, aunque superiores en tecnologa, telepata y tcnicas de simulacin.

P: Si el tipo embriognico de Arcontes se corresponde con los Grises, entonces el tipo draconiano se corresponde con los infames reptilianos. Qu piensas de autores como David Icke o el chamn zul Credo Mutwa, que creen en efecto que estos reptilianos pueden invadir el cuerpo de, por ejemplo, George Bush?.

JLL: Pienso que debemos entrenar nuestra imaginacin para detectar la presencia de entidades aliengenas, y distinguir lo que es real de lo que es una fantasa. Los alquimistas tenan una regla: proceder de acuerdo con la Naturaleza, observando el funcionamiento de la misma y llevar a cabo la Gran Obra con los verdaderos poderes de la imaginacin, no con pensamiento fantstico. Esta es una cuestin de disciplina que hay que enfrentar en el camino de las percepciones aumentadas. Pienso que algunas fuentes indgenas como Credo Mutwa tienen cosas vlidas que decir acerca de los arcontes. Al mismo tiempo, sospecho que el escenario reptiliano ha estallado de forma desproporcionada debido al pensamiento fantstico y a la manipulacin mental.

Debe mantenerse un elemento de sentido comn cuando se investigan fenmenos paranormales y sobrenaturales. George Bush no tiene por qu ser un reptiliano para ser un monstruo. Debemos reconocer que los seres humanos pueden comportarse como monstruos porque han sido desviados por los predadores reptilianos. En mi opinin, el escenario propuesto por Icke y otros da demasiado poder a los reptilianos. Cmo pueden ofrecer Icke y sus testigos evidencia de primera mano de metamorfosis reptilianas?. Bien, la percepcin es un constructo. Toda percepcin. Consideremos que los Arcontes son maestros de la realidad virtual. En cptico esto se llama HAL, simulacin. Los textos gnsticos dicen que los Arcontes "abducen almas durante la noche". Esto se hace mediante tcnicas de Realidad Virtual. Por supuesto, la Realidad Virtual de los Arcontes es tan real para ellos como lo es para nosotros la Tierra. La diferencia es que nosotros no podemos interactuar simbiticamente con la Realidad Virtual. La otra diferencia es que los Arcontes manipulan los campos inorgnicos cunticos, pero nosotros manipulamos las bandas perceptuales que dan forma a esos campos. Los telestai enseaban que somos superiores a los Arcontes en cuestin de pensamiento, percepcin e intencin.

Yo dira que esos informes son existencialmente verdaderos: los testigos han percibido la metamorfosis en reptilianos, pero esta percepcin tiene ms que ver con una manipulacin en la percepcin del testigo por medio de las tcnicas reptilianas de Realidad Virtual ms que un suceso genuino de la Naturaleza.

P: David Icke y otros tericos de la conspiracin piensan que los rituales satnicos se originan en las escuelas de Misterio, que stas son la raz de los Illuminati y la tradicin masnica. Cmo llegan estos autores a la relacin entre Iluminismo, Escuelas de Misterio y Satanismo?.

JLL: Estos tericos no estn familiarizados con las tcnicas impartidas en las escuelas de Misterio, y no distinguen entre los mtodos utilizados por los Illuminati de los utilizados por gnsticos genuinos. Los Illuminati eran iniciados trastornados, conocedores de las prcticas de los Misterios pero ansiosos de poder social y poltico.

Las escuelas de Misterio no eran campos de entrenamiento de Illuminatis, como cree Icke: ste es un grave error por su parte. Debido a la falta de experiencia directa, Icke y los otros son incapaces de darse cuenta de que los adeptos al Poder de la Serpiente (kundalini) se oponen directamente a la faccin de los Illuminati que haba pactado con los poderes reptilianos. Como he explicado en mi sitio web, es la kundalini la que repele la intrusin aliengena.

A travs de la Historia, el dragn ha sido visto como una fuerza benigna, incluso un tipo superior de conciencia. Pero el arconte del tipo draconiano que describen los gnsticos es diferente. Debemos emplear bien la imaginacin para distinguir el arquetipo universal del dragn de la forma arcntica.

P: De hecho defiendes que los arcontes tambin se mueven en los espacios de la imaginacin, los mundos imaginales.

JLL: Si. Los telestai pensaban los Arcontes eran una raza extraterrestre, pero a la vez mantenan una doble visin al respecto: para ellos, lo realmente significante no es que los Arcontes existieran como una especie de cyborgs, sino el hecho de que tienen la habilidad para penetrar en nuestras mentes y habitarlas. As que en el anlisis final, la nocin de que los Arcontes sean o no una especie extraterrestre deja de ser relevante. Lo relevante sera: hay programas, sistemas de creencias operando en nuestras mentes de forma autnoma?. Quiz no exista una diferencia entre un sistema de creencias y un Arconte: quiz el Arconte sea la personificacin de ese sistema de creencias.

Ciertamente hacen falta grandes dosis de sobriedad a la hora de manejar este tipo de material. Los Arcontes influyen en la forma que tenemos de ver el mundo, no en el mundo directamente.

Jess y Mara Magdalena

P: En qu lugar dejan pues las enseanzas gnsticas a las figuras de Jess y Mara Magdalena?. Qu opinas de El Cdigo Da Vinci?.

JLL: Tengo una opinin positiva de El Cdigo Da Vinci en cuanto a que introduce el principio femenino. Uno de los principios bsicos del ecofeminismo es que el modo en que nuestra especie trata a las mujeres est ntimamente relacionado con el modo en que tratamos a la Naturaleza. As que creo que la novela de Dan Brown ha hecho un servicio muy grande, no tengo duda de ello. Sin embargo, si uno se refiere a los textos gnsticos no hay ninguna referencia al hecho de que Jess y Mara Magdalena estuvieran casados o que tuviesen hijos. De hecho, los textos gnsticos estn en contra de la procreacin.

Si tuviera que elegir una historia para esta pareja, pensara ms en ellos como componentes de una clula de las escuelas de Misterio, quiz una pareja conectada por prcticas tntricas y hay algunos textos que podran apuntar a esta posibilidad que se dedicaba a ensear la Visin Sofinica pagana.

P: Esto es sin embargo una suposicin, porque realmente te opones a la figura de Jess.

JLL: Puedo admitir la posibilidad de que podra haber existido un Jess como el que acabo de describir, como un telestai. Sin embargo, de ningn modo puedo identificar esta figura con la que aparece en los evangelios, ni creer que nada de lo que se dice en ellos represente las enseanzas de un telestai o los remanentes de estas

enseanzas. Ambos escenarios son incompatibles y llevan implcitos sistemas de creencias opuestas.

Jess ha sido considerado como curandero de fe hippie, un rabino radical, un maestro esenio, un yogui de Kashmir, un pretendiente del trono de Israel, un terrorista sadceo, el mesas que esperaban los judos, un mago o un falso gur que usurp el rol de Juan el Bautista, un iniciado gnstico, un mstico judo, un extraterrestre de Venus o la encarnacin terrestre de la divinidad.

Si tuviera que quedarme con una de estas imgenes, sera la de un lder mesinico que luchaba contra la ocupacin romana en la secta de los saduceos, el cual era un movimiento apocalptico y xenofbico. La razn para elegir este perfil es que es el que surge como ms probable cuando se comparan las evidencias histricas y los textos evanglicos. Y no estoy solo en esto, sino que sigo a gente como Robert Eisenam quien hizo nfasis en considerar los textos evanglicos como propaganda polticao John Allegro.

Creo que los verdaderos mesas si es que tal cosa existe son aquellos que traen un mensaje sobre el verdadero potencial humano, y no un mensaje de redencin extraplanetaria. Los telestai llevaban a cabo esta misin de forma annima, y desde luego no esperaban que la Humanidad los pusiera en un pedestal por ello.

P: Qu opinin tienes entonces acerca de Mara Magdalena?.

JLL: Yo dira que es la musa de la Humanidad; es un nombre que hemos asignado al nima, algo que vive en los corazones de hombres y mujeres, una fuerza que nos nutre y que nos gua. Es una figura que si se acepta de forma ntima se vuelve una parte importante de nuestra vida psquica y espiritual: un reflejo no una

encarnacin de Sofa. S, los telestai pensaban que tenamos una chispa divina en nuestro interior: pero sta era una facultad nuestra inteligencia y no una entidad.

P: Crees que la pareja de Mara Magdalena y Jess puede servir como modelo en la actualidad?.

JLL: Yo dira que puede servir como modelo de un pareja no-convencional, con relaciones de gnero equilibradas, quienes no estn definitivamente por la labor de tener hijos y que no mantienen una relacin de exclusin romntica o de autoglorificacin, sino que tienen en el punto de mira un tercer punto: la definicin de la Humanidad. No los padres de la Humanidad, sino sus reveladores.

Gnosticismo Pop

P: Parece que hay un resurgimiento de temas gnsticos en la cultura popular. Qu criterios usaras para discernir si una historia se atiene genuinamente a las enseanzas gnsticas?.

JLL: La imagen que la cultura popular presenta de las enseanzas gnsticas debe ser evaluada cuidadosamente. Por ejemplo, el libro de Erik Davis "Techgnosis", es un libro brillante, pero repite la desinformacin tpica sobre las enseanzas gnsticas: que el mundo fue creado por un demiurgo maligno, que odiaban lo material, que rechazaban el cuerpo fsico, etc. Tengo la impresin de que las enseanzas gnsticas sern absorbidas rpidamente por la cultura popular y consecuentemente pervertidas.

Me muestro bastante cauteloso sobre la adopcin de las enseanzas gnsticas en la cultura popular, especialmente entre las comunidades cibernticas y ciberpunk. Gnosis es el conocimiento exttico del milagroso funcionamiento simbitico de la inteligencia Gaiana, pero, como dice Dale Pendell, "las flores no crecen en el ciberespacio". Por ejemplo, en la triloga de "The Matrix" hay importantes elementos gnsticos. Estas pelculas reflejan la enseanza gnstica de que el mundo que habitamos no el mundo natural es como un sistema carcelario dirigido por fuerzas hostiles. Pero el mensaje final trata sobre la creencia. De hecho, la tercera pelcula acaba con una encendida aprobacin de la creencia. Las creencias tienen poco o nada que ver con salirse de la matriz de condicionamiento humana, pero tiene mucho que ver con lo que nos mantiene dentro de la matriz del condicionamiento humano. Los rebeldes de la pelcula crean en Neo, y lo apoyan a la hora de desafiar a la Matriz, pero fue el conocimiento lo que realmente les libera. Lo que Neo saba sobre s mismo, sobre sus poderes y sobre las simulaciones de la Matriz es lo que le permite derrotarla. Creer los unos en los otros es esencial, pero qu es lo que hay en los otros que hace esta creencia vlida?. Las creencias no crean nada, sino que acta como un filtro sobre todo lo que podemos imaginar o crear. Es el conocimiento lo que libera. ste es el mensaje gnstico esencial.

Dira que la simulacin arcntica se est desarrollando ahora a travs de la tecnologa de la Realidad Virtual, la extensin de los videojuegos. Aquellos que producen estas tecnologas estn contribuyendo a la alienacin de nuestro mundo, de nuestro hbitat natural y a la prdida de nuestro sentido de la humanidad. Dira que los Arcontes han emigrado al ciberespacio, y ste es de hecho el medio a travs del cual pueden acceder a la mente humana. La amenaza central del escenario OVNI/ET no es la invasin de la Tierra por poderes aliengenas, sino la traicin de la Humanidad hacia la propia Humanidad.

P: Qu opinas de algunas iglesias gnsticas emergentes?.

JLL: Me parece dificil imaginar cmo un movimiento religioso pudiera ser

compatible con la experiencia gnstica genuina. sta es anti-autoritaria y antiinstitucional. La Gnosis, como se mantuvo durante siglos, no slo no era una religin, sino que era una anti-religin. La espiritualidad gnstica es elitista en el mismo sentido que el tenis profesional. A nadie se le prohibe jugar al tenis o alcanzar un estatus profesional, pero en realidad poca gente tiene la capacidad y la determinacin de llegar a ese estatus.

La evangelizacin es totalmente ajena a la Gnosis. La Gnosis slo puede extenderse de persona a persona, a travs de compartir ntimamente algunas experiencias como la muerte del ego, el xtasis, el conocimiento silencioso y la devocin sacramental hacia la Tierra. La religin es una trampa. La Fe es un sistema fantasioso. No interacto con gente en comunidades religiosas: yo les doy pena y ellos me sacan de quicio. No predico la religin gnstica: enseo la Visin Sofinica.

Despedida y Cierre

P: Podras dirigirnos unas ltimas palabras a modo de conclusin?.

JLL: Los cientficos dicen que estamos entrando en la sexta extincin, y pienso que en ese proceso Gaia seleccionar a las especies que la complazcan. Creo que la visin cientfica de Gaia no ser suficiente para nuestra supervivencia: como mitlogo, creo que necesitamos narrativas que nos hagan partcipes y no meros pensadores del proceso de co-creacin con Gaia, del proceso de correcin de Sofa.

La correccin de Sofa significa dos cosas. La primera, ser conscientes de que en su consciencia planetaria el planeta en que habitamos Sofa quiere reconectar con el

Pleroma, lo que implica que existe implcito un proceso csmico. La segunda es que la Humanidad se halla implicada en esta correccin, que Sofa lleva a cabo esta conexin con y a travs de la raza humana. No creo que ella dependa de nosotros, pero de alguna manera espera algo de nosotros. Creo que la Humanidad necesita un ncleo de nuevos sabios, msticos o chamanes que reconecten con la sabidura de Sofa de forma sobria y clara.

A la vez pienso que cada ser humano est ntimamente relacionado con la Diosa, y que ponindonos en contacto con la autoridad ertica de la Naturaleza dejaremos de inclinarnos hacia el gobierno de los controladores, y dejaremos paso al gobierno del cuerpo, de la belleza, de los sentidos y de la sublime sabidura de este planeta en que vivimos. Los gobiernos arcnticos nos envidian: ellos se aburren, nosotros lo pasamos bien. Esta bella anarqua es la solucin para la armona en nuestro planeta.