LA EDUCACION SU NATURALEZA Y SU FUNCION

LA EDUCACIN SU NATURALEZA Y SU FUNCIN http://arajec.blogspot.mx/2007/09/la-educacion-su-naturaleza-y-su-funcion.html Educacin se ha empleado parar designar el conjunto e los influjos que la naturaleza o los hombres pueden ejercer sobre nuestra inteligencia, nuestra voluntad todo lo que hacemos nosotros mismos y todo lo que de los dems hacen por nosotros con objeto de acercarnos a la perfeccin de nuestra naturaleza, comprende los efectos indirectos producidos sobre el carcter y facultades por medio de cosas cuyo objeto es distinto; por medio de leyes, formas de gobierno, de artes industriales y hechos fsicos. Kant, el objeto de la educacin es desarrollar en cada individuo toda la perfeccin de que es susceptible, siendo esto el desarrollo armnico de todas las facultades humanas, al punto mas elevado las potencias. No podemos y no debemos consagrarnos todos al mismo gnero de vida, segn aptitudes, funciones. el pensamiento no puede desarrollarse ms que desligndose del movimiento. James Mill .hacer del individuo un instrumento de felicidad para s mismo y para sus semejantes Lo que ayer encontrbamos suficiente, nos parece hoy por bajo de la dignidad del hombre. En las ciudades griegas y latinas, la educacin preparaba al individuo para subordinarse ciegamente al a colectividad, hoy da trata e hacer de l una personalidad autnoma. Atenas pretenda formar espritus delicados, discretos, sutiles, enamorados. Roma pretenda hacer de los nios hombres de accin, apasionados por la gloria militar. Edad Media, la educacin era cristiana; en el renacimiento toma carcter ms laico y ms literario; hoy la ciencia tiende a tomar el lugar que antiguamente tenia el arte en la educacin . Nos figuramos que los hombres de cada tiempo lo organizan voluntariamente para realizar un fin determinado. Es intil creer que podemos educar a nuestros hijos como queremos. Hay costumbres con los que estamos obligados a conformarnos, en cada momento del tiempo hay un tipo regulador de educacin, las costumbres y las ideas determinan este tipo, ya que son producto de la vida en comn, y expresan sus necesidades.

Cuando se estudia histricamente la manera como se formaron y como se desarrollaron los sistemas de educacin, nos damos cuenta de que dependen de la religin, de la organizacin poltica, del grado de desarrollo de las ciencias, del estado de la industria, etctera, y para esto la observacin histrica aparece como indispensable.

DEFINICIN DE EDUCACIN: para definirla hace falta considerar los sistemas educativos relacionados entre s separar los caracteres en comn y la reunin de estos ser la definicin. Para que haya educacin, es necesario que estn en presencia una generacin de adultos y una de jvenes, y una accin ejercida de los primeros sobre los segundos. La educacin varia de una casta a otra, la de la ciudad no es la del campo, la del burgus no es la del obrero, la diversidad moral de educaciones no debera de arrastrar consigo una gran diversidad pedaggica. La educacin, a partir de una cierta edad, ya no puede seguir siendo la misma para todos los sujetos. Por esto es por lo que vemos a todos los pases civilizados tendiendo cada da ms a diversificarse y a especializarse; y esta especializacin se hace cada da ms precoz. No hay pueblo donde exista un cierto numero de ideas, siendo cual sea la categora social a la que pertenezcan. En la Edad Media, ciervos, burgueses y nobles reciban la misma educacin cristiana. El polo de la educacin tiene por funcin suscitar un cierto numero de estados fsicos y mentales para la sociedad y en particular. La educacin no es en s misma, ms que el medio con que se prepara en el corazn de los nios las condiciones esenciales de su propia existencia. La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre las que todava no estn maduras para la vida social.

CONSECUENCIA DE LA DEFINICIN PRECEDENTE: CARCTER SOCIAL DE LA EDUCACIN.

En cada uno de nosotros existen dos seres, uno esta hecho de todos los estados mentales, el otro es un sistema de ideas, de sentimientos y de hbitos. La educacin humana es completamente diferente a la que reciben todos los animales. Rousseau. Si el hombre no hubiese conocido otras necesidades, que radican en su constitucin individual, no habra tenido la necesidad de buscar la ciencia. Basta con

que el medio social incline la conciencia hacia el ascetismo y la educacin fsica quedar relegada, en la Edad media la manera de adaptarse a la rudeza era amndola. Esparta. Su objetivo era fortalecer los miembros contra el cansancio. Atenas. Era un medio para hacer cuerpos bellos. En nuestros das, se preocupa por contrarrestar los peligrosos efectos de una cultura intelectual. S existe un hecho histricamente establecido es que la moral tiene una relacin estrecha con la naturaleza, y esta cambia cuando las sociedades lo hacen, ya que la sociedad es la que impone la ley, y la ciencia la que elabora las nociones cardinales que dominan nuestro pensamiento. Estas ideas estn perpetuamente en evolucin (Pestalotzzi), la ciencia es una obra colectiva, ya que supone una vasta cooperacin de todos los sabios. Al aprender una lengua aprendemos un sistema de ideas distintas y clasificadas: sin el lenguaje no tendramos ideas generales, este nos ha permitido elevarnos por encima de las sensaciones. De lo que un animal haya podido aprender en el curso de su existencia individual casi nada puede sobrevivirle, por lo contrario la experiencia humana se conserva casi ntegramente, la sabidura humana se acumula sin cesar , eleva al hombre por encima del animal y por encima de si mismo.

FUNCIN DEL ESTADO EN MATERIA DE EDUCACIN. El nio, se dice, pertenece primeramente a sus padres, a quienes toca dirigir su desarrollo intelectual y moral, ya que se concibe a la educacin esencialmente privada y domestica. La educacin tiene una funcin colectiva, ya que tiene por objeto adaptar al nio al medio social. Es a ella a quien corresponde recordar incesantemente al maestro cuales son las ideas y los sentimientos que hay que imprimir en el nio, ya que hace falta que la educacin asegure entre los ciudadanos una suficiente comunidad de ideas y de sentimientos. La educacin es una funcin esencialmente social, el estado no puede desinteresarse, ya que la educacin debe estar sometida a su accin no quiere decir monopolizarla. Puede creerse que los progresos escolares sean fciles y rpidos donde se deje algn margen a las iniciativas individuales porque el individuo sea ms innovador de lo que le permita el estado, pero este debe de abrir otras escuelas por inters pblico adems de las que son su responsabilidad directa, ya que la educacin debe quedar sometida

a su inspeccin. La funcin del estado es abrir paso a principios esenciales, a hacer que sean enseados en la escuela, velar para que ninguna parte sean ignorados los nios, hacer que en todas partes se hable de ellos con el debido respeto y la accin que deba ejercerse ser ms eficaz cuando menos agresiva sea.

Guyau, comparo a la educacin: Sugestin hipntica y smil relacionando esto a el estado en que se encuentra el sujeto hipnotizado, caracterizndolo por la pasividad de succionar , ya que produce en la conciencia una de vaco que nunca es completo ya que falta que reciba una idea particular. . Esta dos condiciones se encuentran realizadas con las relaciones que mantiene el educador con el nio sometido a su accin: - El nio se halla en estado de pasividad comparable a aquel que el hipnotizado se encuentra, ya que su conciencia contiene un solo nmero de representaciones. - El ascendiente que el maestro tiene sobre su discpulo con motivo de la superioridad, dar naturalmente a su accin la fuerza eficaz que le es necesaria.

Esto muestra como no es cierto que el educador se encuentra desarmable,. Si los maestros y padres sintiesen que nada puede pasar en el nio sin dejar huella, como tendran ms cuidado con su lenguaje y con su conducta, la educacin no puede llegar a dar grandes resultados por golpes, cuando esta es paciente y continua dispone de todos los medios necesarios para impresionar hondamente las almas, por analoga la educacin debe ser esencialmente cosa de autoridad, esta tiene por objeto sobreponer al ser individual y asocial que somos al nacer, un ser nuevo. Ella debe llevarnos a rebasar nuestra naturaleza inicial. Nosotros no nos constreimos, no hacemos violencia en nosotros mismos, es porque as tiene ser por una necesidad fsica o por que a ello nos lleva moralmente el deber. Pero el nio no puede sentir esa necesidad, porque no esta en contacto con las duras realidades de la vida.

El sentimiento del deber es un efecto del estimulo del esfuerzo por excelencia. Para ser sensible se necesita conciencia de dignidad y deber, el nio debe cononocer el deber a travs de sus maestros y padres, la autoridad moral es la principal cualidad del educador, importa que el maestro tenga voluntad y confianza, ya que la confianza implica la autoridad de que el debe dar la sancin. No es de fuera de donde el maestro puede recibir su autoridad; es de s mismo; estas slo puede venirle de una fe interior que el crea en la grandeza de su misin. El maestro laico debe tener algo de est sentimiento, ya que el es el rgano de una personalidad moral.. el respeto pasa de la conciencia del maestro a la conciencia del nio. La libertad es hija de la autoridad bien entendida. La autoridad del maestro no es otra cosa que un aspecto de la autoridad del deber de la razn. El nio debe acostumbrarse a reconocerla en la palabra del educador, y a recibir su influjo. Ms tarde debe encontrar la autoridad en su conciencia.

LA SOCIEDAD EDUCADORA 1.- INTRODUCCIN El universo educativo excede en mucho los lmites impuestos por la familia y la escuela. Adem s de estas instituciones hay !ue pensar en la "irtualidad formadora de los medios de comunicaci#n$ del Estado$ de la I%lesia$ de la sociedad ci"il$ de los centros de tra&a'o$ etc. Las condiciones sociales !ue se adi"inan en el ttulo de este artculo pueden anto'arse ut#picas y$ sin em&ar%o$ necesarias. En la medida en !ue lautopa representa una correcci#n o formulaci#n ideal de una situaci#n social existente el planteamiento a!u "ertido lo es$ pero se trata en todo caso de una aspiraci#n cada "e( m s extendida. Si &ien el t)rmino *sociedad+ tam&i)n se extiende al reino animal ,sociedad de a&e'as$ de hormi%as$ etc.- ha&itualmente desi%na una a%rupaci#nde personas cuyo fin es satisfacer al%unas necesidades "itales. La sociedad se fundamenta en la persona$ pero puede lle%ar a deshumani(arsecuando se des"a de su esencia. Es lo !ue sucede$ por e'emplo$ en sociedades en las !ue las relaciones interindi"iduales se res!ue&ra'an si elEstado practica la opresi#n$ si los medios de informaci#n extienden la manipulaci#n$ si la familia se desinte%ra o si la escuela se con"ierte en mero aparcamiento. Es menester$ por tanto$ !ue se fortale(ca el te'ido de las relaciones humanas para !ue pueda fomentarse el desplie%ue y la acti"idad personal.racional y li&re. dentro de la sociedad. Cuando el Estado o cual!uier instituci#n$ por

el procedimiento !ue sea$ "iolentan la urdimbre social se deteriora la formaci#n y la con"i"encia. Como contrapunto$ el impulso de la sociedad civil, so&re la !ue "ersar n al%unas de nuestras reflexiones$ puede ser decisi"o en el compromiso !ue todos hemos de asumir en lo tocante al desarrollo humano. Cada "e( se toma m s conciencia del influ'o totali(ador !ue los distintos estmulos ,familiares$ escolares$ medi ticos$ sociales...- tienen en eldesarrollo personal. Esta paidocenosis .influencia con'unta del am&iente en la formaci#n humana.$ nos lle"a a demandar por "a de ur%encia!ue los distintos a%entes y m&itos a/nen esfuer(os en &eneficio de la educaci#n. Ofrecemos se%uidamente al%unas reflexiones !ue esperamos animen a construir una %enuina 0sociedad educadora1. 2.- EL OCASO DE LA FAMILIA? Cuando la familia es fiel a s misma las notas !ue presiden la con"i"encia entre sus miem&ros son la intensidad$ la intimidad y la profundidad. Acaso la realidad radical !ue me'or la define sea el amor. La familia$ de hecho$ a tra")s de las relaciones paterno.filiales y fraternales desempe2a un papel fundamental en la educacin de la afectividad, sin !ue se soslayen otras influencias formati"as. En el ho%ar halla el ni2o calor$ alimento y estmulo$ es decir$ todo lo !ue necesita para desarrollarse. 3o en "ano$ la familia es la comunidadformati"a primera y principal. En esta instituci#n el infante con!uista las ha&ilidades co%niti"as y motrices & sicas. A ellas hay !ue a%re%ar laimpre%naci#n y el pro%reso emocional$ la ad!uisici#n del len%ua'e$ la apertura a los dem s y el tono "ital. El ni2o encuentra en la familia los estmulos !ue satisfacen sus necesidades afecti"as y %aranti(an su desarrollo ps!uico y fsico. Las relaciones familiares presididas por la se%uridad$ la confian(a y el cora(#n posi&ilitan el desplie%ue saluda&le y arm#nico de la personalidad. Los efectos &en)ficos de esta instituci#nuni"ersal se extienden a padres e hi'os y se de'an sentir particularmente en los primeros a2os de "ida$ hasta el extremo de !ue el am&ientefamiliar po&re en estmulos educati"os pone en serio peli%ro la maduraci#n infantil. Si &ien la familia tiene m s potencia formati"a !ue nin%/n otro %rupo social$ en la actualidad se o&ser"an si%nos e"identes de desconciertoderi"ado de los profundos cam&ios operados en su seno. Las consecuencias de las desfa"ora&les condiciones en !ue hoy se halla la comunidad familiar "aran considera&lemente$ pero se puedease%urar !ue$ a medida !ue se incrementa la desinte%raci#n en el ho%ar$ el ni2o !ueda expuesto a todo %)nero de pro&lemas. La soluci#n$ si es !ue se puede ha&lar en sin%ular$ no es sencilla. Desde mi punto de "ista$ una poltica familiar encaminada a fortalecer el papel de los padres en la formaci#n de los hi'os es totalmente necesaria. Es menester estimular la cola&oraci#n entre la familia y la escuela$ ro&ustecer lafi%ura del orientador familiar$ crear espacios formati"os para padres$ me'orar la escuela infantil y ampliar la oferta de ser"icios de al%unos centros educati"os. El an lisis del marco sociol#%ico de cada instituci#n escolar mostrara$ en muchos casos$ la con"eniencia de dilatar elhorario e incrementar los recursos y el n/mero de educadores para atender de&idamente desde una #ptica l/dico.formati"a a menores !ue lo necesiten. 3o se descarta tampoco !ue los propios padres participen del proceso o de otras acti"idades recreati"as$ sociales y culturales. 4ese a los males !ue se ciernen so&re la familia y a la escasa implicaci#n de al%unos padres en la educaci#n de sus hi'os$ no creo !ue se pueda ha&lar de 0ocaso de la familia1. 4or m s !ue esta instituci#n se halle en situaci#n crtica$ me atre"o

a afirmar !ue est llamada a perdurar$ pues se trata de la comunidad esencial de la "ida personal. 3.- EL PAPEL DE LA ESCUELA La imposi&ilidad de !ue los padres asumiesen todas las necesidades formati"as de los hi'os condu'o al nacimiento de la escuela en cuantoinstitucin artificial encar%ada de acciones educati"as concretas$ so&re todo en la "ertiente intelectual. 5 s all de los cam&ios experimentados a lo lar%o de su discurrir hist#rico$ la escuela contin/a siendo delegada de la familia. En nuestro tiempo esta dele%aci#nad!uiere un reno"ado impulso$ principalmente por el aumento del tra&a'o de la mu'er fuera del ho%ar$ lo !ue se ha traducido en un crecimiento de la po&laci#n escolar infantil. Sin em&ar%o$ el resultado de esta escolari(aci#n temprana y de la o&li%atoriedad de la ense2an(a hasta los diecis)is a2os no ha cu&ierto$ ni de le'os$ las expectati"as formati"as. 4or e'emplo$ continuamente se !ue'an los profesores de la i%noranciade un considera&le n/mero de alumnos. Sin entrar a "alorar la le%islaci#n$ !ue induda&lemente tiene su incidencia$ el aire !ue se a%ita en este mundo %lo&ali(ado est alcan(ando un alto ni"el de contaminaci#n. Esta alteraci#n am&iental noci"a tam&i)n se cuela por los reco"ecos de las instituciones escolares en forma de plutocracia$ consumismo$ ri"alidad$ discomunicaci#n$ etc. Cerrar el paso a estos a%entes pat#%enos es difcil pero necesario. Un &uen escudocontra el clima psicosocial "iciado lo encontramos en la formacin moral practicada en una comunidad )tica$ en el cultivo de la comunicaciny en el fomento del estudio. En esta aleaci#n de moral.comunicaci#n. estudio hallamos una poderosa defensa contra las impure(as atmosf)ricas. 3o creo$ ni mucho menos$ !ue de&amos adscri&irnos a la tesis de los !ue demandan el cierre de la escuela$ 0por!ue se trata de una instituci#nnoci"a !ue escla"i(a1. A diferencia de estos planteamientos$ defendemos !ue otra escuela es posi&le y$ adem s$ necesaria. 4.- EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA La influencia formati"a de la Iglesia est fuera de toda duda. Aun!ue el camino de esta instituci#n milenaria presenta alti&a'os lle%a hasta nuestros das con la responsa&ilidad de difundir el E"an%elio. Desde su ori%en la I%lesia ha sido consciente e intencionadamente trasmisora de doctrina. La la&or educadora de la I%lesia ha ido "ariando$ desde las primeras comunidades cristianas !ue sintieron la necesidad de con"ertir a los infieles hasta los nue"os retos del si%lo 66I7 encuentro fe.cultura$ di lo%o interreli%ioso$ superaci#n de anacronismos$ etc.$ pero esencialmente si%ue latiendo la misma necesidad de sem&rar la Buena Nueva. El mensa'e educati"o inherente a la misi#n eclesi stica y los numerosos docentes e instituciones escolares de inspiraci#n cat#lica e"idencian el influ'o de la I%lesia. Al%unas de las ideas fundamentales !ue se han propa%ado por el mundo lle"an su sello. 5 s all de tensiones$ aciertos y errores$ interesa destacar el %ran potencial formador y transformador de esta instituci#n plurisecular a la !ue se le presenta en nuestros das una difcil tarea en esta sociedad comple'a$ tecnificada y pra%m tica. 8ui( el mayor desafo educativo !ue la I%lesia tiene ante s sea$ por lo mismo$ la reno"aci#n de su discurso$ !ue no supone en a&soluto la ne%aci#n de sus races$ sino un aperturismo fecundo impulsor dedesarrollo personal y social. 5.- HUMANIZACIN DEL TRABAJO

En la historia de la ci"ili(aci#n occidental el tra&a'o se ha asociado al esfuer(o fsico y aun al sufrimiento. Recu)rdese$ a este respecto$ !ue la pala&ra *tra&a'o+ procede del latn tripalium, instrumento de tortura compuesto por tres palos con el !ue se casti%a&a a los escla"os !ue se ne%a&an a tra&a'ar. Acaso por ello el tra&a'o se si%ue asociando en determinadas ocupaciones al dolor. En cuanto acti"idad & sica$ el trabajo %o(a de com/n aceptaci#n. 3o ca&e decir lo mismo de las distintas concreciones la&orales ,lostrabajos-$ pues es &ien sa&ido !ue un si%nificati"o n/mero de personas sufren estr)s$ explotaci#n$ frustraciones$ in'usticias$ temores$ etc. La imposi&ilidad de anali(ar las circunstancias concretas de cada modalidad la&oral nos lle"a a afirmar %en)ricamente y de acuerdo al enfo!ue de la sociedad educadora !ue el tra&a'o est llamado a di%nificarse. Es "erdad !ue en los /ltimos si%los se ha a"an(ado de modo aprecia&le. Ahora &ien$ consolarse por!ue en materia de tra&a'o cual!uier tiempo pasado fue peor o por la p)sima situaci#n la&oral !ue en la actualidad atra"iesan al%unos pases e!ui"ale a poster%ar la soluci#n del pro&lema. 9ay toda"a muchos tra&a'os alienantes y$ lo !ue !ui( sea m s dram tico$ hay muchas personas desempleadas. Se re!uiere$ en este sentido$ una mayor sensi&ilidad social y el concurso de todos ,Administraci#n$ empresarios$ tra&a'adores$ etc.- para dar un reno"ado impulso al proceso de humanizacin laboral. Asimismo$ es hora de a&ra(ar una educaci#n %enuina !ue exi'a al mundo la&oral la asunci#n de su responsa&ilidad en la construcci#n de la con"i"encia. A pesar de !ue esta muy extendida la "isi#n pra%m tica de la relaci#n educaci#n.tra&a'o$ nos animamos a enunciar al%unas ideas discrepantes7 . En un entorno la&oral en continua mudan(a se precisa i%ualmente una formacin permanente !ue culti"e$ adem s de la "ertiente t)cnica$ eldesarrollo interior. . :oda empresa de&e tener una proyeccin social. . 4otenciar la orientaci#n "ocacional.profesional. .- EL PAPEL DEL ESTADO En el plano educati"o$ el Estado se presenta$ por una parte$ como re%ulador del sistema educati"o a tra")s de leyes y$ por otra$ como actor de %ran influencia sim&#lica en la "ida social. La poltica educati"a estatal constituye una funci#n esencial y comple'a encaminada al cumplimiento de los o&'eti"os formati"os esta&lecidos para una determinada sociedad. ;unto al con'unto de medidas explcitas$ el Estadoe'erce una influencia indirecta so&re los ciudadanos al condicionar sus h &itos y costum&res. En la medida en !ue un Estado se funde en la racionalidad contri&uir a la construcci#n y consolidaci#n de una "erdadera comunidad. 5 s all del aparato del Estado$ al !ue compete esta&lecer el marco le%islati"o educacional$ nos encontramos con !ue por la sociedad circulan numerosas influencias estatales de alcanceformati"o cuyo si%no depende de los "alores y el comportamiento de %o&ernantes y empleados p/&licos. Los administrados no est n exentos de responsa&ilidad en la atm#sfera reinante. La condici#n de ciudadano en la sociedad democr tica no ha de reducirse a e'ercer el derecho al "oto en momentos de consulta electoral$ es menester asimismo fortalecer el te'ido asociati"o$ a&rir cauces para la crtica constructi"a y esta&lecer mecanismos de control. !.- EL FORTALECIMIENTO DE LA SOCIEDAD CI"IL

Una orientaci#n adecuada es proponer el ro&ustecimiento de la sociedad ci"il. El modelo presente de relaciones interhumanas est seriamente de&ilitado y se caracteri(a por la ri"alidad$ el indi"idualismo y la prisa. El aceleramiento del ritmo de "ida y la decadencia de la comunicaci#namena(an el esta&lecimiento y la per"i"encia de las asociaciones. 4or m s !ue haya ciertas tensiones$ la sociedad rectamente entendida comporta relaciones de cola&oraci#n$ intercam&io y participaci#n. El pluralismo inherente a las %enuinas sociedades democr ticas permiteaceptar todas las posiciones siempre !ue se hallen dentro del marco constitucional y le%al. De acuerdo a nuestro criterio peda%#%ico$ la madurez cvica s#lo se alcan(a en un escenario de li&ertad$ responsa&ilidad$ comunicaci#n yacci#n recproca. En la "ida social es i%ualmente necesario el espritu cultural, por ser el !ue posi&ilita el desarrollo y la plenitud de los ciudadanos. 4ara !ue la participaci#n sea efecti"a hay !ue "i"ir la cultura$ por ser cla"e del uso y disfrute de los &ienes sociales. Otro tanto hay !ue decir del tra&a'o$ pues es e"idente !ue no puede ha&er fortalecimiento de la sociedad ci"il si un ele"ado n/mero de personas est n en camino de exclusi#n social por su condici#n de desempleados. Si aceptamos$ en fin$ !ue la participaci#n acti"a y responsa&le en la sociedad no se reduce a depositar el "oto en una urna en momentos de consulta electoral y !ue$ desde el prisma educati"o$ la aut)ntica con"i"encia democr tica tiene una incidencia positi"a en el desarrollo de la personalidad$ entonces hemos de concluir refor(ando nuestro compromiso con la construcci#n de una sociedad ci"il "i%orosa. #.- EL PODER EDUCATI"O DE LOS MEDIOS DE INFORMACIN Aun!ue las posi&ilidades educati"as de los mass media son enormes$ con frecuencia se desapro"echan. 5 s all de la funci#n informati"a y de entretenimiento$ estos medios podran desempe2ar un papel formati"o m s claro$ es decir$ adem s de di"ertir y de proporcionar datos$ de&eran fomentar actitudes y "alores positi"os. 4ensemos$ por e'emplo$ en la &eneficiosa influencia !ue al%unos pro%ramas tele"isi"os de medio am&iente$ sociedad y arte tienen so&re las personas$ ya desde la ni2e($ al despertar y afian(ar el amor a la naturale(a$ a los animales$ a los pue&los y a la cultura. Lo mismo ca&e decir de la radio$ tan %il$ actual y accesi&le como su%esti"a$ lo !ue la con"ierte en un medio id#neo para la acti"idadeducati"a$ incluso desde el centro escolar. La prensa$ por su parte$ pese a la lle%ada de la era audio"isual$ mantiene toda su "i%encia$ acaso por la permanencia de sus mensa'es y por su capacidad para crearlos. Aun!ue su misi#n es informar$ tam&i)n es fuente de educaci#n informal$ pues promue"e "alores$ %enera opiniones y orienta el comportamiento colecti"o. El cine tam&i)n puede contri&uir muy positi"amente a la educaci#n. La ilusi#n de mo"imiento de los foto%ramas %enera una impresi#n derealidad en el espectador$ !uien perci&e lo representado como narraci#n$ es decir$ de modo continuo. El su'eto or%ani(a toda la informaci#nreci&ida y confiere sentido a lo !ue "e y oye merced a la entre"eraci#n de procesos racionales y emocionales. La fuer(a educati"a del cine se extiende a di"ersos m&itos de la "ida humana7 intelectual$ afecti"o$ est)tico y )tico.

Es o&li%ado reflexionar en este apartado$ si!uiera sea de modo sumario$ so&re internet. La red ofrece posi&ilidades crecientes para el aprendi(a'e$ mas si no !ueremos !ue los potenciales &eneficios se tornen per'uicios ur%e crear una infraestructura escolar !ue permita formara los educandos para !ue mane'en positi"amente la malla electrnica. Cada "e( son m s los ni2os y adolescentes !ue sin nin%una preparaci#n se a"enturan a na"e%ar por las a%uas procelosas del oc)ano "irtual. La ausencia de %ua a&oca a los menores al caos7 aislamiento$ confusi#n$ adicci#n$ sedentarismo$ consumismo$ etc. Es menester$ pues$ se%uir impulsando las iniciati"as escolares y sociales !ue capacitan a las personas para usar inteli%entemente este medio. $.- CONCLUSIONES La educaci#n no se circunscri&e a la familia y a la escuela. 4or todas partes reci&e la persona estmulos am&ientales de distinto si%no. Estos influ'os son comple'os$ difuminados y hetero%)neos$ pero son formati"os si tienen efectos &eneficiosos so&re la persona. Entre estos am&ientes$ toda"a poco estudiados desde el punto de "ista educati"o$ !uedan incluidos el Estado$ la I%lesia$ los medios de informaci#n$ los centros de tra&a'o y la sociedad ci"il. A la acci#n especfica de cada m&ito hay !ue a2adir su influencia con'unta$ cual si se tratase de unmacrocampus formativo en el !ue el &alance arro'ado por la totalidad de 0estmulos educati"os1 puede ser positi"o o ne%ati"o. Aun!ue no es f cil cali&rar esta paidocenosis, en la actualidad parece !ue nos hallamos a/n le'os de un resultado #ptimo. 4or ut#pico !ue pueda anto'arse el desideratum anterior$ es a&solutamente necesario tra&a'ar para con!uistarlo. Recu)rdese !ue no hay !ueeducar para lo !ue hay$ sino para lo !ue puede ha&er$ pues se trata de mudar la realidad actual y a"an(ar hacia un por"enir me'or. Laperspecti"a sist)mica !ue al&er%a la expresi#n 0sociedad educadora1 da cuenta de este anhelo. En las dos pala&ras se funde el sue2o de laconvivencia humana, !ue es a un tiempo concordia y desarrollo. BIBLIOGRAF%A . 5AR:<3E=.O:ERO$ >. ,?@@A-7 T&'()* + ,(-./0.* 1& 2* &13.*.0456 5adrid$ CCS. . 5AR:<3E=.O:ERO$ >. ,?@@A-7 0Sociedad educadora7 la paidocenosis necesaria1$ C'57(&8' L* 53&9* *2:*;&/0<*.045= 35 (&/' ,*(* 2*&13.*.045 1&2 8072' >>I6 CES Don Bosco$ 5adrid. AUTOR Valentn Martnez-Otero Profesor y Doctor en Psicologa y en Pedagoga vamarope@yahoo.es

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