Durante la dcada de los 80, movimientos sociales y ciudadanos emergentes se alzan para combatir la dictadura militar, constitucionalmente ilegtima,

desencadenando en el ltimo cambio profundo en el sistema poltico que ha vivido nuestro pas, la consolidacin de una repblica democrtica y liberal. Hacia los 90, sin embargo, los procesos sociales decaen y la participacin poltica se institucionaliza en la administracin del estado. El ao 2006, con el movimiento pingino se dan primeras luces de un movimiento social que demandante de cambios estructurales (en trminos de cambios a la constitucin), que durante los aos 2007 y 2008 hacen eco, preparando el escenario para el alzamiento del movimiento social por la educacin el ao 2011, el ms grande desde el movimiento social por el regreso de la democracia, el cual ha trascendido las lgicas de representacin partidistas y se ha organizado por medio de asambleas bajo los conceptos de democracia participativa y accin directa, conceptos que tuvieron eco en los movimientos regionales de Magallanes, Puerto Aysn y Calama, entre otros, donde las democracia liberal representativa se ve superada por la organizacin ciudadana.

MARCO TERICO

Entendemos al sujeto, en su condicin ontolgica, como un ente que est en constante relacin con otro, que se identifica, que se diferencia, que existe en medida de otro con el cual se relaciona, por lo que no podemos hablar de sujeto sin imaginrnoslo como un sujeto social. Tambin entendemos que este sujeto est atravesado por relaciones de poder (Foucault, 1988), las cuales devienen de procesos histricos, que muchas veces se integran a la institucin del lenguaje para as servir de motor al sujeto para que efectivamente estas relaciones de poder lo atraviesen, lo involucren tanto cognitiva como afectivamente al mundo social y que consecutivamente logre subjetivarse a travs de las relaciones y lo que es ms importante, es que se logre subjetivar a travs de otro. Concebimos tambin que la herramienta de este sujeto para convertirse en social es el lenguaje, ya que sta nacera en vista de la necesidad de articulacin con otro, en un estado primigenio de caos (Nietzsche, 1990), es entonces que el sujeto no puede evitar ser atravesado por el lenguaje (y por las relaciones, posiciones de poder que estn anclados a l) para estar inmerso en el mundo social. Y es como al sujeto lo atraviesa el lenguaje que es tambin que lo atraviesan los discursos y las distintas posiciones de enunciacin, las cuales convergen en cada sujeto en cada momento de la vida cotidiana de ste, articulando las representaciones sociales en funcin de esta vorgine de performatividades y modelos de organizacin social y poltica. Segn Fernndez (1994) la psicologa social ha abordado histricamente la asociatividad, por medio de la caracterizacin de los sujetos en la asociacin, o bien, en la

des-individualizacin producto de la dilucin de los sujetos en la masa. El problema de este enfoque como modelo explicativo, es situar el modelo de pensamiento moderno, altamente racional, a un sujeto colectivo que se manifiesta irracionalmente aunando emociones, actuando reactivamente, sin una organiza definida, de forma efmera (Fernndez, 1994) y como veremos ms adelante, generando procesos de memoria (Salazar 2009 y 2011) que desencadenan procesos sociales. Para Salazar (2009) no se puede definir lo poltico por reduccin a un concepto abstracto, univoco, y a-histrico (p. 5) o bien a una categora generalista de ontologa simple, Cuando se trata de lo poltico, nos referiremos a una realidad socio-histrica (Salazar, 2009) que crea tiempo y espacio (Badiou, 2000), es decir lo poltico es al mismo tiempo una realidad en el entramado social, por tanto simblica y localizada en el lenguaje y el entramado psico-colectivo (Fernndez, 1994), y una realidad material histrica y localizada, es decir, una construccin discursiva realizada en un tiempo y en un lugar particular (Foucault , 1978). De esta forma asumimos lo poltico como un fenmeno social complejo que en la historiografa propuesta por Salazar (2009) histricamente ligado a tres procesos fundamentales que interactan: a) Construccin del sujeto poltico por medio de la configuracin social y cultural, en trminos de soberana de la nacin, ciudadana o pueblos. b) La construccin del Estado, en tanto representa la realizacin histrica fundamental de la soberana como poder constituyente (Salazar, 2009 p.5) c) La administracin funcional del Estado, en tanto es regido por un entramado legal dado. En trminos histricos, principalmente se ha relegado la concepcin poltica a la tercera acepcin, bajo el sustantivo juridizado, hegemonizado y auto contenido de la poltica, esto es: la administracin del gobierno formal que ha alargado configurado una clase social, redificando el campo de la poltica y de sus administradores, generando la tipificacin ciudadana de la poltica de los poltico. (Ibdem). Bajo una lnea similar, Alain Badiou (2000) entiende al acto poltico como un acto creador, proponiendo una dialctica entre las masas populares y sus movimientos, los partidos polticos y el estado como trminos claves que han regulado la situacin poltica de los estados durante el siglo xx. Para Badiou (2000) los movimientos de las masas populares son propuestas como condicin para toda accin poltica por cuanto rompen la mantencin hegemnica del status quo, generando espacios de creacin, irrumpiendo en la realidad cambiando el estado actual de las cosas hacia una mayor igualdad, promoviendo el fin de la segregacin como condicin de la realidad social; como contraparte, entiende al Estado como dispositivo de

dominacin y un aparato de poder omnipresente, instrumental y hegemnico, esto es: las condiciones del sistema actual; finalmente, el partido poltico es el instrumento que durante el siglo xx. Ha actuado mediador entre los movimientos de las masas populares y el poder del estado (ibdem). As, nos encontramos con la nocin de Movimiento Social para aquello que referimos anteriormente como los movimientos de masas populares, y nos vemos en la necesidad de mencionar y articular las distintas respuestas a aquellos fenmenos desde las ciencias sociales y en particular la psicologa social. El autor Lupicinio Iiguez presenta en su texto sobre Movimientos sociales: Conflicto, accin colectiva y cambio social, una breve sntesis de aquello referido como la respuesta de las ciencias sociales ante los movimientos de masas populares: () las ciencias sociales reaccionaron a ello formulando nuevas perspectivas tericas, entre las que destacan: la perspectiva interaccionista/ construccionista, la teora de los recursos para la movilizacin, la perspectiva de la estructura de oportunidades polticas y la teora de los nuevos movimientos sociales. Sintticamente, puede avanzarse que la perspectiva interaccionista/construccionista enfatiza la produccin conjunta de significados por medio de la interaccin social; la teora de la movilizacin de recursos remarca el carcter racional de la toma de decisiones, la de la estructura de oportunidades polticas, la interdependencia de la movilizacin con las estructuras polticas convencionales; y la teora de los nuevos movimientos sociales, la importancia de las redes sociales, de la produccin conjunta de significados y de la identidad colectiva. (Iiguez, 2003. Pg 4) Cabe sealar que las primeras aproximaciones al concepto de movimiento social vinieron de la mano de la sociologa, ms particularmente aquella de corte funcionalista, que comprenda al movimiento social como un sntoma de una ineficiencia institucional por parte del Estado, en donde no existe un correlato entre los cambios que toman lugar en la sociedad y las masas populares con la estructura estatal, siendo incapaz de responder adecuadamente al medio, aquello Iiguez lo presenta a travs del caso particular de un autor que adscribe a la teora sealada: Smelser, por ejemplo, que es quien mejor representa esta perspectiva, entenda los movimientos sociales como una especie de efecto secundario de las transformaciones sociales que se producen con demasiada rapidez. Segn Smelser, en un sistema equilibrado, el comportamiento colectivo constituye el resultado de las tensiones que no pueden ser absorbidas por los mecanismos, cuya funcin consiste en reequilibrar el sistema. (dem) Los aportes de la mano de la psicologa social tomaron lugar al momento de la pregunta por la motivacin de los sujetos de participar y formar parte de un movimiento social,

abandonando la accin individual como motor de transformacin de lo social, para asociarse en una colectividad y desde esas relaciones dar curso a una accin transformadora que vaya en pos de un objetivo en particular, nos ofrecer Toch (1965) su clsica definicin psicolgica del movimiento social: Un movimiento social representa un esfuerzo realizado por un nmero amplio de personas para solucionar colectivamente un problema que saben que tienen en comn. Toch, H. (1965, p. 5). Nosotros quisiramos reconocer algunas de las dimensiones sealadas por McLaughlin, como aquella al carcter conservador y de persistencia temporal por parte de algunos movimientos sociales: una colectividad [que acta] con alguna continuidad para promover o resistir un cambio en la sociedad o grupo del que forma parte (Turner y Killian, 1957, p. 308. Citado en B. McLaughlin, 1969). Es esa misma dimensin la que queremos rescatar debido a la concordancia que toma al analizar el recorrido histrico del movimiento estudiantil en Latinoamrica y Chile particularmente, ya sea a travs de sus periodos de latencia y visibilidad a lo largo de su desarrollo y transformacin. De las sealadas perspectivas tericas existentes en torno a los movimientos sociales, nos adscribimos a lo sealado por Melucci (1996, pg 99): Los fenmenos colectivos emergentes en las sociedades complejas no pueden tratarse simplemente como reacciones a las crisis, como simples efectos de marginalidad o desviacin, o puramente como problemas que surgen de la exclusin del mercado poltico. Es preciso que reconozcamos que los movimientos sociales en las sociedades complejas tambin constituyen sntomas de conflictos antagnicos, incluso si ello no agota por completo su significacin. En las sociedades con una densidad alta de informacin, la produccin no slo implica recursos econmicos; sino que tambin afecta a las relaciones sociales, los smbolos, las identidades y las necesidades individuales. El control de la produccin social no coincide con su posesin por parte de un grupo social identificable. En lugar de ello, se traslada hacia los grandes aparatos de la toma de decisiones tcnica y poltica. El desarrollo y la gestin de los sistemas complejos no estn asegurados si slo se controla la fuerza de trabajo y se transforman los recursos naturales; se precisa ms que esto, se necesita una intervencin creciente en los procesos relacionales y los sistemas simblicos en el campo social/cultural. Y buscando enfatizar un par de caractersticas propias de los movimientos sociales de los ltimos aos, en donde vemos una diferencia con aquellos llamados movimientos sociales clsicos y aquellos que toman lugar desde la dcada de los 60-70en el mundo. Aquella diferenciacin se hace en torno a los objetivos y al fin perseguido por la colectividad, siendo ejemplo de movimientos sociales clsicos: el movimiento obrero y el movimiento sufragista de las mujeres, los cuales abogaban por una transformacin en la estructura social, a comparacin con los movimientos ms cercanos a nuestra actualidad se ha

apuntado a demandas en el orden de las relaciones sociales, ms que un cambio puramente estructural. Sealado aquello presentamos las caractersticas a enfatizar con las palabras de Iiguez sobre el trabajo de Della Porta y Diani (2000): Para ser considerada como un movimiento social, una colectividad que interacta requiere un conjunto de creencias compartidas y un sentido de pertenencia. En efecto, la condicin para la existencia de un movimiento social genera tanto nuevas orientaciones en aspectos ya existentes, como la aparicin de nuevas cuestiones sociales y, al mismo tiempo, contribuyen a la creacin de un vocabulario y una apertura de ideas y acciones que en el pasado eran desconocidas o impensables. El proceso de redefinicin simblica de lo que es real y de lo que es posible est relacionado con la emergencia de identidades colectivas, entendida como una definicin compartida de un actor colectivo. La representacin colectiva y los sentimientos compartidos permiten conectar muchos de los rasgos y caractersticas de los movimientos sociales. Las nuevas identidades colectivas y los sistemas de valores pueden persistir, incluso, cuando la accin pblica, las manifestaciones y otras actividades ya no tienen lugar, proporcionando as al movimiento cierta continuidad en el tiempo. Finalmente entenderemos a los movimientos sociales como: Redes informales, basadas en las creencias y la solidaridad que se movilizan sobre cuestiones conflictivas, por medio del uso frecuente de varias formas de protesta. (Della Porta y Diani, 2000) Se nos har necesario sealar la relacin entre los movimientos sociales y el estado: El Estado liberal institucionalizado, sostenido por el sistema partidista y ajeno a los movimientos sociales (Salazar, 2011) de las masas populares (Badiou, 2000) controla por medio de la poltica la constitucin del sujeto, ya que se consolida como un dispositivo de control (Foucault, 2002) y la sofisticacin de un poder altamente tecnificado que cumple un papel anlogo [al capitalismo burgus] en el dominio burocrtico(Prez, 2001 p.223). El aparato de control del Estado, por medio del poder judicial y la amenaza de la exclusin y segregacin, busca el ejercicio violento y coercitivo, por medio del castigo ejemplificador, normalizando los comportamientos sociales, adiestrando cuerpos dciles. Los mtodos de control actuales, se han sofisticado a tal punto de normalizar las subjetividades, superando el control panptico hacia uno sinpticos, mucho ms sutil y ejercido por la comunicacin meditica, a travs de la opinin pblica, normalizando y construyendo significados que repercuten en condiciones materiales e histricas. La poltico, se yergue entonces, segn la tradicin foucultiana, como epistemologa por cuanto presenta un conflicto por la legitimacin de la verdad (Radiszcz en Zabala, 2007) en el mundo simblico, atravesado y constituido en y por el lenguaje, con consecuencias

materiales en la administracin del poder, que bajo el control del estado, consolidanda y ejerce control social sobre los individuos, y que no opera slo por la conciencia o ideologa, sino que, adems, se ejerce sobre el cuerpo, conciliando as lo material y lo simblico de lo humano siendo ambos irremediablemente indivisibles (Foucault, 2002). En este punto, caemos en cuenta que el ejercicio ciudadano de lo poltico mediante una accin poltica, es en s un ejercicio soberano en la administracin de los propios recursos, esto es: una expresin de poder popular (Salazar, 2009 y 2011). En todas sus formas, la accin poltica pretende generar, administrar y consolidar espacios de poder, el que segn Hannah Arendt (2006) slo surge all donde los hombres actan juntos, y desaparece en el momento en que se dispersan () unidos, las potencialidades de la accin estn siempre presentes, el poder puede permanecer en ellos (pp. 71 y 72). Vislumbramos entonces que la accin poltica creadora en la conformacin de lo poltico en sus tres acepciones, se hace patente en la generacin de discursos, los cuales son producidos por alguien (Foucault, 1978), por tanto, ubicados en un proceso histrico en un lugar determinado, llegando finalmente a la conclusin que el poder atraviesa todas las relaciones humanas, de uno u otro modo, siendo transversal a las relaciones humanas, siendo co-extensivo al cuerpo social (Montero, 2006). En un examen crtico, se desnaturalizan y deslegitiman las concepciones, impuestas por medios de comunicacin al servicio del orden estatal, bajo las cuales los desposedos, los pobres, los excluidos y los grupos sociales en general no poseen un poder estatuido y por tanto son ajenos a la capacidad de transformar. Sin embargo, el poder al trascender su concepcin clsica objetal ligada a la fuerza y a la dominacin (Arendt, 2006), se situa en el espacio psico-colectivo, superando las brechas dicotmicas de los que tienen poder y los que no. Sin embargo, podemos entender al poder como "aquel carcter de las relaciones sociales basado en la posesin diferencial de recursos que permite a unos realizar sus intereses, personales o de clase, c imponerlos a otros" (Martn-Bar, 1989 p. 101), siendo el diferencial recursivo central en la naturalizacin percibida de las condiciones estructurales del mantenimiento del status quo. Salazar (2009) plantea al poder como la capacidad que permite construir realidad social, y por tanto, construir sociedad, estado y por aadidura, mercado en pos de una mantencin abrupta de una gran brecha en el diferencial de recursivo. Sin embargo, poder es tambin la capacidad de reversa, es decir, la capacidad de eliminacin de la brecha en la administracin de los recursos, posicionndose como una potencialidad histrica de transformacin del mundo social. Para el autor, esta potencialidad histrica se genera en la creacin de una hegemona soberana de accin poltica de las masas populares, esto es: El horizonte revolucionario de la generacin de poder popular. Bajo esta perspectiva, la creciente burocratizacin del estado liberal y de los partidos al servicio instrumental de la dominacin y subyugacin de la accin poltica, sin embargo las redes del bajo pueblo, refractarias a la organizacin normativa y a la

imposicin de estatutos poseen un poder que aparece cuando los involucrados se juntan y desaparece cuando se separan a veces sin dejar rastro, siendo coherentes con Arendt, ms que en la memoria (Salazar, 2009 y 2011). Y en esa memoria hay ms emocin () pues la memoria es un estrato social grueso, horizontal como un valle frtil, muy diferente de la memoria vertical hacia y desde el estado, encontrando, de esta forma fundamento sociohistricos de modelos de asociacin poltica de los movimientos sociales al servicio de la creacin y transformacin de realidades con el fin de cambiar la situacin de subyugacin y subalternizacin, olvido, desplazamiento y omisin por parte los grupos de poder hegemnicos, conformados por el estado, el mercado y los partidos polticos. Encontramos, por tanto, en las redes marginales del bajo pueblo (Salazar, 2009) y en las masas populares (Badiou, 2000), como forma de encuentro de los sujetos sociales, a los sujetos de los movimientos sociales de acuerdo a su condicin efmera, pero sin embargo permanente en el plano simblico en la creacin de memoria histrica (Salazar, Ibidem). Finalmente para la articulacin de un movimiento social instituyente hacia lo constituyente, como forma de transformacin de la realidad social, tanto en el plano simblico como material, es decir para la articulacin de la acumulacin de fuerzas entre los sujetos del movimiento social, por medio de accin poltica en construccin de una hegemona alterna al aparato de dominacin del estado, Se requiere que existan, en el pasado remoto y cercano, experiencias de poder () es decir: tiene que haber un proceso histrico de empoderamiento progresivo, que, al momento que precipite la coyuntura en que ese poder puede/debe ponerse en juego al todo o nada, no desaparezca tras eventuales derrotas poltico-militares, sino que, la elasticidad y resiliencia necesaria para levantarse de nuevo y reaparecer insistiendo de otro modo o por otro flanco o a otro nivel (Salazar, 2011 p. 73) La relevancia de la permanencia del sujeto en el plano simblico producido dentro del entramado de relaciones y redes propio de un movimiento social, nos lleva necesariamente a la mencin de aquello que fue sealado como identidad colectiva, al punto de mencionar que: La identidad colectiva es la conquista agencial por excelencia de un movimiento social, permite construir un nosotros desde el que es posible justificar, desarrollar y dirigir la propia accin. La construccin de una identidad colectiva tiene connotaciones poltico-culturales, en tanto los movimientos adquieren capacidad de accin (Melucci, 2001). Lo central es la construccin del movimiento y la definicin colectiva de la situacin que realiza, sin desconsiderar el marco estructural y cultural en que se desenvuelve. As, para Melucci (2001) un movimiento social implica tres dimensiones: a) concebirlos como un sistema de accin identitaria definida por vnculos de solidaridad; b) la relacin conflictiva con el adversario por la apropiacin y control de determinados recursos; c) la

movilizacin implica una ruptura con los lmites de compatibilidad del sistema del cual la accin hace parte. (Paredes, 2013. Pg 5)

De esta forma finalizamos la presentacin de datos de ndole tericos, pertinentes para una lectura comprensiva y compartida de lo que queremos presentar en el este trabajo; daremos paso a una articulacin entre lo sealado y los datos recopilados sobre el movimiento estudiantil en Chile, ejemplificando con una forma de organizacin particular originada a raz de la crisis de la Universidad del Mar.