AYYA KHEMA

Ttulo Original: Meditating on Non-Self ditorial: !udd"ist Publication Societ#$ P.O. !o% &1$ '($ Sang"ara)a Mawat"a$ *and# Sri +an,a Traductor: -utt# !essoudo -e.roducci/n de la traducci/n es.a0ola con .ermiso de la !udd"ist Publication Societ# 11223-12245 ste material .uede ser re.roducido .ara uso .ersonal$ .uede ser distribuido s/lo en forma gratuita. 67M!T 1222. 8ltima re9isi/n lunes$ 1: de mar;o de <===. >ondo ?"amma ?ana. ?istribuido en este formato .or: www.librosbudistas.com

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n budd"ismo nosotros usamos las .alabras @serA # @no-serA$ # .or eso es im.ortante entender de BuC se trata este @no-ser$A anatta$ aun si al .rinci.io es s/lo una idea$ .orBue la esencia de la ense0an;a del !udd"a de.ende de este conce.to. D en esta ense0an;a el !udd"a es Enico. Nadie$ ningEn otro maestro es.iritual$ "a formulado el no-ser de esta manera. D .orBue "a sido formulado .or Cl de esta forma$ tambiCn est la .osibilidad de "ablar acerca de esto. Muc"o se "a escrito acerca del no-ser$ .ero .ara .oder conocerlo$ uno tiene Bue e%.erimentarlo. D esto es "acia lo Bue esta ense0an;a a.unta$ la e%.eriencia del no-ser. Sin embargo$ .ara .oder e%.erimentar el no-ser$ uno .rimero tiene Bue conocer totalmente el ser en efecto conocerlo. Pero a menos Bue se.amos lo Bue este ser es$ este ser llamado @#oA$ es im.osible saber lo Bue se Buiere decir .or @a" no "a# un ser.A Para .oder des"acernos de algo$ .rimero tenemos Bue tenerlo com.letamente en la mano. Nosotros estamos constantemente tratando de reafirmar el ser. +o Bue #a nos muestra Bue este @serA es un frgil # ms bien menudo asunto$ .orBue si no lo fuera$ F .orBuC tendramos Bue estar constantemente reafirmndoloG FPorBuC estamos constantemente temerosos de Bue el @serA sea amena;ado de su insegura e%istencia$ o de no conseguir lo Bue necesita .ara sobre9i9irG Si fuera una entidad tan s/lida como .ensamos Bue es$ no nos sentiramos amena;ados tan a menudo. Hfirmamos nuestro @serA una # otra 9e; a tra9Cs de la identificaci/n. Nos identificamos con un cierto nombre$ una edad$ un se%o$ una "abilidad$ una ocu.aci/n. @Do so# un abogado$ #o so# un doctor$ #o so# un contador$ #o so# un estudiante.A D nos identificamos con la gente a la Bue estamos a.egados. @Do so# un es.oso$ #o so# una es.osa$ #o so# una madre$ #o so# una "i)a$ #o so# un "i)o.A H"ora$ en la manera de "ablar$ tenemos Bue usar @#oA en ese sentido--.ero no es solamente en el lengua)e. Nosotros realmente .ensamos Bue ese @#oA es Buien nosotros somos. Nosotros realmente lo creemos. No "a# duda en nuestra mente Bue ese @serA es Buien nosotros somos. 7uando cualBuiera de esos factores es amena;ado$ si ser una es.osa es amena;ado$ si ser una madres es amena;ado$ si ser un abogado es amena;ado$ si ser maestro es amena;ado--/ si .erdemos a las .ersonas Bue nos .ermiten retener ese @serA--BuC tragediaI +a auto-identificaci/n se 9uel9e insegura$ # el @#oA encuentra difcil decir @mrenmeA$ @ese so# #oA.A +a alaban;a # la cul.a estn incluidas. +a alaban;a reafirma el @#o.A +a cul.a amena;a el @#o.A Por eso$ nos gusta la alaban;a # nos disgusta la cul.a. l ego es amena;ado. >ama e infamia-la misma cosa. PCrdida # ganancia. Si ganamos$ el ego se "ace ms grande$ si .erdemos$ se 9uel9e un .oco ms .eBue0o. Por lo tanto$ estamos constantemente en un dilema$ # en constante miedo. l ego .uede .erder un .oco su grande;a - se .uede "acer un .oco ms .eBue0o. D eso nos sucede a todos nosotros. Sin duda$ alguien e9entualmente nos 9a a cul.ar .or algo. Hun el !udd"a fue cul.ado. H"ora$ la cul.a Bue nos fue im.uesta no es el .roblema. l .roblema es nuestra reacci/n. l .roblema es Bue nos sentimos .eBue0os. l ego tiene dificultades en reafirmarse a s mismo. Hs Bue lo Bue usualmente "acemos es cul.ar al otro$ "aciendo .eBue0o tambiCn el ego del otro. Jdentificarnos con cualBuier cosa Bue "acemos # cualBuier cosa Bue tenemos$ #a sean .osesiones o gentes$ es$ as creemos$ necesario .ara nuestra su.er9i9encia$ .ara la auto- su.er9i9encia. Si no nos identificamos con esto o aBuello$ sentimos como Bue estamos en el limbo. Ksa es la ra;/n .or la Bue es difcil .arar de .ensar en la meditaci/n. PorBue sin .ensar$ no "abra identificaci/n. Si #o no .ienso$ Fcon BuC me identificoG s difcil llegar a un estado en la meditaci/n en el Bue realmente no "a#a nada ms con BuC identificarnos. +a felicidad$ tambiCn$ .uede ser una identificaci/n. @Do esto# feli;.A @Do esto# infeli;.A PorBue somos tan agudos en la su.er9i9encia tenemos Bue mantenernos identificndonos. 7uando esta
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identificaci/n se con9ierte en un asunto de 9ida o muerte del ego$ Bue normalmente es$ entonces el temor de .Crdida se con9ierte tan grande$ Bue .odemos estar en un constante estado de miedo. 7onstantemente temerosos a .erder #a sean las .osesiones Bue nos "acen ser lo Bue somos$ / la gente Bue nos "ace ser lo Bue somos. Si no tenemos "i)os$ / si mueren todos ellos$ #a no somos ms una madre. Por eso el miedo es su.remo. +o mismo 9a es .ara todas las otras identificaciones. No es una manera mu# tranBuila de 9i9ir$ F# a BuC se debe esoG Solamente a una cosa: ego$ el an"elar a ser. sta identificaci/n resulta$ .or su.uesto$ en an"elar a .oseer. D este .oseer resulta en a.ego. +o Bue tenemos$ con lo Bue nos identificamos$ a eso estamos a.egados. se a.ego$ ese aferrarse$ "ace e%tremadamente difcil tener un .unto de 9ista libre # abierto. ste ti.o de ad"erencia$ cualBuier cosa Bue sea a lo Bue nos aferremos--.uede ser Bue no nos aferremos a autom/9iles # casas$ .uede ser ni siBuiera el a.ego a la gente--.ero ciertamente nos aferramos a .untos de 9ista # o.iniones. Nos aferramos a nuestro .unto de 9ista del mundo. Nos aferramos al .unto de 9ista de c/mo 9amos a ser felices. Tal 9e; nos aferramos a la o.ini/n de BuiCn cre/ este uni9erso. Sea lo Bue sea a lo Bue nos aferremos$ "asta c/mo el gobierno debera mane)ar el .as$ todo eso "ace e%tremadamente difcil 9er las cosas como realmente son. Ser abiertos. D es solamente una mente abierta la Bue .uede tomar nue9as ideas # entendimiento. l !udd"a com.ar/ a los o#entes con cuatro clases diferentes de 9asi)as de barro. +a .rimera 9asi)a de barro es una Bue tiene "o#os en el fondo. Si tu 9iertes agua dentro de ella$ se 9aca de inmediato. n otras .alabras$ cualBuier cosa Bue le ense0es a esa .ersona$ es inEtil. +a segunda 9asi)a de barro$ Cl la com.ar/ con una Bue tiene grietas en ella. Si tu 9iertes agua dentro de ella$ el agua se filtra. stas .ersonas no .ueden recordar. No .ueden colocar dos ms dos )untos. Lrietas en el entendimiento. l tercer o#ente$ Cl lo com.ar/ con una 9asi)a Bue estaba com.letamente llena. No se .uede 9erter agua en ella .orBue est llena "asta el to.e. Mna .ersona as$ tan llena de o.iniones Bue no .uede a.render nada nue9oI Pero afortunadamente$ nosotros somos la cuarta clase. +as 9asi)as 9acas$ sin ningEn "o#o o grietas - com.letamente 9acas. Me atre9o a decir Bue no. Pero Bui;s estCn suficientemente 9acas .ara tomar lo suficiente. star 9acas as$ de .untos de 9ista # o.iniones$ significa una carencia de a.egos. Hun la falta de ad"erencia a lo Bue creemos es la realidad. 7ualBuier cosa Bue nosotros .ensamos Bue es la realidad$ ciertamente no lo es$ .orBue si lo fuera$ nosotros no estaramos infelices ni .or un s/lo momento. Nunca sentiramos una carencia de nada. Nunca sentiramos una falta de com.a0a$ de .osesi/n. Nunca nos sentiramos frustrados$ aburridos. Si alguna 9e; lo "acemos$ aBuello Bue .ensamos Bue es real$ no lo es. +o Bue es 9erdaderamente real es com.letamente satisfactorio. Si no estamos com.letamente satisfec"os$ no estamos 9iendo com.letamente la realidad. Hs$ cualBuier o.ini/n Bue .odamos tener$ es #a sea algo eBui9ocado / .arcial. PorBue es err/neo o .arcial$ # limitado .or el ego$ debemos mirarlo con sos.ec"a. 7ualBuier cosa a la Bue nos a.egamos$ nos mantiene limitados a ella. Si me aferro a la .ata de una mesa$ no .uedo tras.asar la .uerta. No "a# forma Bue #o .ueda mo9erme. sto# atorada. 7uando #o me suelte$ tendrC la o.ortunidad de salir. 7ualBuier identificaci/n$ cualBuier .osesi/n a la Bue nos aferremos$ es lo Bue nos detiene de alcan;ar la realidad trascendental. H"ora$ nosotros .odemos 9er fcilmente este a.egarse cuando nos a.egamos a cosas o gente$ .ero no .odemos 9er fcilmente .orBuC los cinco ,"and"as se llaman los cinco agregados del a.ego. Kse es su nombre$ # ellos son$ de "ec"o$ a lo Bue ms nos a.egamos. Kse es un a.ego com.leto. Ni siBuiera nos detenemos a considerar cuando 9emos a nuestro cuer.o$ # cuando 9emos a nuestra mente$ o cuando 9emos un sentimiento$ una .erce.ci/n$ formaciones mentales$ # conciencia-- 9edana$ sa00a$ san,"ara # 9i00ana. Nosotros 9emos a esta mente # cuer.o$ nama-ru.a$ # ni siBuiera dudamos el "ec"o de Bue este es m sentimiento$ m .erce.ci/n$ m memoria$ mis .ensamientos$ # m darme cuenta de m conciencia. D
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nadie em.ie;a a dudar "asta Bue em.ie;a a 9er. D .ara ese 9er$ necesitamos una .robada de es.acio 9aco a.arte de .untos de 9ista # o.iniones. Hferrarnos es la ma#or .osesi/n # a.ego Bue tenemos. Mientras Bue nos aferremos$ no .odemos 9er la realidad. No .odemos 9er la realidad$ .orBue el a.ego est en el camino. l aferrarnos colorea cualBuier cosa Bue nosotros creemos Bue es cierta. H"ora$ no es .osible decir @est bien$ de)arC de aferrarme.A No .odemos "acer eso. l .roceso de Buitar el @#oA a.arte$ de no creer ms Bue esto es una unidad$ es algo gradual. Pero si la meditaci/n tiene algEn beneficio # C%ito$ debe mostrar antes Bue nada$ Bue "a# una mente # "a# un cuer.o. No "a# una sola cosa actuando de acuerdo todo el tiem.o. st la mente Bue est .ensando # "aciendo Bue el cuer.o actEe. H"ora$ ese es el .rimer .aso en conocerse a uno mismo un .oco ms claramente. D entonces nosotros .odemos notar @Cste es un sentimientoA # @#o le esto# dando un nombre a este sentimiento$A Bue significa memoria # .erce.ci/n. @Kste es el .ensamiento Bue esto# teniendo acerca de este sentimiento. l sentimiento "a surgido .orBue la conciencia mental se "a conectado con el sentimiento Bue "a surgido.A Toma .or se.arado los cuatro .artes de los ,"and"as Bue .ertenecen a la mente. 7uando "acemos eso mientras est sucediendo--no a"ora$ cuando estamos .ensando en eso$ sino cuando est sucediendo$ entonces tenemos una 9aga idea de Bue eso no es realmente #o$ Bue esos son fen/menos Bue estn surgiendo$ .ermanecen un momento$ # entonces cesan. F7unto tiem.o .ermanece la conciencia mental en un ob)etoG FD cunto tiem.o duran los .ensamientosG FD realmente$ nosotros los in9itamosG l a.ego$ el aferramiento es lo Bue "ace Bue el ego sur)a. Por el a.ego$ la noci/n de @#oA surge # entonces a" esto# #o$ # #o teniendo todos los .roblemas. FSin #o "abra .roblemasG Si no "ubiera nadie sentado dentro de m--como .ensamos Bue est--FBuiCn se llama #o$ / mo$ / Nuan$ 7lara$ entonces BuiCn est teniendo el .roblemaG +os ,"and"as no tienen ningEn .roblema. +os ,"and"as son s/lo .rocesos. llos son fen/menos # eso es todo. llos estn solamente continuando # continuando # continuando. Pero como #o me a.ego a ellos$ # trato de agarrarme de ellos$ # diciendo: @so# #o$ so# #o sintiendo$ so# #o deseando$A entonces los .roblemas surgen. Si nosotros realmente Bueremos des"acernos del sufrimiento$ com.leta # totalmente$ entonces el a.ego se tiene Bue ir. l camino es.iritual nunca es uno de logrosO siem.re es uno de de)ar ir. Mientras ms de)amos ir$ "abr ms 9aco # es.acio abierto .ara Bue nosotros .odamos 9er la realidad. PorBue lo Bue nosotros de)amos ir #a no est a"$ est la .osibilidad de s/lo mo9ernos sin aferrarnos a los resultados del mo9imiento. n tanto nos aferremos a los resultados de lo Bue "acemos$ en tanto nos aferremos a los resultados de lo Bue .ensamos$ estamos atados$ estamos "il9anados a ellos. H"ora$ e%iste una tercera cosa Bue "acemos: nosotros estamos interesados en llegar a "acer algo / llegar a ser alguien. Jnteresados en con9ertirnos en un e%celente meditador. Jnteresados en llegar a graduarnos. Jnteresados en llegar a ser algo Bue no somos. D con9ertirnos en algo nos detiene de ser. 7uando estamos detenidos de ser$ no .odemos .oner atenci/n a lo Bue realmente es$ e%iste. Todo este asunto de con9ertirse en algo .ertenece$ .or su.uesto$ al futuro. ?ebido a Bue todo lo Bue est en el futuro es una con)etura$ es un mundo ilusorio en el Bue 9i9imos. +a Enica realidad de la Bue .odemos estar seguros es este momento .articular a"ora mismoO # este momento .articular del cual debes estar alerta #a .as/ # este otro #a .as/ # el siguiente tambiCn #a .as/. PQe c/mo todos ellos estn .asandoI Ksta es la im.ermanencia de todo. 7ada momento .asa$ .ero nos aferramos$ tratamos de agarrarnos bien a ellos. Tratando de "acerlos una realidad. Tratando de "acerlos algo seguro. Tratando de "acer de ellos algo Bue no son. Qe c/mo todos ellos estn .asando. Ni siBuiera .odemos decirlo tan r.ido como estn sucediendo.
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No "a# nada Bue sea seguro. Nada a Bue su)etarnos$ nada Bue es estable. Todo el uni9erso est constantemente desintegrndose # 9ol9iCndose a formar. D eso inclu#e la mente # el cuer.o$ Bue nosotros llamamos @#o.A TE .uedes creerlo o no$ eso no "ace ninguna diferencia. Para .oder conocerlo$ tE debes e%.erimentarloO cuando tE lo e%.erimentas$ es .erfectamente claro. +o Bue uno e%.erimenta es totalmente claro. Nadie .uede decir Bue no lo sea. Pueden tratar de "acerlo$ .ero sus ob)eciones no tienen sentido .orBue tE #a lo "as e%.erimentado. s lo mismo Bue morder un mango .ara conocer su sabor. Para e%.erimentarlo$ uno necesita meditaci/n. Mna mente ordinaria .uede saber s/lo conce.tos e ideas ordinarias. Si uno Buiere entender # e%.erimentar e%.eriencias e ideas e%traordinarias$ uno debe de tener una mente e%traordinaria. Mna mente e%traordinaria surge a tra9Cs de la concentraci/n. +a ma#ora de los meditadores "an e%.erimentado algEn estado diferente al Bue estn acostumbrados. Hs$ Bue #a no es comEn. Pero tenemos Bue refor;ar eso muc"o ms Bue solamente la eta.a inicial. Rasta llegar al .unto donde la mente es 9erdaderamente e%traordinaria. %traordinaria en el sentido Bue se .uede dirigir a s misma a donde desee ir. %traordinaria en el sentido de Bue #a no se .erturba ms .or e9entos cotidianos. D cuando la mente se .uede concentrar$ entonces e%.erimenta estados Bue no "aba conocido nunca antes. Poder darte cuenta de Bue tu uni9erso constantemente se des"ace # se 9uel9e a formar otra 9e; es una e%.eriencia meditati9a. sto lle9a .rctica$ .erse9erancia # .aciencia. D cuando la mente est Buieta e inalterada$ surge ecuanimidad$ una mente uniforme # serenidad. n ese momento la mente entiende la idea de im.ermanencia a tal alcance Bue se 9e a s misma como totalmente im.ermanente. D cuando uno 9e Bue su .ro.ia mente es totalmente im.ermanente$ "a# un cambio en el .unto de 9ista .ro.io. se cambio a m me gusta com.ararlo con un caleidosco.io con el Bue )uegan los ni0os. Mn ligero toBue$ # tienes una imagen diferente. Todo se 9e com.letamente diferente con un s/lo ligero cambio. l no-ser es e%.erimentado a tra9Cs del as.ecto de la im.ermanencia$ a tra9Cs del as.ecto de la insatisfactoriedad$ # a tra9Cs del as.ecto del 9aco. FQaco de BuCG +a .alabra @9acoA es muc"as 9eces mal entendida .orBue cuando uno s/lo .iensa en ella como un conce.to$ uno dice$ @FBuC Buieres decir .or 9acoGA Todo est a": a" estn la gente$ # estn sus 9sceras$ intestinos # sus "uesos # sangre # todo est lleno de cosas -- # la mente tam.oco est 9aca. Tiene ideas$ .ensamientos # sentimientos. D aun cuando no tiene estos$ FBuC Buieres decir .or 9acoG +a Enica cosa Bue est 9aca$ es la 9acuidad de una entidad. No "a# una entidad es.ecfica en nada. so es 9aco. so es la nada. sa nada es tambiCn e%.erimentada en meditaci/n. st 9aco$ des.ro9isto de una .ersona es.ecfica$ des.ro9isto de una cosa es.ecfica$ des.ro9isto de algo Bue lo "ace .ermanente$ des.ro9isto de algo Bue aEn lo "ace im.ortante. Todo est en un flu)o. ntonces$ el 9aco es eso. D el 9aco se 9er en todas .artesO se 9er en uno mismo. D eso es lo Bue se llama anatta$ no-ser$ insubstancialidad. Qaco de una entidad. No "a# nadie a". Todo es imaginaci/n. Hl .rinci.io eso se siente mu# inseguro. sa .ersona Bue #o "e estado considerando con tanto interCs$ esa .ersona tratando de "acer esto / aBuello$ esa .ersona Bue ser mi seguridad$ Bue ser mi seguro .ara una 9ida feli;--una 9e; Bue encuentre esa .ersona--esa .ersona en realidad no e%iste. PSuC idea tan atemori;ante e inseguraI PSuC sentimiento de miedo surgeI Pero$ de "ec"o$ es )usto lo in9erso. Si uno ace.ta # aguanta ese miedo$ lo su.era$ uno llega a un .uro # com.leto ali9io # se libera. +es darC un smil: Jmagnate Bue tE eres due0o de una )o#a mu# 9aliosa$ Bue es tan 9aliosa Bue tE de.ositas tu confian;a en ella tanto Bue si llegaras a tener C.ocas difciles$ ella te cuidara. s tan 9aliosa Bue la .uedes tener como tu seguridad. TE no confas en nadie. Hs Bue tienes una ca)a de seguridad dentro de tu casa # a" es donde .ones tu )o#a. H"ora$ tE "as estado traba)ando duro .or
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un nEmero de a0os # tE .iensas Bue te mereces unas 9acaciones. Hs Bue$ a"ora$ FBuC "aces con la )o#aG Ob9iamente no la .uedes lle9ar contigo en tus 9acaciones a la orilla del mar. Hs Bue com.ras nue9as cerraduras .ara las .uertas de tu casa # colocas barrotes en las 9entanas # alertas a tus 9ecinos. +es dices acerca de las .ro.uestas 9acaciones # les .ides Bue cuiden tu casa--# la ca)a fuerte dentro de ella. D ellos dicen Bue lo "arn$ .or su.uesto. Tu debes de estar mu# tranBuilo # as te 9as a tus 9acaciones. Qas a la .la#a$ # es .recioso. Mara9illoso. +as .almeras se estn meciendo con el 9iento$ # el lugar Bue escogiste en la .la#a es bonito # lim.io. +as olas estn tibias # todo es .recioso. l .rimer da tE lo disfrutas realmente. Pero en el segundo da te em.ie;as a cuestionarO los 9ecinos son gente amable$ .ero ellos salen # 9isitan a sus "i)os. llos no estn siem.re en casa$ # Eltimamente "a "abido una rac"a de robos en el 9ecindario. D .ara el tercer da #a te con9enciste a ti mismo de Bue algo es.antoso 9a a .asar$ # te regresas a casa. ntras # abres la ca)a. Todo est bien. Qas a 9er a los 9ecinos # ellos te .reguntan$ @FPorBuC regresasteG stbamos cuidando tu casa. No tenas Bue "aber regresado. Todo est bien.A Hl a0o siguiente$ la misma cosa. Otra 9e;$ le dices a los 9ecinos$ @H"ora$ en esta ocasi/n realmente 9o# a estar fuera .or un mes. Necesito estas 9acaciones .orBue "e estado traba)ando mu# duro.A D ellos te dicen$ @Hbsolutamente no tienes .orBuC .reocu.arte$ s/lo t/matelas. Qete a la .la#a.A Hs Bue una 9e; ms$ bloBueas las 9entanas$ cierras las .uertas$ de)as todo en orden # te 9as a la .la#a. Otra 9e;$ es .recioso$ mara9illoso. sta 9e; duras cinco das. Para el Buinto da ests con9encido de Bue algo es.antoso debi/ "aber ocurrido. D te 9as a casa. +legas a casa # cara#$ s sucedi/. +a )o#a "a desa.arecido. sts en un estado de cola.so total. ?eses.eraci/n total. ?e.rimido. Hs Bue 9as a 9er a los 9ecinos$ .ero ellos no tienen idea de lo Bue "a sucedido$ ellos "an estado cuidando todo el tiem.o. ntonces$ te sientas # reca.acitas los "ec"os # te das cuenta de Bue #a Bue la )o#a "a desa.arecido$ .osiblemente debas regresar a la .la#a # di9ertirteI sa )o#a es el #o. Mna 9e; Bue se "a ido$ toda la carga de cuidarlo$ # los miedos acerca de Cl$ todos los barrotes de .uertas # 9entanas # cora;/n # mente #a no son necesarios. Da .uedes solamente ir # di9ertirte mientras sigas en este cuer.o. ?es.uCs de una a.ro.iada in9estigaci/n$ el as.ecto amena;ador de .erder esta cosa Bue .areca tan .reciada$ se con9ierte en el Enico ali9io # liberaci/n de .reocu.aci/n Bue e%iste. Ra# tres .uertas .ara la liberaci/n: la sin signo$ la sin deseo # la del 9aco. Si entendemos la im.ermanencia$ anicca$ totalmente$ se llama la +iberaci/n Sin Signo. Si entendemos el sufrimiento$ du,,"a$ totalmente$ es la +iberaci/n Sin ?eseo. Si entendemos el no-ser$ anatta$ totalmente$ entonces es la +iberaci/n del Qaco. sto significa Bue nosotros .odemos ir a tra9Cs de cualBuiera de estas tres .uertas. D ser liberados significa nunca 9ol9er a tener Bue e%.erimentar un momento infeli; otra 9e;. sto tambiCn significa otra cosa: significa Bue nosotros #a no estamos creando ms ,amma. Mna .ersona Bue "a sido com.letamente liberada$ aun actEa$ aun .iensa$ aun "abla # mira a todas las intenciones # .ro./sitos como cualBuier otra .ersona$ .ero esa .ersona "a .erdido la idea de #o esto# .ensando$ #o esto# "ablando$ #o esto# actuando. *amma #a no se est .roduciendo .orBue est solamente el .ensamiento$ s/lo el "abla$ s/lo la acci/n. st la e%.eriencia$ .ero no el e%.erimentador. D .orBue #a no se est .roduciendo ,amma$ no "a# renacimiento. so es total iluminaci/n. n esta tradici/n$ se "an clasificado tres estados de iluminaci/n antes de Bue uno alcance el cuarto estado$ la total iluminaci/n. +a .rimera fase .or la Bue nosotros .odemos interesarnos - .or lo menos te/ricamente - se llama sota.anna. l Bue ntra en la 7orriente. sto significa una .ersona Bue "a 9isto Nibbana una 9e; # de ese modo "a entrado a la corriente. sa .ersona no .uede ser disuadida ms del Sendero. Si la .enetraci/n es fuerte$ .uede "aber Enicamente una 9ida ms. Si la .enetraci/n es dCbil$ uno .uede tener siete 9idas ms. Rabiendo 9isto Nibbana .or uno mismo una
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9e;$ uno .ierde algunas de las dificultades Bue uno "aba tenido antes. l obstculo ms drstico Bue uno .ierde$ es la idea de Bue esta .ersona Bue nosotros llamamos @#oA es una entidad se.arada. +a 9isi/n eBui9ocada del ser se .ierde. Pero eso no Buiere decir Bue un sota.anna est constantemente alerta del no-ser. +a 9isi/n eBui9ocada est .erdida. Pero la 9isi/n correcta debe ser refor;ada una # otra 9e; # e%.erimentada una # otra 9e; a tra9Cs de ese refuer;o. sta .ersona #a no tiene ningEn gran interCs$ # ciertamente ninguna creencia$ en ritos # rituales. stos .ueden continuar "aciCndose .orBue son tradicionales o .orBue son una costumbre$ .ero esta .ersona #a no cree Bue ellos le .uedan brindar ningEn ti.o de liberaci/n 1si es Bue ellos alguna 9e; cre#eron eso anteriormente5. D tambiCn$ algo mu# interesante se .ierde: la duda escC.tica. +a duda escC.tica se .ierde .orBue uno "a 9isto .or uno mismo Bue lo Bue el !udd"a ense0/ es una realidad. Rasta ese momento la duda escC.tica 9a a surgir una # otra 9e; .orBue uno fcilmente .uede .ensar: @!ueno$ tal 9e;. Tal 9e; as sea$ .ero Fc/mo .uedo #o estar seguroGA Mno solamente .uede estar seguro a tra9Cs de su .ro.ia e%.eriencia. ntonces$ .or su.uesto$ #a no Bueda duda escC.tica .orBue uno "a 9isto lo Bue "emos descrito$ # "abiCndolo 9isto$ nuestro .ro.io cora;/n # mente tienen un entendimiento Bue "ace .osible 9er todo lo dems. l ?"amma debe tener como su base el entendimiento de Bue no e%iste una entidad es.ecial. Ra# una continuidad$ .ero no "a# una entidad es.ecial. D esa continuidad es lo Bue "ace tan difcil .ara nosotros el 9er Bue realmente a" no "a# nadie dentro del cuer.o "aciendo Bue las cosas sucedan. +as cosas estn sucediendo de todas formas. Hs Bue el .rimer instante de "aber 9isto un 9islumbre de libertad$ llamado ntrada a la 7orriente$ "ace cambios dentro de nosotros. sto ciertamente no erradica el a.ego # el eno)o--de "ec"o$ estos ni siBuiera se "an mencionado. Pero a tra9Cs del gran entendimiento Bue tiene tal .ersona$ el a.ego # el odio disminu#en. Da no son tan fuertes$ # no se manifiestan de una forma intensa$ .ero .ermanecen en formas sutiles. +os siguientes estados son l Bue -egresa Mna Qe;$ des.uCs l Bue No -egresa$ des.uCs el Hra"ant. l Bue -egresa Mna Qe; tiene una 9ida ms en el mundo de los cinco sentidos. l Bue No -egresa no retorna a la 9ida "umana$ # el Hra"ant$ es el ser 7om.letamente Jluminado. +os deseos sensuales # el odio s/lo se erradican con los Bue No -egresan # la total 9anidad del ser$ s/lo con los Hra"ants. Hs Bue .odemos ace.tar com.letamente el "ec"o de Bue #a Bue nosotros no somos Hra"ants$ nosotros toda9a tenemos a.ego # odio. No se trata de cul.arse a uno mismo .or tenerlos: se trata de entender de d/nde 9ienen estos. llos 9ienen del enga0o del #o. Do Buiero .roteger esta )o#a Bue es el #o. Hs es como ellos surgen. Pero con la continua .rctica de meditaci/n la mente .uede llegar a ser ms # ms clara. lla finalmente entiende. D cuando ella entiende$ .uede 9er la realidad trascendental. Hun si es 9ista .or un momento de .ensamiento$ la e%.eriencia es de gran im.acto # "ace un cambio marcado en nuestras 9idas.

Ttulo Original: Meditating on Non-Self ditorial: !udd"ist Publication Societ#$ P.O. !o% &1$ '($ Sang"ara)a Mawat"a$ *and# Sri +an,a Traductor: -utt# !essoudo -e.roducci/n de la traducci/n es.a0ola con .ermiso de la !udd"ist Publication Societ# 11223-12245 ste material .uede ser re.roducido .ara uso .ersonal$ .uede ser distribuido s/lo en forma gratuita. 67M!T 1222. 8ltima re9isi/n lunes$ 1: de mar;o de <===. >ondo ?"amma ?ana. ?istribuido en este formato .or: www.librosbudistas.com

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