SOCIOLOGIA GERAL E JURDICA

CLIMRIO DOS SANTOS VIEIRA OABSP 341604

PARA ENTENDER A SOCIEDADE NECESSRIO ROTULAR O INDIVDUO MAX WEBER

2012

CLIMRIO DOS SANTOS VIEIRA OABSP 341604

PARA ENTENDER A SOCIEDADE NECESSRIO ROTULAR O INDIVDUO MAX WEBER

Sociologia Geral e Jurdica Climrio S Vieira OABSP 341604

Campinas - SP 2012 2

SUMRIO

INTRODUO .................................................................................................................. 4 HISTRICO ....................................................................................................................... DURKHEIM e MARX ....................................................................................................... MAX WEBER 4 6

................................................................................................................... 9

A ROTULAO DO INDIVDUO E CLASSIFICAO DAS AES SOCIAIS ... 11

O CAPITALISMO ............................................................................................. 13

OS TIPOS DE DOMINAO E O ESTADO BUROCRTICO ........................... 14 CRTICA

.......................................................................................................... 15

CONCLUSO ................................................................................................................... 16 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .............................................................................. 16

PARA ENTENDER A SOCIEDADE NECESSRIO ROTULAR O INDIVDUO

INTRODUO
O presente trabalho tem como objetivo responder questo acima, bem como explicar o porqu dessa definio, e como era defendida e criticada na poca. Naturalmente que se est tratando de Sociologia e especificamente sobre o pensamento e contribuio de Max Weber. Esse contato com a Sociologia mostrou-se apaixonante, trazendo a possibilidade de se compreender melhor a histria da humanidade, de nossa riqueza social e filosfica, bem como nos situar no contexto atual, dando-nos uma viso de mundo e uma capacidade de compreenso do papel social de cada um dentro de algo maior, que a humanidade. Nesse sentido, o estudo da sociologia contribui para o nosso crescimento pessoal, sendo praticamente impossvel ao estudar o tema, ficar restrito apenas necessidade acadmica solicitada. Por isso, no presente trabalho, antes mesmo de se entrar no cerne da questo (Max Weber) ser feito um sobrevoo nos principais socilogos clssicos.

HISTRICO
A Sociologia, como uma cincia autnoma, separada da filosofia teve suas bases lanadas no sculo XVIII e XIX, por pensadores franceses e alemes, que na efervescncia social da Europa ps-renascimento, se motivaram para estudar e explicar as mudanas sociais que pareciam finalmente emergir da dormncia da idade mdia, com a sociedade feudal j transformada pelo Mercantilismo e Humanismo da Renascena, de modo a mudar o mundo ocidental, com implicaes no s no modo de vida individual das pessoas, como nas relaes sociais, polticas, de trabalho e jurdicas.

Nesse contexto, falar sobre Weber, que viveu na segunda metade do sculo XIX e incio do XX, sem citar seus antecessores, Saint-Simon, Augusto Comte e Karl Marx, bem como seu contemporneo mile Durkheim, deixaria a anlise extremamente pobre e desprovida de contexto; at porque as ideias de cada um so opostas, porm uma no pode negar a outra, mas sim uma completar a outra. (Carina Fagiani)1. Se h crtica, na poca sobre o pensamento de Weber, ela na verdade vem da diferena de suas ideias das de Durkheim, e da divergncia das de Marx. O surgimento da sociologia, como cincia tem razes no Racionalismo, doutrina aplicada primeiramente nas cincias naturais, por Descartes, elevando condio primeira o pensamento e o raciocnio, em detrimento da f. Historicamente evoluiu para o Iluminismo. O Iluminismo que se caracterizou, na economia, pelo surgimento da revoluo industrial, valorizou as ideias de progresso material e social e teve seus expoentes em Rousseau, Montesquieu e Adam Smith. As teorias sociais do iluminismo, do sculo XVIII, foram o incio do pensar cientfico sobre a sociedade (Arnaldo Lemos Filho)2. Essas teorias, e a necessidade de se compreender e explicar os fenmenos sociais, de modo lgico, que fosse til para tomada de decises e aes de governo, e em especial as tentativa de compreenso das conturbaes criadas na Revoluo Francesa, fizeram surgir o Positivismo, que um mtodo de pensar, estendendo a aplicao das cincias fsicas, naturais, a todos os fenmenos do mundo, em especial os sociais e psicolgicos. Os positivistas entendiam que se poderia explicar os fenmenos sociais atravs de leis cientficas, rgidas, que deveriam ser estudadas e descobertas. Em outras palavras, a sociedade se comportaria independentemente da vontade humana, atravs de leis semelhantes s da natureza. O Positivismo teve seu auge no sculo XIX, durante o surgimento da Sociologia, como cincia. Um dos precursores do positivismo na Sociologia foi Saint-Simon, que preconizava que os cientistas poderiam controlar a sociedade, e com a ajuda dos industriais, que manteriam a paz social, atravs da satisfao das necessidades humanas dada pelo progresso econmico e o controle social. Na mesma linha, surgiu Comte, que iniciou os estudos da Sociologia, de modo formal, dentro da lgica positivista. Comte props uma profunda reforma social, baseada numa moral onde o Homem, e no Deus, o centro do universo. 5

Foi dele a criao da Lei dos trs estados, onde o homem progride seus conhecimentos do estado teolgico, evoluindo para o metafsico e finalmente chega ao estado positivo, onde atravs da observao e do raciocnio apreende a relao entre as coisas e os acontecimentos e formula as leis que as estabelecem. Para Comte, a Sociologia a cincia ltima, que explica todos os acontecimentos, bem como as outras cincias naturais e biolgicas, nascidas antes dela. Ele foi o primeiro a analisar em profundidade o surgimento da sociedade industrial, onde predominava a mentalidade cientfica, alm de dar o nome Sociologia e iniciar sua caracterizao sistemtica.

DURKHEIM e MARX
H que se observar que Augusto Comte e Carl Marx foram contemporneos e suas ideias sociolgicas precederam s de Durkheim e Weber, que fizeram seus trabalhos independentemente um do outro, foram de fato contemporneos, um trabalhando na Frana e outro na Alemanha.

Comte (1789 1857) Durkheim (1858 -1917)

Marx (1818 1883) Weber (1864 1920)

Na viso de Marx, a sociedade est formada de modo que o indivduo se encontra desprovido de vontade, submetido a relaes que lhe limitam a possibilidade de escolha. As relaes sociais so foradas pela necessidade da produo de bens materiais. Para ele a organizao social no pode ser pensada individualmente, pois os homens ocupam lugares predeterminados, forados pelas relaes jurdicas dos meios de produo, de onde decorre os fundamentos dos fatos sociais. A compreenso desses fundamentos torna-se a chave para se estudar, entender e explicar a sociedade. Todas as relaes sociais esto determinadas, no fundo pelo materialismo, ou seja a necessidade e busca do homem aos bens materiais. O Estado nesse contexto, segundo Marx, um instrumento dotado de poder, cujo objetivo fundamental manter as relaes sociais dominantes. A burocracia estatal e o

ordenamento jurdico obedecem a uma lgica determinada pelos interesses da economia.

Desse modo, diferentemente de Comte, Marx se preocupou mais em analisar a sociedade de seu tempo. Seu objetivo era compreender a sociedade e os relacionamentos sociais de modo a relacion-la com a economia, de modo prtico e direto. Ele esteve mais interessado na sociedade sob o ponto de vista do governante, ou mesmo do governado. Foi uma viso de dentro, sobre o fator social. Ao passo que Comte e na sequncia Durkheim, queriam fazer cincia, e buscaram estudar teoricamente os princpios da cincia sociolgica, influenciados pelo Positivismo, que tinha no mtodo cientfico a maneira mais direta e segura de compreender e prever os fenmenos sociais. Ambos buscaram olhar a sociedade, de cima, de fora dela. Eles no estavam interessados em compreender a sua sociedade, porm buscavam as leis que governam qualquer sociedade, e a qualquer tempo. No mesmo sentido, trabalhou Max Weber, independentemente de Durkheim, que no entanto chegou a concluses bastante diversas sobre os mesmos fenmenos. Durkheim, seguindo os passos de Comte, enxergou a sociologia como cincia e buscou criar suas bases. Ele definiu as regras metodolgicas prprias sociologia, bem como o objeto de estudo e seu campo de investigao. Foi dele a noo de fato social, em contraposio com as aes individuais. Para estudar esses fatos, props os trs princpios da sociologia, ou seja, que a sociedade regida por leis naturais; e portanto, pode ser estudada pelos mesmos mtodos cientficos das cincias fsicas; e finalmente que as cincias sociais devem limitar-se observao e anlise, de forma neutra e objetiva, livre de pr-conceitos e juzos de valor. Note-se nesse aspecto a contraposio em relao ao pensamento de Marx, que claramente era impregnado de julgamento de valor. Dentro ainda da noo de fato social, Durkheim criou a ideia da conscincia coletiva, como uma instncia moral da sociedade, predeterminante das aes dos homens, em contraposio e divergente da conscincia individual de cada um. Exemplifica que a conscincia coletiva est manifestada nas religies, nos sistemas jurdicos, e est difundida pela sociedade sendo interiorizada pelos indivduos. Para ele, e em contraposio a Weber, a sociedade mais que a soma dos indivduos e o todo prevalece sobre as partes. Com essa noo ele estabelece que as pessoas tm seu modo de agir influenciado e determinado pela sociedade, pelo senso comum. Para analisar as ideias de Marx, antecessoras das suas, Durkheim buscou estudar as relaes de trabalho na integrao social, e acabou discordando de que a diviso do trabalho que propicia o conflito de classes, como preconizado por aquele. Ele entendeu que os problemas 7

sociais resultam sim da ampliao das funes econmicas, do crescimento e da complexidade da sociedade industrial, que no passado ficavam em segundo plano, pois se restringia a governo, clero e militares. Inclusive entendeu que essa especializao necessria do trabalho, em verdade propicia uma ampla integrao e coeso sociais, e portanto, transcendem ao carter meramente econmico, uma vez que as necessidades de ordem, harmonia e solidariedade social passam por valores morais (Durkheim). Mesmo sendo um terico, e contribudo enormemente com a metodologia da sociologia, no deixou tambm de se preocupar com a questo social, fazendo apologia doenas do organismo social. Considerou que mesmo fenmenos que agridem a moral individual, podem ser considerados normais socialmente, desde que generalizados e no coloquem em risco a integrao social. Exemplificou que o crime, o suicdio, os conflitos de classes, so um fenmeno natural, sendo patolgico apenas sua taxa exagerada, se ultrapassar certo limite determinado. Com esse raciocnio criou a noo de ANOMIA, como sendo lacunas de regras sociais, um desregramento que leva os indivduos a ficarem sem a noo de limites. A anomia sim seria patolgica e deveria ser tratada. Ele identifica que ela ocorre sempre que h um crescimento muito rpido e desordenado da sociedade, devido fragilidade da coeso social incapaz por si s de lidar com grandes novidades que sempre advm do progresso econmico. A crise moral da sociedade, causada pela fragilidade de sua coeso poderia ser superada pela capacidade reguladora do Estado na sociedade, na organizao da educao, das corporaes profissionais e do prprio direito de uma maneira geral. H que se observar, que Durkheim nunca defendeu o uso do poder do Estado para interveno na sociedade, porm somente seu uso para a regulamentao dessa. Nesse aspecto um modo semelhante ao pensar de Max Weber, porm oposto ao de Marx.

MAX WEBER
No incio do sculo XX, na Alemanha, se difundiu a dvida sobre a possibilidade de criar leis sociais gerais, que fossem capazes de prever o comportamento de uma sociedade. Weber como o principal representante da sociologia alem, defendia que no d para produzir leis utilizveis sobre os fenmenos sociais, uma vez que a sociedade catica e que o passado no se aplica ao futuro. Historiador que era, dizia ele que h outros fatores que interferem nos 8

rumos de uma sociedade e que se deve examinar a linha da histria para depois aplicar as leis sociais. A influncia do momento histrico, da religio, da economia, da cultura do povo e da poltica levam o comportamento social a no obedecer qualquer regra p estabelecida. Dizia ele que somente examinar o passado no permite se criar leis sociais, porm apenas ajuda a compreender o presente, pois o processo histrico imprevisvel. Desse modo Weber nega tanto o Positivismo de Comte e Durkheim quando o materialismo de Marx. Ele defende que no o comportamento social que deve ser estudado, pois para ele um RESULTADO, e no a CAUSA do fenmeno. No o todo que determina as partes, porm o contrrio. No seu tempo, a tendncia, a moda, era estudar as condutas individuais, onde o homem estava posicionado no centro do universo. A fonte do conhecimento estava no indivduo assim o comportamento individual seria a chave para se compreender as relaes sociais. Para tal, a aplicao das condutas individuais no entendimento da sociedade, deve ser a metodologia para a investigao sociolgica. O fenmeno social no aparece devido a uma causa social, porm devido motivao do indivduo ou conjunto de indivduos para agir de certa maneira. O importante est no sentido da conduta humana, e no na ao em si. O socilogo, como o psiclogo deve pesquisar o sentindo MEDIATO das condutas, no o IMEDIATO. Freud, psiclogo contemporneo de Weber, ao estudar o comportamento do ser humano, percebeu que o mesmo no era livre, porm agia fruto de fatores psicolgicos que habitam seu inconsciente, bem como de fatores culturais. Concluiu tambm ele que os fatores sociais, apesar de importantes, no eram o determinante da conduta do homem. Para Weber a ao social aquela individual que repercute de alguma maneira em outros indivduos e na sociedade, decorrentes de motivaes sociais. Sua grande novidade relativamente ao pensamento de Durkheim, que para ele o importante o sentido da ao. esse sentido, esse motivador que leva a ao ser recorrente, tornando-se genrica, a ponto de criar um fenmeno social, pelo seu fortalecimento atravs do sentido. O oposto, se no h sentido, far a ao morrer e no se tornar social.

Nesse aspecto, a sociologia de Weber claramente uma evoluo da de Marx, que no permanente, nem geral, pois apenas estudou e encarou uma sociedade, num certo momento histrico. De certa forma tambm mais profunda que a de Durkheim, apesar de ser complementar, pois este analisava a sociedade, como um corpo distinto do homem e buscava compreender e criar as leis de seu movimento, enquanto que Weber buscou entender os motivos e as causas desses movimentos. Ele tentava criar as leis sociais, baseado no motivador das aes de cada indivduo, ou seja, enquanto Durkheim trabalhava sobre o corpo, Weber trabalhava sobre os rgos. O que Weber colocou que para prever os movimentos da sociedade preciso analisar o indivduo e o momento histrico. Somente desse modo se pode ter alguma noo de previsibilidade da direo da evoluo social. Ele colocava que o positivismo errava ao criar leis sociais absolutas, e por ser a relao dos homens e das instituies catica, qualquer lei social, mesmo que verdadeira, lgica e comprovada, quando aplicada levaria a situaes sociais distintas, dependendo do momento histrico do povo. D-se mais importncia aos valores subjetivos que estruturam a sociedade do que a objetividade dos fatos (Thales de Andrade)2. No importante o que acontece na sociedade, mas qual a mentalidade que levou a esses acontecimentos. Nesse sentido, uma aplicao bastante contempornea na economia, do pensamento Weberiano seria que o que bom para o indivduo bom para a sociedade. O motivador de uma ao individual, mesmo que orientado para fins, mesmo com o carter egosta que a princpio poderia conter, levaria de toda forma a um benefcio social. (nota desse aluno).

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A ROTULAO DO INDIVDUO E A CLASSIFICAO DAS AES SOCIAIS

Como tcnica metodolgica de estudo e anlise, comum a todo cientista, o objetivo buscar generalizaes que possam ser usadas nos raciocnios para a obteno de concluses, e criao de padres. Weber criou o conceito de tipos ideais de indivduo social. Dentro das condutas dos indivduos, por mais diversificados que sejam, o socilogo busca identificar elementos comuns nas mesmas, de modo a poder identificar alguns tipos ideais de indivduo. Sem esse estabelecimento de tipos, todas as condutas humanas ficariam equivalentes, o que no teria valor cientfico ou utilidade para o socilogo, pois cada indivduo seria um elemento isolado, ficando impossvel ao socilogo teorizar a partir da multiplicidade de condutas. Weber, mesmo sem saber, estabeleceu para o estudo da sociedade o mesmo mtodo usado pela fsica, para o estudo de fenmenos aleatrios, tais como o comportamento das molculas no estado lquido e gasoso. Ele percebeu, e no cansava de frisar, que os fenmenos sociais so formados por uma infinidade de comportamentos caticos individuais, que dependendo de algumas caractersticas comuns a eles, leva ao fenmeno social, um comportamento mdio, macro, que justamente era o que estudava Durkheim. Esse conceito de tipos de indivduos, agrupados de acordo com caractersticas comuns em seus comportamentos era o que se pode denominar de rotulao do indivduo, pois tenta agrupar as pessoas em rtulos comportamentais, que vo produzir as aes sociais, conceito tambm criado por ele. Uma ao social quando um determinado comportamento implica uma relao de sentido para quem age (Thales de Andrade)2. Quando uma conduta tem motivao apenas psicolgica ou acidental, ela no social. Para ser social, a ao deve sempre implicar em reciprocidade frente aos outros indivduos e ter um sentido que a justifique. As aes sociais podem ser tradicionais, afetivas, ou racionais. As racionais podem ser orientadas a resultados ou a valores. As tradicionais so aquelas baseadas nos costumes, na moral social. So apreendidas e transmitidas. Elas vo se modificando lentamente a cada gerao. Algumas desaparecem e 11

outras so criadas. Como exemplo pode-se citar as festas religiosas e as folclricas, bem como os costumes e gostos praticados em uma sociedade, tais como a msica, dana e comidas tpicas. As aes afetivas so aquelas em que a emotividade e os sentimentos so sua fonte. Elas no tm, a princpio, lgica ou motivao clara. Esto ligadas ao prazer e a diverso e ao bem estar psicolgico. Como exemplo cita-se o amor por um time de futebol ou a preferncia carismtica por um lder ou partido poltico. Na maioria das vezes os agentes no sabem por que agem dessa maneira. Apenas o fazem. As aes racionais so aquelas em o determinante claramente a razo, no a emoo ou o costume. Nessas aes h sempre um motivador lgico, pensado e de conhecimento do agente. As orientadas a valores so de cunho altrusta, onde o sentido para o individuo est na prpria ao, e no no resultado dela. Como exemplo cita-se o trabalho voluntrio e a criao de fundaes beneficentes. J a ao racional orientada a resultados tem seu sentido para o indivduo que a faz naquilo que dela resultar. Ele pratica ao de modo racional na busca de um resultado prtico e esperado. O planejamento elemento essencial na conduo desse tipo de ao. Podese exemplificar com uma empresa capitalista, ou a campanha de um partido poltico. Os quatro tipos de ao social, de acordo com Weber, tem mais ou menos intensidade, dependendo do momento histrico, ou da cultura de cada povo. At a idade mdia, a ao tradicional foi preponderante. Isso explica porque a famlia e a religio eram to importantes naquelas pocas. O que fornecida sentido para a vida em grupo era assentado nos costumes e na afetividade. Nos tempos modernos, o tipo de ao social racional passou a ser a mais comum. Os homens passaram a usar mais a razo para estabelecer suas condutas. Tanto na busca de obter melhores resultadas, como tambm para obterem a felicidade. Na sociedade capitalista, a ao racional orientada aos fins a preponderante, onde o planejamento eficiente dos atos e o estabelecimento de metas caracterizam o comportamento social. Para Weber, os tempos modernos levaram aos homens passarem a maior parte de seu tempo realizando atividades que se justificam pelos efeitos esperados do que pelos seus princpios e valores, qualificados por ele, como desencantamento pelo mundo. Nas sociedades socialistas, montadas sob os desgnios do materialismo marxista, na sua busca e manuteno do poder poltico, se defende abertamente que os fins justificam os meios, sendo claramente uma ao social racional orientada aos fins. 12

O CAPITALISMO
Max Weber tambm fez incurses em aspectos particulares da sociologia. Ao fazer sua anlise sobre a revoluo industrial e a superioridade econmica e tecnolgica do ocidente na idade moderna, chegou concluso que foi devido ao capitalismo, e procurou encontrar o motivo do mesmo ter aparecido inicialmente somente na Europa, e somente na idade moderna, aps o sculo XVI. Ele se pergunta o porqu de apesar do grande progresso da humanidade nos tempos antigos (Egito, Grcia, Roma, etc.), e a existncia do mercantilismo j na renascena, a revoluo industrial e o capitalismo precisaram esperar tantos sculos para acontecer. Sua explicao est em seu livro A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. Ele argumenta que foi devido a uma ao social especial, racional orientada a objetivos e tambm valores, em grande parte oriunda da religiosidade protestante Calvinista, com a noo do ascetismo e valorizao da atividade profissional. O ascetismo uma filosofia de vida na qual so refreados os prazeres mundanos, em prol da austeridade. A virtude est nas prticas corretas e teis, no importando quo difceis sejam, com o objetivo de adquirir uma espiritualidade. Acredita-se que a purificao do corpo ajuda na purificao da alma, na compreenso da divindade e no encontro da paz interior. A atividade profissional seria o principal veculo da virtude do homem. quele que obtm sucesso profissional duradouro, tem crdito, bom pagador, etc., considerado uma pessoa virtuosa e de moral elevada. No pelo fato de possuir riqueza, mas por t-la conseguido como resultado de uma vida ininterrupta dedicada profisso, como uma misso pessoal. Os valores ascticos defendidos pelo Calvinismo, que so a disciplina, parcimnia, discrio e poupana teriam sido os responsveis pela alterao da conduta de grupos dirigentes e elites econmicas, mudando totalmente a atitude at ento vigente, da nobreza e do clero, baseada no refinamento e na ostentao, como smbolos do sucesso, e que relegava o trabalho s classes inferiores. A partir ento da revoluo protestante, o cio e a gratuidade cederam ao racional que visa fins, principalmente nos negcios, com a consolidao na sociedade moderna do novo estilo de vida que tinha efeito econmico (acumulao e reinvestimento) e o vis religioso, que a f no trabalho.

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Para Weber o capitalismo o resultado de um complexo fenmeno scio cultural, mais que um fenmeno econmico, como poderia parecer primeira vista. A noo protestante de que o trabalho enobrece o homem foi a responsvel para que uma massa de pessoas abandonasse um estilo tradicional de vida e trabalho e passasse a se submeter a uma rgida disciplina de horrios e atividades, que a sociedade industrial das grandes cidades imps. Esse estilo de pensar, transps o protestantismo, e permeou todo o mundo ocidental nos tempos atuais, e com o fenmeno da globalizao, est se espalhando por todo o mundo, tanto no oriente quanto entre os rabes e na frica.

OS

TIPOS

DE

DOMINAO

ESTADO

BUROCRTICO
Dentro da ideia de rotulao do indivduo (os tipo sociais ideais) Weber examinou o instituto da liderana e do poder estatal e social. Ele classificou os tipos ideais de dominao. A Tradicional, caracterizada pelo respeito aos costumes e regras cristalizadas pelo tempo. (Reis e patriarcas antigos). A Carismtica, baseada em excepcional capacidade de liderana e comando, de por exemplo, um fundador de uma nova ordem social. Ele dizia que ela geralmente surge para interromper uma tradio e criar novas modalidades de domnio da sociedade. A atual, chamada de Racional-legal baseia-se nas noes do Direito, onde a racionalidade e justia esto muito prximas. Est baseada em um acordo de vontades da sociedade, num pacto social moderno. Nela se sobressai seu carter estatutrio e burocrtico. A burocracia moderna tem aspectos formais, em que a autoridade deriva de normas legais, detalhadamente especificadas, hierarquizadas e rgidas. A impessoalidade impera de tal modo que as qualidades de liderana tem papel secundrio, em relao hierarquia do cargo ocupado. A burocracia a forma que mais se aproxima dos ideais democrticos por promover a igualdade de oportunidades e premiar o mrito. No entanto, h perigos nesse processo, tais como excesso de burocracia, que engessariam a aes, tolhendo a criatividade do ser humano e impedindo o bom senso. Observese que o mtodo burocrtico atual de dominao no se refere somente ao poder estatal, porm todas as formas de dominao e poder na organizao social, principalmente nas empresas. 14

CRTICA
Contemporaneamente, Jrgen Habermas faz crtica aos tipos de ao social criados por Weber, argumentando que, para entender as aes racionais corretamente, deve-se ir alm da noo de racionalizao Weberiana, que distingue entre a racionalidade instrumental, que envolve clculo e eficincia, e a racionalizao orientada a valores, reduzindo todas elas a relaes entre meios ou fins, e em seguida avanar para uma racionalidade comunicativa, que implicaria a subordinao da vida social e poltica a um entendimento ampliado. Para Habermas, deve-se sustentar a teoria weberiana da modernidade com anlises mais sistemticas e estruturais do que as da racionalizao (quanto a fins). Weber "se desvia de uma teoria da ao comunicativa", quando ele define a ao em termos do sentido subjetivo a esta atribudo pelo ator. Ele no elucida "sentido" em conexo com o modelo do discurso, ele no o relaciona ao meio lingustico do entendimento possvel, mas s crenas e intenes de um sujeito que age, tomado de forma isolada. Isso o leva a sua conhecida distino entre ao racional quanto a valores, racional quanto a fins, tradicional e afetiva. O que Weber deveria ter feito, em vez disso, era ter se concentrado no sobre as orientaes de ao, mas nas estruturas gerais do mundo, da vida a que pertencem os sujeitos atuantes. (William Outhwaite)5

CONCLUSO
Pode-se dizer que a obra de Weber, juntamente com a de Marx e a de Durkheim, um dos fundamentos da metodologia da sociologia moderna. Foi a partir da obra realizada por eles, que a sociologia moderna se configurou como um campo de conhecimento com mtodos e objetos prprios. A semelhana que une os trs autores a cincia, ambos so filhos do Iluminismo, e buscam uma sociedade harmnica e sua autonomizao. Os elementos presentes em todas as obras desses autores so: alienao (Marx), a racionalizao (Weber) e a anomia, que a ausncia de regras (Durkheim). (Carina Fagiani)1

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1. FAGIANI, Carina. Trabalho Final de Sociologia Clssica Surgimento da Sociologia, Weber, Marx, Durkheim. Disponvel em: <http://www.carinafagiani.com.br/resumos/index. php/2009/10/17/trabalho-final-de-sociologia-classica-surgimento-da-sociologia-weber-marxdurkheim/ >. Acesso em 09/10/2012. 2. LEMOS FILHO, Arnaldo et all. Sociologia Geral e do Direito. Editora Alnea. 2. Edio. 2005. 3. MORAES, Lcio F. R. et all. O paradigma weberiano da ao social: um ensaio sobre a compreenso do sentido, a criao de tipos ideais e suas aplicaes na teoria organizacional. 2003. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S141565552003000200004&script=sci_arttext>. Acesso em 09/10/2012. 4. ROSE, R. Ernesto. Max Weber e os tipos ideais. Disponvel <http://www.consciencia.org/max-weber-e-os-tipos-ideais>. Acesso em 10/10/2012. em:

5. WIKIPEDIA, a enciclopdia livre. Racionalizao (sociologia). Disponvel em: <http://pt. wikipedia.org/wiki/Racionaliza%C3%A7%C3%A3o_%28sociologia%29>. Acesso em 09/10/2012. ***

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