JESS, MINISTRO Y OFRENDA POR NUESTROS PECADOS

Estudio 32 CONTEXTO: 1,, 2-)2# e!"eos #$1 % 10$1# TE&TO '(SICO$ 11 de Agosto 2013 e!"eos #$1)2* +$11)

VERDAD CENTRAL: El ministerio sacrificial de Jess enfatiza que or su muerte e! iatoria en la cruz" las ersonas lle#an a ser sal$as % ca acitadas ara ser$ir al Dios $i$o& VER'(C)LO CLAVE: e!"eos #$13 A. de/i"$ Nue0o 1%/to, 2% d%do 1o" 0ie3o %. 1"i4e"o* 5 .o 6ue se d% 1o" 0ie3o 5 se e70e3e/e, est8 1"9:i4o % des%1%"e/e"; ESTUDIO PANOR(MICO DE< CONTE&TO Los versculos 1 al 6 del captulo 8 presentan el ministerio de nuestro gran Sumo Sacerdote como mucho ms exaltado que el del levtico, pues es celestial, y no terrenal. Es verdadero y no tpico o igurado solamente. Es permanente, mientras que el levtico solamente pre igura!a a "ste. En los versculos # al 1$ del mismo captulo se presentan las consideraciones que prue!an que es me%or el Segundo &acto que el &rimero. El ministerio de 'risto es ms exaltado que el levtico a medida de que es me%or el (uevo &acto que el )ie%o. Se concluye que *ios mismo ha declarado que es vie%o el &rimer &acto y por consiguiente ha sido a!olido. +Seguramente no querran los hermanos he!reos volver a lo ya desaparecido, Los primeros die- versculos del captulo . presentan el ta!ernculo !a%o el primer pacto, con sus o rendas y sacri icios que eran incapaces para per eccionar al que esta!a !a%o ese pacto. Entonces por medio de contrastes, se presenta la per ecci/n y e icacia del santuario, sacri icio, y sacerdocio de 'risto. 0l in del captulo . se presenta la seme%an-a entre la muerte del hom!re y la de 'risto, para ilustrar que no era necesario que la muerte de 'risto se repitiera muchas veces. 1uri/ una sola ve-, y !asta. 1;)JESS, MINISTRO DE< =ERDADERO TA'ERN(CU<O, e!"eos #$1)2

e!"eos #$1 A2o"% !ie7, e. 1u7to 1"i7/i1%. de .o 6ue 0e7i4os di/ie7do es 6ue te7e4os t%. su4o s%/e"dote, e. /u%. se se7t9 % .% diest"% de. t"o7o de .% M%3est%d e7 .os /ie.os,
Tenemos tal sumo sacerdote . 2ay una nota de triun o en la pala!ra tenemos. Es una respuesta a aquellos %udos que escarnecan a los primitivos cristianos dici"ndoles3 4(osotros tenemos el ta!ernculo5 tenemos el sacerdocio5 tenemos las o rendas5 tenemos las ceremonias5 tenemos el templo5 tenemos hermosas vestiduras sacerdotales6. La con iada respuesta del creyente es3 4S, vosotros ten"is las som!ras, pero nosotros tenemos su cumplimiento. )osotros ten"is las ceremonias pero nosotros tenemos a 'risto. )osotros ten"is las ilustraciones, pero nosotros tenemos a la &ersona. 7 nuestro Sumo Sacerdote se ha sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos . (ing8n otro sumo sacerdote se sent/ %ams en reconocimiento de una o!ra consumada y ninguno tuvo %ams tal puesto de honra y poder6.

e!"eos #$2 4i7ist"o de. s%7tu%"io, 5 de %6ue. 0e"d%de"o t%!e"78/u.o 6ue .e0%7t9 e. Se>o", 5 7o e. 2o4!"e;
9l sirve al pue!lo en el santuario del cielo. 0quel es el verdadero, del cual el ta!ernculo terrenal era una mera copia o representaci/n. El verdadero tabernculo lo erigi el Seor, y no el hombre como en el caso del ta!ernculo terrenal. La sala del trono celestial se puede descri!ir como un lugar santsimo, que es el verdadero tabernculo que levant el Seor y no el hombre.

2;) JESS, E< SACRIFICIO PERFECTO Y FINA<,

e!"eos +$11)1,, 2-)2#

e!"eos +$11 Pe"o est%7do 5% 1"ese7te C"isto, su4o s%/e"dote de .os !ie7es 0e7ide"os, 1o" e. 48s %41.io 5 48s 1e"?e/to t%!e"78/u.o, 7o 2e/2o de 4%7os, es de/i", 7o de est% /"e%/i97,
Cristo se ha mani estado como sumo sacerdote de los bienes venideros, es decir, de las inmensas !endiciones que 9l otorga a aquellos que le reci!en. Su santuario es un ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos en el sentido de que no est construido con los materiales de construcci/n de este mundo. Es el santuario del cielo, la morada de *ios.

e!"eos +$12 5 7o 1o" s%7g"e de 4%/2os /%!"@os 7i de !e/e""os, si7o 1o" su 1"o1i% s%7g"e, e7t"9 u7% 0eA 1%"% sie41"e e7 e. <ug%" S%7t@si4o, 2%!ie7do o!te7ido ete"7% "ede7/i97;
(uestro Se:or entr una ve para siempre en el santuario . En el momento de Su 0scensi/n, entr/ en la presencia de *ios, habiendo aca!ado la o!ra de la redencin en el 'alvario. (unca de!eramos de%ar de regoci%arnos acerca de estas pala!ras, una ve para siempre. La o!ra est inali-ada. +0la!ado sea el Se:or, ; reci/ su propia sangre, no la sangre de !ecerros y de machos ca!ros. La sangre de los animales no tiene poder para quitar los pecados5 era e ectiva s/lo en casos de o ensas t"cnicas contra el ritual religioso. &ero la sangre de 'risto es de un valor in inito5 su poder es su iciente para puri icar todos los pecados de todas las personas que %ams hayan vivido, de todas las que ahora viven, y de todas las que %ams vivirn. (aturalmente, su poder s/lo es aplica!le a aquellos que acuden a 9l por e. &ero su potencial puri icador es ilimitado. &or Su sacri icio ha obtenido eterna redencin. Los antiguos sacerdotes conseguan una expiaci/n anual. 2ay una inmensa di erencia entre am!as cosas.

e!"eos +$13 Po"6ue si .% s%7g"e de .os to"os 5 de .os 4%/2os /%!"@os, 5 .%s /e7iA%s de .% !e/e""% "o/i%d%s % .os i74u7dos, s%7ti?i/%7 1%"% .% 1u"i?i/%/i97 de .% /%"7e,
&ara ilustrar la di erencia entre el sacri icio de 'risto y las ceremonias de la ley, el escritor pasa ahora al ritual de la becerra ro%a. <a%o la ley, si un israelita toca!a un cuerpo muerto, queda!a ceremonialmente impuro durante siete das. El remedio era me-clar las ceni as de una becerra con agua pura de un manantial y rociar a la persona contaminada en el da tercero y s"ptimo. Entonces queda!a pura. Las ceni-as eran consideradas como una concentraci/n de las propiedades esenciales de la o renda por el pecado, y se poda recurrir en todo tiempo a ellas con poca incomodidad relativa y sin p"rdida de tiempo. =na !ecerra ro%a dura!a siglos. Se dice que s/lo se precis/ de seis durante toda la historia %uda, porque la ms peque:a cantidad de ceni-as serva para impartir el valor puri icador al agua pura del manantial >(8meros 1.31#?.

e!"eos +$1- B/u87to 48s .% s%7g"e de C"isto, e. /u%. 4edi%7te e. Es1@"itu ete"7o se o?"e/i9 % s@ 4is4o si7 4%7/2% % Dios, .i41i%"8 0uest"%s /o7/ie7/i%s de o!"%s 4ue"t%s 1%"% 6ue si"08is %. Dios 0i0oC
Si las ceni-as de una !ecerra tenan tal capacidad para puri icar a una de las ormas ms graves de contaminaci/n ceremonial, +cunto ms la sangre de Cristo ser poderosa para puri icar nuestras conciencias de los pecados de la peor especie, Su o renda ue mediante el Esp!ritu eterno" 9l hi-o Su sacri icio en el poder del Esp!ritu Santo. @ue una o renda hecha a #ios. 9l era el intacha!le e impeca!le 'ordero de *ios, cuya per ecci/n moral lo capacita!a para ser el que quitase nuestro pecado. Los sacri icios de animales tenan que ser sicamente sin tacha. 9l era moralmente sin tacha. Su sangre puri ica las conciencias de obras muertas para $ue sirvamos al #ios vivo.

e!"eos +$1, As@ 6ue, 1o" eso es 4edi%do" de u7 7ue0o 1%/to, 1%"% 6ue i7te"0i7ie7do 4ue"te 1%"% .% "e4isi97 de .%s t"%7sg"esio7es 6ue 2%!@% !%3o e. 1"i4e" 1%/to, .os ..%4%dos "e/i!%7 .% 1"o4es% de .% 2e"e7/i% ete"7%;
La pala!ra 4mediador6 es traducci/n de mesites, que se re iere a aquel que interviene entre dos, para hacer o restaurar la pa- y la amistad, para concertar un convenio, o para rati icar un pacto. 0qu el 1esas act8a como intermediario o mediador entre un *ios santo y el hom!re pecador. &or Su muerte en la cru-, 9l elimina el o!stculo >pecado? que ha!a causado un ale%amiento entre el hom!re y *ios. 0hora, los llamados pueden reci!ir la prometida herencia eterna. &or medio de la o!ra de 'risto, los santos del 0ntiguo Aestamento, lo mismo que los del (uevo Aestamento, go-an de eterna salvaci/n y de eterna redenci/n.

El hecho que hace aptos a los creyentes de la era precristiana para la herencia es que ha tenido lugar una muerte, es decir, la muerte de 'risto. Su muerte los redime de las transgresiones $ue hab!a !a%o la ley. 2ay un sentido en el que *ios salva!a 4a cr"dito6 a los santos del 0ntiguo Aestamento. Eran %usti icados por la e, lo mismo que nosotros. &ero 'risto todava no ha!a muerto. Entonces, Bc/mo poda *ios salvarlosC La respuesta es que los salva!a so!re la !ase de lo que sa!a que i!a 'risto a cumplir. Ellos sa!an poco o nada de la o!ra que 'risto i!a a e ectuar en el 'alvario. &ero *ios s lo sa!a, e imput/ el valor de aquella o!ra a cuenta de ellos cuando ellos crean > e? aquella revelaci/n que 9l les da!a de S mismo. En cierto sentido, !a%o el )ie%o &acto se ha!a acumulado una gran deuda de transgresiones. &or Su muerte, 'risto redimi/ a los creyentes de la antigua dispensaci/n de todas estas transgresiones. La manera en la que *ios los salv/ por medio de la o!ra todava utura de 'risto es conocida como la pretermisin de pecados, y se trata en Domanos $3EF, E6. BGu" signi ica Hpretermisi/nIC BGu" signi ica Hpretermitir pecadosI en distinci/n de Hremitir pecadosIC Esta es una pala!ra que ue usada en la Ley Domana. 'uando uno la encuentra en la Ley Domana, generalmente es usada en este sentido3 Se re iere a una persona que ha hecho un testamento y ha de%ado a alguien uera de su testamento. Jmagine a un hom!re haciendo un testamento y de%ando algo a varios de sus amigos. &ero hay un amigo al cual no le de%/ nada, esto es Hpretermisi/nI. El de%/ a su amigo uera de su testamento5 no lo consider/. Esto signi ica, si usted quiere, Hpasar por altoI. Esta es la pala!ra que es usada aqu en el vers. EF, Hpasar por altoI, HexcusarI, Hno hacer caso deI, Hpermitir que pase sin notarloI, Hignorar intencionalmenteI. Estos son los signi icados que ueron dados a esta importante pala!ra la cual el ap/stol deli!eradamente escogi/ en este versculo. Lo que el ap/stol est diciendo es que !a%o el antiguo pacto, !a%o la antigua dispensaci/n, no hu!o provisi/n para tratar con los pecados en un sentido radical. Eran simplemente medios pasa%eros, pero no ha!a sacri icio !a%o el 0ntiguo Aestamento que tratara realmente con el pecado. Aodo lo que estos sacri icios hacan era se:alar haca adelante, al sacri icio que ha!a de venir, el cual realmente tratara con el pecado, limpiando las conciencias de las o!ras muertas y reconciliando verdaderamente al hom!re con *ios. Lo que usted quiere decir con esto, preguntara alguno, es3 B0caso, que los santos del 0ntiguo Aestamento no eran perdonadosC &or supuesto que no. Ellos eran o!viamente perdonados y ellos agradecieron a *ios su perd/n. =sted no puede decir ni por un momento que personas como 0!raham, *avid, Jsaac y Kaco! no ueron perdonados. Sin em!argo, ellos no ueron perdonados de!ido a estos sacri icios que ueron o recidos en aquel entonces. Ellos ueron perdonados de!ido a que ellos mira!an hacia 'risto. Ellos no vieron esto claramente, no o!stante, creyeron la ense:an-a, y ellos hicieron estas o rendas movidos por la e. Ellos creyeron en las promesas de *ios, que un da El i!a a proveer un sacri icio y por medio de la e, ellos se sostuvieron en esto. &ero ue su e en 'risto lo que les salv/, igualmente como es la e en 'risto lo que nos salva ahora.

e!"eos +$2- Po"6ue 7o e7t"9 C"isto e7 e. s%7tu%"io 2e/2o de 4%7o, ?igu"% de. 0e"d%de"o, si7o e7 e. /ie.o 4is4o 1%"% 1"ese7t%"se %2o"% 1o" 7osot"os %7te Dios*
Cristo no entr/ en el santuario hecho de mano, que era un tipo o igura del verdadero, sino en el cielo mismo. 0ll se presenta ahora por nosotros en la presencia de #ios. Es di cil comprender por qu" nadie querra a!andonar la realidad y volver a la som!ra, por qu" nadie querra de%ar al gran Sumo Sacerdote sirviendo en el santuario celestial para volver a los sacerdotes de Jsrael sirviendo en una tienda sim!/lica.

e!"eos +$2, 5 7o 1%"% o?"e/e"se 4u/2%s 0e/es, /o4o e7t"% e. su4o s%/e"dote e7 e. <ug%" S%7t@si4o /%d% %>o /o7 s%7g"e %3e7%;
El Se:or Kes8s no hi-o repetidas o rendas, como tena que hacer el sumo sacerdote aar/nico. Este 8ltimo entra!a en el santuario un da al a:o, esto es, en el *a de la Expiaci/n, y no o reca su propia sangre, sino la sangre de animales sacri iciales.

e!"eos +$2D De ot"% 4%7e"% .e 2u!ie"% sido 7e/es%"io 1%de/e" 4u/2%s 0e/es desde e. 1"i7/i1io de. 4u7do* 1e"o %2o"%, e7 .% /o7su4%/i97 de .os sig.os, se 1"ese7t9 u7% 0eA 1%"% sie41"e 1o" e. s%/"i?i/io de s@ 4is4o 1%"% 6uit%" de e7 4edio e. 1e/%do;

Si 'risto hu!iese hecho repetidas o rendas, esto ha!ra signi icado repetidos su rimientos, por cuanto Su o renda ue Su propia vida. +Es impensa!le que tuviese que su rir la agona del 'alvario una y otra ve- desde la fundacin del mundo, +E innecesario tam!i"n, <a%o el (uevo &acto tenemos3 1. =n punto inal positivo Lha sido manifestado una ve para siempre%. La o!ra no tiene que repetirse nunca ms. E. =n tiempo propicio Lse mani est/ en la consumacin de los siglos%, es decir, despu"s que el 0ntiguo &acto demostrase de manera concluyente el racaso y la impotencia del hom!re. $. =na o!ra per ecta Lapareci/ para $uitar de en medio el pecado . El "n asis recae en las pala!ras $uitar de en medio. (o era ya cosa de expiaci/n anual. 0hora era perd/n eterno. M. =n sacri icio personal Lquit/ de en medio el pecado por el sacrificio de s! mismo%.Llev/ en Su propio cuerpo el castigo que merecan nuestros pecados.

e!"eos +$2E Y de .% 4%7e"% 6ue est8 est%!.e/ido 1%"% .os 2o4!"es 6ue 4ue"%7 u7% so.% 0eA, 5 des1uFs de esto e. 3ui/io, e!"eos +$2# %s@ t%4!iF7 C"isto ?ue o?"e/ido u7% so.% 0eA 1%"% ..e0%" .os 1e/%dos de 4u/2os* 5 %1%"e/e"8 1o" segu7d% 0eA, si7 "e.%/i97 /o7 e. 1e/%do, 1%"% s%.0%" % .os 6ue .e es1e"%7;
El (uevo &acto introduce el in inito sacri icio de Cristo5 9l fue ofrecido una sola ve para llevar los pecados de muchos. (os presenta la esperan-a !ienaventurada de Su inminente Degreso3 & aparecer por segunda ve ' a los $ue le esperan ansiosamente para salvacin . &ero cuando regrese, no ser para tratar la cuesti/n del pecado. 9l aca!/ aquella o!ra en la cru-. )olver para llevar consigo a Su pue!lo al cielo. 9sta ser la culminaci/n de su salvacin5 ellos reci!irn entonces sus cuerpos glori icados, y quedarn para siempre uera del alcance del pecado. La expresi/n los $ue le esperan ansiosamente es una descripci/n de todos los verdaderos creyentes. Aodo el pue!lo del Se:or espera Su regreso, aunque no todos est"n de acuerdo en el orden exacto de sucesos relacionados con Su )enida. La <i!lia no ense:a que s/lo un cierto grupo de cristianos especialmente espirituales sern llevados al cielo en el momento del 0rre!atamiento. *escri!e a los participantes como 4los muertos en 'risto6 y 4nosotros los que vivamos, los que hayamos quedado6 >1 Aesalonicenses M316, 1#?5 esto se re iere a los verdaderos creyentes, muertos o vivos. En 1 'orintios 1F3E$ los participantes son identi icados como 4los que son de 'risto6. 'on recuencia se ha o!servado que en los vv. EMNE8 hay tres mani estaciones de 'risto. Se pueden resumir as3 )ersculo E63 9l ha sido manifestado. Esto se re iere a Su &rimera )enida, cuando vino a la tierra para salvarnos de la pena del pecado >el tiempo pretrito de la salvaci/n?. )ersculo EM3 9l comparece ahora. Es una re erencia a Su ministerio actual delante de *ios para salvarnos del poder del pecado >el tiempo presente de la salvaci/n?. )ersculo E83 9l aparecer. Esto se re iere a Su inminente )enida cuando nos salvar de la presencia del pecado >el tiempo futuro de la salvaci/n?.

APLICACIONES.
<a%o el nuevo pacto de *ios, la ley de *ios est en nosotros. (o es ms un con%unto de reglas y principios externos. El Espritu Santo nos recuerda las pala!ras de 'risto, activa nuestra conciencia, in luye en nuestros motivos y deseos, y hace que deseemos o!edecer. 2acer la voluntad de *ios ahora es algo que deseamos con todo nuestro cora-/n y toda nuestra mente. *ios determin/ que aquellos que vivan antes de la cru- ueran reconciliados en vista de lo que 'risto lograra en el 'alvario, y aquellos que viven despu"s de la cru- ueran reconciliados en vista de lo que 'risto ya ha!a logrado en el 'alvario >Domanos $3E1OE65 F31MO1.?. En otras pala!ras, los que vivan antes de la cru- ueron salvos por medio de la e que se remonta!a al uturo sacri icio de 'risto, y los

que viven despu"s de la cru- son salvos por medio de la e que se remonta al pasado, a ese mismo sacri icio.