MORTE A U CIADA EM A HORA DA ESTRELA Announced Death in The Hour of the Star Helena B. C.

Pereira*
Resumo: Alm da peculiaridade temtica de apresentar uma protagonista nordestina em confronto aberto com a cidade grande, A hora da estrela distinguese pela adoo de solues estticas originais, como a lentido intencional do narrador e seu trabalho auto-referencial. Do ponto de vista temtico, observam-se componentes da cultura de massa como o rdio, o cinema e a propaganda, que nos levam a refletir sobre as relaes entre o mundo ficcional e o mundo exterior evocado pela narrativa. Palavras-chave: A hora da estrela Clarice Lispector cultura de massa Abstract: Besides the thematic particularity of presenting a protagonist from the northeast in an open conflict with the big city, The Hour of the Star differs by the adoption of original aesthetics solutions, like the intentional slowness of the narrator and his auto-reference work. From a thematic point of view, we observe components of the mass culture such as the radio, the cinema, and the advertisement, which lead us to reflect about the relationships between the fictional and the exterior world, are called out. Key-words: The Hour of the Star Clarice Lispector mass culture

No contexto da moderna fico brasileira, A hora da estrela distingue-se pela adoo de solues estticas pouco usuais, como, por exemplo, o detalhamento com que o narrador explicita o processo de criao da protagonista, entrelaado ao andamento do enredo. A narrativa expe as fracas aventuras de Macaba, a nordestina que migrou para o Rio de Janeiro, onde sobrevive sem adaptar-se adequadamente aos cdigos de convvio social vigentes na metrpole. A singularidade do destino da jovem alagoana no chega a configur-la como exceo absoluta, caso se considere o conjunto das narrativas de Lispector. Na leitura de Guidin, seu perfil psicolgico a aproxima principalmente de algumas empregadas, ora personagens laterais, ora figuras reais presentes em textos avulsos ou em algumas
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crnicas (1994, p. 57). Nesse sentido e a ttulo de exemplo, merece meno Janair, ex-empregada domstica evocada pela memria da protagonista em A paixo segundo G.H. (LISPECTOR, 1998, p. 41segs.), como tambm a jovem Eremita, que protagoniza o conto A criada (id, 1994, p. 129-132). Saliente-se, todavia, o reduzido contingente de personagens como essas, ante um tipo de personagem feminina mais freqente na obra de Clarice, que, como observa Dalcastagn, j se tornara conhecida pelo tratamento mais intimista dado s suas protagonistas em geral mulheres da classe mdia ou da burguesia (2000, p. 85). O fato de ter como protagonista uma personagem nas fronteiras da excluso social e econmica seguramente contribuiu para que boa parte da crtica, na esteira de Sperber (1983), interpretasse a obra como denncia das condies precrias da vida dos migrantes nordestinos ou como discurso ideologicamente engajado contra a desigualdade socioeconmica. Nesse sentido, so exemplares as palavras de Aras (em texto publicado em meio eletrnico)1:
El enredo efectivamente narra una historia muy repetida entre nosotros, dentro y fuera de la literatura: vida y muerte de una joven semiproletarizada en una ciudad toda contra ella. Nos enteramos entonces de su infancia infeliz en Alagoas, los malos tratos y la madrina que la acogi, su llegada a la gran ciudad, su pobreza (). El texto nos ofrece una verdadera radiografa centrada en la pobreza urbana: sus vinculaciones con el campo, su mezcla con la esclavitud, su cotidiano saqueado, la alienacin programticamente producida.

Muito longe de ignorar ou desautorizar tais interpretaes, a presente leitura limita-se a tentar pr em relevo outros ngulos da construo textual que individualiza a escrita de Clarice em nosso panorama literrio. Uma obra multissignificativa como A hora da
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In http://www.casaruibarbosa.gov.br/dados/DOC/artigos/resenha/FCRB_ VilmaAreas. capturado em 11/03/2008 DLCV Joo V. 5 N 1 Jan/ Dez 25-37 Pessoa 2007

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estrela abre-se a leituras com nfase em diferentes aspectos, tanto os j mencionados, de natureza temtica, como os estticos, em que sobressai a riqueza estilstica, apontados adiante. Grandes temas se articulam nessa breve narrativa: a condio feminina que nem sequer se percebe como tal, a morte, que est sempre espreita, o afeto, embora na forma de um precrio e mal resolvido tringulo amoroso, e ainda um desajuste que pode parecer circunstancial, mas visceral. Talvez menos evidentes, porm muito instigantes, so as marcas que a sociedade de consumo imprime cruelmente na protagonista, o que constitui um dos eixos norteadores deste estudo. A articulao dos temas sobressai em um relato que se constri, dolorosamente, diante dos olhos do leitor, nas constantes interferncias do narrador. No de estranhar que narrador to interventivo, cuja voz se cruza no s com a da personagem, mas se funde prpria narrativa (GUIDIN, 1994, p. 31), suscite leituras crticas diversas ou mesmo conflitantes. Com base na Dedicatria e nas pginas iniciais da obra, Nunes observa que
uma outra presena, que disputa com a do narrador, insinua-se nessa modalidade de fala: a presena da prpria escritora, j declarada na dedicatria da obra, e cuja interferncia estende-se sua caprichosa denominao, A hora da estrela, sendo apenas um dentre treze ttulos diferentes que lhe podem ser atribudos. (1995, p. 164)

A prpria autora mostra-se presente, abandonando temporariamente a mscara de ficcionista que teria criado, quando delegou o relato a Rodrigo S.M. e, ainda de acordo com o crtico paraense, ao dirigir-se diretamente ao leitor nesse paratexto, a autora abre o jogo da fico e o de sua identidade como ficcionista (id., p. 165). Muitas so as peculiaridades desse narrador. Rodrigo S.M. expe em mincias seu processo de criao, particularmente em relao protagonista, resultando desse processo a diluio do andamento da fbula, que quase submerge ante o peso das suas intervenes. O narrador, por sua vez, sofre um deslocamento para dentro do texto, perdendo sua posio segura do narrar (GUIDIN, 1994, p. 31), o que resulta na produo de uma narrativa marcada pela
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auto-reflexividade. A escrita parece explodir, de modo exuberante, desde as pginas iniciais, em que se desvenda o processo de criao literria. Essa auto-reflexividade ou autoconscincia do relato, segundo Hutcheon (1991, p. 150), o procedimento que permite ao narrador mostrar-se consciente de sua atuao no processo artsticocriativo, expondo simultaneamente o mundo representado e a elaborao do texto. Ao construir-se, o discurso literrio exibe-se em sua materialidade e ostenta seu vigor criativo:
E o que escrevo uma nvoa mida. As palavras so sons transfundidos de sombras que se entrecruzam desiguais, estalactites, renda, msica transfigurada de rgo. Mal ouso clamar palavras a essa rede vibrante e rica, mrbida e obscura tendo como contratom o baixo grosso da dor. (LISPECTOR, 1981, p. 21) (...) No, no fcil escrever. duro como quebrar rochas. Mas voam fascas e lascas como aos espelhados. (id., p. 24)

J que no simula a prpria inexistncia, nem tampouco deixa de expressar opinies com sua prpria voz, esse narrador mostra-se essencialmente auto-reflexivo, o que no o impede de adquirir existncia prpria, como uma personagem to ficcional quanto as demais, que movimentam a ao romanesca. Sob outra perspectiva crtica, a presena do narrador pode ser associada a trs formas diversas, na anlise de Portela:
A primeira delas faz do monlogo do narrador o fio condutor da ao e da reflexo, da linguagem e da metalinguagem. (...) J no segundo movimento, embora sem abrir mo das pausas ou das ingerncias monologais, o narrador prefere o puro e simples relato, contando, descrevendo (...) S no terceiro desdobramento (...) o narrador passa a palavra ao outro. (in LISPECTOR, 1981, p. 10)

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Dentre os trs movimentos narrativos, destacam-se neste estudo os dois primeiros, a partir dos quais se pretende focalizar a presena da cultura de massa no mundo narrado e seus efeitos perversos junto protagonista. A Dedicatria (LISPECTOR, 1981, p. 13) propicia o exame do primeiro movimento narrativo, em que se evidencia o embate entre alta cultura e cultura de massa, como se comenta a seguir. O segundo movimento expe a protagonista em situaes de pleno confronto com a sociedade de consumo, em sua aspirao, apenas intuda, incluso. Mesmo sem examinar detidamente o terceiro movimento, limitamo-nos a sublinhar a inexorabilidade da tragdia, anunciada, contudo, desde o incio do romance. Essa morte anunciada remete a outras narrativas brasileiras e latino-americanas, como o romance de Garca Mrquez (1991) a que se alude no ttulo. Na dedicatria se encontra o ponto de partida para o exame da presena do mundo da cultura, com referncias alta cultura, em oposio ao mundo massificado, prprio das camadas populares, em que se insere a protagonista. Em contraste com a alta cultura, componentes da cultura de massa como o rdio, o cinema e a propaganda invadem o cotidiano das personagens, e tais invases conduzem a uma reflexo sobre as relaes entre o mundo ficcional e o mundo exterior evocado pela narrativa. A mescla intencional entre as referncias a alta cultura e cultura popular no escapou a estudiosos da obra clariceana. Destaca-se, nesse sentido, o j referido ensaio de Dalcastagn, Contas a prestar, o intelectual e a massa em A hora da estrela, de Clarice Lispector (2000, p. 83-98). Com a agudeza que lhe peculiar, a crtica aponta, como motivo para a caracterizao do narrador e para a crueza de seu relato, o estabelecimento de dois nveis socioeconmicos, o de Rodrigo S.M., intelectual, em oposio ao de Macaba, oriunda das classes subalternas, o que constitui uma das linhas de leitura possveis para essa narrativa:
Rodrigo expe as entranhas de seres que vivem do lado de fora da narrativa e que, como ele, acreditam na prpria superioridade, em sua inata capacidade de entender o mundo sem fazer parte dele (...). Ao se afirmar que A hora da estrela se estabelece
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como uma profunda reflexo sobre a relao entre o intelectual e a massa, no se esto negando outras possibilidades de leitura, mas apenas pondose em relevo uma srie de indcios presentes na obra (id., p. 91)

A possibilidade de leitura a partir de indcios semelhantes que se efetua neste estudo contempla outra face do mesmo desnvel, trazendo ao primeiro plano os diferentes efeitos que a exposio cultura de massa provoca em uma personagem como Macaba, proveniente de um contexto socioeconmico e cultural absolutamente diverso daquele em que se insere Rodrigo. Na j referida Dedicatria do autor (na verdade Clarice Lispector), abre-se o livro com enunciados que possibilitam a desconfiana ou a dvida em relao ao estatuto de pobreza apregoado pelo narrador. Em um registro erudito, presentificam-se marcas da alta cultura, em especial no campo da msica, com componentes da tradio e da contemporaneidade:
Dedico-me saudade de minha antiga pobreza, quando tudo era sbrio e digno e eu nunca havia comido lagosta. Dedico-me tempestade de Beethoven. vibrao das cores neutras de Bach. A Chopin que me amolece os ossos. A Stravinsky que me espantou e com quem voei em fogo. Morte e transfigurao, em que Richard Strauss me revela um destino? Sobretudo dedico-me s vsperas de hoje e a hoje, ao transparente vu de Debussy, a Marlos Nobre, a Prokofiev, a Carl Orlof, a Schnberg, aos dodecafnicos, aos gritos rascantes dos eletrnicos a todos esses que em mim atingiram zonas assustadoramente inesperadas, todos esses profetas do presente... (LISPECTOR, 1981, p. 7)

As referncias msica clssica, evocada pelos nomes de alguns compositores consagrados, como Bach, Chopin ou Straus, e msica dodecafnica, que representava a vanguarda ento em moda,
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constituem indcios da possvel origem burguesa do narrador e se opem diametralmente ao mundo da fabulao de A hora da estrela. Aps a dedicatria, sucede-se uma pgina com 13 provveis ttulos, todos em letras capitais e entremeados por ou, com o ttulo do livro antes e uma assinatura fac-similar da autora entre o quarto e o quinto provvel ttulo. Tal acrscimo paratextual d margem a diferentes interpretaes, como a de Aras, que atribui a tais ttulos um tom circense que ser adotado pelo narrador ao longo da obra. Os ttulos seriam, nessa perspectiva, o ponto inicial de um jogo mvel de mscaras que se apresenta ao leitor, convidando-o a participar e ao mesmo tempo repelindo sua adeso. Outro o ponto de vista em destaque no presente estudo, em que se pretende reiterar a intencionalidade do embaralhamento do popular com o erudito, bem como o contraste entre alguns deles:
A culpa minha ou A hora da estrela ou Ela que se arranje ou O direito ao grito ou Quanto ao futuro ou Lamento de um blue ou Ela no sabe gritar ou Uma sensao de perda ou Assovio no vento escuro ou Eu no posso fazer nada ou Registro dos fatos antecedentes ou Histria lacrimognica de cordel ou Sada discreta pela porta dos fundos. (id., p. 13)
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Alguns desses enunciados marcam a posio que o narrador insiste em manter ao longo do livro, a de uma paradoxal falta de controle sobre esse destino humano que, por sua ao, est em vias de materializar-se. Ela que se arranje, ou Eu no posso fazer nada podem ser considerados ndices do distanciamento intencional do narrador para marcar sua posio de intelectual burgus, a quem no se pode responsabilizar por problemas prprios das classes subalternas. Mas esses e outros enunciados podem ser lidos como meras prolepses, pois antecipam episdios ou situaes que ocorrem no andamento da diegese, literalmente (Uma sensao de perda) ou em sentido figurado (Sada discreta pela porta dos fundos). Explicita-se neste paratexto o contraste entre referncias a alta e baixa cultura, das quais a evocao de um gnero musical constitui um bom exemplo, com o Lamento de um blue. Por um lado, o blue distancia-se da cultura popular brasileira, por se tratar de um gnero musical norte-americano, com razes africanas; por outro lado, o emprego do substantivo em ingls no singular, tal como se encontra no texto, transgride a norma culta, pois a denominao do gnero blues, sempre no plural. Quanto Histria lacrimognica de cordel, tem por objetivo recuperar as origens inequivocamente populares da nossa literatura, com o cordel, ao qual o narrador associa um neologismo, lacrimognico, verso popular e evidente corruptela do lacrimogneo consagrado pela norma culta. Para contrastar, inserese outro ttulo de notvel riqueza semntico-estilstica: Assovio no vento escuro. A elaborada sinestesia marca o distanciamento em relao norma coloquial em que assobio a forma consagrada, e acentua a intencionalidade da hibridao das referncias a alta e baixa cultura. No mesmo sentido, as pginas iniciais comportam solues inesperadas. O narrador se prope a escrever um relato frio, dolorosamente frio, em que no haja espao para a piedade por isso mesmo, afirma, ele um narrador masculino, pois teria que ser homem porque escritora mulher pode lacrimejar piegas (p. 18). Ora, esse lacrimejar piegas evoca termos que j se encontravam em desuso ao tempo da escrita do livro. Na leitura de Dalcastagn, o narrador cruel no para fugir da pieguice, do meloso, mas para marcar a distncia que o separa daquele tipo de gente (2000, p. 90)
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Chama a ateno, no mesmo fragmento, o pleonasmo escritora mulher, que reitera o carter popularesco do relato. Assim, no s a dedicatria, os possveis ttulos como tambm o prprio andamento da narrativa revelam-se marcados pela mescla intencional entre formas artsticas da esfera culta e da popular. 2. Alta cultura, cultura popular, cultura de massa Componentes das formas artsticas cultas e populares alternamse de modo surpreendente. Exemplo disso a sede de conhecimento que leva Macaba a eleger a Rdio Relgio, que dava hora certa e cultura como seu canal preferencial de comunicao com o mundo. Em decorrncia da precariedade de sua formao intelectual, as mensagens da Rdio Relgio no tm onde repercutir e caem no vazio. Dessa forma, desnuda-se o fato de que a informao, veiculada pela mdia como se fosse conhecimento, nada mais que um conjunto desarticulado, que simula uma contribuio para o enriquecimento cultural dos ouvintes mas, na prtica, apenas preenche, de modo inadequado, os intervalos. Sintomaticamente, nesses intervalos entre as informaes e a hora certa, a rdio veiculava anncios publicitrios. Macaba, imersa no esforo de atribuir sentido ao que lhe escapa, tenta dialogar com Olmpico, que no manifesta a mais remota inteno de aprimorar-se intelectualmente. Desse dilogo impossvel resulta a comprovao da ineficcia da mdia para a construo do conhecimento, j que sua funo se limita a informar de modo superficial. Ao mesmo tempo, o emprego da ironia possibilita a exposio de um contexto social e ideolgico em que se evidenciam os efeitos indesejveis da massificao. Ante as perguntas descontextualizadas de Macaba, Olmpico exibe sua viso de personagem que no teve acesso ao conhecimento, mas a quem essa falta de acesso no chegou a causar incmodos, pois ele nem mesmo se d conta de suas limitaes culturais ou intelectuais e de seus preconceitos:
- Voc sabia que na Rdio Relgio disseram que um homem escreveu um livro chamado Alice no pas das maravilhas e que era tambm um matemtico? Falaram tambm em lgebra. O que
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que quer dizer lgebra? - Saber disso coisa de fresco, de homem que vira mulher. Desculpe a palavra de eu ter dito fresco porque isso palavro para moa direita. (id., p. 61)

A impossibilidade de dilogo entre as personagens enraza-se nas maneiras antagnicas com que cada uma delas se situa no mundo, embora estejam ambas no mesmo segmento. Levando em conta a leitura de Dalcastagn, cabe afirmar que Olmpico e Macaba so igualmente estranhos ao contexto do narrador. Os dilogos, carregados de ironia, demonstram que a expresso artstica culta permanece indecifrvel quando se configura a inexistncia de um repertrio de base. As menes eruditas do narrador (ao transparente vu de Debussy,
a Marlos obre, a Prokofiev, a Carl Orlof, a Schnberg, aos dodecafnicos...) confrontam-se com os comentrios ingnuos do casal

protagonista:
- (...) Eu tambm ouvi uma msica linda, eu at chorei. - Era samba? - Acho que era. E cantada por um homem chamado Caruso que diz que j morreu. A voz era to macia que at doa ouvir. A msica chamava-se Una furtiva lacrima. No sei porque eles no disseram lgrima. (...) Ela achava que lacrima em vez de lgrima era erro do homem do rdio. Nunca lhe ocorrera a existncia de outra lngua e pensava que no Brasil se falava brasileiro. (id., pp. 62-63)

Nem s a Rdio Relgio exibe a barreira intransponvel, para a protagonista, que a impede de ultrapassar o contexto de pobreza intelectual em que se encontra. Quando entra em contato com um dos clssicos da literatura universal, Macaba alcana apenas a leitura literal, mais imediata, pois no poderia atinar com a semelhana entre sua prpria condio existencial e a das personagens do livro:
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Mas um dia viu algo que por um leve instante cobiou: um livro que seu Raimundo, dado a literatura, deixara sobre a mesa. O ttulo era Humilhados e ofendidos. Ficou pensativa. Talvez tivesse pela primeira vez se definido numa classe social. Pensou, pensou e pensou! Chegou concluso de que na verdade ningum jamais a ofendera, tudo o que acontecia era porque as coisas so assim mesmo e no havia luta possvel, para que lutar? (id., pp. 49-50)

Outro aspecto instigante em A hora da estrela consiste na insero de componentes da cultura de massa. importante ressaltar que essa insero no se processa de modo ingnuo, ao contrrio, reveste-se de fina ironia. As personagens, massificadas, incorporam involuntariamente desejos estimulados pelos anncios publicitrios. No caso de Macaba, exposta s antigas e ainda presentes carncias alimentares, o consumo remete a um desejo de saciedade no realizvel, explicitado ironicamente pelo narrador:
Nas frgidas noites, ela, toda estremecente sob o lenol de brim, costumava ler luz de vela os anncios que recortava dos jornais velhos do escritrio. que fazia coleo de anncios. Colava-os num lbum. Havia um anncio, o mais precioso, que mostrava em cores o pote aberto de um creme para pele de mulheres que simplesmente no eram ela. Executando o fatal cacoete que pegara de piscar os olhos, ficava s imaginando com delcia: o creme era to apetitoso que se tivesse dinheiro para compr-lo no seria boba. Que pele, que nada, ela o comeria, isso sim, s colheradas no pote mesmo. (id., p. 47)

A partir desse fragmento, Silva (2004, p. 40) observa que a fome ora liga-se comida e reduz-se necessidade, ora ganha dimenso metafrica e passa dimenso do desejo, desejo que pode
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ser compreendido como ndice de uma subjetividade que, a rigor, no pode concretizar-se. A presena do cinema, j insinuada no ttulo do livro, confirmase nas referncias a duas atrizes: Marilyn Monroe e Greta Garbo. Sem conectar-se com as demais personagens com que convivia, Macaba
Em compensao se conectava com o retrato de Greta Garbo quando moa. Para minha surpresa, pois eu no imaginava Macaba capaz de sentir o que diz um rosto como esse. Greta Garbo, pensava ela sem se explicar, essa mulher deve ser a mulher mais importante do mundo. Mas o que ela queria mesmo ser no era a altiva Greta Garbo cuja trgica sensualidade estava em pedestal solitrio. O que ela queria, como eu j disse, era parecer com Marilyn. (p. 77)

Greta Garbo pode ser considerada representante de um tipo de cinema para as elites. Marilyn, ao contrrio, associa-se a comdias para o consumo de massa. Entretanto, foi esta ltima a atriz imortalizada na arte de vanguarda de Andy Warhol, o que traz tona a diluio de fronteiras entre alta ou baixa cultura e cultura de massa, presente tambm na trajetria de determinados filmes. A identificao de Macaba com atrizes to diferentes dela mesma intensifica o distanciamento intencional do narrador, que mais uma vez expe a personagem em uma viso ingnua de mundo, to diferente da que ele, como intelectual, pode exibir. Sem colocar um ponto final em questes de tal amplitude, bastanos ressaltar, a ttulo de consideraes finais, as peculiaridades de A hora da estrela como narrativa que, a partir da auto-reflexividade, mobiliza simultaneamente e mescla referncias a alta cultura, cultura popular e cultura de massa. A difcil articulao s se torna possvel por meio da criatividade de Clarice Lispector.

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REFER CIAS ARAS, Wilma. arrativas. in http://www.casaruibarbosa.gov.br/dados/DOC/artigos/resenha/ FCRB_ VilmaAreas. capturado em 11/03/2008. DALCASTAGN, Regina. Contas a prestar: o intelectual e a massa em A hora da estrela, de Clarice Lispector. Revista de crtica literria latinoamericana. Ao XXVI, no. 51. Lima-Hanover, 1er. Semestre del 2000. ECO, Umberto (2001). Apocalpticos e integrados. 6. ed. So Paulo: Perspectiva. GARCA MRQUEZ, Gabriel (1991). Crnica de uma morte anunciada. Rio de Janeiro: Record. GUIDIN, Mrcia L. (1994) A hora da estrela. Col. Roteiro de Leitura. So Paulo: tica. HUTCHEON, Linda (1991). Potica do ps-modernismo. Histria. Teoria. Fico. Rio de Janeiro: Imago. LIMA, Luiz Costa (Org.) (2000). Teoria da cultura de massa. 6. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra. LISPECTOR, Clarice (1981). A hora da estrela. 6. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio. ______ (1974). A paixo segundo G.H. 4. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio. ______ (1994) A criada in Felicidade clandestina. 8. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves. NUNES, Benedito (1995). O drama da linguagem. Uma leitura de Clarice Lispector. So Paulo: tica. OLIVEIRA, Patrcia Rossi de O seleto e o abjeto: distino e paradoxo no mundo (ps?)moderno (2004) Revista Temas & Matizes, Vol. 3, No 6 PORTELA, Eduardo. O grito do silncio in LISPECTOR, op. cit. S, Olga de (2000). A escritura de Clarice Lispector. 3. ed. Petrpolis: Vozes. SILVA, Flvia T. X. (2004) Impossibilidade e impotncia: trajetrias da representao em Clarice Lispector. Revista Letras. No. 33-34. Curitiba: UFPR. SPERBER, Suzi Frankl. Jovem com ferrugem. in: SCHWARZ, Roberto (Org.) (1983). Os pobres na literatura brasileira. So Paulo: Brasiliense.

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