Seminario Diocesano de Tepic

Doctrina Social de la Iglesia Pbro. Lic. Roberto Cordero Robles Fernando Enrique Rodrguez 16 de diciembre de 2013

LA COMUNIDAD POLTICA Para abordar el tema de la comunidad poltica, seguir el esquema del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia que expone el tema en seis captulos.1 I. ASPECTOS BBLICOS A partir de la Sagrada Escritura reconocemos en el Pueblo de Israel una conciencia del seoro de Dios, el cual interviene en la historia por medio de hombres carismticos. No obstante el pueblo pide un rey a imitacin de sus vecinos, mas no deja de reconocer a Dios como su seor El prototipo de rey ser David. A pesar del fracaso de la realeza, el ideal del rey que pronuncia juicios justos y aborrece la iniquidad (cf. Pr 16,12), juzga a los pobres con justicia (cf. Pr 29,14) no se pierde. (377-379) Jess frente a la autoridad se mostrar respetuoso pero con clara oposicin a la opresin, el despotismo (cf. Mc 10,42) y de alguna manera el paternalismo. Su mesianismo no ser poltico y dominador sino de servicio al necesitado (379).Las primeras comunidades se mostrarn respetuosas y cumplidoras con su deberes civiles, segn las recomendaciones de Pablo y Pedro (380). Pablo habla del deber de orar por los gobernantes. El Apocalipsis seala que cuando el poder humano se extralimita del orden querido por Dios, se autodiviniza convirtindose en la bestia (Ap 17,6; 381-382). La Iglesia anuncia que Cristo ha vencido el mal y reina sobre el universo (383) II. EL FUNDAMENTO Y EL FIN DE LA COMUNIDAD POLTICA La persona humana fundamento y fin de la poltica. La comunidad poltica debe ser una unidad orgnica y organizadora del pueblo, el cual se caracteriza por compartir la vida y los valores. Las minoras son sujetas a derechos y deberes especficos (384-387). La centralidad de la persona implica trabajar por el reconocimiento y el respeto de su dignidad mediante la tutela y la promocin de los derechos fundamentales e inalienables del hombre (388). La convivencia debe basarse en la amistad civil que es el del desinters, el desapego de los bienes materiales, la donacin, la disponibilidad interior a las exigencias del otro. (390). El hombre es una persona, no slo un individuo, es decir una naturaleza dotada de inteligencia y de libre albedro (391). El papel de los cristianos es la realizacin de relaciones comunitarias entre las personas (392). III. LA AUTORIDAD POLTICA La Iglesia busca proponer un modelo fundado en la naturaleza social de las personas: La autoridad poltica es necesaria en razn de las tareas que se le asignan y debe ser un componente positivo e insustituible de la convivencia civil. (393)
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Los nmeros que hagan referencia a dicho documento sern puestos entre parntesis.

La autoridad poltica, sin suplantar la libre actividad de los personas, debe llevar al bien comn. El pueblo es el sujeto de la autoridad poltica y por tanto titular de la soberana (394-395). La ley moral debe guiar a la autoridad. sta debe promover los valores humanos y valores esenciales, los cuales son innatos. Tambin debe emitir leyes justas. (396-398) El ciudadano no est obligado en conciencia a seguir las prescripciones de las autoridades civiles si stas son contrarias a las exigencias del orden moral, a los derechos fundamentales de las personas o a las enseanzas del Evangelio. Por tanto es legtimo resistir a la autoridad en caso de que sta viole grave y repetidamente los principios del derecho natural, despus de haber agotado todos los otros recursos sin provocar desrdenes peores, habiendo esperanza de xito. (399-401) En la bsqueda del bien comn, la autoridad pblica legtima tiene el derecho y el deber de aplicar penas proporcionadas segn la gravedad de los delitos. En el Estado de Derecho, el poder de infligir penas corresponde a la Magistratura (402).La Iglesia ve como un signo de esperanza la aversin cada vez ms difundida en la opinin pblica a la pena de muerte (405). IV. EL SISTEMA DE LA DEMOCRACIA La Iglesia aprecia la participacin de los ciudadanos en las opciones polticas. La democracia no puede favorecer la formacin de grupos de lite que, por intereses particulares o por motivos ideolgicos, usurpen el poder del Estado. Es fundamental un Estado de derecho y una recta concepcin de la persona humana. (406) La dignidad de toda persona humana, el respeto de los derechos del hombre, la exaltacin del bien comn como fin y criterio regulador de la vida poltica hacen a la democracia. Es necesario estar atento al relativismo tico latente en la democracia (407). La corrupcin es uno de los males ms graves (411). Los partidos polticos y el referndum sirven para la participacin de todos (413). Un instrumento fundamental es la informacin (414). V. LA COMUNIDAD POLTICA AL SERVICIO DE LA SOCIEDAD CIVIL La comunidad poltica debe regular sus relaciones con la sociedad civil segn el principio de subsidiaridad: es esencial que el crecimiento de la vida democrtica comience en el tejido social. (419) VI. EL ESTADO Y LAS COMUNIDADES RELIGIOSAS La libertad religiosa, un derecho humano fundamental. La sociedad y el Estado no pueden obligar a una persona a actuar en contra de su conciencia (421). La Iglesia y la comunidad poltica, si bien son estructuras organizativas visibles, son de naturaleza diferente, por su configuracin como por las finalidades que persiguen (424). La recproca autonoma de la Iglesia y la comunidad poltica no comporta una separacin tal que excluya la colaboracin (425) La Iglesia tiene derecho al reconocimiento jurdico de su propia identidad (426). La experiencia jurdica de la Iglesia y del Estado ha trazado diversas formas estables aptas para garantizar relaciones armnicas (427).