NDCE

1. DATOS BOGRFCOS. 2
2. CONTEXTO HSTRCO Y SOCOEDUCATVO. 5
3. NFLUENCA RECBDA.... 6
4. CORRENTE-TEORA A LA QUE PERTENEC 10
5. CONTRBUCN A LA HSTRA PEDAGGCA EDUCATVA. 12
6. NFLUENCA PEDAGGCA Y EDUCATVA EJERCDA EN LA POCA.. 15
7. URGENCA O ACTUALDAD DE SUS PENSAMENTOS, DE SUS
PRNCPOS Y/O DE SUS EXPERENCAS. 17
8. OBRAS PRNCPALES.... 18
9. FRASES CLEBRES.... 19
10. AUTORES Y CORRENTES SOBRE LOS QUE NFLUY. 20
11. AUTORES NSPRADOS...... 23
12. PARA RECORDAR. 25
13. OPNN DEL GRUPO.. 31
14. BBLOGRAFA-WEBGRAFA.. 32
1. DATOS BOGRFCOS
1
El 12 de enero de 1746 nace Johann Heinrich Pestalozzi, en Zrich
(Suiza). Hijo de mdico y nieto de pastor protestante. A los cinco aos qued
hurfano, siendo su madre y una sirvienta las que se dedican a cuidarlo. Por
esto podemos decir que la primera influencia educativa de Pestalozzi fue,
puramente maternal y femenina. Esto hace que el carcter de Pestalozzi sea
de extremada sensibilidad, intensa afectividad, gran vida interior, deficiente
talento prctico.
De sus primeros aos acadmicos sabemos que asisti a una escuela
en Zrich, pero no dej mucha huella en l esta educacin ya que era un mal
alumno, no le interesaba las asignaturas como ortografa y matemticas, por
otro lado avanzaba en las asignaturas que ms le interesaba.
En 1765 acudi a un Centro de carcter universitario, el Collegium
Carolinum en su ciudad natal durante siete aos, en ella curs la segunda
enseanza en la "escuela de latn. Durante este periodo, recibi la segunda
gran influencia espiritual de su vida, ejercida por su profesor Bodmer de
elevado espritu y de ideas democrticas, que pone a Pestalozzi y a otros
discpulos en contacto con las necesidades econmicas y educativas del
pueblo. Entonces se inicia aqul tambin en la actividad poltica y social,
asocindose a una sociedad patritica, que fue disuelta por el gobierno. De
esta poca datan los primeros trabajos literarios de Pestalozzi. En 1762
aparecen las dos obras fundamentales de Rousseau, el Contrato social y el
Emilio, que produjeron una profunda conmocin en todo el mundo, y tambin
en Pestalozzi.
Debido a las influencias de Rousseau en 1775, Pestalozzi se dedica a
la agricultura, primero en una granja agrcola para obtener su aprendizaje y
adquiriendo despus en muy malas condiciones econmicas una finca en Birr,
cerca de Brugg. Tras continuas luchas con la familia de su prometida, consigue
casarse en 1769 y su primognito llega en 1770. Al poco se traslada con su
familia a una nueva granja llamada Neuhof.
Aqu comienza la primera experiencia pedaggica de Pestalozzi.
Fracasado econmicamente la empresa, transforma Neuhof en un
establecimiento para la educacin de nios pobres, en el cual haban de
trabajar al mismo tiempo que se educaban o mejor haban de ser educados por
el trabajo. Neuhof es en efecto la iniciacin de lo que hoy llamamos escuela
activa o del trabajo. La obra, apoyada por la "Sociedad helvtica", dur de 1774
al 1780, y represent para Pestalozzi un esfuerzo extenuante, aunque
fructfero, para su concepcin pedaggica.
2
Entre 1780 y 1789, Pestalozzi publica varias obras, primero su Velada
de un solitario (1780), en la que estn ya en germen sus ideas pedaggicas
ms esenciales. Sigue a sta su novela popular Leonardo y Gertrudis (1781),
que tuvo un xito enorme y de la que hizo despus dos ediciones, en estilo
ms conciso y filosfico. Del mismo carcter popular es la novela Cristbal y
Elsa, publicada en 1782, pero no tuvo tanto eco.
A esta actividad educativa sigue un perodo -de 1780 a 1798- de
intensa produccin literaria. Publica primero su Velada de un solitario (1780),
en la que estn ya en germen sus ideas pedaggicas ms esenciales. Sigue a
sta su novela popular Leonardo y Gertrudis (1781), que tuvo un xito enorme
y de la que hizo despus dos ediciones, en estilo ms conciso y filosfico. Del
mismo carcter popular es la novela Cristbal y Elsa, publicada en 1782, pero
no tuvo tanto eco.
La revolucin francesa produjo sobre Pestalozzi como sobre sus
grandes contemporneos -Kant, Herder, etc.-un gran efecto y de l son fruto
varios pequeos trabajos. Mayor trascendencia por su carcter filosfico y
social tiene la obra Mis investigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el
desarrollo del gnero humano (1779), de la que dijo Herder que representaba
"El nacimiento del genio filosfico alemn". Otros trabajos pequeos, como las
Figuras y las Fbulas cierran este perodo de actividad literaria.
La segunda etapa de realizacin educativa en Pestalozzi es Stanz
(1799), donde recogi ms de 400 hurfanos de la guerra y donde le surgi la
idea de la educacin elemental y de la intuicin. La vida del asilo de Stanz fue
corta; pero de una intensidad agotadora para Pestalozzi, quien viva da y
noche con sus nios.
Tras unas semanas de reposo en la montaa, Pestalozzi da comienzo a
su tercera gran empresa pedaggica: Burgdorf; primero, en una escuela
misrrima, despus en el castillo de la poblacin. Burgdorf representa la cima
de la actuacin pedaggica de Pestalozzi. Primero por los ensayos y resultados
prcticos obtenidos; despus porque de l surge la obra metodolgica ms
importante de Pestalozzi Cmo Gertrudis ensea a sus hijos (1801), finalmente
porque empieza a atraer la atencin de las gentes de Europa interesadas por la
educacin, como Herbart. El instituto de Burgdorf se traslad por circunstancias
polticas a Munchenbuchsee en 1804, y tuvo que cerrarse al poco. De esta
poca es tambin el importante trabajo Una ojeada a mis experiencias sobre
educacin.
La ltima etapa de la gloriosa actuacin pedaggica de Pestalozzi est
en Yverdon, en cuyo castillo estableci, en 1805, un instituto de educacin y
donde desarroll desde los sesenta aos una actividad prodigiosa, ensayando
3
tambin la preparacin del magisterio. All pas los veinte aos ms felices de
su vida. Los alumnos y visitantes acudan en tropel de toda Europa; entre stos
hay que contar a Frebel, Karl Ritter, Mme. Stael, etc. Entonces fueron influidos
por l hombres de la talla de Fitchte, de Stein, Humboldt etc. En 1825,
Pestalozzi tuvo que dejar verdon y se retir a Neuhof, donde escribi su ltima
obra "El canto del cisne.

El 17 de febrero de 1827 muri en Brugg el educador ms grande de la
historia. Sus ltimas palabras fueron: "Pueda la paz a que me dirijo llevar
tambin a ella a mis enemigos. En todo caso, o los perdono! bendigo a mis
amigos espero que se acordarn con amor del a acabado proseguirn con
sus mejores fuerzas, despus de mi muerte, los fines de mi vida."
2. CONTEXTO HSTRCO Y
SOCOEDUCATVO
4
CONTEXTO HISTRICO
Durante la ltima dcada del siglo XV la Revolucin Francesa se
extendi a Suiza. Los franceses intervinieron continuamente para apoyar a los
revolucionarios suizos que intentaron promover reformas polticas y establecer
un gobierno nacional fuerte; en 1798, los franceses ocuparon todo el territorio
suizo. La Confederacin Suiza hasta entonces haba sido una alianza
defensiva poco firme, pero Napolen Bonaparte, el futuro emperador de
Francia, unific el pas bajo el nombre de Repblica Helvtica e impuso una
Constitucin que, como la ocupacin militar francesa, ofendi amargamente a
la mayora de los suizos. En 1803, cuando le interes obtener el apoyo de
Suiza, Napolen retir las tropas de ocupacin y por el Acta de Mediacin
garantiz una nueva Constitucin con la aprobacin de los suizos, por la que se
recuperaba la organizacin federal. El Congreso de Viena (1815) reconoci la
neutralidad perpetua de la Confederacin Helvtica y el territorio suizo se
ampli hasta quedar conformada por 22 cantones; desde esa fecha las
fronteras del pas han permanecido invariables.
CONTEXTO EDUCATIVO
Suiza ha ejercido una profunda influencia en la educacin europea e
internacional durante siglos. La excelencia acadmica de las universidades
suizas, como las de Basilea (fundada en 1460), Lausana (1537), Zurich (1833)
y Ginebra (1599), as como el nstituto Federal de Tecnologa (1855) de Zurich,
han atrado a numerosos estudiantes extranjeros. El telogo francs Juan
Calvino, que se asent en Suiza en 1536, inspir la educacin suiza, en
especial la educacin religiosa. La educacin moderna se ha visto influida por
el filsofo del siglo XV nacido en Ginebra Jean Jacques Rousseau. Las
teoras de Johann Pestalozzi, un reformador de la educacin del siglo XV,
que defenda que los nios podan aprender de sus propias experiencias, han
contribuido al desarrollo de la pedagoga en todo el mundo. En poca reciente
se ha reconocido la labor del psiclogo suizo Jean Piaget por su nueva visin
de las destrezas en el aprendizaje y los hbitos infantiles.
3. NFLUENCA RECBDA
ROSSEAU
5
Es riguroso hablar de Rousseau ya que influyo mucho en el pensamiento
de Pestalozzi, Rousseau fue el inspirador de las ideas pedaggicas que se
dieron en la modernidad.
Sin embargo, no puede decirse que esto sea fruto de una teora
coherente y sistemtica, sino ms bien de intuiciones y observaciones
psicolgicas agudas, pero aisladas y muchas veces errneas. Una gran parte
de la fuerza de Rousseau est en su insistencia, en algunos principios que
conjuga para explicar los hechos inmediatos de la vida social.
EL NATURALSMO
La existencia del mal es posiblemente la fuente de las preocupaciones y
de la temtica rousonianas. El mal existe en el mundo, y su experiencia es la
causa de la infelicidad humana. Pero Rousseau afirma que el mal no est en la
naturaleza humana: es el sentido de la bondad original del hombre, fundamento
del naturalismo de Rousseau, que aparece en sus vertientes antropolgica,
poltico, pedaggica, moral y religiosa. El hombre natural no es la causa de los
males; aunque, sin embargo, puede ser que aparezcan, debido a su estado
originario de miseria y debilidad.
La naturaleza humana es buena, pero adviene en un estado de
debilidad, que no es considerado positivamente por la necesidad que conlleva
de pedir ayuda fundando as la sociabilidad como dimensin natural de la
existencia; sino que es valorado negativamente, pues, lejos de pedir ayuda, el
individuo trata de dominar a los otros para salir de su debilidad. As se originan
las instituciones sociales: en el intento de las "voluntades particulares" por
imponerse a otras; y as debe llegarse al "contrato", forma de las leyes y las
costumbres, y remedio a la tirana de unos respecto de otros.
El concepto de naturaleza humana, real y verdadera, no llega a estar
claro, ni a ser precisado sistemticamente. Rousseau no piensa que haya un
modelo en el pasado ni en el presente -en su poca empiezan a aparecer
noticias del Nuevo Mundo que apuntan a perfilar el tipo del "buen salvaje", que
acogi Voltaire, entre otros, y que incluso hoy sigue teniendo una cierta
vigencia-; tampoco piensa Rousseau que se pueda proyectar hacia el futuro. El
hombre natural est dentro de nosotros, y se revela en los impulsos
espontneos. Rousseau lo va a mostrar contraponiendo continuamente los
impulsos y movimientos espontneos -naturales- con las normas y costumbres
sociales.
EL NDVDUALSMO
El respeto a las inclinaciones y a los impulsos espontneos orienta el
quehacer educativo. A esto se opone la vida social, que con sus instituciones y
6
costumbres trata de refrenar dichos impulsos, desnaturalizndolos. Esta
oposicin tiene un sentido nico en todas sus formas: intensificar la
dependencia del individuo respecto, en general, de la cultura de la civilizacin.
As se perpeta el estado primero de miseria y debilidad, y todo lo que tiene,
piensa y hace el hombre, llega a estar viciado.
Para que la vida natural llegue a ser efectiva, el individuo precisa
fomentar eficazmente su autonoma e independencia. Esta es la otra gran
finalidad de la accin pedaggica. En el Emilio se insiste constantemente en
esto: la mnima instruccin posible, las menores necesidades que puedan
tenerse, el aprender a sufrir, la vida en el campo y no en la ciudad; incluso, la
menor relacin personal y educativa: Emilio depender slo de su preceptor
Juan Jacobo.
En Rousseau, la libertad se concibe como autonoma, como
independencia isolativa del individuo: tanto ms libre se es, cuanto menos se
necesita de algo o de alguien. La felicidad misma es un bien inferior a la
libertad, pues es entendida negativamente, como estado de mnimas penas y
dolores, y este estado slo es posible en cuanto que son mnimas las
necesidades; pero esto requiere la autosuficiencia e independencia del sujeto,
o sea, la realizacin de la libertad en plenitud. La negatividad de la nocin de
felicidad lleva al reduccionismo de la nocin de libertad.
De esta forma, toda la educacin se orienta por la pauta del
individualismo. Toda accin socializadora es nefasta y funesta, pues pervierte
la naturaleza humana.
Aqu radica la ms profunda y grave contradiccin en la pedagoga de
Rousseau, pues segn esto, se est educando a un ser antisocial, y, sin
embargo, la meta del proceso educativo es la constitucin de una sociedad
fuerte que prevalezca sobre toda "voluntad particular" -trmino que forja
Rousseau-: sta ser una sociedad realmente humana. En la sociedad, dice
Rousseau, hay que "sustituir el "ombre por la le, armar las voluntades
generales con una fuerza real superior a la accin de toda voluntad particular.
#i las lees de las naciones pudieran tener como las de la naturaleza una
infle$ibilidad que ninguna fuerza "umana pudiera vencer, la dependencia de
los "ombres vendr%a a ser entonces la de las cosas, se reunir%an en la
&ep'blica todas las ventajas del estado natural el estado civil, se juntar%a la
libertad que mantiene al "ombre e$ento de vicios con la moralidad que lo eleva
a a la virtud"
ndividualismo o colectivismo? Los dos, dir Rousseau: primero uno y
luego otro. Se pretende educar en un radical individualismo, de modo que la
voluntad particular pueda realizarse sin cortapisas. As, y slo as, cuando se
7
haya logrado el pleno autodominio mediante la plena autonoma, podr
entregarse la voluntad particular a la "voluntad general". Pues la sociedad que
desea Rousseau, no es un conglomerado de individualidades radicales, donde
prevalezcan las voluntades particulares, sino al contrario, un mbito de vida
donde se anule toda afirmacin y deseo individual. De esta forma, se est
educando con un sentido que luego deber subvertirse completamente.
Rousseau no dice nada de cmo se realizar esto.
KANT
Kant es considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la
Europa moderna y del ltimo periodo de la lustracin. Al igual que Rousseau,
Kant influy en el pensamiento de Pestalozzi En la actualidad, Kant contina
teniendo sobrada vigencia en diversas disciplinas: filosofa, derecho, tica,
esttica, ciencia, poltica, etc. Una sostenida meditacin sobre los diversos
fenmenos del obrar humano nos remite necesariamente a Kant, que junto con
Platn y Aristteles constituye, segn una gran mayora, el hilo conductor de
los grandes aportes al conocimiento humano.
LA DEA KANTANA DE LA LUSTRACN
Kant se distanciaba un poco de Rousseau. Para Kant era preciso luchar
por la emancipacin del hombre. Pero no vala de nada compadecerse de los
dems, ni llorar con ellos, como a veces pareca hacer Rousseau. Tampoco
serva para nada creer que un gran hombre, o una gran accin, iba a darles a
libertad a los dems y ponerles en el camino de la dicha. Si la humanidad
estaba en una situacin tan lamentable, si las diferencias en riqueza, cultura y
felicidad eran tan grandes, era preciso retirar los obstculos externos -las leyes
injustas, las instituciones autoritarias- que impedan a los hombres ser mejores;
pero con ello no iba a bastar. Era preciso que el propio ser humano, cada uno,
tomase conciencia de que l tambin deba actuar para lograr su propia libertad
y su propia felicidad digna. Si solo unos mandaban y los dems obedecan, si
solo unos saban y los dems eran ignorantes, si solo unos actuaban y los
dems eran pasivos, la culpa no estaba solo en los primeros. Quienes se
mantenan en la minora de edad pasiva, como nios que necesitasen
continuamente de tutela, de mandatos, de ayuda, tambin eran culpables.
LA LBERTAD Y LA VDA RACONAL
Se deban retirar los obstculos externos a la libertad de todos. Pero de
qu serva retirarlos, si luego las personas seguan teniendo necesidad de que
se les dijese lo que deban hacer? Y si seguan en esa actitud pasiva, cmo
se iban a retirar esos obstculos externos, esas instituciones feudales, injustas,
desiguales, desgraciadas? Por eso tena Kant mucho inters en que cada uno,
8
en su interior, se hiciese aquellas preguntas, y por eso las llam intereses de la
razn: porque as se cumplira en cada persona la mayora de edad en la que
consista la libertad verdadera: construir su propia vida, su propio proyecto vital
dependiendo fundamentalmente cada uno de s mismo.
Por eso, la lustracin no es para Kant un asunto de mero conocimiento,
de mera lucha contra los prejuicios, ni contra la vieja teologa. Es ms bien una
actitud prctica, una orden, un mandato que nos damos a nosotros mismos. No
es una investigacin que alguien hace y luego la comunica a los dems, que se
limitan a recibirla. Es algo que debemos hacer todos.
#apere aude, dice Kant: atrvete a saber, no este o aquel saber, sino a
saber lo que significa ser hombre, esto es, a cargar responsablemente con tu
vida.
Decidir, segn nuestro saber, cul era el bien concreto para nuestra vida
concreta: ese es nuestro derecho y nuestro deber. Al cumplir este derecho y
este deber nos hacemos fines en s mismos, dice Kant. Entonces somos como
soberanos de nuestro proyecto vital, los que en ltima instancia mandamos en
l. Entonces definimos que la meta de nuestra vida est en nuestro poder,
actuamos para conseguirla y, con ello, reconocemos lo que contribuye o lo que
obstaculiza nuestra meta. Definimos el bien ltimo de nuestra vida y los bienes
relativos a ella. Debemos hacer todo esto de tal forma que dejemos hacer a los
hombres de nuestro alrededor lo mismo. Esta es la forma racional de vida.
ANABAPTISTAS
Los anabaptistas tambin influyeron en el pensamiento de Pestalozzi,
pues intervinieron en la vida de Pestalozzi por una gran influencia religiosa.
Los anabaptistas fueron denominados los cristianos que despus del
siglo V se opusieron a la imposicin del bautismo de nios e inclusive el
Cdigo de Justiniano estableci la pena de muerte contra ellos, la cual se
aplic en variadas ocasiones durante la Edad Media y luego en la poca de la
Reforma protestante, cuando en la Dieta de Espira, en 1529, catlicos y
protestantes se pusieron de acuerdo en perseguir a los anabaptistas.
4. CORRENTE-TEORA A LA QUE
PERTENEC
ILUSTRACIN
9
A continuacin empezare hablando sobre la corriente en la que se vio
influido Pestalozzi en su poca.
Se denomina lustracin o Siglo de las luces a una corriente intelectual
de pensamiento que domin Europa, en especial Francia e nglaterra, durante
el siglo XV. Abarc desde el Racionalismo y el Empirismo del siglo XV hasta
la Revolucin ndustrial del siglo XV, la Revolucin Francesa y el Liberalismo.
Los pensadores de la lustracin sostenan que la razn humana poda
combatir la ignorancia, la supersticin, la tirana, y construir un mundo mejor.
La expresin esttica de este movimiento intelectual se denominar
Neoclasicismo. La lustracin tuvo una gran influencia en aspectos econmicos,
polticos y sociales.
El trmino lustracin se refiere especficamente a un movimiento
intelectual histrico. Existen precedentes de la lustracin en nglaterra y
Escocia a fines del siglo XV, pero el movimiento se considera originalmente
francs. Asimismo, la lustracin tuvo tambin una expresin esttica,
denominada Neoclasicismo. Desde Francia, donde madura, se extendi por
toda Europa y Amrica y renov especialmente las ciencias, la filosofa, la
poltica y la sociedad; sus aportes han sido ms discutidos en el terreno de las
Artes y la Literatura. Esta corriente abogaba por la razn como la forma de
establecer un sistema autoritario tico. Entre 1751 y 1765 se publica en Francia
la primera Enciclopedia, de Denis Diderot y Jean Le Rond D'Alembert, que
pretenda recoger el pensamiento ilustrado. Queran educar a la sociedad,
porque una sociedad culta que piensa por s misma era la mejor manera de
asegurar el fin del Antiguo Rgimen (el absolutismo y las dictaduras se basan
en la ignorancia del pueblo para dominarlo). En su redaccin colaboraron otros
pensadores ilustrados como Montesquieu, Rousseau y Voltaire.
Los lderes intelectuales de este movimiento se consideraban a s
mismos como la lite de la sociedad, cuyo principal propsito era liderar al
mundo hacia el progreso, sacndolo del largo periodo de tradiciones,
supersticin, irracionalidad y tirana (periodo que ellos crean iniciado durante la
llamada Edad Oscura). Este movimiento trajo consigo el marco intelectual en el
que se produciran las revoluciones Guerra de la ndependencia de los Estados
Unidos y Revolucin Francesa, as como el auge del capitalismo y el
nacimiento del socialismo. En la msica estaba acompaado por el movimiento
barroco y en las artes por el movimiento neoclsico.
Otro destacado movimiento filosfico del siglo XV, ntimamente
relacionado con la lustracin, se caracterizaba por centrar su inters en la fe y
la piedad. Sus partidarios trataban de usar el racionalismo como va para
demostrar la existencia de un ser supremo. En este periodo, la fe y la piedad
10
eran parte integral en la exploracin de la filosofa natural y la tica, adems de
las teoras polticas del momento. Sin embargo, prominentes filsofos ilustrados
como Voltaire y Jean-Jacques Rousseau cuestionaron y criticaron la misma
existencia de instituciones como la glesia y el Estado.
El siglo XV vio tambin el continuo auge de las ideas empricas en la
filosofa, ideas que eran aplicadas a la poltica econmica, al gobierno y a
ciencias como la fsica, la qumica y la biologa.
En la historia nada es casual, un hecho es la consecuencia inevitable de
otros que lo precedieron. La Revolucin Francesa, si bien tuvo otras causas, no
hubiera sido posible sin la presencia del iluminismo que poniendo luz sobre el
oscurantismo de la Edad Media, poca en que se impeda pensar libremente,
se alej de los dogmas religiosos para explicar el mundo y sus
acontecimientos, para hacerlos a la luz de la razn. El iluminismo tampoco
hubiera existido de no haberlo precedido un debilitamiento del poder de la
glesia a causa de la reforma protestante, que dividi al mundo cristiano; y del
humanismo, movimiento filosfico que centr en el hombre el objeto de las
preocupaciones terrenales, quitando a la religin ese privilegio, desechando el
teocentrismo.
5. CONTRBUCN A LA HSTORA
PEDAGGCA-EDUCATVA
La pedagoga comienza a ver al nio de una manera diferente gracias a
Pestalozzi, ya que lo relaciona con la cultura y la naturaleza. Con respecto a la
naturaleza, Pestalozzi indic que solo la educacin poda realizarse conforme a
una ley (armona con la naturaleza). De ah surge la necesidad de libertad en la
educacin del nio; es necesario que est libre para que pueda actuar a su
11
modo en contacto con todo lo que le rodea (con su ambiente). De acuerdo con
la educacin, deba partir de la observacin de las experiencias, intereses y
actividades educativas y no ensear nada que los nios no pudiesen ver y
consider que la finalidad de la enseanza no era en hacer que el nio
adquiera conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar las fuerzas de su
inteligencia, dividindola en forma gradual, acorde a su evolucin y donde se
tomara en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y
moralidad; y que cualquier irregularidad en estas caractersticas, conlleva a la
nulidad de una educacin integral. ncluy tambin la educacin fsica como
medio de fortaleza y resistencia corporal, cerrando as el ciclo de una
educacin integral, que va desde lo ms espiritual a lo puramente corporal. El
problema es cmo renunciar a la libertad que ofrece la naturaleza para hacer
que un nio aprenda, para ello hay que conseguir que se quiera aprender, y,
segn el pedagogo, se consigue haciendo que el nio desarrolle la inteligencia
y el corazn, y las dos aparecen con los cuidados que el nio recibe.
El desarrollo de las capacidades cognitivas de los nios comenz a
cobrar importancia, y para ello puso en prctica la elaboracin de experiencias
y actividades por medio del juego, dndole mayor importancia a las actividades
manuales y a las espontneas que el propio nio haca, as como a las
actividades con las que se utilizaba la mueca, la voz y el cuerpo en general,
para el desarrollo en la escritura, la lectura y coordinacin, respectivamente. La
familia tambin cobra un papel importante en su desarrollo segn Pestalozzi,
pues indicaba que es el primer agente de educacin y socializacin con el que
el nio tiene contacto.
Pestalozzi realiz enormes esfuerzos para hallar un mtodo que fuera
independiente del maestro, y tuviera en s mismo virtud suficiente para
provocar el desarrollo de las facultades del nio, por ello, su mtodo est
basado en la intuicin. Fue el primer pedagogo que trat de entender la
educacin como un proceso de autoformacin, es decir, todo saber surge de la
propia experiencia del individuo.
Para Pestalozzi, la naturaleza humana significaba conocimiento y
racionalidad. El fin de la educacin no puede y no debe trascender el espritu
del educando, ni consiste en un determinado contenido impuesto desde el
exterior. Por lo tanto, la educacin tiene como tarea el desarrollo armnico de
las facultades y el dominio del espritu sobre la animalidad. Prefera comenzar
la educacin de los nios ejercitando la atencin, la observacin y la memoria,
y cimentar estas actividades, antes de pasar a juzgar y razonar. Consider el
amor como principio esencial de la educacin y expuso que la mejor educadora
es la madre.
Su mtodo se basaba en:
12
1. Forma (observar, medir, dibujar y escribir): Ensearles a distinguir la
forma de cada objeto, es decir, sus dimensiones y proporciones; enriquecer la
memoria de los nios con explicaciones sencillas de objetos y materiales;
ensear a describir y a darse cuenta de sus percepciones; y ensear al nio,
por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y
adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pens que por medio del dibujo
se ejercitaba al nio en su escritura.
2. Nmero (relaciones mtricas y numricas): Ensear a los nios a
considerar cada uno de los objetos que se les da a conocer como unidad, es
decir, separado de aquellos con los cuales aparece asociado. Utilizacin de
tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el nio conociera
la relacin de los nmeros, al mismo tiempo que serva para aprender las
letras; Partir de las cosas simples antes de avanzar a las ms complicadas.
3. Nombre: Familiarizarlos tan temprano como sea posible con el
conjunto de palabras y de nombres de todos los objetos que le son conocidos.
Pestalozzi tambin se basa en las siguientes ideas pedaggicas:
1. Para la enseanza del lenguaje:
- Aplicarla psicologa, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la
frase (Mtodo analtico).
- Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos
del lenguaje.
2. Para aspectos generales de su Educacin Elemental:
- Poner en prctica el mtodo de ensear a unos por medio de otros,
debido al gran nmero de nio.
- La enseanza de ambos sexos (coeducacin).
- mportancia de la educacin creativa y productiva.
- Enseanza de moral y religin, que se debe de iniciar en la familia.
- Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan
a ste paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor.
- Educacin Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la
escuela.
- La prctica de la escuela-trabajo, combinando la enseanza de la
lectura, escritura, clculo, dibujo, moral y religin con las actividades agrcolas.
13
Los fuertes problemas econmicos y polticos de la Europa del siglo
XV repercuten fuertemente en las comunidades donde pretenda trabajar sus
ideas. La pobreza generalizada propicia su ilusin de crear escuelas de
produccin, en donde los nios hurfanos puedan, a travs de su trabajo,
educarse y alimentarse. Su primer centro educativo recibe el nombre de
"Granja Nueva", que despus de cinco aos tuvo que cerrar por problemas
econmicos. Sus primeros centros educativos fracasan econmicamente, pero
las experiencias que obtuvo sirven para nutrir su concepcin pedaggica. En
1780 escribe la obra "Veladas de un ermitao" donde plasma las experiencias
que tena con sus centros. Era una obra didctica que expona sus teoras de la
reforma social a travs de la educacin. El trabajo que realiza Pestalozzi con
nios hurfanos y mendigos muestra lo que podra considerarse el posible
origen de la educacin especial para nios con situaciones difciles de
adaptacin social.
En 1798 Pestalozzi abri una escuela para hurfanos en Stans que cerr
pocos meses despus. Luego en 1800 desarrolla un centro de enseanzas y
formacin de profesores en el Castillo de Burgdorf, proyecto que contina en
verdon, y con el cual alcanza un punto culminante en su trabajo pedaggico.
Est escuela era para nios de toda Europa y sirvi durante 20 aos como una
muestra del sistema de Pestalozzi, en el que el nio es guiado para aprender a
travs de la prctica y la observacin, y por medio de la utilizacin de los
sentidos.
6. NFLUENCA PEDAGGCA Y
EDUCATVA EJERCDA EN LA POCA
La pedagoga de Pestalozzi ha sido llevada a otros tiempos y lugares
distintos de los que la vieron nacer y desarrollarse en el siglo XV. Pases
pioneros en la experimentacin de su mtodo fueron Dinamarca, Suecia y
Espaa, donde se obtuvieron magnficos resultados; "(mo educa )ertrudis a
sus "ijos y el *ibro de las madres fueron traducidos al espaol, y el mtodo
no tard en hacerse famoso. Con la creacin, en Madrid, del "Real nstituto
Pestalozziano Militar", Pestalozzi vea realizarse uno de sus sueos: gracias a
su mtodo, una nacin reformaba su sistema educativo, se regeneraba, y si no
14
prosper ms fue debido a la guerra. En Alemania, tambin se propagaron las
ideas y prcticas de Pestalozzi. El ms influyente de todos los seguidores de
Rousseau fue l, cuyas ideas y prcticas ejercieron gran influencia en las
escuelas de todo el continente. El principal objetivo de Pestalozzi fue adaptar el
mtodo de enseanza al desarrollo natural del nio. Para lograr este objetivo,
consideraba el desarrollo armonioso de todas las facultades del educando
(cabeza, corazn y manos). Las teoras de Johann Pestalozzi, un reformador
de la educacin del siglo XX, defenda que los nios podan aprender de sus
propias experiencias, y adems han contribuido al desarrollo de la pedagoga
en todo el mundo.
Algunos influyentes educadores del siglo XV fueron el alemn Friedrich
Frebel, que introdujo los principios de la psicologa y la filosofa en las ciencias
de la educacin. Bajo la influencia de Pestalozzi, Frebel comenz su carrera
de educador. As fue como en Prusia meridional se introdujo poco a poco su
mtodo. Pero el triunfo final se dio cuando Fichte, en sus "+iscursos a la
nacin alemana, lo design como el nico pedagogo capaz de instaurar una
educacin nueva; de crear "un mundo totalmente nuevo", con lo que su fama
creci repentinamente. En Francia, por el contrario, se enfrent a numerosos
obstculos, y el conservadurismo se le opuso abiertamente. Sin embargo, en
Alemania, Dinamarca, Suecia, Holanda, talia, Espaa, Francia, la doctrina
Pestalozzi alcanz un xito significativo.
Adems de Horace Mann y Henry Barnard, los educadores
estadounidenses ms famosos, que llevaron a su pas las doctrinas de
Pestalozzi y de otros educadores europeos; el filsofo ingls Herbert Spencer,
defenda el conocimiento cientfico como el tema ms importante a ensear en
la escuela; el espaol Francisco Giner de los Ros, y el obispo dans Nikolai
Grundtvig, que establecieron unas ideas pedaggicas que fueron la base para
la ampliacin de la educacin secundaria a toda la poblacin.
Otro de los autores a los que Pestalozzi influy en esta poca fue a
Herbart y a Wilhelm von Humboldt. ste ltimo fue ministro de educacin en
Prusia y reform el sistema de enseanza en la escuela y en la universidad, de
acuerdo con los principios y teoras sobre el individuo del pedagogo suizo J. H.
Pestalozzi. As como a todas las madres del pas, y sobre todo de la cuidad en
dnde dio clases y escribi sus libros. Pues con ellos las madres
pertenecientes a una alta sociedad (que eran las que podan saber leer)
aprendieron mucho sobre la educacin. Y las madres pertenecientes a una
baja sociedad aprendan gracias a lo que sus hijos aprendan en la escuela.
En Espaa, Manuel Godoy fund en el ao 1807 una escuela de tipo
pestalozziana en Madrid. En ella fueron educados muchos hijos de los altos
cargos vinculados a la corte, entre los que se cuenta Francisco de Paula.
15
7. VGENCA O ACTUALDAD
Su accin pedaggica y educativa se sustenta en ciertas ideas que se
consideran importantes en la actualidad, algunas de ellas son:
1. Se basa en su experiencia con nios pobres a los que daba instruccin y
proporcionaba el aprendizaje de un oficio. Su propuesta pedaggica es
principalmente una propuesta de educacin popular.
2. Propona una reforma completa de todas las instituciones de enseanza
para que propiciaran una educacin ms democrtica.
16
3. Perfeccion los mtodos de enseanza de lectura, de lenguaje y de
clculo.
3. El principal objetivo era integrar a nios de escasos recursos a la vida
social, a travs de la enseanza de un oficio.
4. Pensaba que sus propios alumnos -a largo plazo- seran los educadores
del maana.
5. El educador no era concebido como una figura autoritaria. En este
sentido, el docente, deba estar al servicio de las necesidades del alumno.
6. Una confianza muy grande en las capacidades del nio.
7. La concepcin de establecimiento escolar estaba muy ligada a la
enseanza del oficio: ms que escuelas eran talleres.
8. El principal valor de su inters fue el de la educacin igualitaria, es decir,
poder educar a gente marginada.
9. Confiaba plenamente en las virtudes de la educacin popular.
8. OBRAS PRNCPALES
Algunas de sus obras ms importantes son:
,-igilia de un solitario (1780)
,.na "oja suiza (1782). Es una revista compuesta y editada por
Pestalozzi.
,/is indagaciones sobre el proceso de la naturaleza en el desarrollo de
la "umanidad (1797)
,(mo )ertrudis ense0a a sus "ijos (1801)
,*ibro de las madres (1803)
,(arta a un amigo sobre mi estancia en #tans (1807)
,1l buen talante, la seriedad la "idalgu%a de mi poca de mi patria
(1815)
,(artas sobre educacin infantil (1819)
17
,El canto del cisne *os destinos de mi vida (1826)
,Ep%stola a 2rin sobre la amistad (1782)
Los trabajos completos de Pestalozzi fueron publicados en Stuttgart en
1819, 1826, en una edicin preparada por Seyffarth aparecida en Berln en
1881.
9. FRASES CLEBRES
Algunas frases clebres que Pestalozzi dijo a lo largo de su vida fueron:
,En educacin, cualquier tiempo que se pierda, en realidad se gana! no
importa que el beneficio tarde, con tal que se alcance."
,Para cambiar a la persona "a que amarla. 3uestra influencia llega slo
a donde llega nuestro amor
"/i esp%ritu quimnico poco prctico fue captado por ese libro
quimnico e impracticable".
"Pueda la paz a que me dirijo llevar tambin a ella a mis enemigos. En
todo caso, o los perdono! bendigo a mis amigos espero que se acordarn
con amor del a acabado proseguirn con sus mejores fuerzas, despus de
mi muerte, los fines de mi vida."
18
10. AUTORES Y CORRENTES SOBRE
LOS QUE NFLUY
En este apartado incluiremos tambin los autores nombrados en el
apartado "nfluencia pedaggica y educativa ejercida en la poca, pues hay
una gran estrecha relacin. Ya que en este apartado se incluye la poca en la
que Pestalozzi vivi.
Friedrich Frebel, seguidor de Pestalozzi, desde 1806 hasta 1810
colabor y estudi con el relevante reformador de la educacin suiza Johann
Pestalozzi en Yverdon (Suiza), y fue el creador de los primeros jardines de
infancia. Al mismo tiempo, Johann Friedrich Herbart introdujo la
experimentacin en la pedagoga, colaborando en la fundacin de la psicologa
infantil.
Para entender la influencia un poco vamos a explicar de manera muy
resumida su teora. El mtodo fobeliano tiene una triple fundamentacin en la
unidad intelectual, social y religiosa. Su programa educativo es activo, en
19
constante contacto con la maestra naturaleza; es gradual el proceso de
aprendizaje de la existencia y centrado en las necesidades del nio.
Procesualmente, su modelo educativo preescolar comienza con la observacin
de la naturaleza y la expresin grfica, por parte del nio, de los fenmenos
que mayor impresin le causan, y prosigue con los juegos como expresin de
los objetos naturales (de su forma, color, tamao,). Estos juegos aplicados
cuando el nio ha adquirido destreza manual en el trazo, los realiza con sus
dones. El aprendizaje de la lectura, escritura y clculo se originan en el inters
del nio por reconocer los objetos y fenmenos de la naturaleza.
Johann Friedrich Herbart abandon su ciudad natal para dirigirse a
Suiza, donde se interes por el trabajo del pedagogo reformista suizo Johann
Heinrich Pestalozzi. Para entender la relacin con Pestalozzi, vamos a explicar
un poco su teora. El sistema de Herbart se deriva del anlisis y de la
experiencia, e integra la lgica, la metafsica y la esttica como elementos
coordinados. Rechazaba todos los enfoques basados en la separacin de las
facultades mentales, y sostena, que todo fenmeno mental resulta de la
interaccin de ideas elementales. Adems crea que los mtodos y sistemas
pedaggicos deberan basarse en la psicologa y en la tica. En la psicologa
para proporcionar el conocimiento necesario de la mente y en la tica para
servir como la base que determina los fines sociales de la educacin.
Wilhelm von Humboldt. Mientras era ministro de Educacin, reform el
sistema de enseanza en la escuela y en la universidad, de acuerdo con los
principios y teoras sobre el individuo del pedagogo suizo J. H. Pestalozzi.
A Mara Montessori tambin le influyeron las ideas de Pestalozzi en su
teora, pues todo lo que se puede apreciar en el apartado correspondiente a la
teora de Pestalozzi en este trabajo, a Mara Montessori le fue de gran
inspiracin para su propia teora extrayendo algunas de los puntos que
Pestalozzi desarroll. La pedagoga montessoriana se caracteriz por la
cohesin, cientficamente fundamentada, de la psicologa y de la pedagoga.
En este sentido su metodologa se adapta al grado de desarrollo del nio, a su
espontaneidad, a la libre actividad en ambientes estimulantes y a la libre
concentracin en los trabajos colectivos.
En 1798 Pestalozzi abri una escuela para hurfanos en Stans que cerr
pocos meses despus. Luego en 1800 desarrolla un centro de enseanzas y
formacin de profesores en el Castillo de Burgdorf, proyecto que contina en
Yverdon hoy en da, y con el cual alcanza un punto culminante en su trabajo
20
pedaggico. Esta escuela era para nios de toda Europa y sirvi durante 20
aos como una muestra del sistema de Pestalozzi, en el que el nio es guiado
para aprender a travs de la prctica y la observacin, y por medio de la
utilizacin de los sentidos.
En Espaa, Manuel Godoy fund en el ao 1807 una escuela de tipo
pestalozziana en Madrid. En ella fueron educados muchos hijos de los altos
cargos vinculados a la corte, entre los que se cuenta Francisco de Paula.
Podemos destacar el cambio en el punto de vista que se tena hacia el
nio, lo que permiti que comenzara a verse como un ser en relacin con la
naturaleza y la cultura, valorando sus actividades y ejercitndolo no slo a nivel
intelectual sino tambin a nivel fsico.
Las influencias de Pestalozzi tambin cruzaron el "charco y fueron
llevadas a Amrica Latina. En Mxico, en 1945 se fund en Navojoa, Sonora,
"El Colegio Pestalozzi en Honor a Enrique Pestalozzi, dirigido por las
hermanas de la Congregacin de las Misioneras Hijas de La Pursima Virgen
Mara, Congregacin fundada por Venerable Madre Julia Navarrete. Adems
en Amrica del Sur se fundaron varios Colegios en su nombre, como es el caso
de Venezuela "El Colegio Juan Enrique Pestalozzi de la ciudad de Maracaibo,
que fue Galardonado como Mejor Colegio con Armona en la enseanza en
una cumbre en Quito, Ecuador, con el lema de:"Educamos para el Amor. En la
capital de Venezuela, Caracas, tambin existe un colegio con el mismo
nombre. Y en Colombia en la ciudad de Barranquilla se funda un Colegio
Pblico adaptado a todos los ambientes denominado "Colegio Juan Enrique
Pestalozzi y "El Colegio Alemn Pestalozzi Schule en Buenos Aires,
Argentina.
21
11. AUTORES NSPRADOS
Pablo Montesino es una figura clave de la historia educativa
espaola del siglo XX, aunque su obra y pensamiento, son escasamente
conocidos.
Montesino, cuyo pensamiento y obras irn encaminadas en esta etapa
de configuracin del sistema escolar espaol, a enriquecer cultural y
educativamente la sociedad espaola, ser el eje central de la creacin de las
escuelas de prvulos, Escuelas Normales y promocin de la enseanza
primaria en Espaa. En sus ideas pedaggicas se entrecruzan a su vez tres
grandes influencias: El naturalismo Rousseniano, la pedagoga inglesa y la
intuicin Pestalozziana.
Es uno de los grandes pilares de la reestructuracin del sistema escolar
que actualmente conocemos tanto por sus ideas como en el terreno de la
organizacin y administracin. Y es en definitiva, un claro ejemplo de utilidad
cuando conviene y olvido cuando sus ideas van en contra de los intereses de
los del poder. Y a pesar de todo la esencia de sus ideas forma parte de nuestro
actual sistema de educacin.
22
Para Mariano Carderera Poto, la graduacin de la enseanza fija su
inspiracin en el principio de Pestalozzi; sirva la opinin de Mandeleny en su
carta al pedagogo ostense:
,4a "emos visto como dirig%a nuestro maestro el desarrollo gradual de las
facultades! individuales por medio de ejercicios que proporcionaban tambin al
ni0o una instruccin elemental bastante e$tensa
Carderera hace suyo el principio de graduacin de los ejercicios:
,El secreto consiste en graduarlos esfuerzos confrmela progresivo
desenvolvimiento del esp%ritu acomodar los ejercicios a sus facultades
disposiciones, graduacin orden que supone mtodos procedimientos
racionales, los cules constituen un carcter distintivo de la primera
ense0anza
Y contina aclarando en qu consiste dicha graduacin:
No establecen la graduacin diferentes asignaturas como en la antigua
escuela, sino ejercicios diversos acerca de cada una de ellas, ejercicios
progresivos, segn el principio sentado, evitando lo mismo elevarse ms de lo
conveniente en el orden de las ideas, como el descender hasta la puerilidad,
defectos ambos igualmente perjudiciales, en que suelen incurrirnos por no
estudiar bastante la niez y otros porque guiados por la prctica nicamente no
aprecian bien el movimiento del espritu y pagan tributo al mecanismo y a la
rutina.
23
En una publicacin posterior (Principios de educacin 1865,39), ya como
nico autor Carderera reconoce tres maneras de manifestarse la inteligencia
humana, "Piensa, siente y quiere manifestaciones que constituyen las
facultades principales del alma. El reconocimiento de esta triple clasificacin de
las facultades le lleva al hecho de dedicar un solo captulo de dicho libro a la
Educacin esttica, considerando dicha educacin como la que engloba a los
sentimientos.
12. PARA RECORDAR
El 12 de enero de 1.746 nace Johann Heinrich Pestalozzi, en Zrich
(Suiza).
La primera influencia educativa de Pestalozzi fue, puramente maternal y
femenina. Esto hace que el carcter de Pestalozzi sea de extremada
sensibilidad, intensa afectividad, gran vida interior, deficiente talento prctico.
En 1765 acudi a un Centro de carcter universitario. Durante este periodo,
recibi la segunda gran influencia espiritual de su vida, ejercida por su profesor
Bodmer de elevado espritu y de ideas democrticas, en 1762 aparecen las dos
obras fundamentales de Rousseau, el Contrato social y el Emilio, que
produjeron una profunda conmocin en todo el mundo, y tambin debido a las
influencias de Rousseau en 1775, Pestalozzi se dedica a la agricultura y aqu
comienza la primera experiencia pedaggica de Pestalozzi. Fracasado
econmicamente la empresa, transforma Neuhof en un establecimiento para la
educacin de nios pobres, en el cual haban de trabajar al mismo tiempo que
se educaban o mejor haban de ser educados por el trabajo. Neuhof es en
efecto la iniciacin de lo que hoy llamamos escuela activa o del trabajo.
Entre 1780 y 1789 la revolucin francesa produjo sobre Pestalozzi como sobre
sus grandes contemporneos un gran efecto y de l son fruto varios pequeos
trabajos.
24
La segunda etapa de realizacin educativa en Pestalozzi es Stanz
(1799), donde recogi ms de 400 hurfanos de la guerra y donde le surgi la
idea de la educacin elemental y de la intuicin. Tras unas semanas de reposo
en la montaa, Pestalozzi da comienzo a su tercera gran empresa pedaggica:
Burgdorf; primero, en una escuela misrrima, despus en el castillo de la
poblacin.
La ltima etapa de la gloriosa actuacin pedaggica de Pestalozzi est
en verdon, en cuyo castillo estableci, en 1805, un instituto de educacin y
donde desarroll desde los sesenta aos una actividad prodigiosa, ensayando
tambin la preparacin del magisterio. El 17 de febrero de 1827 muri en Brugg
el educador ms grande de la historia. Sus ltimas palabras fueron: "Pueda la
paz a que me dirijo llevar tambin a ella a mis enemigos. En todo caso, o los
perdono! bendigo a mis amigos espero que se acordarn con amor del a
acabado proseguirn con sus mejores fuerzas, despus de mi muerte, los
fines de mi vida."
Durante la ltima dcada del siglo XV la Revolucin Francesa se
extendi a Suiza. Los franceses intervinieron continuamente para apoyar a los
revolucionarios suizos que intentaron promover reformas polticas y establecer
un gobierno nacional fuerte; en 1798, los franceses ocuparon todo el territorio
suizo. La Confederacin Suiza hasta entonces haba sido una alianza
defensiva poco firme, pero Napolen Bonaparte, el futuro emperador de
Francia, unific el pas bajo el nombre de Repblica Helvtica e impuso una
Constitucin que, como la ocupacin militar francesa, ofendi amargamente a
la mayora de los suizos. En 1803, cuando le interes obtener el apoyo de
Suiza, Napolen retir las tropas de ocupacin y por el Acta de Mediacin
garantiz una nueva Constitucin con la aprobacin de los suizos, por la que se
recuperaba la organizacin federal. El Congreso de Viena (1815) reconoci la
neutralidad perpetua de la Confederacin Helvtica y el territorio suizo se
ampli hasta quedar conformada por 22 cantones; desde esa fecha las
fronteras del pas han permanecido invariables.
Suiza ha ejercido una profunda influencia en la educacin europea e
internacional durante siglos. La excelencia acadmica de las universidades
suizas, como las de Basilea (fundada en 1460), Lausana (1537), Zurich (1833)
y Ginebra (1599), as como el nstituto Federal de Tecnologa (1855) de Zurich,
han atrado a numerosos estudiantes extranjeros. El telogo francs Juan
Calvino, que se asent en Suiza en 1536, inspir la educacin suiza, en
especial la educacin religiosa. La educacin moderna se ha visto influida por
el filsofo del siglo XV nacido en Ginebra Jean Jacques Rousseau. Las
teoras de Johann Pestalozzi, un reformador de la educacin del siglo XV,
25
que defenda que los nios podan aprender de sus propias experiencias, han
contribuido al desarrollo de la pedagoga en todo el mundo. En poca reciente
se ha reconocido la labor del psiclogo suizo Jean Piaget por su nueva visin
de las destrezas en el aprendizaje y los hbitos infantiles.
La influencia que Pestalozzi obtiene de otros autores, proviene
principalmente del pensamiento de Rousseau, el cual tuvo una gran
importancia por los siglos XV y XX, adems de Kant, el cual tambin aporto
multitud de conocimientos y contrariedades a las teoras de Pestalozzi.
Tambin hay que decir que Pestalozzi estuvo influido a lo largo de su vida por
los anabaptistas, estos formaban parte de una especie de religin parecida a la
catlica, pero con formas de bautizar distintas. La nica y fundamental corriente
terica que ms le influy fue la lustracin o tambin llamada como "el siglo de
las luces.
Pestalozzi comenz a darle importancia a la educacin de los nios,
indicando que han de tenerse en cuenta la propia naturaleza del individuo
(como ser libre) para que entre en contacto con todo lo que le rodea, y la
cultura en la que viven, es decir, que se le ensee slo las cosas a las que
tenga alcance y sean factibles.
Pestalozzi realiz enormes esfuerzos para hallar un mtodo que fuera
independiente del maestro, y tuviera eficacia suficiente para provocar el
desarrollo de las facultades del nio, por ello, su mtodo est basado en la
intuicin. Fue el primer pedagogo que trat de entender la educacin como un
proceso de autoformacin, es decir, todo saber surge de la propia experiencia
del individuo.
El desarrollo de las capacidades cognitivas de los nios comenz a
cobrar importancia, y para ello puso en prctica la elaboracin de experiencias
y actividades por medio del juego, dndole mayor importancia a las actividades
manuales y a las espontneas que el propio nio haca, as como a las
actividades con las que se utilizaba la mueca, la voz y el cuerpo en general,
para el desarrollo en la escritura, la lectura y coordinacin, respectivamente. La
familia tambin cobra un papel importante en su desarrollo segn Pestalozzi,
pues indicaba que es el primer agente de educacin y socializacin con el que
el nio tiene contacto.
Su mtodo se basaba en:
26
1. Forma: Ensearles distintos objetos para que aprendan las
dimensiones de los objetos y enriquecer su memoria. Tambin les educaba
pintando para que se reproduzca su capacidad de escritura.
2. Nmero: Hacer que diferencien entre un slo objeto, separado de los
que est asociado, y aprender a leer mediante nmeros.
3. Nombre: Familiarizarlos con el nombre de todos los objetos de su
entorno.
Pestalozzi tambin tena una serie de ideas, como:
1. Para la enseanza del lenguaje:
- Utilizar una tcnica didctica gradual (psicologa).
- Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos
del lenguaje.
2. Para aspectos generales de su Educacin Elemental:
- Hacer ensear a unos nios por medio de otros, por el gran nmero de
alumnos.
- La enseanza de ambos sexos.
- Educar de forma creativa y productiva.
- Enseanza de moral y religin, que se debe de iniciar en la familia.
- Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo favorecen en
ste a desarrollar sentimientos de bondad y amor.
- Educacin Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la
escuela.
- La prctica de la escuela-trabajo, combinando la enseanza de la
lectura, escritura, clculo, dibujo, moral y religin con las actividades agrcolas.
La situacin del pas hace que Pestalozzi se interese sobre los nios
desfavorecidos econmicamente y que eran marginados. Su primer centro
educativo se llam "Granja Nueva", que despus de cinco aos tuvo que cerrar
por problemas econmicos. Sus primeros centros educativos fracasan
econmicamente. En 1780 escribe la obra "Veladas de un ermitao" donde
plasma las experiencias que tena con sus centros. El trabajo que realiza
Pestalozzi con nios hurfanos y mendigos muestra lo que podra considerarse
el posible origen de la educacin especial para nios con situaciones difciles
de adaptacin social.
27
Luego en 1800 desarrolla un centro de enseanzas y formacin de
profesores en el Castillo de Burgdorf, proyecto que contina en verdon, y con
el cual alcanza un punto culminante en su trabajo pedaggico. Esta escuela era
para nios de toda Europa y sirvi durante 20 aos como una muestra del
sistema de Pestalozzi, en el que el nio es guiado para aprender a travs de la
prctica y la observacin, y por medio de la utilizacin de los sentidos.
La pedagoga de Pestalozzi ha sido llevada a otros tiempos y lugares
distintos de los que la vieron nacer y desarrollarse en el siglo XX. Pases
pioneros en la experimentacin de su mtodo fueron Dinamarca, Suecia y
Espaa, donde se obtuvieron magnficos resultados; en Alemania, tambin se
propagaron las ideas y prcticas de Pestalozzi.
Algunos influyentes educadores del siglo XX fueron el alemn Friedrich
Frebel, adems de Horace Mann y Henry Barnard, los educadores
estadounidenses ms famosos, que llevaron a su pas las doctrinas de
Pestalozzi y de otros educadores europeos; el filsofo ingls Herbert Spencer,
defenda el conocimiento cientfico como el tema ms importante a ensear en
la escuela; el espaol Francisco Giner de los Ros, y el obispo dans Nikolai
Grundtvig, que establecieron unas ideas pedaggicas que fueron la base para
la ampliacin de la educacin secundaria a toda la poblacin. As como
tambin influy a las madres de los nios.
Otro de los autores a los que Pestalozzi influy en esta poca fue a
Herbart, a Wilhelm von Humboldt.
En Espaa, Manuel Godoy fund en el ao 1807 una escuela de tipo
pestalozziana en Madrid. En ella fueron educados muchos hijos de los altos
cargos vinculados a la corte, entre los que se cuenta Francisco de Paula.
Su accin pedaggica y educativa se sustenta en ciertas ideas que se
consideran importantes en la actualidad, algunas de ellas son:
1. Se basa en su experiencia con nios pobres a los que daba
instruccin y proporcionaba el aprendizaje de un oficio.
2. Propona una reforma completa de todas las instituciones de
enseanza para que propiciaran una educacin ms democrtica.
3. Perfeccion los mtodos de enseanza de lectura, de lenguaje y de
clculo.
4. El principal objetivo era integrar a nios de escasos recursos a la vida
28
social, a travs de la enseanza de un oficio.
5. El educador no era concebido como una figura autoritaria. En este
sentido, el docente, deba estar al servicio de las necesidades del alumno.
Algunas de las obras que Pestalozzi escribi son: ,-igilia de un solitario
(1780), ,.na "oja suiza (1782). Es una revista compuesta y editada por
Pestalozzi, ,/is indagaciones sobre el proceso de la naturaleza en el
desarrollo de la "umanidad (1797), ,(mo )ertrudis ense0a a sus "ijos
(1801), ,*ibro de las madres (1803), ,(arta a un amigo sobre mi estancia en
#tans (1807), ,1l buen talante, la seriedad la "idalgu%a de mi poca de mi
patria (1815), ,(artas sobre educacin infantil (1819), ,El canto del cisne
*os destinos de mi vida (1826), ,Ep%stola a 2rin sobre la amistad (1782)
Algunas frases clebres que Pestalozzi dijo fueron: ,En educacin,
cualquier tiempo que se pierda, en realidad se gana! no importa que el
beneficio tarde, con tal que se alcance.", ,Para cambiar a la persona "a que
amarla. 3uestra influencia llega slo a donde llega nuestro amor, "/i esp%ritu
quimnico poco prctico fue captado por ese libro quimnico e impracticable."
"Pueda la paz a que me dirijo llevar tambin a ella a mis enemigos. En todo
caso, o los perdono! bendigo a mis amigos espero que se acordarn con
amor del a acabado proseguirn con sus mejores fuerzas, despus de mi
muerte, los fines de mi vida."
Los autores en los que Pestalozzi influy son Friedrich Frebel, Johann
Friedrich Herbart, Wilhelm von Humboldt, Mara Montessori, as como a los
autores Montesinos y Carderera. En 1798 Pestalozzi abri una escuela para
hurfanos en Stans que cerr pocos meses despus. Luego en 1800 desarrolla
un centro de enseanzas y formacin de profesores en el Castillo de Burgdorf,
proyecto que contina en Yverdon hoy en da, y con el cual alcanza un punto
culminante en su trabajo pedaggico. Las influencias de Pestalozzi tambin
cruzaron el "charco y fueron llevadas a Amrica Latina.
En Espaa, Manuel Godoy fund en el ao 1807 una escuela de tipo
pestalozziana en Madrid. En ella fueron educados muchos hijos de los altos
cargos vinculados a la corte, entre los que se cuenta Francisco de Paula.
Pablo Montesino que fue una figura clave de la historia educativa
espaola del siglo XX, aunque su obra y pensamiento, son escasamente
conocidos y Mariano Carderera Poto, en la graduacin de la enseanza fij su
inspiracin en el principio de Pestalozzi.
29
13. OPNN DEL GRUPO
En nuestra opinin Johann Heinrich Pestalozzi ha sido un gran
pedagogo, pues gracias a sus aportaciones el sistema educativo preescolar ha
dado una importante metamorfosis.
Nos ha gustado mucho haber realizado el trabajo sobre este pedagogo,
pues hemos descubierto muchsimas cosas. Pero lo que s es verdad es que
nos ha costado encontrar la informacin de algunos apartados y de saber
dnde poner cada informacin, pues todos los puntos de este trabajo estn
muy interrelacionados.
Por otra parte nos ha sorprendido como en aquellos tiempos la
informacin viajaba de un lado a otro tan rpido, pues como ya sabemos sus
influencias estuvieron presentes en Amrica Latina.
En conclusin, Pestalozzi ha sido y sigue siendo un gran pedagogo
europeo que ha contribuido en las teoras de otros autores, lo cual ha hecho
que la pedagoga y la educacin sean favorables y tambin nos ha gustado
mucho haber realizado este trabajo sobre l.
30
14. BBLOGRAFA-WEBGRAFA
http://es.wikipedia.org/wiki/Johann_Heinrich_Pestalozzi#Principios_pedag.C3.B
3gicos
http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/Articulos/metodos.asp
http://www.wikio.es/article/79155289
http://www.monografias.com/trabajos13/pesta/pesta.shtml
http://www. swissworld.org
Encarta 2013
31