Relato de algunos encuentros con G. I.

Gurdjieff
Por Sir Paul Dukes En medio del auge cultural y la agitacin intelectual de la Rusia pre-revolucionaria, un joven ingls estudiante de msica se lanza a una aventura espiritual. Conducido por una ruta sinuosa hasta llegar a un apartamento retirado, decorado con tapices orientales, conoce all al misterioso rncipe !zay. "a e#periencia $ue se le revela centra al joven estudiante en la vida interior del hom%re y en una asom%rosa interpretacin de la oracin del adre &uestro mediante una tcnica $ue 'unde la oracin, la msica y la respiracin a 'in de tocar las m(s secretas pro'undidades del alma. )e un solo aliento Una interpretacin perdida del Padre Nuestro Relato de algunos encuentros con G. I. Gurdjieff Por Sir Paul Dukes Desde la antigedad nos llegan ceremonias, ritos oraciones. Sin em!argo, a menudo surge el sentimiento de "ue #algo# falta, algo "ue nos permitir$a esta!lecer una relacin din%mica con este material, una cla&e "ue nos lle&ar$a a ser tocados de nue&o por estas tradiciones de acuerdo a su intencin inicial. 'o "ue sigue es una indicacin de lo "ue es posi!le. Una noc(e, !astante tarde, 'e& '&o&ic( me dijo) #*uiero "ue cono+cas a alguien. ,en conmigo#. No dio ninguna e-plicacin, aparte de se.alar "ue la persona "ue $!amos a &er era uno #de a"u/llos de los "ue (a mu pocos en el mundo#. 0am!i/n e-igi estricta reser&a so!re nuestra &isita, a "ue ese (om!re se (alla!a #escondido#. 1Por "u/2 No lo e-plic. Se encamin (acia una casa al final de una pe"ue.a calle no mu lejos de la estacin Nikol%i. 3ll$ toc el tim!re de una puerta al final de una escalera descu!ierta "ue suger$a modestas &i&iendas !urguesas. 4uimos conducidos a un apartamento mu sencillo. 'e& '&o&ic( salud a la mujer "ue nos reci!i, pero no me present. 4ue derec(o (asta el final del pasillo a!ri una puerta. 5l (ueco de la puerta parec$a (a!er sido perforado a tra&/s de la pared del apartamento contiguo "ue era m%s amplio suntuoso. 6a!$a un marcado to"ue oriental en la decoracin. 'as paredes del pasillo esta!an adornadas con tapices7 l%mparas de (ierro forjado con cristales coloreados colga!an del tec(o. 8o&i/ndose como si estu&iera en su casa, 'e& '&o&ic( se asom a una de las (a!itaciones luego me indic "ue lo siguiera. 'a (a!itacin, !astante grande, esta!a cu!ierta de cortinas otras colgaduras, con l%mparas "ue (ac$an juego. 5n un rincn (a!$a u di&%n grande !ajo repleto de cojines multicolores. 5n /ste, dos (om!res esta!an sentados con las piernas cru+adas, jugando ajedre+ con pie+as de lujosa (ec(ura. 5n una mesa octogonal a su lado, (a!$a caf/ ta+as. De cuando en cuando los jugadores alarga!an las manos para !e!er un sor!o. 9u+gando por las apariencias, ninguno de los dos era europeo. Uno, "ue luc$a una !ata de seda estampada un tur!ante, era maci+o, moreno, con una !ar!a corta, espesa negra. 5l otro, &estido con un traje anc(o !ufanda en lugar de cor!ata, ten$a la piel !ronceada curtida, los pmulos prominentes, los ojos sesgados una pe"ue.a !ar!a de perilla. Sal&o por una le&e inclinacin de ca!e+a, ninguno de los dos prest la menor atencin a nuestra entrada. :ontinuaron su juego, intercam!iando pala!ras en una lengua "ue o no comprend$a. #1:af/2#, pregunt 'e& '&o&ic(, se.al%ndome un ta!urete. Sir&i el caf/ se puso a mirar el juego. 'a partida termin mu pronto, en medio de una discusin presumi!lemente so!re cmo el perdedor de!i jugar en el momento cr$tico. 3parentemente (a!$a ganado el (om!re del tur!ante. ,olte la cara al &erme, dijo, como si o (u!iese estado all$ toda la noc(e) #19uega2# (a!la!a ruso con un marcado acento. #No mu !ien#, conteste, #pero me gusta#.

5n respuesta (i+o un gesto in&it%ndome a ocupar el puesto del contrincante anterior, "uien se puso de pie para cederme su lugar, comen+ a c(arlar animadamente con 'e& '&o&ic(. #*u$tese los +apatos, si desea estar m%s cmodo#, dijo mi anfitrin. 3s$ lo (ice, a&ergon+%ndome al descu!rir "ue ten$a un agujero en uno de mis calcetines. 0rat/ de ocultarlo cuando cruc/ la pierna, pero para mi !oc(orno, /l a se (a!$a dado cuenta , sonriendo, dijo) #15s partidario de la &entilacin2 8u !ien; <=nada como el aire fresco>... 1?lancas o negras2#< e-tendi am!os pu.os cerrados con los dos peones. :uando escog$ el !lanco me di cuenta de "ue la otra mano tam!i/n conten$a uno !lanco. 3(ora, sentado frente a /l pod$a &er "ue sus ojos oscuros, cu o resplandor me atra&esa!a, eran a la &e+ compasi&os de un (umor c(ispeante. @o esta!a agitado, pero de ninguna manera me sent$a calificado para ser su contrincante. 8e gan f%cilmente. #Nic(e&o Ano importa#, dijo. #5spero "ue tenga muc(as ocasiones de tomar la re&anc(a#. 6i+o una le&e inclinacin de ca!e+a, a!riendo sus manos para indicar "ue ser$a reci!ido. 'uego, una larga con&ersacin tu&o lugar entre los tres (om!res. Por sus ademanes deduje "ue 'e& '&o&ic( conta!a a los otros dos mis e-perimentos en curacin mediante la oracin del Padre Nuestro. Durante el Bltimo &erano &isite a menudo una pe"ue.a aldea cercana a la residencia de un rico terrateniente a cu os (ijos da!a clases. Un d$a, uno de los ancianos de la aldea me rog "ue a udara a su esposa, "uien se manten$a en cama con fie!re mu alta desde (ac$a a tres semanas. 8e sent$ totalmente impotente por"ue ninguno de nosotros ten$a dinero para un m/dico. 4inalmente, accediendo a sus sBplicas, lo acompa./ a su casa. De pie, ante la mujer enferma de gra&edad, lo Bnico "ue se me ocurri fue re+ar en &o+ alta por su recuperacin Arecitando el Padre Nuestro, una otra &e+, en ingl/s, una de las pocas oraciones "ue recorda!a. Sorpresa tur!acin me so!re&inieron al notar "ue la fie!re se aplac ine-plica!lemente. 'as noticias se esparcieron por toda la aldea, los lugare.os comen+aron a implorarme "ue re+ase de esta manera cada &e+ "ue uno de ellos se enfermara. 1*u/ suced$a2 8is #pacientes# mejora!an. 5sta!a aterrado curioso por estas misteriosas #curaciones#. Por supuesto me alegra!a "ue mis esfuer+os a udaran a los aldeanos, pero fue un ali&io cuando el &erano, finalmente, lleg a su t/rmino conjuntamente con mi papel de #sanador#. 3l rato, 'e& '&o&ic( se dirigi a mi me pidi "ue dijera, para mi anfitrin, las pala!ras del Padre Nuestro de la forma como o las (a!$a recitado a mis pacientes. 3s$ lo (ice, m%s !ien co(i!ido. #15s usted ingl/s2#, pregunt mi anfitrin, en ingl/s. #Si#. #Por fa&or, diga su Padre Nuestro de nue&o#. 6a!la!a el ingl/s mejor "ue el ruso, casi correctamente con menos acento. Repet$ el #encantamiento#. #8u , pero mu in<te<re<san<te,# dijo, o!ser&%ndome con tanta atencin "ue me &i o!ligado a des&iar la mirada. 3d&ert$ "ue 'e& me o!ser&a!a cuando se dispon$a a jugar una partida de ajedre+ con el (om!re de los ojos sesgados. 8e (i+o una se.al con la ca!e+a, con una mirada "ue da!a la impresin "ue de!iera prestar una especial atencin a todo lo "ue dijera nuestro (u/sped. :ontinuamos (a!lando en ingl/s, la con&ersacin A"ue tengo ra+ones suficientes para recordar< de desarroll de la manera siguiente. 'a reconstru o de la mejor manera posi!le gui%ndome por los apuntes tomados en a"uel momento. #1*ui/n le ense.o a re+ar as$ el Padre Nuestro2# #Nadie. Slo se me ocurri (acerlo as$#. #Diga la oracin completa, de la misma forma#. 3s$ lo (ice, !al!uceando una o dos &eces. #=Usted la interrumpi> Dijo las primeras frases sin detenerse, pero entonces tom aire. 5so es incorrecto. 5sta es la manera como el Padre Nuestro de!er$a decirse. 5scuc(e o!ser&e#. Puso sus manos so!re las piernas, fij la mirada en m$, comen+ a respirar lenta profundamente, reteniendo el aire unos momentos, sin mo&erse. 6a!$a muc(a tran"uilidad en la (a!itacin. 'e& '&o&ic( el otro (om!re esta!an a!sortos en su juego. Parec$an pertenecer a otro mundo. @o sent$a "ue esta!a entrando en uno nue&o. Una nota musical gra&e, !aja plena como un sol por de!ajo del do central comen+ a sonar en el lugar, un sonido puro seco, asordinado por las telas. 8i anfitrin (a!$a comen+ado a cantar el Padre Nuestro.

'as pala!ras surg$an lenta sua&emente, las s$la!as !rota!an en forma e"uidistante pareja, en el fluir de la nota. 'as consonantes, apenas sona!an lo suficiente para articular las pala!ras. De principio a fin no (a!$a interrupcin, ni &acilacin, ni descanso para respirar, ni &ariacin en el tono7 era un sonido Bnico, integral retenido, "ue le impart$a a la oracin un significado m%s profundo "ue las propias pala!ras. 5l #am/n# Apronunciado, por supuesto, #aaa<meen#< se alarga!a (asta lo inaudi!le de una manera tal "ue fund$a la nota musical "ue se apaga!a, con el silencio "ue le segu$a. :antado lentamente, de un solo aliento, parec$a durar un tiempo mu largo. 5m!elesado, me sent/ lleno de e-pectati&as. 5l sonido de la nota cantada ten$a un efecto entrante singular. 8e sent$a como si a"uello (u!iera entrado en m$. Poco despu/s dijo) #se da cuenta, aun"ue las pala!ras tengan un significado profundo, esto no es lo m%s importante. Incluso (a dudas de "ue las pala!ras nos (a an sido transmitidas correctamente. 'as &ersiones difieren se introducen matices en la traduccin. 'o m%s importante del Padre Nuestro es "ue nos proporciona una medida con&eniente de un solo entrenado aliento#. 8e encontra!a perplejo. #1*u/ tiene "ue &er el aliento con esto2# Su respuesta fue larga. Slo puedo transmitir a medias lo "ue me dijo. 5l Padre Nuestro, dec$a siempre refiri/ndose a /l como a #su Cracin de nuestro Se.or#, era originalmente #un ejercicio de&ocional de respiracin para ser cantado de un solo aliento llano#. 5sto mismo se aplica!a a otras oraciones antiguas compuestas en Criente en un pasado lejano. ?eneficios sutiles de gran &alor, dec$a, se deri&an de las &i!raciones producidas por la entonacin correcta, mentalmente polari+ada por las pala!ras de las oraciones. Para entonarlas de la manera como esta!an destinadas a serlo, de!e prestarse igual atencin a los tres elementos) el aliento, el sonido las pala!ras. 5n la religin moderna de Cccidente, "ue (a degenerado en un formalismo institucional sin remedio, se toman las pala!ras por los (ec(os. #6e estado en muc(as iglesias de Inglaterra Norteam/rica#, dijo mi anfitrin misterioso, # siempre escuc(/ a la congregacin mascullar el Padre Nuestro, todo corrido, en un gru.ido confuso, como si el mero murmullo repetido de la frmula fuese lo re"uerido. 16a le$do usted sus 5scrituras2# 'e cont/ "ue me (a!$an (ec(o tragar la ?i!lia cuando ni.o , por consiguiente, (u!o momentos en "ue estu&e a punto de odiarla. #5s mejor odiar algo, "ue serle indiferente#, replic. #5so significa "ue puede llegar a "uererlo cuando lo comprenda correctamente#. #8i padre fue cl/rigo#, e-pli"u/. #=C(> 0u&o un mal comien+o. Uno no espera "ue los sacerdotes comprendan la ?i!lia. 5llos se aferran al te-to. Usted notar% "ue aun"ue 9esBs a!iertamente dict las pala!ras de su oracin modelo, cuando "uiso mostrar cmo de!$an pronunciarse Ala parte m%s importante del ejercicio<, lle& a unos pocos disc$pulos elegidos a un sitio apartado les dio instrucciones especiales. 5so nunca se dijo, no "ued registrado#. #1Por "u/ no2# #No puede ser registrado. 5s un asunto indi&idual. No importa lo semejantes "ue podamos ser en las apariencias, todos estamos construidos m%s o menos diferentes unos de otros. 0iene muc(o "ue &er con la manera como un (om!re respira, no (a dos personas "ue lo (agan e-actamente de la misma manera. Se ten$a "ue ense.ar a respirar a cada uno de los disc$pulos, luego a encontrar la nota el tono correspondiente a s$ mismo con lo cual la entonacin logra el mejor efecto#. #Pero, 1acaso la naturale+a no nos ense.a a respirar2# repli"u/. Respondi "ue la naturale+a, por supuesto, nos o!liga a respirar7 &i&imos por la respiracin, pero (a!itualmente desempe.amos dic(a funcin de un manera limitada, sin estudiarla, slo lo suficiente como para mantener unidos el cuerpo el alma. Inclusi&e los cantantes los atletas solamente estudian la respiracin adaptada a su acti&idad particular. #0am!i/n nos ponemos en cuatro patas gateamos, (acemos ruidos, reali+amos muc(os actos sin instruccin especial, pero para caminar, (a!lar cantar necesitamos aprender. Sin em!argo, nadie piensa "ue es necesario ense.ar a los ni.os a respirar Aes decir, nadie, aparte de ciertos c$rculos reducidos. Se &incula una t/cnica a cada cosa antes de poder (acerse con mejor pro&ec(o, esto es especialmente cierto en relacin al aliento de la &ida, aun"ue mu poca gente se de cuenta#. Insist$ en "ue la respiracin era una funcin tan natural como la digestin, o la circulacin de la sangre, mientras m%s permitamos "ue estas cosas funciones por s$ solas, muc(o mejor. #3dem%s#, dije, #la oracin no es una cuestin f$sica, es espiritual#. #1Dnde est% la frontera2# replic.

#Si la oracin no tiene "ue &er con las funciones f$sicas, 1Por "u/ todas las grandes religiones, inclu endo a"uellas "ue se fundamentan en su ?i!lia, insisten en asociar la oracin con el a uno2#. 8e sent$ perplejo ante ese comentario. #3s$ "ue la oracin en su m%s alto ni&el pareciera despu/s de todo tener algo "ue &er con la digestin, e incluso con la calidad la circulacin de la sangre#. 5ste pensamiento re&olucionario necesita!a ser digerido. :am!i/ de tema. #1Por "u/ es necesario "ue la oracin sea entonada2 1Por "u/ no se puede simplemente recitar2# Por toda respuesta /l descu!ri su poderoso pec(o , tomando mi mano, dijo) #Ponga su dedo a"u$#. :olo"u/ la punta de los dedos, como /l me indica!a, en la !ase de su pec(o. 0om una !ocanada de aire profundamente comen+ a entonar apro-imadamente la misma nota de antes. Pod$a sentir su torso entero &i!rando, la &i!racin me era transmitida como una sua&e corriente el/ctrica. Retir/ mis dedos, despu/s de un !re&e inter&alo, dije) #Usted no articul pala!ras, cant un solo sonido, DCE, luego continu con una D8E#. #Nada se le escapa#, se ri entre dientes, anim%ndome. #5ste es un ejercicio con el cual se puede empe+ar. 1'e gustar$a tratar2 :ante la pala!ra (ome# . Deslic/ la punta de los dedos dentro de mi camisa, coloc%ndolas justo en el esternn, empec/ a cantar, pero, ="u/ diferente (a!$a sido el efecto cuando lo (ice con /l> Slo pod$a sentir una &i!racin d/!il, al mismo tiempo "ue mi entonacin sona!a como un gru.ido "ue!rado. #No importa#, dijo ama!lemente. #'e ense.ar/ como practicar, al ca!o de pocos a.os si usted se aplica, o!tendr% resultados#. #13.os2# e-clam/ desanimado. #?ueno, 1cu%ntos a.os toma ad"uirir pericia en mBsica2 'a oracin es un arte al igual "ue la mBsica, la pintura, la actuacin o la escultura , cuando menos, posee el mismo grado de dificultad. 3lgunos tardan toda una &ida en aprender#. #=0oda una &ida> 1De "u/ sir&e aprender al final de una &ida2># #9o&en#, me dijo con seriedad, #muc(o de lo "ue le digo a(ora slo lo podr% comprender a ca!alidad m%s adelante. Recuerde esto, re+ar es un arte, en el arte no (a una meta final. Siempre se puede ir m%s all%. 5s un &iaje de descu!rimiento infinito , como sucede en tales &iajes, lo "ue se ad"uiere en la marc(a a menudo es tan &alioso como lo "ue se encuentra al final del camino#. 'os dos (om!res "ue juga!an ajedre+ al fondo de la (a!itacin (a!$an concluido su juego. 'e& l&o&ic( se acerc le dijo algo a mi anfitrin, "uien sacudi la ca!e+a contest secamente, como si deseara seguir (a!lando conmigo. 'e& regres con su compa.ero comen+ otra partida. #Por fa&or, diga el Padre Nuestro otra &e+#, le rogu/. Una &e+ m%s mi anfitrin junt sus manos, se prepar, tom aliento lenta profundamente. @ de nue&o la nota profunda se esparci, lle&ando las pala!ras familiares en su recorrido como una marea "ue lle&a a los !arcos lentamente a puerto. #1Puedo intentarlo2# me atre&$ a preguntar. #Por supuesto. Usted de!e aprender#. Pero de nue&o, mi &o+, en comparacin con la su a sona!a d/!il %spera, el tono &acilante "ue!rado. 0ratando de pronunciar las pala!ras tan lentamente como lo (a!$a (ec(o /l, jadea!a cuando apenas i!a por la mitad. #No importa#, dijo de nue&o. #Regrese otra noc(e le ense.ar/ cmo empe+ar#. #10engo tam!i/n "ue a unar2#, pregunt/. 8e mir por un momento, estall en una carcajada. #Si, claro. Pero =no a(ora># Dio una palmada entr un criado, le dio una orden, el criado regres con una !andeja surtida de +akuski !e!idas. 8i anfitrin llen dos copas. FPrue!e mi frmula# dijo, #muc(o mejor "ue el G(isk . =?rindo por nosotros># ,aci su copa al estilo ruso, para no "uedarme atr%s, o (ice lo mismo. 8enos mal "ue o ten$a pr%ctica Ael !re!aje era potente. 3puntando con el pulgar a 'e& '&o&ic( su compa.ero, dijo) #5sos dos &ejestorios se (an "uedado atascados en su juego. ,amos a tomarnos otro#. Despu/s de una segunda copa llam a los dos (om!res, "uienes interrumpieron su juego para

reunirse con nosotros. 'a con&ersacin, ine&ita!lemente, nos apart, pues el (om!re de los ojos sesgados (a!la!a mu poco ruso nada de ingl/s, de manera "ue o no pude (a!lar con /l, as$, los tres con&ersaron entre ellos en su propia lengua. 'e& me (a!la!a en ruso, mientras mi anfitrin prefer$a el ingl/s. :uentos su!idos de tono forma!an parte de la con&ersacin. 8i anfitrin me traduc$a con gusto algunos de ellos. 8e sa!$a uno o dos, "ue /l tam!i/n tradujo con gran !enepl%cito. Despu/s de la cena, 'e& '&o&ic( su compa.ero reanudaron la partida, mi anfitrin dijo) #'e cantar/ algunas canciones orientales#. Dio una palmada el criado le trajo una especie de guitarra con la "ue toc "uejum!rosas tonadas orientales, a &eces tarareando, otras cantando sua&emente con un e-"uisito tim!re de !ar$tono. #15n "ue idioma est% usted cantando2#, pregunt/. #5n la lengua de los p%ramos rocosos de los montes inaccesi!les#, dijo. 3l ca!o de un rato los otros finali+a!an la partida, despu/s de &arios tragos m%s 'e& dijo "ue era (ora de irse. #1,ol&er%2# dijo mi anfitrin. #8e gustar$a muc($simo#. #'e& '&o&ic( lo traer%#, dijo, se le&ant del di&%n para acompa.arnos (asta la puerta. 5ntonces not/ "ue era de conte-tura ro!usta de mediana estatura. 3l despedirnos, su apretn de manos fue c%lido fuerte. Salimos como entramos, atra&esando la puerta "ue da!a al primer apartamento posteriormente a la angosta callejuela por donde llegamos. 'a ciudad dorm$a. Nuestras pisadas se amortigua!an so!re una delgada capa de nie&e. Pe"ue.os copos ca$an en silencio centelleando !ajo el resplandor de los faroles. #15ntonces2#, pregunt 'e&, #1*u/ te pareci el Pr$ncipe2# #15l Pr$ncipe2# #Nosotros lo llamamos el Pr$ncipe#. #1*u/ Pr$ncipe2 13caso es un pr$ncipe2# 'e& '&o&ic( &acil. #'l%malo Pr$ncipe C+a #, dijo /l. #Pero su nom!re no importa. 1*u/ te pareci2# No pod$a encontrar pala!ras para e-presar lo "ue sent$a, ati!orr/ a 'e& de preguntas so!re /l. Sin em!argo, no agreg nada Aslo dijo "ue &ol&er$amos pr-imamente. Regresamos &arias &eces. 3l principio esta!a tan intrigado por la &erdadera identidad del #Pr$ncipe C+a # como por sus pala!ras acciones Acuriosidad natural de la ju&entud. 1*ui/n era /l2 1Por "u/ tanto misterio2 0oda&$a no logra!a li!rarme de las in(i!iciones de una sociedad esc/ptica "ue e-ige re"uisitos con&encionales como garant$a de autoridad. Pero (a!$a &isto en 'e& '&o&ic( "ue tales re"uisitos le importa!an mu poco. Desde entonces (e podido o!ser&ar "ue frecuentemente conducen a conclusiones errneas. 6a a!undancia de tontos con t$tulos acad/micos. 0en$a ra+ones para pensar "ue mi e-tra.o anfitrin era, al menos nominalmente, musulm%n a parsi. Siempre (a!l de la ?i!lia como #sus# 5scrituras, pero fuese /l turco, t%rtaro, teutn o ti!etano7 fuese su profesin la de calderero, sastre, soldado, marinero o &aga!undo7 fuese su reclusin &oluntaria, for+ada, o el resultado de moti&os pol$ticos, sociales, comerciales o religiosos <1*u/ importancia tendr$a todo esto, mientras o pudiera recoger algo "ue necesitara "ue /l a su &e+ esta!a deseoso de compartir2 Hl era un (om!re !astante sa!io, "ue (a!$a &iajado muc(o, con su conocimiento profundo de las religiones comparadas de la filosof$a Ano slo de la uni&ersitaria, sino de la filosof$a de la &ida< de las "ue (a!la!a en t/rminos tan poco con&encionales "ue ser$a dif$cil transmitirlas, tan salpicadas como esta!an de comentarios incesantes so!re e&entos an/cdotas de todo tipo. 8e fue dif$cil registrar m%s de una fraccin de lo "ue /l dec$a. 5n cuanto a su profesin formal, por lo "ue se &e$a, !ien pod$a ser un mercader o un caci"ue de alguna tri!u re!elde, o un periodista, o Icomo por un momento llegu/ a sospec(arJ un &isitante de la capital rusa en alguna misin religiosa. Nunca lo a&erig/, como no era asunto m$o, no permit$ "ue me siguiera molestando demasiado. 'e& '&o&ic( siempre se refiri a /l con el m%s profundo respeto. 8e acompa. en todas las &isitas. 4uimos reci!idos siempre de la misma forma misteriosa, entrando por el apartamento trasero, permanec$amos all$ (asta las tres de la madrugada. 5l (om!re de los ojos sesgados de la !ar!a de perilla era la Bnica otra persona "ue esta!a all$, e-ceptuando el criado, un mulato, "ue tra$a la comida las !e!idas. 5l Pr$ncipe C+a ama!a la mBsica se interes en m$ no slo por mis e-perimentos de curacin sino tam!i/n por &enir de tan lejos, de Inglaterra, a estudiar en el :onser&atorio Ruso. 5ra el aspecto musical de lo "ue plantea!a Acantar de un solo aliento< lo "ue m%s me cauti&, pero mu pronto descu!r$ "ue esto se &incula!a ine-trica!lemente con el resto Ala f$sica, la medicina, la filosof$a. Pero /l no era siempre f%cil de descifrar. :omo norma era

pro&ocati&amente e&asi&o, (asta "ue o emitiera algBn comentario inusual o desafiante. Por ejemplo. ,/anme una &e+ m%s sentado con las piernas cru+adas frente a /l Aun c(ela a los pies de su guru, imagino "ue algunos prefieren esto a las pala!ras #alumnos# #maestro# "ue no dan la talla Ide esos (a muc(osJ. 8i gurB es con certe+a di&ino Aen el mejor sentido, lo "ue significa enteramente (umano< su primera pregunta no es so!re el alma del c(ela sino so!re sus calcetines. Pero esta &e+ &ine preparado Atengo calcetines nue&os. #1No (a agujeros de &entilacin2 =*u/ l%stima> 5sto me recuerda al (om!re "ue;# as$ pasa de una an/cdota a otra. 0rato de decir algo so!re los temas "ue tanto me interesan Apero /l prefiere jugar ajedre+. 8%s tarde lo &uel&o a intentar Apero insiste en pro!ar una nue&a !e!ida "ue (a creado, m%s fuerte "ue la "ue ingerimos en la primera &isita. 3 eso de las dos de la madrugada murmuro) #DiscBlpeme, Pr$ncipe, pero;.# Sin ningBn resultado. 'legan m%s !e!idas. Pero a mi no me (acen trampas. 5spero la ocasin digo a!ruptamente con la !oca media llena) #Pr$ncipe, si el Padre Nuestro est% ligado al a uno, por "u/ dice, DDanos (o Anuestro pan de cada d$aE2# 5se era el tipo de comentario "ue /l esta!a esperando. #Usted se e"ui&oca. No es con el Padre Nuestro "ue est% ligado el a uno, sino con el descu!rimiento de la nota en la cual tales oraciones de!en ser cantadas. Sin a unar no se puede descu!rir el Nom!re#. #1*u/ nom!re2# #?ueno, cuando usted dice Dsantificado sea tu Nom!reE, 1"u/ "uiere decir2# 0u&e "ue confesar "ue nunca me (a!$a detenido a pensar en esto. #5n su Iglesia nadie piensa en esto. 5luden la pregunta la pregunta diciendo "ue es el nom!re de DDiosE (asta a($ llegan. Sin em!argo, la cla&e est% es sus 5scrituras) D5n el principio era el Nom!re el Nom!re esta!a con Dios el Nom!re era Dios#. #5n el principio era la Pala!ra, no el Nom!re#, correg$. #'ogos, si "uiere discutir#, replic. #De (ec(o, cuando aBn no e-ist$a ningBn lenguaje no pod$an e-istir pala!ras ni tampoco nom!res en el sentido ordinario#. #5ntonces, 1"u/ era el logos2# #Un sonido. 5l primer sonido. 5l sonido m%s profundo. 'o "ue podr$a llamarse la nota tnica del mundo#. #1Un sonido "ue podemos escuc(ar2# #Sentir. No o$r en el sentido ordinario. 5l sonido m%s penetrante es inaudi!le, de la misma manera "ue la lu+ m%s penetrante es in&isi!le. Pero mediante entrenamiento uno puede producir un eco audi!le del sonido por"ue cada octa&a es una r/plica a un ni&el diferente de cual"uier otra octa&a, como todo el mundo sa!e. 'a funcin de la oracin no es rogar o ala!ar, sino afinar#. #13finar "u/2# #5l cuerpo. C el alma, si usted prefiere esa met%fora#. I3 menudo usa!a esta e-presin, #cuerpo Ao alma si usted prefiere la met%fora#J. #Usted es un instrumento musical al igual "ue un piano, necesita mantenerse afinado. 5s a($ donde inter&ienen el a uno otros ejercicios7 usted es incapa+ de reci!ir de&ol&er &i!raciones finas cuando su cuerpo Ao alma, si lo prefiere< est% so!recargado de alimentos resonando en el estmago, o mientras la sangre retum!a en las &enas en las arterias#. #1'a sangre2 1Retum!ando2# #:omo una cascada. No se puede o$r cuando se est% siempre escuc(ando (acia fuera. Uno tiene "ue escuc(ar (acia adentro A eso, de por s$, es un arte. 8ientras sus principales &$as de comunicacin est/n llenas del ruido de ese tr%fico interior, 1cmo puede esperar o$r algo2# #5ntonces, 1para "u/ ati!orrarse de comida a(ora2# Dije esto con un genuino desaliento, poniendo mi tenedor cuc(illo so!re la mesa. 8i gesto fue de tal fran"ue+a "ue logr "ue /l estallara de la risa. Se detu&o para contarle a 'e& '&o&ic( al otro (om!re lo "ue o aca!a!a de decir. 'e& me mir !en/&olamente como pregunt%ndose si me estar$a afectando demasiado el comportamiento de nuestro anfitrin. No o!stante, o esta!a seguro de "ue lo Bnico "ue me "ueda!a por (acer era esperar. #=5scuc(e, jo&en> 1:u%ntas asignaturas estudia usted en el :onser&atorio2# 'as enumer/) piano, armon$a, contrapunto, or"uestacin, direccin or"uestal, (istoria de la mBsica, est/tica, etc. #Sin em!argo, 1no es &erdad "ue, entre todas, conforman un todo2# prosigui. #?ueno, es e-actamente lo mismo con el arte de la oracin. 5l aficionado piensa "ue puede (acerlo al igual "ue un aficionado "ue (ace mBsica, a tra&/s de una especie de DinstintoE, o

siguiendo los dictados de su DalmaE, o algBn disparate por el estilo, cuando es precisamente el DalmaE la "ue necesita ser dirigida. 5l DalmaE, o sentimiento, como de!er$a ser llamado, penetra la mBsica7 pero, no o!stante, el conocedor sa!e "ue, para ser perfecta, la mBsica m%s conmo&edora re"uiere una t/cnica entrenada#. #5l a uno es un tri!utario del arte de la oracin#, prosigui, #pero tam!i/n es un arte en s$ mismo no necesita ser estudiado de forma sistem%tica, no de manera fortuita o superficial#. 'a respiracin tam!i/n es un arte, dec$a, igual "ue el se-o. #Nadie Aen "uien el se-o sea d/!il o no desarrollado o dese"uili!rado o anormal< puede esperar jam%s afinarse a la perfeccin#. #1@ "ue me dice del celi!ato2#, le pregunt/. #5n ciertas etapas del entrenamiento, el celi!ato temporal es tan esencial como el a uno#, replic, #pero ser$a estBpido (acer del ascetismo un fin en s$ mismo. 5l fan%tico "ue se con&ierte en c/li!e permanente es como el mBsico "ue pasa toda su &ida (aciendo un mismo ejercicio#. #Dios#, tom/ nota de lo "ue dec$a en otra oportunidad, #no se alcan+a por medio de la acti&idad, sino m%s !ien a tra&/s del cese de toda acti&idad. 5l cese, (asta el ma or l$mite posi!le, de dieta, respiracin se-o. 5stos son los tres pilares so!re los "ue se edifica la oracin. :ada uno tiene "ue ser entrenado disciplinado por la restriccin Ano e-iste otra manera de (acerlo pues todos son ca!allos des!ocados. Slo cuando el terreno est% limpio se puede comen+ar una &erdadera construccin. Solamente desde all$ se puede actuar concientemente. Decir "ue la oracin es DmentalE o DespiritualE ser$a eludir el asunto. 'a oracin es fisiolgica. Sus 5scrituras mismas lo dan a entender, pero el formalismo le (a tapado los o$dos a la ma or$a de sus sacerdotes para "ue no comprendan, la &ista tam!i/n, para "ue no perci!an#. 8uc(o de lo "ue /l dijo esta!a mu por encima de mi entendimiento en a"uel momento solo llegue a comprenderlo despu/s. Hl de!e (a!er notado la e-presin de desaliento "ue a &eces me in&ad$a, a "ue repiti m%s de una &e+) #9o&en, recuerde lo "ue le dije acerca de "ue /ste es un &iaje de descu!rimientos. 6a tanto por aprender a lo largo del camino como al final, unos cuantos pasos son mejores "ue ninguno, aun"ue tropiece#. 'as interpretaciones del Pr$ncipe C+a me a!rieron perspecti&as inesperadas e ilimita!les. 'o m%s importante para mi entonces era "ue el 5&angelio !$!lico de!$a estudiarse de una manera a!solutamente diferente de la "ue me (a!$a sido inculcada durante la infancia. 0en$a un significado "ue slo mediante una !Bs"ueda diligente pod$a descu!rirse7 para atesorarlo, por"ue la cla&e de su aplicacin se !asa!a en las cosas simples pr%cticas de la &ida cotidiana, empe+ando antes "ue nada con el entrenamiento del cuerpo f$sico, (asta con&ertirlo en templo apropiado para el esp$ritu. ,isto no solamente como un li!ro a!ierto sino como algo para lo cual era necesario encontrar una cla&e, el 5&angelio se con&ert$a as$ en algo intensamente personal, li!re de cual"uier tipo de dogma) un mensaje &i&iente, con la oracin del Padre Nuestro como em!lema las par%!olas como ejemplo. #?usca encontrar%s#, sona!a como una clarinada penetrante salida de las profundidades, un reto al esfuer+o la a&entura, un llamado para (acer arriesgar, en primer lugar con uno mismo. 5l Pr$ncipe C+a me anima!a a ensa ar la composicin de mis propias oraciones de un solo aliento como ejercicios, tomando al Padre Nuestro como medida de duracin, para ser cantado de la misma manera, en la nota adecuada m%s profunda, cada &e+ de un solo firme aliento. :ompuse un cierto nBmero de tales oraciones, de las cuales la "ue sigue, con la "ue /l estu&o mu complacido, fue la primera) #Se.or de la ,ida, cu o poder omnipotente (a!ita (asta en la m%s $nfima c/lula de este cuerpo, manifiesta 0u gloria a"u$ dentro, (asta la perfeccin plena. Permite "ue esas fuer+as radiantes "ue llenan 0u uni&erso me purifi"uen me ele&en, "ue a tra&/s de la o!ser&acin go+osa de 0us le es pueda ad"uirir la fuer+a di&ina la salud, de esta manera consagrarme a 0u ser&icio por el resto de mis d$as#. 5l canto de las oraciones en esta manera especial, dec$a C+a , era practicada en la Iglesia :ristiana primigenia, "ue la (a!$a (eredado de los antiguos egipcios, de los caldeos, de los !ra(mines de otras tradiciones del Criente, donde se le conocen como la ciencia del 8antra. 5ste aspecto esot/rico del :ristianismo se (a!$a perdido en la Iglesia occidental desde (ace siglos. 'a estandari+acin de credos dogmas tendi a e-tinguirlo, el uso de rganos en las Iglesias precipito la declinacin del canto m%ntrico. Una reminiscencia, prue!a de "ue e-isti en la antigedad, perdura en la costum!re de entonar oraciones en una sola nota. Pero el arte de la respiracin "ue lo controla!a apropiadamente se (a perdido por completo. No "ueda m%s "ue un desalentado deprimente +um!ido montono "ue (ace de cada oracin

un lamento. 'a ma or$a de los sacerdotes oficiantes contempor%neos de las Iglesias 3nglicanas o :atlicas se sorprender$an muc(o Apor no decir "ue sufrir$an un c(o"ue< si se les dijera "ue sus pr%cticas son una crasa degradacin de lo "ue una &e+ tu&o la intencin de ser un ejercicio f$sico de&ocional de gran &alor espiritual, dise.ado para entrenar el aliento de &ida por medio del cual &i&imos, ser ejecutado con esta intencin en ciertas posiciones del cuerpo claramente definidas, mu diferentes de la actitud tensa, contra$da, "ue es la costum!re adulterada de (o . Una presencia ma or del arte m%ntrico pre&aleci dentro de la Iglesia Crtodo-a Griega, especialmente en su &ertiente rusa, como resultado de su de&ocin por la cancin pura, sin interferencia instrumental alguna. 'a Iglesia Crtodo-a nunca consinti "ue su canto fuera estropeado o degradado con la #a uda# del rgano, en consecuencia, no permiti "ue entrara en las iglesias. Pero la Iglesia Crtodo-a propiamente dic(a se en&ileci con su asociacin pol$tica su ser&ilismo al poder secular, el conocimiento "ue alguna &e+ conser& detr%s de su fac(ada dogm%tica se perdi en gran parte. 5n efecto, a sus popes toda&$a se les entrena como cantores, lo "ue inclu e tanto la &ocali+acin como el control de la respiracin7 desapareci (ace a muc(o tiempo la concepcin primigenia de la cone-in esencial e insepara!le entre lo espiritual lo psicolgico. No o!stante, el Pr$ncipe C+a me dijo una noc(e cuando se toca!a este tema) #1'e gustar$a escuc(ar un eco del sonido del "ue le (e estado (a!lando2# 5n realidad no (a!$a nada "ue o deseara m%s. #5ntonces, &a a a los oficios de la a!ad$a de 3le-andr Ne&sk esta semana#, dijo, # ponga particular atencin en todo lo "ue escuc(e#. 5ra el comien+o de la Semana Santa los grandes oficios pre&ios a la Pascua se cele!ra!an diariamente en todas las iglesias de la regin. Dej/ todo a un lado para asistir a la 3!ad$a la ma.ana siguiente mu temprano. 5l amplio interior de la 3!ad$a est% oscuro. Slo unas pocas &elas centellean a"u$ all% ante los iconos enmarcados en !ronce con sus caras pintadas de oscuros tonos "ue atis!an misteriosamente por detr%s de su moldura de metal adornado. 5n la lejan$a se o e flotar un canto montono "ue parece surgir de la parte trasera del gran iconostasio. 'os feligreses comien+an a congregarse, (acen re&erencias, se persignan al entrar prenden &elas al pie de los iconos de su predileccin. 0am!i/n se encienden cirios frente al iconostasio en el atril dorado "ue se u!ica so!re el estrado, en la na&e de la iglesia. 5l canto distante "ue se alarga, "uejum!roso, se prolonga sin cesar, destru endo todo sentido de tiempo materialidad. 3(ora la iglesia se llena, feligreses de pie o arrodillados, solos o en pe"ue.os grupos. 5l canto llega a su t/rmino. 5l oficio est% a punto de comen+ar. Se da una pausa, de pronto el coro estalla en una cancin magn$fica, angelical. 'a a!ad$a de 3le-andr Ne&ski era famosa por la !elle+a superlati&a de sus c%nticos, incluso entre una constelacin de catedrales. 8ientras los acordes di&inos resuenan por la 3!ad$a, las grandes puertas del iconostasio se a!ren de par en par el arc(imandrita junto con algunos popes asistentes, mitrados engalanados con tBnicas suntuosas, se adelantan, tra endo incensarios para sa(umar a la congregacin. 'a mBsica, el color, el perfume <=fueron &erdaderamente sa!ios, "uienes, por su condicin art$stica, idearon este trasfondo sensi!le al ejercicio religioso> 5l ela!orado oficio sigue su curso. 5l tono !ajo, fuerte profundo de un pope tras otro arrastra las in&ocaciones7 el coro (ace resonar las respuestas. 4inalmente llega el momento de leer las 5scrituras. Un pope jo&en Aes dif$cil estimar se edad a tra&/s de sus a!undantes !ucles espesa !ar!a, aun"ue pareciera estar rondando los treinta< se su!e al estrado ocupa su sitio en el atril. 5l resto de los oficiantes se u!ican a los lados. 5l escenario es impresionante. Una "uietud moment%nea se asienta en el lugar. 5l jo&en pope se acomoda la sotana, (ace una genufle-in frente al altar, se persigna se prepara para leer. 1Para #leer#2 5l primer indicio de "ue lee es la re&er!eracin, en medio de la inmensidad silenciosa de la iglesia, de un sonido A !ajo, parejo, e-tendido. :on cada aliento "ue se prolonga canta una sola frase, mu lentamente, articulando todas las s$la!as en forma pareja. 5s un fuerte !ar$tono, mu parecido en el tono a las &oces de sus colegas, pero m%s pulido, m%s &i!rante. :omien+a con una nota como una octa&a por de!ajo del do central, su!iendo un semitono en cada frase, aumentando al mismo tiempo el &olumen. :uando llega a la dominante, su &o+ resuena &igorosamente entre las !&edas los arcos. :uando, al concluir, en la octa&a, alcan+a el cl$ma- de la #lectura#, la nota es como su carta de triunfo final Ae-ultante, majestuosa, triunfante, so!recogedora.

3l principio fui tocado Bnicamente por la ri"ue+a de una &o+ "ue pudo (a!er cosec(ado fama mundial para su due.o si /ste (u!iese "uerido e-plotarla en el escenario de la pera. 5l (ec(o en s$, sin em!argo, no era nada e-cepcional en la Iglesia Rusa. :(aliapin no fue el Bnico gran cantante ruso "ue se inici en un coro de pue!lo. Ni tampoco fue inusual su manera de leer. 5ra la pr%ctica esta!lecida7 en a"uel momento las 5scrituras se le$an de la misma manera en todas las iglesias del pa$s. No o!stante, la &o+ de este jo&en pope era diferente de la de todos los dem%s. :uando se acerca!a al mi !emol se nota!a cmo algo e-traordinario suced$a con su &o+. Parec$a estar #dirigi/ndola# de una cierta forma Iesa es la Bnica e-presin "ue puedo encontrar para descri!irloJ. Se (a!$a asido con fuer+a al facistol, (a!$a erguido el tronco, l+ado le&emente la ca!e+a parec$a estar pro ectando los sonidos (acia algBn punto locali+ado en los &astos espacios de lo alto. No escuc(e el efecto, lo sent$, <agudamente, casi como un dolor, an%logo al dolor "ue se siente en la &ista al despla+arla a!ruptamente de la oscuridad a la lu+ !rillante. C!ten$a ese e-tra.o efecto slo con ciertas &ocales, con /stas o sent$a el sonido como si estu&iera produci/ndose dentro de mi propia ca!e+a en todo mi cuerpo. @o parec$a estar identificado con eso, su efecto era lograr "ue todo a m$ alrededor se manifestara como si estu&iese nadando , por un momento, se con&irtiera en algo et/reo e irreal. 0u&e miedo de tam!alearme caer, por lo "ue fue necesario resta!lecerme a la fuer+a. 4ue una e-periencia desconcertante. :uando el jo&en pope alcan+ su e-ultante nota final, la sensacin de ser arrastrado se me (i+o poco menos "ue intolera!le, aun"ue no (u!iera (ec(o nada por detenerla o e&adirla. Pero e-periment/ un sentimiento casi de ali&io cuando el coro rompi a cantar de nue&o. Pronto &ol&$ a mis ca!ales mir/ a m$ alrededor para o!ser&ar si otros (a!$an sido afectados al igual "ue o. Si alguien m%s (a!$a #sentido# los mismos acordes "ue o, no sa!r$a decirlo, pero lo "ue no admit$a ninguna duda era "ue toda la congregacin (a!$a sido poderosamente impresionada. 'a ma or$a esta!a de rodillas, llorando. 5l jo&en pope !ajo del estrado la ceremonia sigui su curso. 8e alej/ con la certe+a de "ue (a!$a o$do lo "ue el Pr$ncipe C+a desea!a "ue o era, o ansia!a conser&ar un recuerdo &i&o de ello.3sist$ dos o tres &eces m%s durante la semana tu&e la misma e-periencia, iempre misteriosa, aun"ue cada &e+ menos desconcertante por estar a la e-pectati&a. 'e cont/ primero a 'e& '&o&ic(. #De!es cont%rselo al Pr$ncipe#, me dijo. 5l mero (ec(o de "ue el Pr$ncipe C+a supiera del pope esta!lec$a en mi mente una cone-in ine&ita!le entre am!os. #1Ser% ese jo&en pope un alumno del Pr$ncipe2#, le pregunt/ a 'e& con curiosidad, pero no fui alentado a (usmear en lo no me incum!$a. 8e lle& a &er al Pr$ncipe C+a , una de las primeras preguntas "ue le (ice se refer$a a si otros en la congregacin podr$an (a!er tenido una e-periencia semejante a la m$a. 8e respondi "ue esto era impro!a!le, aun"ue cual"uiera persona sensi!le pod$a ser impactada por la calidad e-cepcional de la &o+. #De!er$a tomar su e-periencia como una se.al alentadora#, dijo. #5sto significa "ue aBn partiendo de unos pocos ejercicios, su cuerpo Ao alma, si lo prefiere< (a comen+ado a ser recepti&o al Nom!re, o a la Pala!ra, si lo prefiere. Dentro de unos a.os, si usted persiste, notar% los resultados#. #Sin em!argo#, repli"u/ con o!stinacin, #no puedo decir "ue fue precisamente agrada!le, especialmente la primera &e+#. #9o&en#, respondi con se&eridad, #1condena usted al sol por"ue lo ciega cuando lo mira, o al fuego por"ue lo "uema cuando lo toca, o a sus mBsculos por"ue le duelen despu/s de un esfuer+o2 'a &erdad siempre de!e ser re&elada en pe"ue.as dosis mu diluidas. @ el sonido tam!i/n tiene "ue ser racionado, especialmente el Nom!re "ue est% por encima de todo Nom!re, como lo e-presan las 5scrituras su as. Por eso es "ue el Nom!re de!e ser santificado. Una so!redosis f%cilmente podr$a causar su muerte de no estar lo suficientemente entrenado#. #1Pod$a, por esto, (a!erme muerto en la catedral2#, pregunt/ aterrado.

#Si, si esto (u!iera estado m%s concentrado, al igual "ue una cuerda de &iol$n estalla al ser pulsada con demasiada fuer+a o "ue notas musicales de una cierta calidad pueden "ue!rar o!jetos slidos a distancia#. :omenc/ a pensar "ue me (a!$a li!rado de un aprieto. 8i cara de!i (a!erme traicionado por"ue &i como cam!ia!a su e-presin. #9o&en#, dijo, reproc(%ndome sua&emente, #podr$a darle muerte en un instante, a"u$ sentado, sin necesidad de "ue ninguno de los dos mo&amos ni un mBsculo#. 'o mir/ con estupor, incr/dulo por un momento. Pero (a!$a algo en su tono actitud "ue implica!a una con&iccin. Permanec$ sentado, a&ergon+ado, profundamente desconcertado. #1'e tiene usted miedo al riesgo2#, me dijo una &e+ m%s con gentile+a, aun"ue toda&$a con algo de reproc(e. #:omprenda esto claramente. NingBn (om!re puede ad"uirir un conocimiento de esta naturale+a sin riesgo de morir. Dios, mal aplicado, es el Dia!lo. Slo (a una fuer+a en la :reacin. 5l !ien el mal dependen e-clusi&amente de su aplicacin#. 5l Padre Nuestro Padre nuestro, "ue est%s en los cielos, santificado sea tu Nom!re, &enga tu Reino, (%gase tu ,oluntad as$ en la tierra como en el cielo. Danos (o nuestro pan de cada d$a7 perdnanos nuestras ofensas, as$ como nosotros perdonamos a "uienes nos ofenden7 no nos dejes caer en tentacin, m%s l$!ranos del mal. Por"ue tu o es el reino, el poder la gloria por los siglos. 3m/n. 1*ui/n es el Pr$ncipe C+a 2 SegBn recuerdos memorias de los alumnos de Gurdjieff, el maestro de la oracin, el Pr$ncipe C+a , fue de (ec(o Gueorgui I&%no&ic( Gurdjieff IKLMMNKOPOJ , un maestro espiritual cu o per$odo acti&o en la Rusia de KOKP coincide con la /poca en "ue sucedieron estos acontecimientos. Nacido en 3le-andropol, en la frontera ruso A turca, el jo&en Gurdjieff fue criado educado en un am!iente cultural de e-traordinaria ri"ue+a, una encrucijada de influencias de Criente Cccidente. 6a!$a llegado a 8oscB San Peters!urgo despu/s de una larga odisea a tra&/s de monasterios escuelas esot/ricas ocultas del 8edio 'ejano Criente, lo (a!$a guiado su inagota!le pregunta) 1:u%l es el sentido el propsito de la &ida en la 0ierra, en particular, de la &ida (umana2 5sta !Bs"ueda le aport gradualmente el antiguo conocimiento "ue m%s tarde trajo a Cccidente. 5ntre "uienes fueron atra$dos a su ense.an+a se encontra!an P. D. Cuspensk , :at(erine 8ansfield, 0. S. 5liot, 4rank 'lo d Qrig(t, 9ean 0oomer, 8aurice Nicoll, 3. R. Crage, muc(os m%s. Sus ideas m/todos pr%cticos para la transformacin conciente del (om!re pulsaron una cuerda sonora en algunos miem!ros de una generacin desilusionada por las calamidades de la Primera Guerra 8undial "ue !usca!an un sentido m%s profundo para sus &idas aparentemente afortunadas.

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Gurdjieff introdujo su ense.an+a en Norteam/rica a mediados de los a.os &einte con c(arlas pB!licas presentaciones de sus #8o&imientos#, las dan+as sagradas "ue (a!$a tra$do de Criente. 8%s "ue ejecuciones fragmentarias o ejercicios calist/nicos, los 8o&imientos son un lenguaje f$sico mediante el cual se transmite el conocimiento se transforma en comprensin. 5l tra!ajo de Gurdjieff se (a e-tendido por el mundo en los a.os posteriores a su muerte, el RL de octu!re de KOPO. Gurdjieff se refer$a a su ense.an+a como una #5scuela del :uarto :amino#. Diferencia!a al :uarto :amino de los tres caminos tradicionales de progreso espiritual) el del fa"uir, el monje el ogui. 5l fa"uir se esfuer+a por o!tener maestr$a so!re su cuerpo como &$a de acceso (acia la unin con la Di&ino. 5l monje intenta, mediante los sentimientos la de&ocin, encaminarse (acia la misma meta. 5l camino del ogui (acia la unin, el sendero de la comprensin, es a tra&/s de la mente. :ada uno de estos caminos, aun"ue efecti&os, son incompletos. 5n algBn momento el adepto de!e e"uili!rar las tres funciones en su totalidad. 5stos caminos tradicionales usualmente e-igen "ue el !uscador se a$sle del mundo. 5l :uarto :amino tra!aja so!re las tres funciones Acuerpo, mente, sentimiento< simult%neamente, para permitir el desarrollo armnico del (om!re. 0am!i/n es caracter$stico del :uarto :amino el (ec(o de "ue puede seguirse dentro de las condiciones de &ida ordinaria del !uscador. 'as ideas de Gurdjieff (an ejercido su influencia en muc(os %m!itos) las artes, la ciencia, la educacin, la teor$a social la filosof$a, a menudo como una corriente "ue flu e justo !ajo la superficie. 3ctualmente, e-isten grupos "ue tra!ajan unidos en todo el mundo tratando de comprender las ideas de Gurdjieff de (acer uso de las t/cnicas para el desarrollo armnico "ue conforman su legado. 1*ui/n es Paul Dukes2 Desde su m%s temprana edad como (ijo de un ministro<p%rroco en Inglaterra, Paul Dukes, nacido el KS de fe!rero de KLLO, fue atra$do por el misterio. Su mente jo&en co!ra!a &ida con el deseo de &er conocer lo "ue se oculta!a detr%s de las apariencias. Su esp$ritu de a&enturero su propia pasin por la acti&idad f$sica fe!ril se e"uili!ran complementan con su profundo sentimiento por la mBsica un sentido de su poder para &incularnos a un orden superior. 5n estos a.os Paul Dukes se interesa!a en la teosof$a, el espiritismo el (ipnotismo e in&estiga!a fenmenos de curacin #espiritual# en el momento "ue este ensa o es redactado. Paul Dukes tiene el (onor de ser el primer alumno ingl/s de Gurdjieff. 4ue miem!ro de ka :omisin 3nglo<Rusa desde KOKT (asta KOKL sir&i como oficial de la Inteligencia ?rit%nica en Rusia entre KOKL KOKO. 3 cargo de una comisin itinerante de in&estigacin en la Rusia europea, su dominio del ruso, su (a!ilidad para disfra+arse, su audacia su disponi!ilidad para cru+ar fronteras e internarse en +onas peligrosas le (icieron &i&ir numerosas a&enturas durante el ser&icio a su pa$s. ?ajo el seudnimo de 3firenko, portando un pasaporte ruso "ue lo (ac$a pasar por un agente de la :(eca Iprecursora de la UG?J, se infiltr en 'eningrado despu/s de cru+ar la frontera finlandesa en el silencio de la noc(e. Su suerte era e-traordinaria, (u!o &eces en "ue se alist en el 5jercito Rojo, e incluso en el propio Partido :omunista, para o!tener informacin. 4ue gracias a estos ser&icios, un (istorial de a&enturas rom%nticas e intrigas en medio de la Re&olucin Rusa, "ue le fue otorgado la orden de :a!allero del Imperio ?rit%nico a la edad de treinta a.os. Sir Paul Dukes fue autor de Read Dust and t(e 8orroG IKORRJ 0(e Store of Secret 3gent S0RT IKOVLJ, am!os recuentos de sus e-periencias en Rusia. 0am!i/n escri!i 3n 5pic of t(e G5S03PC IKOPSJ 0(e Unending *uest IKOTSJ, una serie de !ocetos auto!iogr%ficos entre los cuales este ensa o fue pu!licado por primera &e+. 5n KORR, se cas con Crden 8ills, (ija de la Sra. Q. U. ,ander!ilt de Nue&a :ork. Se

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di&orciaron en KORO, en KOTO /l se cas con Diana 4it+geGrald. Paul Dukes se radic en :iudad del :a!o, Sud%frica, donde muri el RW de agosto de KOMW. C!ras de G. I. Gurdjieff Relatos de ?elce!B a su Nieto IDel 0odo De 0odo, Primera SerieJ 5ncuentros con 6om!res Nota!les IDel 0odo De 0odo, Segunda SerieJ 'a ,ida no es real sino cuando #@o So # IDel 0odo De 0odo, 0ercera SerieJ Perspecti&as desde el 8undo Real 3lgunas o!ras de sus alumnos De 6artmann, 0(omas. Nuestra &ida con el se.or Gurdjieff. 4remantle, :(ristop(er. De la 3tencin. Crage, 3. R. Del 3mor otros ensa os. Cuspensk , P. D. 4ragmentos de una 5nse.an+a Desconocida. Cuspensk , P. D. Psicolog$a de la Posi!le 5&olucin del 6om!re. ,a sse, 9ean. 6acia el despertar a s$ mismo.

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