Teorias Bsicas da MTC

Dao ou Tao Tao a realidade e a energia primordial do universo, o fundamento do ser e do no ser. Conforme escreveu Chuang ts:"O Tao possui realidade e clareza, mas nenhuma ao ou forma.Pode ser transmitido, mas no recebido. Pode ser atingido, mas no visto.Existe por si e atravs de si. Existia antes do cu e da terra, na verdade, por toda a eternidade. Ele a razo da divindade dos Deuses e da criao do mundo. Est acima do znite, mas no lhe inferior. Embora mais velho do que o mais idoso, no velho". Os chineses acreditavam na existncia de uma realidade ltima que subjacente e que unifica todas as coisas e fatos que observamos,denominada de Tao. O Tao o processo csmico no qual se achavam envolvidas todas as coisas; o mundo visto como um fluxo contnuo, uma mudana contnua. Existem padres constantes nessas mudanas, que podem ser observados pelos homens. O sbio reconhece esses padres e dirige suas aes de acordo com eles. Assim, ele se torna "Uno com o Tao", vivendo em harmonia com a natureza e obtendo sucesso em tudo que realiza.Lao Ts ensina que Tao (cujo significado pode ser "caminho") no passa de um termo aceitvel para o que fora melhor chamado "o Inominado". Nada lhe predica sem comprometer sua integridade. Dizer que existe excluir o que no existe, apesar de o vazio ser sua verdadeira natureza. As palavras limitam, e Tao no tem limites.A caracterstica principal do Tao a natureza cclica de seu movimento e sua mudana incessantes. Essa idia a que todos os acontecimentos na natureza apresentam padres cclicos de ida e vinda, de expanso e contrao.A idia de padres cclicos no movimento do Tao recebeu uma estrutura precisa com a introduo dos opostos polares Yin e Yang. Todas manifestaes do Tao so geradas pela inter relao dinmica dessa duas foras polares. Energia Qi: H milnios foi desenvolvido no Oriente, um sistema filosfico,cultural, religioso e cientfico, relacionando uma energia com todas as coisas e especialmente com os seres vivos. Essa energia conhecida como Ki no Japo, Qi na China, Prana na ndia e atualmente bioenergia no Ocidente.Os orientalistas que se referem aos escritos cosmolgicos e filosficos, traduzem Qi como sopro, o sopro original que originou Yin-Yang, mas os acupuntores preferem utilizar a palavra "energia".Qi d origem ao cu e a terra: os sopros ligeiros, mais Yang, sobem e formam o cu, enquanto os sopros pesados, mais Yin, descem e formam aterra. Entre o cu e a terra se encontra o homem, com energia prpria e submetido s leis do cu e da terra. . Tipos de Energia (QI): Apesar da energia Qi ser nica, podemos classific-la em 3 tipos,segundo suas funes: A Energia Ancestral, ou, Yuan Qi, nasce da unio do vulo com o espermatozide e traz o cdigo gentico para cada ser. Ela decresce durante a vida e seu esgotamento responsvel pela morte no acidental.Yuan Qi, se encontra principalmente na regio inferior do abdomen,estando presente tambm em todas clulas do corpo.A energia ancestral, aps o nascimento, ainda precisa ser completada pelo Qi da nutrio.A energia da alimentao Yong Qi, a energia essencial, proveniente do ar (Yeung Chi) e dos alimentos (Kou Chi).A energia defensiva, ou, Wei Chi, responsvel pela proteo e defesa do organismo, ou seja, imunidade.1.3.2.2. O Triplo Aquecedor :O Triplo Aquecedor

(T.A) ou Triplo Reaquecedor (T.R.) conhecido tambm como trs forneiros, trs queimadores e trs sedes de energia.Quanto ao T.A., devemos entender uma funo tripla que inclui o sistema respiratrio, digestivo e gnito-urinrio.O T.A. tem por funo manter a vida pela integrao ao corpo humano da energia absorvida do ar e dos alimentos.O Yuan Qi passa pelo T.A., e em cada nvel ( superior, mdio e inferior), atravessa as vsceras (Zang F), provocando atividade funcional de cada uma delas. Desse modo, permite a digesto, a assimilao, a distribuio e a excreo das guas e dos alimentos.A sede superior se situa no trax acima do diafragma, e responsvel por assimilar a energia do ar; a sede mdia, se situa entre o diafragma e o umbigo, e sua funo produzir energia a partir da absoro dos alimentos e eliminar resduos da digesto para a sede inferior; a sedeinferior se situa entre o umbigo e o pbis. tambm conhecida como campo de cinbrio. responsvel pela reproduo, eliminao de resduos e elaborar a energia defensiva Wei, alm de conter a energia ancestral. Energias Perversas : Cada estao do ano tem uma energia prpria que lhe caracteriza e age predominantemente em cada uma das funes:No vero o calor ; na quinta estao a umidade ; no outono a secura;no inverno o frio e na primavera o vento. Sendo normais em suas estaes,estas energias so ditas "perversas" quando se manifestam em outra estao, porque afetam de maneira negativa as funes orgnicas,desequilibrando-as se a energia defensiva no estiver forte, provocando fenmenos Yang (excesso) quando atuam alm da estao e fenmenos Yin (insuficincia) quando aparecem atrasadas.

Teoria do Yin-Yang:

O Tao deu origem a um, um deu origem a dois, dois deu origem a trs, trs deu origem aos 10.000 seres, os 10.000 seres carregam o Yang nas costas e abraam Yin. Descrio da criao do mundo no livro Tao - Te King A partir de uma energia nica, temos uma diferenciao em duas energias: Yin e Yang, que so ao mesmo tempo opostas e complementares. Assim, o cap. 42 do Tao Te King, descreve a criao do mundo: O Tao deu origem a um, um deu origem a dois, dois deu origem a trs, trs deu origem aos 10.000 seres, os 10.000 seres carregam o Yang nas costas e abraam Yin. O significado original das palavras Yin e Yang correspondia aos lados ensolarado e ensombrado, respectivamente de uma montanha.Todos os fenmenos da natureza so constitudos pelo movimento e transformao dos dois aspectos opostos do Yin e do Yang, como dia e noite, o tempo claro e o sombrio, o calor e o frio, a atividade e o repouso.A teoria do Yin e Yang classifica fenmenos e manifestaes segundo vrios critrios, dentre eles : 1 ) Conforme caracteres fsicos Tudo que animado, em movimento, exterior, ascendente, quente, luminoso, funcional, tudo que corresponde a ao Yang. Tudo que est em repouso, tranquilo, interior, descendente, frio,sombrio, material, tudo que corresponde a uma substncia (matria) Yin. 2 ) Conforme a natureza da manifestao O cu est no alto, assim Yang; a terra por estar embaixo Yin. A gua de natureza fria, escorre, Yin. O fogo de natureza quente, suas chamas se elevam, Yang. 3 ) Conforme as transformaes Em princpio, o Yang transforma-se em Qi, e o Yin torna-se forma,matria. O Fato de pertencer a Yin ou Yang relativo, pois por um lado, Yin pode transformar-se em Yang, e vice-versa, e por outro lado, todos fenmenos podem se fragmentar em partes Yin e em partes Yang. Por exemplo, o dia Yang, mas a manh Yang dentro de Yang, e a tarde Yin dentro de Yang.

A teoria Yin-Yang quando aplicada ao corpo humano, faz uma diferenciao entre rgos (Zang) e vsceras (F) , sendo que os primeiros apresentam caractersticas Yin e os segundos, caractersticas Yang.Segundo George Souli de Mourant, as vsceras (F) cujo ideograma Chins denota a idia de "talher", so assim denominadas porque transformam em energia e sangue os materiais que recebem do exterior. O fato de estarem em relao com o exterior e fabricarem energia, as caracteriza com sendo Yang. J os rgos (Zang) cujo ideograma representa "tesouro", presidem a purificao e circulao do sangue;apresentam caractersticas Yin, por controlar a vida interna (Yin) e o sangue(Yin).Os rgos so representados pelo pulmo, corao, fgado, bao-pncreas, rim e circulao-sexualidade (o qual no um rgo real, mas sim uma funo que controla todas energias yin, alm das funes circulatrias e gnito-urinrias). As vsceras (F) so: estmago, intestino delgado, intestino grosso,vescula biliar, rim e triplo aquecedor. Entendendo-se que a doena resultado do desequilbrio Yin-Yang,os mtodos de acupuntura devem visar reestabelecer o equilbrio entre osdois elementos. As doenas que possuem caractersticas Yang, so agitadas, fortes,quentes, secas, hiperfuncionantes e agudas. As que possuem caractersticas Yin, so calmas, fracas, frias, midas, hipofuncionantes e crnicas.

YANG LUZ (luminoso) CALOR SOL ESTRELAS ATIVIDADE AGITAO EXTERIOR SUPERIOR (o alto, a parte superior) REDONDAS (as formas redondas) MASCULINO EVIDENTE EXPOSTO, APARENTE.

YIN ESCURO FRIO LUA PLANETAS INRCIA CALMA INTERIOR INFERIOR QUADRADAS OU ACHATADAS FEMININO OCULTO ESCONDIDO, PROTEGIDO.

Teoria dos Cinco Elementos:

Essa teoria considera que a natureza constituda de cinco elementos bsicos: madeira, fogo, terra, metal e gua, existindo entre eles uma relao de interdependncia e inter restrio gerando assim um estado de constante movimento e mutao. Os elementos geram-se mutuamente na seguinte ordem: a madeira gera o fogo; o fogo gera a terra (sua combusto produz cinzas); a terra gera o metal (estes nascem na terra); o metal gera gua (quando se liquefaz); a gua gera a madeira (pois a nutre); e a madeira gera o fogo (ao se queimar)fechando o ciclo, Ao elemento gerador, denominamos de "elemento me",e ao elemento gerado denominamos de "elemento filho". Por exemplo, amadeira filha da gua e me do fogo.

Esse constante movimento de gerao levaria o universo a um desequilbrio. Para frear esse processo, temos a lei da dominncia agindo simultaneamente: A madeira domina a terra (as razes das rvores a penetram); a terra domina a gua (absorvendo-a); a gua domina o fogo (apagando-o); o fogo domina o metal (fundindo-o); e o metal domina a madeira (a lmina do machado abate a rvore). Em certos casos, pode aparecer o fenmeno da contra dominncia,onde o dominado passa a dominar por uma deficincia do dominante, ou ento, por um excesso do dominado o dominante passa a ser inibido. Qualquer fenmeno, objeto, ou manifestao existente na natureza pode cair dentro da esfera de algum desses elementos. Assim, por exemplo, as estaes, as cores, os tons musicais, os rgos, os sabores, e outros.

H mais de 2600 anos j haviam descries da classificao dosrgos segundo os cinco elementos, no Livro de Ouro do Imperador Amarelo. Assim, o fgado pertence ao elemento madeira; o corao ao fogo; o bao-pncreas pertence terra; o metal ao pulmo e os rins gua. Desse modo, o Qi dor rins alimenta o fgado (madeira); este estoca sangue para ajudar o corao (fogo); o calor do corao vai aquecer o bao-pncreas o qual transforma a essncia (energia) dos alimentos que vai encher o pulmo(metal). o Pulmo purifica auxiliando os Rins (gua). Os estados psquicos tambm esto associados aos cinco elementos.Assim, a clera (raiva) ao elemento madeira; a alegria ao fogo; a reflexo ao bao; a tristeza ao pulmo; e o medo aos rins.

A Circulao Energtica nos Meridianos

A energia, aps sua elaborao pelas 3 sedes (T.A.), surge no circuito dos meridianos ao nvel dos pulmes, e segue o seguinte trajeto : Dos pulmes a energia (Yong Qi e Yuan Qi) passa para o Intestino grosso, e deste seguindo para o estomago, bao-pncreas, corao,intestino delgado, bexiga, rim, circulao-sexo, triplo aquecedor, vescula biliar e finalmente para o fgado. Percorre este trajeto em 24 horas,demorando 2 horas em cada meridiano. Paralelamente, ocorre uma segunda circulao. Esta inicia-se s 3horas da manh ao nvel do pulmo e continua nos 2 meridianos Du Mai e Ren Mai, onde tambm circula durante 24 horas. Ao estudar e observar o funcionamento dos meridianos e rgos,verificou-se que eles possuem um aumento da atividade durante duas horas por dia, sendo possvel comprovla com o simples exame do pulso radial.

Horrio de Circulao de Energia nos Meridianos