Zoharul.

Cartea Splendorii
Manual de anatomie spiritual

Kabbala, aceast cale de autocunoate de care pn i Eliade a fost fascinat i care proclam sfritul exilului spiritual, urmrete o repunere a omului n drepturile sale adamice. Dei printre figurile emblematice din istorie care au urmat nvturile kabbalei regsim nume precum Moise, David sau Solomon, nimeni nu a ndrznit s treac la consemnarea acestora n scris, pn la imon en !oc"ai. Scrierile acestuia, adunate de fiul su Eleazar i restul discipolilor si au compus celebra lucrare cunoscut nou drept Zohar. #"iar dac paternitatea acestui corpuscul strnete i azi o mulime de controverse, nu ar trebui s ne preocupe prea mult deoarece, cnd vine vorba de $o"ar, ntrebarea corect nu este %cine&' ci, mai degrab, %de ce&' Insuflnd o seam de valori noi, aceast lucrare ne vorbete despre ceva ascuns nou, ceva aparent strin, dar care ne va ptrunde treptat, ndrumndu-ne spre rdcina sufletului nostru i ajutndu-l s treac prin stadiile revelrii rului din el i nceperea coreciei. Principalele doctrine ale kabbalei urmresc s rezolve urmtoarele probleme: Fiina uprem, natura i atributele ale, !osmo"onia, crearea n"erilor i a omului, precum i destinul lor, natura sufletului, a n"erilor, demonilor i elementelor, sensul le"ii revelate, simbolismul transcendent al numerelor, tainele coninute n literele ebraice, ec#ilibrul contrariilor. $spndit mai de"rab n rndul comunitilor evreieti sau printre cei pasionai de teolo"ie, deci fiind o lucrare necunoscut maselor, este evident c prima ntrebare care ne

vine n minte este de ce am citi o asemenea carte ce pare a n"loba o sumedenie de noiuni va"i i ndeprtate care nu au nimic de-a face cu noi. $spunsul ar trebui s fie destul de evident: pentru c, n astfel de perioade n care oamenii ncep s fie contieni c sunt mult mai multe lucruri n cer i pe pmnt dect cele visate n filosofia lor, e%ist o nevoie acut de acel ceva care s scape lumea de multitudinea de absurditi profanatoare promul"ate viznd diverse interpretri ale le"ilor divine, n numele crora sau svrit attea i-attea crime. &iblia este una dintre lucrrile "reit interpretate, ceea ce a lsat loc prea mult pentru fanatici i sectani, iar 'o#arul tocmai asta ncearc s fie, un decodor pentru aceasta. 'o#arul este o poart spre stri de percepie din ce n ce mai profunde. e spune c este construit astfel nct doar cei ce au atins un anumit nivel spiritual pot beneficia din plin de coninutul su i c, nainte de studierea lui, este necesar parcur"erea altor materiale care s e%plice cum trebuie neles acest te%t. (ar asta nu ar trebui s descurajeze pe nimeni. !#iar dac pentru majoritatea va fi o lectur n proporie de )*+ indescifrabil, puinul acela care rmne de neles este suficient pentru ca fiecare s-i poat "si n el direciile spre propriul adevr. !ei care cred c ,-l.sses/ al lui 0ames 0o.ce este cea mai dificil carte din lume, vor avea o surpriz citind acest #.permetaforizat manual de anatomie spiritual. 1ansat ntr-o serie de interpretri ndrznee ale primelor capitole din 2enez, te%tul 'o#arului va prinde cu uurin cititorul n estura sa simbolic, dndu-i impresia c se afl ntr-un labirint de cuvinte. !aracterul su de ,monstruozitate/ literar3teolo"ic poate fi pus pe seama aramaicii obscure n care a fost scris de la bun nceput i a dificultii traducerii ceea ce conduce la probleme de sinta%. 4u sunt de vocaie teolo", iar 'o#arul nu este literatur n sensul strict al cuvntului, aa c nu-mi permit s fac o analiz a te%tului sau s-i calculez valoarea de adevr. 5n sc#imb, deoarece scopul literaturii de orice fel ar fi ea este acela de a provoca, am selectat cteva aspecte ce mi-au atras atenia, mai pe nelesul tuturor, i asupra crora mi-ar plcea s meditm mpreun: 6 7 spune c tu crezi n ceva doar atunci cnd i se ofer dovezi este ca i cum ai spune c vei crede numai cnd nu mai ai ce s crezi i cnd do"ma va fi distrus ca do"m, devenind teorie tiinific. !u alte cuvinte, asta nseamn c: ,voi accepta Infinitul numai cnd va fi e%plicat, determinat, circumscris i definit n beneficiul meu8 ntr-un cuvnt, cnd a devenit finit. Prin urmare, voi crede n infinit numai cnd voi fi si"ur c Infinitul nu e%ist. 9oi crede n vastitatea oceanului cnd l voi vedea vrsat n sticle./ (ar cnd un lucru a fost dovedit i fcut s fie pe nelesul tu, nu l vei mai crede- l vei cunoate. 6 7 ntreba de ce e%ist un anumit lucru este absurd, pentru c e ca i cum ai ntreba de ce e%ist e%istena, iar acest lucru ar nsemna s presupunem e%istena naintea e%istenei.

6 5n"erii aspir s devin oameni, fiindc omul perfect, omul-(umnezeu se afl deasupra tuturor n"erilor. 5n cazul acesta, dac un om dorete s devin n"er, ar nsemna c aspir spre ceva inferior: 6 (ac (umnezeu a fcut ziua i noaptea n prima zi din 2enez, cum se trecea de la zi la noapte n ziua a doua, din moment ce soarele i luna au fost create abia n ziua a patra: