Ms all del TIPNIS

Existen acontecimientos que se constituyen en expresiones de la totalidad social, que logran escaparse de lo inmediato de su realidad y se proyectan vigorosamente en el imaginario colectivo. Existen acontecimientos que resisten ser reducidos a meras coyunturas particulares, de tal suerte que se desbordan en el tiempo y abren nuevos escenarios para el debate y la discusin. EL TIPNIS fue precisamente eso, es decir, un acontecimiento que interpelo no solo la construccin de una determinada carretera sino que llego a cuestionar las bases mismas de la visin de desarrollo econmico y social que se viene implementando en la actualidad. El TIPNIS puso a la orden del da todos aquellos cuestionamientos sobre el tipo de desarrollo econmico que impulsa el naciente Estado Plurinacional . En la aparente homogeneidad de criterios sobre el desarrollo econmico que debe emprenderse a futuro, en un periodo denominado postneoliberal, se produjo un resquebrajamiento y aparecieron actores diferentes pero que utilizaron el mismo discurso sealado en la Constitucin Poltica del Estado , teniendo como resultado, la derrota de uno de los gobiernos ms fuertes y con mas respaldo ciudadano de la historia reciente de nuestro pas . Fue una avalancha la que sucedi ese 19 de octubre cuando los marchistas arribaron a La Paz apostndose frente al mismsimo Palacio de Gobierno. Estaba claro entonces, que cualquier intento de imponer el Proyecto Carretero Villa Tunari-San Ignacio de Moxos no hara sino generar ms violencia. La suerte ya estaba echada. Fue un suceso que no dejo de tener consecuencias. Es en torno a los hechos derivados de la VIII Marcha Indgena - principalmente el amplio respaldo social ofrecido por la ciudad de La Paz que el Gobierno no solo decidi detener el proyecto carretero, sino que convoco a una Cumbre Social para rearticular una debilitada relacin Gobierno - Sociedad Civil. Cuando el Gobierno del MAS inicio su segundo mandato, se vio ante una ola de protestas sindicales, gremiales y regionales; pero no fue sino hasta VIII Marcha Indgena que el Gobierno resolvi recomponer el conjunto de relaciones que tiene con amplios sectores sociales. El TIPNIS fue aquello que desequilibro la balanza y obligo al MAS a emprender el camino de la concertacin con grupos representativos de la sociedad civil. Sin el TIPNIS quizs no estaramos en vsperas de la Cumbre Social a realizarse en Cochabamba.

El TIPNIS ,la Hegemona y las contradicciones

En realidad, la fuerza del Movimiento Indgena-Campesino que est en el gobierno radico en su capacidad de articular de manera flexible y amplia a varios sectores sociales en torno a la transformacin pluralista del Estado y en la recuperacin de los recursos naturales con el objetivo de industrializarlos en el pas. Qu duda cabe que el gran merito del Movimiento Indgena y Campesino consisti en cohesionar grupos sociales en torno a un proyecto de transformacin poltica, econmica y cultural; pero esto no debera entenderse a su vez como algo acabado, sino como un proceso de interlocucin permanente y contina entre gobernantes y gobernados. Los grandes avances del pasado reciente no pueden ser pretexto para disimular los desafos actuales y los que se proyectan a futuro .En realidad el TIPNIS conmovi a la burocracia estatal y demostr sus falencias, en particular de la Polica Nacional con su desafortunada intervencin en Yucumo el 25 de septiembre . En efecto, la burocracia se equivoca al creer que los gobernados acataran automticamente las decisiones de los gobernantes sin una discusin y consensos previos .El burcrata se autoengaa suponiendo que los gobernados obedecern sus dictados de manera irreflexiva y mecnicamente. No importa cun grande pudo haber sido el respaldo dado por los gobernados en el pasado, eso no elude, ni mucho menos, el deber de quienes ejercen las funciones de gobierno de consensuar de manera permanente , franca y oportuna con los ciudadanos .El gobierno tuvo muchos aciertos en su relacionamiento con vastos sectores de la sociedad civil pero el TIPNIS mostro sus lmites . El consenso y el apoyo social es algo que hay que gestionarlo de manera permanente en el tiempo. William Roseberry explico con claridad lo que debemos entender Hegemona de una clase social:

Hegemona no como una formacin ideolgica acabada y monoltica sino como un proceso problemtico, disputado y poltico de dominacin y lucha
El TIPNIS visibilizo, como ningn otro suceso ocurrido con anterioridad, las contradicciones al interior del denominado Proceso de Cambio, principalmente al interior del ncleo indgena .Claro est que esto no significa algo negativo en s mismo o como una desviacin fatal sino que puede ser visto como natural al desenvolvimiento del proceso y que a futuro puede retroalimentarlo .lvaro Garca Linera escribi hace tiempo ya al respecto:

La vida es sinnimo de lucha sumada a contradiccin, y en el caso de nuestra revolucin, las clases populares, su vanguardia indgenas,

campesinas, obrera y vecinal es la condensacin viviente de esa contradiccin, de esas luchas, cuyo producto ser su autoemancipacin
Los conflictos y las contradicciones son connaturales a cualquier transformacin social, eso est claro, pero lo que se le olvido al Vice explicar fue que adems del conflicto en si est la manera de encararlo , es decir, que la forma en la cual resolvemos el conflicto es lo que marca la gran diferencia. El conflicto como las contradicciones pueden ser una tensin genuinamente creativa o por el contrario desbordarse y llevarnos al despeadero. Todo radica en el modo de trabajar el conflicto proporcionando soluciones creativas y constructivas; cosa que no es sencilla por lo dems, pero es el modo de llegar a sublimar los conflictos y las contradicciones presentes.

Pachamamismo
En cierto modo , quizs fue el mismo discurso gubernamental que postula la naturaleza como algo cuasi sagrado (Pachamamismo) aquello que acabo jugndole en contra al gobierno a la hora de defender el proyecto carretero .El esloveno Slavoj Zizek realizo una interesante crtica sobre la manera como el gobierno Evo Morales viene construyendo su discurso entorno a la defensa de los derechos de la madre tierra:

Este tipo de ecologa tiene todas las posibilidades de convertirse en la forma de ideologa dominante del nuevo siglo, un nuevo opio de las masas que remplazara a la religin en decadencia: cumple la vieja funcin fundamental de la religin, la de postular una autoridad incuestionable que impone los limites .
Efectivamente se impuso limites, quirase o no, a pesar de que el gobierno trato de demostrar que cualquier impacto ecolgico no llegara ms all del 1% y que no afectara la sustentabilidad del Parque Isiboro Scure. Una concepcin religiosa de la naturaleza ha existido desde tiempos inmemoriales, pero la pregunta es: Sern suficientes las meras concepciones religiosas o cuasi religiosas de la naturaleza para dar cuenta de los retos que plantea el cambio climtico y prdida de biodiversidad a nivel mundial? . En qu medida, realmente podemos responder efectivamente ante la destruccin que realiza el capitalismo del medio ambiente si a su turno nos aferramos a lecturas pachamamistas del problema? Pero tambin: Cmo podemos avanzar en la bsqueda de una solucin contra la destruccin de la naturaleza sin recurrir a los aportes valiosos de nuestros

pueblos indgenas y sus saberes colectivos que estn combinados con misticismos y ritualidades propias de su concepcin del mundo? El TIPNIS dejo una serie de interrogantes aun no resueltas..

Desarrollismo VS Ecologismo
Presentar la cuestin posicionando en una esquina a las posturas desarrollistas y en la otra esquina a los defensores del ecologismo, es una manera bastante simplona de plantearse el problema. Cualquiera que revise las declaraciones de los marchistas, constatara que ellos no se opusieron jams a proyectos desarrollo en general, sino se opusieron a una especfica perspectiva de desarrollo que segn su entender afectaba la sustentabilidad medioambiental del Parque Isiboro Scure y que violaba el reconocimiento constitucional de su territorialidad indgena. Ellos marcharon contra una especfica visin de desarrollo, pero no cuestionaron la imperiosa necesidad de progreso y modernizacin de nuestro pas .En cierta forma aquello que los marchista buscaron es otra forma de entender y abordar el desarrollo nacional. En nuestro pas existen 22 areas protegidas y es factible pensar que sea necesario a futuro realizar obras civiles o explotar recursos naturales al interior de estas reas, en cuyo caso se deber hacer un estudio concreto con el objeto de verificar el grado de impacto ambiental y la utilidad pblica , tal como lo manda el artculo 31 del Reglamento de reas protegidas, donde establece el Uso de Zonas especiales que son reas protegidas pero por razones de utilidad pblica se podr hacer obras de infraestructura con la correspondiente mitigacin de los impactos ambientales .Cualquier toma de posicin a priori y abstracta que no analiza las condiciones concretas solo provoca una serie de equvocos o mal entendidos y lo peor prolonga el rezago nacional. En efecto, es errneo plantear el tema del desarrollo de manera abstracta desvinculndolo de las innegables necesidades de un a pas como Bolivia Cmo podra superarse la pobreza sin un proceso de industrializacin que cambie la matriz productiva? Cmo podra hablarse de justicia social si no se genera riqueza? Cmo podramos hablar de soberana y descolonizacin sin tener un desarrollo econmico autnomo? La Revolucin Nacional de 1952, a su manera, trato de resolver los problemas de atraso, pero no logro ir ms all de una industrializacin dependiente y de bajo valor agregado que no pudo salir de una posicin subalterna en el sistema- mundo capitalista. Todo ello no deja de ser cierto, pero eso no elude la necesidad imperiosa de emprender una modernizacin nacional incorporando a la vez las lgicas productivas de los pueblos indgenas y que tenga como finalidad el desarrollo con justicia social y con soberana para Bolivia .

Marcelo Oscar Delgadillo Vargas

Fuentes Consultadas:

-lvaro Garca Linera, Las Tensiones Creativas de la Revolucin, Vicepresidencia de la Republica de Bolivia, La Paz Bolivia, 2011, pag 74. lvaro Garca Linera, El Oenegismo, Enfermedad Infantil del Derechismo , Vicepresidencia de la Republica de Bolivia, La Paz Bolivia, 2011, pag 151-166. - Cronologa de la Marcha del TIPNIS disponible en : http://www.noticiasfides.com/sociedad/cronologia-de-la-marcha-del-tipnis/ -Slavoj Zizek ,Bienvenidos a tiempos interesantes, Vicepresidencia de la Republica de Bolivia ,La Paz Bolivia ,2011,pag 60-61. -Ral Prada: Anotaciones en torno la defensa del TIPNIS disponible en : http://www.rebelion.org/noticia.php?id=135177&titular=anotaciones-en-torno-a-la-defensa-deltipnisLa recreacin anacrnica del imaginario desarrollista disponible en: http://horizontesnomadas.blogspot.com/2011/11/la-recreacion-anacronica-del-imaginario.html -Reglamento General de reas Protegidas, Decreto Supremo 24781, La Paz Bolivia ,1997. Informe 2010 Territorios Indgenas Originario Campesinos en Bolivia, Fundacin Tierra ,La Paz Bolivia,2011. -William Roseberry ,Antropologa del Estado :Dominacin y prcticas polticas en Amrica Latina, Ed: Cuaderno de Futuro 23 (PNUD),La paz Bolivia ,2007 pag 123 .