Budismo e Maonaria : H Incompatibilidade ?

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Budismo e Maonaria : H Incompatibilidade ?

O Respeitvel Irmo Hercule Spoladore, do Or.: de Londrina (PR) , apresenta a seguinte questo: "Uma Loja, que est para escrutinar um candidato, que se declara budista, est em dvida quanto ao conceito de Grande Arquiteto do Universo dos adeptos do budismo. H confronto? Caso o candidato seja aprovado, qual a conduta da Loja, em relao ao juramento, livro sagrado, etc." ? Resposta:(...) Os ensinamentos do Buda endossam muitos aspectos do hindusmo, criticando, entretanto, alguns de seus tradicionais preceitos. Para o budismo, no existe comeo nem fim, criao, ou cu; mas aceita, como o hindusmo, como fundamental, a reencarnao da alma (transmigrao) em outros corpos e a teoria do karma, fora moral, ou lei csmica misteriosa, que sobrevive morte, que definida como a total conseqncia tica das aes individuais e que estabelece o destino de cada um, nas existncias futuras, at chegar ao Nirvana, o bemaventurado estado de vazio total, onde a libertao completa dispensa novas reencarnaes. O budismo discorda do hindusmo, em relao aos mtodos utilizados para atingir os objetivos espirituais, principalmente os ligados mortificao e ao ascetismo rigoroso que os religiosos hindus praticavam e que pareciam exagerados e inteis para o Buda. Dessa maneira, a sua doutrina, definida no sermo de Benares, recomenda a adoo de um meio termo, um meio caminho entre os ascetismo, a auto-mortificao e a auto-indulgncia. Para se trilhar esse caminho intermedirio, h necessidade de se admitir as chamadas Quatro Verdades Nobres, assim relacionadas: 1. necessrio reconhecer que a dor universal, ou seja, que a vida humana feita de angstia e sofrimento; 2. A causa da dor e do sofrimento reside no desejo de coisas que no podem satisfazer ao esprito; 3. A dor tem remdio, ou seja, o sofrimento pode ter fim. 4. O sofrimento s se extingue quando o homem renuncia a esses desejos; j que a raiz desses desejos tem origem na ignorncia, a sabedoria o melhor caminho para dominar a dor e o sofrimento. Admitindo essas quatro Verdades Nobres, dispe, o homem, dos meios para a libertao, seguindo a Senda das Oito Trilhas: Pureza de F -- Opinies Exatas -- Palavras Verdadeiras -Procedimento Correto -- Vida Regrada -- Boas Aspiraes --

http://www.polibusca.com.br/texto.aspx?idTxt=246[14/01/2013 17:53:55]

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ensinamento do prprio Buda: "O DIO NO TERMINA COM O DIO, MAS COM O AMOR". Ao contrrio do que acontece com as religies, o budismo jamais exige alguma coisa de seus seguidores: no existem cerimnias de converso, nem rituais de submisso do homem divindades, bastando, somente, conhecer as Quatro Verdades e seguir as Oito Trilhas. Dessa, maneira, mais do que uma religio, o budismo uma filosofia de vida, uma atitude perante o mundo, uma tcnica de comportamento, atravs da qual o homem aprende a se desprender de tudo o que transitrio, buscando uma auto-suficincia espiritual. Isso tem feito com que o budismo, atualmente, seja muito acatado no Ocidente, to sujeito a religies castradoras da mente e da vontade do homem. (...) Em suas vrias formas, ele chegou ao Ocidente, atravs de vrios filsofos (como Schopenhauer), escritores e poetas (como Antero de Quental); sua doutrina enquadra-se no ideal de virtude, tolerncia e amor ao prximo, sem os preceitos dogmticos, que existem na maioria das religies. (...) A Maonaria, como escola inicitica, tem muitos pontos de contato com o budismo. Ela, da mesma maneira, pugna pelos bons costumes, pela fraternidade e pela tolerncia, respeitando, todavia, a liberdade de conscincia do homem, a qual no admite a imposio de dogmas. Embora com algumas ligeiras modificaes, as Quatro Verdades e as Oito Trilhas esto presentes em toda a extenso da doutrina manica, que ensina, aos iniciados, o desapego s coisas materiais e efmeras e a busca da paz espiritual, atravs das boas obras, da vida regrada, do procedimento correto e das palavras verdadeiras. (...)

O conceito de Grande Arquiteto do Universo, como o entende a Maonaria, no existe no budismo, pois, para este, no existe comeo nem fim, criao ou cu, ao contrrio do hindusmo e do bramanismo (forma mais requintada do hindusmo), que so as religies mais antigas da ndia, ambas originrias da religio vdica (baseada nos Vedas, seus livros sagrados). Para o Rig Veda, o texto mximo do hindusmo, existia, no comeo dos tempos, o mundo submerso na escurido, imperceptvel, sem poder ser descoberto pelo raciocnio. A criao do mundo, segundo os Vedas, apresenta extraordinria semelhana com as concepes equivalentes, geradas por diversos povos da Antigidade, inclusive com a Bblia, o que mostra que esta representou uma amlgama das crenas religiosas da Antigidade, incrementando, meramente, a tendncia monotesta, j vislumbrada nas antigas religies. O hindusmo, embora admita a existncia de incontveis deuses, acaba assimilando uma certa tendncia ao monotesmo, ao eleger o seu primeiro grande deus, do qual provm todos os outros; esse deus primordial Brahma (quem com Vishnu e Shiva, forma a grande trindade divina hindusta,, ou trimurti,, concepo que encontrada em diversas outras religies, inclusive no cristianismo).

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Apesar dessa atitude do budismo (em relao criao), ele reconhece a divindade, como se pode ver no ritual Kalachakra, do budismo (lamaismo) tibetano, no entrando, assim, em conflito com a doutrina testa manica, excluda a concepo de "arquiteto", como criador, mas admitindo como aperfeioador. Em relao ao juramento --- ou compromisso --- manico, no h, para o budista, qualquer impedimento, pois uma das Oito Trilhas (Palavras Verdadeiras) permite-lhe assumi-lo. Quanto ao Livro sagrado --- para o candidato prestar o compromisso sobre ele --- embora o budismo no o possua, pode-se usar tanto o Rig Veda quanto a Bblia, pois, embora no seja admitida a criao, os outros preceitos bsicos do budismo esto presentes em ambos os livros; nesse caso, eles estaro fechados, pois basta a sua presena, no momento do compromisso. No caso de ser usada a Bblia, prefervel s o chamado Novo Testamento (Evangelhos), cujos ensinamentos coincidem, em grande parte com os do budismo. OBS. - Tais assertivas no valem, evidentemente, para o Rito Moderno, onde um budista sentir-seia bem mais acomodado, j que o rito, em respeito mais absoluta liberdade de conscincia, no usa compromissos sobre livros sagrados e no impe dogmas, crenas, ou padres religiosos, que so considerados de foro ntimo de cada maom. (Resposta resumida) Do livro "Consultrio Manico" - vol. II Editora A Trolha - 1a. ed. - 1989 - 2a. ed. - 1996

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