Magicka

mgk 9, 1 in 0º Z, 2 in 22º20’ •, Anno IVxvii

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Ediciones 418
LTDU
 Los Gallos Insomnes de Van Domselaar
De Labores Químicas y Oraciones Telúricas
“La ceremonia de la sagrada misa oculta un misterio que pocas personas reconocen. Aún menos
personas descubren que el misterio de la sagrada misa y el verdadero secreto de los antiguos y
aceptados francmasones, los Templarios escindidos y los verdaderos Rosacruces, es uno y el mismo
secreto”.
Theodor REUSS, 1917

Cometas adornando el cuerpo desnudo de Nv aludían a un suculento platillo para

saciar la Nada que Somos los desarraigados mortales del Æón. Cometa fulgurante y
certero, una guía inconfundible, aún para todo presidiario de las urbes babilónicas,
¡estrella de ‫ !ביתאל‬Tres hombres, tres magos y tres Pajes montarían dromedarios hasta
los confines de la provincia, decididos a encontrar el Fuego Real del Pabellón de Oro,
rescatados de la lujuria del resultado, tan sólo por Amor al Arte. Un Fuego que es el
Misterio del día o el desvelo de una Noche.
Al frente de un Ejército de trescientos Soldados y un Parlamento de treinta
Ancianos, en Santa Alianza mandaron a tocar el cuerno de la Werra en nueve ocasiones
durante seis jornadas consecutivas. Y a la mañana siguiente Descansaron. Es así como
re-nacería el Propósito de visitar el bizarro y ubicuo terruño del Hermano Aldebarán,
Feudo y Utopía Pirata al mismo tiempo, hounfor lovecraftiano, levadura de entusiasmos
y antena parabólica receptora de las cancerígenas emisiones de LTDU; sin más, la
Abadía de Thelema en las tierras de Van Domselaar.
Llegar a destino no sería una prueba menor, sobremanera cuando uno excita la
desconfianza de los arcontes policiales, filtro a gusto y piacere de los cuerpos
transeúntes y versátiles que desvirgan insaciables las fronteras del pintoresco y
penitenciario edén criollo. Evocando los favores de la técnica moderna, probaron suerte
con una locomotora inglesa, ajusticiada durante largos años de reivindicaciones
socialistas, la cual por tanto, no sin incómoda orgía de sudores, no sin puñetazos,
ganchos, patadas y crímenes indescriptibles de lesa propiedad y decencia, garantizaba el
Oriente a estos jóvenes idealistas.
Sin más vía férrea por delante, inmersos sin lumbre en rústica oscuridad, sin más
guía que el olfato paisano de Aldebarán, se abrieron paso entre la maleza, ¡a vuelta y
revuelta de facón oxidado! ¡‫ פכ‬Aumgn! Reconocieron un pórtico de roble y en vano
llamarían al Abad, quien se habría licenciado de la vida contemplativa para cultivar su
vacío en la tempestad, a la deriva, catando la bilis psicotrónica de los malos aires
porteños.

Como la gramática demanda, barrieron toda chusma elemental, todo resplandor

estelar, aprestaron el templo y lo consagraron. La última cena, frugal aunque deliciosa,
preludiaba un guiño del O.J.O. siniestro de Keph-Ra. Suspendieron toda actividad
corporal y se prometieron las más auspiciosas jornadas tras una profunda inmersión en
el fluido astral.

El Alba sorprendería su ya pútrida organización pulmonar, habiendo sufrido la

erosión progresiva de un contubernio de sílfides y ondinas. ¿Cómo era posible? ¿Qué
había fallado? Decidieron no dar cuartel, por lo que exorcizaron implacables hasta la
última pelusa, embadurnando techos, pisos y paredes en óleos y perfumes de selecta
prosapia.
De Ha-Tha y Ra-Ja Yoga, de liturgias bestiales al son de AL; cinco veces cinco a
Ra-Hoor-Khuit, seis veces seis a Hoor-Par-Kraat, advocando Inocencia, Virilidad,
Amor y Caos. De compras luego por el almacén de ramos generales: harina, alcohol,
más aceite, etc., luego por la botica de la aldea, para extremar la asepsia de sus athames.
Macerando Pan en la Sangre, guardando sigilo y al horno; resguardados en el Oratorio
para recitar el Credo y el Himno, para iluminar los versículos de la Ley en la
hermenéutica de Ankh-af-na-Khonsu.
 IAO, cuando las horas minutos son, y segundos los minutos, alegrábase
esplendoroso el Hierofante al Poniente. Sedienta daga sobre el pecho te enterraste, ¡U-
Fano en la Cruz, Belleza en la Rosa! Y como la carne y la bebida se transforman en
nosotros en sustancia espiritual, yo creo en el Milagro de la Misa, Fe en Barbelith, tras
la ingesta de la ostia bermellón.
Rejuvenecidos y librados a su total arbitrio, quisieron los criados boicotear toda
intención de Ser, como así también conniventes las miradas de la furibunda vecindad
evangélica. Un ave rauda y veloz se funde en el Corazón de Mithra, Aldebarán pierde la
audición, quien esto escribe sufre un principio de hemofilia que apenas si pudo ser
contenido, desvaneciéndose pálido sobre el A.R.A. mientras chorreaba a borbotones dos
o tres litros de indeleble y félida tintura. La compañía entera sumaría indicios vistosos
por igual, que terminaron por confirmar la inflexión ontológica de la operación
iniciática.

Y los gallos cantaron a medianoche, pero ya nada podría sorprenderlos.

Prepararon un banquete digno de la realeza, y ciertamente digno de los supervivientes.
A compás de batería deglutieron sin vacilación el cuerpo de los caídos, pues aún
sobraba harina y salsa en abundancia. Amanecieron despabiladísimos para descubrir
que, levantado el campamento y oficiados los últimos ejercicios y destierros, ¡aún le
quedaban ramas a la vieja acacia! No tardaron en serruchar algunas provisiones que,
artesana manufactura de por medio, redundaría en algún novedoso alfabeto adivinatorio,
cuando no lijarían un merecido tributo a Príapo.
No menos tortuoso habría sido el regreso, sin haber protagonizado a Le Pendu
desde el Yggdrasil Estelar. Así pues, sólo una ley que proclama la inexistencia de todas
las leyes: el sin principio para todo lo que no sea uno mismo y un puente microcósmico,
un eje sobre el que se articula todo el Universo; Ra-Hoor-Khuit y Maat. Los tres Pajes
volverían al campo de batalla como Hombres de la Tierra. Una jornada frente al espejo
es la peor tortura del siervo, crimen de lesa somnolencia; para nuestros aventureros, la
prueba de su éxito.

Encontrando sin buscar, en el Latifundio de Aldebarán, la Cuadratura del

Círculo, la medicina universal, donde los Gallos cantan a medianoche y el espacio
derrota el tiempo, en cualquier lugar, en ningún lugar; ¡el Graal en Domserlaar!

Zósimo de Corinto
 Himno vindicatorio del Samadhi
Y la Noble Lucha por la Obtención del Supremo Nibbana

La última volición se desprende, se hallen calmas,

algunos segundos de inefable quietud continúa la danza cósmica,
y el abrupto abandono y los astros se reflejan
del cuerpo y de la mente en su superficie.

Entonces se vislumbra un horizonte Miro a Mara a los ojos

más allá del horizonte y niego con mi cabeza.
y la sorpresa es grata y se consuma
un retorno a la inocencia
cuando el espíritu se eleva Los discípulos
aún por sobre los del sabio de los
estratos Sakyas
de lo comúnmente han desarrollado
inconcebible. el anhelo
por lo
Incondicionado,
Ya saciado de lo y llevan en su
indescriptible, sangre,
regreso a la tierra la voluntad
de la fantasía indestructible
con las manos heredada del
vacías Maestro
y contemplo el mundo extasiado.

La delicia del cantar
de la bombita de luz y su reflejo
en los marcos dorados.
La dicha en estado puro.
En Oriente y Occidente
los arios se siguen sentando
en los bosques, en la montaña,
en los monasterios.

Ellos continúan cultivando

Los soles siguen surcando el cielo, esa excelente concentración
así como las nubes. que quema las impurezas,
La brisa continúa soplando y abre las puertas
y murmuran los budas de madera del vehículo auspicioso
que conduce al búdico silencio
Aunque las aguas del lago irreversible del Nibbana.

Ignacio Secco Catalá

 Entrevista al Frater Brennius

“Thelema es la nueva espiritualidad, como la manifestación más actual de

la antigua Tradición”

0. ¿Quién es el Fr. Brennius?

Bueno, no vamos a hacer una excepción, tenemos que introducirte a nuestros

lectores y nunca viene mal tirar algún dato hagiográfico.

9 ¿Qué nos podés contar de la persona y del individuo? ¿Cómo fue tu

acercamiento y crecimiento en el Sendero? Y si se puede saber, ¿qué te pasó a
los 15 años?

Haz tu voluntad será el todo de la Ley

Precisamente a los quince años tuve una experiencia que podría calificar de
“gnóstica” y que cambió de manera profunda mi comprensión (o falta de comprensión)
del mundo, y por tanto mi relación con él. Cuando “regresé” de la experiencia, más o
menos al cabo de tres días, sentí la necesidad imperiosa de encontrar “algo” que
expresara mi experiencia en términos más o menos concretos, así como una forma de
plasmarla en lo cotidiano. Fue así que me pasé unos veinte años buceando por el Yoga,
el Tantra, las distintas ramas del Budismo, el Cristianismo, el Rosacrucismo, el
Hermetismo, y un laaaaaargo etcétera. Hasta que me topé con Crowley y Thelema.
Otros años más de estudio y… ¡voila! Nació el Frater Brennius. Pero me estoy
adelantando a tu siguiente pregunta.

1. Thelema.

9 Más específicamente, ¿qué nos podés contar de tu experiencia y de tu

acercamiento a Thelema?

Thelema es algo que llevo en la sangre, me guste o no. Las más de las veces me
gusta, pero otras no tanto. Bueno, estoy mintiendo. En realidad me gusta siempre, y
cuando se hace difícil, todavía más. Creo que fue Lao Tzé quien dijo que “el amor es
poner el esfuerzo por encima del resultado”. Y creo que ese es el amor que es el todo de
la Ley, el amor que debe estar bajo la voluntad. Así desaparece la dicotomía
egoísta/solidario. Thelema quizá sea la utopía para el siglo XXI. Creo que como sistema
es perfecto, en el sentido de que si lo malinterpretas, no vas a entender jamás el chiste,
es decir, vas a creer que sos un thelemita, pero en realidad sos el mismo infeliz de
siempre. Pero, si como dice el libro de la Ley, te “adentrás en su significado”, vas a ver
que implica un gran compromiso con la humanidad, y no en un sentido sentimental,
sino con la conciencia pragmática de que el mejoramiento del individuo tiene que servir
también para fomentar el mejoramiento del grupo humano (lo que sea que signifique
mejorar, claro). Si no es así, el mejoramiento no es real, es un mero juego egoico, y lo
que tendría que ser un remedio termina volviéndose un veneno para el tonto

2. Ordo Templi Orientis.

9 ¿Y bien? Tanto se ha hablado y tanto se seguirá hablando. ¿Qué es y qué no es?

¿Cuál es su objetivo y cuáles sus diferencias con la ATAT? ¿Y cómo podríamos
entender a grandes rasgos la “realización” en Thelema y la misión o los fines
de la O.T.O. como su vanguardia?

Te diría que los objetivos de ambas Órdenes son el mismo, sólo que el modo es
diferente. Mientras que, en términos alquímicos, la ATAT representa la vía Seca, la
O.T.O. representa la vía Húmeda. La ATAT trabaja con el individuo prácticamente
aislado, mientras que la O.T.O. está comprometida más bien con el trabajo grupal, cosa
que muchos parecen no entender, ya que los que trabajan desinteresadamente para la
Orden son siempre una honrosa minoría, aunque la proporción siempre es mayor en los
llamados países del “primer mundo”.

En general encuentro que se tiene un concepto de la magia como algo aislado de la

vida cotidiana, cuando en realidad se trata básicamente de un proceso de
transformación tanto del individuo como de su entorno. Entonces, vos podés volverte
azul de tanto hacer rituales, pero si en tus actos cotidianos seguís siendo un monstruo
egoísta incapaz de actuar para el mejoramiento de tu entorno o para la expansión de la
conciencia de los que te rodean, entonces el mismo proceso de estancamiento que por
omisión estás favoreciendo en el exterior, se verificará también en tu interior.

Es una de las razones por las que la O.T.O., que es una Orden de carácter occidental,
es decir, con privilegio de la acción por sobre la contemplación, pone tanto énfasis en su
fantástico sistema de karma yoga, que termina devolviendo con creces impensados
cualquier esfuerzo sincero que uno pueda haber puesto al servicio de la Orden.

9 ¿A qué se refería el Maestro Therión cuando hablaba de los Monjes-Guerreros?

¿Cómo lo viviste y hasta donde las artes marciales y el medievalismo han
contribuido a substanciar esta categoría en el contexto de tu búsqueda?

Bueno, no pretendo ser un exegeta de Crowley, pero es fácil imaginarse que

hablaba, al menos en un nivel de interpretación, de la doble naturaleza contemplativa y
de acción, que pretende la Orden de sus miembros. Ignacio de Loyola, por quien
Crowley sentía más que respeto, hablaba de ser “contemplativo en la acción”. Y es que
la contemplación y la acción son como el fuego y el viento. Deben coexistir en una justa
proporción, y la una debe fundamentarse en la otra. La acción sin contemplación es
estúpida, y la contemplación que no da frutos es estéril.

En mi caso particular, las artes marciales y el medievalismo han sido vocaciones

que me han llamado desde muy temprano, y cuyo sentido en mi vida empecé a
comprender al entrar en contacto con Thelema.
Por un lado las artes marciales contribuyen a formar sanas virtudes que
podríamos llamar “militares” sin ninguno (o al menos bastante atenuados en el
practicante que sabe discriminar) de su vicios. Estas virtudes, como la disciplina, el
sentido del deber, el honor, el espíritu de sacrificio, el estoicismo, la voluntad, el coraje,
son al menos una parte, pero una parte importante, de las virtudes que el iniciado
precisa para mantenerse en el Camino y sin perder de vista su meta.
Las artes marciales o Budo, como se las llama en Japón, constituyen un Liber Jugorum
por derecho propio, y son al mismo tiempo un camino de autosuperación y
transformación.
Del medievalismo rescato, más allá del gusto superficial que uno podría tener por su
legado estético, su visión tradicional del mundo, es decir, como de un ámbito donde lo
secular y lo sagrado son la misma cosa. Sin duda era un mundo donde la gente tenía
otros intereses más allá de “hacer un poco de dinero”.

9 La Magia como una forma de Yoga Occidental… ¿Cómo se lo encara desde la

Orden y cómo lo has encarado desde tu propia vivencia de la Orden?

El verdadero pensamiento mágico (y no el que la psicología toma por tal) es

coincidente con el pensamiento tántrico, en el sentido de que ambos consideran al
Universo como un entramado en el que todo está interconectado, con todo lo que ello
implica.
El hombre suele transitar por la vida como un sonámbulo, sin dirección propia y
meramente reaccionando mecánicamente a los estímulos externos. El aspirante a mago,
en cambio, descubre que tras sus gestos espásticos hay una voluntad pugnando por
manifestarse, y de esa manera, mediante una concienzuda introspección, comienzan a
perfilarse un rumbo y una voluntad. Así, cada pensamiento y cada acto van volviéndose
significativos, y es precisamente ese significado, ese sentido, lo que les da poder.

La Orden me ha brindado el acceso a niveles de realidad cuya existencia apenas

sospechaba, y que ahora me resultan totalmente naturales hasta que me encuentro con
personas que todavía viven encerradas en el paradigma tribal.

9 La Orden en el Orbe hispano parlante y la historia del Oasis Bafomet.

Hasta donde llegan mis datos, Argentina fue siempre la punta de lanza de la Orden
en esta zona, y por lo que a mí respecta, tengo toda la intención de que continúe
siéndolo. Sin embargo, creo que el verdadero trabajo está comenzando ahora. Hay
muchísimo por hacer, pero como latinoamericanos debemos modificar unas cuantas
cosas de nuestros caracteres para que todo pueda ser “bien hecho y a guisa de negocio”.

El Oasis Bafomet surgió casi impensadamente, cuando viajamos con Soror Gimel a
California para iniciarnos. En realidad la idea me la sugirieron allá, y realmente la idea
de formar acá algo similar a lo que había vivido allá me pareció fantástica. Pero poder
recrear acá ese mismo ambiente de allá… iba a ser cosa de magia. Fue Lon Duquette
quien nos dio el espaldarazo final, y así nació el Campo Bafomet, que años después,
gracias al trabajo desinteresado de sus miembros, se convertiría en el actual Oasis que
todos disfrutamos.

9 La O.T.O. y las Otos.

No sé si vale la pena. Creo que el Libro de la Ley lo dice muy claro cuando declara que
“El éxito es tu prueba; el coraje tu armadura; adelante, adelante en mi fuerza; y nadie
habrá que los haga retroceder”. El que tenga oídos para oír, que oiga.

9 Tradición vs. Modernidad, Posmodernidad y Kali-Yuga. ¿Alguna lectura desde

la O.T.O., alguna desde tu refulgencia estelar?

Me parece una muy buena pregunta. Hace unos cuantos años tuve la oportunidad de
colarme en una conferencia de prensa que dio el Dalai Lama en el Hotel Claridge. La
mía fue la última pregunta que respondió esa mañana. Le pregunté si él consideraba que
hubiera alguna diferencia entre espiritualidad y religión, y en caso afirmativo, de qué
lado estaba el Budismo; y cómo sería la futura espiritualidad o religión luego del Kali
Yuga. No habló de religión (al menos directamente, claro). Me contestó que hay
espiritualidad con fe y espiritualidad sin fe. Y que el Budismo es espiritualidad con fe,
pero, agregó, con un énfasis importante en las propias capacidades del individuo. Y con
respecto al Kali Yuga, sentenció… es mejor que los occidentales se ocupen de sus
propias tradiciones.
Estoy seguro de que no hubiera sido exactamente la misma respuesta que me
hubiera dado en una conversación privada, taza de tsampa de por medio. Pero entendí lo
que me quiso decir.
Hoy estoy convencido de que Thelema es la nueva espiritualidad, como la
manifestación más actual de la antigua Tradición.

3. Ecclesia Gnóstica Cathólica.

9 Thelema y Religión.

El mismo Crowley era un poco reticente en hablar de Thelema como una “religión”
o la “nueva religión”, por las connotaciones negativas de la palabra. Creo que
técnicamente Thelema es más bien una “tradición”, ya que a diferencia de la religión,
por ejemplo, no tiene dogmas, sino principios, y carece además de un cuerpo sacerdotal
que interprete estos principios para la gente.
Sí creo que Thelema puede brindar al que los busca, todos los dones que la religión
puede brindar, que no son pocos, y sin ninguno de sus “efectos colaterales”.

9 Gnosis, Gnosticismo y Thelema.

¿Gnosis, Gnosticismo y Thelema? La Embriaguez, la Resaca, y la Vinicultura

9 ¿Cuáles son las actividades de la Capilla Peligrosa del Oasis Bafomet y quiénes
pueden participar?

La Capilla Peligrosa realiza un estudio teórico/práctico semanal del Liber XV, la Misa
Gnóstica de Crowley que es el principal ritual público y privado de la O.T.O. Todos los
miembros del Oasis pueden y deberían participar, y sus invitados sólo pueden y son más
que bienvenidos.

4. Finis Coronat Opus.

9 ¿Se hace camino al andar?

Seguro, porque aunque andes por un camino ya hollado, tu forma de caminarlo

siempre va a ser diferente a la de los demás. Pero por otra parte, una de las enseñanzas
más interesantes del ciclo Artúrico es que cuando un caballero se interna en el Bosque
Peligroso siguiendo las huellas de otro… siempre termina perdiéndose. Aunque esto
tiene otra vuelta de tuerca: aprender a salir es parte necesaria del aprendizaje.

9 ¿Qué considerarías prescindible y qué imprescindible? ¿Cuál ha sido el camino

más fiable dentro de tu coyuntura?

Creo que es algo muy personal, pero a partir de mi propia experiencia y

observación, te diría que prescindibles son EL maestro, EL libro, EL secreto. Y con
prescindibles no quiero decir innecesarios, sino sólo eso, prescindibles.
Pero la palabra “imprescindible” no se presta a confusión. E imprescindibles son: la
autocrítica, el sentido del humor, la sinceridad, la paciencia, la discreción, el valor, el
amor y la voluntad.

9 ¿Algunas palabras finales para nuestros lectores?

Pase lo que pase, crean siempre en la bondad fundamental de la existencia.

El amor es la ley, el amor bajo la voluntad.

 La Piedra Tallada por las Estrellas
“Los cuerpos hechos de materia son diversos. Algunos surgen de la tierra, otros del agua, otros del aire,
otros del fuego. Todo está compuesto de partes, algunas complejas, otras más simples. Las complejas son
pesadas; las más simples, más livianas. El rápido movimiento del cambiante universo produce las
distintas clases de seres. La explosión de aire resultante otorga cualidades a los cuerpos, así como también
una abundancia de vida”.
CORPUS HERMETICUM, 9:7

El hombre es una piedra, y en esta piedra las estrellas tallan sus firmas creando
una piedra única en cuanto a ubicación y constitución. Una piedra es sólida e inmóvil, y
como tal, el hombre intenta constantemente solidificarse a sí mismo en un proceso que
conduce a lo que llamamos identidad. El hombre parece tener una necesidad o impulso
hacia una forma estable, una noción que es ilusoria y resulta en náusea y frustración
cuando ocurre un cambio o movimiento. La mortalidad del hombre crea esta necesidad
ilusoria de ser sólido, mientras que el creado universo del cual el hombre es parte está
fundado en la inmortalidad y el movimiento. El Creador, el Inamovible Movedor,
apunta con su dedo y las estrellas se mueven en una danza cósmica, en la vía de leche y
esmeraldas –los cielos estelares. Muy a menudo, el hombre no se da cuenta que la
piedra fue tomada de los cielos, y las firmas talladas en ellos fueron hechas por las
estrellas, haciendo que lo sólido tenga la tendencia del movimiento. Mover una piedra
es como mover los planetas, pero con frecuencia la piedra no puede ver su ubicación
cuando está en movimiento. De la misma manera, las otras piedras no pueden entender
el movimiento de sus semejantes porque a menudo parecen “fuera de lugar”. El hombre
ve este conflicto constantemente en su vida, a través de la confusión, la frustración, la
enemistad y de las cosas malas que parecen sucederle. Todo se debe a la incapacidad de
comprender la propia ubicación y cómo esta ubicación se interrelaciona con todo. No
hay nada en la existencia que no deba ser, nada en nuestras vidas que no deba estar allí,
sólo un falso entendimiento lo comprende de esa manera. El dicho: “que la bendición, la
maldición y el conocimiento sean”, refleja esta verdad del ser al punto que solo la
bendición y el conocimiento puedan encontrarse. La maldición es nada más una palabra
que designa el portal que conduce al sendero del conocimiento.

Cuando el hombre apunta con su dedo y dice, esto o aquello es maligno, no está
pudiendo ver su lugar, observando desde sus solidificadas o momificadas
circunstancias, y juzgando la ubicación de los cuerpos y las inteligencias en
consecuencia. Volteemos hacia las estrellas y veamos si podemos extender la cadena
dorada desde las alturas hasta el infierno para explicar este misterio de exitosa vida y
maravillosa existencia. Los planetas en nuestro sistema solar fueron usados desde el
comienzo de los tiempos como referencias mundanas para explicar causas. Los héroes
del pasado se volvieron constelaciones y los cielos estelares también alojaron al Irin o lo
que también es conocido como los Observadores, con su séquito inmortal de planetas,
estrellas y lunas reinantes como dioses y diosas, dado que tenían un efecto de todo tipo
en la vida y organización humana. Si observamos la Mesopotamia y Babilonia, sin
olvidarnos de los Sibios de Harran, vemos que los procedimientos de brujería o actos
mágicos eran calculados por la posición de las estrellas y peticiones a las estrellas, como
por ejemplo la práctica ritual sumeria llamada zikurundú. Se dice que “zikurundú se
llevaba a cabo mayormente en la noche frente a ciertas estrellas, y los rituales en su
contra eran ejecutados, de la misma manera, frente a las mismas estrellas, como por
ejemplo la Osa Mayor, Escorpio o Sirio”. En esta corta cita que describe un
procedimiento ritual que hoy designaríamos como brujería dañina, vemos que ciertas
estrellas y constelaciones eran invocadas para traer desgracia a las personas así como
también para aplacar la maldición. Esto indicaría que las estrellas invocadas de una
manera específica con un propósito específico podrían acarrear cosas buenas y malas. Y
también la noción de una maldición en esta etapa temprana de la práctica de brujería.
Una maldición carecía de la protección y providencia divina, era vista como “sucia” a
los ojos de los cielos. Uno puede simplemente decir que una maldición contenía la idea
de alejar a su víctima de su relación con los cielos estelares y hacerlo incapaz de utilizar
el lenguaje de las estrellas.

El hombre no es solo una piedra, también podemos decir que es una estrella, la
impresión en la piedra cambia su naturaleza para que sea como una estrella. Esto
significa, en consecuencia, que la naturaleza de los cielos estelares se halla dentro del
alma del hombre, y cuando el hombre ejerce estas variadas naturalezas, él experimenta
el juicio del hombre hecho sociedad. El hombre hecho sociedad es una construcción
basada en las ilusiones hechas por el hombre, como la moral y los dogmas. Ésta trata de
grabar en la piedra ciertas reglas basadas en un universo de separaciones y dualismos.
El dualismo constituye una percepción de contradicciones, uno excluye al otro y crea
ideas de enemistad y maldad donde no las hay. El sabio sufí Henry Corbin habla sobre
esto en “El Hombre de Luz” (1971) cuando dice: “Sin embargo, el establecimiento de
términos como ‘yo’ o ‘si mismo’ para describir las dos ‘dimensiones’ de este unusambo
podría conducir a un entendimiento incorrecto de la situación real… Uno no puede
entender esta situación excepto a la luz del fundamental dicho sufí: ‘aquel que se conoce
a si mismo conoce a su Señor’. La identidad de él mismo y el Señor no corresponde a
una relación de 1=1, sino de 1x1. La identidad de una esencia llevada a su máximo
poder siendo multiplicada por sí misma”. Las implicaciones para el viaje espiritual del
iniciado son inmensas vistas desde esta perspectiva, pero también lo son las
consecuencias de esta filosofía en la visión fundamental del hombre y el sentido de
pertenencia, siendo que Corbin habla aquí de una separación entre el hombre y su doble
espiritual, que son unidos a través de la multiplicación, el mismo y su Señor en un
octavo más elevado. Esto resulta en un entendimiento perfeccionado, se podría decir
“un entendimiento desprovisto de las sombras de la duda” o quizás uno debería decir
“de sombras y dudas”. Todo se ve en perspectiva y el reconocimiento de la necesidad de
esta unión celestial que constituye lo perfeccionado o el hombre no caído, es decir,
siendo su luz no capturada por la oscuridad y los campos demoníacos de las
impresiones. La perspectiva en cuestión es la que busca entender la ubicación de todas
las cosas, la que comprende que no hay nada en la creación que no pertenece. Cuando
sentimos que algo es maligno o que no pertenece, estamos percibiendo una aflicción,
una enfermedad de la sustancia perfecta y, en vez de alimentar esta percepción de que lo
que aflige es maligno, uno debería tratar de entender como subsanar esta aflicción o
hacerse a un lado de la esfera afligida.

Contrario a la sociedad hecha por el hombre es el orden cósmico gobernado por

leyes naturales, como tal el orden cósmico sobrepasa lo que los hombres pueden
construir entre ellos mismos, dado el corrupto estado del hombre y su percepción
errónea. Dado que esta perspectiva gobierna la construcción de la sociedad hecha por el
hombre, en todo momento sufrirá de aflicciones. Si nos volvemos hacia el mundo
perfeccionado de la armonía estelar, entendemos que una aflicción o debilidad es
causada por una relación de tensión o desarmonía entre dos fuerzas. Tomemos a Marte
como ejemplo. Marte es un planeta representado por las actividades marciales, es cálido
y nocturno. Es un planeta de guerra y rebelión, o joven masculinidad perfeccionada.
Ahora, Marte puede entrar en un trígono con Venus, por ejemplo, que tiene un efecto
benévolo sobre el temperamento de Marte y suaviza su esplendor marcial. Sin embargo,
también puede entrar en un cuadrado con Júpiter y nuestra riqueza puede sufrir
desgracias, como el robo y la violencia. ¿Pero vuelve esto a Marte maligno cuando se ve
perjudicado? Bien podemos usar este término, “maligno”, pero entendamos que con
“maligno” en este sentido nos referimos a una condición perjudicial que nos afecta
negativamente. En realidad, confrontando una aflicción con entendimiento y
distribuyendo el remedio podemos obtener el favor de los planetas y su entendimiento.
Este entendimiento estará entonces basado en la percepción de las razones para la
ubicación de los planetas y verá esto como un conocimiento adicional que ensancha
nuestro entendimiento de la vida y la ruta hacia la perfección. Aplicar estos principios
en nuestra vida resultará en una percepción desprovista de la idea de maldad y esto será
reemplazado por conceptos referentes a la desubicación y a la aflicción y los usaremos
como herramientas para la enseñanza, como recursos para el enriquecimiento de
nuestras vidas. Así nos enfrentaremos a nuestros enemigos y opresores con
entendimiento, y usaremos esta tensión y esta maldad como piedras que marcan el
camino hacia la perfecta estatura. Al final otorgará riqueza de espíritu y de vida.

Si examinamos la metafísica filosófica de Ifá, ideas similares son expuestas de

una manera más práctica. Aquí la idea básica se encuentra en los 256 patrones de
realidad cósmica que se manifiestan en los hombres y condiciones, ya sea afligidas o
perfeccionadas, acompañadas por sus soluciones. Esto significa que un hombre que
manifiesta alguna de estas 256 odus en sus manifestaciones afligidas, puede ejecutar
acciones o actos con el objetivo de remover la aflicción y al mismo tiempo los
sacerdotes de Ifá son los poseedores de los secretos de la compresión de estas variadas
condiciones y por lo tanto pueden sanar a la comunidad con este mismo entendimiento.
Como tal, un sacerdote de Ifá es considerado un hacedor de pactos, una manifestación
de pacífico entendimiento y sabiduría en si misma. También encontramos aquí
profundamente en su metafísica una relación entre las estrellas y sus constelaciones de
la mitología clásica y, por lo tanto, un entendimiento perfeccionado del orden cósmico y
sus muchos caminos de manifestación entre los hombres. En el corazón de la cuestión
se halla simplemente la falta de entendimiento de la ubicación de los poderes varios.

Cada aflicción que golpea nuestra vida y felicidad es una lección disfrazada, una
forma de templar nuestro carácter corrupto, de alcanzar la perfección. La incapacidad de
comprender las lecciones que ondean dentro de las subterráneas aguas de la aflicción y
la desgracia, crea la engañosa ilusión de que estamos sujetos a males sin propósito -pero
no hay males sin propósito, sólo hay condiciones… Sólo hay bendiciones, la ruta
maldita hacia el gran conocimiento y la única brújula en esta ruta es el entendimiento.

Nicholaj Frisvold

Yukio Mishima: El Último Samurai

Cuando le comunique al honorable Staff de la MGK mi decisión de escribir sobre

esta gran personalidad, supe que no se trataba de un mero apunte biográfico más.
Mishima es un referente de todos los que aborrecemos el Mundo Moderno (si, con
mayúsculas, ya que en mayúscula tiene toda una connotación e implicancia). No sé si el
lector se sentirá identificado con esto de “aborrecer el Mundo Moderno”; si así fuese, tal
vez ya de antemano sepa quién fue Mishima. En cambio, si Ud. ama el Mundo
Moderno, dudo que le guste este artículo, pero de todos modos lo invito a leerlo, y -si
así lo desea- me puede trasmitir sus disidencias a nuestro canal de contacto.
¿Quién fue Mishima? Bien, nacido en Tokio un 14 de Enero de 1925 bajo el
nombre de Hiraoka Kimitake, su familia estuvo en el pasado vinculada a los samurais
de la Era Tokugawa. Asistió a un colegio reservado en su mayoría para los hijos de la
aristocracia. Por esos años, pasaba más tiempo con su abuela Natsu que con su madre,
siéndole de mucha ayuda, dado que tenía varios problemas de salud. Sería su abuela,
sumamente ilustrada, quien le lego el interés por las cuestiones ancestrales de su tierra.
En sus escritos, años después, el dejaría constancia y retratara lo vivido en su niñez.
Hacia los 12 años comenzó a escribir sus primeros bocetos, historias, mostrando una
gran precocidad al respecto, llegando a ser miembro destacado de la junta literaria del
prestigioso colegio al que asistía. Era un joven delgado, de aspecto débil, enfermizo, sin
embargo, en una prueba cabal de voluntad le daría un golpe de timón a su aspecto y
forma física.
Creía en los viejos valores Samuráis, y en ellos se inspiro para darle forma a su
proyecto tal vez mas polémico, “La Sociedad de los Escudos” o Ta-Teno-Kai, desde
allí, formó jóvenes en lo valores ancestrales, como ser el Honor, la Lealtad y el Culto al
Héroe Guerrero. Mishima llegó a ser un experto en el uso de la Katana, habiendo
practicado Kendo durante trece años, y los miembros de TTK, también se formaban en
dicho arte. Además, Mishima logró que se les permita entrenar con el Ejercito Japonés,
que después de la ignominiosa ocupación americana, eran simples “Fuerzas de
Autodefensa”.
Mishima abogaba por la vuelta a la era dorada del sol naciente, al imperio, cuya
máxima autoridad era Shōwa Kinjou Heika, el emperador, el mayor símbolo de
identidad de su pueblo tal cual consiga en su ensayo “Bunka Boueiron” (En Defensa de
la Cultura). Veía y sufría con desesperación cómo los japoneses eran de a poco
degradados en sus valores, costumbres y llevados al fango del consumo al mejor estilo
de las decadentes sociedades occidentales de hoy. ¡Y eso que no llego a ver lo peor! Si
Mishima pudiese ver lo que es el Japón actual, su corazón no lo resistiría.
También inculcó en sus jóvenes guerreros el trabajo corporal, él mismo se
introdujo en la dura disciplina del físicoculturismo, por ello es que es un hombre que se
hizo a si mismo; nada quedó de aquél joven débil y esmirriado que no pudo ir a la
guerra por que no paso la revisación médica del Ejercito.
Fue propuesto tres veces para el Premio Nóbel de Literatura, pero por sus
posturas “políticamente incorrectas” no se le dio el merecido premio. Sus novelas
“Confesiones de una Mascara” (1948), “El Templo del Pabellón Dorado” (1956), la
tetralogía “El Mar de la Fertilidad” (1965-70) y sus obras teatrales como “Rokumeikan”
(1956), y “Madame de Sade” (1965) han llevado a este gran escritor, novelista y
dramaturgo al Panteón de los mejores de todos los tiempos. Debo decir que sus padres
no avalaban su amor a la literatura, de hecho se recibió de licenciado en Leyes en 1947
en la Universidad de Tokio. De día estudiaba Derecho y de noche, hasta altas horas,
hacia lo que le gustaba, escribir.
Es en “Confesiones de una Mascara” que Mishima decide dar un brusco cambio
en su vida, dejando de ser aquél hombre obsesionado con la muerte, para comenzar la
reconstrucción de si mismo. El kendo y el físicoculturismo juegan un rol fundamental.
De naturaleza bisexual, se casa finalmente en el año 1958 con Yoko Sugiyama, con
quien tiene un hijo y una hija.
 Pero de todas sus nobles acciones, la que más ha brillado en los anales de la
Tradición fue sin duda la última, en la mañana del 25 de Noviembre de 1970, cuando
bajo el pretexto de tener una entrevista con el Comandante Ichigaya del Cuartel
Garrison de las Fuerzas de Autodefensa, ingresa el con sus cuatro soldados más leales
de la TTK. Ya en el despacho del Comandante, le piden que se quede en silencio y lo
amarran a un sillón. Un grupo de oficiales pretender ingresar al despacho, y los
miembros de la TTK se los impiden a sablazos. Mishima les comunica a los oficiales
que convoquen al personal a la plaza de armas del cuartel. Una vez los efectivos en la
plaza, Mishima sale y desde una terraza hace una proclama instando a la tropa
levantarse en armas y a reponer al Emperador como líder del Japón, un país que después
de la guerra se había convertido en un cuerpo vacío y sin alma. Más allá de su sentida y
patriótica arenga, no logró su objetivo. Hablarles de honor a soldados profesionales de
un país vencido era infructuoso.

Volvió entonces al despacho de Ichigaya, y ante la atónita mirada del mismo, se

prepara para cometer Seppuku. Al ver los preparativos para la muerte ritual, el
comandante le pidió por favor que no lo haga, pero Mishima le dijo que se quede
tranquilo, que él no debía sentirse responsable de lo que iba a hacer. Se sentó en
posición ritual y después de unos breves instantes hundió la hoja en su abdomen, su
ayudante Koga lo decapita. Después de él, su segundo, Morita, también comete
Seppuku, y Koga también le decapita.
Creo que Mishima supo desde un primer momento que su intento de insurgencia
militar iba a fracasar, por ende, desde el momento en que decide intentar ese
movimiento, sabía que iba a morir. Sabía muy bien que esos seudo soldados nada
querían oír sobre tradición.
Su muerte conmovió al Japón, su último acto fue contundente y propio de un
Samurai. Así termina la extraordinaria vida de este talentoso escritor, pero por sobre
todo, de este honorable guerrero, irrepetible y que naturalmente desencajaba en el
Mundo Moderno. Una prueba de voluntad, de cómo un niño débil y sobreprotegido se
convierte en un guerrero de la escuela de los viejos Samurai, de cómo alguien puede
morir por lo que cree, y ser coherente entre pensamiento y su acción.

“¿Cómo es posible denominar ‘hombre de acción’ a quien por su trabajo de

presidente en una empresa hace ciento veinte llamadas telefónicas diarias para
adelantarse a la competencia? ¿Y es tal vez un hombre de acción el que recibe elogios
porque aumenta las ganancias de su sociedad viajando a países subdesarrollados y
estafando a sus habitantes? Por lo general, son estos vulgares despojos sociales los que
reciben el apelativo de hombres de acción en nuestro tiempo. Revueltos entre esta
basura, estamos obligados a asistir a la decadencia y muerte del antiguo modelo de
héroe, que ya exhala un miserable hedor. Los jóvenes no pueden dejar de observar con
disgusto el vergonzoso espectáculo del modelo de héroe, al que aprendieron a conocer
por las historietas, implacablemente derrotado y dejado marchitar por la sociedad a la
que deberán pertenecer algún día".

Mishima nos ofrece un nuevo ideal ante la decadencia moral y espiritual,

recuperar la Tradición y ahondar en ella para el resurgimiento, por ello es que formó la
Sociedad de los Escudos, reclutó jóvenes para formarlos en estos nuevos-viejos valores
para hacer de ellos hombres de honor. Mishima compaginó acción, pensamiento y
belleza. Y nos dejó una Obra extraordinaria, a saber: 40 novelas, 18 obras de teatro, 20
libros de relatos, 20 ensayos; sí, el mejor escritor contemporáneo del Japón fue a la vez
defensor de las más antiguas tradiciones, o sea, también amalgamó contemporaneidad y
Tradición.
Bueno, aquí os dejo… Les sugiero leer a Mishima, y también la película que
Schrader hizo sobre él, “Mishima, una vida en cuatro capítulos” (1994), una buena
película, a la que le podría hacer unas criticas, pero buena en definitiva.

Mishima, intelectual, monje y guerrero contra la decadencia, ¡¡¡PRESENTE!!!

Edvarg Fenrir

Bajo Orden, AL Servicio

He aquí, una vez más atendiendo lo que en ocasiones emula una súplica, cuando
no una proverbial solicitud de ejemplos concretos. Y sí, muchas veces aprendemos de
los ejemplos, razón por la cual este número de la MGK ha despejado algunas incógnitas
y simula un hálito de coherencia… ¿sin precedentes? Pues no, pero quizás le resta al
simbolismo y a la sugestión lo que le suma a la elocuencia, pero tanto más: ¡a la
excepción!
Así pues, a pedido del electorado, respondemos a sus inquietudes con estas
brevísimas traducciones que confiamos, sabrán aprovechar. Las notas correspondientes
al punto 1 deberán entenderse como una síntesis anónima costosamente exprimida de la
versión saturnina o germana del mismo ritual, el cual también ha sido conocido como
“Misa de Tyr”.

Instrucciones para el Liber XLIV

0. Introducción y Recomendaciones de Lon Milo Duquette

Dentro de un contexto religioso, la Magia de Thelema puede ser descripta con

precisión como un Culto Solar. Lo único nuevo y revolucionario es la relación que uno
establece con el Sol. No le lleva demasiado tiempo al estudiante moderno de religiones
comparadas ver la cantidad de similitudes y paralelos inherentes en el mundo de las
llamadas Grandes Religiones. Incluso podemos decir (si nos permitimos la
emancipación hacia una verdadera apertura mental), que las religiones del pasado
realmente son sólo aspectos de una religión cuyo objeto universal de culto es el Sol, y
cuyas ceremonias, obligaciones y días sagrados están basados en el recurrente drama
anual interpretado en el calendario solar.

La vida terrestre imita las cualidades de gestación del Sol en sus capacidades
reproductivas de cada organismo. Nuestros ancestros dibujaron un paralelo directo entre
el Sol y el falo, y entre la luz del sol, la sangre y el semen. Esta correlación asume una
cada vez más profunda dimensión cuando aplicamos nuestro entendimiento de
astronomía, física y medicina a esta gran religión en evolución.

La simple “verdad” de la muerte del Sol fue destruida por la “verdad” del
sistema heliocéntrico, que es destruida por la “verdad” de que nuestro sistema solar gira
alrededor de algo central que puede ser muy bien una indescriptible y negra dimensión
negativa. Teóricamente todo esto fue originado por una compacta y preexistente
singularidad negativa (que por alguna razón no puede contenerse a si misma), y con
seguridad algún día arrastrará todo de nuevo hacia la nada.

Mientras tanto nosotros estamos descubriendo que todo lo que fuimos, somos y
seremos está codificado en un “chip” químico llamado ADN, que se imprime sobre las
células y fluye como un río eterno a través de nuestra sangre por infinidad de religiones
cuyas más importantes funciones son servir como un “arca” para la supervida en
evolución.

Todos los rituales de Thelema expresan la fórmula de una nueva consciencia

solar, pero dos en particular incorporan al Sol en sí mismo como el elemento central de
la ceremonia: el Liber Resh y la Misa del Fénix.

La Misa del Fénix es una ceremonia Eucarística creada para ser celebrada al
atardecer en orden a fortalecer en el Mago la consciencia sobre el Sol durante su viaje
nocturno. Como la Estrella Rubí y la Estrella de Zafiros, aparece impreso por primera
vez en el Libro de las Mentiras, en el Capítulo 44.

Dado que parece haber un elemento de auto-mutilación en la Misa del Fénix,

todavía hay una falta de entendimiento considerable sobre este ritual, e indignantes
declaraciones de extremistas en ambos márgenes del espectro mágico han causado que
muchos estudiantes serios lo eviten. Crowley escribió en su capítulo 20 de Magia en
Teoría y Práctica, que la Misa del Fénix “…debería realizarse diariamente al atardecer
por todo mago”. ¿Realmente esperaba que nosotros pusiéramos en riesgo nuestra salud
cortando nuestro pecho cada tarde?

Es obvio desde el texto que el Mago debe dibujar sangre en orden a consagrar el
Pastel de Luz antes de consumirlo, pero en ningún momento se indica dolor, cicatrices o
lesiones como un requisito de la ceremonia. Es una Eucaristía, no un ritual de auto-
mutilación.

El escenario ideal para la Misa del Fénix es al aire libre, o frente a una ventana
abierta para acomodar una vista del atardecer. El ritual es tan corto que el Mago puede
empezar mientras el Sol toca el horizonte y tener tiempo para “cargar” la sangre del
pecho con el último rayo de Sol. Esta Sagrada Sangre consagrada solarmente es luego
atrapada en el Pastel de Luz e ingerida por el Mago. Cuando la Misa termina, la esencia
del Sol es protegida hasta el amanecer en el cuerpo del Mago. Si es oficiada con
regularidad y durante un período de tiempo, el cuerpo del Mago será renovado, célula
por célula, por su divina alimentación solar.

Es raro para alguien tener un estilo de vida que le permita realizar perpetuamente
la celebración de la Misa del Fénix, pero es un componente excelente en el régimen
diario de un Retiro Mágico.

1. Algunas Aclaraciones

En primer lugar, debe tenerse presente que la Misa del Fénix es una
interpretación simbólica de una operación sexual. Como todo ritual, tiene varias
dimensiones de realización. La ATAT nos aporta una idea básica al presentarla como:
“una instrucción en una forma simple y exotérica de la Eucaristía. Un Ritual de la Ley”.
Se trata de una auténtica Misa, siendo ubicada en el mismo orden de importancia que la
Misa Gnóstica; i.e., en ambos rituales se produce el “Milagro de la Misa”, que es la
transubstanciación, donde el pan y el vino se transforman en el cuerpo y la sangre de un
Dios.
Antes oficiar la Misa, el Mago debe realizar el R.M.D.P. o la Estrella Rubí. El
ritual puede ser continuado por la ejecución del Liber Resh.
Hay cuatro baterías mágicas de 333-55555-333 en la Misa del Fénix, i.e., la
campanilla se hace sonar en 44 ocasiones. La batería representa el 5 en medio del 6 o la
Gran Obra completada.
Ra, el Dios Sol de los egipcios, es la deidad más antigua de la humanidad. Ra es
el antiguo dios egipcio del Sol y el jefe de las deidades. Es la divinidad con cabeza de
halcón.
En este ritual el adepto logra su objetivo de avanzar un grado dentro de la Orden,
ya que al hacer sonar la campana 44 veces, logra simbólicamente renacer de sus cenizas,
como el ave Fénix y emular así al Pelícano. El Fénix es el símbolo alquímico de la
Transmutación y del cumplimiento de la Gran Obra. El Fénix es el legendario pájaro
que vivió 500 años y que, tras quemarse sus cenizas en una pira, renació nuevamente y
vivió otros 500 años. Así el Fénix es un símbolo de Resurrección, Reencarnación,
Redención. El Fénix es sinónimo del Pelícano Blanco de la Alquimia que alimenta a sus
jóvenes crías con la sangre de su pecho.
Así es como el adepto se alimenta a si mismo con su propia sangre,
convirtiéndose de esa manera en su propio padre y redentor, con lo que ya puede hacer
lo que quiera, desee o plazca en este mundo.
En cuanto a los implementos para el ritual, el Buril, la Campanilla, el Incensario
y los dos pasteles de Luz se corresponden a los Elementos y éstos se vinculan a los
cinco sentidos humanos.
Abrahadabra también representa la Gran Obra completada. Es la fórmula del
sephirah central en el Árbol de la Vida, llamado Tiphereth, y la Fórmula Mágica para el
Nuevo Æón de Horus. Es la Palabra del Æón y la Palabra de Doble Poder. Es la palabra
Abrasax, el Padre Sol, el nombre de la deidad solar gnóstica.
2. Ritual

El Mago, con su pecho desnudo, delante de un altar en el que se encuentra su

Buril, Campanilla, Incensario y dos Pasteles de Luz. En el Signo del que Entra alcanza
el Este a través del Altar y proclama:

¡Salve Ra, que viajas en tu barca

entrando en las cavernas de la Oscuridad!

Realiza el Signo del Silencio, y con sus manos toma la Campanilla y el Fuego.

Desde el Este del Altar obsérvame de pie,

¡Con Luz y Músicka en mis manos!

Golpea Once veces la Campanilla 333-55555-333 y coloca el Fuego en el Incensario.

Yo golpeo la Campanilla: Yo enciendo la Llama;

Yo profiero el misterioso Nombre:

ABRAHADABRA

Golpea once veces en la Campanilla.

Ahora yo empiezo a orar: Tu Niño,

¡Santo es Tu inmaculado nombre!
Tu reino ha llegado; Tu voluntad está hecha.
Aquí esta el Pan; aquí esta la Sangre.
¡Llévame a través de la medianoche al Sol!
¡Sálvame de lo Malo y de lo Bueno!
Que Tu corona sea la única de todas las Diez
y que aquí y ahora sea mía. AMÉN.

Coloca el primer Pastel en el Fuego del Incensario.

Yo quemo en el incienso este Pastel, y proclamo

estas adoraciones en Tu nombre.

El Mago oficia las Adoraciones tal como en el Liber AL y luego golpea Once veces la
Campanilla. Con el Buril realiza el signo apropiado sobre su pecho.
 He aquí mí pecho ensangrentado,
¡cortado con el signo del sacramento!

Se coloca el segundo Pastel en la herida.

Yo restaño la Sangre; la hostia se embebe,

¡e invoca al Sumo Sacerdote!

Se come el segundo Pastel.

Este es el Pan que yo como. Hago este Juramento

mientras inflamo mi ser en oración:
“No existe la gracia: no existe la culpa:
Ésta es la Ley: ¡HAZ TU VOLUNTAD!”

Golpea Once veces la Campanilla, y proclama:

ABRAHADABRA.

Entré con dolor; con alegría

voy ahora hacia adelante, dando las gracias,
para hacer cuanto me plazca sobre la tierra
entre las legiones de los seres vivientes.

Continúa adelante.

3. Comentario del Fr. Perdurabo

ΚΕΦΑΛΗ ΞΒ
¿Entiendes?
El Fénix tiene una Campana para Sonar; Fuego para Mirar; un Cuchillo para Tocar; dos
pasteles, uno para probarlo y otro para olerlo.

Se pone de pie ante el Altar del Universo al Atardecer, cuando la Vida de la Tierra se
debilita.

Penetra en el Universo y le corona con la Luz Mágica para reemplazar la luz natural del
Sol.

Reza y rinde homenaje a Ra-Hoor-Khuit; entonces se sacrifica a Él.

El primer pastel se quema, ilustrando el provecho que emerge del esquema de la
encarnación.

El segundo es comido cuando se le mezcla con la sangre de la vida, ilustrando el uso de

la vida inferior que sirve para alimentar a la vida superior.

Entonces toma el Juramento y consigue la libertad Absoluta e incondicional.

¡La Flama de su Plegaria se eleva quemándose y renace el Fénix de nuevo!

 Incierto no será el futuro, cuando el horizonte se ha descubierto vástago de
nuestro capricho; sí, de nuestro capricho. Como arriba es abajo, como adentro es afuera.
Siervo o Señor es mera cuestión de perspectiva. Lo cierto es que, para variar, hemos
jalonado un nuevo antes y un nuevo después, por lo que necesariamente 2 transcurre
con plena naturalidad. He ahí la razón principal del primer atisbo de éxito, al arribo de
los Pajes, ya Espadachines, a sus respectivos aposentos. Verán, todos recibieron la
misma señal, aunque los caminos se bifurquen; una invitación a la Reichsführer Schule.
Sí, como habrá entendido el sincero electorado, el honesto y perspicaz
electorado, a medida que el Caos arrasa con todo vestigio divino, con todo principio,
con todo sostén, con toda doctrina, con toda institución; a medida que la anarquía tritura
cada pilar de nuestra realidad, mayor será la refulgencia de los astros libres de la
prepotencia incandescente e histérica de artificiales luminarias, se llamen éstas
Mahoma, Democracia ó Foxtrot.
Así como nos circunda y atraviesa el veladísimo secreto de Mara, esta
publicación no dejará de hacer embajada a su necesaria contraparte antropológica,
I.P.Sh.O.Sh.
Mientras se acoplan las pulsiones centrípetas y centrífugas de la existencia y la
inexistencia, esperamos con impasible temple el generoso convite del electorado.

Y sino, ¡qué Dios lo bendiga!