Hegel y el Estado, ric Weil 1950 Ed. Nagelkop Es Hegel el defensor del Estado Prusiano co o tal, co o e!

isti" en su #poca y por tanto la i agen del Estado ideal y fin de la Historia$ Prusia de co ien%os de siglo es un estado li&eral 'ue tiene un siste a ad inistrati(o profesional a)n si ciertas refor as fueron congeladas luego de la derrota de Napole"n. Es representante de la nue(a *glesia +uterana, 'ue est- ligada al estado oderno por e!celencia por'ue la cree fundada en la li&ertad .p./01. 2" o pudo (erlo as3, por 'u# lla " al Estado y la polic3a a co &atir a los re(olucionarios .pero #stos eran nacionalistas, un grupo o partido1$ E+ e!a en se centra en la 4ilosof3a del 5erec6o. **. 4unda entos filos"ficos de la pol3tica. Estado es lo di(ino so&re la tierra al 'ue la sociedad le est- su&ordinada y la (ida oral es enos digna 'ue la pol3tica. +a peor afrenta7 8+o 'ue es real .Wirklic61 es racional y lo 'ue es racional es real .actual1 .4il. 5er. Prefacio1 Pero e!istencia no se entiende co o realidad, e!istencia es realidad solo en parte, #sta contiene un resto nunca udo de apariencia. 2onfundi" entonces en Prusia lo real con lo era ente e!istente$ P.9/ Naturale%a es racional en s3 y el sa&er de&e conce&ir esa ra%"n real. Pero ta &i#n est- presente en el undo oral, en el Estado. +as fuer%as orales no son para el su:eto algo e!tra;o, son su propia esencia en la cual #l tiene un senti iento de s3. El Estado 'ue es, el estado no ideal e!istente es la teor3a de de la ra%"n reali%ada para y por s3 is a. <"lo es posi&le pensar lo 'ue e!isten co o ra%"n reali%ada y a partir de lo e!istente. La Idea del estado es idea normativa del devenir. +a ley es por tanto lo enos e!tra;o al 6o &re, es lo 'ue lo une con lo uni(ersal. Estado no es una o&ra de arte, est- en el undo de lo ar&itrario y puede da;arse en cual'uier o ento por la acci"n. Estado e p3rico puede ser i perfecto, el derec6o puede ser irracional, puede ser superado por la Historia. +a negaci"n de todo Estado ideal, de toda (erdad, es un o ento esencial de la (ida 6u ana. 5erec6o indi(idual es anterior a la oral indi(idual pero a &os son necesarios y su realidad &uscada en el Estado. = &as de&en ser aufge6o&en en el Estado. +i&ertad es (oluntad y #sta es la pol3tica. P.>/. ?oluntad se uestra co o pensa iento, co o refle!i"n so&re el fracaso de i ponerse, co o refle!i"n de i li&ertad so&re lo dado, co o el sier(o 'ue a pesar de todo se siente li&re. Pero si e (eo co o li&ertad, es para deter inar e en el escoger, para dar e i ley. +i&ertad se da necesariamente un contenido p. >>. +i&ertad no s"lo es negati(a sino positi(a. +a li&ertad de&e ediati%arse a tra(#s de la (oluntad, 'uerer la li&ertad por la acci"n 'ue &usca la ra%"n. @ esto es una organi%aci"n uni(ersal y racional de la li&ertad p.>A. En cada #poca se el pensa iento es posi&le es por'ue la li&ertad, de alguna anera, est- reali%ada. El siguiente paso no ser- dado por los 'ue captan el pensa iento sino por los 'ue se aferran a la pasi"n. +a pol3tica co o li&ertad es la relaci"n positi(a de su negati(idad. Pol3tica co ien%a co o el derec6o pri iti(o de la propiedad. @ i (oluntad puede alienarse en la cosa y cederla co o algo e!terior por edio del contrato. 8=gra(io y cri en entran en el do inio del derec6o por'ue es do inio de la e!terioridadB p.>9. ?oluntad uni(ersal en s3 se opone a lo particular 'ue es s"lo para s3. Ceconciliaci"n al to ar conciencia de esta separaci"n y la persona de(iene su:eto. El su:eto ya no es ingenua ente e!terior a su (oluntad, sino 'ue es ya lo 'ue debe ser. <u cr3tica a Kant es 'ue todo contenido concreto de la (oluntad se da en la intersu&:eti(idad, de lo contrario 'ueda co o un criterio pura ente for al. Para 3, de&o asu ir la responsa&ilidad de i prop"sito particular 'ue, considerado uni(ersal ente, de&e ser :u%gado de acuerdo a la intencin. El su:eto se &usca en su acto persiguiendo su satisfacci"n a tra(#s de la o&ra. @ #sta es el origen del Estado. +a conciencia oral sola

es a &igua, sir(e para :ustificarlo todo. Hay 'ue pasar a la (ida oral 6ist"rica y la conciencia de&e reconocerse a s3 is a en ella, co o el con:unto de reglas 'ue le per iten conocer 'ue el Dien y la li&ertad e!isten o&:eti(a ente. @a 6ay un undo noE (ac3o. Foda ley positi(a es una (ictoria so&re la negati(idad de lo in ediato, so&re la naturale%a 6u ana .(er arri&a1. ***. Estado co o realidad de la *dea Goral. 8+a li&ertad solo podr3a ser real en un undo de la ra%"n, en un undo ya .es decir, 6ist"rica ente1 organi%ado, en la fa iliar, en la sociedad, en el estadoB p.5A En la fa iliar, el 6o &re se concreti%a, con la uerte de los padres y el tra&a:o, se sociali%a. Fra&a:o es ediaci"n entre el 6o &re y la naturale%a .de a63 su relaci"n con la li&ertad1. Por el tra&a:o la sociedad se organi%a en estados .<tand1. Husticia, polic3a, corporaciones, se dan ya en esta etapa. Estado es la realidad de la idea #tica, es lo racional en y para s3. Es el fin en s3, en el cual la li&ertad alcan%a su (alor supre o. +a idea oral solo se re(ela co o pensa iento en el estado. Es el ca po de la acci"n racional. Estado y cristianis o7 a &os, el uno co o pensa iento, el otro co o religi"n, tienen co o contenido la li&ertad y el (alor infinito del indi(iduo. NI puede 6a&er contradicci"n. Pero la religi"n de&e penetrar de anera in anente, no e!terior al Estado y por tanto no puede 6a&er inter(enci"n de la *glesia en la pol3tica. Pero en religi"n 6ay una su&:eti(idad, una intuici"n pero en el Estado 6ay un sa&er, por lo 'ue #ste es superior. Fraduce en pensa iento lo 'ue solo era representaci"n y senti iento. P.A0. +o is o ocurre en el ca po oral donde el Estado le da su contenido o&:eti(o, de a'u3 las o&:eciones 6ec6as a Hegel de estatismo y relativismo moral .lo 'ue el estado dice 'ue es oral, es oral1. Pero, la ley es la li&ertad en la edida en 'ue e!presa el contenido de la (oluntad indi(idual racional p.AA. +ey de la ra%"n 'ue se opone a la del -s fuerte y a la generosidad natural. +os ciudadanos tienen de&eres por'ue tienen derec6os. Estado se presenta sie pre co o sa&er o&:eti(o, no co o opini"n sino co o sa&er racional por'ue 6a&la uni(ersal ente, en sus leyes. *?. +a constituci"n. Estado es una onar'u3a constitucional. 2entrali%ada en su ad inistraci"n y descentrali%ada en sus intereses econ" icos. +a 2onstituci"n no es un ero docu ento, es salida de la anera de ser y el grado de for aci"n intelectual y oral del pue&lo. 2ada uno tiene la 'ue le corresponde. <ie pre 6ay constituci"n pre(ia, 6acer una es odificarla. 2onstituci"n es lo 'ue per ite integrar en lo uni(ersal el inter#s, sa&er y 'uerer particulares. *ndi(iduo se reconoce en el Estado y en su constituci"n 'ue no es por tanto i puesta. 2onceptos funda entales7 satisfaccin total 'ue s"lo se dar- por el reconoci iento de los otros, es decir cuando la mediacin sea total entre los 6o &res. Estado se confor a de un poder legislati(o, poder ad inistrati(o y el so&erano. Pero so&erano no decide en cuanto (oluntad particular sino en cuanto representa lo uni(ersal. ?enta:a de la onar'u3a 6ereditaria en cuanto se sustrae de todo inter#s particular. Es el -!i o de decisi"n for al, decir s3 y poner el punto so&re la *. No le co pete in(entar, crear y go&ernar. No le corresponde ta poco al pue&lo 'ue sin Estado y sin go&ernantes es una asa infor e. <u cr3tica (a contra las re(oluciones nacionalistas ro -nticas 'ue &uscan lle(ar al pue&lo nacional al poder. No cree Hegel en la naci"nEestado. El pue&lo solo se e!presa a tra(#s del parla ento o los Estados. Fiene all3 (o% y (oto. Pero no es uy escuc6ado por'ue el poder real est- en anos de los funcionarios. Estos preparan todo, plantean pro&le as y ela&oran soluciones p. J9. <on profesionales y apol3ticos, no tienen intereses propios. Est-n por enci a del so&erano y de las c- aras. 8*ndi(iduo

de&e encontrar en el cu pli iento del de&er, a la (e% su propio inter#sB p.JA. Parla ento escuc6a 'ue:as y opiniones y une EstadoEad inistraci"n con sociedad del tra&a:o. Estado no es el defensor de la sociedad pues s"lo a tra(#s de a'uel ella se organi%a. +a opinin pblica es s"lo e!presi"n de intereses particulares, de e!presi"n irresponsa&le y de&e ser controlada. En ning)n estado oderno la relaci"n entre indi(iduo y estado es in ediata. P.91. <i li&ertad de prensa se defiende 6oy -s 'ue en tie pos de Hegel, es por'ue #ste no pens" en una alian%a entre el go&ierno y #sta 'ue la 6ar3a to ar un poder uc6o ayor 'ue el 'ue pod3a tener entonces. ?. 2ar-cter del estado oderno. Pro&le a de la e(oluci"n del estado oderno. Napole"n y el 8al a del undoB en Hena en 1J00. Pero estado as3 es&o%ado es en s3 is o 6ist"rico, aun'ue es for a .a)n1 no superada del Esp3ritu, no 'uiere decir 'ue no sea supera&le. Ca%ones para ello. Primera7 estado es s"lo un indi(iduo frente a otros estados, entre ellos solo 6ay un ne!o oral 'ue dice 'ue 6ay 'ue &uscar la pa%. Itra o&ligaci"n oral es 'ue 6ay 'ue respetar los tratados. Pero est-n en un estado de naturale%a. Estado es (oluntad particular frente a otros estados. ?iolencia desterrada del interior, aparece en pol3tica e!terior. Es Estado es perfecto, los estados considerados indi(idual ente, no lo son p. 100. Pero la tendencia es 'ue la reconciliaci"n y la ediaci"n total (an a reali%arse. Hustifica cient3fica ente al Estado 'ue es, co o el f3sico e!plica la tor enta pero no 6ay 'uietis o. <ie pre el Esp3ritu su&terr-nea ente tra&a:a para superarse a s3 is o, 6acia una nue(a :u(entud. Hay un pue&lo en cada #poca 'ue reali%a de anera inconsciente la for a -s perfecta del o ento pero sersuperada. Pero la pregunta7 Ese recurso al Esp3ritu no ser- sino un ito$E 5os posi&les respuestas7 a. el gran 6o &re, 6o &re de pasi"n co o fundador del Estado. E!iste en una etapa pre(ia al estado co o la (irtud antigua de la acci"n 'ue lo crea. Pero no solo antes del Estado, pues en la cu &re de toda acci"n se encuentran indi(iduos 'ue reali%an lo su&stancial del esp3ritu undial. Por'ue la 6istoria no lleg" a su t#r ino, el 6#roe a)n tiene un (alor. Pero tiene (alor por'ue inconsciente ente reali%a lo 'ue o&:eti(a ente es la etapa superior. .En ese sentido los 6#roes ser3an los enos li&res entre lo 6o &res1. +os 6o &res lo siguen, esos 6o &res 'ue son lo 'ue 6acen en la sociedad. +os 6o &res son todos iguales en tanto 'ue 6o &res pero no en la realidad por'ue no 6acen todos lo is o. +a asa infor e no tiene sentido en el Estado. +os 6o &res sie pre aparecen organi%ados y por tanto diferentes. El 6o &re co o uno co o indi(iduo, solo tiene sentido en el plano de las necesidades &iol"gicas. Pero las necesidades no son nunca naturales sino 'ue son su o&ra social, su representaci"n aun'ue no llegan a ser su concepto. P. 119. @ esta es la segunda ra%"n de por 'u# el Estado no llega a su perfecci"n y es por'ue ese 6o &re 'ue act)a no est- conciliado en su totalidad con la totalidad del Estado. Kn grupo est- e!cluido, el proletariado, fruto de la eficiencia y la so&re producci"n y consecuencia necesaria de la sociedad &urguesa. Niegan al estado y la sociedad no por aldad sino por'ue no tienen derec6os ni de&eres. Proceso7 patri onio fa iliar L patri onio social. Pero esta participaci"n en lo social est- ediati%ada por la 8&ase propia e in ediataB .2apital1 y por la 6a&ilidad indi(idual. Pero el tra&a:o se si plifica por la di(isi"n y el ecanicis o 6asta 6acer posi&le ree pla%ar al 6o &re por la -'uina. Ktili%a una 3ni a parte del ser 6u ano 'ue por tanto est- e!cluido y alienado sin posi&ilidad de retorno. +a ri'ue%a al au entar se acu ula y e!cluye un grupo 'ue no participa en la fortuna social por el )nico edio (-lido, su tra&a:o li&re. =parece una asa 'ue no debera aparecer en el Estado. Es un partido, una oposici"n negati(a pero producida necesaria ente. 5e:a a una parte sin posi&ilidad de ser reconocida en una fa ilia, sociedad o patri onio, una parte 'ue no reconoce patria ni 6onor y cuya e!istencia no

puede ser rectificada por la sociedad. No es la &eneficencia ni el paternalis o lo 'ue e:ora la situaci"n. Kna e:ora solo ser3a posi&le a tra(#s de a'uello de lo 'ue precisa ente est- e!cluida7 el tra&a:o. No ser- ta poco por la oral o la religi"n. <olo 'ueda &uscar -s all- de s3 is a para encontrar nue(os consu idores 'ue asu an la so&reproducci"n o lugares donde andar su proletariado E i perialis o. +i&ertad no 6a (encido a la necesidad ni el concepto a la representaci"n del 6o &re. +a reconciliaci"n del particular con el uni(ersal se dar-, pero no es posi&le conocer la for a de esa reconciliaci"n. Kna for a 'ue sea co prendida, conocida por la ciencia, es ya una for a superada. Ha dado todo lo 'ue pod3a dar. 8El &)6o de Giner(a s"lo inicia su (uelo a la ca3da de la noc6eB .4il. 5er. Prefacio1.