Manuscritos de economa y poltica de 1844. Trabajo alienado Notas de Marxs Social and Political Thou ht! "ritical #ssessments.

$. Mc%ellan &Marxs 'ie( o) the *nalienated Society. +ol ,,, Pp. 4-./4.0. &1is description o) the )uture communist society. The 2ey to this description is Marxs concept o) (or2 4-.. "ommunist Mani)esto! 3uture society (ill be an &association in (hich the )ree de'elopment o) each is the condition )or the )ree de'elopment o) all4 4-8. 5To (hat extent...did Marx thin2 that human dri'es (ere dependent on the social situation64 4-7. 8n ,deolo a #lemana! 5they 9communists: only aim to or ani;e production and exchan e in such a (ay as to ma2e possible the normal satis)action o) all their desires< that is the satis)action limited only by the desires themsel'es4 4-7. &"ommunal creati'ity< the )act that man controls the process o) his sel)/creation and his relationship to nature...,n the )uture communist society e'eryone (ill be a (or2in man4 4-7 9"i'il =ar in 3rance:. "oncepto de la di'isi>n del trabajo es )undamental! 5The (hole state apparatus (as the result o) the appearance o) the di'ision o) labor and (ould be dissol'ed (ith its disappearance4 4.?. +ersus el dictum de la ,deolo a #lemana< 5"ertainly the distinction in Capital bet(een &the real o) )reedom and &the real o) necessity and the emphaisis on the importance o) the shortenin o) the (or2in day are much more sober in tone4 4.?. No estu'o en contra de los a'ances t@cnicos pero tampoco resol'i> nunca como compa inar una producci>n industrial con la ausencia de di'isi>n del trabajo. %os manuscritos de Pars! 5Tercero< la labor alienada tiene @xito al alienar al hombre de su especie. %a 'ida de la especie< la 'ida producti'a< la 'ida Aue crea 'ida< se con'ierte en un simple medio para sostener la existencia indi'idual del trabajador4 4.?. %o Aue no se conoce tanto son 5los aspectos positivos de la labor no alienada4 4.?. 8s el dinero el Aue introduce como una superstici>n< la alienaci>n al absorber toda la )uer;a de las relaciones mutuas entre los hombres. 5,) mens (or2 (ere liberated )rom the cash nexus< the a mans product (ould ha'e a &direct personal connection (ith the producer. &The 'ery acti'ity o) his (or2 (ould enable him to enjoy his personality and reali;e his natural capacity and spiritual aims4. %a personalidad indi'idual se objeti'i;a y se 'uel'e 'isible a los sentidos mBs allB de toda duda. TendrB la satis)acci>n de haber resuelto una necesidad humana. Tambi@n dirB Aue el trabajador actCa como mediador entre el indi'iduo y la especie y por tanto como complemento de la propia esencia y parte necesaria del s mismo. %os objetos serBn espejos Aue re)lejan mutuamente la esencia comCn. Mi trabajo serB una 1

libre expresi>n de mi 'ida y no una simple alienaci>n. Permite no tanto la expresi>n de una naturale;a humana sino la con)ormaci>n de una red de relaciones humanas< no mediadas por el dinero. # este respecto< $eleu;e subraya Aue es la estructura econ>mica y la )Bbrica las Aue presuponen los mecanismos disciplinarios actuando ya sobre las almas y los cuerpos y no a la in'ersa. Dtras )uer;as y otras dinBmicas pueden entonces ser con'ocadas para explicar el au e del capitalismo. 8stas )uer;as y estas dinBmicas implican por supuesto la relaci>n entre capital y trabajo< sin Aue por lo tanto se redu;can Cnicamente a ella. E%a;arattoF %le a as por primera 'e; al proletariado no como anBlisis hist>rico o econ>mico sino en relaci>n con la )iloso)a he eliana< como la 'erdadera clase uni'ersal. *na clase Aue no es una clase de la sociedad ci'il y &Aue tiene un carBcter uni'ersal porAue sus su)rimientos son universales EGF y los atropellos cometidos contra ella no son atropellos particulares sino atropellos en generalE,ntr.F 8n cuanto a su 'isi>n de la sociedad puede decirse Aue ya en este momento es materialista y dice Aue el hombre es un &ser comunista< como concepto antropol> ico y no econ>mico o social. ESer en@rico del &Trabajo #lienadoF. No parte de un ser atomista sino Aue todos sus atributos estBn )ormados por una orientaci>n al otro. EThe 1e elian ori ins o) Marxs Political Thou ht< S. Avineri 17-.F. En esta poca el remedio para esa trascendencia es el voto universal mediante el cual lo poltico cesa de depender de la sociedad civil. No hay mBs naturale;a humana Aue la del actuar social y en eso critica a 3euerbach< Auien deja subsistir una naturale;a ahist>rica. EThe 3ormation o) the Marxian He'olutionary ,dea< E. Voegelin 17I?F. %a 'ida social es en esencia prBctica E+,,, tesis 3euerbachF< no hay espacio para la contemplaci>n te>rica. Healidad no debe ser concebida como un objeto para un sujeto sino como acti'idad humana sensorial Esinnlich menschliche TJti 2eitF. 8sto es lo Aue Marx llama su nue'o materialismo. 8l concepto de alienaci>n marcarB la 'ida poltica Aue no puede ser considerada un objeto aparte sino como el de'enir mismo de la acci>n prBctica del trabajo. Las caractersticas de la alienacin: 1. separacin del hombre de sus herramientas; 2. la dependencia del trabajo, 3. La divisin del trabajo ue le impide verse como una obra, como un al!o completo, ". Especiali#acin; $. %nterdependencia econmica: su vida est& amena#ada por cambios en el entorno ue l no controla. %o Aue Auera Marx con la re'oluci>n era retener el sistema industrial de producci>n pero acabar con la especiali;aci>n humana! &ca;ar en la maKana< pescar en la L

tarde< ser un esposo en la noche< y recrearme en trabajo literario despu@s de la cena E,. #F 8l trabajo se trans)ormarB en una autoacti'idad y el comercio serB el de los indi'iduos como tales. Solo en la comunidad es posible al indi'iduo desarrollarse en todas las direcciones. 8l indi'iduo total< o el hombre sociali;ado. $e'enir el ser independiente y per)ectamente libre Aue en esencia es. 'o le debe su e(istencia a nadie sino a s mismo. M es por esta capacidad para crearse a s mismo por lo Aue puede ser re'olucionario. "omunismo como la ne aci>n de la ne aci>n no es un estado concreto Aue sea solo la ne aci>n de los males del presente. No es una re)orma institucional sino un cambio en la naturale;a del hombre. 8l comunismo crudo es la expresi>n positi'a de la propiedad pri'ada abolida como una propiedad pri'ada eneral. El comunismo crudo no disuelve la e(istencia del trabajador sino ue la e(tiende a todos. )al comunismo nie!a radicalmente la personalidad del hombre. %a se unda parte es acerca del comunismo< no como otra ideolo a sino como re)lejo exacto de los intereses del proletariado. *ar(, 5en primer lu ar critic> la reli i>n )ilos>)icamente< lue o critic> la reli i>n y la )iloso)a polticamente y por Cltimo< critic> la reli i>n< la )iloso)a y la poltica< y todas las demBs ideolo as< econ>micamente. Mans Self- alienation in the Early Writings of Marx, K. L !ith, "#$%. &'.$()*. 8star alienado es para @l< /1e el/< estar separado de su determinaci>n ontol> ica como %o os o espritu. Para Marx ese hombre es solo una mercanca< un trabajo corpori;ado en el cual su caracterstica natural es irrele'ante. "on esto Marx establece una crtica de la sociedad actual Aue no es econ>mica sino antropol> ica y por tanto )ilos>)ica. Pero en la ley nin uno es 'isto como un ser humano sino como propietario o ladr>n. Pero casti ar a este Cltimo es s>lo posible porAue la madera es una expresi>n objeti'ada de relaciones socio polticas. 8n la ,deol. alemana pre unta de nue'o por Au@ los productos del trabajo se con'ierten en )uer;as independientes Aue dominan a sus )abricantes. Dcurre esto por la di'isi>n del trabajo Aue debe ser trans)ormada en una autoacti'idad total. Se consi ue a tra'@s de un orden comunista de la sociedad. 8l "apital no es s>lo la crtica de la economa sino del hombre bur u@s y de la circulaci>n de una mercanca aut>noma independiente de su utilidad. *ar( desarrolla la posibilidad del comunismo para contrastar la perversin opaca del mundo moderno de la mercanca con la transparencia de las relaciones sociales en una sociedad comunista . Lo contrario ocurrir& en el comunismo donde todo individuo debe tomar parte en la respublica individualmente + de una manera completamente personal. ,uera desarrollar una realidad verdadera en el ue esencia + e(istencia -ueran una + la misma cosa. %a 0

alienaci>n es anali;ada en t@rminos de su abolici>n y no como en 1e el< en t@rminos de su aufhe+ung dial@ctico. Pretende la abolicin de la contradiccin. .lienacin es un concepto central para el existencialismo y el objeti'o es examinar el concepto en el pensamiento de Marx< sus puntos tempranos< su ima!en helnica de comunidad. Su existencialismo se re)leja en el @n)asis en el hombre y en la acci>n del hombre Aue tiene una dimensi>n subjeti'a ine'itable. 1ay un imperati'o cate >rico de poner )in a todas las condiciones en las Aue el hombre es un ser de radado< ser'il< abandonado< despreciado. *na dedicaci>n moral a la completud del hombre y de la di nidad Aue puede alcan;ar. /abr& ecos de este humanismo en sus escritos tardos cuando acusa al capitalismo de de!radar al ser humano. SerB tambi@n su 'isi>n del socialismo como una asociaci>n en la Aue le desarrollo libre de cada uno es la condici>n del desarrollo libre de todos. /erencia del principio de subjetividad de /e!el, del hombre como -in en s. 0ero siempre en dependencia de las relaciones sociales. especi)ica como se lle arB al 'erdadero comunismo! abolici>n del estado< 'erdadera unidad de lo eneral y lo particular en la democracia< una ima en de comunidad Aue tanto para 1e el como para Marx se re)iere a la polis ateniense de Pericles. Para Marx la republica rie a era el contenido real de la 'ida pri'ada< el hombre solo tena existencia como ciudadanoN lo contrario era el escla'o. 1e ueda sin base para soportar una subjetividad ue se absorbe toda en la comunidad. 5Marx comparti> la admiraci>n de 1e el por la ci'ili;aci>n hel@nica y )ue siempre< como lo dice 3ran; Mehrin < &un )iel amante de los rie os. 8studi> arte y mitolo as clBsicas en la uni'ersidad< hi;o su disertaci>n sobre )iloso)a rie a< llen> el Capital de citas rie as y lea 8sAuilo en el ori inal una 'e; por aKo4 #lienation and 1istory in 8arly Marx< L.,. Easton 17-1 E-?1F &%a abstracci>n del estado como tal< pertenece s>lo a los tiempos modernos< porAue la abstracci>n de la 'ida pri'ada pertenece s>lo a los tiempos modernos. %a abstracci>n del estado poltico es un producto moderno EManuscritosF. 0ero es precisamente la divisin del trabajo la ue marca la paradoja: no ha+ +a la#os personali#ados ue caracteri#aban las -ormas anteriores de comunidad humana. Esta divisin trata a los individuos como meros instrumentos, como medios para -ines privados. %a rei-icacin de las relaciones sociales y la 2abstraccin3 del indi'iduo aislado son dos caras del mismo proceso. M este anBlisis se mantendrB consistente desde ,.#. hasta el "apital. %os lmites del estado bur u@s estBn precisamente en Aue se limita a aranti;ar la competencia pero a dejar libre de obstBculos las acciones indi'iduales. 8n @l< esas relaciones son tradas al control humano< es un mo'imiento para humani;ar el mundo. 4

E,.#.F. %as caractersticas del jo'en Marx Aue perduran en su pensamiento maduro! 1. propiedad pri'ada como la expresi>n le al y no como el )undamento de la producci>n capitalista. L. $i'isi>n de trabajo como la relaci>n )undamental de producci>n. 0. Tanto la separaci>n de lo econ>mico como del estado como )ormas emelas de alienaci>n. 4. la re'oluci>n no es solo contra la propiedad pri'ada y la clase bur uesa sino contra la alienaci>n< la di'isi>n del trabajo y el estado. EThe "ritiAue o) Politics and Political 8conomy! "apitalism< "ommunism< and the State in Marxs =ritin s o) the Mid/184?s. ,. Sayer 178IF 4tienne 5alibar: La filosof-a .e Marx. O.#ires. Nue'a +isi>n. L???. 5MBs Aue otros< Marx es/ri+i0 en la /oyuntura. 8sa toma de posici>n no exclua no la &paciencia del concepto de la Aue hablaba 1e el< ni el ri or de las consecuencias. Pero sin duda era incompatible con la estabilidad de las conclusiones! Marx es el )il>so)o del eterno recomien;o< Aue deja tras de s varias obras en construcci>n4 1?. Sobre los Manuscritos! 5Se trata de un anBlisis )enomenol> ico EAue apunta a poner de relie'e el senti.o< o el sinsentidoF de la alienaci>n del trabajo humano en la )orma del trabajo asalariado. 8n @l< las in)luencias de Housseau< 3euerbach< Proudhon y 1e el se combinan con su primera lectura de los economistas E#dam Smith< Pean/Oaptiste Say< Hicardo< SismondiF< para desembocar en una concepci>n humanista y naturalista del comunismo< pensado como la reconciliaci>n del hombre con su propio trabajo y con la naturale;a4 L?. #lienaci>n y escisi>n de la sociedad Aue s>lo serB reconciliada por la re'oluci>n. 58sto si ni)ica Aue esa Cnica trans)ormaci>n representa al mismo tiempo la 5soluci>n4 de los con)lictos internos de la )iloso)a4 LI. 5%a re'oluci>n en Aue piensa se re)iere desde lue o a la tradici>n )rancesa. E...F es la reanu.a/i0n del mo'imiento Aue haba sido interrumpido y lue o in'ertido por la instituci>n 5bur uesa4 L-. 58% materialismo de Marx no tiene bada Aue 'er con una re)erencia a la 1ateria2 L7 como serB lue o en 8n els y su uni>n con las ciencias naturales. Su pelea con el idealismo es Aue desemboca en 5principios tales como el espritu< la ra;>n< la conciencia< la idea...M en la prBctica< dichos principios nunca desembocan en la re'oluci>n sino en la educaci>n Ee incluso en la edi)icaci>nF4 0?. Para Marx idealismo es representaci>n< 'er un orden del mundo y odio hacia el desorden< la anarAua. Por otro lado es la acti'idad subjeti'a de imponer ese orden. Para el Marx de las 3esis... esa subjeti'idad se da en la acci>n y no en el conocimiento< busca 5disociar representaci>n y subjeti'idad y

hacer Aue surja por s misma la cate ora de la acti'idad prBctica4 0L. Pasa el sujeto al proletariado pero encar a a @ste para Aue pon a orden en el mundo Eidealismo de re resoF. Marx y las de)iniciones de la esencia humana! 58% mismo Marx propondrB 'arias< Aue siempre irarBn en torno de la relaci>n del tra+a4o y de la /on/ien/ia. 8N el libero primero de EL Capital citarB una de)inici>n muy caracterstica de Oenjamin 3ran2lin Eel hombre es &a toolma2in animalF4 04/I E+er secci>n tercera cap. + Proceso de Trabajo y proceso de 'alori;aci>n< trad. Pp. L1I y ss. Trabajador y ho1o 5a+er6 5#l consumarse el proceso de trabajo sur e un resultado Aue antes del comien;o de aAu@l ya exista en la i1agina/i0n .el o+rero< o sea i.eal1ente2 )"7. 58l uso y la creaci>n de medios de trabajo< aunAue en ermen se presenten en ciertas especies animales< caracteri;an el pro/eso espe/-fi/1ante hu1ano .e tra+a4o y de ah Aue 3ran2lin de)ina al hombre como & a toolma2in animal< un animal Aue )abrica herramientas...%o Aue di)erencia unas @pocas de otras no es lo se hace< sino /01o< con Au@ medios de trabajo se hace4 L18. 8n ermen en Marx una ontolo a de la transindi'idualidad! 5No lo Aue estB idealmente &en cada indi'iduo Ecomo una )orma o una sustanciaF o lo Aue ser'ira para clasi)icarlo desde el exterior< sino lo Aue existe entre los in.ivi.uos< a ra; de sus mCltiples interacciones4 08. Helaciones )luctuantes Aue traen consi o la re'oluci>n permanente en el Marx de 184I. ,deolo a alemana y la respuesta a Max Stirner Eseud>nimo de "aspar SchmidtF. 5%a obra se or ani;a en su totalidad alrededor de la noci>n de producci>n tomada aAu en un sentido eneral< para desi nar cualAuier acti'idad humana de )ormaci>n y trans)ormaci>n de la naturale;a4 41/4L. Pasamos de una ontolo a de la relaci>n a una de la producci>n pues dirB Marx Aue @sta )orma el ser del hombre. 5Marx suprimi> uno de los mBs anti uos tabCes de la )iloso)a! la distinci>n radical de la praxis y la poesis4 4. No tanto un obrerismo te>rico Ecomo en #rendtF 5sino la identi)icaci>n de ambas< la tesis re'olucionaria se Cn la cual la praxis pasa constantemente a la poesis y a la in'ersa4 4. %a theora pasa a ser producci>n de conciencia< ideolo a. #l hacer del ser y pensar un deslinde< se introduce la ideolo a como el poder del pensamiento sobre la realidad. Proceso ideol> ico! 5es la existencia alienada de la relaci>n entre los indi'iduos4 I4 M en ese sentido el espectBculo para $ebord es lo Aue ha reempla;ado la ideolo a como ima inario dominante de las relaciones. 8stado e ideolo a! 58l 8stado es un )abricante de abstracciones< en ra;>n de la )icci>n unitaria Eo de /onsenso* Aue tiene por misi>n imponer a la sociedad4 I-. Proletariado como clase uni'ersal y la -

clase uni'ersal de 1e el! los bur>cratas. %a di'isi>n del trabajo entre manual e intelectual tiene Aue 'er con la di'isi>n entre praxis y poesis< entre lo laborantes y el ho1o fa+er. #bandono de ideolo a< por obser'aci>n de los e)ectos en la clase trabajadora< sin recurrir a una noci>n plenamente moral como &)alsa conciencia de %uc2Bcs< y por di)icultad de reducir a ideolo a la economa poltica clBsica. 3etichismo y )en>meno! por un lado lo Aue trata de hacer Marx es disol'er ese )en>meno< lle'arlo hasta 5una causa real Aue estB enmascarada o cuyo e)ecto se ha in'ertido Ecomo en una cBmara oscuraF4 -7. Pero 5)etichismo no es un )en>meno subjeti'o..."onstituye antes bien la manera en Aue la realidad...no puede dejar de aparecer. M esa &apariencia acti'a Ea la 'e; S/hein y Ers/heinung< es decir< un embuste y un )en>menoF representa una mediaci>n o )unci>n necesaria sin la cual...la 'ida de la sociedad sera sencillamente imposible. Suprimir la apariencia es abolir la relaci>n social4 -7 %o Aue combate Marx es Aue 5el 'alor de cambio de las mercancas representa de manera in'ertida< como una propiedad de las 5cosas4< la relaci>n Aue su propio trabajo mantiene con el de todos los demBs productores4 .? %o Aue se muestra es Aue ese 'alor de cambio esconde relaciones sociales entre hombres i uales y desi uales se Cn el modo de producci>n. Ousca la manera en Aue se i.eali8a ese 'alor de cambio< primero en )unci>n de otra mercanca< lue o de una mercanca eneral y por Cltimo de una no/mercanca< el dinero. 58ste ra;onamiento de Marx es una de las randes exposiciones )ilos>)icas de la )ormaci>n de las &idealidades o &uni'ersales< y de la relaci>n Aue estas entidades abstractas mantienen con las prBcticas humanas4 .L. #cabar con el )etichismo es retomar el control de la producci>n por parte de la sociedad. 58l )etichismo de la mercanca aparecerB entonces como una lar a transici>n entre la dominaci>n de la naturale;a sobre el hombre y la dominaci>n del hombre sobre la naturale;a4 .0. 5Al repensar la /onstitu/i0n .e la o+4etivi.a. so/ial, Marx virtual1ente revolu/ion0 al 1is1o tie1po, el /on/epto .e 9su4eto 2 E.0F. Para Marx el )etichismo como 5 &cate oras de la economa bur uesa son las &)ormas de pensamiento Aue tienen una 'alide; social y por lo tanto una objeti'idad. 98% "apital %ibro ,: #ntes de )ormular re las o imperati'os< expresan una percepci>n de )en>menos< de la manera en Aue las cosas &son ah< sin Aue sea posible modi)icarlas a 'oluntad4 .I. 8l sujeto marxiano< a di)erencia de todas las )iloso)as anteriores< pasa de constituyente a constituido. 5$e su posici>n &trascendente o &trascendental< la subjeti'idad pasa a la de e)ecto< resultado del proceso social4 .I. 8l Cnico sujeto 'erdadero es la sociedad como conjunto de relaciones Aue producen representaciones sociales. 58sos sujetos no constituyentes sino constituidos son .

simplemente los &sujetos econ>micos o< mBs exactamente todos los indi'iduos Aue< en la sociedad bur uesa< son el primer lu ar sujetos econ>micos4 .-. 8n el )etichismo 'erB %u2Bcs una )iloso)a total... 5presenta la cate ora de totalidad como la cate ora t-pi/a del modo de pensamiento dial@ctico< en oposici>n al pensamiento 5analtico4 del entendimiento abstracto< cuya @nesis permite pensar precisamente la teora de la rei)icaci>n4 .8 Nota! 5relaciones entre la )iloso)a de 1eide er y el marxismo en la obra de Pean QMarie +incent< Criti:ue .u 3ravail, Le 5aire et lAgir, Paris< P*3< 178.. %u2Bcs dirB Aue &la objeti'idad mercantil...es el 1o.elo .e to.a o+4etivi.a. 4 .7 lo Aue permite comprender el desarrollo de las ciencias en la @poca moderna. Se sustrae toda subjeti'idad< deseos< necesidades< conciencia del mundo de los objetos naturales y sus leyes matemBticas. Se objeti'i;a la subjeti'idad. 8l proletariado como objeti'idad total al re'olucionarse se con'ierte en sujeto del cambio total Aue &nadi)ica lo anterior. 5un muy 'iejo esAuema del pensamiento mstico Eel )in de los tiempos es el retorno a la &nada creadora de los or enesF4 8?. Pero en Marx el )etichismo le ser'a para deconstruir el aparato jurdico bur u@s y el &)etichismo de la persona 81. 5Podemos encontrar en Marx las bases de un anBlisis de los 1o.os .e su4e/i0n4 81 Aue nos con)ronta con la antropolo a< la hist< del derecho y los resultados del psicoanBlisis. 3undamental! el concepto de alienaci>n! 5#lienaci>n Auiere decir ol'ido del ori en real de las ideas o eneralidades< pero tambi@n in'ersi>n de la relaci>n 5real4 entre la indi'idualidad y la comunidad. %a es/isi0n de la comunidad real de los indi'iduos es se uida por una proye//i0n o transposici>n de la relaci>n social en una &cosa exterior< un tercer t@rmino. %o Aue ocurre es simplemente Aue< en un caso< esta cosa es un &dolo< una representaci>n abstracta Aue parece existir por s misma en el cielo de las ideas Fla %ibertad< la Pusticia< la 1umanidad< el $erechoF< mientras Aue en el otro es un &)etiche una cosa material Aue parece pertenecer a la tierra< a la naturale;a< a la 'e; Aue ejerce sobre los indi'iduos un podero irresistible Ela mercanca y< sobretodo< el dineroF4 8- %a ideolo a es el )antasma de la libertad y el anBlisis del poder contrapuesto a ellaN la del )etichismo es el de la percepci>n y de la utilidad< de la sujeci>n a la naturalidad de unos comportamientos indiscutiblesN la elaboraci>n de un marco jurdico y econ>mico Aue la re)uer;an. %a crtica de la ideolo a dice c>mo se constituye en el sujeto su idea E)alsaF de libertadN la del )etichismo como se constituye el sujeto Esu )icci>nF en la producci>n. ,deolo a nos conduce a una teora del 8stado< )etichismo a una del mercado. Pero< Rno es en el consumo donde las dos pueden unirse6

$e 1annah #rendt "apitulo &%abor! 8scla'itud anti ua y 5el intento de excluir la labor de las condiciones de la 'ida del hombre4 1??. 58l ani1al la+orans es s>lo uno< a lo sumo el mBs ele'ado< de la especie animal Aue puebla la tierra4 1??. %abor es un poder! 5la producti'idad del poder de la labor s>lo produce objetos de manera incidental y )undamentalmente se interesa por los medios de su propia reproducci>n...no &produce mBs Aue 'ida4 E1?0F. 5#l menos en el caso de Marx... Aue la producti'idad del trabajo se mide y calibra se Cn las exi encias del proceso de la 'ida para su propia reproducci>nN radica en la potencial plus'ala inherente a la )uer;a del trabajo humano< no en la cualidad o carBcter de las cosas Aue produce4 1?.. 5%o Aue los bienes de consumo son para la 'ida< los objetos de uso son para el mundo4 1?8. 5Sin un mundo en el Aue los hombres na;can y mueran< s>lo existira la inmutable y eterna repetici>n< la inmortal eternidad de lo humano y de las otras especies animales4 11?. 5a di)erencia del tra+a4ar, cuyo )inal lle a cuando el objeto estB acabado< dispuesto a incorporarse al mundo comCn de las cosas< el la+orar siempre se mue'e en el mismo crculo< prescrito por el proceso biol> ico del or anismo 'i'o4 111. 5labor y consumo no son mBs Aue dos etapas del siempre repetido ciclo de la 'ida biol> ica. 8ste ciclo reAuiere Aue lo sustente el consumo< y la acti'idad Aue proporciona los medios de consumo es la labor4 11L. %a contradicci>n Cltima de Marx. Si el hombre se de)ine como ani1al la+orans y el destino Cltimo de la re'oluci>n es liberar al hombre de su necesidad de laborar< Marx 5nos deja con la penosa alternati'a entre escla'itud producti'a y libertad improducti'a4 11-.4%o Aue la Spoca Moderna de)enda con tanto ardor no era la propiedad< sino la bCsAueda sin trabas de mBs propiedad o apropiaci>nN contra todos los >r anos Aue apoyaban la &muerta permanencia de un mundo comCn< libraba sus batallas en nombre de la 'ida< de la 'ida de la sociedad4 1L1. %oc2e y el ori en de la propiedad en el propio cuerpo! 5Marx tena en comCn con %oc2e su deseo de 'er el proceso de crecimiento de la riAue;a como un proceso natural Aue< de manera automBtica< se ua sus propias leyes y se hallaba al mar en de decisiones y prop>sitos4 1LL. 58n una sociedad de propietarios< a di)erencia de otra de laborantes< si ue siendo el mundo< y no la abundancia natural ni la pura necesidad de la 'ida< el centro del cuidado y la preocupaci>n humanos4 1LI. Marx )ue consecuente con su de)inici>n de humano y laborante 5cuando 'aticin> Aue los 5hombres sociali;ados4 dedicaran su liberaci>n del laborar a esas acti'idades estrictamente pri'adas y esencialmente no mundanas Aue llamamos ho++ies4 1L. 8n e)ecto< el coleccionismo 7

bur u@s... %a maldici>n de la labor 5ya no estB plenamente mani)iesta y su no/apariencia la ha hecho mBs di)cil de obser'ar y recordar. 8l peli ro es claro. 8l hombre no puede ser libre si no sabe Aue estB sujeto a la necesidad< debido a Aue an siembre su libertad con sus intentos nunca lo rados por entero de liberarse de la necesidad4 10? 8s decir< si 'emos nuestra 'ida como la Cnica 'ida. 58l sujeto del proceso laborante bajo condiciones de la di'isi>n de la labor es una )uer;a laboral colecti'a< no indi'idual4 100 Para ello la contradicci>n resulta en Aue debe eliminarse o di)uminarse mBs y mBs la propiedad pri'ada. 5la re'oluci>n industrial ha reempla;ado la artesana por la labor4 100. 58s como si hubi@ramos derribado las di)erenciadas )ronteras Aue prote an al mundo< al arti)icio humano< de la naturale;a4 10I 5%os ideales del ho1o fa+er< el )abricador del mundo< Aue son la permanencia< estabilidad y carBcter durable< se han sacri)icado a la abundancia< ideal del ani1al la+orans410I. 5$esde el punto de 'ista de & anarse la 'ida toda acti'idad no relacionada con la labor se con'ierte en ho++y210- 5%a emancipaci>n de la labor y la concomitante emancipaci>n de las clases laborantes de la opresi>n y explotaci>n< sin duda al una si ni)ic> un pro reso hacia la no/'iolencia. Mucho menos cierto es Aue tambi@n si ni)ic> lo mismo hacia la libertad4 10.. 5%a esperan;a Aue inspir> a Marx y a los mejores hombres de los 'arios mo'imientos obreros...se basa en la ilusi>n de una mecanicista )iloso)a Aue da por sentado Aue la )uer;a de la labor< como cualAuier otra ener a< no puede perderse< de modo Aue sino se asta y a ota en las pesadas )aenas de la 'ida< nutre automBticamente a otras acti'idades &mBs ele'adas414?...Sin embar o hoy sabemos seKalar la )alacia! 58l tiempo de ocio del ani1al la+orans siempre se asta en el consumo< y cuanto mBs tiempo le Aueda libre< mBs B'idos y 'ehementes son sus apetitos414?. 5Mientras el ani1al la+orans si a en posesi>n de dicha es)era< no puede haber aut@ntica es)era pCblica< sino s>lo acti'idades pri'adas abiertamente mani)estadas4 14?. S>lo @l< el ani1al la+orans ha credo Aue puede ser )eli;< no el artesano o el hombre de acci>n.

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