Fichamento da obra Discurso e Leitura, de Eni P. Orlandi.

Leia mais em: http://www.webartigos.com/artigos/fichamento-da-obra-discurso-e-leitura-de-eni-porlandi/104419/#ixzz2qy5oMpeq Apresentao - A polissemia da noo de leitura. Ao iniciar a apresentao do livro, Eni Orlandi traz a polissemia da noo de leitura, ou seja , os vrios sentidos que a palavra pode representar. Em seguida, esclarece que trabalhar nos artigos apresentados com a ideia de interpretao e compreenso. A autora traz alguns pontos de reflexo que mantm no percurso do estudo da leitura (leitura trabalhadae no ensinada; Sujeito-leitor tem suas especificidades e histria; H mltiplos e variados modos de leitura e por fim, a noo de que a nossa vida intelectual est relacionada com os modos e efeitos de leitura de cada poca, cada tempo social.) Ela questiona tambm o sentido de legibilidade de um texto, j explicitando que o ponto de partida para sua reflexo o fato de que a leitura produzida. Assim sendo, argumenta que ... no uma questo de tudo ou nada, uma questo de natureza, de condies, de modo de relao, de trabalho, de produo de sentidos, em uma palavra: de historicidade. (p.9) Haver ento, modos diferentes de leitura de acordo com o contexto. Como tambm, pode-se dizer que, os sentidos que fazem parte do texto, passam pelo que contm ali nele, mas tambm, passam pela relao com outros textos anteriormente vistos. Dessa forma, Orlandi alerta que ... a leitura pode ser um processo bastante complexo e que envolve muito mais do que habilidades que se resolvem no imediatismo da ao de ler. Saber ler saber o que o texto diz e o que ele no diz, mas o constitui significativamente. (p. 11) Quanto ao processo de significao do texto, Eni traz o conceito de relaes de fora, que explicado pelo lugar social dos interlocutores (os que falam e Lem o texto), deixando claro que os sentidos deste, estaro determinados pela posio que os sujeitos envolvidos ocupam (os que emitem o texto, os que o lem). I - Mtodo/Histria - Linguagem e mtodo: Uma questo da anlise do discurso. Orlandi traz a afirmao de que A questo do mtodo nos estudos da linguagem questo fundamental. (p. 15), e aponta para a afirmao de que, as diferentes perspectivas pelas quais se observa um fato, ou acontecimento, do origem a uma multido de objetos de conhecimento, cada qual com suas caractersticas e propriedades. (idem)

Diferente da lingstica tradicional, a anlise do discurso fala de um objeto-discurso que se preocupa com os processos e no to somente com os produtos. Nessa segunda opo, o ser humano visto como sujeito de interao, imerso em uma realidade social e a linguagem transformadora, concebida como trabalho, produo social geral. Visto dessa forma, a linguagem passa a ter outra funo referencial, diferente da lingstica clssica, cujo enfoque a informao. Na perspectiva da anlise do discurso... tomar a palavra um ato social... (p. 17). a partir da, ento, que podemos pensar sobre a questo da ideologia na anlise. De acordo, portanto, com o lugar ocupado na sociedade pelos sujeitos (ouvintes e falantes), se constituiro as significaes do discurso. Lembrando, ainda que, todo discurso nasce em outro e aponta para outro, havendo, dessa forma, uma continuidade do que se diz, e no exatamente, algo novo, isolado. As palavras tambm mudam de acordo com a formao discursiva que se apresenta, podendo, portanto a mesma palavra, representar sentidos diferentes a partir do lugar falado. Assim, a autora afirma que as palavras so formaes ideolgicas e determinam o que pode e deve ser dito a partir de uma posio... dada. Ressalta-se ainda, nesse sentido, que a apropriao da linguagem pelo sujeito se d socialmente e no de forma individual. Eni Orlandi nos diz que a produo do discurso se faz na articulao de dois grandes processos, fundamentos da linguagem: O processo parafrstico e o polissmico (parafrstico: mesmo sentido, polissmico: mltiplos sentidos possveis). H, portanto, nesse processo, uma tenso entre o mesmo e o diferente, porm tanto a parfrase quanto a polissemia devem ser objetos de reflexo sobre a linguagem. Ainda sobre a Metodologia, na anlise do discurso a sua unidade o texto. Isso quer dizer que preciso ir alm da noo de informao, no nvel segmental, pois o texto, afirma a autora, no fechado em si mesmo, ele , portanto, polissmico, e poder ser interpretado de vrias formas, de acordo com os sujeitos, suas experincias. - A funo mais prpria da Universidade e sua configurao Histrica. Orlandi fala da questo imediatista de como se tratada a leitura na Universidade. Em uma viso que ela chama de pedagogista, preocupam-se com tcnicas para a leitura, diagnsticos... Para a autora, ler a condio de base do trabalho intelectual. Trabalho este, que deve ser refletido no conceito de Universidade, pois como ela citou, em sua relao com a comunidade, tem havido algumas prticas errneas, traduzidas em prestao de servios, filantropia, uma relao de dependncia e no de forma clara, articulada. Alertando ainda para o fato de que, enquanto a Universidade se preocupa em questionar o espao da comunidade, apontando a situao dos sujeitos, das carncias encontradas nesse outro lugar, esquece de refletir sobre o seu prprio trabalho intelectual, sua realidade histricosocial, seu contexto.

- Leitura: Questo lingstica, pedaggica ou social? De imediato a autora ressalta que as trs esto integradas, colocando o fato de que a diviso das disciplinas j resultado da fragmentao que h no discurso cientfico : Essa a armadilha: separar, para conhecer (p.35) Eni Orlandi traz para a discusso a opinio de que a leitura deve ter na escola a funo de trabalho intelectual, porm o que se verifica freqentemente uma viso que ela chama de pedagogismo, j citada anteriormente. Assim, desvincula-se o carter histrico-social da leitura para preocupar-se com tcnicas, com o imediato, o que teria um fim em si mesmo. Ao falar sobre a distino de classes sociais em sua relao com a escola e a leitura, a autora traz Pcheux & Gadet (1983), pondo em prova o discurso da burguesia e apontando sua latente contradio: O discurso da burguesia se caracteriza pela proclamao do ideal da igualdade, ao mesmo tempo em que organiza uma desigualdade real. (p.36). Ainda se discutido um segundo tipo de reducionismo, que , segundo a autora, o da classe mdia. Reducionismo esse que legitima apenas o conhecimento dominante, ficando os outros tipos vistos como um conhecimento menor, rebaixado. Isso implica em um no reconhecimento da luta de classes: Quando se adere ao conhecimento legtimo, atravs do discurso que prope o acesso necessrio a ele, se desconhece a luta de classes, a luta pela validade das diferentes formas de saber e a questo da resistncia cultural. (p.37) Faz-se necessrio assim, de acordo com Orlandi, no se submeter a esse reducionismo, trabalhando com o aluno a sua prpria histria de leitura, negando, portanto, a noo que a escola tenta passar de uma leitura homognea, ou seja, tendo a classe mdia como seu nico espelho. Sobre o que leitura, exposto que para a anlise do discurso, a definio para tal, vai alm dos reducionismos impostos, ou seja, a questo da decodificao. Assim, levado em considerao o processo de sua produo, sua significao. Pode-se dizer ento que a leitura a compreenso, no a mera decodificao. Deve-se levar em conta, ento, todas as formas de linguagem, fato que a escola teima em ignorar, privilegiando a verbal, em detrimento das outras e ignorando as aprendizagens e prticas no-escolares. defendido ento, que no deveriam ser ignorados os conhecimentos e saberes trazidos pelos alunos, onde a autora defende que no h um grau zero e nem muito menos um grau dez, pois no podemos medir o incio do aprendizado dos alunos e nem determinar o ponto mximo dessa aprendizagem. - As histrias das leituras.

Toda leitura tem sua histria, assim afirma Orlandi. Como argumento ela traz o fato de que leituras possveis em algumas pocas so vistas de outras formas em distintos momentos e ainda passam por um processo de significao conforme a poca observada. H tambm, segundo a autora, leituras possveis para um texto. Estas so determinadas pela sedimentao dos sentidos, segundo as produes da linguagem e tambm atravs da intertextualidade, ou seja, um texto sempre tem relao com outro. Porm deve-se levar em conta tambm que todo leitor tem sua histria de leitura, assim, pode-se produzir a imprevisibilidade. Assim, proposto que se leve em considerao este aspecto, a interao que o leitor faz com a leitura, a partir da sua histria, do seu processo. - A histria do sujeito-leitor: Uma questo para leitura. Aqui se discutido a formao do sujeito-leitor, apontando para as mudanas atravs do tempo e da histria. A autora tambm sintetiza algumas colocaes trazidas nos outros anteriores, reafirmando a sua posio de que a a leitura produzida. Assim sendo, parte de algum lugar, de um tempo, a partir de uma posio social. Aparece tambm nesse texto a transio observada, ao longo dos tempos, do ... sujeito religioso (medieval) para o jurdico (do capitalismo)... (p. 49), mudando assim tambm a sua subordinao, onde podemos observar uma falsa iluso agora de liberdade, tpica do estado neolib eral. Dentro dessa contradio, vemos que o sujeito-leitor, tido como livre, tambm coagido e submetido regras e imposies das instituies do sistema, nos levando a refletir sobre como, dentro dessa sociedade, se possvel trabalhar a relao entre a leitura parafrstica e a polissmica (indagao da autora).

2 Parte (Sujeito/Sentido): - Unidade e disperso: Uma questo do texto e do sujeito. A constituio do texto, do ponto de vista da ideologia, no homognea. (p.54). Ou seja, as ideias presentes em um texto fazem parte das posies do sujeito, bem como tambm de outras dimenses, derivadas de vrias formaes discursivas.

So as formas de assujeitamentos ideolgicos que governam os mecanismos enunciativos. (p.54) O discurso no um conjunto de textos, uma prtica. Para se encontrar sua regularidade no se analisam seus produtos, mas os processos de sua produo. (p.55) De acordo com a anlise do discurso, o sentido no existe em si mas determinado pelas posies ideolgicas colocadas em jogo no processo scio-histrico em que as palavras so produzidas. (p. 58). Dessa forma, para analisar um texto, preciso identificar a posio daquele que o escreve, o contexto e sua possvel inteno nesse enunciado. Assim podemos perceber o que ele disse; o que ao dizer, negou; sua posio ideolgica e sua inteno argumentativa. - Nem escritor, nem sujeito: apenas autor. Nessa parte do livro,a autora busca refletir sobre a atividade discursiva e a vida escolar, reafirmando ainda que o texto uma disperso do sujeito.(p. 75). Diramos que o autor a funo que o eu assume enquanto produtor de linguagem. Sendo a dimenso discursiva do sujeito que est mais determinada pela relao com a exterioridade (contexto sciohistrico), ela est mais submetida s regras das instituies. Nela so mais visveis os processos disciplinares. (p.77). Pcheux (1975), fala em forma-sujeito como sendo no discueso, o que historicamente determinado, fruto das formaes sociais, que nos aponta a ... iluso (ideolgica) de que o sujeito a fonte do que diz quando, na verdade, ele retoma sentidos preexistentes e inscritos em formaes discursivas determinadas. (p.77). Essa forma-sujeito um sujeito ao qual se imputam, ao mesmo tempo, autonomia e responsabilidade. O que caracterstico dele que se define como sujeito-jurdico (Haroche, 1984): tem direitos e deveres. (idem). Orlandi discorre ainda dos modos de apagamento do sujeito, onde se tentado, atravs de algumas cobranas (clareza, conhecimentos de regras textuais e etc.), o controle sobre o sujeito que escreve, demonstrando ainda o fato de que h diferenas entre ser autor e apenas falante ou locutor. Ela ento tece algumas crticas sobre a forma como vem sendo concebida a produo da escrita na escola. Para escrever, deveria, segundo ela, levar em conta o sujeito na cultura e sua posio no contexto histrico-social. Assim, a autora defende que a tarefa da ao pedaggica, na perspectiva defendida, atuar para que haja a passagem do sujeito-enunciador para a de sujeito-autor. Com relao formao de escritores, Orlandi coloca que a escola no tem essa tarefa especfica, porm para formao de autores, ela necessria embora no suficiente (visto as experincias que tambm

acontecem fora do contexto escolar). Porm a escola o lugar da reflexo, assim sendo, deve mediar essa passagem, estimulando o processo citado. - Significao, leitura e redao. Sobre a teoria do discurso, temos: A caracterstica fundamental dessa teoria est em trabalhar com os processos de constituio do fenmeno lingstico e no meramente produto desta constituio... Pensar, portanto nas condies que eles so produzidos: ...Essas condies abrangem o contexto histrico-social, ideolgico, a situao, os interlocutores e o objeto do discurso, de tal forma que aquilo que se diz significa em relao ao que no se diz, ao lugar social do qual se diz, para quem se diz, em relao aos outros discursos e etc. (p.85) Sobre leitura e redao, a autora aponta para algumas diferenas, argumentando que, por exemplo, lemos o que foi escrito em diversas pocas, porm escrevemos na nossa. preciso, portanto, percebemos que convivemos com alguns modelos reproduzidos: A reproduo de modelos previsvel e at desejvel em certas situaes de linguagem que definem tipos como: cartas, ofcios, discurso jurdico, etc. mas quando se trata de literatura j entram outros fatores importantes, como o esttica e inveno. No se deve, pois, perder de vista que temos diferentes relaes com as diferentes formas de linguagem em termos de modelo. A escola tem igualado tudo. (p. 91). Cabe, ento, observar que a funo da escrita na escola, tem sido basicamente a de formar literatos. Tentativa esta frustrada atravs dos anos e dos alunos ( samba no se aprende no colgio). Paralelamente, a leitura tambm tem sido tratada de forma homogeneizada (e homogeneizante): visamse s os modelos clssicos escolares: pode-se perguntar qual a validade desses modelos e para quem so vlidos. (p.92). Em resumo, quer nos parecer que no sucumbir aos apelos generosos das propostas bem -intencionadas da classe mdia pode significar, por parte das classes populares, menos uma forma de ignorncia irremedivel do que sua expresso de resistncia cu ltural. (p.93) -Mosaico de falas: Muitos pontos de vista e de fuga.

Sobre as palavras e seus sentidos: Na minha convivncia com o estudo da linguagem - e essa minha especificidade- eu aprendi que as palavras no significam por si, mas pelas pessoas que as falam, ou pela posio que ocupam os que falam. Sendo assim, os sentidos so aqueles que a gente consegue produzir no confronto do poder das diferentes falas. (p.95) - O inteligvel, o interpretvel e o compreensvel.

Eni Orlandi defende aqui a questo dos sentidos na leitura, explicitando que no apenas quem escreve significa, mas quem l tambm atribui sentidos e o faz a partir de um lugar social, sendo, portanto, tambm, um determinado pblico-leitor. Dessa forma, temos as chamadas formaes discursivas, que na ordem do discurso representam as formaes ideolgicas, assim podemos dizer que: ... as palavras, expresses, preposies, mudam de sentido segundo as posies mantidas pelos que a empregam, o que significa que elas tomam seu sentido em referncia a essas posies, isto , em referncia s formaes ideolgicas nas quais essas posies se inscrevem (Pcheux, 1975). (p.108). Ento, temos a partir da, a importncia demonstrada pela autora de diferenciarmos compreenso de interpretao. Compreender, eu diria, saber que o sentido poderia ser outro. (p.116) O intrprete formula apenas o (s) sentido(s) constitudo (o repetvel)... (idem) Ter acesso compreenso atingir (desconstruir) a relao enunciao/ enunciado, formulao/constituio do sentido. chegar no domnio em que se elaboram as consequncias da iluso do sujeito s quais nos referimos anteriormente: o assujeitamento e a estabilidade referencial. E isto ss e d, segundo nossa perspectiva, atravs da teoria. (idem) Tendo enfim em conta o fato de que compreender desconstruir teoricamente, chegamos formulao de mais um aspecto da historicidade que caracteriza o discursivo: o conceito histrico (poltico) de compreenso. O que nos leva a outra afirmao igualmente relevante: no h compreenso sem historicidade. E isto est de acordo com a afirmao da anlise de discurso de que a textualidade histrica. (p.117) ... Compreender, na perspectiva discursiva, no , pois, atribuir um sentido, mas conhecer os mecanismos pelos quais se pe em jogo um determinado processo de significao. (idem) Desse modo, podemos dizer que a anlise do discurso vida a compreenso na mesma medida em que visa explicitar a histria dos processos de significao, para atingir os mecanism os de sua produo. (idem)

A partir da leitura do livro e seu fichamento, temos: O discurso, na perspectiva de Eni Orlandi, mais profundo do que aquilo que se ouve, do que se l. O discurso implica o lugar de onde se fala, a pessoa que fala, o que esse lugar, esse sujeito, representa na sociedade. De porte de tudo isso, podemos comear a compreender o significado do dito, pois tentaremos compreender tambm o no-dito, o que precisou ser omitido, mas que revela muito do discurso. a

partir da que poderemos compreender as contradies da fala. A essncia por trs da aparncia percebida. Assim, na anlise do discurso, partimos do sujeito que fala. Sujeito este que no est deslocado do mundo, pertence assim a um tempo, um lugar, um espao determinado e representa, portanto, uma determinada classe. Ele, dessa forma, no est sozinho em sua fala. No seu discurso esto implicados interesses, ideologia de um determinado grupo social. O discurso, dessa forma, pode servir de ttica para o controle social. Configuram-se assim estratgias para que os sujeitos se acomodem, legitimem como verdadeiro aquilo que o discurso dominante repete, e ento assim, cria-se uma massa de manobra, que tende a servir ao sistema sem questionar, agir ou problematizar as questes. E o faz, na maioria das vezes, de forma inconsciente, como seria de se esperar dentro desse contexto. Podemos, assim, utilizar a anlise do discurso para estudar/pensar/problematizar a cidade, as polticas, as leis, a educao e etc., pois sabemos que todas essas reas esto permeadas de discurso e ideologia dominante. Esses buscam a coeso entre os sujeitos, mascarando a realidade e agindo constantemente para a permanncia do status quo . Buscando assim evitar conflitos e intervenes contrrias por parte da classe popular. Se temos conscincia destas questes, podemos intervir para desmascarar o processo, agindo de forma com que as contradies venham tona para que ento, elas possam ser discutidas, problematizadas e vistas em sua essncia. Referncia: ORLANDI. Eni Pulcinelli. Discurso e Leitura. 4 ed. So Paulo, Cortez; Campinas, SP: Editora da Univversidade Estadual de Campinas, 1999. (coleo passando a limpo).

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