Quinhentismo

Quinhentismo a denominao genrica de todas as manifestaes literrias ocorridas no Brasil durante o sculo XVI, no momento em que a cultura europeia foi introduzida no pas. Note que, nesse perodo, ainda no se trata de literatura genuinamente brasileira, a qual revele viso do homem brasileiro. Trata-se de uma literatura ocorrida no Brasil, ligada ao Brasil, mas que denota a viso, as ambies e as intenes do homem europeu mercantilista em busca de novas terras e riquezas. As manifestaes ocorridas se prenderam, basicamente, descrio da terra e do ndio, ou a textos escritos pelos viajantes, jesutas e missionrios que aqui estiveram.

Literatura Informativa
A Carta de Caminha inaugura o que se convencionou chamar de Literatura Informativa sobre o Brasil. Este tipo de literatura, tambm conhecido como literatura dos viajantes ou literatura dos cronistas, como consequncia das Grandes Navegaes, empenha-se em fazer um levantamento da terra nova, de sua floresta e fauna, de seus habitantes e costumes, que se apresentaram muito diferentes dos europeus. Da ser uma literatura meramente descritiva e, como tal, sem grande valor literrio. A principal caracterstica da carta a exaltao da terra, resultante do assombro do europeu diante do exotismo e da exuberncia de um mundo tropical. Com relao linguagem, o louvor terra transparece no uso exagerado de adjetivos. Voc conhece a Carta de Pero Vaz de Caminha? Leia a seguir alguns fragmentos.

Carta a el-Rei Dom Manuel sobre o achamento do Brasil Senhor, posto que o capito-mor desta vossa frota, e assim os outros capites escrevam a Vossa Alteza a nova do achamento desta Vossa terra nova, que se ora nesta navegao achou, no deixarei de tambm dar disso minha conta. (...) E assim seguimos nosso caminho, por este mar, de longo, at tera-feira doitavas de Pscoa, que foram 21 dias dAbril, que topamos alguns sinais de terra (...) E quarta-feira seguinte, pela manh, topamos aves, a que chamam fura-buchos. Neste mesmo dia, a horas de vspera, houvemos vista de terra, isto , primeiramente dum grande monte, mui alto e redondo, e doutras serras mais baixas ao sul dele e de terra ch com grandes arvoredos, ao qual monte alto o capito ps o nome o Monte Pascoal e terra A Terra de Vera Cruz. (...) E dali houvemos vista dhomens, que andavam pela praia, de 7 ou 8, segundo os navios pequenos disseram, por chegaram primeiro. (...) A feio deles serem pardos, maneira d'avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura, nem estimam nenhuma cousacobrir nem mostrar suas vergonhas. E esto acerca disso com tanta inocncia como tm em mostrar o rosto. (...) Ali andavam entre eles trs ou quatro moas, bem moas e bem gentis, com cabelos muito pretos, compridos, pelas espduas; e suas vergonhas to altas e to arradinhas e to limpas das cabeleiras que de as ns muito bem olharmos no tnhamos nenhuma vergonha. (...) E uma daquelas moas era toda tinta, de fundo a cima, daquela tintura, a qual, certo, era to bem feita e to redonda e sua vergonha, que ela no tinha, to graciosa, que a muitas mulheres de nossa terra, vendo-lhes tais feies, fizera vergonha, por no terem a sua como ela. (...) O capito, quando eles vieram, estava assentado em uma cadeira e umaalcatifa aos ps por estrado, e bem vestido, com um colar d'ouro mui grande ao pescoo. (...) Um deles, porm, ps olho no colar do capito e comeou d'acenar com a mo para a terra e despois para o colar, como que nos dizia que havia em terra ouro. E tambm viu um castial de prata e assim mesmo acenava para a terra e ento para o castial, como que havia tambm prata. (...) At agora no pudemos saber se h ouro ou prata nela, ou outra coisa de metal, ou ferro; nem lha vimos. Contudo a terra em si de muito bons ares frescos e temperados como os de Entre-Douro-e-Minho, porque neste tempo d'agora assim os achvamos como os de l. guas so muitas; infinitas. Em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se- nela tudo; por causa das guas que tem! Porm, o melhor fruto que dela se pode tirar parece-me que ser

salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lanar. (...)

capito-mor: trata-se de Pedro lvares Cabral. conta: relato. oitavas de Pscoa: semana que vai desde o domingo de Pscoa at o domingo seguinte. horas de vspera: final da tarde. ch: plana. cousa: coisa. vergonhas: rgos sexais. arradinhas: alguns historiadores consideram "saradinhas", isto , sem doenas, e outros consideram "cerradinhas", isto , densas. tinta: tingida. alcatifa: tapete, que cobre ou se estende. Entre-Douro-e-Minho: antiga provncia de Portugal.

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Original da Carta de Caminha Para o leitor de hoje, a literatura informativa satisfaz a curiosidade a respeito do Brasil nos seus primeiros anos de vida, oferecendo o encanto das narrativas de viagem. Para os historiadores, os textos so fontes obrigatrias de pesquisa. Mais adiante, com o movimento modernista, esses textos foram retomados pelos escritores brasileiros, como Oswald de Andrade, como forma de denncia da explorao a que o pas sofrera desde ento.

Veja os principais documentos que compem a nossa literatura informativa: 1. Carta do descobrimento (Pero Vaz de Caminha): foi escrita no ano de 1500 e publicada pela primeira vez em 1817. 2. Tratado da terra do Brasil (Pero de Magalhes Gndavo): foi escrito por volta de 1570 e impresso pela primeira vez em 1826. 3. Histria da Provncia de Santa Cruz, a que vulgarmente chamamos Brasil (Pero de Magalhes Gndavo): foi editado em 1576. 4. Dilogo sobre a converso dos gentios (Padre Manuel da Nbrega): foi escrito em 1557 e impresso em 1880. 5. Tratado descritivo do Brasil (Gabriel Soares de Sousa): escrito em 1587 e impresso por volta de 1839.

Literatura Jesutica
Os imprios ibricos continham em sua expanso uma profunda ambiguidade. Ao esprito capitalista-mercantil associavam um certo ideal religioso e salvacionista. Por essa razo, dezenas de religiosos acompanhavam as expedies a fim de converter os gentios.

Como consequncia da Contrarreforma, chegam, em 1549, os primeiros jesutas ao Brasil. Incumbidos de catequizar os ndios e de instalar o ensino pblico no pas, fundaram os primeiros colgios, que foram, durante muito tempo, a nica atividade intelectual existente na colnia. Do ponto de vista esttico, os jesutas foram responsveis pela melhor produo literria do Quinhentismo brasileiro. Alm da poesia de devoo, cultivaram o teatro de carter pedaggico, inspirado em passagens bblicas, e produziram documentos que informavam aos superiores na Europa o andamento dos trabalhos. O instrumento mais utilizado para atingir os objetivos pretendidos pelos jesutas (moralizar os costumes dos brancos colonos e catequizar os ndios) foi o teatro. Para isso, os jesutas chegaram a aprender a lngua tupi, utilizando-a como veculo de expresso. Os ndios no eram apenas espectadores das peas teatrais, mas tambm atores, danarinos e cantores. Os principais jesutas responsveis pela produo literria da poca foram o padre Manuel da Nbrega, o missionrio Ferno Cardim e o padre Jos de Anchieta.

Jos de Anchieta (1534 - 1597)

Nascido em 1534 na ilha de Tenerife, Canrias, o padre da Companhia de Jesus veio para o Brasil em 1553 e fundou, no ano seguinte, um colgio na regio da ento cidade de So Paulo. Faleceu na atual cidade de Anchieta, litoral do Esprito Santo, em 1597.

Conhecido como o grande piahy ("supremo paj branco"), Anchieta deixou como legado a primeira gramtica do tupi-guarani, verdadeira cartilha para o ensino da lngua dos nativos (Arte da gramtica da lngua mais usada na costa do Brasil). Destacou-se tambm por suas poesias e autos, nos quais misturava a moral religiosa catlica aos costumes dos indgenas. Entre as peas de teatro da poca, destaca-se o Auto de So Loureno, escrita pelo padre Jos de Anchieta. Nela, o autor conta em trs lnguas (tupi, portugus e espanhol) o martrio de so Loureno, que preferiu morrer queimado a renunciar a f crist. Anchieta intentou conciliar os valores catlicos com os smbolos primitivos dos habitantes da terra e com aspectos da nova realidade americana. O sagrado europeu ligava-se aos mitos indgenas, sem que isso significasse contradio, pois as ideias que triunfavam nos espetculos eram evidentemente as do padre. A liberdade formal das encenaes saltava aos olhos: o teatro anchietano pressupunha o ldico, o jogo coreogrfico, a cor, o som. A obra do padre Anchieta tambm merece destaque na poesia. Alm de poemas didticos, com finalidade catequtica, tambm elaborou poemas que apenas revelavam sua necessidade de expresso. Os poemas mais conhecidos de Jos de Anchieta so: Do Santssimo Sacramento e A Santa Ins. Veja, abaixo, um trecho do poema:

A Santa Ins

Cordeirinha linda, Como folga o povo, Porque vossa vinda Lhe d lume novo! Cordeirinha santa, De Jesus querida, Vossa santa vida O Diabo espanta. Por isso vos canta Com prazer o povo, Porque vossa vinda Lhe d lume novo. Nossa culpa escura Fugir depressa, Pois vossa cabea Vem com luz to pura. Vossa formosura Honra do povo, Porque vossa vinda Lhe d lume novo.

Virginal cabea, Pela f cortada, Com vossa chegada J ningum perea; Vinde mui depressa Ajudar o povo, Pois com vossa vinda Lhe dais lume novo. Vs sois cordeirinha De Jesus Formoso; Mas o vosso Esposo j vos fez Rainha. Tambm padeirinha Sois do vosso Povo, pois com vossa vinda, Lhe dais trigo novo. folga: se alegra lume: luz

Esse poema fala do confronto entre o bem e o mal com bastante simplicidade: a chegada de Santa Ins espanta o diabo e, graas a ela, o povo revigora sua f. A linguagem clara, as ideias so facilmente compreensveis e o ritmo faz com que os versos tenham musicalidade, ajudando o poeta a envolver o ouvinte e a sensibiliz-lo para sua mensagem religiosa.

RESUMO A Literatura do Brasil : sculo XVI LITERATURA INFORMATIVA - Sobre o Brasil, para os europeus; - Cartas, realatrios, documentos, mapas; - Carta de Pero Vaz. LITERATURA JESUTICA - Informativa em geral; - Padre Anchieta, seu teatro e poesia. TEATRO DE ANCHIETA - Mistura de elementos europeus com a realidade; - Indgena.