PONTIFCIAUNIVERSIDADECATLICADE RIOGRANDEDOSUL

FACULDADEDEFILOSOFIAECINCIASHUMANAS

JUAN MARTN DABEZIES DAMBORIARENA

La dimensin inmaterial del Paisaje. Una propuesta de documentacin, caracterizacin y gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial.

Porto Alegre 2009

JUAN MARTN DABEZIES DAMBORIARENA

La dimensin inmaterial del Paisaje. Una propuesta de documentacin, caracterizacin y gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial.
Disertacin presentada como requisito para la obtencin del grado de mestre por parte del Programa de Postgraduao de la Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas de la Pontifcia Universidade Catlica de Rio Grande do Sul.

Orientador: Dr. Klaus Hilbert

Porto Alegre 2009

JUAN MARTN DABEZIES DAMBORIARENA

La dimensin inmaterial del Paisaje. Una propuesta de documentacin, caracterizacin y gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial.
Disertacin presentada como requisito para la obtencin del grado de mestre por parte del Programa de Postgraduao de la Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas de la Pontifcia Universidade Catlica de Rio Grande do Sul.

Aprovada em________ de _________________________ de ______.

BANCA EXAMINADORA

Prof. Dr. Klaus Hilbert-PUCRS __________________________ Prof. Dr. Jos Lpez Mazz-UdelaR ____________________________ Profa. Dra. Gislene Monticelli-PUCRS ________________________________

DEDICATORIA A Cris y a mi familia. Porque siempre estn ahi.

AGRADECIMIENTOS Agradezco en especial este trabajo a Camila Gianotti, ya que adems de darme un lugar en el proyecto que dirige y facilitarme muchsimas cosas, me ha orientado en varias ocasiones, y, siempre que ha estado a su alcance, me ha dado una mano enorme. Tambin por la confianza que ha depositado en m para llevar a cabo muchas de las actividades que se mencionan en este trabajo. Y muy en especial: por su paciencia. A Gabriel de Souza y Cecilia Pascual porque ellos son parte de esto. Han estado en muchas de las discusiones que se reflejan en este trabajo, y en ocasiones me han abierto la cabeza. Tambin agradezco a Martn Fabreau porque nos acompa en todas estas discusiones. Como molestan los antroplogos, siempre tan complicados... A Xurxo Ayn Vila por invitarme al proyecto que dirige y darme tanto espacio de trabajo. A Klaus Hilbert por empujarme en esto, ayudarme en todo lo que necesit siempre y por ser un ejemplo de inquietud intelectual. A Jos Lpez Mazz porque desde que empec en esta carrera sin fin, ha estado para aconsejarme. A Cristina Snchez Carretero, porque siempre tiene una visin crtica en el momento ms (in)oportuno. Que virtud. A Cesar Gonzlez Prez por su tiempo, y por hacerme ver que lo ms intuitivo puede ser lo ms complejo. A Pedro Fermin MacGuire por acompaarme en aventuras de barcos de ultramar. A Diego Hernandez Nilson por consejos varios y ayuda con bibliografa. A Csar Parcero porque todo el tiempo est ah.

A David Barreiro por sus lecturas y consejos de lecturas. A Carla y Dav por ayudarme a muchos kilmetros de distancia. Cuantos goles en la hora se los debo a ellos. A toda la turma de Porto Alegre, en especial a Mabel Zeballos que siempre me banc en la Repblica. Y por ltimo pero los ms importantes: En Tacuaremb: a los pobladores de Villa Ansina y alrededores. En Galicia: a los pobladores de Cespn (en especial a la Asociacin de Vecios de Cespn) A mi familia

RESUMEN Este trabajo consiste en una propuesta metodolgica para poder gestionar la dimensin inmaterial del paisaje. Ms concretamente, se trata de presentar una forma de aproximacin a los elementos y relaciones que forman parte del denominado Patrimonio Cultural Inmaterial pero desde una perspectiva del paisaje, es decir, no quedndonos en una simple fragmentacin del mismo. Por otra parte, se proponen una serie de procedimientos y actividades concretas para llevar a cabo este abordaje, el cual apunta a identificar estos aspectos inmateriales y a integrarlos en un Sistema de Informacin que funciona en base a la gestin de informacin arqueolgica. El trabajo recorre la normativa internacional sobre patrimonio, haciendo nfasis en temas de paisaje y Patrimonio Inmaterial. Tambin se revisa crticamente la realizacin de inventarios como etapa fundamental en el tratamiento del patrimonio, ms que nada en lo que respecta al inmaterial. Se proponen alternativas narrativas como forma de generar una visin integradora del paisaje, en donde ciertas formas de aproximacin a lo inmaterial juegan un rol fundamental, como es el caso de lo sonoro, lo visual y lo audiovisual. En este contexto de recursos digitales, el trabajo propone una integracin categorizada de la realidad estudiada en sistemas de informacin que permitan gestionar los datos en forma de inventario pero que a su vez funcionen como categoras de trabajo de las cuales se pueden extraer aspectos interpretativos.

ABSTRACT This work consists of a methodology to manage the intangible dimension of the landscape. More specifically, it seeks to present an approach to the elements and relationships that are part of the Intangible Cultural Heritage, but called from a landscape perspective, that is to say, not staying in a very simple fragmentation On the other hand, proposes a series of procedures and activities to implement this approach, which seeks to identify those intangible aspects and integrate them into an information system that works based on the management of archaeological information. The work crosses the international regulation on Heritage, doing emphasis in topics of landscape and Intangible Heritage. It also critically reviews the inventory as a fundamental stage in the treatment of the Heritage, more than anything regarding the Intangible one. Alternative narratives are proposed as a way of generating an integrative vision of the landscape, where certain forms of approximation to the intangble thing play a fundamental role, since it is the case of the sonorous thing, the visual thing and the audio-visual thing. In this context of digital resources, the work proposes an integration categorized of the reality studied in systems of information that allow to manage the information in the shape of inventory but that in turn work as categories of work from which interpretive aspects can be extracted.

LISTA DE ILUSTRACIONES

Figura 1- Recursos de informacin comprendidos en el National Monuments Records of Scotland (RCAHMS). .......................................................................................... 157 Figura 2-Diversos recursos que ha adoptado la versin SIG del RCAHMS ............ 158 Figura 3-Desarrollo del uso de computadoras en arqueologa. ............................... 185 Figura 4-Analisis de Captacin de Recursos........................................................... 190 Figura 5- ACR a partir de un Modelo Digital del Terreno. ....................................... 191 Figura 6- Test de intervisibilidad entre dos celdas en una matriz de altitud ............ 195 Figura 7-Diagrama de clases.. ................................................................................ 213 Figura 8-Ubicacin de la zona de estudio en el contexto de Uruguay..................... 223 Figura 9-Detalle de la zona de estudio.. .................................................................. 225 Figura 10-Ficha de Folklore utilizada originalmente por el LaPa.. ........................... 243 Figura 11-Ficha de Audio ........................................................................................ 247 Figura 12-Ficha de Video ........................................................................................ 248 Figura 13-Planilla de Fotografa .............................................................................. 249 Figura 14-Ficha Madre ............................................................................................ 252 Figura 15-Ficha PU ................................................................................................. 254 Figura 16 - Ubicacin del Sitio Os Castros de Neixon............................................. 257 Figura 17-Ficha Historia. ......................................................................................... 265

Fotografa 1-Estructuracin exterior del espacio domstico. ................................... 276 Fotografa 2-Tcnica constructiva "palo a pique" .................................................... 279 Fotografa 3-Detalle de una pared de terrn. .......................................................... 280 Fotografa 4-Hilandera Chica de Ansina cardando la lana. Tambin se observa la mquina de hilar a la izquierda de la fotografa. ...................................................... 290 Fotografa 5-Roberto y Luis extrayendo la tierra para preparar el pisadero ............ 292 Fotografa 6-Luis mezclando la tierra, con la bosta y el agua en el pisadero .......... 293 Fotografa 7-Luis sobando la mezcla del pisadero .................................................. 294 Fotografa 8-Roberto cortando el ladrillo. ................................................................ 295 Fotografa 9-Luis secando los ladrillos crudos en la "cancha"................................. 296

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Fotografa 10-Luis y Roberto armando el horno. ..................................................... 297 Fotografa 11-Luis colocando lea en las bocas del horno. .................................... 297 Fotografa 12-Mara y Margarita colocando el yugo a los bueyes. .......................... 299 Fotografa 13-Mortero de madera ........................................................................... 301 Fotografa 14-Granero en donde se guarda el maz cosechado. ............................ 302 Fotografa 15-Autoridades eclesisticas regionales en la fiesta de Itat. ................. 306 Fotografa 16-Procesin de la virgen por la calle principal de Ansina. .................... 307 Fotografa 17-El ruedo de la fiesta: el da de las celebraciones paganas. .............. 307 Fotografa 18-Actividades del ruedo. Jineteadas criollas. ....................................... 308 Fotografa 19-Ranchos abandonados en Turup ..................................................... 311 Fotografa 20-Abandonos de la zona. Huellas del despoblamiento rural. ............... 315

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LISTA DE TABLAS Tabla 1-Relacin de FM y PUs del inventario. Se incluye el tema tratado en cada PU, de modo que sea posible explorar la base de datos accediendo por el tema deseado. ................................................................................................................. 271

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LISTA DE ABREVIACIONES ACR: Anlisis de Captacin de Recursos FM: Ficha Madre GPS: Sistema de Posicionamiento Global GRC: Gestin de Recursos Culturales ICCROM: Centro Internacional de Estudios para la Conservacin y Restauracin de Monumentos ICOM: Consejo Internacional de Museos ICOMOS: Consejo Internacional para los Monumentos y Sitios LaPa: Laboratorio de Arqueologa y Patrimonio (Instituto de Estudios Gallegos Padre Sarmiento-Consejo Superior de Investigaciones Cientficas-Espaa) ONU: Organizacin de las Naciones Unidas OO: Orientado a Objetos OT: Ordenamiento Territorial PAq: Patrimonio Arqueolgico PArquit: Patrimonio Arquitectnico PC: Patrimonio Cultural PCI: Patrimonio Cultural Inmaterial PH: Patrimonio Histrico PHA: Patrimonio Histrico Artstico PHC: Patrimonio Histrico Cultural PI: Patrimonio Inmaterial PjC: Paisaje Cultural PM: Patrimonio Material PU: Ficha PU SIA: Sistema de Informacin Arqueolico SIG: Sistema de Informacin Geogrfico

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SNAP: Sistema Nacional de reas Protegidas UICN: Unin Internacional para la Conservacin de la Naturaleza UNESCO: Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, las Ciencia y la Cultura

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SUMARIO 1. 2. INTRODUCCIN ............................................................. 20 SOBRE EL LUGAR DE LA ARQUEOLOGA ............................... 24 2.1 2.2 2.3 MODERNIDAD. ASPECTOS GENERALES. ............................. 24 CRISIS DE LA MODERNIDAD. .......................................... 28 ARQUEOLOGA: UN ORIGEN MODERNO Y UNA REFLEXIVIDAD

POSMODERNA................................................................ 29 2.4 DICOTOMAS MODERNAS: FRAGMENTOS MUDOS DE LA

ARQUEOLOGA............................................................... 37 2.5 HACIA UN DILOGO MODERNO PERO CON ACTITUD

POSTMODERNA. ............................................................. 44 2.5.1 La reconversin de la arqueologa. ............................. 45 2.6 POR UNA PRCTICA APLICADA: JUGANDO AL BRICOLEUR EN UN

ESCENARIO DE CAMBIOS ................................................... 48 2.6.1 Definiendo un escenario que demanda alteridades: la identidad uruguaya .................................................... 48 2.6.2 A modo de sntesis: por un camino posible .................... 50 3. EL PATRIMONIO Y LOS PATRIMONIOS .................................. 54 3.1 3.2 3.3 4. PATRIMONIO ............................................................ 54 PATRIMONIO CULTURAL. ............................................. 55 PATRIMONIO MATERIAL ARQUEOLGICO. .......................... 60

DEL ESPACIO AL PAISAJE ................................................. 63

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4.1 4.2

LA CARTOGRAFIZACIN DEL ESPACIO .............................. 63 CONCEPTO DE PAISAJE................................................ 65

4.2.1 Gestacin de los enfoques actuales sobre el estudio del paisaje. ................................................................. 69 4.3 ARQUEOLOGA DEL PAISAJE. ......................................... 71

4.3.1 Influencias tericas prximas.................................... 71 4.3.2 El Espacio y la Arqueologa. ..................................... 73 4.3.3 El Paisaje y la Arqueologa. ...................................... 75 5. LENGUAJES ALTERNATIVOS PARA ABORDAR EL PAISAJE.

CAMINANDO POR LO INMATERIAL ................................................... 78 5.1 5.2 5.3 PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL ............................... 78 EL AUDIOVISUAL: EL AUDIO Y LO VISUAL........................... 81 LA FOTOGRAFA: FORMAS DE ENTENDERLA. ....................... 82

5.3.1 Historia del posicionamiento terico frente a la fotografa.84 5.3.2 Aspectos tericos sobre la fotografa y su carcter de documento. ............................................................. 85 5.3.3 Estado actual de la teorizacin sobre fotografa. ............ 87 5.3.4 Historia e Imagen. Propuestas metodolgicas. ............... 90 5.4 5.5 5.6 AUDIOVISUAL Y FOTOGRAFIA EN LA ANTROPOLOGA ............ 92 LA NARRATIVA EN LO AUDIOVISUAL. ................................ 95 LA DIMENSIN SONORA DEL PAISAJE. ............................... 96

5.6.1 Paisaje sonoro: acotando el campo. ........................... 98

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6.

LEGISLACIN INTERNACIONAL SOBRE PATRIMONIO............... 100 6.1 LA NORMATIVA Y SUS CAMBIOS: DEL PATRIMONIO HISTRICO A

LOS PATRIMONIOS. ........................................................ 101 6.2 PATRIMONIO INMATERIAL: DEL FOLKLORE Y LA TRADICIN A LA

CONVENCIN PARA LA SALVAGUARDIA DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL ................................................................. 104 6.2.1 Crticas a la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial ................................................... 110 6.3 6.4 6.5 DEL PAISAJE ESTTICO AL PAISAJE CULTURAL ................... 112 PATRIMONIO Y ORDENAMIENTO TERRITORIAL. ................... 120 INVENTARIOS Y PATRIMONIO ........................................ 123

6.5.1 Patrimonio Histrico Cultural................................... 123 6.5.2 Patrimonio Arquitectnico. ..................................... 125 6.5.3 Patrimonio Arqueolgico. ....................................... 128 6.5.4 Patrimonio Cultural .............................................. 128 6.5.5 Patrimonio Inmaterial. .......................................... 131 6.5.6 Paisaje.............................................................. 132 7. EL TRATAMIENTO DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL EN

SUDAMRICA ........................................................................... 134 7.1 7.2 7.3 URUGUAY .............................................................. 135 BOLIVIA ................................................................. 136 PARAGUAY ............................................................. 137

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7.4 7.5 7.6 7.7 7.8 7.9

ARGENTINA ............................................................ 137 CHILE ................................................................... 138 PER .................................................................... 139 ECUADOR ............................................................... 141 VENEZUELA ............................................................ 142 COLOMBIA .............................................................. 144

7.10 BRASIL .................................................................. 146 8. LA GESTIN DE RECURSOS CULTURALES Y EL MANEJO DE

SISTEMAS DE INFORMACIN ........................................................ 151 8.1 8.2 8.3 INVENTARIOS DE BIENES ARQUEOLGICOS. ...................... 151 ESTRUCTURA DE DATOS: ESTANDARIZACIN DEL REGISTRO. .. 158 INVENTARIOS Y SISTEMAS DE INFORMACIN APLICADOS A LA

GESTIN DE RECURSOS CULTURALES. .................................. 163 9. LOS SISTEMAS DE INFORMACIN GEOGRFICA EN ARQUEOLOGA.

UN ROMANCE INELUDIBLE........................................................... 166 9.1 9.2 9.3 QU ES UN SISTEMA DE INFORMACIN GEOGRFICA? .......... 166 EL DESARROLLO DE LOS SIG. ........................................ 170 MS ALL DEL SOFTWARE. ADQUISICIN Y TRADUCCIN DE

DATOS ESPACIALES. ....................................................... 174 9.3.1 Aspectos bsicos de cartografa y SIG. ........................ 175 9.3.2 Dispositivos perifricos. ......................................... 178 9.4 ORIGEN DE LOS SIG EN ARQUEOLOGA. ........................... 183

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9.4.1 Los SIG y la Nueva Arqueologa. Un romance ineludible. .. 185 9.4.2 Usos actuales de los SIG en Arqueologa. ..................... 189 10. EL SISTEMA DE INFORMACIN ARQUEOLGICO DEL LABORATORIO

DE PATRIMONIO. ...................................................................... 200 10.1 FUNDAMENTACIN TERICA. ....................................... 202 10.1.1 La Cadena Valorativa ........................................... 203 10.2 ESTRUCTURA DEL DOMINIO DE APLICACIN. ..................... 205 10.3 PROPUESTA TERICO-METODOLGICA PARA EL DOMINIO

INFORMTICO. EL PARADIGMA OO. ..................................... 209 10.4 CLASES ABSTRACTAS ................................................. 212 11. RESULTADOS METODOLGICOS. EL CASO DE LA ZONA DE VILLA

ANSINA Y DE LOS CASTROS DE NEIXON. .......................................... 221 11.1 DIMENSIN INMATERIAL DEL PAISAJE DE LA ZONA DE VILLA ANSINA, TACUAREMB .................................................... 222 11.1.1 La zona de Villa Ansina y alrededores ....................... 222 11.1.2 Antecedentes arqueologicos y antropolgicos en la zona 225 11.1.3 Demandas legales a nivel nacional y local .................. 230 11.1.4 La importancia de un inventario del PCI para esta zona. 234 11.1.5 La propuesta de trabajo ....................................... 237 11.1.6 Temas y mbitos documentados .............................. 239 11.1.7 Resultados metodolgicos ..................................... 241
Objetos documentales................................................................. 245

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Objeto contextual...................................................................... 249 Objetos del registro/geogrfico ..................................................... 252 Relacin entre objetos. ............................................................... 254

11.2 DIMENSION INMATERIAL DEL PAISAJE EN NEIXON, GALICIA. ... 256 11.2.1 Contexto de trabajo. ........................................... 256 11.2.2 Un nuevo objeto: la Fotografa Histrica. Propuesta y resultado metodolgico. ............................................ 259 12. EL PCI INVENTARIADO EN LA ZONA DE VILLA ANSINA ............ 266 12.1 ASPECTOS CUANTITATIVOS .......................................... 266 12.2 ASPECTOS CUALITATIVOS ............................................ 271 13. 14. 15. 16. CONSIDERACIONES FINALES ........................................... 317 BIBLIOGRAFIA............................................................. 321 AUDIOVISUALES CITADOS .............................................. 335 NORMATIVAS CITADAS. ................................................. 336 16.1 DOCUMENTOS ELABORADOS POR LA UNESCO .................... 336 16.2 DOCUMENTOS ELABORADOS POR EL ICOM ........................ 337 16.3 DOCUMENTOS ELABORADOS POR EL PARLAMENTO Y EL CONSEJO DE EUROPA ................................................................. 338 16.4 NORMATIVAS NACIONALES (URUGUAY) ............................ 339 17. ANEXO A-Trptico exposicin Huellas de la Memoria ............ 340

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1. INTRODUCCIN

Este trabajo surge por una inquietud personal pero en gran parte por la necesidad de llevar a cabo una prctica crtica de la arqueologa. En un comienzo se trat de un trabajo de arqueologa, pero a medida que la figura de Paisaje Cultural se consolidaba como referencial para nuestra prctica, el trabajo se volc cada vez ms hacia lo inmaterial del paisaje. Esto no se debi solamente a una cuestin personal, sino que estuvo fuertemente influenciado por una concepcin filosfica de la arqueologa y con un respaldo institucional que hizo posible este enfoque. Esta institucin fue el LaPa1, el cual trabaja con una concepcin de Arqueologa Aplicada que actualmente est extendiendo a otros tipos de disciplinas. El director de este laboratorio, el Dr. Felipe Criado Boado en conjunto con algunos integrantes y ex-integrantes del LaPa, han llevado a cabo numerosos planteos filosficos, tericos y metodolgicos, que funcionaron como paraguas de este trabajo. En sentido terico y prctico. Terico, porque como se ver a lo largo del trabajo, suscribimos a las propuestas terico-prcticas que se de esa institucin. Y prcticos porque este laboratorio ha tenido un proyecto de cooperacin internacional (conjuntamente con la Universidad de la Repblica del Uruguay, a cargo de la parte uruguaya por el Dr. J.M. Lpez Mazz) durante 4 aos, dentro del cual se ha podido desarrollar este trabajo. Este proyecto est dirigido por Camila Gianotti, y el trabajo ha estado centrado en el Departamento de Tacuaremb, Uruguay. Y as es como debe entenderse este trabajo, como un trabajo que es parte de un equipo multidisciplinar, en donde arquelogos y antroplogos trabajan

Laboratorio de Arqueologa y Patrimonio (Instituto de Estudios Gallegos Padre Sarmiento-Consejo Superior

de Investigaciones Cientficas-Espaa)

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conjuntamente. En el marco de este proyecto, se abri una puerta para el trabajo inmaterial del paisaje, lnea en donde se inscribi este trabajo. El desafo de trabajar metodolgicamente desde un punto de vista arqueolgico en un equipo de antroplogos, fue una experiencia sumamente enriquecedora, cuyos productos el lector podr apreciar a lo largo de este heterodoxo trabajo. En ese momento el equipo de arqueologa estaba trabajando en el inventariado y georreferenciacin de entidades arqueolgicas. Esta tarea exige una categorizacin, normatizacin, protocolizacin, recabado de informacin de base, etc., muy exhaustiva, mxime considerando las exigencias de la estructuracin de datos propia del LaPa, el cual trabaja con un sistema de informacin propio. El desafo del equipo de antropologa fue adaptar esa lgica de funcionamiento a la dimensin inmaterial, o si se quiere al Patrimonio Inmaterial. La fragmentacin de los datos fue una tarea muy complicada, aspecto que se complejiz an ms cuando se torn necesario llevar a cabo una georreferenciacin del Patrimonio Inmaterial. Por otra parte, tras el temor de que la sistematizacin y categorizacin, generasen un exceso de fragmentacin, e hipotecase la posibilidad de alcanzar resultados interpretativos en instancias futuras, se opt por trabajar fuertemente en la lnea de la Antropologa Visual. Este nfasis en lo visual, nos llev a incluir otras dimensiones, como el caso de los sonoro o el manejo de la fotografa desde otra mirada. Pero este trabajo tambin encontr otro proyecto dentro del cual tuvieron lugar parte de sus actividades. Se trata del proyecto Os Castros de Neixon, dirigido por Xurxo Ayn (tambin dentro del LaPa). En este proyecto, se llevaron a cabo actividades ms acotadas, ya que se abordaron tareas especficas para lograr ciertos objetivos. El trabajo de campo fue llevado a cabo en el Concello de Boiro, en La Corua (Espaa). Aunque tambin se tata de un PjC muy complejo, la zona no tiene contactos arqueolgicos o antropolgicos con Uruguay, as que el desafo estaba en continuar con las elaboraciones metodolgicas comenzadas en los trabajos en Uruguay, aspecto central de este trabajo.

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En lo que respecta al contenido de esta disertacin, en el captulo 2 se plantea cual es la arqueologa que est por detrs de este trabajo. Primero se expone la situacin terico-metodolgica de la arqueologa en los ltimos aos en el marco de la crisis de la Modernidad y luego se proponen ciertos caminos posibles dentro de los cuales se enmarca este trabajo. En el captulo 3 se problematiza el concepto de Patrimonio Cultural y de cultura, desde la antropologa y la arqueologa, vinculndolos con los conceptos de memoria e identidad. En el captulo 4 se presenta la problemtica en torno al paisaje como objeto de estudio que ha sido reclamado por diversas disciplinas a lo largo del tiempo. Se discuten las diferencias entre espacio y paisaje, y en relacin a esto, las posturas que han existido desde la arqueologa (profundizando en la arqueologa del paisaje). En el captulo 5 se analizan ciertas dimensiones del paisaje que no suelen ser tenidas en cuenta en el anlisis del mismo, desde el punto de vista de las Humanidades y las Ciencias Sociales. Se proponen aproximaciones desde la fotografa, el audiovisual y el registro sonoro, como lenguajes que manejan una fragmentacin diferente a la cientfica. En el captulo 6 se analiza la legislacin internacional sobre Patrimonio Cultural, enfatizando en las figuras de paisaje, Patrimonio Inmaterial y en la trayectoria que han seguido las propuestas de elaboracin de inventarios como actividad que apunta al tratamiento del Patrimonio. En el captulo 7 se da un pantallazo sobre la situacin del tratamiento del Patrimonio Inmaterial en Sudamrica, tocando los temas de los organismos pblicos que se dedican a ello, la legislacin nacional de cada uno de esos pases y en particular se profundizan planes, programas o proyectos que hayamos considerado de inters para este trabajo. En el captulo 8 se analiza la situacin del manejo de recursos culturales dentro de la administracin pblica y/o privada en Estados Unidos, Canad y Europa, haciendo nfasis en propuestas que manejen recursos informticos en su gestin.

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En el captulo 9 se aborda el tema de los Sistemas de Informacin Geogrfica y se profundiza en su relacin con la arqueologa. Se presentan, por un lado definiciones, principios de funcionamiento y otras generalidades de estos sistemas de informacin. Por otro lado, se exponen las vinculaciones que tuvieron estos sistemas y la arqueologa, en relacin a los desarrollos de ambos. En el captulo 10 se presenta el Sistema de Informacin Arqueolgica del LaPa. Resulta muy importante esta presentacin ya que parte de los resultados y de la lgica de actuacin en este trabajo debe corresponder con un tipo de funcionamiento concreto. En los captulos 11 y 12 se presentan los resultados del trabajo. En el 11 los resultados son de tipo metodolgico, en relacin a las actividades realizadas. Se presentan los dos casos de trabajo, el de Neixon y el de Tacuaremb. En el captulo 12 es donde se pueden encontrar los resultados de la conformacin del inventario. En este caso la zona de trabajo correspondi solamente ala Departamento de Tacuaremb.

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2. SOBREELLUGARDELAARQUEOLOGA

En este captulo se expone la situacin de desagregacin y superespecializacin que sufre la arqueologa a fines del siglo XX, en el marco de la crisis de la Modernidad. Esta propuesta camina junto a una propuesta de aplicacin del conocimiento en base al poder heurstico de los conceptos que proponen Bourdieru y Passeron (2001), siguiendo la lnea del pragmatismo crtico que propone Barreiro (2005; 2006). Todo esto en el marco de la coyuntura cultural, poltica y acadmica uruguaya de fines del siglo XX y principios del XXI. En fin, se plantea cual es la arqueologa que est por detrs de este trabajo. O para ser ms exactos, cual es la prctica cientfica que, desde un posicionamiento humanstico, con una fundamentacin postmoderna, pero en base a una estrategia (sper)moderna, pretendemos para poder actuar. Y se trata de una accin que tiene un horizonte de aplicacin prximo y a largo plazo, un plazo que debera ser atemporal, que debera devenir en sentido comn: un sentido comn que debera estar en la base de una nueva racionalidad.

2.1

MODERNIDAD.ASPECTOSGENERALES.

Si bien a un nivel general se puede decir que la modernidad se define por la oposicin a lo tradicional, tampoco esto se puede hacer rgidamente porque la modernidad siente nostalgia de lo tradicional. Lo niega pero lo necesita, y hasta se puede convertir en una tradicin, la tradicin de lo nuevo, del cambio (DOMENACH, 1995). Segn Baudelaire, la modernidad significa una ruptura con todas las formas instituidas. Un nuevo mundo est de moda pero a su vez es una moda, una moda de la moda, surge el hroe urbano, el cual es tipificado perfectamente por el poeta de la modernidad (BENJAMIN, 1995).

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La modernidad significa la renuncia de la Iglesia al poder pblico, al poltico. La idea de modernidad sustituye a Dios por la ciencia, relegando la religin a lo privado. La racionalizacin es el principio fundamental de organizacin social y cultural, emancipndose la vida moral de la religin (DOMENACH, 1995; TOURAINE, Crtica da modernidade., 1994). Habermas conceptualiza certeramente el proyecto moderno formulado por los filsofos del iluminismo en el siglo XVIII, basado en el desarrollo de una ciencia objetiva, una moral universal, una ley y un arte autnomos y regulados por lgicas propias. Al mismo tiempo, este proyecto intentaba liberar el potencial cognitivo de cada una de estas esferas de toda forma esotrica. Deseaban emplear esta acumulacin de cultura especializada en el enriquecimiento de la vida diaria, es decir en la organizacin racional de la cotidianeidad social (HABERMAS, 1992). Como vemos, el proceso de surgimiento de la modernidad tiene un origen difuso en el S XVII con las primeras crticas a lo establecido por parte del pensamiento filosfico que se vio revolucionado por los nuevos avances cientficos (o tcnicos?), como es el caso de Galileo y Newton. En el plano filosfico, el pensamiento de Descartes es el que rene este estado general de la cuestin y da un fuerte y nuevo empuje al pensamiento de la poca cuyas consecuencias se vern en los siglos posteriores. Luego, en el S XVIII la Ilustracin francesa conduce una frrea crtica a la Iglesia en proclama de la libertad de pensamiento, oponiendo razn y religin, y proclamando la victoria de la primera. Luego del desmembramiento de la comunidad dumontiana, en base a la exaltacin del individuo, surge un importante inters por lo poltico, por la organizacin social, la cual debe estar ordenada racionalmente. La forma mediante la cual se busca esto es a travs del estudio de la legislacin. Se busca la igualdad de los hombres, una igualdad natural, que debe ser encontrada mediante la forma democrtica (Rousseau), desptica-ilustrada (Voltaire) o liberal-autoritaria

(Montesquieu). El lugar del orden es la naturaleza, lugar de la armona y de la razn. El hombre debe ubicarse en este lugar mediante la accin de la educacin, la cual

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debe apuntar a formar un hombre natural. Estas propuestas de Rousseau, junto a la de Kant, cristalizadas en la ideologa modernista, son los ltimos intentos de unir el hombre y la naturaleza, de ver en la razn un principio de orden del hombre con el universo, ms que un poder de transformacin y de control (TOURAINE, 1994). Otros factores importantes que marcaron el camino de la modernidad, fueron la Revolucin Industrial, con el boom modernizador y todas sus consecuencias econmicas, sociales y culturales, el pensamiento liberal ingls, fundamentalmente en lo expresado por Locke, y la Ilustracin alemana, que promova una lucha contra la religin pero sin oponer fe y razn, conocimiento y religin. Segn Touraine, es la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) que cierra ilustrativamente esta etapa trascendente en la modernidad occidental, de los S XVII y XVIII. Esta declaracin presenta una oposicin que no es la del holismo tradicional vs. individualismo moderno. Se ve al hombre como ciudadano, que debe sacrificar sus intereses al bien comn, al bien de la nacin. Pero tambin los individuos defienden sus valores e intereses frente a un gobierno cuyos apegos a la unidad traban las iniciativas particulares (TOURAINE, 1994). Las revoluciones que eliminaron monarquas fueron definidas por la recuperacin del pensamiento ilustrado, del dualismo cristiano y cartesiano. El individualismo burgus, combina la consciencia del sujeto personal con la razn instrumental, el pensamiento moral con el empirismo cientfico (TOURAINE, 1994). Los dos siglos siguientes separaran cada vez ms estos dos principios: defensa de derechos del hombre y racionalidad instrumental. El culto a la tcnica ha ampliado esta separacin. Pero es en el siglo XVIII, con esta declaracin burguesa y jusnaturista, que el individualismo es al mismo tiempo afirmacin del capitalismo y resistencia de la conciencia moral al prncipe. Es esta declaracin la que trae las contradicciones que van a permear a la sociedad industrial, ya que pone de manifiesto pblicamente las dos caras de la modernidad, edificada a la vez de racionalizacin y de subjetivacin (TOURAINE, 1994). En la modernidad triunfante se da un proceso de afianzamiento y reforzamiento del Estado, el cual adems de gestionar la vida pblica, expande su poder

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ilimitadamente, sacralizndose, ya que ahora la religin est relegada al mbito de lo privado. Este proceso de expansin del Estado moderno demanda y es demandador de una racionalizacin de la administracin, la cual se ve materializada en logros cientfico-tcnicos, en la industria, la justicia (el derecho) y en la poltica (DOMENACH, 1995). En este sentido, Touraine (1994) se refiere a la conformacin de una sociedad racional, la cual surge en gran medida por el papel cada vez ms importante y extensivo de la idea de racionalizacin (TOURAINE, 1994). La ideologa modernista no se sostiene solamente en base a postulaciones filosficas, sino que tiene una base material inseparable, el capitalismo, el cual segn Weber, no surge simplemente como una dimensin econmica, e incluso su base no es totalmente econmica, ya que se debe a una tica, a un comportamiento cultural. Se trata de la tica protestante, en la cual uno de los deberes ms importantes del individuo es la acumulacin de capital mediante el trabajo, considerada un fin en s mismo. Pero esta acumulacin est combinada con una posicin asctica en la vida, en la cual todo tipo de goce estaba era reprimido. Pero el protestantismo, adems de contribuir a esta creacin de un ethos favorable al capitalismo, contribuye a la formacin del sujeto burgus, gracias al desarrollo de una moral de la consciencia, de la piedad y de la intimidad (TOURAINE, 1994). La separacin del sujeto racional del alma, supone un anti-humanismo que desarticula el sujeto. La moral cristiana se transforma en el principio de utilidad social, que camina en pro del bien social. La caridad se transforma en solidaridad, la consciencia en respeto a las leyes y los juristas y administradores son los nuevos profetas (TOURAINE, 1994). En las sociedades modernas el racionalismo se torna organizacin de una sociedad justa, en cuanto que la mstica se pierde y lleva al olvido del sujeto personal. El individualismo burgus se pierde cada vez ms en un rigor capitalista, lo cual provoca un eclipse de la idea de sujeto. Esto provoca en el S XIX una eclipse del sujeto hasta que renace en base al debilitamiento de la idea de razn libetadora (TOURAINE, 1994).

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2.2

CRISISDELAMODERNIDAD.

La modernidad entra en crisis cuando la racionalizacin pasa de ser un principio crtico ordenador del espritu cientfico y libertador de las ataduras de los dogmas de lo tradicional, a un principio legitimador de la explotacin, al servicio del lucro e indiferente a las realidades sociales, sicolgicas y fisiolgicas (TOURAINE, 1994). La racionalidad prctica se reduce a la racionalidad instrumental, el hombre se unidimensionaliza, generando conflictos entre las exigencias sociales y el desarrollo tecnolgico (BARREIRO, 2005). Ahora es imposible volver atrs, la perspectiva ya cambi. En el mundo ya no existen lugares pre-modernos, solo hay reservorios de recursos (TOURAINE, 1994). La diversidad es probabilidad. Pero el agotamiento del concepto de modernidad es innegable, ya que el movimiento contagia su vrtigo a la profundidad del Ser. Un Ser cuya profundidad es tan grande como se lo permite la propia justificacin del fin. Este agotamiento del movimiento libertador inicial y la prdida de sentido de una cultura presa en la razn instrumental, conducen a una tercer etapa de la crisis de la modernidad, la cual es retrospectiva y profunda, en donde se critican los propios objetivos de la modernidad, de su moral controladora y represora, a travs de instituciones y prcticas (punitivas, discursivas, etc) veiculizadoras del poder (TOURAINE, 1994). La fragmentacin de la modernidad genera una (no)sociedad en la cual la personalidad, la cultura, la economa y la poltica parecen seguir caminos diferentes. La esfera del cambio y la del Ser, presentes en la modernidad, significaban al mismo tiempo nacionalidad e individualismo. La distancia crece entre los continuos cambios de la produccin y el consumo, y el reconocimiento de una personalidad individual que al mismo tiempo es sexualidad e identidad cultural. Tambin ocurre una separacin entre el orden de lo individual y el de lo colectivo, ubicndose en el primero la sexualidad y el consumo, y en el segundo la nacin y la empresa (TOURAINE, 1994).

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Estos fragmentos (sexualidad, consumo, nacionalismo y empresa) marcan la fuerza centrfuga de la expansin de la modernidad, pero dada su naturaleza autofgica, son tambin las lneas de fuerza centrpetas antimodernas. Es decir, son la razn de la expansin de la modernidad pero a su vez las causas de su crisis. La direccin modernizadora est aliada a la razn instrumental, mientras que la antimoderna al ataque a la tcnica (TOURAINE, 1994).

2.3

ARQUEOLOGA: UN ORIGEN MODERNO Y UNA REFLEXIVIDAD POSMODERNA.

A partir del siglo XIX la ciencia estaba totalmente refugiada en la experiencia, en lo fctico, lo observable, lo cuantificable, en oposicin a lo metafsico y lo especulativo. El espritu cientfico consista en la bsqueda de leyes naturales cuya base emprica deba carecer de juicios valorativos (GALVICH, et al., 1997). El conocimiento cientfico era concebido como conocimiento probado. Las teoras cientficas se derivan de los conocimientos adquiridos mediante la observacin, de modo que debemos describir aquello que podemos ver, or, tocar, etc. (CHALMERS, 1988). Se sobrentiende la existencia de un mundo real que puede ser conocido, y cuyos componentes empricamente observables presentan cierto orden. Estos fenmenos empricos pueden ser explicados y predichos por leyes generales (WATSON, et al., 1974). A finales del siglo XIX y comienzos del XX nuevas disciplinas queran hacerse su lugar en el prestigioso mundo de la Ciencia. Las ciencias duras comenzaban a desmonopolizar la produccin de conocimiento cientfico y aparecen otras disciplinas que pretenden acotar acadmicamente diversos espacios similares de lo social (LLOBERA , 1990). La sociologa es una de ellas, e intenta abrirse paso en la ciencia, de la mano de Durkheim, quien se ingenia un imperialismo sociolgico en el que la sociologa,

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anexionando conocimientos y teoras positivas, y concediendo patente de cientificidad metodolgica y terica, abarcaba todo el campo de las ciencias sociales y humanas, siendo la historia y la etnografa disciplinas auxiliares que proporcionan datos brutos a la sociologa (LLOBERA , 1990). La antropologa no tena un lugar claro como disciplina cientfica independiente, hasta que Malinowski (1922) promueve una antropologa emprica que tiene como objetivo dar cuenta de una realidad que debe ser comprendida con un exhaustivo trabajo de observacin en el campo (MALINOWSKI, 1986). Asigna a la antropologa la tarea de conocer cientficamente al hombre, partiendo de la observacin y conduciendo a la observacin. La Antropologa debe ser inductiva y verificable por la experiencia. Debe tender hacia mtodos de verdadera identificacin o al aislamiento de factores determinantes del proceso, estableciendo leyes generales y de conceptos que tales leyes incorporan (MALINOWSKI, 1978). Los trabajos de Malinowski tuvieron gran influencia en el pensamiento antropolgico y arqueolgico subsiguiente. La concepcin instrumental de la cultura para satisfacer las necesidades humanas (MALINOWSKI, 1975), result muy complaciente para instalarse en el marco positivista. Dentro de este panorama, comienza a afianzarse la arqueologa como disciplina cientfica. Se aparta de sus comienzos espirituales y romnticos, en base a una separacin fundamental entre cosa y signo, entre naturaleza y cultura. La cultura comienza a ser concebida y analizada en trminos adaptativos, como un medio extrasomtico de adaptacin. Esta concepcin ecofuncional de la cultura, que probablemente le deba algo al marxismo y al concepto durkhemiano de cultura, se afianza en el pensamiento arqueolgico de la poca gracias a los trabajos de Leslie White (1949) y Julian Steward (1955) (HARRIS, 1999). Luego, ya entrados los aos 70`, de la mano de Binford (1962) surge la Nueva arqueologa o Procesualista, como un proyecto unitario que se propone descifrar una verdad nica sobre el pasado, mediante la generacin de leyes que permiten explicar el comportamiento humano (THOMAS, 2000).

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Este cientificismo en arqueologa, trajo aparejados cambios positivos en las metodologas y tcnicas de trabajo, basndose en el mtodo hipottico deductivo, y dndole mucha importancia a la inferencia analgica. Desaparece la retrica y la Academia comienza a ser un aparato represivo afanoso de depurar el lenguaje cientfico y de mantener el conocimiento entre el establishment. Los trabajos arqueolgicos desvisten una realidad cognoscible, autoevidente, que aparece gracias a una metodologa rigurosa exenta de valoraciones. Las cosas hablan por s solas, sin ningn intermediario. La cermica, los instrumentos lticos, las cosas: sugieren, indican, sealan. La falacia objetivista que estaba subyacente a esta propuesta arqueolgica se sustentaba en el paradigma positivista pilar de la Modernidad. La arqueologa como disciplina es producto de la Modernidad, estando los temas de estudio ms populares vinculados al progreso humano: origen de la agricultura, origen del Estado, etc. (THOMAS, 2000). La crisis de la Modernidad tuvo consecuencias desestructurantes en la vida social. A la prdida de control del Estado se le debe sumar la revolucin en las comunicaciones, que tiran abajo las fronteras y que bombardean el mundo con sonidos e imgenes caticos. Se crea entonces una realidad virtual en la cual las experiencias humanas no tienen profundidad, son irreales. La globalizacin y el derrumbe de las fronteras, generan un cambio profundo en la percepcin del tiempo y del espacio (THOMAS, 2000). Llegamos a un momento que tiene distintas acepciones segn desde donde se lo mire. Desde el punto de vista econmico nos hallamos en sociedades de capitalismo avanzado, sociedades postindutriales (BELL, 1976), o sociedades de consumo. Segn las polticas de los gobiernos nos encontramos en la sociedad del bienestar; de acuerdo con el mundo de la cultura, este es el momento de la posmodernidad (GONZLEZ MNDEZ, 2000). La antropologa y la arqueologa no son ajenas a estos cambios. Gracias a la influencia de la Hermenutica, la antropologa comienza a mirar un poco ms hacia su interior, centrndose en la produccin del conocimiento antropolgico. Se

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comienza a criticar el dogma de la Inmaculada Percepcin, en el cual se basa la epistemologa empiricista que concibe las divisiones cientficas como divisiones reales de lo real (BOURDIEU; PASSERON, 2001). La antropologa lentamente despierta del letargo objetivista y comienza a darse cuenta de que por ms que se intente marcar distancia con el objeto de estudio, escribiendo en tercera persona o insinuando verosimilitud mediante detalles minuciosos, siempre est presente el intrprete (antroplogo) el cual es parte de una intrincada red de produccin, circulacin y apropiacin de conocimiento cientfico (GARCA CANCLINI, 1991). El descubrimiento de que la produccin de conocimiento antropolgico estaba mediado por un intrprete ideolgicamente constituido e inmerso en una red de poder, comenz a hacer temblar la estructura del aparato positivista reinante hasta el momento. Pero estos planteos tuvieron importantes consecuencias en cuanto a la incertidumbre de si realmente se poda producir conocimiento cientfico en esas nuevas condiciones. Surgen entonces preguntas del tipo existe una racionalidad nica? Es posible conocer otras racionalidades desde nuestra racionalidad occidental? (OVERING, 1985). Este cambio paradigmtico tambin se vio reflejado en la arqueologa, con el advenimiento de la arqueologa post(procesualista). Es difcil definir la arqueologa postprocesual o interpretativa ya que a diferencia de la Nueva Arqueologa, no es un proyecto unitario (THOMAS, 2000; HODDER, 1994). Quiz lo nico en comn que tengan todas estas propuestas es qu e surgen como crtica a la Nueva Arqueologa, la cual es concebida por esta corriente crtica como una metodologa carente de teora. El cambio ms profundo subyacente a esta revolucin en arqueologa, es el epistemolgico. Se admite que existen algunas cosas que no podrn saberse nunca en arqueologa y en este sentido se tiran abajo todo tipo de generalizaciones. Tambin cae la idea de un pasado nico e incluso de la existencia de una realidad objetiva que existe independientemente al hombre (THOMAS, 2000; HODDER, 1994).

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Entonces, si no existe una realidad nica, si no existe un pasado nico, si no existe un mtodo nico, si no existe una epistemologa nica: qu nos queda por hacer? (CHALMERS, 1988; THOMAS, 2000). Este es el principal problema de la arqueologa postprocesual. A diferencia de la Nueva Arqueologa que contaba con un mtodo y una epistemologa claras (o era una metodologa, al decir del postprocesualismo), la arqueologa postprocesual, tiene teora pero no tiene ni un mtodo definido ni una epistemologa clara. Para intentar solucionar este relativismo, la epistemologa postpositiva que ensaya la arqueologa postprocesual, se centra en alentar el debate entre formas de produccin de conocimiento inteligibles. La veracidad o falsabilidad en trminos popperianos no tiene por qu ser la nica forma de establecer la competencia entre discursos sobre el pasado. Pero lo cierto es que esta arqueologa postprocesual tiene ms preguntas que respuestas (THOMAS, 2000). A nivel teortico el cambio ms importante gir en torno al concepto de interpretacin en arqueologa. La cultura material es concebida de manera significativa. Se le da gran importancia a la dimensin simblica de la cultura material, la cual debe ser tenida en cuenta en todo trabajo arqueolgico, como producto de una interpretacin que debe realizarse mediante un anlisis contextual del objeto de estudio (HODDER, 1994). Es as como (re)aparece el sujeto, escondido tras las cuantificaciones interminables de la Nueva arqueologa. La aparicin del sujeto cognoscible modifica el objeto de estudio de la arqueologa, ya que la cultura material deja de concebirse como un reflejo directo del comportamiento humano. Ahora se trata de objetos que tienen vida en un contexto social por alguna razn y que a su vez no existen pasivamente en la esfera de los objetos (vs. esfera de lo social) sino que son transformadores del comportamiento humano (HODDER, 1994). Esta importancia adjudicada al sujeto, es consecuencia de las duras crticas que se le realizaron al estructuralismo, el cual, si bien transit caminos distintos al pocesualismo, tambin se empe en eliminar al sujeto. Gracias a la concepcin durkhemiana de los hechos sociales como representaciones colectivas, y al

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descubrimiento de Mauss de que tras los hechos sociales objetivos existen estructuras internas ocultas, Lvi Strauss establece y articula claramente el concepto de estructura en antropologa (HARRIS, 1999). Segn l, la estructura es una especie de codificacin isomrfica con una realidad subyacente en el inconsciente. La estructura es una propiedad de lo real, es la organizacin lgica concebida como propiedad de lo real. As, el estructuralismo no opone lo concreto a lo abstracto, la forma se define por oposicin a un contenido material (TANI, 2000). La antropologa no se separa de los realia, para ella todo es signo y smbolo que se afirma como intermediario entre dos objetos (LVISTRAUSS, 1997). Como vemos, si bien el estructuralismo se aparta del procesualismo, ya que no opone lo concreto a lo abstracto, tambin busca regularidades (aunque si bien son subyacentes) que pueden ser predecibles y que van ms all del sujeto, siendo stos simples epifenmenos de la estructura. El planteo de Bourdieu, influenciado por Max Weber, intenta introducir al sujeto en el anlisis antropolgico ms all de normas, reglas, determinismos y constreimientos (BOURDIEU, 1997). La postulacin de la Teora de la Accin Social se basa en este planteo del sujeto activo, que modifica la realidad estructurada pero que a su vez sta lo modifica a l. Este resurgir del sujeto en antropologa abre los ojos a la arqueologa sobre la existencia del individuo como objeto. El identificar al otro en el registro arqueolgico hace posible el reconocimiento de otro pasado, dando lugar al estudio de la diferencia y la alteridad. Pero tambin aparece el sujeto cognoscente, tal como ocurri en antropologa. En este sentido los temas de estudio giran en torno a la produccin de conocimiento arqueolgico y su condicionamiento poltico e ideolgico. Este tema es abordado desde la produccin y desde la utilizacin del conocimiento; se comienza a poner en tela de juicio el lugar de enunciacin en el cual se ubica el arquelogo (TRIGGER, 1989).

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El concepto de ideologa que generalmente se maneja en la arqueologa postprocesual, es una adaptacin del concepto original de Marx y Engels. La acepcin ms manejada es la postulada por Althusser (1971), mediante la cual la vida social es concebida como una gran cadena de trabajo en la cual cada persona tiene su lugar y es ste el que determina la identidad de cada uno. El Estado tiene diversas Instituciones destinadas a mantener a cada uno en su lugar, gracias a la idea moderna de que todos somos seres racionales y librepensantes. Esto tiene dos consecuencias en arqueologa: es un disciplina que puede mantener esas relaciones promovidas por el Estado pero tambin puede ser una herramienta de liberacin, porque produce conocimiento capaz de sacar a las personas de su alienacin (THOMAS, 2000). Todos estos planteos de la arqueologa post, fueron gestados en el primer mundo, bsicamente en el Reino Unido. Pero en el contexto latinoamericano, la perspectiva es muy diferente, ya que el lugar de enunciacin se ubica en un marco de subdesarrollo y dependencia, generalmente denominado neocolonial. Aqu, los temas de trabajo ms prolferos han sido los vinculados a la ideologa y a la construccin de identidades. Tomando conceptos marxistas, la arqueologa Social analiza estos temas centrando su anlisis en el rol de la arqueologa en el contexto actual de la dominacin (BENAVIDEZ, 2001). Esta arqueologa se propone un rol activo en el empowerment de los sectores oprimidos, rompiendo la dicotoma investigacin-accin (BENAVIDEZ, 2001), tema ampliamente discutido en la antropologa latinoamericana (Antropologa del Desarrollo Vs. Antropologa para el Desarrollo) (ESCOBAR, 1997). Como vimos, el campo de la teora arqueolgica ha transitado por diferentes caminos, vertebrando sus estructuras en conceptos clave, que daran lugar a una arqueologa de la Forma, arqueologa de la Funcin y arqueologa del Sentido (AMADO, et al., 2002). Despus de la revolucin postprocesual de los `80, los cambios que ha experimentado la arqueologa no han sido consecuencia del progreso de la teora Arqueolgica, sino de la crtica de aspectos epistemolgicos (THOMAS, 2000) y

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ontolgicos, resignificando conceptos antes vinculados a la arqueologa, ahora orientadores y estructurantes de sta (AMADO, et al., 2002). El concepto de Patrimonio Cultural (PC) y concretamente el de Patrimonio Arqueolgico (PAq), es el orientador de esta ltima revolucin de la arqueologa, la cual ha tenido como consecuencia la ampliacin y fragmentacin de nuestra disciplina en cuatro sectores: Arqueologa Acadmica o Universitaria, Arqueologa Divulgativa o Museogrfica, Arqueologa Pblica, y Arqueologa Comercial o Contractual (CRIADO , 1996). Las Arqueologas Acadmica y Divulgativa se ubicaran dentro de lo que es la Arqueologa Tradicional, variando segn su funcin y dependencia. La primera se centra en la investigacin desde la academia, mientras que la segunda se centra en la difusin bajo la rbita de los museos (CRIADO , 1996). Con el nombre Arqueologa Pblica se designa a la actividad arqueolgica que se realiza desde la administracin y su objetivo es administrar el patrimonio arqueolgico y funcionar como bisagra con el Estado. La Arqueologa Comercial consiste en aquel tipo de actividad arqueolgica que se realiza bajo contrato, en la cual se est brindando un servicio, generalmente vinculada a trabajos de evaluacin de impacto y/o rescate arqueolgico (CRIADO , 1996). Se suele hablar solamente de Arqueologa de Gestin (Arqueologa Pblica y Contractual) contrapuesta a la Arqueologa de Investigacin (Arqueologa

Acadmica y Divulgativa). Decimos contrapuesta ya que generalmente la relacin entre ambas es muy spera, con virulentas crticas de una hacia la otra (CRIADO , 1996). Esto ha repercutido en una polarizacin de la actividad arqueolgica en la cual el dilogo positivo se torna cada vez ms difcil. Como consecuencia tenemos la falta grave de una teora de la gestin del patrimonio arqueolgico aceptada por ambos polos. Sin embargo es innegable que la trada evolutiva de la teora arqueolgica, forma-funcin-sentido, debe completarse hoy con el concepto de gestin (AMADO, et al., 2002; CRIADO, 1996).

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En este sentido, actualmente est operando una nueva orientacin en la Arqueologa de Gestin debido a la articulacin del concepto de patrimonio con el de paisaje. La nocin contempornea de paisaje, se corresponde con la evolucin de la nocin de patrimonio en el marco de las instituciones internacionales y nacionales que como la UNESCO, comienzan a propiciar una visin holstica del territorio. En este sentido la visin de las instituciones respecto del patrimonio, como rasgo distintivo de la identidad cultural de un grupo social en el territorio, ha ido evolucionando desde una visin monumental, edilicia, hasta el inters por la naturaleza, o los sitios singulares de carcter natural y cultural. Actualmente el inters se focaliza en unidades de alcance territorial, lo cual implica algo ms que un cambio de escala. Tanto desde el punto de vista conceptual como el punto de vista operativo se pone en evidencia una nueva forma de mirar el paisaje, el patrimonio y el territorio, dando lugar a la idea de lo que podemos llamar territorio patrimonial (LOPO; NEZ, 2004).

2.4

DICOTOMAS

MODERNAS:

FRAGMENTOS

MUDOS

DE

LA

ARQUEOLOGA.

Las dicotomas entre investigacin y gestin, ciencia y tcnicas, humanidades y tcnica o tecnologa, han tenido gran influencia en el desarrollo mencionado anteriormente en la arqueologa. De aqu en adelante intentaremos transitar algunos caminos para proponer una arqueologa aplicada, que haga dialogar los diversos fragmentos de la arqueologa moderna. Esta arqueologa aplicada, antes que nada es una arqueologa posmoderna ya que propone una superacin de ciertos aspectos de la modernidad, pero por otra parte es una arqueologa sper moderna ya que intentar hacerlo en base a fragmentos modernos, planteando la solucin desde dentro. La fragmentacin e hiperespecializacin de la arqueologa ha generado conflictos disciplinares por competencias de saberes respecto a campos. Estas competencias excluyentistas, son sumamente nocivas ya que se pierde la perspectiva de que debe ser el campo el que oriente la disciplina, dando lugar a espacios comunes a varias

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disciplinas. La oposicin entre arqueologa de investigacin y arqueologa aplicada, se basa en un prejuicio que supone que la ciencia es la que produce el conocimiento vlido y autnomo y la tcnica es la aplicacin del mismo, sin produccin y sin crtica (BARREIRO, 2005). Algunas propuestas conciliadoras se basan en postular que la arqueologa de gestin debe producir conocimiento cientfico, lo cual acarrea algunos prejuicios peligrosos como ser que la arqueologa si no es una ciencia no produce conocimiento, y el otro es que el nico conocimiento que produce la arqueologa es conocimiento histrico (BARREIRO, 2005). Existen varios intentos que hasta han exacerbado el tema de la gestin, pero el problema comn es la dificultad de incluir la dimensin crtica. Esto ha degenerado en propuestas de cuo utilitarista y neopositivstas. Pero es que la solucin est envuelta en una contradiccin. La crtica es necesaria para evitar la

unidimensionalizacin, por lo tanto tambin es til (BARREIRO, 2005). Este nuevo terreno del debate entre gestin e investigacin o entre arqueologia aplicada y arqueologa acadmica o de Investigacin, es el de ciencia y tcnica. Esta distincin viene siendo arrastrada desde la Grecia Clsica en donde la diferenciacin entre techne y theora para llegar a la sophia, la cual agrupaba a los productores de un lado, y a los filsofos (Scrates, Platn, Aristteles) y gobernantes (Pericles, Alejandro) por otro (BARREIRO, 2006). Sin embargo, los inicios de la poca moderna generaron un cambio muy importante, ya que se da el pasaje de la observacin pura y la observacin instrumental. Desde Galileo, la ciencia se apoyar en la tcnica en la generacin de conocimiento, y la tcnica se basar de los conocimientos cientficos para sus desarrollos. Esta nueva etapa es la que permite hablar de la tecnologa, tal y como hoy entendemos este concepto, ya que se distinguir de la tcnica en su cientificidad, as como en la sofisticacin de su produccin. Pero la distincin entre tcnica y tecnologa no debe ser asociada a su vinculacin a un saber cientfico o pre-cientfico, ni a su forma de transmisin, sino ms bien a que la tecnologa y la ciencia moderna, surgen bajo unas mismas coordenadas racionales, las de la

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racionalidad moderna, en donde existe una disociacin entre la racionalidad cognitivo-instrumental, la tico-moral y la esttico-expresiva. Por lo tanto la proximidad que existe entre ciencia moderna y tcnica, es de retroalimentacin y no de causa-efecto2 (BARREIRO, 2005). No obstante, la distincin entre ciencia y tcnica mantiene vivo el prejuicio de que sta carece de potencial epistemolgico, y de que slo la alianza con el saber cientfico le confiere esa capacidad (dando lugar a la tecnologa) (BARREIRO, 2006). Pero hay hechos que contradicen esta idea: por ejemplo, las leyes de la termodinmica fueron enunciadas durante la primera mitad del siglo XIX, con posterioridad a la invencin de Watt en 1769 (BARREIRO, 2005). Esta oposicin, tambin se puede observar tras la dicotoma ciencias y humanidades, estas ltimas siempre se han mantenido al margen del desarrollo tecnolgico, lo cual ha generado un peligro de extincin cada vez ms importante para las humanidades (CRIADO, 2006). Esta posicin generada en gran parte por el rol tentacular de la racionalidad instrumental en la modernidad, ha generado una polarizacin del debate en donde la

Segn Barreiro (2005:160) El hecho de que la mquina de vapor fuese inventada antes de que fuese

explicada la termodinmica viene dado por la existencia, ya consolidada, de una determinada forma de pensar y operar, que poda acudir a la simple observacin de la naturaleza, sin mediacin de conocimiento cientfico, para introducir ese elemento cognitivo externo (del que, como ya dijimos, la ciencia se erigira en poco tiempo como su casi exclusivo proveedor) que posibilita su complejizacin. Probablemente, la inexistencia de esta racionalidad tcnica autnoma fue la que impidi que a Leonardo da Vinci, que se pas media vida en sus cocinas, no se le ocurriese nunca idear una mquina movida por vapor, teniendo la necesidad y los medios. En lugar de eso, ide mil inventos para ahorrar trabajo llenando las cocinas del Palacio Sforza de todo tipo de animales de tiro, como aprecian los editores de Vinci 1993.

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mayora de las posiciones desde las humanidades es la de mantenerse alejadas del complejo cientfico tcnico capitalista por temor a la prostitucin. Cul es la solucin? Cul es el rol que deben seguir las humanidades en general y la arqueologa en particular? Se debe proponer una crtica desde fuera o desde dentro? La estrategia, siguiendo a Barreiro (2005, 2006), quien a su vez se basa en las propuestas de Queralt, Liz y Habermas, para afirmar no es un retorno a la tradicin, sino un pasar por ella para recuperar los rasgos ms humanos de esta dimensin proyectiva. Nosotros creemos seguir este principio, con el que estamos de acuerdo (BARREIRO, 2005, pg. 144). Cmo? Responde Barreiro: zambullndonos en ese entramado cientfico-tcnico, lo que no significa, por un lado, que debamos asumir, sin problematizarla, la racionalidad tcnica que nos absorbe, ni, por otro lado, que debamos renunciar a la crtica (BARREIRO, 2005, pg. 145). En definitiva lo que queremos sealar es la superioridad epistemolgica de la ciencia frente a la tcnica, mientras que actualmente existe una superioridad ontolgica de la tcnica frente a la ciencia. Es con la ciencia moderna que la tcnica y la ciencia se acercan y permanecen juntas, dando lugar a lo que entendemos hoy por tecnologa. A partir de ah, la tecnologa incrementa su poder sobre la ciencia, en la medida en que su modo de racionalidad especfico va a ir imponindose, progresivamente, hasta el momento actual, en el que la racionalidad tcnica ha asumido el rol principal en el desarrollo cientfico-tcnico y ha expandido sus prcticas y sus criterios de validez a todo el sistema social (BARREIRO, 2005). Este proceso que puede ser caracterizado como la tecnologizacin de la razn, nos lleva a la discusin sobre la racionalidad tcnica y su vinculacin con los otros tipos de racionalidades fragmentadas por la modernidad, y permeadas por la razn instrumental. Para poder caracterizar correctamente la racionalidad tcnica, debemos sealar la estrecha relacin entre tres procesos: la emergencia de la racionalidad tcnica, la modernidad y el capitalismo. Si bien es posible afirmar que la modernidad engloba a los otros dos, esta separacin resulta til para analizar la crisis de la modernidad, ya

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que si bien ya fueron sealados varios aspectos de esta crisis, tanto el capitalismo como la racionalidad tcnica, siguen firmes y cada vez ms fuertes. Con esto queremos decir que si bien es innegable que estamos en un tiempo que no es el de la modernidad clsica (postmodernidad), varios elementos de la modernidad, como su base material y simblica, siguen en pie. Por lo tanto este tiempo contemporneo (o postmoderno, hipermoderno o de modernidad tarda) puede ser entendido como una exacerbacin de las dicotomas modernas, lo cual ha generado una mayor tensin entre diversos elementos de la modernidad. Para llevar a cabo una caracterizacin de la racionalidad tcnica, en primer lugar debemos sealar que la racionalidad tcnica no es igual a la racionalidad instrumental, la segunda incluye a la primera Una de las caractersticas ms importantes de la racionalidad tcnica es su carcter sistmico y expanisonista, por lo cual ha perneado toda la accin humana generando la unidimensionalizacin del hombre al estilo de Marcuse. Pero lo cierto, es que, si bien no es un sistema autosuficiente, ya que es eminentemente relacional, la racionalidad tcnica no est aislada ya que depende directamente del sistema econmico y poltico. Y son estos aspectos, que por otro lado son parte de sus problemas epistemolgicos, los cuales entran en conflicto con las actitudes antropolgicas de la sociedad en general. Esta expansin del sistema tecnolgico y de la racionalidad tcnica a otros sistemas sociales, significa un triunfo moderno del sujeto burgus, lanzado por Horkheimer y Adorno (BARREIRO, 2006). Cuando la realidad se ve como una realidad tcnica, es que se ha generado una transformacin del imperativo tecnolgico en ideologa, ya que la realidad es un conjunto de relaciones cuya naturaleza puede ser vista como eminentemente tcnica (BARREIRO, 2006). En el mundo actual, la valoracin de las cosas se hace fundamentalmente mediante criterios operativos o instrumentales, lo tcnico se ha convertido en paradigma de la totalidad. El objetivo entonces es proponer una nueva racionalidad, una racionalidad prctica, que integre la racionalidad tcnica y la tica. En este sentido est la propuesta de Liz (1996) que incorpora elementos reflexivos en lo

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sociopoltico, que se articula y regula el plano instrumental. Pero ambos deben estar enmarcados en un plano proyectivo de reflexin tica. Esta propuesta de cuo kantiano, resulta provechosa por su inclusin de la dimensin tica, pero la propuesta de integracin, resulta un poco herostica de ms (BARREIRO, 2005). Por tal motivo, Barreiro toma elementos de la propuesta pragmtica de Queralt (2000, 2002) en donde se propone jugar el juego desde dentro del sistema, asumiendo que dado el estado actual de la expansin de la racionalidad tcnica no se puede luchar contra ella. Queralt propone introducir la tica de manera funcional, manejando criterios de eficacia operativa, aunque sin intereses transformadores (BARREIRO, 2005). Si bien estos dos autores proponen el factor tico como salvacin del hombre a la unidimensionalizacin de la racionalidad tcnica, segn Barreiro (2005; 2006) la tica es necesaria pero no es el nico camino. Debemos intentar trabajar en los factores con los cuales articula la racionalidad tcnica (aunque no se trata de un simple proceso unidireccional), como ser el sistema poltico, cultural, social y econmico en donde perviven muchas contradicciones que actualmente estn generando una profunda crisis. Una forma concreta de proponer una estrategia de insercin crtica en el sistema, intentando la transformacin desde dentro y no intentar el cambio poniendo lmites prctico-morales desde fuera (aspecto que marco la crisis de la Escuela de Frankfurt), es el pragmatismo crtico (BARREIRO, 2005). El pragmatismo crtico se basa en la premisa que toda actividad racional implica la articulacin entre conocimiento y prctica, lo cual implica superar la dicotoma moderna teora vs prctica. La primer premisa del pagmatismo crtico es asumir las contradicciones internas de la prctica discursiva, dentro de la cual est inmersa la arqueolgica (y de las Humanidades) (BARREIRO, 2006). Segn Barreiro (2005) supone asimilar las contradicciones internas de la prctica discursiva, es decir asumir la falsedad del sistema en su verdad, e integrar

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elementos de la esfera prctico-moral a la racionalidad tcnica. Esto se debe hacer siguiendo los lineamientos de Foucault y Habermas, es decir mediante la prctica intersubjetiva modificar los criterios de verdad del sistema de saber poder dominante, tal cual ha sucedido con la disminucin del machismo tras la incorporacin de la mujer a la prctica discursiva de la modernidad (ms all de todas los aportes de las teoras feministas).
Nosotros vivimos inmersos en esa prctica discursiva, y no podemos establecer una falsa distanciaLa teora al margen de la prctica proporciona una independencia al pensamiento crtico (como crean Marcuse o Horkheimer), pero es una independencia que, en primer lugar, es falsa, por cuanto, en el nivel ms profundo del anlisis, toda reflexin sobre las prcticas es inseparable del contexto en que stas se desarrollan (como sealan Derrida y Foucault), en toda teora hay presupuestos prcticos implcitos (McCarthy), y, en segundo lugar, es equvoca, pues esa supuesta independencia del crtico, que le confiere su pureza moral, no hace sino propiciar el avance real, prctico, material, de un sistema inherentemente expansivo (BARREIRO, 2005, pgs. 381-2).

La segunda premisa se desprende del prrafo anterior a la cita, en donde se propone la intersubjetividad como forma de paliar los efectos producidos por la crisis de la verdad objetiva (BARREIRO, 2005). La arqueologa aplicada integra diversos agentes, los cuales integran diversas instancias de la prctica, que deben estar intercomunicados para evitar la fragmentacin muda de las diversas orientaciones de la arqueologa y de los diversos agentes involucrados en la prctica, tanto entre expertos como entre stos y la sociedad en general. De este modo es posible integrar dimensiones estticas, morales y ticas a la prctica discursiva de la arqueologa, integrndolas funcionalmente a la racionalidad tcnica (BARREIRO, 2005). Dada la fragmentacin de la actividad arqueolgica, esta intersubetividad habermasiana, resulta de gran utilidad para establecer una prctica general del patrimonio arqueolgico en tanto dialogo entre fragmentos de esta prctica, as como la elaboracin de programas de investigacin que articulen los canales de intersubjetividad en una prctica en forma concatenada. Esto significa mirar el problema desde el objeto, es decir desde los diversos valores del patrimonio y de forma de establecer canales de dilogo entre ste y los agentes que le dan vida,

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cuyas esferas de interrelacin con el mismo son variables (AMADO, et al., 2002; BALLART, 1997; GONZLEZ MNDEZ, 2000).

2.5

HACIA

UN

DILOGO

MODERNO

PERO

CON

ACTITUD

POSTMODERNA.

La propuesta radica en concebir una arqueologa aplicada con una epistemologa que apunte al dilogo entre agentes, con una ontologa que apunte a la multidimensionalidad de ese dilogo en base a la valoracin del patrimonio y un mtodo que permita esa valoracin pero que establezca sus propios canales de dialogo internos y externos (BARREIRO, 2006). Por otra parte el horizonte de transformacin al cual apunta una arqueologa aplicada, se posiciona en un terreno discursivo-prctico donde las contradicciones modernas se han tornado ms tensas: el desarrollo sostenible. ste marca un terreno de juego en el cual se articulan las diversas racionalidades modernas, y los diversos sistemas tratados anteriormente. Las posibilidades de encauzar la prctica discursiva en este nuevo terreno presenta enormes potencialidades (BARREIRO, 2006). El concepto mismo de desarrollo sustentable puede ser visto como un oxmoron y no son pocas las crticas en contra de este concepto y las posiciones frente al mismo. Existen criticas que cuestionan el concepto mismo de desarrollo por considerarlo una herramienta de dominacin del mundo desarrollado sobre el subdesarrollado, criticas que atacan el concepto de sostenibilidad ya que lo ven como una forma de legitimacin de la explotacin ilimitada del hombre, hasta criticas moralistas que cuestionan la propia existencia humana en el planeta tierra (BARREIRO, 2006). Las posturas frente al mismo tambin son variadas. Estn las que atacan la Declaracin de Ro pero no hacen nada al respecto (p.e EEUU al no firmar el tratado de Kyoto), las que aceptan las propuestas de la Agenda 21 e intentan aplicarla, y

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finalmente las posiciones de los ecologistas a ultranza que no confan en el desarrollo sustentable (BARREIRO, 2006). En base a una lectura crtica del concepto de desarrollo sustentable y al estudio de la documentacin existente, Barreiro (2005, 2006) propone las siguientes lneas de accin para una arqueologa aplicada: 1)patrimonio arqueolgico y solidaridad intergeneracional, 2)patrimonio arqueolgico y sistemas de informacin geogrfica, 3)patrimonio arqueolgico y paisajes culturales, 4)patrimonio arqueolgico y desarrollo social, 5)arqueologa y desarrollo tecnolgico, 6)formacin para la gestin integral del patrimonio arqueolgico y 7)evaluacin ambiental estratgica.

2.5.1

Lareconversindelaarqueologa.

La ampliacin y fragmentacin de la arqueologa mencionada anteriormente, es el reflejo de una realidad: la arqueologa tiene cada vez ms demandas. Unos dicen que son ms importantes unas y otros dicen que son ms importantes otras. La arqueologa de hoy en da debe contemplar las demandas sociales sobre el patrimonio arqueolgico. Esto significa que la arqueologa tradicionalmente concebida como la disciplina encargada de estudiar la cultura material, deba saber gestionar esa cultura material del pasado en el presente. Hay que resaltar que la arqueologa no debe ser solamente un ejercicio tcnico e instrumental, debe investigar y luego gestionar, debe conocer lo que est gestionando. Articular investigacin y gestin requiere no solo el hacerlo, sino cmo hacerlo (AMADO, et al., 2002; CRIADO, 1996; GONZLEZ MNDEZ, 2000). Esta nueva concepcin de la arqueologa, no la limita a una disciplina que crea conocimiento sobre objetos muertos, sino que se trata de una disciplina que gestiona esos objetos en un presente vivo, que deba armonizar presente y pasado (AMADO, et al., 2002; CRIADO, 1996; GONZLEZ MNDEZ, 2000). Este proceso de reconversin, consiste en una adaptacin tecnolgica de la arqueologa, no en el sentido tecnocrtico sino en el sentido de saber-hacer, de

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solucionar problemas. Lo tecnolgico lo constituye la capacidad del saber para actuar en sentido prctico sobre la realidad (AMADO, et al., 2002). Una orientacin aplicada de la arqueologa, o sea una arqueologa como tecnologa, supone dotarla de los criterios, procedimientos e instrumentos de trabajo para gestionar el patrimonio arqueolgico de forma integral (AMADO, et al., 2002; CRIADO, 1996; GONZLEZ MNDEZ, 2000). Es necesario concebir una arqueologa de la gestin que no sea pura exhibicin tcnica sin fundamento crtico, debe tratarse de una arqueologa que posea una teora de la gestin real. Formalmente esto supone hablar de una arqueologa con un objetivo, ontologa, epistemologa, teora (teortica), metodologa y crtica propias (AMADO, et al., 2002; CRIADO, 1996; GONZLEZ MNDEZ, 2000). El grado cero de toda esta teorizacin, o sea la ontologa, es algo que corre muy de cerca con el objetivo que se debe definir para la arqueologa de gestin. En cuanto al objetivo, es gran parte de lo que se vena hablando. La arqueologa debe significar la cultura material del pasado y ejercer una accin positiva con ellos en el presente. Ese es el objetivo de la arqueologa pero cul es su objeto? el registro arqueolgico o el patrimonio arqueolgico? La diferencia entre ambos en ocasiones es muy difcil de marcar y es, en parte, la causa de los principales problemas de la definicin de una metodologa adecuada. El registro arqueolgico puede ser definido como el conjunto de productos, efectos y desechos de la accin social pretrita que luego son afectados por procesos deposicionales y posdeposicionales (AMADO, et al., 2002; CRIADO, 1996). Segn esta definicin, el registro arqueolgico podra estar constituido desde un monumento prehistrico, hasta los restos fitolticos o polnicos de la superficie activa de un artefacto prehistrico. En base a las definiciones que hemos manejado de patrimonio arqueolgico, el monumento prehistrico claramente podra entrar dentro de la categora de patrimonio arqueolgico, pero los microrestos vegetales pueden ser concebidos como patrimonio arqueolgico?

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Considerando la multidimensionalidad del patrimonio arqueolgico en cuanto a su valor y a la participacin de diferentes agentes en su definicin, debemos buscar la solucin a esta encrucijada sometiendo al patrimonio arqueolgico a consideracin de todos los agentes involucrados. ste estara constituido por aquellos elementos del registro arqueolgico, que por un proceso de valoracin patrimonial parezca correcto sancionar como bienes patrimoniales (AMADO, et al., 2002; CRIADO, 1996). La epistemologa nos define qu es posible conocer y cmo puede ser conocido. Se propone una epistemologa post-positiva, que vaya ms all de la utopa objetivista del positivismo clsico pero sin caer en relativismos extremos. El sistema de validacin debe ser el dilogo con la sociedad para poder decidir sobre las actuaciones sobre el patrimonio arqueolgico (AMADO, et al., 2002). La teora constituye el dispositivo teortico, la matriz en base a la cual se realizarn las interpretaciones. La arqueologa de la gestin debe conocer lo que gestionar, es decir debe significar a travs de la investigacin arqueolgica para construir una narrativa accesible al resto de la sociedad. La realizacin de la narrativa debe elaborarse en base a modelos interpretativos concretos, no debe ser una creacin totalmente subjetiva. La arqueologa de gestin que se propone en la Universidad de Santiago de Compostela, maneja como matriz terica la arqueologa del paisaje (AMADO, et al., 2002; CRIADO, 1996; GONZLEZ MNDEZ, 2000), la cual a sido aplicada con cierto xito (aunque con algunas restricciones) en nuestro medio, concretamente en el estudio de los cerritos de indios (LPEZ MAZZ, 1998; LPEZ MAZZ; GIANOTTII, 1998; LPEZ MAZZ; PINTOS, 2000). La metodologa debe contemplar el proceso investigativo como una totalidad que comienza con lo que es la investigacin bsica o tradicional. Luego se debe gestionar el registro arqueolgico en el presente para ver cundo se habla de patrimonio arqueolgico y en ese caso solucionar los problemas del patrimonio en el presente. Esto implica hablar de una metodologa que tenga en cuenta la multidimensionalidad del patrimonio arqueolgico y la estrecha relacin de este aspecto con los diferentes agentes sociales involucrados (GONZLEZ MNDEZ, 2000).

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Esta metodologa necesaria para una gestin integral del patrimonio arqueolgico implica descubrirlo, inventariarlo, protegerlo, significarlo como producto histrico, valorarlo como patrimonio, revalorizarlo como recurso cultural, hacerlo accesible al pblico y difundirlo (AMADO, et al., 2002; CRIADO, 1996; GONZLEZ MNDEZ, 2000).

2.6

POR UNA PRCTICA APLICADA: JUGANDO AL BRICOLEUR EN UN ESCENARIODECAMBIOS

2.6.1

Definiendo un escenario que demanda alteridades: la identidad uruguaya

Segn Verdesio (2000), el actual imaginario social se remonta a los tiempos del descubrimiento de la zona de la Cuenca del Plata en el siglo XVI, en base al manejo discursivo-poltico de la toponimia. La presencia indgena en la zona no ocupaba lugar en estos mapas (en el mejor de los casos aparecan como salvajes y canbales), siendo la mayora de los nombres cristianos. Esta forma de hacer caso omiso a la presencia indgena, sustituyendo los nombres guaranes por una nomenclatura tranquilizadora ligada a la cultura y teologa occidental, es una forma de llevar a cabo una accin de tipo poltica, que consista en inscribir las nuevas tierras en la historia y cultura europeas. Ms adelante, en plena poca de la colonia, con la cartografizacin del Uruguay, continuara esta estrategia de dominacin (VERDESIO, 2000). La consecuencia de este proceso es una concepcin imaginaria del territorio que responde a un discurso del cual tomamos partido constante e inconscientemente. Cada vez que imaginamos el territorio como un lugar donde se desarroll una sola tradicin cultural y un nico proyecto histrico, tomamos partido solo por una tradicin cultural (VERDESIO, 2000).

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Ms adelante, en tiempos del surgimiento del Estado, el imaginario social an no estaba consolidado. El primer imaginario nacionalista surge en las ltimas dcadas del SXIX, cuando adquiere vigencia un primer impulso modernizador de signo capitalista (Uruguay se incorpora a la economa de mercado internacional). Esto demand algunas transformaciones: la estancia cimarrona pasa a ser una empresa capitalista, el gaucho se proletariza, la urbanizacin, las oleadas de inmigrantes, etc. (CAETANO, 1992; OLIVERA-WILLIAMS, 2000). Con las generaciones del novecientos y del centenario, surge lo que se podra denominar el primer imaginario colectivo de los uruguayos. Era preciso generar espacios de autonoma respecto al dominio britnico, lo cual desat una obsesin integradora, donde la poltica y la educacin fueron los principales vehculos integradores (CAETANO, 1992). La mito praxis era controlada por intelectuales pertenecientes a la clase dominante, muchas veces vinculados a la poltica (TANI; ROSSAL, 2000) y su brazo ejecutor se vio consolidad con la escuela pblica vareliana, la cual determin que igualdad era sinnimo de homogeneidad, en un ejercicio mitoprctico general que no dejaba imaginar una alteridad posible (GUIGOU, 2000). Este discurso identitario fue mantenido casi invariablemente hasta los 70`, cuando entra en crisis (dictadura militar mediante). Esto da lugar a replanteos de la identidad nacional, en cuanto a la europeidad de la poblacin, a la indianidad y a la africanidad de la misma (PORZECANSKI, 1992). Surge entonces la necesidad de ir contra el cors homogeneizador y recuperar la base pluritnica y plurireligiosa, para lo cual Porzecansky (1992) esboza los elementos reivindicativos de las incipientes nuevas mitologas de la identidad nacional. Segn dicha autora, estos elementos son: reclamo de identidades propias (pobladores legtimos indios, negrosvs. los que llegaron despus

conquistadores-); bsqueda de una nueva estructuralidad de base tnico-religiosa; construccin de una narrativa pica de la indianidad, exaltando valores de resistencia a la aculturacin europea; reubicacin de la latinoamericanidad de lo uruguayo.

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2.6.2

Amododesntesis:poruncaminoposible

Retomando a Touraine (1999), en una obra ms pesimista segn el autor, realiza una caracterizacin de las diversas etapas de la modernidad en donde resume algunas de sus caractersticas. La Alta Modernidad, caracterizada por la proximidad entre naturaleza y cultura, Media Modernidad es el perodo de tiempo conocido como Revolucin Industrial, en el cual, predominaba la idea de un orden racional en una sociedad, siendo sustituido el ciudadano por el actor econmico. Por ltimo, tras las guerras mundiales y los regmenes totalitarios, en vez de hablar de postmodernidad, Touraine prefiere referirse a la Baja Modernidad, que contina en nuestros das. Lo que caracteriza a nuestra baja modernidad, es un vaco del espacio poltico y social, generando la exagerada fragmentacin moderna. El sujeto existe por la realizacin individual, estando su grupo referencial al nivel de lo cultural. Esta desaparicin de la vida social genera un abandono de las categoras sociales, dando prioridad a las culturales. Ya no se trata de la imposicin o reivindicacin de mayoras sobre minoras, sino lo contrario. A su vez los aspectos de este cambio cultural han generado cambios de posicionamientos polticos de 180 grados, tanto de la izquierda como de la derecha. La primera que otrora defenda los intereses de la colectividad, defiende ahora los intereses individuales encarnados en las minoras, ocurriendo lo contrario con la derecha (TOURAINE, 2000) Y aqu es donde retomamos la propuesta de Barreiro (2005; 2006), ya que nos estimula a encaminar una transformacin crtica, en base a una accin crtica y no a una crtica sin accin. Los fragmentos desgarrados del sujeto, que por otra parte estn conectados por la racionalidad instrumental, Barreiro propone transformarlos desde lo que tienen en comn. Transformarse en actor debe suponer entrar al sistema, cambiarlo desde adentro, objetivar y jugar con las contradicciones. Por otra parte, creemos que la arqueologa est apta para operar como transformadora aportando en la profundidad del ser. Desde su interior ya se llevaron a cabo objetivaciones del sujeto tal como lo seala Thomas (2000), que allanan el terreno para propuestas como las de Barreiro. El principal obstculo, es la

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fragmentacin. Pero justamente all radica la fundamental ventaja estratgica de Barreiro: utilizar el principal obstculo a su favor. Y esto implica transformar la justificacin de los fines justificando un fin: la propia transformacin. Hay que admitir las propias contradicciones de la prctica discursiva arqueolgica como parte de un sistema contradictorio (BARREIRO, 2005). Lo que nos est faltando es la propia subjetivacin que permita la accin, la cual debe ser realizada en base a la comunicacin, a la identificacin de la diversidad, el reconocimiento de la especificidad y admitir la existencia de derechos fundamentales (TOURAINE, 1999). Esto es vlido para el sujeto individual como para el sujeto disciplinar, en lo que refiere a la arqueologa. Este objetivo, creemos que puede ser alcanzado de forma positiva en base a la propuesta de Barreiro, retomando la intersubjetividad habermasiana, en donde prima el dilogo entre agentes, se incluyen esferas estticas, ticas y prcticas, y en donde se reconoce un marco de accin regulador. Cmo articula concretamente esta propuesta en la realidad uruguaya? En base a lo expuesto anteriormente en cuanto al itinerario de la conformacin del imaginario nacionalista uruguayo, creemos que estamos en un momento en donde la accin de la arqueologa aplicada, en los lineamientos propuestos por Barreiro, son perfectamente aceptables. La demanda mitoprctica de minoras, en donde las categoras culturales deben primar (PORZECANSKI, 1992), es articulable con los resultados de una prctica arqueolgica como la propuesta. La arqueologa debe explorar nuevos terrenos, comenzado por aumentar el dilogo disciplinar e interdisciplinar. Barreiro propone ciertos caminos que son muy acertados, pero la estrategia debe ser diseada con alguna particularidad en nuestra realidad. Los proyectos deben definir perfiles de accin claros que orienten dilogos en base a canales concretos, ya sea la administracin, la academia, la comunidad local, etc. Pero no debe olvidar que un dialogo unidimensional es muy dbil, es muy vulnerable al efecto totalizador de la racionalidad tcnica e instrumental. Debemos proponernos operar en coordenadas instrumentales, en el nivel de la racionalidad tcnica, sin desatender otras racionalidades que aporten a la crtica, y operando en

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los sistemas que alimentan a la racionalidad tcnica. Esto nos hace que sea necesario operar a un nivel de dilogo multidimensional. Sin que este pesimismo caiga en una pura retrica disciplinar, creemos que actualmente el canal de dilogo ms adecuado es a nivel de la administracin. Los marcos legales referentes a lo patrimonial y a lo sostenible, estn en plena reformulacin en Uruguay (las cuales intentan superar las limitaciones de la Ley de Patrimonio 14.040). Un caso es el Sistema Nacional de reas Protegidas de acuerdo a lo establecido en la Ley 17.234 de febrero de 2000 y su Decreto Reglamentario 52/005, en el cual se pretende articular las diversas reas protegidas del Uruguay en un sistema nico, en donde se incluyen categoras de orden cultural, como los sitios protegidos y los paisajes protegidos. Tambin existen ciertas ordenanzas regionales que dan lugar a este tipo de prcticas propuestas y que creemos deben ser exploradas incisivamente. A nivel de Patrimonio Inmaterial (PI), la ratificacin de Uruguay de la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial del ao 2003 de la UNESCO, estipula ciertas exigencias que configuran un panorama alentador3. Esto sugiere un marco discursivo donde la arqueologa y la antropologa pueden y deben inmiscuirse desde la prctica. Si analizamos este panorama de este nuevo marco legal, podemos ver como se problematiza el concepto de desarrollo, como se exige el trabajo en base a inventarios, y como se manejan categoras que intentan salvar las distancias ontolgicas entre naturaleza y cultura, como estas categoras no apuntan solamente a la conservacin (lo cual se ha traducido en la

Ms adelante, y a lo largo de varios captulos, profundizaremos en estos aspectos de la coyuntura

normativa internacional y nacional sobre el Patrimonio.

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Ley 14.040, en una absorcin por parte del estado uruguayo de muchos entidades patrimoniales cuya suerte ha sido la de transformarse en objetos inmaculados que no soportan el peso del tiempo pero que no pueden ser tocados para evitar su deterioro). Apuntando a la exploracin de estos caminos se deben destacar las ventajas del trabajo con Sistemas de Informacin y en concreto con Sistemas de Informacin Geogrfica (SIG). El trabajar con este tipo de sistemas, no es una solucin en s misma, pero s es necesario sealar que requieren un trabajo de sistematizacin y protocolizacin, y generan productos y manejan lenguajes que son ms cercanos a la administracin pblica, sector privado y otras disciplinas. Es decir se acercan ms al funcionamiento de lgicas modernas, cuyo acercamiento y manejo en los trminos de la confrontacin de fragmentos y en coyunturas discursivas como las mencionadas lneas arriba, hacen posible una accin prctica en base a una heurstica desestructurante, sin perder nunca la Vigilancia Epistemolgica 4 de la prctica. Tambin hay que destacar la ideoneidad del trabajo con Paisajes Culturales (PjC), como una forma de antidicotomizacin entre naturaleza y cultura, de integracin disciplinar y de dialogo entre expertos y con la sociedad, ya que se trata de una forma de entender el patrimonio como un todo. Esto significa trabajar con la dimensin material y la inmaterial del paisaje, el cual generalmente suele ser abordado desde lo material. La articulacin de Sistemas de Informacin (lo que significa la incorporacin de soportes digitales de tipos diversos) en articulacin con el trabajo en PjC, permite integrar diversos tipos de lenguajes y aproximaciones a la realidad a diferentes escalas de anlisis y comunicabilidad.

En el sentido que proponen Bourdieu y Passeron (2001).

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3. ELPATRIMONIOYLOSPATRIMONIOS

En este captulo se expondrn aspectos tericos sobre el PC y sobre el PAq. No fueron incluidos el Patrimonio Cultural Inmaterial ni el Paisaje (como figura patrimonial), porque en otros captulos reciben mayor atencin. A continuacin el lector se encontrar con un captulo en el cual se problematiza el concepto de PC y de cultura, y en particular se los vincula con los procesos de seleccin de la memoria y la conformacin de identidades. En ese sentido y siguiendo las propuestas de Felipe Criado, el concepto de PAq juega un rol fundamental.

3.1

PATRIMONIO

La cultura como un

conjunto de smbolos, valores, actitudes, habilidades,

conocimientos, (una manera de entender y hacer las cosas) que son compartidos por los actores sociales de una comunidad, debe entenderse en su carcter dinmico sin dejar de tener en cuenta que stas no podran ser concebidas sin un acervo cultural previo. Esta visin parte de la premisa de que el patrimonio es una construccin social que es operada de forma dinmica y se legitima en la lucha de construccin de sentidos desde el presente, a partir de la cual se reconstruye,

selecciona e interpreta el pasado. Un elemento cultural patrimonial es percibido como tal no por sus cualidades intrnsecas, sino por las representaciones que giran a su alrededor. Segn Garca Canclini (1993) el concepto de patrimonio nos refiere a algo que ha sido heredado, a la herencia de los pueblos. Pero esta herencia, en el Estado Nacin de hoy, compuesto por una multiplicidad de agentes sociales, es herencia de todos o de una parte de los conjuntos sociales que componen el Estado Nacin? Qu es patrimonio para quin?

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El patrimonio es algo que se hereda pero que tiene una importancia mayor respecto a las otras cosas que se heredan y que por lo tanto es necesario conservar en detrimento de otras cosas que no es necesario conservar. De esta definicin surgen nuevas interrogantes referentes a la importancia del patrimonio por qu algunas cosas que se heredan son ms importantes que otras? Para quin es ms importante tal o cual cosa? Quin decide qu se conserva y qu no? Para qu conservar el patrimonio? Sirve para algo conservarlo? Como vemos, de todas las preguntas planteadas podemos extraer algunos puntos que sern los ejes en este intento de aproximacin al concepto de patrimonio y de sus implicancias arqueolgicas. Estas cuestiones refieren bsicamente a la multiplicidad de agentes involucrados en la definicin del patrimonio, lo cual redunda en la existencia de diversos criterios de actuacin sobre el mismo.

3.2

PATRIMONIOCULTURAL.

Revisaremos algunas definiciones de patrimonio cultural para basar su anlisis: el conjunto de entidades (de carcter real o simblico-imaginario, p. ej. un castillo y una tradicin popular) que representan la memoria social (AMADO, et al., 2002, pg. 10), es aquello en virtud de lo cual solemos marcar nuestras diferencias con otros pueblos o colectivos cuando nos interesa, o el lugar comn de ese encuentro con ellos, cuando ese inters es positivo (MARTN-BUENO, 1985). el legado histrico y social de generaciones anteriores, que pervivi a lo largo del tiempo, y que es preciso preservar para las generaciones futuras (GONZLEZ MNDEZ, 2000, pg. 19). conjunto de bienes que, como consecuencia de un proceso de desarrollo y acumulacin, una sociedad considera como valores que deben ser protegidos,

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difundidos y conservados como expresin de la propia cultura (BOTHELO, et al., 2003, pg. 4). aquello que define actualmente al patrimonio cultural...es su carcter simblico, su capacidad para representar simblicamente una identidad (MOREL, 2004, pg. 4) una obra colectiva, producida por el conjunto de la sociedad....grupos y clases se apropian de elementos culturales diferentes que son frecuentemente utilizados como instrumentos de identificacin colectiva en oposicin a otros segmentos (FIXMAN, et al., 2003, pg. 2). es la huella de la memoria y del olvido...Est constituido por las ruinas de la memoria, por lo que recordamos de nuestra propia identidad, lo que decidimos olvidar de nosotros mismos, y lo que no recordamos de la cultura de otros (CRIADO, 2001, pg. 40). Analizando estas definiciones en trminos de forma, contenido e implicancias, podemos decir en general que el PC est compuesto por bienes o entidades tangibles e intangibles significados colectivamente por el hombre y con un valor diferencial sobre el resto. Tales entidades forman parte de la memoria social, en tanto que sirven para identificarse positiva y negativamente por nosotros y por los otros. Como tal debe ser conservado, protegido y divulgado, lo cual no quita la existencia de una apropiacin prctica y simblica desigual del mismo. Debemos considerar al patrimonio cultural como una construccin social, ya que esto excede la esfera de la forma, y se ubica en la del contenido, pero en el contenido desde el punto de vista del por qu, del para qu de la accin significadora (FIXMAN, et al., 2003). Cualquier cosa, tangible e intangible, tiene algn valor para alguien, pero justamente por eso, todo no puede ser considerado PC. A su vez las personas que deciden qu es PC, de alguna manera estn marcando los lmites y los caminos de la identidad. Analizaremos la relacin patrimonio cultural/identidad/memoria social en el contexto del Estado Nacin manejando el concepto de comunidades imaginadas

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expuesto por Benedict Anderson (1991). Segn este concepto las naciones o los colectivos sociales son comunidades imaginarias, entidades en cuyos miembros la imagen de su comn unin es el cimiento de su identificacin colectiva (CAETANO, 1992). La memoria social o colectiva es una memoria compartida, son conjuntos de memorias individuales superpuestas, entretejidas en un marco social de cdigos comunes. La relacin entre memoria e identidad es espacio-temporal: el ncleo de cualquier identidad individual o grupal est ligado a un sentido de permanencia y pertenencia a lo largo del tiempo y del espacio (JELIN, 2002). Los sujetos seleccionan ciertos hitos de su existencia espacio-temporal, ciertas memorias, que sirven para fijar los parmetros (compuestos por elementos invariantes que son los organizadores, los referentes) con los cuales alguien se identifica y diferencia con los otros. As, a diferentes escalas, las memorias

establecen los marcos sociales de la identidad (JELIN, 2002). La seleccin de los elementos que sern los referentes de la memoria y por lo tanto de la identidad, est dirigida por las estructuras de saber-poder dominantes. Estos referentes pueden ser considerados como el patrimonio cultural de un Estado Nacin (CRIADO, 2001). Cuanto ms personas tengan acceso a la conformacin y al uso instrumental simblico del patrimonio cultural, mejor ser su percepcin y ms posible su apropiacin colectiva. En ese sentido Bonfil Batalla seala que lo nuestro es el universo prximo, son maneras de hablar, compartir y relacionarse, vinculadas a experiencias y memorias compartida: las cosas tienen un significado para nosotros y tal vez no para otros (BATALLA, 1991, pg. 135). En trminos de patrimonio cultural implica que nosotros compartimos los significados que atribuimos a un conjunto de bienes culturales, sean tangibles o intangibles. Hacemos los objetos y al mismo tiempo le otorgamos un significado, en el contexto propio de nuestra visin del mundo. (BATALLA, 1991, pg. 135).

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De esta forma se presenta un debate sobre la construccin social de la memoria, aquellos que devienen en Historia y los otros que operan como formas de resistencia, clasificados como mitos. La dramatizacin ritual presenta ceremonialidades constructoras de mitologas que integran colectividades en narraciones autnomas de la historia local. Formas de resistencia o de integracin de las localidades en los proyectos modernizadores que pretenden abarcar todos los sectores de la sociedad bajo un mismo paraguas. Los dramas sociales fragmentan y acotan respecto a situaciones no armnicas particulares el fluir constante de la vida social (DAS CRUZ, 1997). Las historias locales constituyen el ejemplo de cmo un conjunto de dramas sociales fue transformado en narrativas regionales incorporadas y recicladas en los grupos insertos en los nuevos procesos globales. Estos dramas sociales producen y cristalizan smbolos o tipos simblicos (personas, lugares, momentos, acciones) que contribuyen a legitimar un modo de existencia social y ofrecen referentes para la accin. Entran en operacin un conjunto de nominaciones que clasifican y ordenan el mundo en luchas simblicas para configurar lo real. Y tambin entran en juego ideas de races y tradicin como distinciones apropiadas por los actores sociales entre lo verdadero en oposicin a lo nuevo, as las referencias al pasado son supervalorizadas. Se redefinen los valores que los individuos se atribuyen a s mismos y a los dems, reconstruyndose las visiones de s mismos. Se da un juego poltico, una representacin de poderes (BALANDIER, 1994), donde los elementos de la historia del grupo se seleccionan y conservan para construir la memoria colectiva. Como afirma Garca Canclini (1991, pg. 11) el patrimonio cultural funciona como un recurso para reproducir las diferencias entre los grupos sociales y la hegemona de quienes logran un acceso preferente a la produccin y distribucin de los bienes. El Estado aparece como responsable y garante de la nominacin legtima (BOURDIEU, 1996), es decir, cuando aparece la reglamentacin, se instalan los esquemas de identificacin y clasificacin que hacen visible y reconocible al hecho,

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generan su forma y nombran su entidad, dndole as su existencia. La nominacin oficial, el acto por el cual se le otorga a alguien un ttulo, una calificacin socialmente reconocida, es una de las manifestaciones ms tpicas del monopolio de la violencia simblica legtima que pertenece al Estado o a sus mandatarios (BOURDIEU, 1996, pg. 138). El Patrimonio como recurso est integrado a la valoracin hegemnica, a veces sin tener en cuenta una vinculacin necesaria con el contexto social que lo contiene y explica. En estos casos el signo funciona como cono a un referente cultural. La espectacularizacin propia de la actividad turstica por ejemplo, tiende a intervenir en el aspecto alegrico dejando de lado su valor simblico, para atender las potenciales del mercado. Ellas frecuentemente ponen en escena identidades de vitrina, para visitantes saturados de informacin, en escenarios descartables (ARANTES, 2002, pg. 91). El acceso a estos bienes sigue siendo diferencial, porque no se priorizan las lgicas de la comunidad local en su conformacin, sino son utilizados como recurso para responder a las lgicas globales y de mercado (ambientales y tursticas) (ARANTES, 2002). En trminos de capital cultural, ese PC hegemnico debera poder ser utilizado por todos por igual. Pero esto no es as ya que existe una jerarqua que regula la apropiacin del capital cultural. Esta construccin de la jerarqua del capital cultural, es producto de una concepcin de la cultura como algo superior: vale ms el arte que el artesano, la medicina cientfica que la popular, la cultura escrita que la oral (GARCA CANCLINI, 1993). Esta idea de la cultura como algo superior tiene su origen en la concepcin de que lo humano debe aspirar a productos paradigmticos de cultura-espritu como las bellas artes o las bellas letras (DE GIORGI, 2002). Esta concepcin de cultura ha sufrido un doble movimiento de ampliacin y acercamiento, que ha generado un cambio en la concepcin del patrimonio cultural. Por un lado se ha ampliado el concepto de cultura, ya no se trata solamente de cultura-espritu, ahora se conciben las culturas populares o las hibridaciones. Por

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otro lado se han acercado los extremos de la jerarqua: ya no hay culturas ms altas que otras, es simplemente cultura (DE GIORGI, 2002). Este cambio en el concepto de cultura, ha ampliado el concepto de patrimonio cultural, y por lo tanto ha tenido implicancias en las polticas culturales y en las diferentes estrategias de patrimonializacin (DE GIORGI, 2002; BALLART, 1997; GARCA CANCLINI, 1993; GONZLEZ MNDEZ, 2000). Para culminar esta parte, retomaremos la concepcin de patrimonio cultural como huella de la memoria y del olvido, ya que esta definicin incluye tanto lo que forma parte de nuestra memoria como lo que fue olvidado (lo que quiere que sea olvidado por los grupos hegemnicos) (CRIADO, 2001). Coincidimos en esta estrategia de ampliar el concepto de patrimonio cultural como forma de no excluir la memoria de la otredad de la memoria colectiva, como una forma de escapar a una potencial alienacin ideolgica. Pero no coincidimos en el aspecto de que solamente el patrimonio cultural material de la otredad es capaz de eludir las estrategias de seleccin hegemnicas, ya que no se trata de materialidad sino de significados. Pero esto cambia sustancialmente si los sujetos significadores ya no estn, situacin en la cual entendemos se aplica la definicin de Criado (2001).

3.3

PATRIMONIOMATERIALARQUEOLGICO.

El concepto de PAq ha sido y continua siendo motor de un importante cambio en la arqueologa desde el siglo XIX, cuando comienza el fenmeno de

patrimonializacin de los elementos arqueolgicos (CRIADO, 1996; GONZLEZ MNDEZ, 2000). En ese momento se toma conciencia de la importancia de los restos arqueolgicos para conocer el pasado, de su utilidad para legitimar territorios, de su vulnerabilidad a la urbanizacin y de su potencialidad como recurso econmico (GONZLEZ MNDEZ, 2000). Si bien la definicin de PAq puede tener diferentes matices segn diferentes autores, en su definicin general existe cierto acuerdo en que se trata de la expresin material del PC (CRIADO, 1996; GONZLEZ MNDEZ, 2000).

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Hablar de la expresin material del PC, nos facilita marcar la diferencia entre Patrimonio Material (PM) y PAq, ya que el ltimo se tratara de entidades materiales significadas mediante el trabajo arqueolgico. Si antes habamos mencionado que el PC es la huella de la memoria y del olvido, el PAq es la forma material que adopta la memoria y el olvido, la referencia, la objetivacin de lo que se recuerda pero tambin de lo que se olvida (CRIADO, 2001). Debemos resaltar una caracterstica intrnseca del PAq relacionada a su materialidad. Al ser la expresin material de la memoria y del olvido, o si se quiere, la expresin material de nuestra memoria y de la otra memoria que pervive en forma de materia, el PAq elude las estrategias de seleccin hegemnicas en cuanto a su materialidad (aunque siempre ha sido perseguido y destruido el PAq molesto). Pero en cuanto a su significado el tema es ms complejo ya que la significacin del patrimonio arqueolgico es una construccin desde el presente (CRIADO, 2001). Mantenindonos en la materialidad, sin entrar en la significacin, contemplndolo como significante, debemos decir que al incluir ese PAq que habla sobre la otredad en el presente, y si queremos utilizar al patrimonio arqueolgico como herramienta para dar lugar a la pluralidad cultural, debemos aceptar la obligacin de gestionar ese patrimonio en el presente (CRIADO, 2001; AMADO, et al., 2002). Esto en cuanto a las implicancias heursticas de esta concepcin de patrimonio arqueolgico. Pero tambin existen otras de orden prctico. En primer lugar, no slo tenemos derecho a la memoria, tambin al olvido; y ms que nada tiene su propio derecho la memoria de los otros que suele ser el olvido nuestro. Por eso Criado (2001) habla de los derechos del patrimonio cultural y por lo tanto del patrimonio arqueolgico, derecho a ser estudiado, conservado, valorado y revalorizado, independientemente de las estrategias de saber-poder dominantes (CRIADO, 2001). En segundo lugar, no es posible conservarlo todo. Cualquier elemento que sea definido como expresivo del ser o la cultura humana pretrita debe ser conservado? Cul es la diferencia entre patrimonio arqueolgico y registro arqueolgico? Quin

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dice qu es patrimonio arqueolgico y qu no? (CRIADO, 1996; GONZLEZ MNDEZ, 2000). Como vemos el PC en general y el PAq en particular tienen tantos significados y valoraciones, como agentes involucrados en su valoracin/significacin. Esto abre la posibilidad de la existencia de un abanico de interpretaciones posibles que deben ser tenidos en cuenta a la hora de hablar de patrimonio. En nuestro caso, manejamos un discurso desde la ciencia, desde la academia, y es uno de los discursos posibles. No es ni ms ni menos que otros discursos. Pero se trata de un discurso que presenta una coherencia interna y un poder de estructuracin

desestructuracin muy importante. Por eso creemos y proponemos una prctica que sea capaz de gestionar ese patrimonio en el presente de acuerdo a lo propuesto en el primer captulo pero que a su vez contemple los diversos tipos de agentes que estn involucrados en la propia nominacin del patrimonio. La propuesta para esto, es seguir los lineamientos metodolgicos de la cadena valorativa, para la cual creemos es posible entenderla como vlida para el PC en su conjunto. Este apartado metodolgico es expuesto en el punto 10.1.1.

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4. DELESPACIOALPAISAJE

En este captulo se presenta el concepto de paisaje como un objeto de estudio que ha sido reclamado por diversas disciplinas a lo largo del tiempo y como una herramienta de poder geopoltico y simblico. Se discute y aclaran las diferencias entre espacio y paisaje, y en relacin a esto, las posturas que han existido desde la arqueologa. Tambin se expone el surgimiento de la arqueologa del paisaje como una de estas posturas y se profundiza en sus bases estructuralistas. Creemos que la arqueologa ha desarrollado una forma de aproximacin al paisaje, que va ms all de comprender culturas pretritas. La propuesta que nos ofrece Criado, apunta a problematizar el propio concepto de paisaje y mirarlo desde un punto de vista crtico, incluyendo tambin los posibles significados diacrnicos de este concepteo, en base a una actitud deconstructiva.

4.1

LACARTOGRAFIZACINDELESPACIO

Desde el saber geogrfico griego hasta el siglo XIX, el inters por el espacio ha estado vinculado a la necesidad de ampliar el mundo conocido y de controlarlo. Las races del estudio del espacio tal como lo entendemos en nuestra cultura occidental, surgen en la antigua Grecia, dada la necesidad de tener una imagen coherente del mundo y de ubicar los nuevos lugares conquistados. Esto dio lugar por un lado a una geografa terica mtica, en donde se representaba un mundo habitado en relacin a otros mundos, tal cual refleja el mapa de Homero, y por otro lado, a una vasta cartografa con funciones ms prcticas vinculadas a organizar el comercio por el Mediterrneo y a controlar las colonias. Esta doble necesidad dar origen a una disociacin entre teora y prctica en el saber geogrfico griego que tardar hasta fines de la Edad Media en fusionarse (OREJAS, 1992).

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En la antigua Roma el saber geogrfico en parte fue movido por la misma necesidad de control de los nuevos territorios incorporados, pero se trata de una poca de menor reflexin terica, mucho ms prctica. Esta necesidad de ubicar y describir las provincias explican las descripciones de Plinio, Mela, Ptolomeo y Estrabn, con un sentido macro geopoltico y micro, a nivel de descripcin de ciudades y planos catastrales fusionarse (OREJAS, 1992). Como aspecto particular, la expansin de Roma genera dos consecuencias trascendentes: la gestin provincial y la prctica de la agrimensura, dando lugar a la mencionada dimensin prctica de la actividad geogrfica (cartogrfica) romana. En la Edad Media, ocurre una fragmentacin del espacio y que se impone la visin cristiana del mundo. El inters que suscitaba el estudio por el espacio en las antiguas sociedades helnicas y romanas, se deja de lado. Esta nueva organizacin del mundo en divisiones eclesisticas, feudos, etc, va de la mano con la implantacin de una imagen que transmite una idea de que no es necesario un aparato estatal con exigencias administrativas como lo era el romano. Por otra parte la visin global del mundo se deriva de la ordenacin religiosa, limitndose a una organizacin espacial puramente terica (OREJAS, 1992). Esta continuidad en la disociacin entre teora y prctica cartogrfica contina hasta finales del siglo XIII, cuando, junto a la aparicin de la brjula, aparecen los primeros portulanos, mapas de proyeccin plana cilndrica, diseados sobre la rosa de vientos y con escala. Con estos materiales, la navegacin se vio profundamente reforzada, aumentando la movilidad y ampliando los viajes hacia zonas desconocidas. Este es el caso de Marco Polo o las empresas de Enrique el Navegante (OREJAS, 1992). En el siglo XV la teora se seculariza y se vincula nuevamente a las necesidades de localizacin y control estratgicos, ganando terreno la descripcin y la localizacin. En este perodo de exploraciones y descubrimientos era necesario llevar a cabo una cartografa ordenadora de la ampliacin de las fronteras, y que por otro lado permitiese consolidar la navegacin a las nuevas tierras. En este sentido la

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Geografa Ptolemaica comienza a hacer agua y se hace necesario mejorar los sistemas de localizacin y representacin cartogrfica (OREJAS, 1992).

4.2

CONCEPTODEPAISAJE

El inters por el estudio del paisaje ha dependido en gran manera de la necesidad de conocer y controlar el espacio, de las posibilidades tcnicas para hacerlo, del ambiente ideolgico y las corrientes de pensamiento en boga, y del desarrollo interno de las diferentes disciplinas que se han interesado por ello. Por estas razones el estudio del paisaje ha sido, a lo largo de los dos ltimos siglos, un objeto de estudio polivalente hasta la ambigedad, oscilando en diferentes escalas y variando su nfasis en lo natural o lo cultural (OREJAS, 1992). La idea de paisaje es un concepto moderno y occidental que surge de la mano de la pintura italiana asociada a la burguesa de los siglos XV y XVI (THOMAS, 2001). Estas pinturas, junto a los ensayos cartogrficos de griegos y romanos, constituyeron los comienzos de una forma de control del espacio que tena implcita una separacin entre hombre y espacio, entre cultura y naturaleza. Esta oposicin se erige como una de las bases del funcionamiento y legitimacin de la Ciencia Moderna, dentro de la cual surgen los primeros enfoques cientficos de estudio del paisaje, como es el caso de la Geografa, Historia, y posteriormente, Antropologa y Arqueologa (CURTONI, 2007). La representacin del paisaje en dos dimensiones atemporales significaba una forma de control muy complaciente. Esta representacin y control del mundo real, significaba una emancipacin a las formas de representacin bblica del mundo, liberando al hombre del control cristiano y colocndolo a su vez como dominador de la naturaleza. Tambin la tcnica de la perspectiva en la pintura renacentista, establece otro tipo de relacin, no solo entre el pintor y su obra (de control), sino entre el observador y la pintura, ese objeto del mundo real. La perspectiva reproduce la separacin cartesiana, transformndose en un pilar de la Modernidad (CURTONI, 2007).

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La formacin del estado moderno exige formas de control interno que tienen una gran influencia en el desarrollo de la cartografa y la topografa, dando lugar ms adelante a la necesidad de gestionar esa informacin en base a tcnicas exactas que luego darn lugar a la consolidacin de la estadstica (OREJAS, 1992). El desarrollo del pensamiento inductivo y deductivo conjuntamente con los avances tcnicos del siglo, hicieron posible que en el siglo XVIII, el entorno fuese entendido por primera vez como objeto de estudio, bsicamente orientado a la planificacin poltica, generndose un gran volumen de inventarios de provincias y regiones, y realizndose importantes censos y catastros (OREJAS, 1992). Se desarrolla una estadstica enciclopdica y poco sistemtica, que pretende dar cuenta de todo este volumen de informacin. Por su parte el paisaje continua siendo un objeto artstico sujeto de consideraciones estticas que lo rodean de una visin buclica y mtica, de hecho, el trmino paisaje no se aplica ms que en este sentido, haciendo referencia a una gnero pictrico (OREJAS, 1992, pg. 23). Durante los siglos XVIII y XIX, se da tambin otro movimiento en la concepcin de paisaje. Gracias a la influencia de pintores alemanes este concepto ampli su significado, hasta ahora unidimensional. Se despert un inters ms vinculado al mundo rural, un paisaje con connotaciones escnicas y visuales. Este concepto y el de country (derivado del latn contra) se refera a territorios del mbito rural que ocupados por campesinos incultos y pobres, con lo cual surge una visin del paisaje menos hegemnica (CURTONI, 2007). Si bien la evolucin de las ciencias naturales, en gran medida marcada por el impacto del darwinismo, tiene resonancias importantes en el desarrollo del estudio del paisaje, cabe destacar el debate originado (y an no resuelto) por el pensamiento de Kant a finales del siglo XVIII. Kant establece la diferencia entre razn pura, reflexin, y razn prctica, percepcin, la cual se representa a travs de los sentidos externos (conocimiento emprico) o a travs del alma (mundo de las ideas). A grosso modo, esta distincin (que inmediatamente genera la oposicin entre ciencias nomotcnicas e idiogrficas) acaba generando la base de la oposicin actual de entender el paisaje, desde las Ciencias Sociales o Humanas, ms que

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nada la Historia (como algo nico) o desde las Ciencias Naturales, ms que nada la Geografa (como un fenmeno natural regido por leyes) (OREJAS, 1992). En el siglo XIX ambas disciplinas toman forma institucional debido a cuestiones de orden y progreso, y es cuando comienza la disputa del objeto paisaje entre ambas. Sorprendentemente el debate queda zanjado por una tercera, la Geologa, aunque posteriormente es reivindicado por la Geografa como objeto de estudio, pero desde un punto de vista del medio fsico (IRIARTE, 1856) La primer lectura del paisaje a travs de la Historia fue la propuesta por Jules Michelet (1798-1874), cuando afirma que existe una correlacin diacrnica entre actividad humana y paisaje. Tambin el aporte de Humboldt y Ritter son fundamentales en la consolidacin de la etapa clsica de la Geografa, al insistir en la necesidad de la observacin emprica y de la inclusin del hombre como elemento que es influenciado por el paisaje, como una variable ms (OREJAS, 1992). Este siglo de conquistas y colonias, demand una visin del mundo dilatado y acorde a la incorporacin de los nuevos mercados y de nuevas materias primas, que justificase ese colonialismo y el eurocentrismo. Es por esto que la Geografa y la Historia adquieren un valor estratgico fundamental, y gracias a ello, se ven beneficiadas con fuertes apoyos que permiten la formacin de cuerpos especializados de produccin y difusin y debate cientficos, espacial (OREJAS, 1992). A partir de mediados del siglo XIX, la concepcin de paisaje que predomina integra la nocin de paisaje natural con el pasado y la actividad humana, sentando las bases a la futura visin sinttica de regin, como una superficie caracterizada por rasgos biticos, fsicos y culturales. En este perodo se profundiza la oposicin entre formas de entender el paisaje, tal como lo haba sentado Kant, entre una visin naturalista y otra humanista (OREJAS, 1992). El principal expositor de la visin determinista del paisaje fue Ratzel (1844-1904), quien basa su discurso en la consideracin del territorio en sentido fsico como elemento determinante de la organizacin humana, como factores externos que abocados al tema

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actan como estmulos que condicionan una respuesta humana (RATZEL, 1948; CAZAROTTO, 2006). El principal opositor al determinismo geogrfico fue Vidal de la Blanche, en el primer tercio del siglo XX. Los planteos vidalianos son los principales impulsores y fundadores de la escuela de Geografa Humana Francesa, la cual se opone al positivismo comteano y a las ideas germanas ratzelianas. Para l el objetivo de la Geografa es el estudio de la interaccin del hombre en el paisaje, estando la Historia como base de la distribucin espacial del hombre en el mundo (de hecho estuvo muy prximo a la escuela de los Annales) (MEYNIER, 1969). Como aporte concreto de Vidal de la Blanche, est el concepto de regin como categora de trabajo propia de la Geografa. Este concepto incluye diversos rasgos, como ser: clima, relieve, suelos, vegetacin, actividades agropecuarias, mineras, industriales, comunicaciones y hbitats. Todos estos elementos se plasman en un paisaje visible y orgnico, producto de la actividad humana a lo largo del tiempo, dando lugar a una regin con un carcter nico: lugar-hombres-historia-comn (MEYNIER, 1969). Otro enfoque importante es el de Focher-Hauke, quien plantea la diferencia entre regin, como territorio definido con lmites administrativos concretos, y paisaje, que hace referencia a un territorio cientficamente definido (pudiendo corresponder a una regin nica o a varias). Otros planteamientos interesantes son los de Hethner y Hartshorne, quienes proponen una reubicacin de la geografa como ciencia idiogrfica, en donde el factor cronolgico adquiere igual importancia que los otros factores (OREJAS, 1992). En los aos 30 del siglo XX, una generacin de estudiosos en Francia, se posiciona contra las propuestas vidalianas. Se trata fundamentalmente de obras de tipo medievalistas que se centran en criticar el aspecto determinista del paisaje. Entre los principales expositores de este grupo estn, Roupnel, Bloch, Dion y Dlage, quienes no pueden ser entendidos separadamente de la escuela de los Annales, que reacciona contra el positivismo y profundiza en la base cientfica de la Historia. El perfil interdisciplinar que propone Annales, acerca los estudios a la

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sociologa durkheimiana y hace posible una apertura hacia fuentes diversas (OREJAS, 1992). Se abre una firme puerta al estudio del paisaje desde un punto de vista diacrnico e interdisciplinar, centrndose fundamentalmente en el paisaje rural, pareo a tal punto que se dej de lado el estudio del mundo antiguo, generndose un fijismo del paisaje rural (OREJAS, 1992).

4.2.1

Gestacindelosenfoquesactualessobreelestudiodelpaisaje.

Desde la Segunda Guerra Mundial hasta los aos 60, cabe destacar los importantes aportes de los medievalistas escandinavos, que gracias a

financiamientos internacionales, consiguen coordinar trabajos con propuestas metodolgicas comunes que permiten andar en un mismo rumbo y apuntan a la intervencin de investigadores de varias disciplinas. No as ocurre en Francia donde el panorama metodolgico era un poco catico luego del impacto de la generacin del 30 (OREJAS, 1992). En cambio en Alemania, los Pases Bajos y Gran Bretaa, el panorama fue muy alentador, ya que se realizaron importantes avances en los estudios medievalistas orientados al paisaje. Los principales avances giraron en torno a la consideracin del origen rural de la organizacin del medio rural, que se vea amenazado en ese momento por la expansin de la urbanizacin creciente. Los principales avances metodolgicos se centraron en: fijar la cronologa de los lmites y organizacin del medio rural, definir la morfologa bsica; enfocar el estudio desde una ptica interdisciplinar, entendido ste, exclusivamente, como una reconstruccin del

parcelario. Esto marca por primera vez un trabajo conjunto desde la Historia y la Arqueologa interesado en el estudio del medio rural (OREJAS, 1992). Dentro de los avances ms importantes que han marcado el camino seguido por el estudio del paisaje hasta hoy en da (aunque podramos decir para el desarrollo de la Arqueologa en general), hay que destacar el desarrollo de la (nueva) Arqueologa britnica, con sus enfoques de la Field Archaeology, la Landscape

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Archaeology y la influencia de la New Geography. Y al otro lado del ocano, en la el campo de la Arqueologa estadounidense, fue fundamental la consolidacin de la New Archaeology (OREJAS, 1992). Gracias a los trabajos de Crawford en los aos 20, el inters por la fotografa area se consolid en la tradicin britnica. Quien se hizo eco de estos desarrollos y se consolid como el abanderado de estos avances fue Bradford (1957), proponiendo la base de la Landscape Archaeology. Tambin la Field Archaeology, tom un cuerpo importante, al postularse como una propuesta metodolgica que apuntaba a trabajar con una gran apertura de fuentes documentales, generando enormes avances en cuanto a la inclusin de nuevas tcnicas de trabajo (OREJAS, 1992). El desarrollo de la New Geography de los aos 50se basa en una profunda discusin filosfica sobre el positivismo lgico desarrollado en la Escuela de Viena. Esto ocasiona una gran revolucin en la Geografa, proponiendo una disciplina que deba ubicarse en el dominio de las ciencias formales, siguiendo un funcionamiento en base a las matemticas y la lgica. El objeto de estudio que se impone es la distribucin espacial de los fenmenos y su variabilidad, pasando de la visin helenstica heredada del espacio absoluto, a una visin relativa, distorsionada en lo espacial y diacrnico. Las consecuencias de estos desarrollos concretos en la Arqueologa fue la consolidacin de un enfoque que apuntaba a la elaboracin de modelos locacionales con fuerte inters por las relaciones espaciales (OREJAS, 1992). Los desarrollos de estas tres vertientes permitieron que la Arqueologa britnica madurase de tal forma que se generase un ambiente receptivo, nico en toda Europa, a las propuestas de la New Archaeology norteamericana (OREJAS, 1992). En Sudamrica las contribuciones a esta discusin de esta escala no fueron de gran alcance, pero cabe mencionar los trabajos de Milton Santos, como uno de los aportes ms significativos y de amplia perspectiva (BOSQUE, 1996). Este autor tambin profundiza en la dimensin humana del espacio, y en el carcter estructurante del mismo en clave Latinoamericana (SANTOS, 1991). Todas estas

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discusiones sern retomadas por la Arqueologa Postprocesual, y ms en concreto por la Arqueologa del Paisaje.

4.3

ARQUEOLOGADELPAISAJE.

4.3.1

Influenciastericasprximas.

Tradicionalmente la Arqueologa del Paisaje se ha centrado en el estudio del patrn de poblamiento y de las pautas de ocupacin de un territorio. Pero este enfoque no ha sido capaz de tratar de una forma satisfactoria las variables simblicas y significativas que constituyen la dimensin cultural de la territorialidad humana (GONZLEZ MNDEZ, 2000). El pensamiento de Lvi-Strauss fue la base para el surgimiento del estructuralismo en arqueologa, especialmente sus investigaciones de los modelos simblicos que subyacen a la mitologa de los nativos americanos (TRIGGER, 1989). Tambin los avances en la lingstica de Noam Chomsky (RENFREW; BAHN, 1998) y la sicologa de Piaget, jugaron un papel importante en el desarrollo del enfoque estructuralista en arqueologa (HODDER, 1994). Entre otros trabajos destacados en los que se aplic el enfoque estructuralista estn los de Dean Arnold y los de Henry Glaisse. El primero se centr en el estudio de las zonas de diseo de decoracin de la cermica de una aldea peruana, relacionndola con el paisaje que rodeaba la aldea y las divisiones sociales por parentesco. El segundo utiliz dicotomas estructuralistas como hombre/naturaleza, pblico/privado, interno/externo, para el estudio de las plantas y otros elementos de viviendas tradicionales de Middle Virginia, EE.UU (siglos XVIII, XIX) (RENFREW; BAHN, 1998). Lo que est por detrs de la arqueologa estructuralista es la idea de que las acciones humanas son dirigidas por creencias y conceptos simblicos, y que el

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objeto de estudio es la estructura de pensamiento existente en la mente de las personas que elaboran la cultura material (RENFREW; BAHN, 1998). La principal razn de por qu el estructuralismo no se constituy en una alternativa vlida, es que no se crey que la verificacin de hiptesis relativas a las estructuras del significado fuera posible. Con un poco de imaginacin todos los datos pueden ser considerados como transformaciones mutuas o como

transformaciones de estructuras subyacentes. En definitiva el tema de la contrastacin de la estructura es una cuestin convencional. Las estructuras no tienen por qu ser universales, y la universalidad no tiene por qu ser una parte indispensable del proceso de validacin. Las estructuras pueden ser muy especficas, y ms an cuando se entra en el contenido del significado, el cual puede tener una significacin histrica concreta muy difcil de entender con pocos datos contextuales y funcionales (HODDER, 1994). Otra crtica es el papel pasivo que el estructuralismo le otorga al individuo, y su no participacin en el cambio cultural. La misma crtica que se le aplicara a posturas de determinismo ecolgico, se le aplica al estructuralismo. Aunque ahora la pasividad del individuo no es debido a factores externos, para el estructuralismo el individuo est determinado por las estructuras y/o universales de la mente humana, y ante stas se subordina. Las explicaciones en cuanto al papel del individuo en el cambio estructural no han sido satisfactorias, y se ha incurrido en un abuso del argumento de transformacin estructural cuando los elementos no encajan (HODDER, 1994). Y aunque el pasaje del procesualismo al estructuralismo nunca lleg a consolidarse, la concepcin estructuralista de lo funcional como dato contextual, fue un aporte substancial. La funcin es un aspecto del significado, pero ni el nico, ni el ms importante (HODDER, 1994). El lugar cada vez ms importante que ha ocupado el contexto en los estudios arqueolgicos, se ha consolidado en el surgimiento de la arqueologa contextual, de la mano de Ian Hodder. Al dirigir la atencin haca propiedades de la cultura material que antes haban sido ignoradas, afloraron los peligros inherentes a la interpretacin

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de la evidencia arqueolgica que se analiza de forma aislada a su contexto cultural ms amplio (TRIGGER, 1989). Pero lo cierto es que el concepto de contexto en arqueologa ha sido una vieja preocupacin. Una visin ms global de contexto es la que tiene Karl Butzer, quien pretende abordarlo con un bagage conceptual procedente de la antropologa cultural, de la antropologa humana y de la ecologa biolgica. Con esto quiere marcar su desacuerdo con la visin de arqueologa como antropologa, proponiendo un enfoque que trascienda la preocupacin tradicional por los artefactos y yacimientos aislados y posibilite una apreciacin realista de la textura

medioambiental y de sus interacciones espaciales, econmicas y sociales, con el sistema de asentamiento subsistencial. Este enfoque es nuevo en cuanto a su objetivo integral pero no a sus componentes, y es dependiente de la arqueologa espacial (BUTZER, 1989).

4.3.2

ElEspacioylaArqueologa.

La Arqueologa Espacial surge en los aos setenta con la finalidad de analizar el patrn espacial de las actividades del pasado, incorporando tcnicas analticas de la geografa y adaptndolas con cierto xito. Segn Clarke (1977), la arqueologa espacial se ocupa de un conjunto de elementos y relaciones que representan actividades humanas a todas las escalas, las huellas y artefactos que aquellas han dejado, la infraestructura fsica que las acogi, los medioambientes con los que interfirieron y la interaccin entre todos estos aspectos. La concepcin geogrfica del espacio que manejaba la arqueologa espacial Clsica peca por ser extremadamente funcionalista, empiricista y moderna. Funcionalista porque es una nocin simplista, segn la cual los hechos econmicos y sociales originan un orden geomtrico, espacial. Empiricista porque se considera transparente a la mirada cientfica, se puede medir, cuantificar. Y moderna o positivista porque existe un convencimiento de que se puede formular un discurso nemotcnico sobre el espacio (CRIADO, 1993).

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Esta nocin del espacio no es accidental, es la racionalidad burguesa la que construye un espacio finito, medible y real, un espacio que se puede parcelar, repartir, expropiar, vender, etc. La naturaleza vista como enemiga del hombre, como naturaleza-para-explotar, vertebra el orden burgus y sustenta el concepto fundamental de este orden y de la economa poltica moderna: el de produccin (CRIADO, 1993). La estrecha relacin entre poder burgus y ciencia social queda de manifiesto, en el caso de la arqueologa, en los conceptos de sociedad (entendida como sistema), de sujeto (concebido como opuesto a la naturaleza y el mundo objetivo) y de accin social (comprendida como adaptacin). Esto ha conducido a la reemergencia de un humanismo neoidealista en arqueologa, que responde al modelo de saber-poder burgus (CRIADO, 1999). Otro aspecto determinante de esta miseria espacial, es el predominio del tiempo frente al espacio. En el pensamiento clsico de la modernidad existe una oposicin clara entre la prioridad del tiempo y el descrdito del espacio. El espacio se identifica con lo muerto y lo inmvil, y el tiempo con lo vivo, lo fecundo. Y esta superioridad de lo temporal frente a lo espacial ha desempeado una funcin legitimadora del orden moderno: ha ayudado a disolver la identidad en el tiempo, ha hacer del tiempo la casa del ser (CRIADO, 2001). Son varios los ejemplos de esta victoria del tiempo sobre el espacio. En el caso de la biologa, a travs del evolucionismo, se sigue un marco temporal antes que hacer referencias a lo espacial. En arqueologa tambin existe esta temporalizacin de lo espacial (con cosmtica ideolgica) al transformar percepciones de carcter espacial en representaciones de orden temporal, siguiendo una lnea de continuidad hasta llegar a donde se tiene que llegar (CRIADO, 1993). Esta discusin que plantea Criado apunta a reconciliar al hombre con la naturaleza, a superar el dualismo alma/cuerpo, y concretamente en arqueologa, a prescindir un poco del tiempo para pensar un poco ms en el espacio: pensar el espacio desde el espacio (CRIADO, 1993).

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Se evidencia la direccin estructuralista de su planteo, al apuntar hacia el orden del espacio. Seala que hay que percibir las regularidades espaciales ajenas a la cronologa e involucradas con la realidad discontinua, repetitiva y recurrente de las prcticas sociales. Con su postura heterodoxa, plantea generar abstracciones de orden espacial de los datos arqueolgicos, que aunque sean tan falibles como las cronolgicas, al menos cuestionan la voluntad del saber-poder dominante (CRIADO, 1993).

4.3.3

ElPaisajeylaArqueologa.

Si bien la nocin empiricista y moderna del espacio es muy complaciente por su factibilidad, es demasiado reducida (y reductora). La vida social y cultural tiene una existencia que no tiene un carcter fsico concreto, y el espacio en tanto producto socio-cultural tambin. En el marco de la Arqueologa Postprocesual se abren nuevas formas de entender esta relacin con el espacio, el cual deja de ser entendido como una entidad fsica externa y pasiva a la cual los seres humanos deben adaptarse, para considerarse como un producto cultural material y simblico que a su vez acta como sustrato de las acciones del hombre (SHANKS; TILLEY, 1992; TILLEY, 1994). Dentro de esta perspectiva se encuentra la Arqueologa del Paisaje, la cual, con la intencin de dotar al paisaje con este matiz subjetivo y agenciante, prefiere hablar de paisaje y no de espacio. Dentro de las posturas que es posible discriminar dentro de las corrientes de la Arqueologa del Paisaje, una que se ha consolidado con un corpus metodolgico muy slido es la que propone Felipe Criado. Nosotros adherimos a este enfoque ya que adems de ser fuerte en uno de los aspectos que flaquea ms el postprocesualismo, se enmarca en un enfoque terico y epistemolgico ms amplio que convierte a esta corriente en un pilar de una propuesta de Arqueologa Aplicada. Segn Criado, el paisaje en cuanto producto social, est conformado por tres tipos de elementos que configuran cada uno de ellos una dimensin del paisaje.

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Primero se encuentra el espacio en cuanto entorno fsico o matriz medioambiental; segundo el espacio en cuanto entorno social o medio construido por el hombre y sobre el que se producen las relaciones entre stos; tercero el espacio en cuanto entorno pensado o medio simblico (CRIADO, 1999). Estas dimensiones deben ser estudiadas de forma integral, se las debe comprender como fenmenos sociales, y no como hechos aislados y

descontextualizados. Esta aclaracin vale, pues la ltima de estas tres dimensiones a sido poco tenida en cuenta (CRIADO, 1999). El estudio del paisaje simblico ha tenido numerosas aproximaciones que han cado, en el mejor de los casos, en posturas subjetivas y subjetivizantes. Criado reconoce las limitaciones de la arqueologa en el intento de interpretar el sentido original de un paisaje, pero seala que este intento debe ser la gua de la prctica arqueolgica. Otorga un lugar privilegiado al estructuralismo en la tarea de acceder a racionalidades diferentes desde dentro de s mismas, pero en el caso de la arqueologa, al tratarse de fenmenos mudos (en el sentido de que no se dispone de los sujetos que al hablar le dan sentido al discurso), la prctica interpretativa est muy limitada (CRIADO, 1999). En referencia a los lmites de la interpretacin en arqueologa, Criado diferencia entre interpretacin fuerte e interpretacin dbil. La arqueologa del paisaje es consciente de estos lmites, postulando que se pueden reconocer las relaciones formales de un paisaje y de esta manera aproximarse al sentido implcito en stas. Pero el lmite entre interpretacin fuerte y dbil lo marcan precisamente las formas, cuando dejan de hablar las formas, empieza a hablar nuestra subjetividad (CRIADO, 1999). Criado seala que los aspectos formales del paisaje, en tanto producto humano, son la objetivacin de una intencin, sentido y racionalidad. Siguiendo a LviStrauss, entiende por racionalidad el modelo de pensamiento de una formacin sociocultural, por sentido el contenido simblico, y por intencin el uso estratgico y contextual de los sentidos por parte de los agentes sociales. Deconstruir el paisaje

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permite aislar las relaciones formales que lo constituyen, y de esta manera aproximarnos a esa otra racionalidad o patrn de racionalidad (CRIADO, 1999). As, una adecuada reconstruccin de los paisajes arqueolgicos (incluyendo una reconstruccin contextual) debera permitir una interpretacin parcial de esos patrones de racionalidad. De este modo todos los mbitos de la vida social aparecen como una representacin cultural del paisaje que puede identificarse

arqueolgicamente y configuran lo que Criado llama una regularidad espacial (CRIADO, 1999). En definitiva lo que Criado quiere decir es que estas regularidades son un patrn comn de organizacin espacial que es la expresin, en trminos espaciales, de un sentido general previo (pensamiento), a travs de productos concretos (formas), dentro de un instante determinado (acontecimiento), y con un valor estratgico especfico (estrategias de poder y anti-poder) (CRIADO, 1999).

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5. LENGUAJESALTERNATIVOSPARAABORDARELPAISAJE. CAMINANDOPORLOINMATERIAL

El objetivo de este captulo es exponer ciertas dimensiones del paisaje que generalmente a las Humanidades y las Ciencias Sociales les cuesta mucho abordar. Se trata de dimensiones inmateriales del paisaje que son menos fragmentarias, o al menos que operan en base a otra lgica fragmentadora, que creemos til explorar a la hora de proponer una aproximacin a la inmaterialidad del paisaje. Si bien la fragmentacin estar dada por el tipo de anlisis al cual sometamos la realidad, creemos que este tipo de documentos, lenguajes y narrativas, presentan otras potencialidades epistemolgicas, con un poder desestructurante mucho mayor que un discurso cientfico aislado. Adems, la era digital hace posible integrar este tipo de lenguajes y formas de aproximacin al paisaje, de otra manera, una manera ms polismica y no menos cientfica. Es decir, se trata de ciertos tipos de fuentes documentales que a su vez son capaces de proponer una narrativa propia, y que a su vez pueden entrar en otro tipo de circuitos pragmticos (en el sentido del captulo 2).

5.1

PATRIMONIOCULTURALINMATERIAL

El trmino Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) tal como lo maneja la UNESCO, ha sido adoptado con mucho recelo. Esto se debe a que lo que denomina la UNESCO (2003) como PCI en la Convencin para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial, a saber,
los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas -junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural (Artic. 2),

ha sido tambin llamado con otros nombres, como Patrimonio Etnolgico, Etnogrfico, Tradicional, Inmaterial (a secas), Intangible, Antropolgico, Vivo. El

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trmino que actualmente est ganando cada vez ms aceptacin es el de Patrimonio Vivo, a tal punto que en el boletn oficial de la UNESCO, en su seccin de Patrimonio Inmaterial (2006), ha sido utilizado como sinnimo de PCI (GUANCHE, 2008). En castellano se ha optado por el trmino inmaterial, desechndose la expresin anglosajona intangible (Intangible Heritage). La definicin del concepto ha sido uno de los mayores desafos de la UNESCO, que desde fines de los 70 mantiene reuniones peridicas con la finalidad de lograr una definicin no reduccionista pero por otra parte operativa (VAN ZANTEN, 2004; KURIN, 2004). Dos problemas clave se desprenden de la propia definicin. Uno es el carcter negativo de la definicin, que lo concibe como lo no material. La otra dificultad es sobre el contenido de la definicin, la cual mantiene ciertas reminiscencias a los conceptos tradicionalistas, criticados por la propia UNESCO y que ha generado la mayor cantidad de problemas conceptuales de la definicin (KURIN, 2004). Otro aspecto que da lugar a varias crticas son las medidas que se proponen en la Convencin, ya que ocurre una contradiccin entre una serie de medidas de orden reduccionistas y una definicin muy amplia. Otro problema es la forma de implementacin de las medidas, aspecto que la UNESCO deja en manos de cada Estado Parte, pero que en definitiva da lugar a cierto caos operativo (KIRSHENBLATT-GIMBLETT, 2004). Respecto al primer punto, el de la inmaterialidad del Patrimonio, se trata de un tema muy complejo, con races en posiciones filosficamente opuestas y que incluso est por detrs de las dicotomas entre Ciencias Duras vs Humanidades (GUANCHE, 2008). Tambin las consecuencias prcticas de admitir esta separacin son muy complejas, ya que la gestin de este PCI implica gestionar los portadores de este patrimonio. Distinguir por un lado lo material, vinculado a lo objetual, artefactual, permanente, y por otro lo inmaterial, vinculado a lo simblico, acontecimal, evanescente, es una accin peligrosa. En primer lugar, a nivel filosfico desde un punto de vista

existencialista, los objetos tambin pueden ser acontecimientos (KIRSHENBLATTGIMBLETT, 2004). Pero ya es amplia la literatura antropolgica que seala la

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relacin permanente y el estado continuo que existe entre lo simblico y lo material

(BALLART, 1997; GONZLEZ MNDEZ, 2000).

Sobre la otra asociacin debemos puntualizar que inmaterialidad y evanescencia (condiciones de toda experiencia) no deben confundirse con desaparicin, lo que supondra un excesivo apego a lo concreto o una forma de pensar demasiado literal. La conversacin es inmaterial y evanescente, lo que no significa que dicho fenmeno corra el riesgo de desaparecer (KIRSHENBLATT-GIMBLETT, 2004). Respecto al otro tema planteado al comienzo, el problema de la inercia tradicionalizadora de la definicin de la Convencin y de sus predecesoras. Esto no es un problema a priori pero s puede constituirse en un obstculo. Todo lo tradicional puede ser patrimonio, pero todo el patrimonio no debe ser solo lo tradicional. Y por otro lado, surge la pregunta de qu es lo tradicional? El inters por los denominados saberes populares que surgi en el siglo XIX era parte de un esfuerzo intelectual para comprender los cambios fundamentales que supuso la modernidad. Este sentido todava perdura en los usos distorsionados del trmino folklore como reliquias anacrnicas de estadios anteriores del desarrollo social. Tambin persiste en la contra-imagen del folklore como lo autntico, colorido, atractivo, de nuestro patrimonio cultural (SNCHEZ CARRETERO, 2008). Los estudios sobre folklore han seguido itinerarios muy diferentes. El trmino viene de Alemania (el Volkskunde), utilizado con fines nacionalistas. Luego en el S XIX se institucionaliza como el estudio de la lengua, la cultura, la literatura y la ideologa al servicio del nacionalismo romntico (SNCHEZ CARRETERO, 2008). Esas dos imgenes ven el folklore como algo que va a perecer, como reliquias del pasado fosilizadas en el presente, un modelo del folk anclado a la sociedad rural pre-industrial, y que existe como opuesto a la sociedad urbana (REDFIELD, 1947). Imagen que se ha superado desde la antropologa para pasar a analizar la funcin de la cultura expresiva en la vida diaria y el anlisis de los procesos de tradicionalizacin (SNCHEZ CARRETERO, 2008).

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El folklore es una expresin de la construccin diferencial de las identidades, que expresan relaciones de conflicto as como de unidad entre grupos. Lo que es ms importante, esta perspectiva permite la investigacin emprica de la base social del folklore en uso y pone de relieve las formas en las que las expresiones del folklore pueden ser constitutivas de relaciones sociales y no meramente reflejo de las mismas (BAUMAN, 1992). Otra lnea es la de investigaciones de movimientos de revival, el uso de la tradicin como mecanismo de control social, la construccin moderna de tradiciones inventadas o las formas de dar resonancia simblica y autoridad a formas sociales modernas y a la propia necesidad de tradicionalizar: es decir, la necesidad social de dar sentido y significado a nuestras vidas en el presente vinculndonos a un pasado que tiene sentido para nosotros (SNCHEZ CARRETERO, 2008). Otra dinmica similar a la de tradicionalizacin es la de patrimonializacin, o sea transformar algo en patrimonio. Este fenmeno de patrimonializacin es comn a todos los patrimonios, pero en el caso del PCI se trata de un hecho metacultural que modifica al PCI muy profundamente (y que en ocasiones implica un proceso previo de tradicionalizacin) (SNCHEZ CARRETERO, 2008). Toda intervencin sobre el patrimonio modifica la relacin de las personas hacia lo que hacen, la manera en que conciben su cultura y a s mismos, y las condiciones bsicas de produccin y reproduccin cultural. El cambio es inherente a la cultura. Toda accin de proteccin del patrimonio intenta frenar, de una manera u otra, el ritmo de los cambios (KIRSHENBLATT-GIMBLETT, 2004). Esto no significa que proteger y gestionar el PCI sea un acto errneo, o que se entienda como algo imposible. De hecho la Convencin del 2003, tiene muchos puntos que significan un enorme avance en la proteccin y gestin del PCI, pero tampoco es perfecta. Ni ella misma ni el propio proceso metacultural de patrimonializar. Por lo tanto lo que se intent en este apartado fue tambin iintroducir algunos matices implcitos en la proteccin y gestin del PCI.

5.2

ELAUDIOVISUAL:ELAUDIOYLOVISUAL.

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Las imgenes son superficies que pretenden representar algo. De hecho, como dice Dubois (1993) siempre hacen referencia a algo, o sea tienen un carcter de indicialidad, pero puede que ese algo no sea exactamente el referente, aunque a ste siempre refiere, ineludiblemente (FLUSSER, 2002). En trminos de comunicacin el significado de una imagen es el resultado de la confluencia de dos grandes intencionalidades, la del emisor y la del receptor. El receptor observa la imagen en un movimiento constante de recorrido de la misma, estableciendo significados. En ese tiempo de construccin de significados mediante ese scanning de la imagen, el tiempo se vuelve mgico (FLUSSER, 2002). En ese tiempo mgico se generan otras imgenes en el receptor producto de una narrativa propia de la imagen, la cual puede ser solamente asemejada a lo que ocurre con la poesa (ACHUTTI, 2004). Este proceso de vivir en un tiempo mgico no lineal, un tiempo mtico, fue linealizado en el segundo milenio AC, con el surgimiento de la escritura. En un afn por aproximarse ms al mundo concreto, el hombre termina alejndose ms, dando origen a la textolatria (FLUSSER, 2002).

5.3

LAFOTOGRAFA:FORMASDEENTENDERLA.

La imagen es uno de los vestigios ms antiguos de la humanidad. En principio expresiones de la vida prehistrica, llegan a nosotros como legado de esas culturas. Se trata de imgenes bidimensionales, como pinturas y pictografas, o

tridimensionales, como por ejemplo dlmenes o menores (KNAUSS, 2006). Todas estas imgenes se caracterizan por ser nicas, irrepetibles como tales, asociadas a un acto de produccin en el cual es el sujeto en base a tcnicas manuales (artesanales), genera una imagen nica en un soporte tal (SANATELLA, 2005). El surgimiento de la fotografa se puede situar grosso modo entre 1820 y 1865, ya que varios sujetos en diversas partes, investigan sobre procesos fsico-qumicos

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que permitan captar y fijar imgenes en la cmara oscura (LINHARES BORGES, 2003). Con su surgimiento se despierta un gran debate sobre su naturaleza. Qu era este nuevo procedimiento de reflejar la realidad? Algunos las ubicaban como una expresin artstica de retratar la realidad y otros como una acabada tcnica de domesticar la naturaleza (LINHARES BORGES, 2003). Este tecnicismo de la fotografa se opone al proceso de creacin artstica, por lo cual es tachada de prctica tcnica que debe ser separada del arte y servir a las ciencias. Por otro lado se gener una liberacin del arte como documentacin de la realidad, como instrumento imagtico de crtica social (DUBOIS, 1993). Esta oposicin que se da en pleno advenimiento de la modernidad, en plena dinmica dualista y polarizante, de tradicin vs modernidad, es la gran causa de este debate, que en gran medida podra decirse que no est del todo resuelto en su forma general (LINHARES BORGES, 2003). La legitimacin de esta nueva forma de relacionarse con el mundo tom fundamentalmente dos caminos, como siempre opuestos. Uno fue del lado de las ciencias duras, tal cual lo propuso Baudelaire, alejndose de la funcin artstica, funcionando como documento de prueba (DUBOIS, 1993). Otro camino, de la mano de los pictorialistas, fue el de mezclar el procedimiento tcnico, siendo incorporados los criterios que guiaban a la pintura de la poca, como la utilizacin de cnones estticos y tcnicas de retoque propios de la pintura (LINHARES BORGES, 2003). En el siglo XIX, ocurre una gran expansin de la fotografa debido a diversos avances tcnicos que bajan notoriamente los costos y facilitan l tcnica del proceso todo. De esta manera la fotografa se populariza, pasando de la aristocracia y la alta burguesa a las camadas populares, y se sientan las bases para la fotografa comercial. Se multiplican los estudios fotogrficos y surgen los primeros fotgrafos mviles. As, los individuos y los grupos sociales comienzan a fotografiarse como forma de auto-representacin. En estas representaciones, con formato de retrato, existen padrones de representacin que permiten analizar diversos aspectos histricos y antropolgicos de estos grupos (LINHARES BORGES, 2003).

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En cuanto a los usos comerciales de la fotografa, ste adviene con el surgimiento de la Kodak, que permita sacar hasta 100 fotos. Un ao despus se inventa el instantneo, utilizndose junto a las kodaks, para dar origen a los cartones postales ilustrados, elaborados a partir de la fotografa. Estos cartones postales tenan vistas de paisajes, escenas de la vida rural y urbana o de monumentos histricos, o de lugares que eran de inters turstico por la burguesa de la Belle poque; tambin se trata de imgenes que expresaban la modernizacin, generndose representaciones de cada lugar (LINHARES BORGES, 2003). Uno de los usos ms importantes de la fotografa en cuanto a su consumo es el de la prensa. Ya desde principios del siglo XX se realizaron fotorreportajes, en donde se quera transmitir un mensaje para lograr un impacto social. Tal es el caso de los usos poltico-ideolgicos de las fotografas de la muerte, en los casos de Che Guevara o las fotos de la pobreza o minoras para realizar valoraciones moralistas burguesas (LINHARES BORGES, 2003). Podemos decir que hasta aqu vimos dos grandes paradigmas de la imagen, el pre-fotogrfico y el fotogrfico. Al decir de Santaella (2005) an resta un paradigma que es el pos-fotogrfico, el de la fotografa digital, el cual se caracteriza por un proceso creador resulta de una computadora y de una pantalla, mediado por operaciones de clculo. Este tipo de imgenes no es material, es un conjunto de datos que pueden ser modificados constantemente, y que por supuesto puede manifestarse materialmente (aunque nunca exactamente igual).

5.3.1

Historiadelposicionamientotericofrentealafotografa.

Las diversas formas de entender la fotografa por parte de los tericos se pueden separar en tres tipos. Segn Dubois (1993) en el siglo XIX domin el posicionamiento de la fotografa como espejo de lo real, en el cual la fotografa es considerada como fiel reflejo de la realidad, generndose los conflictos a nivel ontolgico sealados anteriormente (DUBOIS, 1993).

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Segn l, existen otras 2 formas de entendimiento de la imagen, una que estuvo presente en gran parte del siglo XX, que es la fotografa como transformacin de lo real, y otra que critica el carcter de verdad absoluta de la fotografa (como reflejo o como convencin), que es la fotografa como huella de lo real (DUBOIS, 1993). La idea de fotografa como transformacin de lo real est asociada al discurso de la deconstruccin, se basa en las teoras de la imagen de la psicologa de la percepcin, las de orden ideolgico sobre el realismo y los usos antropolgicos de la fotografa. En el caso de la psicologa de la percepcin, deconstruye el realismo de la fotografa en base a la observacin de la tcnica y de sus efectos perceptivos (DUBOIS, 1993). En el caso de las miradas que se centran en una crtica ideolgica, se cuestiona la neutralidad ideolgica de la fotografa e introducen la subjetividad del fotgrafo en el anlisis. La objetividad queda restringida a la funcin social de la fotografa, la cual estara controlada subyacentemente por mecanismos ideolgicos (DUBOIS, 1993). El ltimo posicionamiento frente a las fotografas, el entenderlas como huella de lo real, supone una visin conciliadora. Tomando los conceptos de Peirce, Dubois ubica la primera nocin de fotografa en el nivel del cono (representacin por semejanza) y la segunda en el del smbolo (representacin por convencin). Esta tercera posicin supone entender la fotografa como ndice, o sea una representacin por similitud o cercana del signo con su referente, ya que toda fotografa para existir debe tener un referente concreto, esa es una de sus caractersticas particulares. La imagen indiciaria presenta cuatro caractersticas: conexin fsica (condicin de ndice), singularidad (una imagen representa un recorte tiempo espacio irreproducible), designacin (esa imagen remite a algo) y probatoriedad (es prueba de que el referente estuvo all) (DUBOIS, 1993).

5.3.2

Aspectostericossobrelafotografaysucarcterdedocumento.

Las imgenes son superficies que pretenden representar algo. De hecho, como dice Dubois (1993) siempre representan algo, pero puede que ese algo no sea

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exactamente el referente, aunque a ste siempre refiere, ineludiblemente (FLUSSER, 2002). En trminos de comunicacin, el significado de una imagen es el resultado de la confluencia de dos grandes intencionalidades, la del emisor y la del receptor. El receptor observa la imagen en un movimiento constante de recorrido de la misma, estableciendo significados. En ese tiempo de construccin de significados mediante ese scanning de la imagen, el tiempo se vuelve mgico (FLUSSER, 2002). En ese tiempo mgico se generan otras imgenes en el receptor producto de una narrativa propia de la imagen, la cual puede ser solamente asemejada a lo que ocurre con la poesa (ACHUTTI, 2004). Este proceso de vivir en un tiempo mgico no linear, un tiempo mtico, fue linearizado en el segundo milenio AC, con el surgimiento de la escritura. En un afn por aproximarse ms al mundo concreto, el hombre termina alejndose ms, dando origen a la textolatria (FLUSSER, 2002). Esta primaca del texto sobre la imagen como lenguaje objetivo y puro de la ciencia, repercute en la relacin de la imagen con las disciplinas encargadas de generar conocimiento cientfico, como es el caso de la historia. De ah sus

problemas de identidad, generados por el trauma infantil sobre el debate de su naturaleza: ciencia artstica o arte inexacta? (LINHARES BORGES, 2003). Si consideramos que la historia como disciplina fue entendida inicialmente como gnero literario, el tema del desprecio por la imagen parece evidente. En un afn por consolidarse como disciplina cientfica, la Historia trabaja en base a fuentes escritas, generalmente documentos oficiales de orden institucional. Esta hegemona de la fuente escrita y oficial, se genera en oposicin al desprecio por la fuente visual. La textolatra se erige en oposicin al analfabetismo visual (MARESCA, 1998; MENESES, 2005; KNAUSS, 2006), no solo en la Historia sino en todo el mundo de las Humanidades y Ciencias Sociales. Este desprecio por el documento visual y en concreto por la fotografa, gener un vaco disciplinar en cuanto al abordaje de lo visual. Este vaco dio origen a un campo interdisciplinar denominado estudios visuales caracterizados por el objeto cultura

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visual, el cual surgi inicialmente en Estados Unidos en la dcada de 1990. Este campo est conformado por el anlisis artstico, antropolgico, histrico, semitico, etc. (KNAUSS, 2006).

5.3.3

Estadoactualdelateorizacinsobrefotografa.

Como vimos anteriormente, los usos de la fotografa han variado de acuerdo a diversas circunstancias (LINHARES BORGES, 2003; SANATELLA, 2005), y a su vez las concepciones respecto a la fotografa tambin han cambiado, aunque a veces se entremezclan (DUBOIS, 1993). Si queremos analizar algunas particularidades de la fotografa, debemos adoptar un enfoque que tenga en cuenta lo visible y lo invisible de la fotografa, en cuanto a su sincrona y a su diacrona. Tal es la propuesta de Meneses (2005), en la cual propone analizar la fotografa en relacin a tres aspectos: lo visual, lo visible y la visin. Lo visual se refiere a los sistemas de comunicacin visual, entendiendo por stos las instituciones visuales o los soportes institucionales de los sistemas visuales (escuela, empresa, museo, etc), condiciones tcnicas, sociales y culturales de produccin, circulacin y consumo, y la accin de los recursos y de los productos visuales. Esta identificacin, corresponde a la esfera de la iconsfera, o sea, el conjunto de imgenes gua de un grupo social en un momento dado (MENESES, 2005). Lo visible (y lo invisible) representa el dominio del poder y el control, o sea la dinmica de ver, ser visto, la visibilidad y la invisibilidad en los grupos sociales. Casos que ilustran esta dinmica son los estudiados por Elas sobre la etiqueta como sistema visual, el panptico controlador, etc. (MENESES, 2005). Otro caso de lo visible son la espectacularizacin de la sociedad y el oculocentrismo. La primera se refiere a la impregnacin de la imagen en la cotidianeidad de las relaciones humanas, mientras que el segundo caso hace

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referencia al privilegio epistemolgico de la visin en la modernidad (MENESES, 2005). La visin se refiere a los instrumentos y tcnicas de observacin, el observador y sus roles, los modelos y las formas de mirar (mirar de reojo, mirada firme, mirar patriarcal, etc). Esta introduccin del observador, conlleva cambios epistmicos en los modelos de visualidad, tal como lo expres claramente Dubois (1993). Queda claro entonces el carcter coyuntural e histrico de la visin (MENESES, 2005). Estas tres dimensiones de la fotografa se corresponden con la visin de Kossoy (2001) en la cual la fotografa es deconstruida, tornando ms fcil la reconstruccin de la historia de vida de la misma para as sentar las bases de cualquier propuesta metodolgica. Kossoy (2001) propone una deconstruccin arqueolgica de la fotografa, en donde la imagen que se puede ver en la fotografa es una segunda realidad de la misma. La vida material de la fotografa como documento est generada a partir de tres elementos: el asunto, la tecnologa y la tcnica, y por ltimo, el fotgrafo. La fotografa es un recorte espacio temporal caracterizada por la fragmentacin y el congelamiento, en donde est presente la realidad del referente (algo inevitable para el ndice), la cual ser suplantada por la realidad del documento. Existe una transposicin de realidades, determinada por la naturaleza del referente (KOSSOY, 2001). Este pensamiento tiene implcito un cambio de contexto, aspecto inevitable de toda la cultura material generado en un tiempo pasado (o por lo menos en un contexto diferente), y que llega a nuestros das con diversos valores (BALLART, 1997; MAUAD, 2004). Asumir estos postulados nos posibilita andar el camino inverso, o sea recorrer un camino arqueolgico, y poder entender aspectos sobre el contexto de produccin de la fotografa, entendiendo a ste como el contexto del referente y el contexto del fotgrafo. A su vez es necesario entender el contexto actual de la fotografa como documento, o sea el contexto arqueolgico al decir de Schiffer (1972). Este contexto arqueolgico hace referencia al lugar donde se encuentran y a los circuitos recorridos, los cuales son fundamentales en la atribucin de significados variables.

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Esto significa entender que la fotografa no tiene un significado absoluto, a pesar de su indicialidad, su significado est en parte determinado por su historia de vida como objeto social, como cosa. Esas cosas con significado son las que el investigador utilizar como documento histrico, por lo cual debe considerar dnde estuvieron, pero adems observar su lugar actual, si estn en un museo, cmo estn dispuestas, si estn en una coleccin particular, si son parte de una muestra, etc. (KOSSOY, 2001). Como seala Kossoy (2001), la inmaterialidad tambin debe ser considerada, y esto significa integrar las variables antropolgicas e histricas respecto a la produccin de la fotografa, o sea el imaginario y la subjetividad del fotgrafo y del referente, del contexto arqueolgico (promotor cultural, empresario, funcionario pblico, poltico, etc) y del investigador. A su vez nos resta otra subjetividad e

imaginario que es la del lector, en el sentido de consumidor de la informacin obtenida por el investigador a partir de su investigacin, en la cual debe jugar con varios niveles de interpretacin (KOSSOY, 2001). Ordenando un poco estas afirmaciones y explicitando la idea de la fotografa como productora de sentido, o sea como parte activa de la trama social, estos aspectos tratados pueden agruparse en la cuestin de la produccin, la cuestin de la recepcin y la cuestin del producto (MAUAD, 2004). Pero un tema que subyace a todas estas problematizaciones y que me interesa particularmente es el de la traduccin del mensaje en estos juegos interpretativos de un significado que surge de una trama social diacronizada (GEERTZ, 1992), es decir la construccin de la narrativa. Cmo construir un discurso cientfico sobre lo visual mediante un lenguaje visual? La herencia moderna y positivista an es muy fuerte en la academia como para generar una narrativa visual, aspecto que fue trabajado profundamente por Achutti (2004). Otra variable: en el caso de exposiciones o documentos pblicos, dada la accesibilidad de lo visual, el consumidor ya puede tener una interpretacin propia de ese material (FLUSSER, 2002), por lo cual se agudiza el problema.

90

Hasta aqu vimos aspectos tericos y puntas metodolgicas para trabajar con la fotografa como documento histrico y antropolgico. Pero surge el problema al final de esta parte de cmo manejar lo visual en el propio proceso de investigacin bsica y en la ltima parte del proceso de investigacin, que es la comunicacin de esa informacin al conjunto social (donde se produce el ltimo tipo de interpretacin).

5.3.4

HistoriaeImagen.Propuestasmetodolgicas.

En base a estas consideraciones y reconstrucciones sobre la fotografa como documento histrico, desde la historia existen propuestas concretas. Sern esbozadas brevemente estas propuestas para extraer algunos aspectos en comn que pueden ser de utilidad para responder las cuestiones planteadas antes. Sobre el anlisis de fotografas del pasado y del presente, ya existen ciertos postulados bsicos que Mauad (2004) expone de forma muy clara. El estudio de documentos visuales como es el caso de la fotografa, exige el trabajo con un conjunto de imgenes. Tal cual ocurre con la excavacin arqueolgica, cuyos dos principios bsicos son la estratigrafa y la asociacin, o sea la observacin diacrnica y la asociacin espacial sincrnica del material, las fotografas adquieren sentido en el conjunto. Otro principio es el de intertextualidad, el cual supone que para entender la fotografa como texto, se deben entender otros textos que permitan entender la textualidad de la poca (MAUAD, 2004). El trabajo transdisciplinar es el tercer principio que seala Mauad (2004). Este principio consiste en ser conscientes de la complejidad y las posibilidades de esta apertura epistemolgica del documento visual, que da lugar a los estudios visuales, en donde las diversas aproximaciones disciplinares articulando interpretaciones (diferencia fundamental con la interdisciplinariedad) son fundamentales e inevitables. La primer propuesta metodolgica para el estudio de la fotografa que presentar es la de Kossoy (2001). Su estrategia para la interpretacin de fotografas como

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documento histrico, consiste en separar el anlisis en dos momentos: anlisis iconogrfico y anlisis iconolgico, el primero ms preocupado por lo exterior al documento y el segundo ms por el interior. El primer anlisis denominado como una verdadera arqueologa del documento (KOSSOY, 2001, pg. 58), consiste en una preocupacin por la informacin implcita y explcita de la imagen. O sea reconstruir el proceso que dio origen a esa cosa fotografa: lugar, tecnologa utilizada, fotgrafo, fecha, etc. Tambin se debe realizar un detallado anlisis icnico del contenido del documento (KOSSOY, 2001). En un segundo paso, el anlisis iconolgico consiste en interpretar el contenido profundo del documento. Si bien Kossoy seala que no existe una regla para tal interpretacin, propone dos caminos: entender la historia del asunto y desmontar las condiciones de produccin (KOSSOY, 2001). Otro enfoque metodolgico, presentado en este caso para el anlisis de lbumes de la ciudad de San Pablo, es el de Lima y Carvalho (1997), en donde la propuesta consiste en llevar a cabo un tratamiento individual de cada imagen, en la cual se sistematizan los atributos icnicos y formales. Los descriptores icnicos son los elementos figurativos y espaciales que comprenden aspectos del paisaje, mientras que lo formales son elementos propios de la tcnica de la fotografa, como ser: encuadramiento, arreglo de los elementos, articulacin de planos, efectos y estructura. Otro movimiento que proponen estas autoras es el de ordenar las fotografas de acuerdo a padrones temtico-visuales. Las autoras describen 9 padrones: retrato, circulacin urbana, figurista (personas realizando alguna actividad), diversidad (tomas abarcativas del tejido urbano), coexistencia (en fotos hasta 1950, en donde se asocian diversos motivos con temporalidades variables), intensidad (para fotos hasta 1950, refiere a la repeticin de un nico elemento), cambio (representaciones del cambio en la ciudad), paisajstico (naturaleza) y ordenamiento (para fotos de principios del siglo XX, donde se presenta una organizacin espacial destinada al uso residencial) (LIMA; CARVALHO, 1997).

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Miriam Moreira Leite (2001) tambin nos presenta una propuesta metodolgica que consiste fundamentalmente en estudiar en primer lugar los aspectos referentes al contexto produccin de la imagen, para luego estudiar el contenido interno de las imgenes. El tercer momento sera la seriacin o secuenciacin de las fotografas de acuerdo a los criterios de inters del investigador (MOREIRA LEITE, 2001). Entre las variables que deben ser tenidas en cuenta, la autora seala que las tecnolgicas y las sociales son fundamentales. Dentro de las tecnolgicas coloca la iluminacin, el lugar de toma de la fotografa, el padrn espacial, proximidad, direcciones del plano, etc. (MOREIRA LEITE, 2001). Para terminar con la exposicin de metodologas de anlisis de la fotografa, se presentarn la propuesta de Mauad (2004), el cual es un mtodo histrico-semitico, encarando la fotografa desde su funcin comunicativa. Las fotografas deben ser analizadas interna y externamente, y organizadas en series. La fotografa debe ser entendida como parte de la trama social, como producto y productora de sentido, codificada y codificadora cultural. Tambin debe entenderse su indicialidad y sus usos sociales, reales o potenciales (MAUAD, 2004). O sea, adems de entender el qu, entender el para qu, e intentar responder el por qu, del qu y del para qu (y sus por qu no). Para responder estas cuestiones, la propuesta consiste en vincular el plano de contenido, o sea la relacin de los elementos de la fotografa con el contexto, y el de expresin, es decir, el corte temtico y temporal (MAUAD, 2004).

5.4

AUDIOVISUALYFOTOGRAFIAENLAANTROPOLOGA

La antropologa visual como herramienta de la antropologa se nutre de imgenes como instrumentos adecuados para la observacin, descripcin y anlisis de los hechos sociales. La antropologa visual implica,
la interpretacin en el marco de la teora antropolgica de todo lo recogido con la cmara, desde el momento en que se plantea la grabacin o filmacin hasta que se completa con la edicin y se construye el producto

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final, la orientacin de la cmara, la seleccin de los planos, la ordenacin de los mismos en la edicin, y cualquier otro aspecto relacionado con la consecucin del producto final se hace siempre en funcin de criterios que emanan del conocimiento antropolgico previo de aquello que se representa audiovisualmente (ESPINA BARRIOS, 1999, pg. 20).

Si bien en el mundo de los viajantes las ilustraciones siempre estaban presentes (muchas veces se trataba de naturalistas quienes tenan un gran dominio del dibujo tcnico) (PORTO ALEGRE, 1998), en lo que concierne a la antropologa, es Malinowski quien introduce la imagen fotogrfica en sus investigaciones de campo. Si bien, en sus comienzos Malinowski, no era simpatizante de la fotografa, la fue incorporando a sus trabajos de campo, a tal punto que en ocasiones el manejo que hace de la fotografa no es como mero reflejo de la realidad, l deja entrever una narrativa propia cuyo uso no es consciente (SAMAIN, 1995) o quizs lo es pero es reprimido (FLUSSER, 2002). La relacin entre la fotografa y la antropologa tal cual la concebimos hoy en el marco de la antropologa visual, estuvo mediada por el manejo del audiovisual. Leroi-Gourhan en 1948, fue el primero en proponer la pelcula etnolgica como un lenguaje con el mismo estatus que la escritura, en lo referente al conocimiento del otro. En 1952, con la celebracin de la segunda asamblea del Comit Francs del Film Etnogrfico en la Sala de Cine del Museo del Hombre, en Paris, se define el film etnogrfico como fundamento de la antropologa visual, como un casamiento duradero entre el arte cinematogrfico y el rigor cientfico (ACHUTTI, 2004). Dentro de lo que podramos denominar antropologa visual, se erige como campo disciplinar especfico la antropologa flmica, la cual se basa en el trabajo audiovisual, pero cuyos objetos son muy diversos y extensos. Se trata de una orientacin que se caracteriza por el no lugar, por transitar en las fronteras con otras disciplinas, ya sea a nivel de objeto de mtodo (DE FRANCE, 2000). Con la preocupacin del estudio antropolgico de las expresiones materiales de la vida, y ms concretamente en lo que respecta a los sistemas visuales, tales como el arte, expresiones corporales, cultura material, etc., la antropologa comenz a dar a la imagen un lugar cada vez ms importante. En este pasaje de lo abstracto a lo concreto, que da un lugar importante a la expresin no verbal del objeto de estudio,

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y entendiendo que el antroplogo es su propia herramienta de trabajo, lo audiovisual comienza a ser manejado no solamente como una forma de registro (BANKS, 2000). Lo audiovisual (entendiendo por audiovisual las fotografas, el video y el audio) como registro se utiliza para generar futuras y/o nuevas interpretaciones de lo observado en campo. En un constante juego de lo visible y lo invisible, la utilizacin del registro de imgenes como herramienta interpretativa permite visibilizar aspectos invisibles en el campo, o lo contrario invisibilizar aspectos visibles en campo (ACHUTTI, 2004), una vez que la distancia con el interlocutor es mayor (TURRA MAGNI, 1995). Para abordar la investigacin en estas temticas la herramienta audiovisual presenta gran potencial para trabajar desde un enfoque integral. A travs de la imagen sonora y/o visual, es posible vincular en un sentido antropolgico, lo arqueolgico con la memoria oral, las representaciones colectivas con las prcticas de los sujetos que integran estos paisajes. Y a su vez, entender la articulacin de estas representaciones con lo natural a fin de dar elementos hacia una (re)configuracin o (re)interpretacin del espacio y del tiempo. A travs de las imgenes de un tiempo abierto al pasado, el lazo trazado hacia el presente acerca de los constructores de cerritos, provocar a travs de las imgenes elementos hacia un nuevo relacionamiento con el paisaje, elementos que revaloran a los pobladores y los posicionarn como continuadores de una historia que hasta ahora no fue contada. La herramienta audiovisual a travs de la documentacin de prcticas, oficios y patrimonio inmaterial refleja de forma nica la relacin de los grupos sociales con el territorio, los lazos que trazan conocimientos, destrezas, imaginarios, en fin valores culturales que tienden un vnculo entre pasado y presente. Este patrimonio en sus dimensiones tangibles e intangibles se expresa de distintas formas en las conversaciones informales, entrevistas abiertas o semidirigidas, en la observacin participante, en el registro propio del trabajo arqueolgico. Otra forma de manejo de lo audiovisual pero ms especficamente en el caso de la fotografa, es como elementos catrticos en los entrevistados (MOREIRA LEITE,

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2001). Si bien hay que considerar que las fotografas no tienen un significado en s mismo, ya que dependen de convenciones en funcin de un referente concreto (DUBOIS, 1993), los manejos de este tipo pueden ser utilizados sin problema. Otros casos del manejo de la fotografa e incluso de la produccin audiovisual, son cuando los propios sujetos investigados son quienes manejan la cmara. Tal es el caso del trabajo de Biazus (2005), en donde la toma de fotografas pinhole, era realizada por los propios sujetos de estudio. As, adems de generarse informacin de tipo etnogrfica, se lograba una reapropiacin del espacio de los nativos mediante un extraamiento logrado con esta prctica.

5.5

LANARRATIVAENLOAUDIOVISUAL.

El peso de la textolatra nos lleva a traducir las imgenes sonoras y/o visuales a textos. Por esta razn en los audiovisuales acadmicos domina la inclinacin hacia la voz en off como recurso narrativo, en donde se puede ver claramente la necesidad de recurrir a una narrativa de corte textual, es decir que oriente la narrativa general de la propuesta en trminos textuales.
La palabra aleja la incertidumbre que producen los diversos significados que pueda tener la imagen. El texto gua al lector entre los significados de la imagen, le hace evitar algunos y recibir otros (...) lo telegua hacia un sentido elegido con antelacin (BARTHES, 1982, pg. 132).

Sin embargo, desencadenar mltiples sentidos a travs de las imgenes resulta un desafo desde nuestro ngulo, ya que el carcter polismico de la imagen, es ms una posibilidad que una limitante para la generacin de conocimiento y para descubrir formas de conocer las cosas. Tal es la propuesta de Achutti (2004) para el caso de la fotografa, quien propone una revalorizacin de este recurso en la narrativa etnogrfica, en la denominada fotoetnografa. sta es presentada como una forma particular de narrativa, ni mejor ni peor que otras, sino diferente, particular. Una narrativa fotoetnogrfica debe estar

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compuesta por fotos relacionadas entre s y que compongan una secuencia de informaciones visuales.

5.6

LADIMENSINSONORADELPAISAJE.

La disciplina que tradicionalmente se ha encargado del estudio del fenmeno sonoro ha sido la Acstica. El modelo tradicional de entendimiento de lo sonoro es de base fsica, entendido como una mera transmisin de energa, en donde se manejan parmetros objetivos como ser intensidad, frecuencia, espectro, sonoridad, tono y timbre (CARLES, 1995). La Psicoacstica se ha encargado de abordar el fenmeno sonoro agregando variables referentes a la percepcin del sonido, concretamente vinculadas a las sensaciones y a los efectos de la percepcin. Considerando que no viene al caso profundizar en estos aspectos, s es importante mencionar que para un abordaje cualitativo del medio ambiente sonoro hay que considerar algunos aspectos que se desprenden de las variables psicoacsticas. Este es el caso de tres instrumentos tericos surgidos a partir de los aos 60: el de objeto sonoro, el de paisaje sonoro y el de efecto sonoro. El primero se refiere a la fenomenologa general de la audicin, aspecto que conduce al segundo concepto, el cual entiende el medio ambiente sonoro como si fuese una composicin musical. Y el tercer concepto es clave en la vinculacin del paisaje sonoro en su acepcin ms positiva, con la percepcin del mismo (CARLES, 1995). La percepcin de un sonido ha sido estudiada por la Acstica clsica desde el punto de vista del objeto que lo genera, centrndose en la evidencia energtica de la fuente sonora que produce el sonido, o sea una serie de radiaciones mecnicas que generan vibraciones al entrar en contacto con el odo. Pero en el enfoque que estamos manejando, no interesa tanta cmo es producido un sonido sino ms que nada cmo ste es entendido (CARLES, 1995).

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El concepto que se propone para incluir esta dimensin antropolgica es el de objeto sonoro, tal cual fue postulado por Pierre Schaeffer (1967) "objeto de nuestra percepcin y no objeto matemtico o electroacstico" (CARLES, 1995, pg. 31).
Para el odo humano es por tanto la parte autnoma ms pequea del paisaje sonoro. Aunque pueda ser un sonido referencial (campana, bocina) el objeto sonoro debe ser considerado ante todo, tal como expresa el propio Schaeffer, como una formacin sonora fenomenolgica, independientemente de sus caracteres referenciales como hecho sonoro (CARLES, 1995, pg. 31).

Un caso concreto, que por otra parte es objeto de intensos debates y que ilustra perfectamente la cuestin de este aspecto subjetivo del sonido, es la diferencia entre sonido y ruido. Los indicadores del ruido, tanto cualitativo como cuantitativo, slo pueden verse dentro de un marco de referencia cultural. Pero tenemos que tener claro que sonido y ruido no pueden entenderse como una relacin dual sino como un continuo (IPSEN, 2002). Segn Neuhaus (1994), la consideracin de ciertos sonidos como ruidos est estrechamente vinculada a la dificultad de controlar el medio ambiente acstico, contrariamente a como ocurre con el visual. Este aspecto est vinculado a las particularidades del sonido en las sociedades post-industriales, en donde se genera un tipo de medio ambiente sonoro de tipo lo-fi" (baja fidelidad), en el cual "el sonido se superpone constantemente, no se puede diferenciar entre sonidos particulares y el fondo (WRINGHTSON, 2000). De esta forma se ha generado una asociacin esttica entre el sonido de la naturaleza como algo bonito y el sonido de la ciudad como algo feo. Sin embargo a una determinada distancia es imposible distinguir entre el sonido de una autopista y el de una cascada. En el fondo lo que molesta no es el sonido sino su mensaje (NEUHAUS, 1994). Este aspecto cultural de la diferencia entre sonido y ruido queda claramente establecido en las diferentes legislaciones que existen al respecto. Mientras en Alemania y Turqua los sonidos ms percibidos y molestos son los producidos en el cuarto de bao, escaleras, ascensor y los relacionados con trabajos manuales, en

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Japn los ms molestos son los debidos a las motos y altavoces de los vendedores ambulantes, en EEUU los debidos a los automviles de los vecinos y los animales domsticos, siendo en China los ms rechazados los de la TV, radio y equipos de msica (CARLES, 1995).

5.6.1

Paisajesonoro:acotandoelcampo.

El concepto de paisaje sonoro comienza a manejarse firmemente junto a una disciplina concreta y a un problema concreto, la Ecologa Acstica y la polucin sonora. Como ya fue mencionado, quien manej por primera vez de forma sistemtica el concepto de paisaje sonoro fue Murray Schafer en las dcadas del 60 y 70 (WRINGHTSON, 2000). La base de los planteamientos de Schafer fue la reflexin en torno al dominio que tiene en la sociedad actual el sentido de la vista y el descubrir que la habilidad de escuchar de los nios se estaba deteriorando (WRINGHTSON, 2000). Los estudios sobre el paisaje sonoro se originaron con las publicaciones de Schafer y con el Proyecto Paisaje Sonoro Mundial (WSP). El paisaje sonoro debe ser entendido desde el punto de vista de la percepcin del mismo, a cmo los estmulos sonoros son percibidos y valorados por un individuo y una cultura (WRINGHTSON, 2000; CARLES, 1995). Por otra parte en un paisaje sonoro se debe distinguir entre la figura y el fondo, en donde la figura corresponde a la seal sonora que emerge de forma ntida sobre el fondo sonoro conformado por un conjunto de sonidos que permanecen en un segundo plano, el cual se percibe de forma inconsciente (CARLES, 1995). Si entendemos al paisaje sonoro como determinado culturalmente, en el sentido que ste est estrechamente vinculado al contexto cultural y a las experiencias subjetivas del sujeto o grupo cultural que lo percibe, entonces podemos hablar de ciertos paisajes sonoros o ms concretamente de ciertos sonidos o seales sonoras que son especialmente considerados por una comunidad, las cuales se denominan

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"marcas acsticas" (soundmarks), en analoga con los mojones que se usan para sealizar terrenos (landmarks) (WRINGHTSON, 2000). Como vemos la terminologa de Schafer ayuda a expresar la idea de que el sonido de una localidad particular, deben entenderse como elementos culturales concretos que expresan la identidad de una comunidad, al punto de que las pueden reconocerse y distinguirse por sus paisajes sonoros

diferentes culturas

(WRINGHTSON, 2000; CARLES; PALMESE, 2004). Carles y Palmese (2004) proponen la interesante idea de trabajar ms en profundidad con esta idea de identidad sonora, teniendo en cuenta el papel determinante del sonido en la representacin mental del espacio. Como reto metodolgico concreto, proponen trabajar con datos objetivos y subjetivos para

reconstruir poco a poco la intersubjetividad que hace la identidad sonora de un lugar (CARLES; PALMESE, 2004). Como estrategia metodolgica concreta proponen en primer lugar recurrir a la memoria para seleccionar los espacios representativos. En una segunda etapa hay que recurrir a la percepcin para constituir un material de anlisis e interpretacin. Y finalmente proponen recurrir a la interpretacin para formalizar conceptos operativos tipificando y distinguiendo diferentes rdenes de lectura de materiales (CARLES; PALMESE, 2004, pg., 6). Existen otros varios trabajos en esta lnea, como es el caso de Fiorelli, en el cual se apunta al diseo de mapas sonoros en base a la realizacin de paseos sonoros (FIORELLI, 2005). Tambin podemos mencionar en esta lnea el trabajo de Boubezari y Bento Coelho (2003), en donde realizan el mapeo de paisajes sonoros en base a la discriminacin de las seales sonoras concretas y a ciertos atributos fsicos.

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6. LEGISLACININTERNACIONALSOBREPATRIMONIO

En este captulo se analizar la legislacin internacional sobre PC, pero no sern analizados exhaustivamente todos los textos normativos que existen, ya que dicho anlisis excede completamente los objetivos de este trabajo. Este anlisis tiene como objetivo evidenciar los principales cambios que se han generado en el concepto de Patrimonio, enfatizando en las figuras (aunque no sea explcitamente como tales) de paisaje, PI y en la trayectoria que han seguido las propuestas de inventariado. Si bien existen diversos organismos internacionales que se han interesado a lo largo del siglo XX y comienzos del XXI en este tema, los principales han sido UNESCO, ICOMOS, ICOM y Consejo de Europa. Pero tambin se han celebrado numerosas reuniones de expertos, encuentros y seminarios, etc. en donde se han producido documentos de enorme inters. El principal problema de todos estos documentos (desde los generados por las instituciones con ms renombre hasta las pequeas reuniones), es que en su gran mayora no tienen carcter vinculante, y en muchas ocasiones, cuando realmente lo tienen, su aplicacin es muy relativa (RODRIGUEZ, et al., 2003). Estas instituciones, generalmente cumplen funciones bsicamente consultivas asesoras, sin transferencia de poder ejecutivo (MORENTE, 2003). Por eso, puede ser ms importante en trminos de efectos concretos una normativa provincial, que una normativa internacional promovida por un organismo de renombre. El inters principal de estas normativas internacionales es que funcionan como guas y por otro lado son un reflejo del estado del debate sobre esos temas y su aplicacin. En este sentido son como cartas de intenciones, en donde los Estados adherentes expresan que estn de acuerdo con los planteos y que estn dispuestos a aplicar lo establecido dentro de su jurisdiccin (RODRIGUEZ, et al., 2003).

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6.1

LA NORMATIVA Y SUS CAMBIOS: DEL PATRIMONIO HISTRICO A LOSPATRIMONIOS.

La intervencin internacional en las polticas del PC, se afianza tras la Primera Guerra Mundial, agregando a sus funciones la prestacin de servicios culturales. En 1921 se crea en el seno de la Sociedad de Naciones, la Comisin Internacional de Cooperacin Intelectual, la cual celebr el I Congreso Internacional de Arquitectos y Tcnicos de Monumentos, que redact en 1931 la Carta de Atenas para la Restauracin de Monumentos Histricos. Se trata de un documento revelador, que proporciona una nueva concepcin de lo que es la restauracin, en donde prima el derecho pblico sobre el privado, en donde se va en contra del cambio de lugar de monumentos, etc. (MORENTE, 2003). Luego de la Segunda Guerra Mundial, la reconstruccin de una Europa en ruinas, exiga el establecimiento de polticas de accin, lo cual es apoyado por el afianzamiento de gobiernos democrticos que deban hacer valer dicha condicin. La necesidad de unin en Europa, junto al deseo generalizado de estabilidad regional, paz y respeto a los derechos humanos, se constituyen en un escenario muy propicio para la creacin de organismos internacionales destinados a tales efectos (MORENTE, 2003). Dentro de este panorama, se crea en 1945 la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), con el objetivo de fomentar la cooperacin internacional para la mejora de la calidad de vida de la Humanidad. Para hacer posible la dedicacin especial a la cultura, la educacin y la ciencia, la ONU funda la UNESCO, desde su propia creacin es el organismo internacional ms importante en el mbito de Patrimonio y Cultura. En 1957, dentro de la UNESCO se crea el ICCROM (Centro Internacional de Estudios para la Conservacin y Restauracin de Monumentos), en 1964 el ICOMOS (Consejo Internacional para los Monumentos y Sitios), a

comienzos de los setenta el ICOM (Consejo Internacional de Museos) y la Organizacin del Patrimonio Mundial (MORENTE, 2003).

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Por otra parte, dentro del marco europeo y en relacin al fomento de una unidad europea, el organismo ms importante en la materia es el Consejo de Europa, constituido en 1949, y dedicado a mbitos social, econmico, cultural, jurdico y administrativo. Los documentos que han generado estos organismos internacionales son muy variados. Desde un punto de vista prctico se puede diferenciar en cartas o textos, recomendaciones y tratados o convenios. Los textos, cartas y documentos de encuentros de trabajo de expertos, son directrices de orden tcnico y no vinculan a otros efectos, aunque algunos han tenido una enorme influencia, como la Carta de Atenas o la Carta de Venecia, cuyos criterios an son un referente. Las recomendaciones son textos acordados por consenso poltico, en donde los Estados firmantes estn moralmente obligados a incorporarlas en su gestin y normativa. En el caso de los tratados y convenios, stos s que tienen carcter vinculante entre los Estados firmantes (MORENTE, 2003). La primera ola de documentos elaborados por estos organismos internacionales, apuntaron a la restauracin de monumentos y a la ciudad histrica. El enfoque era bsicamente histrico y la figura por excelencia el monumento, el cual era el representante del Patrimonio. Es fundamental la salvaguarda de ese patrimonio (entendida como proteccin fsica) y determinar qu hay que hacer (generalmente entendida como restauracin) (MORENTE, 2003). En la dcada del 70 ocurre un giro muy significativo en estos documentos internacionales, ya que la cultura pasa a ocupar el lugar de la historia, y por otro lado se incluyen propuestas ms holsticas y dinmicas sobre qu hacer con el Patrimonio. Se abandona el concepto de Patrimonio Histrico Artstico. El Patrimonio es ahora cultural o natural. En este sentido, ya a fines de los 90 a la UNESCO le interesan las manifestaciones materiales no solo de las grandes obras, sino de aquellas que reflejen modos de vida de lo que somos, de lo que fuimos, de lo que hemos olvidado y de lo que podemos ser (MORENTE, 2003, pgs. 54-55). Como expresin de la cultura, se genera un movimiento de apropiacin poltica de este concepto, el cual ocupa un lugar muy importante en los discursos de cohesin nacional.

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A esta apertura conceptual debe sumarse, una apertura valorativa, en la cual se reconoce la escasez del mismo, el ocasional exotismo y su anacrona, todos estos aspectos que cada vez adquieren una mayor cotizacin en el mercado postmoderno. El principal documento que define el concepto de PC dentro de esta apertura conceptual es la Convencin de Pars de 1972 (17 Conferencia General sobre la Proteccin del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural). Aunque la primera definicin en esta lnea la aporta el aparato legislativo italiano, con el concepto de Bien de Inters Cultural pero el primer documento mencionado, adems de otorgar una gran importancia a este concepto, establece la Lista del Patrimonio Mundial y destina fondos especficos para el Patrimonio en peligro. Otro aspecto fundamental de la Carta de Pars, es que por primera vez se cobijan bajo la misma figura el concepto de lugar y el de bien cultural, lo cual acerca al menos muy tericamente ambos conceptos (al menos en lo que respecta a las intenciones). Pero lo cierto es que la UICN (Unin Internacional para la Conservacin de la Naturaleza) prepar los textos sobre lo natural, y el ICOMOS sobre lo cultural, de modo que la separacin orgnica sigue siendo un fiel reflejo de la profunda concepcin de Patrimonio manejada a nivel internacional. Pero la Carta de Paris tuvo otro aspecto muy novedoso y positivo: por primera vez se definen de manera integral las actuaciones de los Estados firmantes en materia de Patrimonio: identificar, proteger, conservar, rehabilitar, revalorizar y transmitir (Artculos 4-5). Ya no se apunta simplemente a la restauracin y recuperacin, sino que se proponen actuaciones acordes a las demandas del Patrimonio de acuerdo a su nueva funcionalidad. Por ltimo cabe destacar que el concepto de PC, como expresin cultural apropiado por los discursos nacionalistas, es tambin demandado por las minoras que pretenden hacerse un lugar dentro de los discursos homogeneizantes. De este modo comienza a cobrar fuerza el concepto de Patrimonio Inmaterial o Intangible, como una forma de reclamo de un lugar en el discurso cultural por parte de minoras que se adhieren a esta lgica funcionalista del concepto de cultura, lugar no permitido por la concepcin esteticista de cultura.

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En lneas generales podemos afirmar que la evolucin cronolgica de estos documentos, ha mostrado importantes cambios conceptuales que han tenido como consecuencia cambios en las estrategias de gestin del PC. El objeto nico, centralizado y aislado ha perdido protagonismo, cedindoselo a una concepcin ms amplia, al entorno, al paisaje, al lugar, al conjunto. Por otro lado, el nfasis de la norma no recae exclusivamente en lo material, sino que se empiezan a considerar los valores, los significados, lo intangible. En fin, es una apertura conceptual que da lugar a una diversidad cultural mucho ms amplia, en donde el eurocentrismo se diluye, dando cada vez ms lugar a acepciones locales (RODRIGUEZ, et al., 2003).

6.2

PATRIMONIO INMATERIAL: DEL FOLKLORE Y LA TRADICIN A LA CONVENCIN PARA LA SALVAGUARDIA DEL PATRIMONIO CULTURALINMATERIAL

Una consecuencia directa de esta apertura conceptual es la creacin de normativas reguladoras del PI. Pero no solo se trata de una apertura conceptual de lo que era entendido como Patrimonio, sino de otros conceptos calves involucrados en la gestin, como identidad, diversidad y cooperacin. Si bien actualmente el concepto de PI es un trmino muy conocido y su uso muy extendido, la principal institucin internacional en promover su uso en la normativa fue la UNESCO. Las primeras publicaciones de la UNESCO en la dcada del 50y 60marcaron los principales lineamientos de cooperacin en materia de arte y cultura. En estas publicaciones de forma ms o menos directa, se apuntaba a un camino de diversidad cultural, en el que resultaba bsico el reconocimiento de la no existencia de culturas superiores e inferiores (BRUGMAN, 2006). Pero las actividades que influyeron directamente en esta nocin de PI, incluyendo una nocin de Patrimonio que iba ms all de lo material, fueron la aprobacin del Plan para el Estudio de las Tradiciones Orales Africanas, la organizacin del Primer Festival de Artes del Pacfico y el lanzamiento de dos

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volmenes de estudios sobre las culturas de Amrica Latina (todas en 1972) (BRUGMAN, 2006). Otra accin muy importante fue la aadidura a la Convencin Universal sobre Derecho de Autor, celebrada en Bolivia en 1973, de un Protocolo sobre Proteccin al Folklore. Si bien no fue aceptada, fue la base de posteriores discusiones sobre este tema, que contemplaban derechos de patrimonios no materiales (BRUGMAN, 2006). En la Conferencia Intergubernamental de Polticas Culturales de frica y en la Declaracin de Bogot se manejaron conceptos de cultura y diversidad cultural, que apuntaban a una concepcin de cultura no restricta a las bellas artes o a la alta cultura, y que reconoca a todas las culturas como objeto de las polticas culturales (BRUGMAN, 2006). Estas acciones favorecieron un escenario conceptual muy propicio para la celebracin de reuniones ms especficas sobre el tema y con mayor alcance relativo de aplicacin, como fue el caso de la Conferencia Mundial de Polticas Culturales, Mondiacult (1982), y la Declaracin de Mxico (1982), sobre polticas culturales. Los aportes de estos documentos claves fueron la aceptacin de la no existencia de culturas superiores e inferiores, y el reconocimiento de un patrimonio no material. Por primera vez se maneja oficialmente el trmino PI (BRUGMAN, 2006). En las actas de esta Declaracin, la Conferencia pide a la UNESCO que en su programa incluya, adems de sitios y monumentos, la preservacin, el estudio y presentacin del PI, bsicamente en lo que se refiere a las tradiciones orales, celebraciones, hbitos culinarios, medicina, tecnologa, etc. Las Recomendaciones apuntan a la inclusin de este patrimonio en las polticas culturales de Estado, el cual es parte fundamental de la identidad cultural de las naciones y base del desarrollo. En la Declaracin de Mxico, se llega incluso a criticar el concepto de desarrollo, apuntando a la importancia de la dimensin cualitativa del mismo, punto en el cual la cultura juega un rol fundamental (BRUGMAN, 2006). En 1989 la Conferencia General de la UNESCO aprueba el primer texto normativo elaborado especficamente para la salvaguarda del patrimonio inmaterial,

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la Recomendacin sobre la Salvaguardia de la Cultura Tradicional y Popular. Pero se trat de una normativa con muy poco peso jurdico ya que adems de la naturaleza de la propia figura, no contena obligaciones vinculantes a los Estados Miembros (BRUGMAN, 2006). En 1996 la Comisin Mundial de Cultura y Desarrollo, publica el informe denominado Nuestra Diversidad Creativa, otro documento clave hasta el momento en lo que refiere a la salvaguarda del PI. En esta ocasin ya se da totalmente por sentada la existencia de la figura de PI y se pretende criticar el valor que se le ha otorgado hasta el momento en relacin al patrimonio material. Concretamente pone en tela de juicio la concepcin eurocntrica de patrimonio que se maneja en la Convencin del Patrimonio Mundial de 1972 (KURIN, 2004). En este informe se realizaron planteos polticos, ticos y econmicos muy novedosos, que significaron una serie de aportes concretos muy importantes. Se llevaron a cabo crticas de ciertos manejos reduccionistas de significados de elementos materiales del patrimonio con fines polticos. En el mbito tico, se cuestion la escenificacin de ciertos elementos del PI con fines generalmente tursticos. Si bien este punto anterior tiene una dimensin econmica, apunt bsicamente a la regulacin de la propiedad intelectual, cuestionando incluso la aplicabilidad de esta figura a la proteccin de tradiciones creativas vivas (BRUGMAN, 2006). Este documento aport temas muy novedosos pero el problema de la no existencia de un instrumento normativo para el PI segua sin resolverse. La nica figura con cierto peso jurdico que se manejaba era la de propiedad intelectual, pero como se seal en el informe anterior, no era del todo adecuada (KURIN, 2004). Apuntando a establecer una normativa especfica para el PI, se lanza el Programa de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad, con la finalidad de promocionar estas necesidades del PI. Este programa, junto al informe 161 EX/15 del 2001, son concluyentes en lo que respecta a un replanteo normativo para el PI (BRUGMAN, 2006).

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El informe se basa en la Declaracin Universal de Derechos Humanos de la ONU de 1948 y propone los instrumentos bsicos sobre los que se apoya ese instrumento normativo sobre PI. Estos principios incluyen la necesidad de dar lugar no tanto a los productos finales sino a los procesos, de utilizar categoras locales, dar nfasis a la reproduccin de estos conocimientos, y de facilitar y promocionar el PI de estas comunidades (BRUGMAN, 2006). Tambin se propone dejar de utilizar el concepto de folklore por el de Patrimonio Cultural Inmaterial, entendido como
los procesos asimilados por los pueblos, junto con los conocimientos, las competencias y la creatividad que los nutren y que ellos desarrollan, los productos que crean y los recursos, espacios y dems aspectos del contexto social y natural necesarios para que perduren; adems de dar a las comunidades vivas una sensacin de continuidad con respecto a las generaciones anteriores, esos procesos son importantes para la identidad cultural y para la salvaguardia de la diversidad cultural y la creatividad de la humanidad (161 EX/15:6).

Luego de este documento, se tomo un buen rumbo, apuntndose ya a la creacin de una Convencin a efectos de establecer una normativa que regule el tratamiento del PI. En el ao 2001, en el artculo 7 de la Declaracin Universal sobre Diversidad Cultural, se reafirma la importancia del PI, y se insta a los Estados Miembros a formular polticas y estrategias para su promocin. En octubre del 2003 se aprueba el primer ante proyecto de una convencin internacional sobre PI (KURIN, 2004). De aqu en adelante el ritmo se aceler, organizndose varias reuniones a fin de establecer la convencin, crendose el grupo redactor de la convencin. En julio del 2002 se elabor el primer borrador de la convencin y en septiembre, en la Declaracin de Estambul, se propone formalmente a los Estados de los 110 pases miembros, la aprobacin de la Convencin. Las primeras reuniones celebradas por el grupo redactor, se centraron en discusiones terminolgicas y su relacin con los alcances y la aplicabilidad de la Convencin. Los principales puntos de controversia fueron la propia definicin de PI (si se deba manejar una definicin amplia o una ms estrecha), dejar atrs la figura de sitio cultural (vinculado al inmueble), por la de espacio cultural, el carcter vivo del PI, la no referencia a religiones, sino a usos sociales, rituales y festivos, incluir las

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lenguas como parte de las tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehculo del PI (BRUGMAN, 2006). Otro aspecto al que se perfilaba fuertemente era a la participacin activa de los Estados Firmantes. Su obligacin principal sera la identificacin y definicin de este PI dentro de su territorio. Pero estos trabajos a nivel nacional deben llevarse a cabo en articulacin con la comunidad afectada y con las otras instituciones interesadas (LACARRIEU, 2008). Luego de algunas reuniones de expertos ms, la Conferencia General aprueba el texto de la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, el 17 de octubre del 2003. La Convencin se basa en la representatividad, adoptando una apostura muy diferente a la Convencin del 72, en donde se valoraba la excepcionalidad como atributo fundamental. El debate en torno a la definicin de la figura, se zanja al adoptar el concepto de PCI, establecindose en el Artculo 2 (Definiciones):
1. Se entiende por patrimonio cultural inmaterial los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas -junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de generacin en generacin, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en funcin de su entorno, su interaccin con la naturaleza y su historia, infundindoles un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo as a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana. A los efectos de la presente Convencin, se tendr en cuenta nicamente el patrimonio cultural inmaterial que sea compatible con los instrumentos internacionales de derechos humanos existentes y con los imperativos de respeto mutuo entre comunidades, grupos e individuos y de desarrollo sostenible. 2. El patrimonio cultural inmaterial, segn se define en el prrafo 1 supra, se manifiesta en particular en los mbitos siguientes: a) tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehculo del patrimonio cultural inmaterial; b) artes del espectculo; c) usos sociales, rituales y actos festivos; d) conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo; e) tcnicas artesanales tradicionales.

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Se trata de un concepto en el cual se implica directamente a la comunidad afectada, a las personas. El PCI debe ser considerado representativo por esa comunidad y debe ser recreado y transmitido de generacin en generacin. Un punto fundamental es la vocacin vinculante de esta Convencin (aunque en la prctica su aplicacin sea muy relativa), apuntando a la obligatoriedad que incumbe a que los Estados jueguen un papel activo en la salvaguarda del PCI, haciendo nfasis en estrategias de identificacin y definicin del PI de cada Estado Parte que la ratifique. Para hacer efectiva esta proteccin se proponen como estrategia elemental la elaboracin de inventarios. En el Artculo 12 de la Convencin, se propone como medida de salvaguardia en el plano nacional.
1. Para asegurar la identificacin con fines de salvaguardia, cada Estado Parte confeccionar con arreglo a su propia situacin uno o varios inventarios del patrimonio cultural inmaterial presente en su territorio. Dichos inventarios se actualizarn regularmente. 2. Al presentar su informe peridico al Comit de conformidad con el Artculo 29 cada Estado Parte proporcionar informacin pertinente en relacin con esos inventarios.

El 18 de enero del ao 2007, Uruguay ratifica esta Convencin, acto que exige a dicho pas adoptar las medidas de salvaguardia, entendidas como
las medidas encaminadas a garantizar la viabilidad del patrimonio cultural inmaterial, comprendidas la identificacin, documentacin, investigacin, preservacin, proteccin, promocin, valorizacin, transmisin -bsicamente a travs de la enseanza formal y no formal- y revitalizacin de este patrimonio en sus distintos aspectos. (Artculo 2, Punto 3)

Un aspecto que no implica ningn tipo de obligacin pero al cual se apunta tambin, es a la importancia del PCI como fuente de desarrollo econmico, pero el nfasis no est puesto en la promocin turstica del mismo, sino en la necesidad de incluir el PCI en estrategias de desarrollo social en base a polticas pblicas (BRUGMAN, 2006). Otro aspecto fundamental es la inclusin del PCI ms destacado en la Lista de las Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad. En realidad

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esta lista, se cre antes que la propia Convencin, ya que surge de las discusiones previas. El18 de mayo de 2001 la UNESCO dio por fin a conocer las primeras 19 Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad, lista que se ha ido incrementando a lo largo de los aos (y ms luego de la Convencin).

6.2.1

Crticas a la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio CulturalInmaterial

Esta lista es un mecanismo un tanto perverso, ya que termina siendo en definitiva el objetivo (el premio) final de una declaracin UNESCO de PCI. Segn Brbara Kirshenblatt-Gimblett (2004), se trata de una operacin metacultural de

translocalizacin y recontextualizacin del patrimonio local. Translocalizacin porque se transforma en un patrimonio de la humanidad, y recontextualizacin porque su nuevo contexto significativo es el de la propia lista, en relacin a las otras obras maestras, independientemente de cul haya sido su contexto anterior. La lista es el nico contexto posible para los elementos que la componen (KIRSHENBLATTGIMBLETT, 2004). Otras crticas a esta lista, apuntan a la incoherencia de su propuesta, ya que
uno de los criterios de la UNESCO en la designacin de obras maestras del patrimonio inmaterial es la vitalidad del fenmeno en cuestin: si goza de plena vitalidad, no necesita ser salvaguardado; si ya est agonizando, los esfuerzos de salvaguardia no sern efectivos (KIRSHENBLATT-GIMBLETT, 2004, pg. 57).

La lista es asimismo el modo ms visible, menos costoso y ms convencional de hacer algo, algo ms que nada simblico, por las comunidades y tradiciones desatendidas. Un gesto simblico como la lista, confiere valor a lo que en ella se inscribe (KIRSHENBLATT-GIMBLETT, 2004) pero corre el riesgo de transformarse en un proyecto reduccionista in extremis, ya que tambin hay que tener en cuenta que una de las medidas principales que propone la UNESCO es la elaboracin de inventarios (KURIN, 2004), otro tipo de medida con antecedentes reduccionistas y cosificadores. Como seala R. Kurin:

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No es probable que las acciones encaminadas a salvaguardar unidades de produccin cultural inventariadas, materializadas, salvaguarden debidamente las pautas y los contextos culturales inmateriales ms amplios, profundos y difusos. Guardar cnticos quiz no proteja los modos de vida de sus cantores, ni la apreciacin debida de los oyentes. Seguramente se requiere una accin mucho mayor, ms holstica y sistemtica (KURIN, 2004, pg. 79).

Otro aspecto criticable de la existencia de una lista independiente para el PCI es que afirma la disociacin entre los patrimonios (bsicamente entre el cultural y el natural), mientras que cada vez ms personas vinculadas al patrimonio natural sostienen que la mayor parte de los sitios de la Lista del Patrimonio Natural Mundial son lo que son en virtud de la interaccin del ser humano con el medio ambiente (KIRSHENBLATT-GIMBLETT, 2004). Debido a esto, en este trabajo se postula la figura de Paisaje y en concreto la de Paisaje Cultural (PjC) como figura idnea, ya que apunta a salvar estos fraccionamientos. Aunque lo cierto es que la propia identidad del PjC como figura independiente, es en s misma un nuevo fraccionamiento del Patrimonio. Vinculada a las crticas que recaen sobre la Lista de las Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad, estn las que tocan el tema de la elaboracin de inventarios. Dicho mecanismo ha sido uno de los objetivos principales de la antropologa de principios del siglo XX, con resultados no muy alentadores (un ejemplo concreto es la Gua para la clasificacin de los datos culturales, elaborada por Murdock en los aos 30) (LACARRIEU, 2008). La discusin sobre el rol de los inventarios en la Convencin, fue tema de gran debate entre los expertos internacionales. Para la mayora era una manera racional de identificar y pormenorizar el patrimonio cultural inmaterial como paso previo a su gestin, como se hace en el caso del patrimonio cultural material (KURIN, 2004). Para los crticos es una tarea inabordable e inefectiva, basada en una metodologa histricamente desacreditada, una herencia cosificadora que concibe la cultura como

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elementos

atomsticos,

criticando

estas

extrapolaciones

de

la

lgica

patrimonializadora de lo material hacia lo inmaterial. Al privilegiar la cosa, el objeto, sobre el proceso, la persona5 (LACARRIEU, 2008), se afirma que se trata de una estrategia que tendra poco que ver con lo que se pretende, como si tales inventarios pudieran alentar por s mismos la vitalidad cultural (KURIN, 2004).

6.3

DELPAISAJEESTTICOALPAISAJECULTURAL

La Recomendacin relativa a la proteccin de la belleza y del carcter de los lugares y paisajes de la UNESCO (1962) propone la preservacin de los lugares y paisajes (rurales o urbanos) fruto de la naturaleza y de la mano del hombre, que ofrezcan un inters cultural o esttico o que constituyan medios naturales caractersticos. El modo de llevar a cabo esta proteccin es la adopcin de medidas de carcter preventivo, en una doble vertiente, educativa y de control y planificacin. Los destinatarios de esta Recomendacin son aquellos organismos encargados de la proteccin de lugares y paisajes, de la ordenacin del territorio, de la proteccin de la naturaleza y de las organizaciones de la juventud. En la Convencin sobre la Proteccin del patrimonio Mundial, natural y cultural, de la UNESCO de 1972, adems de establecerse las definiciones de patrimonio cultural y patrimonio natural, se postulan estrategias generales de proteccin nacional e internacional del patrimonio; se establece un Comit Intergubernametal de Proteccin del patrimonio cultural y patrimonio natural que gestiona la Lista del Patrimonio Mundial para la cual tambin se crea el Fondo para la Proteccin del patrimonio cultural y patrimonio natural; etc. En la categorizacin del patrimonio cultural, se manejan tres figuras bsicas:

Aunque en la Convencin se indica lo contrario en las definiciones, en base a este planteo cosificador la

estrategia puede leerse como incoherente.

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a) monumentos:

obras

arquitectnicas,

de

escultura

de

pintura

monumentales, elementos o estructuras de carcter arqueolgico, inscripciones, cavernas y grupos de elementos, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia6, b) conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya

arquitectura, unidad e integracin en el paisaje les d un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia, c) lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza as como las zonas incluidos los lugares arqueolgicos que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista histrico, esttico, etnolgico o antropolgico. En cuanto al patrimonio natural, la definicin de la UNESCO no vara en nada sus criterios, manteniendo como sinnimo de importancia el valor universal

excepcional. Las categoras del patrimonio natural son: a) monumentos naturales constituidos por formaciones fsicas y biolgicas o por grupos de esas formaciones que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista esttico o cientfico, b) formaciones geolgicas y fisiogrficas y las zonas estrictamente delimitadas que constituyan el hbitat de especies animal y vegetal amenazadas, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista esttico o cientfico, c) lugares naturales o las zonas naturales estrictamente delimitadas, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la ciencia, de la conservacin o de la belleza natural,

La cursiva, negrita y subrayado son mos.

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De acuerdo a estas definiciones de la UNESCO, el patrimonio es entendido como algo heredado, natural o cultural, que debe ser preservado por su valor excepcional. Segn esta definicin de UNESCO (1972) ese algo debe ser tangible y la importancia para su conservacin radica en su valor esttico. En este mismo ao la UNESCO publica la Recomendacin sobre la proteccin en el mbito nacional del patrimonio cultural y natural, adoptada por la UNESCO en 1972 en donde conceptualmente se genera un cambio fundamental con la ampliacin del objeto de la norma. Ahora no slo se consideran dignos de conservacin los lugares y sitios de inters excepcional, sino tambin aquellos que ostentan un carcter ms modesto sino adems los elementos ms modestos que hayan adquirido con el tiempo un valor desde el punto de vista de la cultura o de la naturaleza (Punto III, 5) (aspecto que ser recogido en disposiciones posteriores). De este modo, pierde intensidad una de las lneas de fuerza que se identifican incluso ese momento en la investigacin y regulacin del patrimonio natural y cultural: la excepcionalidad. En la Carta para la conservacin de los sitios de valor cultural o Carta de Burra, se define al sitio como rea, terreno, paisaje, edificio u otra obra, grupo de edificios u otras obras, y puede incluir componentes, contenidos, espacios y visuales (Artculo 1, Punto 1.1), incluyndose explcitamente la figura de paisaje. Adems se incluye el concepto de significado, el cual
implica valor esttico, histrico, cientfico o social para las generaciones pasadas, presentes o futuras. La significacin cultural se materializa en el sitio propiamente dicho, en su fbrica, entorno, uso, asociaciones, significados, registros, sitios relacionados y objetos relacionados. Los sitios pueden tener un rango de valores para diferentes individuos o grupos (Artculo 1, Punto 1.2).

Como se puede ver, lo importante no es el objeto sino el significado que se transmite a travs de l. Por ello, las medidas de salvaguarda que se adopten deben actuar sobre la forma pero tambin sobre el contenido, reivindicndose el lugar de la subjetividad en la valoracin del patrimonio.

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La Convencin sobre la conservacin de la naturaleza y la proteccin del paisaje, de la UNESCO aprobado en 1982, recoge los postulados de la Convencin sobre el Patrimonio Mundial para aplicarlos a una escala menor, pues fue promovida y firmada tan slo por los Estados que conforman el BENELUX (Blgica, Luxemburgo y Holanda). Se tramita la cooperacin intergubernamental para la conservacin, gestin y rehabilitacin del medio natural y del paisaje, entendiendo esta como el reflejo de la actuacin de una comunidad sobre su medio natural y fruto, por lo tanto, de la conjuncin de aspectos naturales, culturales, histricos, funcionales y visuales (Artculo 1, Punto 2). Con esta definicin, se vinculan indisolublemente el patrimonio natural y el cultural; ya no se habla de ellos por separado, sino como una nica realidad bajo la figura del paisaje. Adems, se introduce el factor visual como variable a tener en cuenta en la configuracin de los paisajes. Diez aos ms tarde, la Carta del paisaje mediterrneo o Carta de Sevilla, proclamada por la Conferencia de Poderes Locales y Regionales, del Consejo de Europa en 1992 (promovida y firmada por las regiones de Andaluca, LanguedocRoselln y Toscana), consagra definitivamente la subjectividad como uno de los elementos definitorios del paisaje. Esta es la manifestacin formal de la relacin sensible de los individuos y de las sociedades, en el espacio y en el tiempo, con un territorio ms o menos modelado por factores sociales, econmicos y culturales. Una relacin que puede ser de orden afectivo, identitario, esttico, simblico, espiritual o econmico, y que implica la atribucin a los paisajes de valores de reconocimiento social. En 1992, con motivo del XX aniversario de la Convencin sobre la Proteccin del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural de la UNESCO de 1972 (desde donde se arrastra la oposicin entre patrimonio natural y patrimonio cultural), se lleva a cabo una revisin de los criterios culturales de la Gua Operativa para la Implementacin de la Convencin del patrimonio Mundial, incorporndose la categora de paisajes. Los expertos consideraron para ello un enfoque antropolgico a travs del espacio y el tiempo, y llamaron la atencin sobre los siguientes aspectos:

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a) La coexistencia entre el hombre y la tierra, como movimientos de poblacin (nomadismo, migraciones), asentamientos, modos de

subsistencia y evolucin tecnolgica; y b) El hombre en la sociedad, como las interacciones humanas, la coexistencia cultural y la espiritualidad y expresin creativa culturales (RSSLER, 2001). De esta manera surge el primer instrumento jurdico internacional para identificar, proteger, conservar y legar a las generaciones futuras los paisajes culturales de valor universal excepcional (RSSLER, 2001). Para implementar las medidas de proteccin la figura de paisaje cultural fue definida como las obras que combinan el trabajo del hombre con la naturaleza (Artculo 1 de la Convencin). Pero dentro de esta definicin entran una enorme variedad de interacciones entre el hombre y la naturaleza, por lo cual los paisajes culturales fueron divididos en algunas categoras que fueron objeto de discusin (y an lo son) en varias reuniones en diversas partes del mundo, en donde se revisan los criterios que estn en juego (RSSLER, 2001). El concepto de PjC se centra en comprender al territorio en su totalidad, teniendo en cuenta sus componentes culturales y naturales, y la relacin entre ellos. A su vez en este concepto tambin se incluye la mirada del sujeto, de modo que un mismo espacio puede constituir distintos paisajes culturales, sincrnica o diacrnicamente, segn quien mire (BALLESTEROS, et al., 2005). Este concepto es manejado por la UNESCO como herramienta de proteccin para sectores de la realidad que se vean reducidos al ser catalogados como bienes naturales, culturales o mixtos (VAN HOOFF, 2001). Como parte de la Estrategia Global de la UNESCO para lograr una lista representativa y equilibrada de Patrimonio Mundial, se celebraron reuniones temticas de expertos regionales sobre los paisajes culturales con el propsito de desarrollar estudios comparativos y marcos temticos para identificar y evaluar los paisajes culturales.

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En la reunin de La Petit Pierre de 1992 en Francia, fueron propuestas las tres categoras de paisajes culturales: 1. Los paisajes claramente definidos, diseados y creados intencionalmente por el hombre. Estos comprenden los jardines y los parques; 2. Los paisajes evolutivos (u orgnicamente desarrollados) resultantes de condicionantes sociales, econmicas, administrativas, y /o religiosas, que se han desarrollado conjuntamente y en respuesta a su medio ambiente natural. Se dividen en dos subcategoras: a. Un paisaje fsil / relicto, en el cual el proceso evolutivo lleg a su fin; b. Un paisaje continuo en el tiempo, que sigue teniendo un papel social activo en la sociedad contempornea, conjuntamente con la forma tradicional de vida; 3. La categora final es el paisaje cultural asociativo de los aspectos religiosos, artsticos o culturales relacionados con los elementos del medio ambiente. Estas categoras fueron aprobadas provisoriamente por el Comit en 1992, lo cual permiti considerarlas como nominaciones para la Lista del Patrimonio Mundial. Fueron aceptadas ya que estaba claro que exista una fuerte vinculacin entre los criterios culturales y las categoras de paisajes culturales propuestas, se dudaba de su validez u aplicabilidad universal. Por tal motivo el Comit solicit una reunin de expertos para ilustrar las posibilidades de paisajes culturales en todas las regiones del mundo y as incluirlas definitivamente. La reunin de 1993 en Schorfheide, Alemania, tuvo por propsito precisamente preparar las ilustraciones para el Comit, las que fueron publicadas en el libro Cultural Landscapes of Universal Value. Components of a Global Strategy (DROSTE, et al., 1995). Lamentablemente la regin de Amrica Latina y el Caribe fue descuidada en dicho anlisis y estudio. Durante la 17 reunin del Comit, realizada en 1993 en Colombia, se siguieron las recomendaciones formuladas por la conferencia de Schorfheide de 1993 y se

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adopt su Plan de Accin. ste, entre otras cosas, solicit apoyo para elaborar listas de paisajes culturales y nominarlos para su inscripcin en la Lista del Patrimonio Mundial. La reunin Paisajes Culturales en los Andes se llev a cabo en Per, del 17 al 22 de mayo de 1998. Cont con la participacin de trece expertos de los pases andinos, dos representantes del cuerpo consultor a la Convencin del Patrimonio Mundial (ICOMOS e UICN) y tres miembros del Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Adems de la presencia de estas dos instituciones referentes a cada uno de los extremos de los enfoques clsicos y dicotmicos del Patrimonio (lo cual plantea un claro acercamiento entre ambos extremos en este concepto integrador de paisaje), asistieron una gran variedad de profesiones representadas en la reunin: eclogos, agrnomos, bilogos, arquitectos, arquelogos, antroplogos y experto en turismo, lo cual permiti un verdadero dilogo interdisciplinario. El ao 2000 marca un punto de inflexin con la publicacin de la Convencin europea del Paisaje aprobada por el Consejo de Europa, pues en ella se aglutinan los pequeos avances en la materia dispersos en las distintas normas analizadas, convirtindose en el nico instrumento jurdico de carcter internacional referido especficamente al paisaje. Por primera vez, se considera el paisaje por s mismo, no como complemento de elementos culturales o ambientales (lo que constituye, sin duda, una profundizacin en lo expuesto por la Convencin del BENELUX). Y se refiere a ella en un sentido amplio, como resultado de la confluencia de mltiples factores, entendiendo que cuando se adjetiva (rural, industrial, agraria, cultural, etc.) tan slo se est resaltando un carcter de la misma, sin excluir otros aspectos. Se define el paisaje como cualquier parte del territorio tal y como es percibido por la poblacin, cuyo carcter resulta de la accin e interaccin de factores naturales y humanos. Es decir, el objeto del convenio es una realidad fsica que no est circunscrita a una demarcacin concreta, sino que se delimita a travs de la interpretacin humana (lo que enlaza con las posiciones subjetivistas de la Carta de Burra o de la Carta de Sevilla). Adems, todo el territorio es paisaje, por lo que en l

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slo se toman en consideracin los espacios singulares sino tambin los cotidianos o degradados (herencia del Consejo sobre la proteccin en el mbito nacional del patrimonio cultural y natural). La aprobacin de este convenio supone un giro en el tratamiento del paisaje. Hasta el momento, el legislador centraba su argumento en la proteccin y en la rehabilitacin; ahora se propone la creacin de un sistema de tutela que implica, la mayor, la gestin y la ordenacin. La finalidad eres armoniza la preservacin con los procesos de transformacin a los que est sometido en la actualidad a paisaje. Las polticas aplicadas en el pasado imponan limitaciones abusivas a la realizacin de ciertas actividades y usos del suelo, lo que en muchos casos derivaba en la creacin de reductos paisajsticos fosilizados. Las polticas del futuro deben respetar la naturaleza dinmica del paisaje partiendo de criterios de desarrollo sostenible. Este sistema involucra una gran diversidad de actores a escala internacional, nacional y local, potencindose la interdisciplinariedad y la participacin pblica. La tutela del paisaje implica la intervencin conjunta de mltiples profesionales en colaboracin con las administraciones y empresas. De manera general, y sin prejuicio de la adopcin de otras medidas, cada Estado Parte se compromete a: reconocer jurdicamente el paisaje; incrementar la sensibilizacin y formacin de la sociedad respecto a esta temtica; identificar y cualificar sus propios paisajes; establecer procedimientos para la participacin ciudadana y de las autoridades locales y regionales; definir polticas de salvaguarda, gestin y ordenacin del paisaje; coordinar esas polticas con otras que puedan tener un impacto directo o indirecto sobre el paisaje (ordenacin del territorio, medio ambiente, agricultura...); controlar las transformaciones que se operen sobre los paisajes. Para contribuir a la consecucin de los dos ltimos puntos enumerados, el Consejo de Europa emiti la Directiva 2001/42/CE, relativa a la evaluacin de los efectos de determinados planes y programas en medio ambiente; tambin denominada Evaluacin Ambiental Estratgica. La evaluacin de impacto ambiental es una tcnica ya conocida desde tiempo atrs, que permita estimar el impacto de

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ciertas actuaciones sobre el territorio con anterioridad a su materializacin y en relacin tanto a factores naturales como culturales. El procedimiento est regulado por la Directiva 85/337/CENE relativa a la evaluacin de las repercusiones de ciertas obras pblicas y personales sobre el medio ambiente, que fue posteriormente modificada por la Directiva 97/11/CE. Sin embargo, tal y como se est aplicando, su eficacia es limitada: slo se refiere a proyectos individuales, por lo que slo se puede valorar una afeccin concreta sobre entidades y espacios restringidos, sin tener en cuenta el efecto acumulativo de pequeas afecciones (agunas de las cuales podran quedar fuera de una Evaluacin de Impacto Ambiental). Adems, se aplica una vez que el proyecto ya est definido, por lo que slo se puede reaccionar ante lo ya decidido y, en el mejor de los casos, introducir pequeos cambios en el diseo. Por el contrario, la Evaluacin Ambiental Estratgica se aplica en fases tempranas de la planificacin, por lo que se pueden evitar afecciones y no slo reaccionar ante ellas. Adems, se refiere a estadios de decisin superiores (planos y programas), lo que supone varias ventajas: por una parte, permite evaluar simultneamente todos los proyectos pensados para unos mismo territorio y conocer de antemano el impacto conjunto que estos ocasionaran de ser ejecutados (efecto acumulativo); por otra parte, posibilita el trabajo con distintas alternativas de un mismo proyecto. Adems, este procedimiento acta sobre el espacio directamente afectado pero tambin sobre zonas ms alejadas pero vinculadas la l. Por todo ello, se revela como la tcnica ms adecuada para tutelar el paisaje en relacin con las polticas de diseo y construccin de infraestructuras diversas.

6.4

PATRIMONIOYORDENAMIENTOTERRITORIAL.

Adems de enfocar estos anlisis desde el punto de vista de la cosa a ser protegida, sealaremos ahora algunos documentos que tambin son muy importantes por las acciones que proponen en el mbito de la OT y el patrimonio. Dado que estos objetos (materiales o inmateriales) a ser protegidos pueden variar, expondremos esta normativa en relacin a cada uno de ellos.

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Como ya vimos anteriormente, el concepto de patrimonio que fue manejado hasta hace poco tiempo, apuntaba ms que nada a la proteccin de entidades materiales, por lo cual la mayora de los documentos que existen sobre OT y patrimonio arrastran esta herencia. Pero a esto debe aadirse otra dificultad, y es que la OT se entiende mejor con los objetos materiales que tienen una dimensin espacial, como es el caso de los arqueolgicos, que con los inmateriales, cuya dimensin territorial existe, pero no est tan clara. De hecho, la incorporacin del propio PAq en los planes de ordenamiento territorial (POT), se limita a un inventario de elementos inmuebles en forma de anexo. Estos inventarios, son necesarios, pero no suficientes, son el primer paso, es lo mnimo imprescindible. Para una correcta integracin de los elementos patrimoniales en los POT es necesario, establecer las relaciones espaciales entre stos (FERNANDEZ CACHO, 2006). En lo que respecta a documentos relativos al Patrimonio Histrico Cultural (PHC), desde la dcada del 60se ha hecho referencia a la inclusin del PHC en la OT. El primer documento que se refiere a este tema es la Recomendacin sobre la Conservacin de los Bienes Culturales que la ejecucin de obras pblicas o privadas pueda poner en peligro, aprobada en 1968 por la UNESCO en Pars (FERNANDEZ CACHO, 2006). Tambin en 1968, se firma en La Haya la Resolucin (68) 12 del Consejo de Europa sobre la Conservacin activa de Monumentos, conjuntos y sitios de inters histrico o artstico dentro del contexto de la ordenacin del territorio, en donde se hace ms nfasis en la relacin entre OT y patrimonio. Se establece que la OT es la mejor forma de integrar el patrimonio en la vida urbana y rural, comprometiendo a los Estados Parte a incluir el PHC en sus polticas de OT (FERNANDEZ CACHO, 2006). En 1969, se celebr en Bruxelas la 1 Conferencia Europea de Ministros responsables de la salvaguardia y rehabilitacin del Patrimonio Cultural Inmobiliario, en la cual se concluye que una de las medidas fundamentales y ms urgentes es la de integrar los inventarios de PHC en los Planes de OT (FERNANDEZ CACHO, 2006).

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Un documento clave, que aparece nuevamente en nuestro anlisis es la Carta de Pars de 1972, establece por primera vez la relacin indisoluble entre Patrimonio Cultural y Patrimonio Natural (aunque sea de forma negativa y en base a valoraciones esttico-excepcionalistas), y de stos con la OT. En el Artculo 8 de la Recomendacin se establece como principio general que La proteccin, la conservacin y la revalorizacin del patrimonio cultural y natural se ha de considerar como uno de los aspectos fundamentales del acondicionamiento del territorio y de la planificacin, en la esfera nacional, regional o local (FERNANDEZ CACHO, 2006). Existen otras tres normativas internacionales que vinculan OT y PHC. La 2 Conferencia Europea de Ministros responsables del Patrimonio Arquitectnico celebrada en Granada en 1985 refleja algunas de las recomendaciones propuestas en la primer Conferencia del 69, pero no profundiza mucho ms. Pero la 3 Conferencia Europea de Ministros responsables del Patrimonio Cultural de Malta en 1992 trata de forma explcita este tema, y es el aporte ms importante en esta materia. La 4 Conferencia europea de Ministros responsables del Patrimonio Cultural celebrada en Helsinki en 1996, no hace mayores aportes que su predecesora (FERNANDEZ CACHO, 2006). Como se puede ver, los documentos ms audaces y con mayores intenciones vinculantes son los presentados por la UNESCO. En stos se apunta directamente a la integracin de especialistas en los POT, aspecto que posteriormente no ha sido abordado de forma adecuada y que resulta fundamental, para no generar las tan lamentables consecuencias de la separacin de los mbitos de la gestin e investigacin, como sucedi en Arqueologa (FERNANDEZ CACHO, 2006). En lo referente a documentos relativos al PAq. La primera referencia concreta al PAq y OT, es la Recomendacin (89) 5 relativa a la proteccin y puesta en valor del Patrimonio Arqueolgico en el contexto de las operaciones de ordenacin urbana y rural en 1989, del Congreso de Europa. En este documento se apunta a la recomendar sobre las actuaciones necesarias cuando el PAq se ve afectado por obras de gran magnitud. Se propone la participacin de especialistas en la fase de correccin del impacto pero nada se dice al respecto de la participacin de stos en fases previas de OT (FERNANDEZ CACHO, 2006).

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En la Carta para la proteccin y gestin del Patrimonio Arqueolgico de 1990, el ICOMOS, realiza una serie de propuesta muy interesantes en donde adems de referirse a la necesidad de insertar la gestin del PAq en polticas sectoriales escala internacional, nacional, regional y local, se seala la importancia de la participacin en la toma de decisiones de la poblacin afectada. Por ltimo el Convenio Europeo para la Proteccin del Patrimonio Arqueolgico adoptado en 1992 por el Consejo de Europa en la Valeta, adems de comprometer a los pases firmantes a la inclusin del PAq en POT, seala la necesidad de destinar fondos para estudios de carcter preventivo (FERNANDEZ CACHO, 2006). Uno de los aspectos que se desprenden de estos documentos es la insistencia en la articulacin de diversos mbitos, aspecto que concuerda con la creciente separacin entre los diversos tipos de arqueologas (expuesto en el captulo 2). La inclusin del PAq en los Planes de OT, parece contar con mayor madurez que en el caso del PC y mxime en el caso del PCI.

6.5

INVENTARIOSYPATRIMONIO

6.5.1

PatrimonioHistricoCultural

El anlisis de la trayectoria del lugar que ha ocupado la elaboracin de inventarios como propuesta explcita en la normativa internacional, nos muestra claramente un desarrollo acorde al desarrollo general de la normativa respecto a los objetos a proteger. Como ya fue mencionado en puntos anteriores, el concepto de PHC o PHA se mostr demasiado general para la proteccin de la diversidad de entidades que cobijaba. Este fraccionamiento dio lugar al concepto de PC, Patrimonio Arquitectnico (PArquit), PAq, paisaje y PI, entre otros. Tambin la estrategia de proteccin se ampli hacia propuestas ms integrales y orgnicas. El inventariado como herramienta de tratamiento del patrimonio, estuvo presente desde muy temprano en la legislacin internacional, pero no siempre se hablaba de

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lo mismo. Se comenz a problematizar cada vez ms el para qu del inventario, y las propuestas ms elaboradas han discutido aspectos ms vinculados al cmo. La Carta de Atenas, aprobada por el Congreso Internacional de Restauracin de Monumentos de la Sociedad de las Naciones en 1931, es uno de los primeros documentos que hacen referencia a la elaboracin de inventarios. En esta carta se indica la necesidad de involucramiento de los Estados parte, y se propone en concreto la elaboracin de inventarios. Esta carta es realmente pionera y completa para la poca en cuanto a definiciones conceptuales, pero ms que nada en la intencin de vincular a los Estados en actividades de conservacin del patrimonio artstico y arqueolgico. Como vemos estamos en la primera etapa que mencionbamos al comienzo del captulo, en la cual el patrimonio tena este sesgo excepcionalista y vinculado a expresiones de la alta cultura. Como se refleja en la propia Carta de Atenas, al instar a los estados defensores de la civilizacin a la salvaguardia de las obras maestras en las cuales la civilizacin ha encontrado su ms alta expresin y que aparecen amenazadas, votndose en su Punto VIII:
1. Que todos los Estados, o bien las instituciones creadas en ellos y reconocidas como competentes para tal fin, publiquen un inventario de los monumentos histricos nacionales, acompaado por fotografas y notas. 2. Que cada Estado cree un archivo donde se conserven los documentos relativos a los propios monumentos histricos.

En la 1 Conferencia Europea de ministros responsables de la salvaguardia y rehabilitacin del patrimonio cultural inmobiliario, promovida por el Consejo de Europa en Bruselas, del 26 al 27 de Noviembre de 1969, se propone la elaboracin de inventarios como definitorios del objeto a proteger, como base de las polticas de planificacin territorial (Recomendacin n1). Y en este sentido se agrega como requisito la necesidad de la expresin espacial de los bienes inventariados, elaborando mapas que siten los monumentos, zonas y paisajes de inters cultural de inters (Recomendacin n2). Otra finalidad que es atribuida a los inventarios, es la sugerida en la Recomendacin relativa a la salvaguardia de los conjuntos histricos y su funcin en la vida contempornea, promovida por la UNESCO en 1976, en la cual se proponen

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como parte del conjunto de medidas tcnicas, econmicas y sociales, la elaboracin de inventarios para la correcta gestin de los recursos econmicos (Medidas Tcnicas, Econmicas y Sociales n 18). Una propuesta interesante es la Recomendacin (98)4 del comit de ministros a los estados miembros relativa a las medidas para promover la conservacin integrada de los conjuntos histricos compuestos de bienes inmuebles y bienes muebles, del Consejo de Europa en 1998, en la cual la referencia a la elaboracin de inventarios es muy superficial. Pero como aspecto a destacar podemos mencionar la intencin de comprometer a los Estados Miembros, los cuales se hace referencia especfica, en el compromiso de elaboracin de un sistema de inventario (Proteccin, n 4) y la necesidad de indicar las partes del bien a ser protegido (idem, n5) y es de la informacin existente en el inventario del que se desprenden las ventajas y obligaciones que recaen sobre el bien (idem, n8). Adems resulta interesante el punto que seala que Los propietarios pblicos o privados del conjunto histrico tendrn la obligacin de conservar el conjunto tal como fue definido en el momento de la clasificacin o la inscripcin en el inventario (dem, n 9). Este punto refleja el peso que tiene el inventario como equivalente al objeto, de lo cual se desprende que en base a este equivalente se establecern las medidas.

6.5.2

PatrimonioArquitectnico.

El PArquit ha sido el tipo de objeto patrimonial que ha sido objeto de la mayor cantidad de normativas que apuntan a la realizacin de inventarios. Esto es bastante evidente si tenemos en cuenta que es un tipo de patrimonio que se trata de entidades cuya definicin y categorizacin resulta menos problemtica, y que presenta una larga tradicin en relacin a normativas de proteccin. Por otra parte existe una importante concentracin de este tipo de propuestas a partir de la dcada del 70, en donde, adems, el manejo de inventarios como parte integral de planes de ordenamiento territorial, aparece constantemente.

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Este es el caso de la Declaracin de msterdam, aprobada por el Consejo de Europa en 1975, la cual plantea la conservacin del PArquit como uno de los objetivos primordiales de la planificacin regional y urbana. La elaboracin de inventarios deber estar a cargo de la Administracin (local y regional), y debe ser difundido y articulado en planes de ordenamiento territorial, en definitiva, el inventario proporcionar una base realista para la conservacin, como elemento cualitativo fundamental para la gestin del espacio (Punto 1). Otras lneas de planteos que se muestran muy maduras apuntan a la normalizacin de criterios para poder intercambiar la informacin. Tal es el caso de la propuesta de Principios para la creacin de archivos documentales de monumentos, conjuntos arquitectnicos y sitios histricos y artsticos, adoptados por ICOMOS en 1996. Este documento es muy completo en su propuesta de trabajo documental, en donde la elaboracin de inventarios es considerada como parte de la propia investigacin (Punto 1.3), aspecto bastante novedoso, ya que siempre suele entenderse como una estrategia acrtica. Tambin se propone que la correcta documentacin, favorece la integracin de estos bienes en la planificacin territorial y en la puesta en valor, ya que puede servir como base de dichas propuestas (Punto 1.2). Un aspecto muy interesante que queda reflejado ms que nada en la normativa de entrada la dcada del 90, es la necesidad de estandarizar criterios para hacer posible la circulacin de informacin a nivel nacional e internacional. Este es el caso de las propuestas esbozadas en el Convenio para la salvaguarda del patrimonio arquitectnico de Europa firmado por el Consejo de Europa, en Granada en 1985, en el cual se seala que:
Las partes se comprometen a intercambiar informacin sobre sus polticas de conservacin en lo que respecta a: 1. Los mtodos que se adopten para el inventario, proteccin y conservacin de los bienes, habida cuenta de su evolucin histrica y del documento progresivo del patrimonio arquitectnico y adems se propone la inclusin de nuevas tecnologas para la identificacin y registro (Artculo 17).

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Tambin en la Recomendacin (79) 880 de la asamblea del Consejo de Europa relativa a la conservacin del patrimonio arquitectnico europeo (1979), se hace referencia explcita a establecer criterios comparables para inventariar (Punto 5). En la Resolucin (76) 28 relativa a la adaptacin de los sistemas legislativos y reglamentarios a los requisitos de la conservacin integrada del patrimonio arquitectnico, adoptada por el Comit de Ministros el 14 de Abril de 1976 en la 256 reunin de los Delegados de Ministros del Consejo de Europa, se proponen como medidas administrativas, la elaboracin de inventarios, mapas y planos, como una fase fundamental para la proteccin de este tipo de PArquit. En la Recomendacin (89) 6 del Comit de Ministros a los Estados miembros relativa a la proteccin y puesta en valor del patrimonio arquitectnico rural, adoptada por el Comit de Ministros el 13 de Abril de 1989 en la 425 reunin de los Delegados de Ministros, ya que propone un enfoque interdisciplinario en la definicin de ciertas variables arquitectnicas y artsticas, y propone tener en cuenta factores geogrficos, histricos, econmicos, sociales y etnolgicos (Punto A2). Una propuesta concreta en cuanto a cmo deben ser estos inventarios, es la Recomendacin (91) 13 del Comit de Ministros a los Estados miembros relativa a la proteccin del patrimonio arquitectnico del siglo XX, adoptada por el Comit de Ministros el 9 de septiembre de 1991 en la 461 reunin de los Delegados de Ministros. En el Punto A (Identificacin del patrimonio del siglo XX), se propone la necesidad de elaborar inventarios que sean dinmicos, que sean fcilmente actualizables, abiertos mejor que selectivos y sujetos a continuas actualizaciones (Punto A2a). Tambin deben ser:
b) Redactados sin prejuicios en cuanto a cuestiones de estilo, al tipo de edificio, al mtodo o periodo de construccin; c) Diseados, presentados y publicados de forma que sus contenidos sean accesibles al pblico ms amplio posible, en cuanto al vocabulario utilizado, a las ilustraciones y a los medios de difusin; d) Recopilados sobre la base de la prctica en inventarios existente en los diferentes pases europeos, para facilitar la comunicacin y la compresin mutua de estos instrumentos de informacin y anlisis

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Por ltimo mencionaremos la Recomendacin (93) 9 del Comit de Ministros a los Estados miembros relativa a la proteccin del patrimonio arquitectnico contra las catstrofes naturales, adoptada por el Comit de Ministros el 23 de Noviembre de 1993 en la 503 reunin de los Delegados de Ministros, en la cual para el caso concreto que se propone, tambin los inventarios son herramientas fundamentales.

6.5.3

PatrimonioArqueolgico.

En cuanto a normativas especficas que propongan la elaboracin de inventarios para la proteccin del PAq, la Carta para la proteccin y la gestin del patrimonio arqueolgico, adoptada por ICOMOS en 1990, seala en el Artculo 4 correspondiente a las Delimitaciones (acotaciones e inventarios), la necesidad de elaborar inventarios como instrumentos esenciales de trabajo para perfilar estrategias de proteccin de dicho patrimonio. En consecuencia, el inventario acotado es una obligacin fundamental para la proteccin y gestin del mismo (Artculo 4). Al igual que en el caso de la Recomendacin (91) 13 del Comit de Ministros, mencionada anteriormente para el caso del PArquit, se hace nfasis en el carcter dinmico de los inventarios. En la revisin del Convenio europeo para la proteccin del patrimonio arqueolgico, adoptado por el Consejo de Europa en La Vallette, el 16 de Enero de 1992, se establecen como parte de las medidas de identificacin y proteccin, que cada parte firmante deber comprometerse en la gestin y mantenimiento de un inventario de su patrimonio arqueolgico y la clasificacin de monumentos o de zonas protegidas (Artculo 2A).

6.5.4

PatrimonioCultural

En el caso del PC, la tnica es muy similar a la del PArquit, aunque en este caso debemos agregar el importante rol que se le ha otorgado a los inventarios como

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parte estratgica de la acometida contra el trfico ilcito de bienes culturales muebles. Nuevamente debemos mencionar la Convencin sobre la proteccin del patrimonio mundial, cultural y natural, celebrada en Pars del 17 de octubre al 21 de noviembre de 1972 por la UNESCO, ya que en su Artculo 11, expone una maniobra estratgica que ya mencionamos que es la de involucrar a los Estados partes en la salvaguarda del PC y del PN. Pero una de las formas concretas de vincular a los Estados es mediante la elaboracin de inventarios, herramienta base para la inclusin de los bienes culturales (en base al valor universal excepcional) en la Lista del Patrimonio Mundial. Este aspecto es reafirmado y profundizado en la Recomendacin sobre la proteccin, en el mbito nacional, del patrimonio cultural y natural, tambin de la UNESCO en 1972, en la cual tambin se hace nfasis en la responsabilidad de los Estados Parte de formar personal a tales efectos (Punto IV, 13, b). Adems de estos aspectos vinculados a la organizacin de los servicios (Punto IV), dentro de las medidas de proteccin, se proponen como medidas administrativas que
Cada Estado miembro constituir, lo antes posible, un inventario de la proteccin de su patrimonio cultural y natural incluidos los bienes que, sin tener una importancia excepcional, sean inseparables del medio al que contribuyen a dar carcter (Punto V, 29).

Esta recomendacin es muy interesante ya que dentro de una lgica valorativa general basada en la excepcionalidad, propone una estrategia que incluye a los bienes que no cumplan con ese requisito, lo cual nuevamente nos permite ver un enfoque dinmico de los inventarios. Otra lnea de finalidades de la elaboracin de inventarios, es la preventiva. En estos casos los inventarios actan como una forma de saber que bien puede ser afectado y en algunos casos se propone calcular a partir del inventario el grado de la afeccin (si es que no se pudo prevenir). Un caso es la Recomendacin sobre la conservacin de los bienes culturales, que pueden ponerse en peligro debido a la ejecucin de obras pblicas o privadas, adoptada por la UNESCO en 1968, en la

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cual se propone aumentar el detalle de los inventarios en las zonas potenciales a sufrir afecciones generadas por obras pblicas o privadas (Punto II, 4). La mayora de la normativa que maneja la utilizacin de inventarios en el caso del PC, apunta a la elaboracin de los mismos en el marco de garantizar la integridad material de estos objetos. En el caso del PC mueble la preocupacin gira en torno a la necesidad de degradacin por falta de condiciones ambientales adecuadas, y el vandalismo y trfico ilcito. Un preocupacin muy evidente es la que se manifiesta en la Recomendacin sobre los bienes culturales muebles, aprobada por la Conferencia General de la UNESCO en Pars, el 28 de noviembre de 1978, en donde se apunta a la realizacin de inventarios detallados y bien documentados que, adems de servir como referencia al bien, pueden reflejar posibles deterioros o incluso falsificaciones. Como medida se recomienda:
Fomentar el establecimiento sistemtico de inventarios y repertorios relativos a los bienes culturales muebles, en los que figuren el mayor nmero de precisiones y con arreglo a los actuales mtodos (fichas normalizadas, fotografas y, cuando sea posible, fotografas de color y microfilms). Estos inventarios son de utilidad cuando se desea determinar el deterioro o la degradacin de los bienes culturales; la documentacin as recogida permite que las autoridades nacionales e internacionales encargadas de la represin de los robos, del trfico ilcito y de las falsificaciones puedan disponer de los datos necesarios con las debidas precauciones (Punto III, a).

Ms enfocada haca el trfico y comercio ilcito de bienes culturales muebles, existe una voluminosa normativa que se genera en Europa en los aos 60, pero que tiene un gran resurgimiento en la dcada del 90 en Amrica Latina, frica, Asia Central y Europa del Este (que solamente mencionaremos). Tal es el caso de la Convencin sobre las medidas que deben adoptarse para prohibir e impedir la importacin, exportacin y la transferencia de propiedades ilcitas de bienes

culturales, adoptada por la UNESCO en 1970, el Estatuto de Courmayeur, adoptado por la UNESCO en 1992, la Carta de Jomtiem adoptada por la UNESCO en 1992, el Llamado de Arusha, tambin promovido por el ICOM pero en 1993, la Carta de Keszthely de la UNESCO en 1993, el Llamado de Bamako promovido por el ICOM en 1994, el Convenio de Unidroit sobre los bienes culturales robados o exportados ilcitamente, aprobado por el Instituto Internacional para la Unificacin del Derecho

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Privado en 1995, la Declaracin de Cuenca del ICOM en 1995, la Declaracin de Kinshasa, promovida por el ICOM en 1996, la Declaracin de Grand Anse del ICOM en 1997.

6.5.5

PatrimonioInmaterial.

En el caso del PI la elaboracin de inventarios no ha tenido el suficiente desarrollo, algo entendible si tenemos encuentra la poca trayectoria legal del trmino a nivel histrico y la dificultad de inventariar un patrimonio vivo. Las discusiones se centran fundamentalmente en aspectos tericos en torno a la definicin de PI. La primera alusin explcita a la necesidad de inventariar el PI (aunque no exactamente en estos trminos) surge en la Recomendacin sobre la salvaguardia de la cultura tradicional y popular, adoptada por la UNESCO en 1989, en la cual se recomienda (Punto B):
a) Elaborar un inventario nacional de instituciones interesadas en la cultura tradicional y popular, con miras a incluirlas en los registros regionales y mundiales de instituciones de esta ndole; b) Crear sistemas de identificacin y registro (acopio, indizacin, transcripcin) o mejorar los ya existentes por medio de manuales, guas para la recopilacin, catlogos modelo, etc., en vista de la necesidad de coordinar los sistemas de clasificacin utilizados por distintas instituciones; c) Estimular la creacin de una tipologa normalizada de la cultura tradicional y popular mediante la elaboracin de: I) un esquema general de clasificacin de la cultura tradicional y popular, para la orientacin a nivel mundial; II) un registro general de la cultura tradicional y popular; y III) unas clasificaciones regionales de la cultura tradicional y popular, especialmente mediante proyectos piloto sobre el terreno.

Pero sin dudas, es en la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, de la UNESCO en el 2003, en donde se propone la elaboracin de

inventarios como etapa elemental (Artculo 12):

1. Para asegurar la identificacin con fines de salvaguardia, cada Estado Parte confeccionar con arreglo a su propia situacin uno o varios inventarios del patrimonio cultural inmaterial presente en su territorio. Dichos inventarios se actualizarn regularmente. 2. Al presentar su informe peridico al Comit de conformidad con el Artculo 29 cada Estado Parte proporcionar informacin pertinente en relacin con esos inventarios.

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6.5.6

Paisaje.

Una primer referencia (aunque no del todo directa) a la elaboracin de inventarios en el mbito de figuras legales internacionales de salvaguarda o gestin del paisaje, es la Recomendacin relativa a la proteccin de la belleza y del carcter de los lugares y paisajes, adoptada por la UNESCO en 1962, en la cual la referencia apunta a la clasificacin de los paisajes y a la zonificacin. Pero claramente no se trata de una concepcin del inventario, como se vio en otros tipos de patrimonios. Pero si consideramos que se trata la dcada del 60 debemos ponderar positivamente este primer intento de clasificacin sistemtica. Como ya fue mencionado en el caso del PC, la Convencin sobre la proteccin del Patrimonio Mundial, cultural y natural y la Recomendacin sobre la proteccin en el mbito nacional del patrimonio cultural y natural, tambin promovidas ambas por la UNESCO en 1972, mencionan la necesidad de elaborar inventarios de las entidades a proteger. En la revisin de normativas internacionales que recaen sobre el paisaje, ya mencionamos aspectos de esta convencin y su posterior recomendacin, pero no queremos dejar de mencionarla ahora. La Carta de Burra aprobada por el ICOMOS en 1979, menciona la necesidad de la localizacin de las entidades, pero ms que nada se refiere a entidades materiales puntuales, y tampoco menciona que sea necesario su inventariado. Este es un problema en el caso del paisaje ya que resulta difcil encontrar aproximaciones legales que lo entiendan como un todo, y no como una sumatoria de partes, las cuales deben ser inventariadas. La Carta del paisaje mediterrneo o Carta de Sevilla, adoptada por el Consejo de Europa en 1992, es un documento ms que nada conceptual, y no tanto operativo. Por lo tanto la referencia elaboracin de inventarios. Luego que se consiguiese una definicin relativamente consensuada de lo que se entenda por paisaje, se comenzaron a proponer estrategias. Dentro de esta lnea todas las reuniones que comenzaron con La Petit Pierre promovida por la UNESCO las estrategias a seguir no incluyen la

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en 1992, sobre la definicin de paisajes culturales y la definicin de categoras, tenan como objetivo la postulacin de paisajes a la Lista del Patrimonio Mundial. Por este motivo, se arrastr un prejuicio que genera un inventario como finalidad y no como medio. Esto genera tambin un definicin apriorstica de los paisajes que formarn parte de esta Lista, y sesga el universo inventariable, en base a criterios excepcionalistas, que son en definitiva los criterios que subyacen a las categorizaciones actuales. Una normativa muy interesante y novedosa es la ya mencionada Convencin Europea del Paisaje, adoptada por el Consejo de Europa en el 2000, en la cual se propone la identificacin de los paisajes como parte de un compromiso de los Estados Parte. Otra vez el nfasis est en aspectos conceptuales pero tambin se hace mucho hincapi en la inclusin de esta figura en planeamientos territoriales, lo cual exige la elaboracin de listas o al menos ciertos criterios de identificacin de los mismos. Pero a nivel general, podemos decir que las normativas internacionales que apuntan a la salvaguarda y gestin del paisaje estn orientadas ms que nada a la definicin conceptual y consecuentemente el establecimiento de competencias. En el mbito de otras figuras de patrimonio como es el caso del Patrimonio Industrial7 y del Patrimonio Subacutico8, existen normativas muy concretas sobre la necesidad de elaboracin de inventarios, haciendo nfasis en la localizacin espacial y en el manejo de esa informacin en planes de investigacin y difusin.

Recomendacin (90) 20 del Comit de Ministros a los Estados miembros relativa a la proteccin y

conservacin del patrimonio tcnico, industrial y de la ingeniera civil en Europa, adoptad por el Consejo de Europa en 1990.
8

Convencin sobre la proteccin del patrimonio cultural subacutico aprobada por la UNESCO en el 2001

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7. ELTRATAMIENTODELPATRIMONIOCULTURAL INMATERIALENSUDAMRICA

Este captulo tiene por objetivo dar a conocer de forma sucinta la situacin del estado del arte del PCI en Sudamrica. Esta descripcin por pases est basada en un informe del Centro Regional para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de Amrica Latina (CRESPIAL), encargado a consultores nacionales. Cabe destacar que se trata de un informe que est en revisin ya que tuvo un carcter muy heterogneo (MONSALVE, 2008). Nos referiremos en especial a los rganos gubernamentales involucrados en el tratamiento del PCI en cada pas, del respaldo de planes o programas y de existir mencionaremos enfticamente la presencia de sistemas de informacin o instancias de inventariado o catalogacin sistemticas a nivel nacional. En la mayora de los pases de Sudamrica, la legislacin sobre PCI es bastante reciente y no forma parte slida de los sistemas de proteccin y gestin, ya sea por falta de figuras tutelares o por falta de su real implementacin. Por otra parte existe una muy dbil articulacin entre las propuestas del estado y la sociedad civil (MONSALVE, 2008). Los rganos gubernamentales que participan en la gestin del PCI, son tambin muy dispares y en general operan a nivel departamental, estadual o provincial (dependiendo de las caractersticas del pas). En suma, lo que se puede afirmar es que existe importante falta de planificacin central a gran escala y a largo plazo, y que est acompaada de planes estatales (MONSALVE, 2008). Las estrategias de gestin suelen ser decimonnicas, dentro de las cuales se aplica la lgica de gestin del Patrimonio Material (que en muchos casos es obsoleta hasta para el Patrimonio Material) a lo inmaterial, el cual es cosificado y congelado. Adems los presupuestos pblicos destinados a la salvaguardia del PCI siguen siendo sumamente reducidos, en comparacin con el financiamiento destinado a

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reconstruccin o puesta en valor de monumentos, edificios y lugares histricos que forman parte del Patrimonio Cultural Material (URRUTIA, 2008). Existen algunas excepciones como es el caso de Colombia, Venezuela y Brasil. Los dos primeros de muy reciente implementacin en el mbito del PCI, pero el caso de Brasil es destacable por su trayectoria y articulacin central.

7.1

URUGUAY

En el caso de Uruguay9, el tratamiento del PCI se ubica dentro de la rbita de la Comisin del Patrimonio Cultural de la Nacin, dependiente del Ministerio de Educacin y Cultura. Segn Nelson Caula (2005), el Grupo de Trabajo del Patrimonio Inmaterial se conforma en julio de 2004. Este Grupo define el PI de acuerdo a lo establecido en la Convencin para la salvaguardia del Patrimonio Inmaterial. El Grupo de Trabajo ha ordenado informalmente un inventario tentativo como
propuesta para la discusin y el acuerdo por las organizaciones y personas competentes, en el que incluye, como Tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehculo del P.C.I.: El Lunfardo, El Cuento Campero y el Cuento Urbano, El portuol. Artes del Espectculo: Las Criollas (Vestimenta, Baile, Canto, Trato del Caballo), La Payada, El Carnaval. Usos sociales, rituales y actos festivos: El Asado (hecho social reunitivo), El Candombe (como expresin de la Cultura de los grupos Afro y Afro descendientes en Uruguay), Conmemoraciones religiosas (San Cono, Virgen del Verdn, Corpus Christi, Iemanj). Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo: La Herboristera Medicinal, El Mate (como vnculo para la comunicacin grupal). Tcnicas artesanales tradicionales: El Rancho Criollo (de Fajina, Adobe y Quinchado), Trabajo Campero en Cuero (guasquera), La Fabricacin de Ladrillos y Tejas de Campo (LORENZO, en CAULA, 2005).

Mencionaremos brevemente este punto ya que en el captulo 10.1.3 se profundizarn aspectos legales.

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Tambin a nivel departamental existen comisiones de patrimonio que se agrupan en la rbita de Intendencias Municipales y de Muses (bajo la gida del Ministerio de Educacin y Cultura). Estas comisiones suelen ser comisiones de notables, que cobijan su gestin en una concepcin de cultura o patrimonio vinculado a las bellas artes. El PCI es algo bastante novedoso y est empapado de una visin mercantilista, siendo objeto de fomentos econmicos o institucionales para la celebracin de fiestas que tienen como objetivo principal la promocin turstica.

7.2

BOLIVIA

En el caso de Bolivia, la gestin del PCI est dentro del Ministerio de Culturas. No se cuenta con una definicin explcita de PCI, pero s con una definicin general de Patrimonio, dentro del cual se incluye el PI:
El Patrimonio Cultural de la Nacin est constituido por todos los bienes culturales intangibles y tangibles, tanto muebles como inmuebles, encontrados y/o producidos en el territorio nacional, como producto individual o colectivo, que como testimonio de creacin humana material o inmaterial artstica, cientfica, arqueolgica, urbanstica, documental o tcnica que sean susceptibles de una declaracin de este carcter. El Estado boliviano reconoce la conformacin pluricultural, multitnica y plurilingue de la Nacin; y consagra los principios de interculturalidad, interinstitucionalidad y participacin social como pilares de la conservacin integrada del Patrimonio Cultural de la Nacin. El Estado boliviano tiene como una de sus ms altas funciones, la proteccin con equidad del patrimonio tangible e intangible de todas las culturas que se desarrollan en el territorio nacional y que conforman el Patrimonio Cultural de la Nacin; y promueve el reconocimiento, rescate, recreacin, preservacin, conservacin integrada, acceso y difusin del patrimonio cultural como un derecho de los bolivianos (http://www.culturasdebolivia.gob.bo/)

Tambin se ocupa de la gestin del PCI el recientemente creado (1999) Consejo Nacional de Cultura Tradicional y Popular, el cual cont con apoyo de la UNESCO. En el ao 2000, se crea el Consejo Departamental de Cultura de Oruro, institucin que define las polticas y las estrategias regionales para el patrimonio oral e inmaterial. Esto estuvo fomentado por la proclamacin del Carnaval de Oruro como parte de la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO.

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7.3

PARAGUAY

En el caso de Paraguay el concepto de PI recin fue introducido prcticamente desde la dcada del 90. Aunque anteriormente, en la dcada del 80, como reaccin a la prdida de elementos identitarios, se impuls el festejo del da del Folklore, dando pie a una serie de iniciativas para la puesta en valor y revitalizacin del patrimonio inmaterial, pero con un alcance muy limitado (es una actividad de un solo da) (MIR, 2005). La legislacin explcita para proteger y gestionar el PCI es muy pobre y vaga, aunque existen declarados una serie de bienes como elementos del Patrimonio Intangible paraguayo. Lo mismo ocurre con las instituciones gubernamentales involucradas en la gestin del PCI, aunque cabe mencionar que se ha creado recientemente (1998) la Direccin General de Investigacin y Apoyo Cultural en la rbita del Viceministerio de Cultura, que se encarga del rea antropolgica, tnica y social contribuyendo con el registro, revitalizacin y difusin de los elementos que ataen al patrimonio inmaterial, adems de trabajar estrechamente con el rea educativa y los gobiernos descentralizados (MIR, 2005).

7.4

ARGENTINA

El caso de Argentina tiene un antecedente similar, que tambin estuvo empapado por un folkorismo amateur, cuando en 1921 el Ministerio de Educacin organiz la llamada Encuesta del Magisterio con la cual se form la Coleccin de Folklore. Esta encuesta se realizaba en las escuelas argentinas y el material a recolectar deba referirse a tradiciones populares antiguas nacionales y/o locales. Para llevar adelante esta tarea, el Consejo Nacional de Educacin, elabor unas instrucciones para los maestros que propona la siguiente clasificacin (GARCA, 2005): 1. Creencias y costumbres

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2. Narraciones y refranes (tradiciones populares, fbulas, ancdotas, leyendas, cuentos, refranes, adivinanzas) 3. Arte 4. Conocimientos populares. Luego, en los aos 40 se crean el Instituto de Musicologa y el Instituto Nacional de la Tradicin, los cuales tenan por objetivo recopilar y estudiar la msica popular argentina. Pero tambin ha sido objeto de la preocupacin estatal, la proteccin y fomento de las artesanas. El Fondo Nacional de las Artes desde 1960 ha apoyado mediante su estmulo a la produccin artesanal y ha otorgado premios y subsidios para investigaciones en folklore, adems de crear diversos tipos de ferias y mercados artesanales. De hecho, al da de hoy, de los aspectos que la UNESCO considera como PCI, las artesanas es el ms representado. Esto se debe al nicho econmico que representan y no tanto a su valor patrimonial visto desde una perspectiva integral (GARCA, 2005). En la mayora de las provincias argentinas los temas de patrimonio inmaterial son estudiados y protegidos en el mbito de las Secretaras de Cultura o las Direcciones de Patrimonio de cada jurisdiccin. En general no se maneja una definicin de PI, sino que se trata de figuras ambiguas. Uno de los distritos que ms trabaja el tema y que ha elaborado los trminos de la definicin de la UNESCO, es la Direccin de Patrimonio del Gobierno de la ciudad autnoma de Buenos Aires, quien presenta una definicin de esta figura (GARCA, 2005).

7.5

CHILE

En el caso chileno, la situacin es un poco ms alentadora, ms que nada a partir del ao 2000. Existe una normativa dentro de la cual se puede ubicar la salvaguarda del PCI, en el marco de las propuestas de la UNESCO. Se trata del Decreto de Creacin Comisin Patrimonio Oral (Decreto N 0124 del 03 de abril de 2001), por el cual se crea la Comisin Nacional Asesora de Patrimonio Cultural Oral e Intangible.

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Ha sido uno de sus objetivos conseguir

la proclamacin de una obra cultural

intangible al Patrimonio Mundial desde el ao 2002 y desarrollar en el pas el sistema de Tesoros Humanos Vivos (NAVARRETE, 2005). Tambin existen otros organismos gubernamentales abocados a la gestin del PCI, como es el caso del Archivo de Literatura Oral y Tradiciones Populares de la Biblioteca Nacional, creado en 1992 con el fin de registrar expresiones orales de la cultura chilena (NAVARRETE, 2005). Otro organismo que trabaja en el mbito del PCI, es el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes (creado en el 2003), dentro del cual se crea la Lnea de Patrimonio Inmaterial. Pero todos estos organismos de reciente creacin, no han dado frutos concretos al da de hoy (NAVARRETE, 2005).

7.6

PER

El caso de Per es muy curioso, ya que existe a nivel gubernamental un conflicto en las estrategias a seguir para gestionar el PCI. Existe una visin mercantilista muy marcada que choca con una visin conservacionista que se contrapone a ella (ALFARO, 2005). Respecto a la primera, debido al enorme flujo turstico con que cuenta Per, el patrimonio y en concreto el PCI se ha convertido en un importante recurso econmico. Este tipo de uso de la cultura, en su versin inmaterial, se evidencia de mltiples formas. Entre stas, se puede mencionar el protagonismo que han cobrado las artesanas dentro del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (ALFARO, 2005). Actualmente, la densidad institucional dedicada al patrimonio inmaterial dentro del Estado ha logrado crecer pero no articularse. Existen ms instituciones que intervienen en el patrimonio pero siguiendo orientaciones polticas de accin cultural diferentes, sin ninguna planificacin de por medio (ALFARO, 2005).

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As, mientras el Instituto Nacional de Cultura (INC) se dedica bsicamente al registro y difusin de fiestas, danzas y msica enmarcando su trabajo en la agenda global de instituciones multilaterales como la UNESCO o el Convenio Andrs Bello; el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo, el Ministerio de Relaciones Exteriores, la Comisin de Promocin de la Exportacin y la Comisin de Promocin del Per se encargan de promover la insercin de las artesanas y la gastronoma a los mercados internos y externos; el Instituto Nacional de Defensa de la Competencia y de la Proteccin de la Propiedad Intelectual (INDECOPI) realiza labores de proteccin de la propiedad intelectual de los conocimientos tradicionales vinculados a la diversidad biolgica en reaccin a la creciente biopiratera protagonizada especialmente por empresas farmacuticas multinacionales (ALFARO, 2005). El INC se dedica a trabajar con un patrimonio fuera del mercado, el Ministerio de Comercio Exteriores e instituciones afines buscan por el contrario insertarlo en el mercado tanto interno como externo. El primero tiene una definicin del patrimonio inmaterial restringido a las prcticas y conocimientos vinculados a lo tradicional. Los otros, a los integrados a lgicas modernas. INDECOPI, se ubica entre estas dos lgicas: tiene como finalidad que los conocimientos tradicionales ingresen al mercado global, pero amparados en un marco jurdico que garantice a los pueblos indgenas la propiedad colectiva de su patrimonio inmaterial (ALFARO, 2005). En lo que respecta al registro del PCI, es la Direccin de Registro y Estudio de la Cultura en el Per Contemporneo (DRECPC), que est dentro del Instituto Nacional de Cultura, el que se encarga de estas actividad. Para ello, aparte de hacer un registro integral de los yacimientos arqueolgicos, se realiza un levantamiento de informacin etnogrfica de las comunidades adyacentes. El registro etnogrfico informacin sobre las condiciones socio-econmicas de la

apunta a obtener

poblacin (economa, educacin, salud, organizacin, infraestructura turstica), las formas de organizacin y participacin social (identificacin de las instituciones pblicas y privadas) y sobre el patrimonio cultural inmaterial del lugar (artesana, fiestas/calendario, danzas, msica, gastronoma, tradicin oral, mitos, leyendas, cuentos creencias, supersticiones, medicina tradicional, teatro) (ALFARO, 2005).

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En relacin a la normativa peruana sobre PCI, es recin con la actual Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacin (Ley N 28296, en vigencia desde julio del 2004), donde hay un mayor y verdadero acercamiento normativo para su difusin y proteccin (ALFARO, 2005). Peo en general la situacin peruana puede entenderse como un gran conjunto de instituciones con miradas y enfoques diversos sobre el PCI (y el Patrimonio en general). Todas son iniciativas nacidas en sectores con intereses diferentes y particulares que no estn articulados a una planificacin nacional sobre el tema.

7.7

ECUADOR

En el caso de Ecuador la situacin es bastante pobre. En este pas no existe una secretara, departamento o directorio que dedique sus esfuerzos a la recuperacin y preservacin del PCI. En lo que respecta a legislacin sobre Patrimonio la normativa ms concreta es la Ley de Patrimonio Cultural, la cual tiene entre sus atribuciones la conservacin, preservacin, divulgacin del Patrimonio Cultural, pero en lo relativo al PCI es muy general (ERAZO, 2005). Dentro de esta carencia de organismos gubernamentales dedicados a la gestin del PCI, uno de los roles ms activos lo ha desarrollado el Ministerio de Turismo en el ao de 1996, cuando implement un Inventario de Atractivos Tursticos que permiti recuperar informacin de una buena parte de la cultura intangible de de este pas (ERAZO, 2005). El Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), es el organismo gubernamental que se dedica a la gestin del PCI en Ecuador. Dentro de las acciones ms destacadas se encuentra la recopilacin de registros etnomusicales realizado por expertos de la UNESCO (en 1984) y la declaratoria de Patrimonio Inmaterial de la Nacin del 11 de Abril del ao 2002 a los danzantes de Pujil (ERAZO, 2005).

142

7.8

VENEZUELA

El caso de Venezuela es muy interesante ya que es de los pocos pases en donde se est manejando una figura explcita de PCI y con una importancia fundamental dentro del desarrollo social y cultural de la nacin. A tales efectos se han creado instituciones y en su seno se han generado proyectos sumamente interesantes, coordinados a nivel central. Adems, el enfoque que se est siguiendo resulta muy interesante desde el punto de vista de la perspectiva de la UNESCO. A partir del ao 1994 Venezuela cuenta oficialmente con un instituto responsable de la defensa, proteccin y gestin del PC, el Instituto del Patrimonio Cultural (IPC), que se rige por la Ley de Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural del ao 1993. La accin del IPC ha estado dirigida fundamentalmente hacia el inventario, conocimiento y proteccin del patrimonio mueble e inmueble del pas, a travs de la alianza con los gobiernos municipales y regionales (MORALES, 2005). A partir del ao 2004 el Instituto del Patrimonio Cultural disea el proyecto I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, entendido como una iniciativa para el registro y reconocimiento, a lo largo y ancho del territorio nacional, de todo aquello que es caracterstico y significativo para la identidad de los venezolanos.
Este proyecto naci en el ao 2003 con la intencin de recorrer cada poblacin del territorio nacional y registrar todo aquello que es caracterstico y significativo de la cultura de las distintas regiones venezolanas sean tangible o intangible (http://www.ipc.gob.ve/index.php?option=com_content&task=view&id=28&It emid=34)

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La Web institucional del IPC ofrece para la consulta del pblico en general las bases de datos del patrimonio cultural referido al registro e inventario. Su estructura la componen cinco categoras10 (MORALES, 2005): Los Objetos: donde se registran bienes muebles de valor esttico, utilitario, cientfico, histrico o testimonial; Lo Construido: describe las construcciones arquitectnicas, formaciones naturales, sitios arqueolgicos e histricos y centros urbanos que han adquirido significado cultural para el colectivo; La Creacin Individual: recoge recreaciones literarias, plsticas, musicales e interpretativas, creaciones tangibles e intangibles, as como aquellos portadores patrimoniales que se han destacado como activistas y difusores de ciertas manifestaciones culturales; La Tradicin Oral: incluye todos aquellos testimonios orales y discursivos, as como los conocimientos de carcter hereditario que son significativos y definitorios de una comunidad; Manifestaciones Colectivas: donde se describen expresiones ceremoniales y festivas en las que participan miembros de una comunidad. Cabe resaltar la intencin del proyecto del Censo la experiencia de participacin directa en las comunidades, realizado con maestros en cada uno de los municipios del pas, y la publicacin de un catlogo donde se documenta el patrimonio registrado por municipio (MORALES, 2005). Este Censo adems se propone ser parte activa del proyecto Misin Cultura (del Ministerio de Cultura), el cual se propone lograr una mayor participacin de las

10

Se puede acceder al censo en la web

http://www.ipc.gov.ve/censo/cat_miranda/cat_miranda_hatillo.html

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comunidades indgenas en los proceso de descentralizacin, democratizacin y masificacin de la cultura venezolana, dirigida a la bsqueda del equilibrio territorial y a proporcionar alternativas educativas y laborales (MORALES, 2005). Entre otras, estas actividades de los organismos gubernamentales vinculados al PCI, se apoyan en la Nueva Constitucin que se aprueba en el ao 1999. En este nuevo marco, se desarrollan acciones, polticas y proyectos de ley donde se deja constancia de la importancia de impulsar el desarrollo socio cultural, y de proteger y salvaguardar el patrimonio cultural de la Nacin desde una perspectiva central, y manejando el PC como base del desarrollo (MORALES, 2005). Pero todas estas iniciativas son bastante recientes (al menos en lo que respecta a PCI) y es muy prematuro valorarlas en su totalidad. Pero no por esto podemos dejar de mencionar que se trata de iniciativas muy prometedoras y que ya estn arrojando resultados muy alentadores.

7.9

COLOMBIA

En Colombia el PCI como tal, es un tema relativamente nuevo para el pas. Dentro de los mandatos constitucionales est su proteccin y es la Ley General de la Cultura la que regula lo relacionado al PC. La Ley en su artculo sobre la definicin del PC no contempla una definicin explcita, se trata ms bien de un listado de mbitos o expresiones, dentro de los cuales se puede ubicar el PCI (RUBIO, 2005). El tema del PC entra en la rbita de accin del Ministerio de Cultura, dentro del cual se ubica la Direccin de Patrimonio. La Direccin trabaja a partir de un concepto integral que incluye tanto lo tangible como lo no tangible. Entre sus

responsabilidades est el liderazgo de la campaa nacional contra el trfico ilcito de bienes y la conformacin del Sistema Nacional del Patrimonio. Entre sus programas estn: Inventario y Registro del Patrimonio Cultural de la Nacin; Declaratorias de Bienes de Inters Cultural de la Nacin; Investigacin en Patrimonio Cultural; Turismo Cultural y Difusin del Patrimonio. Los planes a su cargo son: Recuperacin de Centros Histricos (en su mayora de carcter arquitectnico y parques

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nacionales naturales) y Prevencin de Riesgo y Proteccin del Patrimonio Cultural. No obstante, la aproximacin conceptual de la que parte la Direccin de Patrimonio, en sta desde conformacin ha existido un nfasis en el patrimonio cultural material que se evidencia en su estructura interna, en sus recursos humanos y programas y proyectos que lidera (RUBIO, 2005). El Grupo de Patrimonio Inmaterial est dentro de la rbita de esta Direccin, y se ocupa de acompaar a las comunidades en la identificacin de su patrimonio inmaterial, en el proceso de investigacin endgena y auto diagnstico y de sus planes de salvaguardia. Asimismo, asesora a los entes territoriales en la definicin de sus polticas de PCI, y elabora conceptos sobre los proyectos de ley alrededor del PCI, emitidos por el legislativo (http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=1371). El programa de Inventario y Registro del Patrimonio Cultural es un programa del cual se ocupa la Direccin de Patrimonio. Es definido como: en los

la etapa que precede y en la que se fundamentan las acciones de conservacin, recuperacin y divulgacin de los bienes que lo conforman. La informacin que de l se deriva es fundamental para sustentar los proyectos de apropiacin, divulgacin y sostenibilidad de los bienes. El objetivo primordial del programa es consolidar un Sistema de Inventario y Registro que permita coordinar y desarrollar las acciones relacionadas con la identificacin, proteccin, conservacin y difusin del patrimonio cultural de la Nacin. Desde el ao 2006 el Ministerio de Cultura cuenta con los Manuales de inventario de bienes culturales muebles e inmuebles, en los que se expone la metodologa para realizar el inventario. En 2007 se desarroll un mdulo privado de inventario en el SINIC, que constituye una herramienta de recoleccin de datos y registro de los bienes. En 2009 se proyecta abrir este portal al pblico general, para que pueda acceder a la consulta y registro de los bienes inventariados (http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=1313).

Dentro de la rbita del Ministerio de Cultura de Colombia se inscribe el Sistema Nacional de Informacin Cultural (SINIC), el cual se define como:
instrumento integrador de la informacin del sector cultural, generada por los agentes, redes y sistemas, mediante su procesamiento, consolidacin, interpretacin, anlisis y difusin, para apoyar los procesos de toma de decisiones en materia cultural en los diferentes niveles de la administracin pblica, y para fortalecer el conocimiento ciudadano en los temas relativos al sector cultural y su institucionalidad (http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=1847).

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Los objetivos que se plantea el SINIC son:

Consolidar un Sistema Nacional de Informacin como herramienta gerencial con el fin de sistematizar, analizar y difundir la informacin del sector cultural. Lograr el posicionamiento del sistema en las redes de apoyo, los funcionarios del Ministerio y en general en todo el sector cultural, a travs de una organizacin definida y comprometida, con recursos que garanticen la sostenibilidad y vigencia de un portafolio de servicios e informacin acordes con las necesidades estratgicas del Ministerio y del sector cultural para que contribuya con los procesos de toma de decisiones en las instancias regionales y nacionales (http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=1848).

En cuanto a la informacin sobre PCI, los campos estn en proceso de construccin conjunta entre los profesionales del SINIC y los del Grupo de PCI (RUBIO, 2005).

7.10 BRASIL

La situacin del manejo del PCI en Brasil es francamente la ms destacable de Sudamrica y puede ser tomada como un ejemplo mundial. El reconocimiento del papel de las expresiones de la cultura popular en la formacin de la identidad brasilera se remonta a los aos 30 y forma parte del contexto de creacin del Instituto de Patrimonio Histrico y Artstico Nacional (IPHAN), primera institucin gubernamental del pas dirigida a la proteccin del patrimonio cultural. La preservacin de bienes culturales de naturaleza inmaterial ya estaba prevista en el anteproyecto que dio origen a esa institucin, el cual fue elaborado en 1936 (SANTANNA, 2005). En los ltimos 60 aos, la preocupacin con la documentacin de tradiciones populares no estuvo ligada solamente a las instituciones de preservacin del patrimonio. Otros organismos tambin se preocuparon por este asunto. Entre stos se destaca la Comisin Nacional del Folklore, creada en 1947, institucin que realiza importantes trabajos de conservacin, promocin y difusin de la cultura popular y desarrolla acciones de apoyo a la preservacin de sus manifestaciones. Ms tarde

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transformada en Centro Nacional de Folklore y Cultura Popular, la institucin se encuentra, actualmente, vinculada al IPHAN (SANTANNA, 2005). El manejo del PCI por parte del IPHAN se bas en un concepto de PCI no tan enfocado en la cosa, sino que sigue una lnea oriental, ms bien como la que propone Japn, Tailandia y Filipinas, o sea, ms centrada en la transmisin del conocimiento, aunque no solamente enfatizando ese aspecto.
El aspecto de la transmisin del saber es, sin duda, extremamente importante, pero algunas veces no es ese el problema que la manifestacin cultural enfrenta de manera ms grave. Muchas veces los problemas son econmicos, ambientales o, por ejemplo, de dificultad de acceso a las materias primas. Pueden tambin ocurrir cuestiones relacionadas a la falta de organizacin grupal o comunitaria. Tambin tomamos en cuenta la tradicin de los registros etnogrficos brasileos que focalizan la expresin cultural o el fenmeno cultural en su globalidad, y los riesgos de clientelismo o asistencialismo que un programa limitado al reconocimiento de personas podra proporcionar. Finalmente, en los pases asiticos los llamados Tesoros Humanos Vivos son figuras centrales porque la cuestin de la autenticidad de la expresin cultural (esto es, la forma canonizada de hacer) es ms importante que para nosotros. Tenemos cultura ms hbrida, ms mutante y ms antropfaga. El maestro es importante para nosotros, no como parmetro que debe ser seguido a raja tabla, sino como alguien que ensea algo que ser transformado o adaptado en seguida. En nuestra cultura (o culturas) el maestro, en general, es un buen ejecutante o un buen creador (MENEZES, 2006, pgs. 16-17).

El Departamento del Patrimonio Inmaterial del IPHAN dio prioridad, para el bienio 2004/2005 a la realizacin de inventarios de referencias culturales en reas ocupadas por comunidades tradicionales, indgenas o afro-descendientes, en ncleos urbanos declarados patrimonio nacional y en mega-ciudades que abrigan situaciones de multiculturalismo. Para su ejecucin el departamento de PCI del IPHAN cuenta con 21 unidades descentralizadas, localizadas en casi todos los estados del pas, con apoyo de socios gubernamentales y no gubernamentales y con la colaboracin del Centro Nacional del Folklore y Cultura Popular (CNFCP) (SANTANNA, 2005). A diferencia de lo que ocurre en la mayora de los pases citados anteriormente, la legislacin a nivel central va por delante de la estadual (como es el caso de Baha, Cear , Espritu Santo, Minas Gerais , Pernambuco y el Distrito Federal, que han promulgado leyes en base a la normativa central o a normativas de la UNESCO). Se

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trata del decreto n 3.551/00, que instituy el registro como una forma de reconocimiento de aquellas expresiones de naturaleza inmaterial que son parte integrante del patrimonio cultural brasilero, como un modo de buscar su valorizacin y de establecer el compromiso del Estado en documentar, producir conocimiento y apoyar su continuidad (SANTANNA, 2005). Considerando que esas manifestaciones constituyen procesos culturales dinmicos, es necesario manejar una concepcin de preservacin que no puede estar basada en los conceptos de permanencia y de autenticidad normalmente utilizados en el campo de la preservacin del patrimonio cultural. Por esa razn, el registro es siempre el retrato de un momento y debe ser actualizado peridicamente, a fin de que se pueda acompaar las adaptaciones o transformaciones que el proceso cultural opera en esas manifestaciones. Este re-examen tambin es

importante para el monitoreo y la evaluacin de los impactos generados por la declaracin de esos bienes como patrimonio cultural del pas. A tales efectos el Decreto n 3.551/00 determina que el registro de un bien cultural inmaterial sea re evaluado, en el mximo de 10 aos (SANTANNA, 2005). El IPHAN ha venido trabajando exhaustivamente en la elaboracin de una metodologa de inventario que fuese adecuada a los bienes culturales inmateriales, lo cual ha dado como fruto el Inventario Nacional de Referencias Culturales (INRC). Las categoras con las cuales trabaja el INRC son (SANTANNA, 2005; MENEZES, 2006): Celebraciones: ocasiones diferenciadas de sociabilidad compuestas por actividades que participan fuertemente de la produccin de sentidos especficos de lugar y de territorio, en las cuales se incluyen los

principales ritos y festividades asociadas a religiosidad, a civilidad y a los ciclos del calendario Formas de Expresin: corresponden a todas las formas no lingsticas de comunicacin asociadas a determinado grupo social o regin, realizadas por actores sociales reconocidos por la comunidad, en relacin a las cuales la costumbre define normas, expectativas y patrones de calidad.

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Oficios y Modos de Hacer: todas las actividades desarrolladas por actores sociales reconocidos como conocedores de tcnicas y de materias primas que identifican un grupo social o una localidad. Esta categora se refiere a los conocimientos tradicionales asociados a la produccin de objetos y/o a la prestacin de servicios que tengan sentidos prcticos o rituales.

Los lugares: son los espacios fsicos que poseen sentido cultural diferenciado para la poblacin local, y que son apropiados por prcticas y actividades de naturaleza variadas, tanto cotidianas como excepcionales, vernculas u oficiales. Los lugares pueden ser tambin conceptuados como puntos focales de la vida social de una localidad. La delimitacin del rea del inventario es funcin de las referencias culturales presentes en un determinado territorio o proviene de una determinada configuracin socioespacial. As, las reas a ser inventariadas pueden ser reconocidas en diferentes escalas, o sea, pueden corresponder a una villa, a un barrio, a una zona o grupo urbano, a una regin geogrfica culturalmente diferenciada o a reas que abarcan un conjunto de segmentos territoriales.

Adems de esas categoras, son tambin inventariadas edificaciones asociadas a ciertos usos, la significacin histrica y la imagen que se tiene de ciertos lugares, independientemente de su calidad arquitectnica o artstica (SANTANNA, 2005). El mtodo que propone el INRC, est estructurado en tres niveles sucesivos de abordaje (SANTANNA, 2005; MENEZES, 2006): Levantamiento Preliminar: se define el rea a ser inventariada, se realiza la subdivisin en localidades, se rene y sistematiza la informacin disponibles. Esta etapa corresponde a la investigacin de fuentes secundarias y en documentos oficiales, entrevistas con la poblacin y contactos con instituciones, producindose al final de la etapa un mapeo cultural que puede tener carcter territorial, geopoltico o temtico. Identificacin: se profundiza el conocimiento sobre los bienes culturales seleccionados, por medio de llenado de un conjunto de formularios. En esta fase se realiza la descripcin sistemtica y la tipificacin de esos bienes; el mapeado de las relaciones entre los tems identificados y otros

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bienes y prcticas relevantes; la identificacin de los aspectos bsicos de sus procesos de formacin, ejecutantes, maestros, aprendices, y pblico, as como la identificacin de las condiciones materiales de produccin del bien cultural, como materias primas, acceso a ellas, recursos financieros envueltos, comercializacin, distribucin, etc. Documentacin: desarrollo de estudios tcnicos y autorales, de naturaleza eminentemente etnogrfica, y produccin de documentacin audiovisual u otra adecuada para la comprensin de los bienes identificados, realizados por especialistas, segn las normas de cada gnero y lenguaje; incluye tambin el fundamento del trabajo de insercin de los datos, obtenidos en las etapas anteriores, en el banco de datos del INRC. El INRC busca describir cada bien cultural inmaterial cuidadosamente, para permitir una adecuada comprensin de los procesos de creacin, recreacin y transmisin que lo circunscriben, as como de los problemas que lo afectan. Se trata de una tarea primordial para el conocimiento de este universo de bienes culturales y para fundamentar las dems acciones de salvaguardia. Adems cabe destacar que el IPHAN deja a dispisicin esta metodologa para instituciones pblicas y privadas, realiza el entrenamiento de los equipos tcnicos movilizados por fichas instituciones, acompaa y orienta el desarrollo del trabajo de inventario (MENEZES, 2006). Todas las acciones de salvaguardia del PCI a nivel federal (incluido el INRC) estn acompaadas de una planificacin global y multilateral, apoyadas pordiversos planes, a saber: el Programa Nacional del Patrimonio Inmaterial (PNPI), el Programa Nacional de Apoyo para la Cultura (Pronac) y el Programa Nacional de Cultura, Educacin y Cidadania (Cultura Viva) (MENEZES, 2006).

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8. LAGESTINDERECURSOSCULTURALESYELMANEJODE SISTEMASDEINFORMACIN

Este captulo tiene por objetivo analizar la situacin del manejo de recursos culturales dentro de la administracin pblica o entidades privadas o mixtas, y de la implementacin de propuestas informticas. En base a las experiencias que se expondrn se problematizarn una gran cantidad de conceptualizaciones y desarrollos que estn por detrs de este tipo de gestiones y que suelen estar naturalizados, y como tales, en ocasiones se tratan de forma intuitiva, dando lugar a distintos tipos de errores. Considerando que en arqueologa este ha sido un tema muy bien abordado y que nuestra propuesta tiene una fuerte base arqueolgica, expondremos perspectivas exploradas en esta disciplina. Por lo tanto nos referiremos al registro de entidades arqueolgicas en lo referente a la Gestin de Recursos Culturales (GRC) Tambin considerando que la perspectiva del anlisis se centra en mencionar desarrollos informticos y en especial Sistemas de Informacin Geogrfica (SIG) aplicados a la GRC, abordaremos el tema en el panorama europeo y norteamericano, que cuenta con una vasta trayectoria. En Sudamrica este tipo de gestin es an muy incipiente.

8.1

INVENTARIOSDEBIENESARQUEOLGICOS.

Para gestionar algo es fundamental saber qu es y donde est. Esto parece una obviedad y en mayor o menor medida es tenido en cuenta en todo trabajo de investigacin y gestin de recursos culturales, pero la objetivacin y explicitacin de lo que esto supone suele tratarse de forma demasiado intuitiva. En nuestro caso esto ser tratado de forma explcita, basndonos en la formulacin metodolgica denominada cadena valorativa, la cual ser desarrollada

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en un apartado especfico. Pero ahora haremos nfasis en el tema del registro de las entidades que forman parte del paisaje cultural. El inventariado de los elementos arqueolgicos no consiste simplemente en un listado de estas entidades, y es una herramienta fundamental en la integracin de estas entidades en los planes de ordenamiento territorial. Por otra parte, llevar a cabo ese registro implica una serie de categorizaciones y discusiones metodolgicas que no siempre resultan sencillas (FERNANDEZ CACHO, 2006). El inventariado de los bienes patrimoniales de forma sistemtica, surge como una actividad promovida desde las polticas de Estado, en base a la reglamentacin de leyes que sealan estas tareas como objetivos especficos, y en ocasiones en la creacin de centros encargados de ello. Si bien muchas veces surgen como iniciativas del Estado, en ocasiones se vinculan entidades de diverso tipo, y por otro lado, las articulaciones de las entidades gubernamentales en trminos de escala (nacional, provincial, local, etc), han sido determinantes en la calidad del inventario (WHEATLEY; GARCIA SANJUN, 2002). Tal es el caso de Dinamarca en 1807 (ley de proteccin de los yacimientos arqueolgicos para hacer frente a la destruccin ocasionada por la actividad agrcola e industrial), con la creacin de una lista de los monumentos ms importantes del pas. En el Reino Unido tambin se apunt a realizar un inventario nacional de monumentos y yacimientos arqueolgicos, impulsado por una normativa legal en 1882. En 1908 se crea el Royal Commission on the Historical Monuments of England (luego apoyada por Escocia y gales), quien se encargara de dicho inventario. En Francia el impulso fue un poco ms tardo, cerca de 1913, tambin apoyado por normativas legales, pero fue ms firme luego de la Segunda Guerra Mundial (GARCA SANJUN, 2005). Luego de la Segunda Guerra Mundial, gracias a los desarrollos vinculados al reconocimiento territorial durante la guerra (fotografa area, teledeteccin, prospeccin geofsica), se da un paso muy importante en la prospeccin arqueolgica, lo cual favoreci el engrosamiento de estos inventarios (GARCA SANJUN, 2005).

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Hasta la dcada de 1970, los datos eran gestionados ntegramente en bases de datos en papel. Se contaba con tarjetas indexadas y planillas con un formato de registro estandarizado. Los datos recogidos en estos sistemas estaban asociados a mapas de papel, mediante una simbologa dibujada a mano (LOCK, 2003). Un ejemplo de este tipo de base de datos es el Polish Archaeological Record (AZP). Este sistema fue fundado a fines de 1960 por el Ministerio de Cultura y contaba con 500 arquelogos destinados a realizar el trabajo de inventariado a nivel nacional. Cada sitio era marcado manualmente en un mapa de papel con un

identificador numrico que estaba vinculado a informacin dispuesta en una planilla estndar. La informacin estaba dividida en varias secciones en donde se incluan datos sobre ubicacin, cronolgicos, morfolgicos, sobre preservacin y

administrativos (LOCK, 2003). A mediados de los 80, el volumen de informacin era tal, que fue necesario incorporar computadoras para gestionar la informacin. La centralizacin de la

informacin result imposible y se opt por un mismo sistema estandarizado de registro pero descentralizado. Esto permiti operar fcilmente y circulacin de personas capacitadas entre todos los centros. De esta forma el AZP, est actualmente en uso, con una enorme cantidad de registros y es una fuerte herramienta de planificacin e investigacin (LOCK, 2003). En este momento, en la dcada del 70 y 80, ocurre este mismo proceso de implementacin de sistemas de informacin en la gestin de los datos en varios pases. Con la introduccin de estos sistemas de informacin, se avanz enormemente en la estandarizacin en las estructuras de datos, mejorar y agilizar las posibilidades de consulta, recuperacin y visualizacin de datos, y potenciar enormemente la circulacin de la informacin (GARCA SANJUN, 2005). Tal es el caso de Dinamarca, con la creacin del Danish National Record of Sites and Monuments, conocido como el DKC, albergado y gestionado en el Museo Nacional de Copenhague. Si bien Dinamarca cuenta con uno de los inventarios ms antiguos y que por lo tanto integra informacin muy variada, en la dcada del 70 se

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torn imposible su manejo sin medio informatizados, lo cual fue materializado en 1982 (LOCK, 2003). El DKC informatizado consisti en una base de datos textual, almacenada en papel, pero que estaba vinculada a mapas digitales en donde se indicaba la ubicacin de los sitios. En este punto surgi un debate muy interesante, que fue la eleccin del tipo de mapas que se utilizara, si seran de tipo raster o vectorial (en el captulo siguiente se detallan estos conceptos). Los segundos presentan mayores posibilidades analticas pero requieren una mayor inversin de tiempo (dado que hay que vectorizarlos). De modo que se opt por mapas raster en donde los sitios eran marcados con puntos o como zonas, de forma vectorial. De esta manera, el sistema presenta buenas posibilidades de visualizacin y gestin de la informacin pero limitadas posibilidades de anlisis (LOCK, 2003). Al principio se introducen en Francia y Dinamarca ya que sus inventarios estaban ms desarrollados, pero luego se institucionalizan en el Reino Unido. Tambin del otro lado del Atlntico, en EEUU y en Canad, estos desarrollos informticos fueron muy interesantes (GARCA SANJUN, 2005). A partir de 1990 ocurre un giro muy importante en la GRC ya que se incluyen los SIG en la gestin de inventarios. Lo que ocurre es una integracin de las antiguas bases de datos o una migracin de los propios datos a estos sistemas de informacin con mayores posibilidades de manejo de informacin con una fuerte dimensin espacial (GARCA SANJUN, 2005). Suponiendo que en estos tipos de bases de datos no hayan existido problemas al definir aspectos tan elementales de un inventario, como es la propia definicin de los elementos que se van a inventariar (aspecto polmico que se discutir ms adelante), al intentar adaptar o migrar los datos a una estructura de datos de un SIG, es muy probable que s los haya. Generalmente las entidades arqueolgicas registradas en estas bases de datos, contienen un atributo concreto que refiere a su localizacin espacial, mientras que en un SIG, esa informacin espacial es parte intrnseca de la entidad (la unidad de registro en un SIG es una entidad espacial). Por otro lado est el problema de las

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formas de representacin grfica de las entidades, ya que en el SIG tienen que limitarse a puntos, lneas, polgonos o pxeles. Pero las ventajas de gestin que ofrecen estos sistemas (integracin de datos con informacin no arqueolgica, mejores posibilidades de bsqueda y visualizacin, valoracin de entidades, elaboracin de cartas de riesgo, cuantificacin de impactos potenciales), se abren a enormes posibilidades analticas (LOCK, 2003). El sistema ARCHIS es el utilizado en Holanda, y est basado en SIG. A partir de 1989 el Dutch National Archaeological Record se estructuro en este sistema e integr todos los inventarios puntuales y aislados. La unidad bsica de registro es el findspot (puede ser desde una estructura hasta un artefacto aislado) el cual presenta adems de las coordenadas espaciales, datos referidos. Las entidades espaciales presentan coordenadas x-y, pero adems presentan tres vistas sobre el mismo dato en base a los atributos observacin, complejo y monumento: Complejo: combinacin de findspots, que conforman un elemento funcionalmente definido. Observacin: contiene la informacin descriptiva. Monumento: es un rea legalmente protegida y se representa con un polgono. Lo que ocurri en Inglaterra fue muy interesante ya que describe perfectamente las principales variables en juego al momento de informatizar inventarios con grandes volmenes de informacin. A diferencia de los otros pases mencionados donde la realizacin de inventarios se llev a cabo desde el comienzo a nivel nacional (generalmente de forma centralizada), en Inglaterra se trat de varios impulsos a nivel provincial. Estos Sites and Monuments Records (SMR) a nivel provincial, tuvieron como consecuencia un muy buen nivel de detalle en el inventariado y en la escala de la informacin, pero enormes problemas de estandarizacin, compatibilidad y responsabilidad (WHEATLEY; GARCIA SANJUN, 2002). Dados los efectos destructivos de la industrializacin, urbanizaciones y actividades agrcolas, sobre el Patrimonio Arqueolgico, en 1969 se estimula desde

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el gobierno central la creacin de estos inventarios a nivel provincial, pero sin establecer directrices sobre las formas concretas de tratamiento del registro. Esto genera un gran nmero de inventarios locales en base a sistemas de registro y gestin de datos elaborados ad hoc para cada provincia (LOCK, 2003). En las dcadas de los 7y 80, se promueve a nivel central desde el English Heritage la informatizacin de estos SMR, para lo cual se provee a las administraciones locales de bases de datos sencillas. A partir de los 90, el objetivo estuvo centrado en la estandarizacin de las estructuras de registros de los SMR para poder integrar los distintos cuerpos de datos, y en la adopcin de informacin espacial digital. Varios SMR no pudieron completar esta tarea, y siguieron caminos un poco diferentes, como adoptar bases de datos relacionales, o utilizar las antiguas bases de datos vinculadas con simbologa manual a los mapas de papel. En varios casos tambin se generaron desarrollos de software locales, que complicaron la estandarizacin de la informacin (LOCK, 2003). Las principales dificultades de esta digitalizacin de la informacin y en concreto en lo que respecta a la adopcin de tecnologas SIG, son los costos de software y hardware, pero fundamentalmente la capacitacin de recursos humanos. No hay que olvidar los problemas propios de la migracin de datos, sealados en prrafos anteriores, lo cual no es un detalle y est muy vinculado a estas nuevas dificultades sealadas (LOCK, 2003). Respecto a la integracin de datos, existe una salida bastante interesante, que es la adoptada en el sistema de informacin utilizado en el SMR de York. ste, es de tipo SIG, y surge como fruto de una articulacin entre instituciones de diverso orden, como es el caso de la Universidad, un grupo de arqueologa comercial y autoridades locales. En este SIG se integra la informacin arqueolgica con la medioambiental y ambas con la de planeamiento del suelo. La estandarizacin de la informacin fue realizada en base a la inclusin de metadatos (los datos de los datos), los cuales permiten llevar a cabo vnculos de los datos en sin modificar las estructuras originales de las bases de datos (LOCK, 2003).

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U caso de Un e GRC tot talmente estructurad e da con bas se SIG es el escoc s, creado o por la Royal Commissio C on on the e Ancient and Histo orical Monuments of f Scotland d (RCA AHMS), co on entorno o cartogrfico que permite realiz zar diversa as consulta as (LOCK, 2003 3). U Uno de los s aspectos s ms inte eresantes del d RCAHMS es la informaci n variada a que maneja, la l cual en gran par rte est integrada en una bas se de dato os textual. . gra inform macin pro oveniente de vario os recurso os, varias s con dependencia a Integ gube ernamenta al (ver Figura 1 y Figu ura 2) (LOC CK, 2003). .

Figura 1- Re ecursos de in nformacin co omprendidos s en el Nation nal Monumen nts Records of o Scotland (R RCAHMS), qu ue habian sido o digitalizado os como una base de dato os textual. Fu uente Lock (2 2003:208).

O Otro de lo os aspecto os particula ares de este sistem ma es la interface de d manejo o intuit tivo a trav s de cons sultas en el e entorno cartogrfic co o textua al. Tambin n presenta a como particula aridad la disponibilida ad en red, lo cual pe ermite que e sea cons sultado por r una amplia va ariedad de e pblico (no ( necesa ariamente expertos en arqueo ologa) en n diversos lugare es (LOCK, 2003).

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Figura 2-Div versos recurs sos que ha ad doptado la ve ersin SIG de el RCAHMS. F Fuente Lock (2003:208).

8.2

ESTRU UCTURAD DEDATOS S:ESTAND DARIZACI INDELR REGISTRO O.

D Dnde pon ner los lmites a la categora de d yacimiento o sitio arqueolg gico es un n tema a que ha sido s objeto de profundos debate es en arqu ueologa y que ocasio onalmente e suele resurgir cuando ex xisten revisiones me etodolgica as importantes. Com mo revisin n meto odolgica por excele encia, los primeros esbozos en e definir el concept to de sitio o arqu ueolgico surgen s en los 70, ba ajo las disc cusiones de e la NA. En general se afianz

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la idea de un tipo de delimitacin espacial discreta con una funcionalidad potencial, pero tambin existen posiciones que promueven definiciones de sitio como algo continuo. En la realizacin de inventarios este punto es muy delicado y complejo ya que adems de las discusiones desde dentro de la tradicin arqueolgica, es necesario incluir otras variables, a los efectos de los objetivos y estructura de la base de datos o sistema de informacin, en base a la cual se gestiona el inventario. Dentro de estas variables estn por ejemplo, las complejidades de las cuestiones legales o administrativas del registro, la variedad de intervenciones a lo largo de varios aos, en los casos que se pretenda integrar bases de datos de distintos tipos hay que tener en cuenta las estructuras originales de las mismas, en el caso del manejo de SIG las categoras de registro deben estar acotadas a cuatro tipos de elementos, etc (GARCA SANJUN, 2005; LOCK, 2003). A pesar de las diferencias que se pueden observar en las estructuras de datos de los inventarios, segn Garca Sanjun (2005) hay ciertos tipos de datos que son elementales, y que es transversal a todos los sistemas de registro mencionados. Estas clases de datos son: Identificacin: denominacin y cdigo de identificacin. Localizacin: datos relativos a la georreferenciacin. Descripcin: datos sobre aspectos arqueolgicos de la entidad. Estado de conservacin: datos relativos al nivel de preservacin, puede ser cualitativa o cuantitativa, aunque tambin se pueden combinar. Intervenciones: datos relativos a actividades en el yacimiento, como por ejemplo excavaciones, prospecciones, sondeos, etc. Documentacin: datos relativos a la literatura administrativa o cientfica, bases de datos, material grfico, etc. Estatuto administrativo y legal: datos relativos a figuras legales que recaigan sobre el yacimiento (o la ausencia de stas), as como datos administrativos relevantes que no se refieran estrictamente a la proteccin.

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Pero a pesar de estos elementos bsicos, la diversidad de categoras de registro y de estructuras de datos a nivel internacional e incluso a niveles nacionales, es un desafo actual para la GRC (ms que nada en los pases donde estos estn ms desarrollados). Un claro ejemplo de estos conflictos es la diversidad de categoras para dar cuenta de las entidades del registro arqueolgicos que existe entre los sistemas de GRC dentro de Europa (GARCA SANJUN, 2005; WHEATLEY; GARCIA SANJUN, 2002). En los propios SMR britnicos las categoras de registro son muy variadas. En algunos se utilizan categoras de registro como parcelas catastrales, tems de informacin individuales, hallazgos aislados o marcas de cultivo (detectadas por fotografa area) (WHEATLEY; GARCIA SANJUN, 2002). Ya vimos como son consideradas las entidades de registro en el caso de Holanda. En el ARCHIS, stas se desglosan en observaciones, complejos y monumentos (WHEATLEY; GARCIA SANJUN, 2002). En el caso de Bohemia (Repblica Checa), se entienden como eventos observacionales arqueolgicos nicos relacionados espacial o cronolgicamente (por ejemplo una muestra de artefactos recogida en superficie dentro de un polgono, o un segmento de control arqueolgico como es el caso de una zanja de un gasoducto) y no de yacimiento (KUNA, 2002). En el caso del Sistema de Patrimonio Andaluz, el sistema ARQUEOS desarrollado por el Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico, cuenta con cuatro tipos de categoras (FERNANDEZ CACHO, 2002): Hallazgo aislado: lugar de localizacin de artefactos y/o elementos arquitectnicos sin una asociacin sistemtica. Unidad arqueolgica: parte de un yacimiento arqueolgico que satisface ciertos criterios legales, urbansticos o funcionales. Sitio arqueolgico: conjunto de restos materiales derivados de la actividad humana y con continuidad espacial, que requieren ser estudiados con metodologa arqueolgica.

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rea arqueolgica: conjunto de yacimientos arqueolgicos que estn integrados dentro de un paisaje caracterizado por valores culturales especficos.

En Galicia existe el Sistema de Informacin Arqueolgico (SIA) desarrollado por el Laboratorio de Arqueoloxa da Paisaxe del CSIC, el cual es concebido como un modelo de clases, o sea una formalizacin de la estructura de una porcin de la realidad observada. En nuestro caso, esta realidad es el Registro Arqueolgico en su ms amplia concepcin (GONZLEZ PREZ, et al., 1999, pg. 13). El modelo de clases puede describirse como de bottom up, y est compuesto por las siguientes clases de registro11: Entidades materiales: objetos materiales, tangibles y que pueden delimitarse espacialmente. Se dividen en: Piezas: elementos muebles. Se dividen en cermica, ltica y metlica. Estructuras: elementos inmuebles del registro. Entidades espaciales: son reas de inters que son definidos

espacialmente. Se dividen en: Zona de agregacin: reas de agregacin de yacimientos. Yacimiento: lugar donde se encuentran huellas significativas de la accin humana. Conjunto patrimonial: cualquier entidad espacial con importancia

patrimonial. Contenedores arqueolgicos: es la suma de un fragmento de cultura material ms su entorno geogrfico y estratigrfico. O sea, incluye a todas las anteriores y a las entidades estratigrficas.

11

Ms adelante se profundizar en este Sistema.

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Entidades de anlisis contextual: cualquier elemento que aporta informacin acerca de un contenedor arqueolgico (muestras y

condiciones ambientales). Entidades geogrficas: localizadores genricos, multipropsito, y libres de inters arqueolgico implcito. Se utilizan para localizar cualquiera de las entidades anteriores. Sus sub clases son: entidad geogrfica puntual, entidad geogrfica lineal, y entidad geogrfica de rea. Tambin existen otras entidades que estn vinculadas al proceso de trabajo y no tanto a la concepcin del registro (abstraccin de las entidades del registro), como es el caso de las entidades de localizacin, documentales y de actuacin (GONZLEZ PREZ; BVEDA LPEZ, 1999; GONZLEZ PREZ, 1999). Como vemos las divergencias en la concepcin de las categoras de registro son bastante grandes. Adems de estas diferencias en la estructura de datos y en la nomenclatura del registro, existen problemas a la hora de la representacin grfica de las entidades, ms que nada en aquellos sistemas que funcionan con cartografa digital. La forma correcta de representacin grfica de un yacimiento es la poligonal, aunque existen caso de representaciones en base a puntos, lo cual limita las posibilidades de delimitacin del yacimiento (GARCA SANJUN, 2005). Para una correcta estandarizacin de los inventarios es necesario entonces lograr un acuerdo en estos tres aspectos fundamentales: estructura de datos, nomenclatura (conceptualizacin terica de las entidades de registro) y

representacin grfica de las mismas. Adems de la objetivacin y discusin metodolgica propia del anlisis en profundidad de categoras de trabajo y de su estructuracin, una correcta estandarizacin hara posible evitar problemas de subjetividad e inconsistencia en la entrada y gestin de datos en inventarios manejados por diversos operadores. Adems, todo tipo de consultas y recuperacin de datos sera ms gil y sencilla, permitiendo la participacin de operadores provenientes de diversos mbitos (Universidad, centros de investigacin, Administracin, pblico en general, etc) (GARCA SANJUN, 2005).

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Otro aspecto muy interesante de la estandarizacin de datos es la posible interoperabilidad a todos los niveles, incluso internacional, y el trabajo en redes a travs de Internet. En esta lnea existen varias iniciativas internacionales tanto a nivel legal como de estructuracin de datos y normalizacin lingstica (GARCA SANJUN, 2005).

8.3

INVENTARIOS Y SISTEMAS DE INFORMACIN APLICADOS A LA GESTINDERECURSOSCULTURALES.

Frente a la creciente industrializacin, a la expansin urbanstica y a la prctica de actividades agrcolas intensivas, resulta fundamental llevar a cabo algn tipo de prctica preventiva como base de la GRC. La incorporacin del PAq y en general del PC en los planes de ordenamiento del territorio, es una de las nicas vas posibles de hacerlo correctamente, es decir a tiempo, de forma econmica y protegiendo las entidades ms significativas de acuerdo a criterios que deben estar explicitados. Para esto es necesario conocer la ubicacin de este patrimonio y tener una valoracin del mismo (FERNANDEZ CACHO, 2006; GARCA SANJUN, 2005). La inclusin de los sistemas de informacin ha facilitado mucho esta tarea, ya que ha exigido a los humanistas que lleven a cabo una abstraccin y definicin de categoras y conceptos que en algunos casos ha hecho posible la elaboracin de sistemas de valoracin de las entidades culturales en juego (LOCK G. , 2003). Una buena y extendida forma de lograr una correcta GRC de forma preventiva, es elaborar mapas o cartas de riesgo, las cuales tienen como principal objetivo la planificacin de actuaciones sobre el patrimonio y la canalizacin de flujos econmicos hacia aquellas zonas o bienes ms vulnerables (FERNANDEZ CACHO, 2006). Un efecto muy positivo de este tipo de estrategias es que permite trabajar sobre un universo patrimonial muy amplio, construido en base a las categoras de registro que hayan sido tenidas en cuenta. Por el contario, cuando se implementan

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estrategias de proteccin, ad hoc, cuando el impacto est prximo a realizarse, suele llevarse a cabo una incorrecta valoracin, muy inmadura y con arraigos paradigmticos esteticistas que acaban protegiendo los elementos ms notables del registro (FERNANDEZ CACHO, 2006). De aqu, otra vez la importancia de la definicin de las categoras de trabajo en el inventario y de la estructura de datos. A lo cual se le agrega ahora un sistema de valoracin necesario, para poder saber y poder responder al momento de qu sitio vale ms que otro y justificarlo. Este sistema de valoracin est muy bien elaborado en la metodologa denominada Cadena Valorativa desarrollada por el grupo de Arqueologa del Paisaje de Santiago de Compostela, en la cual se articulan diversas valoraciones del PAq (FERNANDEZ CACHO, 2006; GONZLEZ MNDEZ, 2000). En Espaa tambin existen dos sistemas muy bien elaborados que son el aragons y el andaluz. El primero es muy interesante, ya que considera tres lneas de valoraciones sectoriales: la patrimonial, la cientfica y la socioeconmica. El sistema de valoracin andaluz se basa en un ndice de valoracin ponderada. Para la elaboracin de este ndice, se han medido variables agrupadas en tres tipos de indicadores: relevancia arqueolgica (singularidad por periodos histricos, tipologas, pervivencia y agrupacin tipolgica), valoracin institucional (proteccin, bibliografa, infraestructuras de visitas, fuentes de informacin y propuestas de intervencin) y estado de conservacin (FERNANDEZ CACHO, 2006). Tambin hay otras experiencias internacionales, como es el caso de Holanda en donde la valoracin est basada en la consideracin del PAq como recurso cultural. Las variables valorativas se agrupan en tres tipos: percepcin, cualidad fsica y cualidad intrnseca. En base a la valoracin obtenida se determinan zonas con distinto valor arqueolgico (WIEMER, 2002). En Dinamarca tambin existe un sistema de valoracin, en el cual las variables se agrupan en dos tipos: las que se refieren a su excepcionalidad histrica y a su representatividad local, y por otro lado respecto a su estado de conservacin (FERNANDEZ CACHO, 2006). Integrar el PC en planes de ordenamiento territorial significa, al menos, trabajar con otros cientficos y con funcionarios de la Administracin, a quienes no les

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interesan los detalles de las discusiones tericas. Como expresa Luke Dalla Bona sobre su experiencia de GRC en el marco de un plan de manejo forestal en Canad:
we must recognize honestly that foresters and land-use planners are too busy to worry about the details of patch theory or biomass potential. They want to know how archaeological potential affects their proposed activities and we have to be able to interpret and present archaeological potential to people other than archaeologists in a manner that not only is understandable in an operational sense, but can be defended and justified when questioned (DALLA BONA, 2000, pg. 94)

La clave es poder trabajar con ellos y no contra ellos. Como vemos esta estrategia es la que venimos sugiriendo a lo largo del trabajo y varias de las lneas concretas de accin siguen este camino. Considerando que la planificacin territorial tiene, aunque resulta una obviedad decirlo, un enorme componente territorial, un tipo de sistema de informacin que se presenta con muy buenas potencialidades para establecerse como un tipo de lenguaje comn, entre estos distintos tipos de lenguajes y objetos, son los SIG.

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9. LOSSISTEMASDEINFORMACINGEOGRFICAEN ARQUEOLOGA.UNROMANCEINELUDIBLE

El objetivo de este captulo es desarrollar el tema de este tipo particular de Sistema de Informacin que ha seducido tanto a la arqueologa. Se presentarn los Sistemas de Informacin Geogrfica (SIG) como Sistema de Informacin en s, pero en todo momento se har nfasis en la incapacidad de los SIG de dar respuestas cuando no se le formulan preguntas, o de cuando se utilizan con fines equivocados. Con esto nos referimos a la necesidad de entender a los SIG como herramientas de anlisis al servicio de la arqueologa, que la ayudan a responder preguntas pero que la clave est en las preguntas planteadas. Con esto no nos quedaremos con los SIG como simples software, sino que desarrollaremos la idea de que se inscriben dentro de una lnea de pensamiento con la cual se retroalimenta. En esta lnea, tambin mencionaremos la cantidad de fuentes y dispositivos con los cuales trabajan e interactan los SIG, destacando su enorme potencial analtico en lo referente a datos espaciales. Tambin ser recurrente el tema de las limitaciones de los SIG: unas vinculadas a su propia naturaleza y estructura de datos, y otras por su contagioso fetichismo tecnocrtico.

9.1

QUESUNSISTEMADEINFORMACINGEOGRFICA?

El principal propsito de los SIG es almacenar, manipular, analizar y presentar informacin del espacio geogrfico, pero sus principales ventajas estriban en la capacidad de capturar, integrar y analizar grandes volmenes de estos datos a un nivel de precisin y a una velocidad relativamente alta. Definir un SIG es una tarea difcil, ya que no se trata simplemente de un software, sino de una forma de relacionarse con el espacio (a lo cual le debemos sumar

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entonces las complejidades propias de la definicin de espacio) (WHEATLEY; GILLINGS, 2002). Se destacan por el manejo complejo de informacin espacial, y por esta razn presentan especial utilidad para las disciplinas que manejan grandes bases de datos de este tipo. Este aspecto muchas veces es uno de los caballitos de batalla de las marcas comerciales, pero que un sistema de informacin maneje bases de datos no es un argumento excepcional, sino parte de las necesidades bsicas del funcionamiento de un sistema de informacin. Si un GIS es algo ms que una herramienta de dibujoest claro que ha de ser capaz de considerar la carga semntica de las entidades que maneja (GONZLEZ PREZ, 1999, pg. 127). A continuacin definiremos los SIG de acuerdo a su estructura interna, ya que luego profundizaremos en sus aspectos funcionales. Existen tres actores que entran en juego para que un SIG pueda funcionar: software, hardware y personas (CONOLLY; LAKE, 2006). El software debe tener 1) una base de datos espacial en donde se almacenen y manejen los objetos espaciales, 2) alguna forma de vinculacin de atributos a los objetos espaciales, 3) une ingeniera de geoprocesamiento que permita la manipulacin y anlisis de la informacin espacial (CONOLLY; LAKE, 2006). En cuanto al hardware, existen diversos tipos que pueden ejecutar el programa, desde pequeos palm-tops que son utilizados para tareas sencillas (ms que nada vinculados a la adquisicin de datos en campo), hasta computadores muy potentes que manejan enormes volmenes de informacin. Pero existen otros componentes hardware que dan enorme potencia los SIG. stos son los dispositivos de entrada, entre los cuales se destacan aquellos capaces de adquirir informacin espacial, como es el caso de los Sistemas de Posicionamiento Global (GPS), las Estaciones Totales y los sensores geofsicos (CONOLLY; LAKE, 2006). Muchas veces se cae en la falacia de considerar a los SIG como un procesador de informacin que maneja y genera informacin objetiva. Pero lo cierto es que son las personas las que hacen las preguntas, las que definen los conceptos, las que toman e ingresan los datos, etc., por lo tanto ocupan un lugar fundamental en el

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funcionamiento de un SIG, a tal punto que en ocasiones la formacin de recursos humanos para operar estos sistemas, son un factor determinante en la adopcin de los mismos (CONOLLY; LAKE, 2006). Conolly y Lake (2006) agrupan las principales tareas que realiza un SIG en cinco grupos: adquisicin de datos espaciales: mapas digitales de diferentes tipos, fotografas areas, fotografas satelitales, etc. manejo de datos espaciales: es necesario transformar u otorgarle informacin espacial a los datos adquiridos (corregir coordenadas, construccin de datos vectoriales, etc). manejo de la base de datos: bsicamente consiste en elaborar o reelaborar los vnculos entre los datos espaciales y los no espaciales. anlisis de los datos espaciales: consiste en la realizacin de operaciones matemticas (lgebra de mapas, modelos estadsticos) en base a diversos tipos de recursos (bsicamente en base a los mapas o en base a los propios datos de las base de datos) visualizacin de los datos espaciales: los datos pueden ser expresados en mapas temticos de dos o tres dimensiones, e incluso realizar trayectos o simulaciones en stos. Para que estas tareas puedan llevarse a cabo (ms que nada en las fases 2, 3 y 4), es necesario generar una abstraccin de la realidad en base a modelos computarizados o estructuras de datos. Existen dos tipos de estructuras de datos que manejan los SIG: los modelos raster y los vectoriales (BAENA, 2003). El raster se basa en la reduccin teselar, en donde los datos se expresan como una malla de celdas cuadradas, idnticas en tamao. En este modelo de datos, cualquiera que sean las dimensiones reales a tratar, siempre se vern sujetas a las limitaciones derivadas de la resolucin de la celdilla o pxel. El tamao o resolucin determina la escala de la imagen que se est representando. Cuanto menor sea el tamao de estas celdas, mayor ser la escala de resolucin que se obtiene, pero nunca exacta (BAENA, 2003).

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Considerando que cada uno de estos pxeles tiene un valor asociado a la escala de colores, si nos abstraemos un poco, lo que se obtiene es una malla de valores numricos con una ubicacin espacial determinada. Por lo tanto cada pxel presenta tres valores: uno correspondiente al valor otorgado en la escala de color12 (el cual a su vez puede estar asociado a algn atributo concreto vinculado a la base de datos), y dos vinculados a las coordenadas espaciales (LOCK, 2003). Los procesos de generacin de este tipo de datos, se basan en la captura digital, en donde la excitacin electromagntica de una matriz digital genera la informacin. Este es el caso de las fotografas digitales, de las fotografas satelitales, del escaneo de imgenes, etc. Tambin est el caso de la generacin de estas mallas en base a datos geofsicos, en donde el proceso es un poco diferente pero se llega a la misma estructura de datos (LOCK, 2003). El modelo vectorial es una representacin discontinua de las entidades de inters. La representacin de las mismas est reducida a tres tipos de objetos: lneas, puntos y polgonos. Parte de la definicin cartesiana de elementos a partir de sus coordenadas referidas a un sistema de proyeccin geogrfica. Los modelos son creados desde lo ms elemental a lo ms complejo (BAENA, 2003). La adquisicin de datos vectoriales tradicionalmente se ha realizado en base a la vectorizacin de las entidades, o sea, dibujando los objetos manualmente en el propio software. Tambin existen algunas formas de transformacin de entidades vectoriales a raster (y viceversa) pero no son muy exactas (aunque pueden servir perfectamente para ciertos trabajos).

12

En el caso de la escala de grises, este valor va de 0 a 255, generando una escala de 256 valores posibles;

y as sucesivamente para cada color. Las posibilidades de valores de cada uno de los pxeles que compongan el grid, depender del tipo de escala de colores que presente la imagen.

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Otros tipos de generacin de este tipo de datos, es en base a perifricos especializados, como es el caso de GPS o de Estaciones Totales. Tambin existen diversos formatos de importacin y exportacin de este tipo de informacin, siendo el caso ms comn el de los archivos de tipo CAD (caractersticos de programas de diseo, como es el caso del AUTOCAD, muy utilizado en dibujo arqueolgico). Los archivos vectoriales suelen ser ms livianos que los raster, ya que presentan diversas reas con vacos de informacin (LOCK, 2003). Existe un modelo vectorial que presenta algunas particularidades (incluso se ha propuesto como estructura de datos diferenciada), que es el Triangular Irregular Network (TIN) que se utiliza para representar variables continuas del espacio en formato vectorial. Este modelo consiste en una malla de tringulos en donde la informacin est representada por una matriz de puntos que se obtiene por interpolacin13 con valores tridimensionales (BAENA, 2003).

9.2

ELDESARROLLODELOSSIG.

El campo de aplicacin de los SIG es muy variado y esto est vinculado a los diversos caminos que sigui su desarrollo. Por otro lado, esta variabilidad es la que permite integrar distintos tipos de informacin, otorgndole una transversalidad funcional que permite articular diversas disciplinas (Geografa, Arqueologa, Biologa, Urbanismo, Antropologa, etc) y diversas instituciones que manejan informacin espacial (a nivel general: Universidad, Administracin y empresa). De hecho los orgenes remotos de los que son los SIG, pueden encontrarse en sistemas utilizados

13

La interpolacin es la generacin de datos donde no existen datos. Se basa en un proceso estadstico

(con un error conocido) que evala los valores de un dato, espacial en nuestro caso, y los valores ms prximos que lo rodean, y as establece valores en las zonas vacas. Existen diversos procedimientos de interpolacin de datos, pero no viene al caso profundizar en ellos en este trabajo.

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por la NASA o vinculados a usos militares en Estados Unidos (WHEATLEY; GILLINGS, 2002). Comas y Ruiz (1993) agrupan estos campos en aplicaciones biticas (agricultura, gestin de recursos naturales), administracin y gestin (catastro, planificacin y gestin de servicios pblicos, planificacin urbana, cartografa, defensa y seguridad), socioeconmicas (censos y estadsticas de poblacin) y de carcter global (distintos tipos de bases de datos a nivel mundial) (COMAS; RUIZ, 1993). Estas mltiples aplicaciones estn muy vinculadas al desarrollo histrico de los SIG. Lo primero que hay que destacar es que los SIG en un principio no son concebidos como tales, y ms que nada estn asociados a otros desarrollos de software. Previo a que se d la convergencia en los SIG, estos desarrollos tecnolgicos iban por el camino de la Cartografa Asistida (Automated Mapping) (COMAS; RUIZ, 1993). Los primeros esbozos de SIG, a mediados de 1950 hasta los 70, surgen como iniciativas individuales aisladas, pero rpidamente sobre los aos 70, se impone una actitud corporativa en su desarrollo. Luego, en la dcada de 1980, surge la fase comercial de los SIG, en la cual stos se desarrollan enormemente y se expanden a nivel internacional. Por ltimo, ya en los 90, aparece la etapa del usuario, en la cual dada la gran expansin y competencia comercial de los SIG, las empresas comerciales comienzan a dar un lugar cada vez ms importante al usuario, escuchando sus demandas y adaptando los productos a estos requerimientos (COMAS; RUIZ, 1993). El desarrollo de los SIG sigui caminos un poco diferentes en Estados Unidos, Canad y Gran Bretaa. En estos tres pases el desarrollo de los SIG se dio como consecuencia de la necesidad de trabajar de la mejor manera posible con la informacin cartogrfica, y tambin del gran desarrollo de las tecnologas de captura, visualizacin y procesamiento de informacin espacial (COMAS; RUIZ, 1993). En general el desarrollo de los SIG sigui tres lneas (transversales a estos tres pases), una impulsada por instituciones de orden gubernamental-administrativo, otra por las Universidades y una ltima por las empresas comerciales. El impulso de los

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SIG por parte de la Administracin estuvo vinculado ms que nada a la representacin y almacenamiento de datos geogrficos, fuertemente vinculados a la Cartografa Asistida. Por parte de las Universidades, el impulso persigue objetivos vinculados al anlisis de datos espaciales y no tanto a la produccin cartogrfica. Del lado de las marcas comerciales se llevan a cabo importantes desarrollos a todo nivel, impulsando grandes emprendimientos de investigacin de software (COMAS; RUIZ, 1993). Los desarrollos ms importantes en el inicio de los SIG estuvieron en Estados Unidos, en donde los tres impulsos anteriores tomaron una enorme fuerza que termin en una buena convergencia tecnolgica. En el grupo de las Universidades, el Laboratory for Computer Graphics and Spatial Analysis (LCG) de la Universidad de Harvard, fue pionero en el desarrollo de software aplicado a la cartografa. En 1968 el LCG desarrolla el Symap, un sistema con prestaciones cartogrficas muy novedoso para el momento. Adems este sistema fue el primero en distribuirse comercialmente (COMAS; RUIZ, 1993). Luego, en 1972, el LCG desarrolla un nuevo software, el Polyvrt, el cual introduce cambios significativos que permiten representar las relaciones espaciales existentes entre los diferentes elementos geogrficos. En 1980 el LCG desarrolla su ltimo gran producto, el Odissey, en el cual se introduce el concepto de superposicin de la informacin cartogrfica, elemento fundamental del anlisis espacial de los SIG. Con estos nuevos desarrollos, puede considerarse al Odissey como el primer SIG (COMAS; RUIZ, 1993). La administracin estadounidense tendi a desarrollar sus propios programas de acuerdo a la necesidad del departamento, pero en ocasiones utilizaron productos ajenos, como es el caso del Symap. El primer desarrollo de programas de la Administracin es el del United States Census Bureau para trabajar con censos poblacionales para elaborar atlas urbanos de reas metropolitanas. Esto dio lugar a desarrollos tecnolgicos basados en relaciones topolgicas de las calles en base al formato vectorial, dando origen a diversos tipos de programas de elaboracin de atlas urbanos poblacionales. Otro caso interesante de la administracin

estadounidense es el desarrollo del Geographical Information and Retrieval Analysis

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System, por parte del United States Geological Survey, con la finalidad de gestionar la informacin sobre los recursos del suelo. La segunda versin de este programa permiti articular informacin de tipo raster y vectorial. La iniciativa comercial en Estados Unidos estuvo (y actualmente lo sigue siendo) liderada por el Enviromental Systems Research Institute (ESRI), que desde sus inicios elabor diversos sistemas destinados al tratamiento de informacin geogrfico, incluso en formato 3D. Actualmente esta casa se caracteriza por el desarrollo de paquetes informticos en los cuales se articulan diversos mdulos de tratamiento de la informacin espacial y su informacin asociada (COMAS; RUIZ, 1993). En el caso de Gran Bretaa, el camino seguido fue similar, aunque con menos fuerza por parte del sector comercial. Los primeros usos de tecnologas fueron por parte del Institute of Terrestrial Ecology en Huntingdon, en el cual se utiliz el Power Samas Card Calculating System, con la finalidad de mapear de forma digital distribuciones vegetales en el territorio nacional (WHEATLEY; GILLINGS, 2002). En general el empuje estuvo dado por la necesidad de generar tecnologas de Cartografa Asistida, aspecto comn a las necesidades de la Administracin y la Universidad. Por el lado de la Universidad se destaca la Experimental Cartographic Unit, y por el de la Administracin el Ordenance Survey. Es de destacar el apoyo que el gobierno ha prestado al desarrollo de estas tecnologas, aspecto que queda de manifiesto con lo diversos reportes anuales en los cuales se discute a nivel de Estado la situacin y las perspectivas de las tecnologas de la informacin aplicados a la informacin geogrfica14 (COMAS; RUIZ, 1993).

14

Ejemplos de esto son el Report of the Committee of Enquiry chaired by Lord Chorley on Geographic

Information Systems, el Ordenance Survey Review Committee, el Report of the House of The Lords Select Committee on Science and Technology o el informe del General Information Systems for Planning (Coppock y Rhind, 1991, en Comas y Ruiz, 1993).

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En el caso de Canad no existieron caminos tan separados, ya que desarrollo del Canadian Geographic Information System, concebido en 1966, y considerado uno de los primeros SIG reales, fue producto de la articulacin de varias instituciones. Este sistema surge como necesidad de un levantamiento cartogrfico para la planificacin forestal a nivel nacional, que torn imposible el trabajo de forma manual. De esta manera el Spartan Air Services (encargado de dicha tarea), junto al Departamento de Agricultura canadiense (con necesidades similares: realizar un inventario de usos del suelo a nivel nacional) y a IBM, unieron esfuerzos para el desarrollo de este SIG. Esto dio lugar a desarrollos de software y de tecnologas asociadas, que permitieron hacer de este SIG una herramienta muy completa y capaz de gestionar enormes volmenes de informacin (COMAS; RUIZ, 1993; WHEATLEY; GILLINGS, 2002).

9.3

MSALLDELSOFTWARE.ADQUISICINYTRADUCCINDEDATOS ESPACIALES.

Como ya fue mencionado, hablar de SIG significa hablar de un conjunto de insumos y tecnologas geoespaciales (hardwares perifricos) que convierten a los SIG en un potente sistema de informacin orientado a la gestin de datos espaciales. Pero de una manera u otra, toda esta informacin necesita pasar a un lenguaje cartogrfico. Esta afirmacin merece una breve reflexin sobre esta traduccin de los datos a un lenguaje que pueda ser comprendido por los SIG. Como est implcito en su propia denominacin, los SIG trabajan con informacin geogrfica. Pero si hilamos un poco ms fino, debemos entender que los SIG, como todo sistema de informacin, necesitan operar en base a entidades que sean entendibles para ellos, y que por otra parte estas entidades den cuenta del mundo real hacia el cual est orientado el funcionamiento del programa (GONZLEZ PREZ, 1999). En el caso de los SIG, este es uno de los puntos ms interesantes, aunque por otra parte es una de sus mayores limitantes.

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Como vimos, el surgimiento de los SIG estuvo muy vinculado a la necesidad de un manejo gil de importantes volmenes de informacin cartogrfica. Debido a esto podemos decir que los SIG en realidad no manejan estrictamente informacin geogrfica, sino cartogrfica, las formas cientficas ms extendidas de

representacin del espacio (GONZLEZ PREZ, 1999). Las contras de esto, son que es necesario reducir el manejo de la informacin geogrfica a un lenguaje cartogrfico. Pero adems existe una segunda reduccin a las estructuras de datos que soportan los SIG. El gran pro, es que pueden hacerlo bien. Por lo tanto vemos que el problema ms grave no es un problema-del-sistema-de-informacin, sino de las formas de concepcin, representacin y gestin del que existen actualmente en el mundo cientfico.

9.3.1

AspectosbsicosdecartografaySIG.

Esta reflexin previa, nos lleva a poner sobre la mesa algunas nociones bsicas de cartografa, la cual puede ser definida en trminos generales, como la disciplina que agrupa todas las operaciones, conocimientos y tcnicas involucradas en la produccin de representaciones de la superficie terrestre sobre un plano, o sea mapas (GARCA SANJUN, 2005)15. En este trabajo de crear y manipular mapas, existen ciertos conceptos que son claves, como es el caso de los conceptos de proyeccin y coordenadas, orientacin, escala y semitica cartogrfica (GARCA SANJUN, 2005). Si bien dependiendo de los objetivos del mapa en cuestin, no todos estos conceptos tienen por qu jugar un rol fundamental, pero cuando se requiere una alta precisin en la representacin, entonces es necesario manejar estos conceptos (CONOLLY; LAKE, 2006).

15

Estas definiciones de cartografa y mapa, estn modificadas de Garca Sanjun (2005:141), quien a su

vez las toma de Joly (1979:4) y de Estebez y Puyol (1976:3) respectivamente.

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Los sistemas de coordenadas son sistemas de referencias que operan en base a procedimientos matemticos, que sirven para localizar cualquier elemento en la superficie terrestre. Existen dos tipos, los geogrficos y los planos. Los geogrficos operan en base a la forma en 3D de la Tierra. Dado que la forma de la Tierra es del tipo de una esfera irregular denominada geoide, y que los sistemas de coordenadas operan de forma matemtica, stos deben referirse a un cuerpo geomtrico definido. En el caso de la Tierra se tomo como forma base el elipsoide. Claro que esto es un modelado de la Tierra y como tal supone ciertos errores ya que la forma de la Tierra puede ser muy diferente de una regin a otra. Todos los sistemas de coordenadas geogrficas se basan en la organizacin del geoide terrestre en un sistema de coordenadas x e y fijas, las cuales son denominadas longitud (distancia al meridiano de referencia, que es el de Greenwich) y latitud (distancia al paralelo de referencia que es el Ecuador), y se expresan en grados, minutos y segundos (GARCA SANJUN, 2005). Para minimizar los errores que mencionamos anteriormente, diferentes pases han adoptado referencias a diversos elipsoides ya que un elipsoide que es bueno para determinada rea o pas, no se adapta a otra rea geogrfica. Lo que sucede habitualmente es que al tratar de hacer coincidir estas superficies, el centro del elipsoide se desplaza un poco respecto del centro del geoide. El ajuste se realiza determinando un punto del territorio, llamado punto fundamental, donde se hace que la vertical del geoide coincida con la normal al elipsoide. A este elipsoide se lo llama elipsoide de referencia y al conjunto de todos estos datos, Datum. El datum patrn utilizado en Latinoamrica es el WGS84 (World Geodetic System, 1984). Los valores de latitud y longitud que se leen en un GPS en Lationoamrica suelen estar referenciados a este datum. Sin embargo, el utilizado en el Uruguay es el Yacar que difiere ligeramente con el WGS84, y que presenta como punto fundamental (o de contacto), un punto al Norte del Uruguay en la desembocadura del Ro Cuareim y el Arroyo Yacar (Lat. 30 35S Lon. 57 25O). De esta forma se resuelve el problema de ubicacin en el geoide terrestre. Pero cuando pretendemos realizar esta operacin en una superficie plana, hay que

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proyectar estas coordenadas, trasladando el sistema de coordenadas de una superficie 3D, a una 2D. Para esto existen diversas sistemas de proyecciones segn diversos factores, como la posicin de la zona respecto del ecuador, el tamao de la zona a representar, etc. El sistema de coordenadas que tenemos entonces es un sistema de coordenadas planas o cartogrficas. En Uruguay por ejemplo se utiliza el sistema de proyeccin plana denominado Mercator Transversa o Gauss-Krugger. En este sistema la ubicacin de un punto se establece en base a relaciones de distancia a una retcula. Se utiliza un cilindro transverso como superficie de proyeccin donde se define un meridiano central como lugar de contacto con la tierra (en lugar del Ecuador). Es representado por dos nmeros: uno correspondiente a la distancia al eje x y otro asociado a la distancia al eje y. La coordenada x representa la distancia expresada en kilmetros desde una lnea paralela al meridiano de contacto ubicada hacia el Oeste del mismo (en la Repblica Argentina). La coordenada y representa la distancia al polo Sur del punto considerado (expresada en kilmetros). A nivel internacional se destaca el uso de la proyeccin UTM (Universal Transversa Marcator), la cual est basada en este mismo tipo de proyeccin. Las coordenadas UTM estn organizadas en usos y franjas. Los husos son columnas (en sentido N-S) con un ancho de 6, y se numeran del 1 al 60, empezando por el meridiano 180, que es el opuesto al de Greenwich. Las franjas, son filas (sentido EO) con un ancho de 8, y se nominan con letras de la C a la X, empezando por el Sur. Tambin estn las zonas, que son los cuadrados que se encuentran limitados por husos y franjas, y se designan combinando los dgitos y las letras de ambos. A su vez cada zona se divide en cuadros de 100 km de lado, que se identifican con una combinacin de dos letras. Por ltimo, cada una de estas cuadrculas se subdivide en unas menores, de 1 km de lado (GARCA SANJUN, 2005). Otro concepto fundamental en cartografa es el de escala. Estrictamente, una escala es la razn constante que existe entre las distancias lineales medidas sobre el mapa y las distancias lineales correspondientes medidas sobre el terreno (Joly, 1979:4, en Garcia Sanjun, 2005:142). El concepto de escala va ms all de esta relacin de las dimensiones entre lo real y lo representado, ya que determina en

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gran medida el alcance del anlisis que se puede realizar en base a un mapa. Y la posibilidad de trabajar a diferentes escalas simultneamente, es una aspecto fundamental de los SIG (GARCA SANJUN, 2005). En cuanto a la semitica cartogrfica, si bien existen ciertos elementos que siempre suelen estar presentes en los mapas (Norte, escala, leyenda), los elementos que se deseen representar es variado. A grandes rasgos existen dos grandes tipos de mapas: los topogrficos y los temticos, en donde se pueden expresar cualquier fenmeno espacial (GARCA SANJUN, 2005). La integracin de estos mapas muy diversos, son un aspecto fundamental de los SIG.

9.3.2

Dispositivosperifricos.

Dentro de los dispositivos perifricos que generan datos espaciales estn los Sistemas de Posicionamiento Global (GPS), las estaciones totales, los sensores geofsicos y los sensores remotos generadores de mapas de bits, aunque estos ltimos los analizaremos de acuerdo a los datos que generan: los datos espaciales de entrada. En lo que respecta a los insumos mencionados, estos datos espaciales de entrada, nos referimos a mapas digitales de diferentes tipos, fotografas areas y fotografas satelitales (CONOLLY; LAKE, 2006). Los GPS son dispositivos capaces de captar seales satelitales de radio y as obtener una ubicacin geogrfica determinada en trminos absolutos. Sus comienzos se remontan a la Segunda Guerra Mundial, a manos del Departamento de Defensa de EEUU. Luego de algunos intentos fallidos, se logra afinar el sistema de posicionamiento global, y a partir de fines de los 70 se ponen en rbita una constelacin de satlites necesarias para poder realizar la triangulacin que proporciona la ubicacin geogrfica (AMADO, 1999). Los GPS reciben las seales de los satlites, quienes les envan informacin sobre su ubicacin y el tiempo exacto en que se emite la seal. Con estos datos provedos por varios satlites al mismo tiempo, es posible que el receptor GPS calcule su localizacin en cualquier parte del planeta. Si se cuanta con datos de tres

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satlites es posible establecer una medicin de dos dimensiones, y con cuatro, de tres dimensiones. La informacin sobre la ubicacin que reciben los GPS siempre presenta algn grado de error que puede ser de varios metros (aunque en ocasiones puede ser milimtrico si se cuenta con la tecnologa adecuada), debido a imprecisiones del satlite o del receptor, y a distorsiones en la propagacin de la seal (AMADO, 1999). Las estaciones totales son capaces de obtener la ubicacin exacta en tres dimensiones (XYZ) con una precisin que puede estar sin problemas por debajo del milmetro. A diferencia del GPS, los datos espaciales presentan coordenadas relativas (referidas a la ubicacin de la base, en este caso la estacin total). Su funcionamiento no difiere en esencia de los teodolitos o niveles que se utilizaron y que an se utilizan en Arqueologa para llevar a cabo el levantamiento de la ubicacin tridimensional de las piezas arqueolgicas en las excavaciones. La principal diferencia es que el levantamiento de datos es mucho ms gil ya que se realiza de forma digital gracias a la utilizacin de ptica lser mediante el cual los datos generados son almacenados automticamente en la estacin total (CONOLLY; LAKE, 2006). Estos datos pueden luego volcarse en el ordenador y formar parte de la base de datos espacial. Para que los datos estn georreferenciados, es necesario georreferenciar la estacin total de modo que posteriormente sea posible determinar las ubicaciones absolutas de todos los datos tomados con la estacin total (CONOLLY; LAKE, 2006). Los sensores geofsicos se utilizan para generar imgenes del subsuelo terrestre. Los datos que se obtienen no estn georreferenciados pero esta operacin pude realizarse con el GPS. En el caso de la arqueologa se utiliza para identificar elementos arqueolgicos en subsuperficie, ya sea artefactos o estructuras. Se puede optar por mtodos activos, que funcionan en base a la introduccin de seales en el subsuelo y midindose las distorsiones de la misma, o por los pasivos, en los cuales se miden seales que emiten los materiales bajo el sustrato (GARCA SANJUN, 2005).

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Tambin existen otros sensores, como es el caso del escner 3D (o escner lser), el cual genera imgenes en tres dimensiones de los objetos, ya sea mueble o inmueble. En lo que respecta a sensores remotos, stos son capaces de captar informacin de la superficie terrestre por parte de sensores ubicados en plataformas areas y espaciales. Los sensores areos son utilizados para la toma de fotografas areas y los satelitales para la toma de fotografas satelitales, en base a las cuales se realiza la teledeteccin 16 . Si bien la fotografa area tiene orgenes ms remotos que la teledeteccin, ambas tienen un origen vinculado a objetivos blicos, en donde el control territorial en base a plataformas remotas cumpli un rol fundamental (GARCA SANJUN, 2005). La fotografa area tiene sus orgenes a fines del siglo XIX, utilizando como plataformas globos aerostticos, pero se desarrolla fuertemente en la Primera Guerra Mundial con la expansin de la aviacin. Esto resulta particularmente interesante en Arqueologa ya que la utilizacin de fotografas areas y toda la metodologa de anlisis que ms adelante se consolida, se da en gran parte porque existieron arquelogos que tuvieron experiencia como pilotos de guerra. Luego de la Segunda Guerra Mundial, el uso de la fotografa area en Arqueologa fue instituido en diversas Universidades, constituyndose en pilar de la prospeccin arqueolgica (GARCA SANJUN, 2005). La toma de fotografas areas se realiza con un sensor fotogrfico, el cual capta la luz en una pelcula fotosensible o en un sistema digital que lo emula. Segn el ngulo de toma de las fotografas, se pueden distinguir dos grandes tipos de

16

Si bien la fotografa area podra considerarse un tipo especfico de deteccin remota o de

teledeteccin, siguiendo a Garca Sanjun (2005), utilizaremos este ltimo trmino para denominar los procesos de obtencin, procesado y anlisis de imgenes satelitales, ya que stas presentan particularidades que exigen un anlisis aparte.

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fotografas areas: la vertical y la oblicua. La primera se utiliza ms que nada con fines fotogramtricos (elaboracin de mediciones precisas, ms que nada para elaborar cartografa) y consiste en un barrido sistemtico de fotografas tomadas con un ngulo de 90, las cuales se solapan en al menos un 60%, lo cual permite la realizacin de observaciones estereoscpicas (visualizacin desde dos perspectivas de un punto que se solapa en dos fotografas, para generar una imagen tridimensional). Posteriormente la imgenes son analizadas y los elementos visibles convertidos en smbolos cartogrficos (GARCA SANJUN, 2005). La fotografa oblicua es muy til para identificar elementos particulares del paisaje. Consiste en la captura de imgenes con ngulos inferiores a 90, permitiendo as que resalten con mayor claridad las irregularidades del terreno (GARCA SANJUN, 2005). Los indicadores que se utilizan para la identificacin de elementos del paisaje son muy variados y dependen de los objetivos y la escala del anlisis. En el caso de la Arqueologa existen tres tipos de indicadores fundamentales para identificar yacimientos a partir de fotografas areas: microtopogrficos (relieve de la superficie), fitogeogrficos (vegetacin superficial) y edficos (condiciones del suelo). En todos los casos el anlisis se basa en la percepcin de coloraciones, sombras y formas (GARCA SANJUN, 2005). Para que las fotografas areas puedan formar parte de un SIG, deben ser digitalizadas (si bien pueden ser tomadas de forma digital, en la mayor parte de los casos estn en papel), rectificadas y georreferenciadas. La digitalizacin consiste en la transformacin de la informacin del papel a una imagen raster, generalmente mediante un escner. La rectificacin consiste en corregir las deformaciones propias de una representacin plana del relieve de la superficie terrestre y transformarla al sistema de proyeccin de la cartografa que se est utilizando. Bsicamente se realizan tres operaciones: translacin (modificacin horizontal o vertical de un conjunto de coordenadas), escalado (ajuste de todas las coordenadas a la escala de trabajo) y rotacin (manipulacin trigonomtrica de pares de coordenadas). El proceso de georreferenciamiento de las fotografas areas debe realizarse adjudicando coordenadas a puntos conocidos de la fotografa area. Cuantos ms

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puntos tengamos con coordenadas conocidas, mejor ser la calidad de la georreferenciacin (CONOLLY; LAKE, 2006). En el caso de las imgenes satelitales el tipo de informacin con la cual se cuenta es ms profunda. Si bien la fotografa area presenta solamente una resolucin espacial (dada por la distancia entre el sensor y la superficie fotografiada), la imaginera satelital presenta adems de esta resolucin, la espectral, la temporal y la radiomtrica. La temporal corresponde a la frecuencia con la cual son tomadas las fotografas por un mismo punto del planeta (aspecto fundamental para fines meteorolgicos). La radiomtrica corresponde a la cantidad de niveles de gris en que se divide la radiacin recibida para ser almacenada. Sirve ms que nada para distinguir detalles de la informacin recibida. Para entender esto es necesario hacer algunas aclaraciones sobre el funcionamiento de los sensores satelitales. Si bien los sensores fotogrficos pueden captar energa y expresarla en valores digitales (fotografas digitales), los sensores satelitales, pueden captar distintos tipos de energa electromagntica que a su vez es expresada en valores digitales. Estrictamente no se trata de otros tipos de energa, sino del mismo tipo, pero en otras frecuencias de longitudes de onda del espectro electromagntico, las cuales son agrupadas en bandas cuando presentan comportamientos similares. La luz que captan los sensores fotogrficos corresponden generalmente a la banda del espectro visible, pero los sensores satelitales pueden captar otras frecuencias que nos brindan informacin mucho ms amplia, sobre aspectos no visibles a simple vista pero que pueden ser percibidos en ciertas bandas. Es as como existen sensores que son capaces de captar diversas bandas, lo cual significa obtener una imagen conformada por diversas capas de informacin. Existen distintos tipos de imgenes satelitales, en donde se combinan los tipos de resolucin mencionadas. Por ejemplo las imgenes Landsat TM presentan una resolucin espectral de 8 bandas, y se utilizan ms que nada para coberturas terrestres, elementos culturales, calidad de aguas, humedad del suelos y nubes, minerales y focos de calor. Por otro lado tienen una resolucin espacial de 30x30

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mts en las bandas 1,2,3,4, 5 y 7 y de 120x120 mts en la 6 (trmica). La resolucin temporal es de 15 das, y la radiomtrica es variable segn la banda (CONOLLY; LAKE, 2006). Para integrar las imgenes satelitales al SIG es necesario llevar a cabo la rectificacin (al igual que con las fotografas areas) y la georreferenciacin para que pueda ser integrado en el sistema de coordenadas en que se est trabajando (CONOLLY; LAKE, 2006).

9.4

ORIGENDELOSSIGENARQUEOLOGA.

What does it do that makes it so attractive for archaeologists? Se preguntan Wheatley y Gillings (2002:16) en su libro Spatial Technology and Archaeology. Los SIG han tenido tanto xito en Arqueologa bsicamente porque los datos que se manejan en esta disciplina tienen un fuerte componente espacial. Pero esto no significa solamente saber dnde estn las cosas de inters arqueolgico, sino que se trata de cosas (objetos, estructuras, etc) con una informacin relevante. Por lo tanto adems de saber dnde estn las cosas (lo cual se puede expresar con un mapa de distribucin), nos interesa manejar la informacin sobre esas cosas (en trminos de SIG, seran los atributos de estos elementos de inters arqueolgico). Pero adems, estos dos aspectos deben estar integrados, ya que de esa manera adquieren su sentido final en el proceso de interpretacin (WHEATLEY; GILLINGS, 2002). Los primeros usos de SIG en Arqueologa fueron en EEUU en la dcada de 1980, aunque inmediatamente despus su uso se extendi a Gran Bretaa y Holanda. La atraccin principal de su uso en EEUU (aunque tambin esto se vio en Canad) estuvo vinculada a la Gestin de Recursos Culturales (GRC). En concreto los primeros usos estaban orientados a elaborar modelos predictivos que permitiesen determinar con cierto nivel de confianza posibles ubicaciones de sitios arqueolgicos a proteger. Este sistema era muy adecuado para la gestin de

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grandes reas que estaban dentro de Parques Naturales Protegidos o distintas zonas de proteccin, que estaban poco exploradas (WHEATLEY; GILLINGS, 2002). El manejo de SIG en la arqueologa acadmica se remonta a mediados-fines de 1980, tambin en EEUU, consolidndose en un par de publicaciones y eventos en Santa Brbara, California. Pero luego de estas reuniones, el fenmeno se extendi rpidamente a Europa y luego de las justificaciones inciales y de proyectos que incorporaron estas tecnologas en forma sistemtica, comenzaron a aparecer ciertas posibilidades de anlisis que permitan generar aportes interpretativos muy interesantes, incluso generando impactos a nivel de la propia teora arqueolgica (WHEATLEY; GILLINGS, 2002). Pero este tema del uso de los SIG en Arqueologa, debe ser analizado conjuntamente a los desarrollos tericos internos de la disciplina arqueolgica ya que la utilidad de los SIG ha dependido en gran parte estos de las preguntas planteadas por los arquelogos. Como mencionamos lneas arriba, uno de los factores ms determinantes en la adopcin de SIG en arqueologa es la dimensin espacial de los elementos que conforman el registro arqueolgico. Pero este factor espacial no ha tenido siempre el mismo sentido en la teora arqueolgica, por lo tanto como consecuencia de largas y fructferas discusiones, un anlisis de este aspecto nos permitir entender ciertos pros, contras, y puntos crticos del manejo de SIG en Arqueologa. Otro factor fundamental en la adopcin de los SIG en Arqueologa fueron los desarrollos tecnolgicos necesarios para que stos funcionen adecuadamente. Y en lo que refiere a desarrollos tecnolgicos no debemos olvidarnos de los avances en los dispositivos de adquisicin de datos, los cuales han otorgado un enorme potencial en diversas etapas de trabajo de campo arqueolgico (ver Figura 3) (LOCK, 2003).

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Figura 3-Desarrollo de el uso de com mputadoras en e arqueolog ga. Relacin e entre los des sarrollos te ecnolgicos y tericos. Fuente: Lock (2003:8). (

9.4.1

LosSIGylaNueva N Arq queologa.Unroma anceinelu udible.

L dcada La a del 60 fue un momento m clave en la adopci in de los s SIG en n Arqu ueologa. Si bien, su s plena adopcin fue ms adelante, en este momento o exist tieron algu unos factor res que all lanaron el terreno de e esa situa acin futur ra. Uno de e estos factores fue el nfa asis otorga ado por la corriente en e boga, la a Nueva Ar rqueologa a l (NA), al anlisis a terr ritorial. o Arqueologa Procesual A Adems de este as specto te rico-meto odolgico, el panora ama epist temolgico o posit tivista seguido firmem mente por la NA, y la a herencia a paradigm mtica moderna de la a escu uela Histr rico Cultur ral, fueron muy impo ortantes. Los L comien nzos del manejo m de e estadstica mu ultivariada fueron f aplicados a operacione o s de seriac cin y dive ersos tipos s de clasificacio c nes. En es sta escuela a, el conce epto de pro ogreso permeaba to odo tipo de e explicaciones, y como o consecu uencia de e la extra apolacin de las ideas de e max ximizacin de recurs sos de cor rte formalista, apoya ada por la a escuela Ecolgico o Func cional, esta a racionalid dad peg fuerte f en la a NA (LOC CK, 2003).

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Pero tambin deben sumarse los desarrollos incipientes de las Tecnologas de la Informacin en los 60-70, que se proclamaban como una nueva forma de eficiencia tecnolgica, y los desarrollos tericos y metodolgicos de la Arqueologa del Paisaje, en donde los anlisis de base territorial son fundamentales (LOCK, 2003). La objetividad predicada por la NA y las leyes de rango medio que eran parte fundamental de su estructura explicativa, pudieron apoyarse en estos desarrollos tecnolgicos. Rpidamente el tratamiento estadstico de los datos fue ineludible, y el manejo de volmenes de informacin cuantificada era enorme (LOCK, 2003). En lo que respecta a desarrollos terico-metodolgicos de la NA, podemos destacar dos grandes tipos de anlisis, cuyos principios estn presentes en gran parte de los anlisis que se llevan a cabo con SIG actualmente. Es el caso del Anlisis Ecolgico Cultural (escuela arqueolgica homnima) y el Anlisis Espacial (escuela arqueolgica homnima) (GARCA SANJUN, 2005). El primero se basa en los principios del determinismo infraestructural y material, y en el concepto de adaptacin, y presenta una estructura explicativa en base a la Teora General de Sistemas. Los aportes ms significativos al anlisis arqueolgico han sido a) la Arqueologa de Asentamientos, b) el nfasis en los estudios paleoambientales y geoarqueolgicos y c) la renovacin materialista del concepto de cultura (GARCA SANJUN, 2005). El primer aporte signific un cambio muy importante en la interpretacin de las culturas pasadas, ya que superaba el estatismo manejado por la escuela Histrico Cultural. La Arqueologa de Asentamientos sent las bases para el Anlisis Espacial en Arqueologa. Se trataba de entender la relacin de la distribucin de los asentamientos en el espacio, de acuerdo a los factores medioambientales, haciendo nfasis en la relacin del hombre con la naturaleza (GARCA SANJUN, 2005). Como consecuencia lgica de la necesidad de responder a las preguntas planteadas por este enfoque, se demandan anlisis del tipo paleoambientales y geoarqueolgicos, para poder reconstruir las condiciones ambientales pasadas.

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La renovacin del concepto de cultura se estableci en base al rechazo a la concepcin idealista y excepcionalista manejada por el enfoque Histrico Cultural. La cultura deja de ser reducida a los elementos excepcionales, y el cambio cultural ya no es visto como producto del surgimiento de ideas o creaciones tecnolgicas o artsticas de orden ms que nada individual. La definicin aportada por Binford (1962:218) de cultura como medio extrasomtico de adaptacin, resume claramente el nuevo carcter materialista de este concepto. Por el lado del Anlisis Espacial, si bien ya hemos mencionado algunos puntos de orden ms bien tericos vinculados al concepto de espacio y paisaje, ahora nos centraremos en aspectos ms bien metodolgicos. Este anlisis se centra en el estudio de las relaciones espaciales arqueolgicas que quedan como consecuencia de las pautas de comportamiento humanas del pasado. Opera a diferentes escalas, ya sea a nivel de estructuras concretas, de yacimientos, o de asentamientos y la relacin de stos con el medio ambiente (CLARKE, 1977). Uno de los puntos de contacto ms fuertes entre este anlisis y el Ecolgico Cultural, es el Anlisis de Captacin de Recursos (ACR), el cual puede ser definido como la reconstruccin arqueolgica de las pautas de interaccin dinmica entre un nicho ecolgico dado (la naturaleza y sus recursos) y una comunidad humana dada (su tecnologa, poblacin, organizacin socioeconmica) (GARCA SANJUN, 2005, pg. 203). El ACR se basa en dos conjuntos de variables fundamentales: el rea a tener en cuenta y la evaluacin cuantitativa de los recursos que hay en ella. De acuerdo a estos datos es posible establecer los costes involucrados en la captacin de ciertos recursos (GARCA SANJUN, 2005). Adems del ACR, existe otro tipo de anlisis que se centra en la territorialidad, pero enfocado en el estudio de los lmites y las fronteras entre comunidades y zonas de control de recursos Se trata del Anlisis de Territorialidad Terica. Dentro de este

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tipo de anlisis existen diversas vertientes con orgenes por el lado de la Geografa o de la Ecologa17 (GARCA SANJUN, 2005; WHEATLEY; GILLINGS, 2002). Otro tipo de anlisis que ha tenido un enorme desarrollo con los SIG y que ha tenido una buena acogida entre los posprocesualistas es el Anlisis de Visibilidad. Este anlisis tiene dos vertientes la de ver y la de ser visto. La de ver, est destinada a la determinacin del control visual, es decir de la superficie que puede ser controlada visualmente. En lo referente al ser visto, el enfoque est centrado bsicamente en el estudio de la monumentalidad, o sea en la determinacin de las zonas desde donde es apreciable visualmente un yacimiento/objeto arqueolgico (GARCA SANJUN, 2005). De este modo los desarrollos tericos-metodolgicos expuestos, sumados al contexto tecnocrtico y a la idea de objetividad (apoyada en interminables cuantificaciones y en la intervencin de instrumentos objetivos como las computadoras, las tecnologas microscpicas, diversos tipos de anlisis propios de Ciencias Duras, etc), fueron un marco muy apropiado para que los SIG y la NA se alimentasen mutuamente.

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Algunos ejemplos: la Teora del Lugar Central (se basa en conceptos de tamao, densidad y proximidad

de ncleos poblacionales para explicar la jerarquizacin), el Anlisis de Polgonos de Thiessen (se basa en proximidad y densidad sin presuponer jerarquas territoriales), el Modelo X-TENT (supone que a mayor tamao mayor control territorial), el Coeficiente del Punto de Equilibrio Espacio-Poblacin (el punto de equilibrio entre dos asentamientos define la frontera), el Coeficiente de Gravedad (el grado de atraccin entre dos comunidades funciona como la gravedad fsica, aumentando con el producto del tamao de los dos asentamientos y disminuyendo en funcin de la distancia), el Coeficiente del Vecino Ms Prximo (diversos coeficientes entre variables vinculadas al las distancias entre asentamientos vecinos) (GARCA SANJUN, 2005) (WHEATLEY, D. y GILLINGS, M, 2002).

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9.4.2

UsosactualesdelosSIGenArqueologa.

El ACR es un tipo de anlisis que se vio beneficiado con el uso de los SIG, ya que la cuantificacin de informacin espacial y su procesamiento, es una tarea relativamente sencilla de realizar en un SIG. Por supuesto que para llevar a cabo este tipo de anlisis, como todos los que veremos a continuacin, es necesario contar con informacin de base cuya calidad condicionar los resultados del trabajo (GARCA SANJUN, 2005). Para llevar a cabo este tipo de anlisis, es necesario conocer dos tipos de variables: la superficie dentro de la cual se llevarn a cabo las operaciones y los recursos disponibles en sta. De este modo, lo primero a realizar es una delimitacin del rea de inters y de los recursos existentes. Luego, mediante operaciones sencillas de lgebra de mapas es posible determinar qu recursos quedan dentro del rea de inters (GARCA SANJUN, 2005). En este momento obtenemos la distancia del sitio a los recursos de un rea dada. Pero este anlisis considera las distancias como distancias cartogrficas lineales, y para este tipo de anlisis esto constituye un grave error, ya que no se tienen en cuenta las dificultades y las barreras del terreno. No es lo mismo caminar por arena que por un sustrato firme (ni hablar si hay que cruzar un ro), ni caminar en terreno llano que subir una cuesta empinada, etc.; o sea, existen diversos factores que complejizan este tipo de anlisis (ver Figura 4) (GARCA SANJUN, 2005).

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Figura 4-A Analisis de Captacin C de Recursos. En n los 4 ejemp plos se ilustra a el procedim miento de re ealizacin sim mple, implem mentado con operaciones o de clculo de e distancia y solapamiento. Arriba izqu uierda: sitio de d inters. Ar rriba derecha a: mapa de re ecursos. Abaj jo izquierda: seleccin de e la zona de inters a partir del sitio (op peracin de buffer b ). Abajo o derecha: op peracin de se eleccin en base b a las a de inters (o operacin de solapamient to). Fuente: Wheatley W y variables sitio, mapa de recursos y zona Gillings (200 02:160).

E Estos facto ores pued den ser na aturales (p presencia de ros, f friccin de el terreno, pend diente, etc c.) o culturales (zonas tab, reas ocupadas por r grupos peligrosos, p etc.) ), y pueden n concernir al trayec cto para ob btener el re ecurso (como estos que vimos s ante es), o a la propia extraccin (o uso) del recurso r (no o es lo mis smo un afl loramiento o ltico o en super rficie que un u afloramiento en un acantilad do, o la ca alidad del mismo). m El l SIG nos permite cuantificar cada una de es stas variab bles, y as poder llev var a cabo o oper en base a ellas, y adems contar con variadas formas raciones espaciales e f de e salid da de los datos (ver Figura F 5) (W WHEATLE EY; GILLIN NGS, 2002) ).

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F Figura 5- ACR R a partir de un u Modelo Di igital del Terr reno (arriba iz zquierda). Se e incluye com mo insumo el mapa a de suelos (a arriba derech ha). Se calcula el mapa de e friccin de superficie s (no o se muestra) ), a partir del cual se calcula el mapa de co ostos de dista ancia de los sitios s (abajo izquierda). i Lu uego se debe en incluir un apa de recurs sos (no se mu uestra) y sola aparse con el l mapa de costos de supe erficie, obteni indose el ma mapa de e captacin de recursos (a abajo derecha a). Fuente Wh heatley y Gillings (2002:16 61).

E Este tipo de d anlisis tiene una a serie de crticas que le caen n fuerteme ente como o here encia de cr rticas hacia el proces sualismo. Es que las s crticas no son a los s SIG, ni a la re ealizacin de estos s anlisis con SIG G, sino a aspectos epistemo olgicos y meto odolgicos s del ACR R en Arq queologa. Las crt ticas epist temolgica as atacan n fund damentalmente las categoras s de trab bajo utiliza adas en las interpretaciones s proc cesualistas s. Se trata de crtica as contra el e para qu u del anlisis y no del propio o anlisis (WHE EATLEY; GILLINGS S, 2002), como es e el cas so de la idea del l establecimient n de recursos, idea to de asen ntamientos s de acuer rdo a la optimizaci o a apoy yada en un n concepto o economic cista de cultura (TRIN NCHERO, 1998). L crticas Las s metodol gicas s apuntan a al seno del ACR. Se basan en atacar los s exce esos de ac ctualismo manejados m s en este tipo t de anlisis, en l lo que respecta a la a valoracin de los recurs sos natural les (por ejemplo, utilizar la carta de sue elos actual l

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para valoraciones de hace miles de aos). Tambin atacan a las formas de delimitacin de las reas en donde se pretende realizar el ACR, que generalmente se realiza mediante crculos concntricos sin explicacin ninguna (GARCA SANJUN, 2005). Un tipo de anlisis que funciona de una manera bastante similar al caso de los ACR es el de movimiento y clculos de rutas ptimas. Este tipo de anlisis se centra en determinar qu ruta entre dos puntos es la que exige un menor coste de energa, es decir un menor esfuerzo (LPEZ ROMERO, 2005). El procedimiento para calcular esto en un SIG se basa en operaciones con capas raster, en donde a cada celdilla se le otorga un valor de acuerdo a las variables involucradas en el desplazamiento. Grosso modo, este anlisis se puede realizar otorgando un valor alto a las celdillas de zonas con mayor dificultad de trnsito, y un valor ms bajo a las celdillas en superficies con pocas dificultades de trnsito. De este modo el programa puede calcular las zonas de trnsito con menor dificultad (celdillas contiguas con valores ms bajos) para desplazarse de un punto determinado a otro (que deben ser indicados al programa) (LPEZ ROMERO, 2005). Nuevamente la clave est en la definicin de las variables. Entran en juego la misma serie de variables mencionadas lneas arriba, aunque ahora tambin pueden considerarse datos histricos sobre rutas antiguas de la zona, o afinar un poco ms el anlisis jugando con muchas variables. Los clculos matemticos son realizados en base a una serie de algoritmos, cuya utilizacin tambin es objeto de debate dentro de la literatura arqueolgica de los SIG (FBREGA; PARCERO, 2007). Las crticas a estos anlisis se centran en los excesos de actualismo y en la dificultad de trabajar con variables culturales. Nuevamente se tata de crticas que no caen directamente a los SIG, sino que atacan aspectos propios de las valoraciones arqueolgicas. La dificultad de incluir variables culturales en estos anlisis resulta engorrosa, ya que se trata de variables cualitativas a las cuales se les debe sumar la dificultad de la distancia cultural, cuando el paisaje no aparece dividido en naturaleza y (vs.)

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cultura (BOAZ; ULEBERG, 2000). Esto se agrava cuando se trata de categoras de orden fenomenolgico, en donde la experiencia del movimiento juega un rol fundamental en el anlisis, en donde entran en juego percepciones y construcciones sociales del paisaje (LLOBERA, 2000), aspecto profundamente discutido por Tilley (WHEATLEY; GILLINGS, 2002). Aunque existen grandes dificultades para superar estas limitaciones, este es uno de los principales desafos de los usos del SIG en Arqueologa actualmente. Todos estos anlisis contribuyen con muy buenas crticas y plantean muchas preguntas, y ese es uno de sus mayores aportes (HARRIS, 2000). Si bien los estudios de visibilidad tuvieron sus comienzos bajo el paraguas de la NA, los desarrollos ms importantes se dieron posteriormente, al introducir nuevas reflexiones e integrar a los SIG en los anlisis. La apariencia visual de un lugar es una de las dimensiones de la percepcin humana que resulta ms importante al momento de caracterizar, identificar y recordar un lugar, un objeto o el paisaje. Es una de las dimensiones fundamentales en la construccin del sentido de lugar de un espacio, y por tanto juega un rol muy importante en toda cultura como forma representacin y vinculacin con el medio social, cultural y natural (LOCK, 2003). Este planteo no se corresponde con la visin moderna de espacio propia de la NA, en donde ste es visto como algo cuantificable, medible objetivo, con una existencia totalmente exterior. Pero s es producto de reflexiones tericas que han mamado fuertemente de la fenomenologa, como es el caso del posprocesualismo (LOCK, 2003). Sin embargo los trabajos actuales en este campo, si bien integran variables que surgen luego de reflexiones posmodernas, los principios bsicos surgen de trabajos dentro del marco de la NA. Este es el caso de los trabajos de Renfrew y de Fraser a fines de los 70, quienes esbozaron ya los conceptos de cuenca visual y de intervisibilidad, conceptos bsicos de los anlisis de visibilidad posteriores. Los trabajos de ntro del marco de la NA, se centraron en temas como el control visual de recursos y la demarcacin de territorios, como es el caso de los trabajos mencionados (WHEATLEY; GILLINGS, 2002).

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La mayor parte de los trabajos sobre visibilidad en la dcada de los 90, se centraron en el estudio de la monumentalidad prehistrica, en donde el concepto de percepcin juega un rol muy importante. Los monumentos son entendidos como componentes fsicos de un ambiente vivido, en donde el acceso y el ordenamiento del espacio, son vistos como elementos fundamentales (LOCK, 2003). Los enfoques actuales estn muy preocupados en poder objetivar la experiencia subjetiva de la percepcin, para lo cual se est insistiendo con tecnologas de simulacin de realidades virtuales y con la inclusin de la variable tiempo. Se apunta a explorar la relacin sujetos/espacio/lugar/tiempo, en funcin de la percepcin y diversos tipos de variables culturales (LOCK, 2003). Los presupuestos tericos y filosficos de estos enfoques postulan un sujeto que est inmerso en una relacin dinmica con el medio, en base a la cual ambos se construyen. Los trabajos de Bourdieu y Giddens han sido las bases de estos planteos, aunque a nivel filosfico la fenomenologa de Heidegger y el existencialismo de Sartre, han tenido fuertes influencias tambin (LOCK, 2000). El problema con este tipo de trabajos, es que suelen carecer de rigurosidad metodolgica, y muchas veces acaban siendo una vuelta al descriptivismo anecdotario de la poca de la Arqueologa de los primeros anticuaristas (WHEATLEY; GILLINGS, 2002). Si bien los primeros clculos de visibilidad se realizaban manualmente, con los SIG las posibilidades de anlisis aumentaron notablemente. El clculo de una cuenca visual con SIG se realiza en base a imgenes raster de la topografa del territorio de inters. Se debe indicar un punto desde donde se realiza la observacin, y en base a un algoritmo, el SIG genera un nuevo raster binario en el que se otorgar un valor de 1 a las celdas visibles y un valor de cero a las celdas no visibles desde punto de observacin (ver Figura 6) (GARCA SANJUN, 2005).

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Figura 6- Test de intervis sibilidad entre e dos celdas en una matri iz de altitud, en donde el observador o est ubicado a un na altura h. Ciertos C algorit tmos dan com mo resultado o un resultado o binario de la l superficie visible (1=celda as visibles, 0= =celdas no visibles), y otro os nos dan el e ngulo a, de e las celdas visibles v (lo c cual nos pued de servir para a calcular el grado g de visib bilidad de un monumento o). Fuente: Wh heatley y Gillings (200 02:205).

O Otro tipo de d anlisis s es el de cuenca visual v acum mulativa, e en donde lo que se e obtie ene es una a suma de e la cuenca visual de e varios si itios. A partir del cl lculo de la a cuen nca visual de cada sitio, es posible su umar med diante lge ebra de mapas, m las s cuen ncas visua ales de to odos los sitios (WH HEATLEY; ; GILLING GS, 2002). . De esta a man nera se obt tiene una raster r final l en donde e los valore es de las c celdas irn n de 0 a la a cant tidad de sit tios que in ntervengan n en el clc culo (que correspond c de al total de puntos s de observaci o n). Las celdas c con n los valores mxim mos posibles corres spondes a supe erficies que e son visib bles desde e todos los s puntos de observacin defini idos (si se e trata a de un m ximo de 10 sitios, entonces e el e valor m ximo ser 10), y po or ejemplo o las celdas c con n valor 5 es e que son n visibles desde 5 puntos p de observaci n, las de e valor 0 desde e ninguno, y as sucesivamen nte. Estos clculos son utiliza ados para a sibilidad de e monume entos, en donde d se puede sab ber desde donde es s anlisis de vis visto o un monumento, y as a indicar su relevan ncia en cu uanto a su visibilidad (GARCA A SAN NJUN, 2005). E general estos son En n los dos tip pos de clc culos de vi isibilidad re ealizados con c mayor r frecu uencia, pe ero existen n otros tip pos, como o es el ca aso de la cuenca visual v total l (exp presa la es structura visual v de todo t un te erritorio, sin definir p puntos con ncretos de e

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observacin, en base a su topografa), cuenca visual prxima (visibilidad continua desde un punto de la zona inmediata sin interrupciones), cuenca visual de Higuchi (combina visibilidad y distancia), cuenca visual borrosa (se incluye la variable de la nitidez de la visibilidad), etc. (GARCA SANJUN, 2005). Existen dos grandes tipos de crticas a estos anlisis. Un tipo refiere a aspectos propios de la visibilidad/percepcin y otro a limitaciones tcnicas propias del SIG. El primer tipo consiste en aspectos como la vegetacin del terreno en tiempos remotos, los lmites del rea estudiada, aspectos propios de la visin como el ojo humano, la altura del observador/observado, los diferentes puntos del observador/observado, aspectos atmosfricos que influyen en la visibilidad, etc. (WHEATLEY; GILLINGS, 2002). El segundo tipo de limitaciones, concierne a los datos de entrada y los algoritmos realizados por el SIG. En cuanto a los datos de entrada, es en base a stos que se llevarn a cabo los modelos tridimensionales del terreno en base a los cuales se realizarn los clculos. Por otro lado, estos propios clculos dependen de algoritmos, que siempre tienen cierto error, y para cuye disminucin existen algoritmos alternativos y sistemas de correccin que no viene al caso explicar ahora (GARCA SANJUN, 2005). Otro tipo de estudios que han encontrado un apoyo enorme en los SIG, son los denominados modelos predictivos. Este tipo de modelos se basa en la asuncin de que la distribucin espacial de los asentamientos no es aleatoria: hay factores que determinan o influyen en la decisin del lugar de emplazamiento. Esas variables se pueden incluir y ponderar en los SIG, y de esta forma en base a funciones matemticas se pueden modelizar inductiva o deductivamente, la probabilidad de encontrar sitios arqueolgicos en una zona desconocida (LOCK, 2003). Otra asuncin bsica es que esas variables estn representadas, aunque sea indirectamente, en los mapas e imgenes actuales (WARREN; ASCH, 2000). El surgimiento de este tipo de anlisis est vinculado fundamentalmente a la Gestin de Recursos Culturales (GRC), y su desarrollo se dio ms que nada en EEUU y en Canad. Estos modelos ofrecen la posibilidad de suponer con cierto

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grado de fiabilidad, la presencia de sitios arqueolgicos en zonas donde no se cuenta con ese tipo de informacin. Estos modelos se presentan muy provechosos para zonas protegidas muy extensas y de difcil prospeccin, como es el caso de los dos pases en cuestin (no hay que olvidar la importancia que estos pases dieron al desarrollos de Tecnologas de la Informacin vinculadas al trabajo con informacin de tipo territorial, los importantes desarrollos tecnolgicos, la confluencia de intereses, etc., aspectos mencionados en los puntos anteriores). Actualmente las lneas ms fuertes de aplicacin de modelos predictivos, estn vinculados a la gestin del Patrimonio Arqueolgico, siendo sus vertientes fundamentales a) evaluacin de resultados de prospecciones arqueolgicas, b) establecimiento de lneas de investigacin prioritarias, c) incorporacin de zonas de alto potencial arqueolgico al planeamiento territorial (FERNANDEZ CACHO, 2006). Existen dos tipos de modelos predictivos, los inductivos y los deductivos, aunque generalmente funcionan de forma combinada (FERNANDEZ CACHO, 2006). En los primeros es necesario conocer una parte del territorio de inters, en donde la relacin entre la ubicacin de los sitios y las variables (que son ponderadas cuantitativamente) sea conocida, y as proyectar la informacin al resto del territorio, donde se desconoce la ubicacin de los sitios (WARREN; ASCH, 2000). El procedimiento deductivo se realiza en base a informacin previa, bsicamente de tipo histrico o antropolgico. El peso de cada variable se establece en funcin de los datos que aporten estas fuentes (FERNANDEZ CACHO, 2006). Como seala Fernandez Cacho (2006, pg. 391), la dificultad principal de este tipo de anlisis
estriba en la necesidad de resumir en un modelo matemtico la complejidad del comportamiento humano, y la conjuncin de variables medioambientales y culturales que estn implicadas en la eleccin de un lugar para el desarrollo de actividades humanas. Slo el intento supone una importante aportacin metodolgica, por cuanto se tiene que realizar un esfuerzo de objetivacin, inexistente en muchas investigaciones en las que se realizan prospecciones selectivas sin haber explicitado claramente los criterios de seleccin considerados.

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La crtica ms fuerte y generalizada es el determinismo ambiental que suele dominar este tipo de modelos. Y no solo medioambiental, sino que la mayora de las variables consideradas son de tipo Otras crticas sealan: a) dificultad de incluir variables culturales y de valorar diacrnicamente las variables, b) la escala de la cartografa medioambiental es muy pequea para explorar fenmenos culturales de pequea expresin, c) se ignoran variables importantes en la ubicacin de sitios arqueolgicos que no sean asentamientos (discriminacin funcional de sitios), d) errores en los datos de entrada (por lo general provenientes de trabajos variopintos a lo largo de varios aos), e) la definicin de sitios como entidades aisladas (CHURCH, et al., 2000; FERNANDEZ CACHO, 2006; EBERT, 2000). Como vemos, este tipo de anlisis presenta un campo de aplicacin ms bien vinculado a la GRC, pero no deben minimizarse sus aplicaciones en investigacin bsica, aunque sea investigacin metodolgica orientada a la GRC. Una consecuencia muy positiva del trabajo con este tipo de modelos es la necesidad de objetivacin de las categoras y de las valoraciones, que exige. Pero por otro lado existen otras lneas en las cuales este tipo de modelos pueden ser de gran utilidad, como es el caso de analizar patrones de asentamiento prehistrico en un rea determinada y las principales variables medioambientales que resultan

determinantes para la localizacin de los sitios arqueolgicos (FERNANDEZ CACHO, 2006). Las ltimas tendencias en SIG estn explorando la inlcusin de otro tipo de variables, como es el caso del tiempo y de la percepcin. Este es el caso del TimeMapProject (JOHNSON; WILSON, 2003), se define como:
a novel mapping applet which generates complete interactive maps with a few simple lines of html. It provides a way of easily enriching web pages with historical or contemporary information that goes far beyond static jpg map images (http://www.timemap.net/index.php?option=com_content&task=view&id=19& Itemid=166)

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La variable percepcin se intenta incluir muchas veces a partir de animaciones en 3-D (realidad virtual), mediante las cuales se propone una visin del espacio que simula la percepcin de una persona desde la tierra y no desde el aire, en clave cartogrfica. Tambin son muy comunes los intentos de incluir la variable temporal dentro de este tipo de aproximaciones de realidades virtuales (WST, et al., 2004). El intento por superar las limitaciones de sus 4 tipos de entidades (puntos, polgonos, lneas y pixeles), se est intentando superar mediante la creacin de OOSIG. Se trata de SI que estn orientados a objetos, en los cuales se modelizan los comportamientos posibles de las entidades a partir de abstracciones del mundo real (LOCK, 2003). El caso que se presenta en el captulo siguiente, va en esta lnea. Aunque no se trata exactamente de un SIG y dista enormemente en sus posibilidades analticas en cuanto a datos espaciales, es un muy buen ejemplo de funcionamiento de un Sistema de Informacin de base OO, aplicado a arqueologa (pero con posibilidades de uso mucho ms amplias).

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10. ELSISTEMADEINFORMACINARQUEOLGICODEL LABORATORIODEPATRIMONIO.

En este captulo se expondr el Sistema de Informacin Arqueolgico (SIA) que maneja el Laboratorio de Patrimonio de Santiago de Compostela (LaPa). Este captulo est basado en la tesis doctoral de Csar Gonzalez Perez (creador del SIA), ya que en la misma es cuando se presenta detalladamente el diseo del SIA. Este sistema, ha sido elaborado por este laboratorio para su uso interno y ha surgido como fruto de varios aos de desarrollos tericos claros y particulares en base a una forma particular de entender la arqueologa como una Ciencia Humana Aplicada. Como tal, ms que una disciplina cientfica que genera conocimiento sobre ciertos objetos, se trata de una forma de actuar frente a una realidad (la del Patrimonio), en donde la disciplina central es la Arqueologa. Esta forma de actuar, que se aboca a resolver problemas prcticos, por lo que se autodenomina una tecnologa (no en sentido tecnocrtico, sino en un sentido heideggeriano ms enfocado a un know how), se basa en la produccin de conocimiento terico en dos grandes lneas: (1) la de la Arqueologa del Paisaje que funciona como dispositivo teortico, o sea como un conjunto de herramientas heursticas que sirven para dar significado al objeto de estudio, y (2) la de metodologas de prestacin de servicios tcnicos (evaluacin de impacto, puesta en valor del Patrimonio, documentacin, difusin, etc). Ambas lneas estn entrelazadas, y en base a ellas est estructurado fsica y operativamente el LaPa, en donde actualmente trabajan en torno a 40 investigadores y tcnicos. Lo que comenz como un laboratorio de arqueologa, ha derivado en un Laboratorio de Patrimonio, en donde trabajan cientficos y tcnicos de la rama de la arqueologa, la antropologa, la informtica (entre otros, con nfasis en los Sistemas de Informacin Geogrfica), etc.

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Para gestionar todo el trabajo que se realiza en su seno, dicho laboratorio (en conjunto con la Universidad de Santiago de Compostela) ha desarrollado este sistema de informacin, en el cual se gestionan una gran variedad de entidades, que han sido arduamente conceptualizadas y abstradas, e un base a una exhaustiva modelizacin del dominio de aplicacin18. Si bien existen sistemas de informacin en la rama de la gestin de recursos culturales y del patrimonio, stos suelen presentar ciertas carencias vinculadas a un bajo nivel de abstraccin sobre la realidad que pretenden accionar, y se trata de sistemas que en general han sido desarrollados con inversiones de tiempo, personal y dinero muy altos, generando sistemas de funcionamiento complejo, con escaso soporte metodolgico. Esto se debe en gran medida a que han sido desarrollados por personal no especializado en alguna de las dos reas que se vinculas: las Tecnologas de la Informacin y del Conocimiento, y los Recursos Culturales (GONZLEZ PREZ, 1999). Segn afirma el autor del SIA, Csar Gonzalez Prez (1999, pgs. , p 8):
Como conclusin preliminar, podemos decir que el desarrollo de software para recursos culturales necesita: Un marco terico amplio que permita incorporar, a un nivel de abstraccin medio, los mbitos de trabajo de diferentes profesionales de los recursos culturales, tanto estructural como funcionalmente. Un aparato metodolgico capaz de apoyar los procesos de diseo y construccin de sistemas de informacin aplicados a humanidades. Mltiples desarrollos tecnolgicos, que puedan dar soluciones a los problemas de ndole prctica con los que el profesional de los recursos culturales se encuentra a diario.

El modelado de informacin es una etapa muy importante, sobre la cual se apoya todo el sistema de informacin. Este modelado tiene como objetivo reflejar la

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Denota la disciplina a la cual se aplican las tecnologas de la informacin, en este caso la gestin de

recursos culturales y el patrimonio.

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estructura del dominio de aplicacin. Cuanto mayor sea el grado de abstraccin de la disciplina que corresponde al dominio de aplicacin, mayores sern las posibilidades de funcionamiento correcto del sistema de informacin19. O sea si suponemos que nuestra realidad final de inters son los recursos culturales y el patrimonio, y que la disciplina que significa y gestiona los mismos es la arqueologa, entonces cuanto mayor sea la modelizacin y claridad de esta disciplina sobre esta realidad, mayores sern las posibilidades de funcionamiento del sistema de informacin.

10.1 FUNDAMENTACINTERICA.

El desarrollo del SIA estuvo basado en los planteamientos tericos y metodolgicos de la Cadena Valorativa, propuesta y manejada por el LaPa, en la cual los elementos pretritos pasan por una serie de estados, en los cuales se les va agregando valor (interpretativo, simblico, econmico, etc) (AMADO, et al., 1999; CRIADO, 1993; 1996; 1999). En este caso se establece una conceptualizacin agregada para el desarrollo de este sistema, en donde se considera que cada etapa de la cadena, constituye un estado de representacin de los elementos con los cuales se trabaja. Por otra parte, lo que se representa, se denomina entidad. Segn Gonzlez Prez (1999, pg. 14):
Denominaremos entidad a cualquier porcin de la realidad observada cuyo grado de autocontencin es suficiente como para presentar identidad propia. Estas entidades son las que pueden ser objeto de representaciones.

El concepto de representacin que subyace al SIA, es de corte sausseariano, en donde, como un proceso que genera un referente a partir de un sustrato. Por otra

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Por este motivo los desarrollos de TICs se sienten ms cmodas operando en el campo de disciplinas ms

abstractas o prcticas estandarizadas.

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parte, existen diferentes niveles de representacin, con lo cual lo que es un sustrato a un nivel, puede ser un referente en otro20 (GONZLEZ PREZ, 1999, pg. 15).

10.1.1

LaCadenaValorativa

El patrimonio arqueolgico no es algo que venga dado, se genera a partir de valoraciones realizadas a travs de diferentes prcticas sociales. Si bien se trata de objetos fsicos, lo que le da vida son valoraciones y prcticas sociales en el presente, o sea el patrimonio arqueolgico no es nada sin la sociedad, son significantes sin significado. Los principales agentes que se vinculan con el patrimonio arqueolgico son los profesionales, el Estado (a travs de textos normativos) y el conjunto social, dentro del cual podemos tratar individualmente a las empresas privadas (Gonzlez Mndez, 2000). Una metodologa que conjugue las diferentes valoraciones que recaen sobre el patrimonio arqueolgico debe contemplar los diferentes agentes involucrados. La metodologa de la cadena valorativa pretende ordenar las diversas fases y dimensiones del proceso de valoracin de los bienes arqueolgicos, permitiendo as estructurar el trabajo arqueolgico (GONZLEZ MNDEZ, 1999). Para alcanzar una solucin lo ms intersubjetiva posible, se debe saber primero de qu se est hablando, es decir, se debe delimitar el registro para que el

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Por ejemplo, un mapa es un referente de la geografa que podemos observar a travs de la ventana, y

esta geografa es su sustrato. A su vez, el recuerdo que una persona mantiene del mapa en ausencia del mismo es un referente de dicho mapa, y el mapa es su sustrato.

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arquelogo pueda decidir, en el momento que descubre un elemento, si ste merece ser recuperado como registro. Inmediatamente despus, se debe intentar reconstruir el significado original de los objetos arqueolgicos (o al menos acercarse lo ms que se pueda). Esta es la primera valoracin o interpretacin, la cual debe ser realizada por los arquelogos especficamente (GONZLEZ MNDEZ, 1999). Esta primera etapa de la cadena valorativa es denominada valoracin arqueolgica. Lo que se obtiene de la misma es un modelo descriptivo-interpretativo de las entidades arqueolgicas. La validez de estos modelos es siempre provisional y est sujeta a los diferentes juegos de la ciencia (CRIADO, 1996). En segundo lugar se ubica la valoracin o evaluacin patrimonial. sta es considerada una prctica interpretativa que intenta abordar el valor actual del

registro arqueolgico desde un punto de vista patrimonial, para poder resolver el problema de la constitucin del patrimonio arqueolgico a partir del registro arqueolgico (CRIADO, 1996). Es la prctica que segn la valoracin previa sobre un bien (valoracin arqueolgica), los datos disponibles sobre l y las caractersticas o demandas del contexto social que acta sobre l, define su posicin como patrimonio arqueolgico (GONZLEZ MNDEZ, 1999). La tercera fase de la cadena, es la revalorizacin. Segn Criado (1996) consiste en la prctica que convierte el patrimonio arqueolgico en bienes (cosas, productos) pasibles de entrar en el mercado, posibilitando una rentabilizacin sociocultural del mismo, ampliando su sentido y valor previo. Criado (1996) diferencia dos tipos de prcticas de revalorizacin: la rehabilitacin y la rentabilizacin. La rehabilitacin es la accin fsica sobre el patrimonio arqueolgico, mientras que la rentabilizacin es la revalorizacin del patrimonio arqueolgico mediante una accin intangible, aadindole un argumento al objeto fsico (CRIADO, 1996). Todo este proceso denominado cadena valorativa es una racionalizacin de varias prcticas que el arquelogo realiza (o debera realizar) inconscientemente. La virtud de esta cadena es que como tal, se trata de un encadenamiento terico que tiene su contracara prctica que es que cada fase debe ser precedida por la anterior.

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Este encadenamiento a su vez tiene una serie de implicancias concretas tales como que: permite seleccionar los bienes que integran el patrimonio arqueolgico y establecer niveles de gradacin ofrece un modelo coherente e integral de gestin del patrimonio arqueolgico es un modelo amplio que permite que dentro de l puedan entrar los diferentes dominios de la arqueologa presenta una organizacin y equilibrio interno que permiten derivar de l una serie de principios orientadores de la prctica.

10.2 ESTRUCTURADELDOMINIODEAPLICACIN.

La modelizacin del dominio de aplicacin constituye una propuesta estructural, que se basa pero que tambin profundiza la propuesta terica y metodolgica anterior. Se trata de extraer los componentes principales que estn presentes en estas propuestas, para poder abstraerlos y modelizarlos. En este sentido, como seala Gonzlez Prez (1999) los conceptos bsicos que pueden desprenderse de los desarrollos tericos y metodolgicos mencionados son: Registro Arqueolgico: conjunto de elementos originados en el seno de una sociedad pretrita pero manipulados en el seno de nuestra sociedad presente. Actuacin Arqueolgica: trabajo realizado sobre elementos del Registro Arqueolgico. Componentes del registro arqueolgico: Pieza: elemento tangible y mueble del Registro Arqueolgico. Estructura: elemento tangible e inmueble del Registro Arqueolgico. Unidad Estratigrfica: porcin de suelo con inters arqueolgico.

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Yacimiento: lugar en el que aparecen evidencias de presencia humana pretrita. Punto Arqueolgico: punto del espacio en el que se documente la existencia de elementos arqueolgicos, independientemente de la naturaleza de stos y del carcter de su presencia.

Conjunto Patrimonial: grupo de elementos del Registro Arqueolgico con importancia patrimonial.

Por otra parte, las actuaciones arqueolgicas no tienen lugar de forma aislada, sino que se llevan a cabo en el seno de cierta estructura organizativa. De este modo, surgen los conceptos Programa, Plan, Recurso y Persona (GONZLEZ PREZ, 1999): Programa: unidad de trabajo sin necesidad de fechas especficas, con posibilidad de pluralidad de tipo de accin, intencin, y objeto de trabajo. Plan: unidad de trabajo habitualmente dentro de un Programa, que se lleva a cabo entre dos fechas concretas aunque no se conozcan desde el principio, con unicidad de tipo de accin e intencin. Recurso: bien susceptible de ser empleado en la realizacin de tareas. Persona: individuo dentro del LaPa.

Estas definiciones llevaron, a su vez, a definir el concepto de Tarea y a redefinir el de Actuacin Arqueolgica (GONZLEZ PREZ, 1999): Tarea: unidad de trabajo atmica, que habitualmente consume Recursos y en la que participan Personas. Actuacin Arqueolgica: unidad de trabajo que incide sobre el Registro Arqueolgico, habitualmente dentro de un Plan, a menudo definida legalmente, con fechas de inicio y final conocidas desde el principio, y con unicidad de tipo de accin, intencin, y objeto de trabajo. Por otra parte, segn seala Gonzlez Prez (1999) en el transcurso del diseo del programa, se vio que el Registro Arqueolgico es descrito y documentado de diversas formas, entre las cuales surgieron:

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Mapa: representacin de un fragmento del terreno junto con los elementos del Registro Arqueolgico que sobre l se localizan. Documento: entidad que describe un elemento o elementos del Registro Arqueolgico. Fotografa: imagen obtenida automticamente, que representa a un elemento o elementos del Registro Arqueolgico. Muestra: porcin de un elemento del Registro Arqueolgico que puede aportar informacin acerca de dicho elemento, y destinada a su estudio en este sentido.

Condiciones Ambientales: descripcin del contexto ambiental de un elemento del Registro Arqueolgico.

Por otra parte, el trabajo en el campo de la evaluacin y correccin de impacto arqueolgico de obras pblicas puso de manifiesto los siguientes conceptos adicionales (GONZLEZ PREZ, 1999): Valoracin Arqueolgica: descripcin estimativa acerca del valor, tanto original como actual, de un elemento del Registro Arqueolgico. Evaluacin Patrimonial: descripcin del valor de un elemento del Registro Arqueolgico desde un punto de vista patrimonial. Situacin Patrimonial: descripcin del estado de conservacin de un elemento del Registro Arqueolgico. Evaluacin de Impacto: valoracin del resultado de una agresin puntual, directa y presente al Registro Arqueolgico, a menudo con carcter anticipado. Medidas Correctoras: estrategia dirigida a mitigar y corregir los efectos sobre el Registro Arqueolgico anticipados por una Evaluacin de Impacto. Al mismo tiempo que se encontraron los conceptos explicados arriba, surgieron tambin las relaciones que a continuacin se enumeran (GONZLEZ PREZ, 1999):

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Piezas,

Estructuras,

Unidades

Estratigrficas,

Yacimientos,

Puntos

Arqueolgicos y Conjuntos Patrimoniales son elementos componentes del Registro Arqueolgico. Las Actuaciones Arqueolgicas se realizan sobre elementos del Registro Arqueolgico. Las Actuaciones Arqueolgicas se componen de diferentes Tareas. Las Tareas involucran Personas. Las Tareas consumen Recursos. Cada Actuacin Arqueolgica tiene lugar en el seno de un Plan. Cada Plan se desarrolla dentro de un Programa. Mapas, Documentos y Fotografas describen elementos del Registro Arqueolgico. Muestras y Condiciones Ambientales proporcionan informacin analtica acerca de elementos del Registro Arqueolgico. Valoraciones Arqueolgicas, Evaluaciones Patrimoniales y Situaciones Patrimoniales valoran elementos del Registro Arqueolgico. Las Evaluaciones de Impacto valoran el impacto que diferentes factores pueden producir sobre elementos del Registro Arqueolgico. Cada Medida Correctora explica cmo puede mitigarse un impacto determinado, descrito en una Evaluacin de Impacto. Adems de los conceptos y relaciones explicados en las secciones anteriores, surgieron otros elementos importantes, como ser (GONZLEZ PREZ, 1999): Dibujo: imagen obtenida manualmente, que representa a un elemento o elementos del Registro Arqueolgico. Diario: secuencia de notas y apuntes que una Persona realiza acerca de sus observaciones del Registro Arqueolgico. Zona: rea geogrfica que engloba elementos del Registro Arqueolgico.

De este modo, se hizo patente la necesidad de contemplar el versionado documental como herramienta imprescindible. Esto significa modelizar estas

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entidades como elementos con identidad y comportamiento propio (GONZLEZ PREZ, 1999). Otro aspecto muy interesante y novedoso del SIA es la intencin de mantener explcitamente presentes los cambios de valoraciones producto de acciones interpretativas. Para esto el SIA contempla la posibilidad de mantener un historial completo y organizado del cambio valorativo, que permitir acercarnos al flujo de pensamiento subyacente a cierta interpretacin (GONZLEZ PREZ, 1999).

10.3 PROPUESTA

TERICOMETODOLGICA

PARA

EL

DOMINIO

INFORMTICO.ELPARADIGMAOO.

El SIA est desarrollado en el denominado lenguaje Orientado a Objetos (OO de aqu en ms). Estos lenguajes se basan en la existencia e interaccin entre objetos, y no en la ejecucin de diferentes funciones, como es el caso de los programas tradicionales, que operan en base a mdulos funcionales. Estos lenguajes estn orientados hacia la descripcin y manipulacin de objetos, es decir, referentes software de cualquier entidad real observada (GONZLEZ PREZ, 1999). Segn Gonzlez Prez et al. (1999, pg. 7), el paradigma OO puede resumirse como:
hagamos que los modelos de la realidad imiten a sta tanto como sea posible. O, lo que es lo mismo, no introduzcamos objetos ajenos al subconjunto de la realidad que nos interesa si no es estrictamente necesario. Un seguidor del paradigma OO se fija en los objetos que aparecen en la realidad observada y los imita, replica, modela y considera hasta sus ltimas consecuencias.

Un objeto es una representacin informtica de una entidad de la realidad observada, por lo cual los objetos poseen lmites precisos que los diferencien de otros objetos y de su entorno. Por otro lado, cada objeto es portador de datos acerca de s mismo y de funciones capaces y restringidas a manipular dichos datos (GONZLEZ PREZ, 1999).

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Los conceptos bsicos del lenguaje OO son solamente cuatro: identidad, abstraccin, clasificacin, y polimorfismo. Para esto citamos textualmente estas definiciones segn lo expresan Gonzlez Prez et al. (1999, pgs. 9-10): 1. Identidad:
Los objetos poseen identidad propia, de tal modo que un objeto es lo que es sin necesidad de ms definicin o ayuda. Otras cosas sern sus relaciones con otros objetos, o las representaciones que de l se hagan. Dos objetos que se comporten de forma idntica, y cuya apariencia sea idntica, son dos objetos diferentes, no el mismo. Tmese como ejemplo el de los nmeros en matemticas: dos nmeros 3 son intercambiables entre s: no existe el concepto de diferentes nmeros 3. Por lo tanto, el nmero 3 no es un objeto, porque no posee identidad. Sin embargo, dos sillas idnticas son dos sillas diferentes, no equivalentes, aunque se comporten igual y parezcan iguales.

2. Abstraccin:
La abstraccin es el mecanismo mediante el cual podemos desprendernos de los detalles que en una situacin dada sean innecesarios, para centrarnos en una representacin ms adecuada de cada objeto.

3. Clasificacin:
Los objetos se pueden clasificar segn su apariencia y comportamiento; podemos decir que diferentes objetos con caractersticas similares pertenecen a la misma clase. De este modo, definimos una clase como el conjunto de los objetos que responden a un patrn o molde de apariencia y comportamiento determinado, y el proceso de clasificacin como la adscripcin de objetos a clases.

4. Polimorfismo:
Los objetos pueden responder a peticiones procedentes del exterior, es decir, de otros objetos o de nosotros mismos (que tambin podemos ser considerados objetos), de modo que realizarn acciones o cambiarn su estado segn sea apropiado. Por ejemplo, si un objeto Silla recibe la peticin de caerse, este objeto modificar su estado y tomar otra posicin, concretamente, tirada en el suelo. Si un objeto Flauta recibe la peticin de sonar, emitir un sonido tpico. El polimorfismo es el hecho de que diferentes objetos se comportan de formas diferentes ante peticiones iguales. Puesto de otro modo, una peticin es polimrfica si puede producir diferentes resultados en funcin del tipo de objeto al que sea dirigida. El tipo de objeto es lo que hemos definidocomo clase, de modo que podemos decir que una peticin es polimrfica cuando

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sus resultados dependen de la clase del objeto que la reciba. Por ejemplo, la peticin de sonar producir efectos diferentes segn que el objeto que la reciba pertenezca a la clase Flauta o a la clase Trombn; la peticin de sonar es polimrfica.

Otro aspecto fundamental del funcionamiento del paradigma OO, es el de la relacin entre clases de objetos, ya que en muchas ocasiones son ms importantes las relaciones entre ellas que ellas mismas (GONZLEZ PREZ, et al., 1999). Podemos identificar dos propiedades fundamentales de las relaciones: aridad y cardinalidad. La aridad se refiere al nmero de clases involucradas en una relacin. La cardinalidad se refiere al nmero de objetos de cada clase que se pueden relacionar con cada objeto de la otra. En cuanto a las relaciones en s, existen cuatro tipos fundamentales de relaciones (GONZLEZ PREZ, 1999): 1. Asociaciones: se producen cuando los objetos de una clase se relacionan de un modo genrico con los objetos de otra. 2. Agregaciones: es cuando los objetos de una clase se componen por objetos de otra/s. 3. Generalizaciones: es cuando los objetos de una clase son tambin de otra. 4. Instanciaciones: se produce cuando los objetos de una clase son instancias (casos concretos) de los objetos de otra. Por ltimo cabe destacar el concepto de rol, en base al cual una clase puede adoptar un papel especfico. Las condiciones que determinan roles vienen dadas generalmente por la participacin de una clase en una relacin determinada. Mediante el siguiente ejemplo, Gonzlez Prez (1999, pg. 49) modela una situacin de rol de trabajo de una persona en una empresa:
las empresas emplean a personas mediante la relacin de asociacin trabaja para entre la clase Persona y la clase Empresa. En el contexto de esta relacin, y sobre todo desde el punto de vista del objeto persona involucrado, la empresa adopta el rol de Patrono, y la persona, el rol de Empleado. Patrono y Empleado no son clases, ya que estos trminos solo tienen sentido en una situacin de rol muy determinada, concretamente la participacin en la mencionada relacin trabaja para, y no fuera de ella. Al mismo tiempo, podemos referirnos a la empresa que emplea a una persona como su Patrono, y a las personas que trabajan para una empresa como sus Empleados.

212

10.4

CLASESABSTRACTAS

Segn Gonzlez Prez (1999), la realizacin de un sistema de informacin sigue las siguientes etapas: 1. Obtencin de requisitos: tiene por objetivo determinar qu necesitan los futuros usuarios del sistema. 2. Anlisis: construir un modelo formal a partir del modelo obtenido en la fase anterior. Esta formalizacin del modelo obtenido en la fase anterior revelar inconsistencias, ambigedades, carencias, y otros problemas que han de resolverse de modo interactivo entre usuarios finales y desarrolladores de software. 3. Diseo: trata de construir un modelo informtico a partir del modelo obtenido en la fase anterior. 4. Implementacin: obtener un modelo programtico a partir del modelo obtenido en la fase anterior, expresable mediante un texto (software) que pueda ser ejecutado por un sistema (hardware). El tipo de documento de utilidad ms amplia a lo largo del proceso de desarrollo de software consiste en los denominados diagramas de clases, es decir, esquemas en los que se muestran modelos de clases, compuestos por las clases que componen un sistema, los roles que pueden asumir, y las relaciones entre ellas (ver Figura 7).

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Figura 7-Dia agrama de cla ases. Se expr resan clases de objetos, roles r y relacio ones. Fuente e: Gonzlez Prez (1999, pgs. 51-52).

E orden de El e modelac cin utilizad do es del tipo bottom m-up, en d donde los conceptos s ms concretos s constituy yen el co omienzo de el diagram ma, aumen ntando el grado de e abst traccin ha acia abajo, terminand do con con nceptos (cl lases, obje etos) ms abstractos s (GONZLEZ PREZ, P et al., 1999). . Q Quizs todo esto se vea v mejor con el eje emplo de la a figura 7, en donde las clases s Emp presa, Pers sona, Hom mbre, Mujer r, Tarea y Funcin, se s represen ntan en el mediante e recu uadros. La a clase Em mpresa se e compone e de las clases Pe ersona, Ta area y Fu u Func cin, se re epresentan n en el me ediante rec cuadros. La L clase Em mpresa se e compone e de la as clases Persona, Tarea y Funcin; F este e hecho o se expre esa hacien ndo que la a clase e compue esta (Emp presa) rodee en el diagrama a a las c clases com mponentes s (Per rsona, Tare ea y Func cin). Al mismo m tiem mpo, las Pe ersonas re ealizan Tar reas en el l seno o de la Em mpresa, lo cual se expresa e me ediante un na asociac cin indicad da con un n romb bo. El rom mbo lleva el nombre e de la as sociacin que q representa, y una u flecha a prx xima a l indica el sentido de lectura de e la asocia acin. Adems, las lneas que e unen n el romb bo con ca ada uno de d los rec cuadros co orrespondi ientes a las l clases s parti icipantes en e la asoc ciacin pue eden apare ecer rotula adas con la cardinalidad de la a relac cin. En es ste caso, cada c Perso ona realiza ninguna, una, o ms s Tareas (0..n, lase e cero o a mucho os), y cad da Tarea es realiza ada por un na o ms Personas s (1..n). Al l

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mismo tiempo, y en el seno de la Empresa, las Tareas son instancias concretas de Funciones tipo, y esto se expresa mediante la flecha dirigida desde la clase instancia (Tarea) hacia la clase tipo (Funcin). Fuera del contexto que concierne a la Empresa, las Personas pueden clasificarse en Hombres y Mujeres, y as se indica mediante las lneas y el tringulo que unen a estas tres clases. Al mismo tiempo, cada persona es hija de otras dos personas, como se indica mediante la asociacin correspondiente. La lnea que une la asociacin hija de con la clase Persona porta adems una etiqueta relativa al rol que desempea dicha clase en dicha parte de la asociacin, en este caso, Hijo. La misma clase (se trata de una asociacin de una clase consigo misma) asume el rol de Progenitor cuando participa en la otra parte de la asociacin. Los roles se indican mediante textos entre corchetes. Adems, las implicaciones de las situaciones de rol se representan mediante flechas punteadas, como es el caso en que la situacin de rol genrico Hijo por parte de la clase Persona implica que la clase Mujer asuma el rol especfico de Hija (GONZLEZ PREZ, 1999, pgs. 51-52). Los objetos y las clases que componen el SIA, pueden agruparse en tres grandes tipos: objetos localizables, objetos documentales y objetos organizativos, los cuales a su vez estn compuestos por otros objetos, como puede observarse a continuacin (GONZLEZ PREZ, 1999; GONZLEZ PREZ, et al., 1999)21: Objetos Localizables. Las que son objeto directo del trabajo. Corresponden a entidades de la realidad observada que pueden ser localizados geogrficamente, y que a su vez pueden servir para localizar a otras entidades. Existen cuatro tipos bsicos de Objetos Localizables:

21

El diagrama de clases en donde se denotan las relaciones entre todos estos objetos y clases, est

detalladamente expuesto en los textos principales citados en este apartado (GONZLEZ PREZ, 1999; GONZLEZ PREZ,C.A., BVEDA LPEZ, MM., 1999; GONZLEZ PREZ, C.; DEL RIO , J; BVEDA, P. y CRIADO, F., 1999). No entraremos en detalle en este aspecto porque nos excederamos en la profundizacin de las relaciones entre los objetos, que son bastante complejas mxime, expresadas en un diagrama de clases.

215

Objetos Geogrficos, es decir, localizaciones geogrficas sin inters arqueolgico directo: o Puntos, pueden extenderse en torno a su centro hasta un mnimo arbitrario. o Lneas, a menudo presentan cierta anchura en torno a la lnea central. o reas.

Objetos del Registro Arqueolgico (en cuanto a su localizacin y delimitacin): o Objetos Espaciales, localizados sobre la superficie del terreno, eminentemente bidimensionales y de bordes difusos. Yacimientos, con unidad tipolgica y crono-cultural. Conjuntos de Yacimientos, agregados de

Yacimientos relacionados. o Objetos Estratigrficos, localizados en o bajo la superficie del terreno, habitualmente tridimensionales, y de bordes a menudo claros: Unidades Estratigrficas: Depsitos estratificacin Estratigrficos, resultantes unidades del aporte de de

materiales sobre una superficie preexistente. Cortes Estratigrficos, superficies que

marcan el lmite o la lnea de contacto entre dos Unidades Estratigrficas. Estructuras Estratigrficas, Unidades

Estratigrficas construidas y con significacin vertical, que implican un acto de formacin ms complejo que la simple deposicin. Conjuntos Estratigrficos, formados por varias Unidades Estratigrficas relacionadas:

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Estratigrafa,

el

Conjunto

Estratigrfico

formado por todas las Unidades Estratigrficas asociadas Arqueolgico a un Objeto del Registro un

especfico,

habitualmente

Objeto Espacial. o Objetos Materiales, localizados sobre o bajo la superficie del terreno, siempre tridimensionales, y de bordes

habitualmente muy claros. Estructuras, elementos no muebles. Piezas, elementos muebles.

Actuaciones sobre dicho registro o sobre cualquier otro Objeto Localizable. o Actuaciones Agresivas, que implican la remocin de tierras y/o la alteracin sustancial de las estructuras sobre las que inciden. Excavaciones, que remueven volmenes de tierras para descubrir estructuras subyacentes. Restituciones, que modifican el estado actual de las estructuras para acercarlo al que se estima fue en un origen. o Actuaciones no Agresivas, que no alteran de forma notable las estructuras sobre las que actan. Prospecciones, consistentes en el examen ms o menos detallado de la superficie del terreno con el propsito de descubrir indicios arqueolgicos. Prospecciones Extensivas, que cubren

algunas zonas del rea de inters, segn su potencialidad arqueolgica. Prospecciones Intensivas, que cubren todo el rea de inters.

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Prospecciones de Cobertura Total, que cubren exhaustivamente toda el rea de inters.

Sondeos,

consistentes

en

el

examen

intrusivo

(aunque no agresivo) de la superficie del terreno o bien del subsuelo, con el propsito de descubrir indicios arqueolgicos o bien obtener informacin adicional. Objetos de Anlisis Contextual, que pueden poseen relevancia arqueolgica indirecta. No se debe confundir la relacin de documentacin, o aportacin de informacin, que se produce en este contexto, con la que se le puede dar en el contexto de los Objetos Documentales; en el caso que nos ocupa, los Objetos de Anlisis Contextual documentan a Objetos Localizables de un modo implcito y automtico. o Muestras, o fragmentos materiales cercanos a los objetos de inters. o Descripciones de Condiciones Ambientales, o

informacin no material acerca de dichos objetos. Objetos Documentales. Las que describen y documentan a las anteriores. Pueden describir y documentar a cualquier otro tipo de Objetos, sean estos Localizables, Documentales o bien Organizativos. Existen dos tipos bsicos de Objetos Documentales, segn sean unidades o bien conjuntos: Documentos, es decir, unidades documentales sencillas. o Documentos Descriptivos, que describen Objetos de un modo ms o menos objetivo y atemporal, y por lo tanto no versionables. Objetos Cartogrficos, sean mapas, planos, perfiles, o cualquier otro tipo de representacin grfica de la topografa o geografa de un lugar.

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Entidades Cartogrficas, o elementos discretos que aparecen en un mapa. o Entidades Cartogrficas Puntuales o Entidades Cartogrficas Lineales, o Entidades Cartogrficas de rea,

Capas Cartogrficas, o agrupaciones temticas de Objetos Cartogrficos relacionados.

Dibujos. Fotografas. Secuencias de Vdeo. Matrices Estratigrficas, asociadas a la Estratigrafa de un lugar concreto.

Fichas, que describen a un Objeto concreto en cuanto a una serie de atributos predefinidos.

o Documentos Valorativos, que describen Objetos de un modo subjetivo y temporal, versionables por tanto segn la dimensin de subjetividad y el factor tiempo. Informadores, cuya misin es informar acerca de otros Objetos. Modificadores de Estado, cuya misin es modificar el estado de la cadena Valorativa en el cual se sita un Objeto concreto. Valoracin Arqueolgica, que coloca un Objeto en el estado de Registro Arqueolgico. Evaluacin Patrimonial, que mueve un Objeto al estado de Patrimonio Cultural. Revalorizacin, que mueve un Objeto al estado de Bien. Mercantilizacin, que mueve un Objeto al estado de Mercanca.

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Gestores de Impacto, cuya misin es gestionar el impacto arqueolgico. Evaluacin de Impacto, que refleja la incidencia de un impacto arqueolgico sobre un Objeto u Objetos. Recomendacin de Medidas Correctoras, que especifica el modo propuesto para mitigar el impacto recogido en una Evaluacin de Impacto determinada.

Carpetas, o conjuntos de Documentos relacionados.

Objetos Organizativos. Las que permiten formar una estructura organizativa que soporte a los dos tipos anteriores. Recursos, bienes susceptibles de ser utilizados en el desempeo de Unidades Temporales de Trabajo. o Recursos Retornables, los cuales, una vez utilizados en algn trabajo, vuelven a estar disponibles. o Recursos no Retornables, los cuales se consumen durante su utilizacin en los trabajos, y no vuelven a estar disponibles. Recursos Humanos, efectivos humanos que toman parte en Unidades Temporales de Trabajo. o Personas, es decir, individuos que realizan algn trabajo, posiblemente consumiendo recursos. o Grupos de Personas, o agrupaciones de personas segn criterios funcionales, cualquier otro tipo. Funciones, o tipos genricos de Tareas. Unidades Temporales de Trabajo, o labores que consumen Recursos y necesitan de la participacin de Recursos Humanos. o Programas, o labores amplias, a menudo con pluralidad de tipo de accin, de intencin, y de objeto de trabajo. estructurales, organizativos, o de

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o Planes, o labores habitualmente dentro de Programas, llevadas a cabo entre dos fechas concretas aunque no necesariamente conocidas desde el principio, con unidad de tipo de accin y de intencin. o Actuaciones, o labores habitualmente dentro de Planes, con fechas de inicio y final conocidas desde el principio, y con unidad de tipo de accin, de intencin, y de objeto de trabajo. o Tareas, es decir, labores atmicas, que habitualmente consumen Recursos y en las que participan Personas.

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11. RESULTADOSMETODOLGICOS.ELCASODELAZONADE VILLAANSINAYDELOSCASTROSDENEIXON.

En este captulo se exponen los resultados metodolgicos, que de acuerdo a esta propuesta de trabajo son los ms jugosos, ya que la dimensin interpretativa de los datos generados fue un objetivo secundario. Considerando que se trata de una propuesta metodolgica, la divergencia en las zonas de trabajo en donde se actu, no configur ningn tipo de problema, ya que el enfoque terico, heurstico y metodolgico fue el mismo. Adems de tratarse de ese tipo de coherencia, se trata de una misma lgica institucional, ya que ambos proyectos estuvieron cobijados bajo la misma institucin (el LaPa), la cual trabaja con un tipo de propuesta claramente definida y a la cual adherimos (ya discutido esto en profundidad en varios captulos anteriores: principalmente captulos 2, 4 y 10). En ambas zonas el principal propsito fue de tipo metodolgico, pero la principal divergencia estuvo en el para qu de esa metodologa. En el Departamento de Tacuaremb, el tipo de trabajo apunt a generar categoras de trabajo antropolgico sobre el universo inmaterial desde un punto de vista paisajstico, pero teniendo en cuenta la firme articulacin que tiene ese proyecto, con la administracin pblica. En este sentido, el inventariado del PCI juega un rol fundamental, pero no se trata simplemente de un registro de entidades aisladas, sino de una trabajo con categorizaciones y codificaciones que permitan un dialogo heurstico con los datos. Todo esto apuntando a integrar los datos y metodologa generada en el SIA. En el caso de Neixon, el trabajo tuvo un alcance menor, ya que la propuesta era enteramente metodolgica. Pero el para qu de ese trabajo tiene un horizonte interpretativo prximo, el cual debemos reconocer que no fue el nuestro. El objetivo fue generar una metodologa al servicio del proyecto, pero que no se maneja con fines de generar un inventario del PCI con miras a una gestin del PjC, sino que se apunta a ensayar una explicacin sobre un fenmeno concreto, que por supuesto es

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una dimensin de ese PjC, pero que no tiene fines patrimoniales-legales explcitos, como en el otro caso.

11.1 DIMENSIN INMATERIAL DEL PAISAJE DE LA ZONA DE VILLA ANSINA,TACUAREMB

11.1.1

LazonadeVillaAnsinayalrededores

El espacio concreto de trabajo ha sido en la localidad Villa Ansina, incluyendo los caseros de Pueblo de Arriba, Pueblo de Barro, Zapucay, y Turup, en la zona de Caraguat (ver Figura 8). Con una poblacin de 2790 personas, Ansina es la cuarta localidad del Dpto. de Tacuaremb en cantidad de habitantes. Esta localidad est ubicada en las mrgenes del Ro Tacuaremb Grande, sobre el Paso del Borracho y es atravesada por la ruta nacional n 26, que corre en direccin E-W, atravesando todo el pas. Esta ruta se constituye en su calle principal, sobre la cual estn ubicados la mayora de los comercios y los lugares ms importantes: la Iglesia Catlica, la comisara y la plaza principal. Esta ruta divide al medio la localidad, vertebrando una estructura de cuadrculas de calles pocas veces pavimentadas. Esta localidad cuenta con una Escuela de 400 alumnos y un Liceo (educacin secundaria). El puente de la ruta 26 sobre el Ro Tacuaremb est ubicado en un importante paso natural del ro, ya que este curso constituye una barrera natural en el trnsito hacia la frontera con Brasil. El nombre anterior del pueblo era Paso del Borracho, haciendo referencia al nombre del paso, nombre que est vinculado a una leyenda local. Un cambio muy importante operado en la estructura espacial del pueblo, fue la implementacin de barrios de viviendas econmicas, denominados MEVIR

223 3

(Mov vimiento para p la Er rradicacin n de la Vivienda In nsalubre R Rural). Estos planes s tiene en como objetivo o m mejorar la calidad de vida de e la poblac cin, gene erando un n siste ema de acc ceso a la vivienda. v E Ansina existieron En e cuatro proyectos ME EVIR. El 1 sustituy la viv vienda pero sin reubicacin de d la pobla acin, man nteniendo el terreno o original. Los dems implicaron i nuevos ncleos de vivien nda en zonas z sin n cons strucciones s, ocasionando un na migra acin hac cia estos nuevos barrios,

prov vocando en e muchos s casos el e abando ono de las vivienda as tradicio onales. El l mov vimiento ge eneral ocurrido es el l responsa able del de espoblamie ento de los s caseros s de zonas z rurales aledaa as. A Adems de e la ruta 26 6, tambin n est la ru uta 44 vinc culada a es sta localida ad, que se e cons stituye en va de comunicac c cin impor rtante ya que comu unica con una ruta a nacio onal en un n Dpto. vec cino (Dpto. . de Rivera a), que a su s vez es fr rontera con Brasil. A 2 Km m. de dista ancia sobre e esta ruta a menor se e encuentr ra Pueblo d de Arriba, localizado o casi en su tota alidad sobr re la ruta, aunque a dis spone de otra o calle m ms, cuent ta con una a escu uela rural y algunos almacenes a s. Presenta a caracter sticas esp paciales m s propias s de fo ormas de vida rural, , visible en n la organi izacin del espacio, tipo de ar rquitectura a dom mstica, tam mao de lo os predios s, dedicaci in del entorno, etc. . La vida del d pueblo o est asociada a a Ansin na en cu uanto a la as activid dades y r relaciones sociales, abas stecimiento o, comunic cacin y tr mites adm ministrativo os.

F Figura 8-Ubicacin de la zona de estud dio en el cont texto de Urug guay (punto r rojo en el centro del pas).

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Actualmente est casi totalmente despoblado, observndose un continuo e intenso abandono del poblado (aspecto ratificado en el perodo entre los trabajos de campo del ao 2005 y 2006). Son muy pocas las familias que permanecen en el centro poblado ya que tanto la falta de servicios como la falta de trabajo, han contribuido a la emigracin hacia Ansina. En la zona rural perifrica a este poblado, el fenmeno no ha sido tan intenso, ya que se llevan a cabo actividades econmicas que permiten a sus habitantes percibir algn tipo de ingreso econmico, adems de asegurar una produccin subsistencial bsica. Hay otros dos centros poblados en la zona, que son Los Vzquez y Zapucay. Estas localidades fueron centros poblados con una estructura y uso espacial urbanorural, aunque actualmente, el despoblamiento de la zona, ha generado una espacialidad tpicamente rural, existiendo evidencias materiales e inmateriales de la existencia de stas. El poblado de Turup, ubicado en la zona de la Cuchilla de Yaguar a unos 50 kms hacia el Este de Ansina, ha sufrido un despoblamiento total. Solamente permanecen dos habitantes del antiguo poblado, propietarios de un almacn (venta de productos varios) (ver Figura 9).

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Figura 9-Deta alle de la zon na de estudio. Obsrvense e los puntos rojos r con nmeros dentro o que hacen refe erencia a los lugares de trabajo principales.1: Villa a Ansina; 2: Pueblo P de Arr riba; 3: Zapuc cay; 4: Los Vzq quez; 5: Pueblo del Barro.

11.1 1.2

Ante ecedentes sarqueol logicosyantropol a gicosenlazona

E fenme El eno arqueo olgico ma ayormente e estudiado o en esta zona, han sido los s Cer rritos de In ndios. El in nters arqu ueolgico por estas particularid dades del paisaje se e remo onta a fina ales del siglo XIX, cuando c lla aman la at tencin de e J. H. Fig gueiras en n 1892 2. A partir de ese momento, hasta principios de lo os 80 se in ntent dar cuenta de e este fenmeno o desde po osiciones un u tanto af ficionadas. A partir d de la dcada del 80` do numero osas investigaciones s en la zona, siendo sta la ved dette de la a se han realizad ueologa ur ruguaya, principalme ente en la zona z de Ro ocha (BRA ACCO, et al., a 2000). arqu L cerritos Los s abarcan un amplio o territorio que incluy ye las tierr ras bajas del d Sur de e Bras sil y el Nor reste y Est te de Uruguay, coinc cidiendo en n extensin n con cent tenares de e hum medales dul lces y salin nos.

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Los tmulos construidos por los constructores de cerritos, son construcciones en tierra de tamaos variados (desde pequeas elevaciones hasta tamaos monumentales que llegan a los 8 metros de altura), emplazados en su gran mayora en zonas de baados. Los ms de mil cerritos de indios pueden encontrarse en unidades individuales o en conjuntos. La investigacin actual ha reconocido que, dentro de esta categora, hay formas arquitectnicas y funcionales diferentes (plataformas, terraplenes, microrelieves, zonas de prstamo), que aparecen compartiendo espacio dentro de conjuntos complejos. La combinacin de muchas de estas formas se corresponde con reas de actividad especficas y distintas cronologas de ocupacin dentro de asentamientos complejos. Segn los resultados arrojados hasta el momento, los primeros tmulos (hace aproximadamente 5000 aos) fueron construidos en una poca con un nivel de mar ms alto que el actual (LPEZ MAZZ, 1998). Estos grupos eran bsicamente cazadores, recolectores y pescadores, con un contacto fluido con la costa ocenica, en la cual fue de suma importancia la caza de mamferos marinos, complementada con la pesca, la captura de ballenas, franciscanas, moluscos y bivalvos. En el continente, la caza se centr en crvidos, venados y animales de menor porte, mientras que la recoleccin del fruto de la palma Buti tambin fue aprovechada (LPEZ MAZZ, 2001). Entre el III y el II milenio antes del presente ocurre un descenso de las tierras inundables, liberndose terreno habitable donde se construyen nuevos tmulos y los campamentos de caza evolucionan hacia sitios con estructura, donde pueden reconocerse reas domsticas y reas funerarias. Este evento se da paralelamente a la reutilizacin de tmulos ya existentes, cambios en la dieta (amplio espectro) y aparicin de la cermica. Estas transformaciones, parecen coincidir con profundos cambios sociales, los cuales pueden haber sido causados por el aumento de la presin demogrfica (LPEZ MAZZ, 1998). La expresin ms clara de esta situacin puede verse en lo ceremonial y en lo poltico, en cuanto al tratamiento diferencial de los muertos enterrados en los cerritos (presencia de enterramientos grupales, cuerpos con tratamientos postmortem, presencia de ofrendas rituales, etc) y a la progresiva complejizacin arquitectnica

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(LPEZ MAZZ, 1998). sta se puede observar claramente tras el surgimiento de construcciones de conjuntos de cerritos delimitando un espacio central, en donde no se produjeron actividades domsticas con la misma intensidad que en otros sectores del sitio, lo cual puede sugerir que se trata de una plaza, como ocurre en muchas culturas formativas de Amrica (LPEZ MAZZ, GIANOTTI, 1998). Otro tipo de trabajos arqueolgicos en la zona han sido los del proyecto Rescate del Patrimonio Cultural Indgena Misionero como reforzador de la identidad local. Norte del Ro Negro, Uruguay (PROPIM). Este proyecto, dirigido por R. Bracco y C. Curbelo, tena como propsito el trabajo con los restos materiales de las Misiones Jesuticas del territorio uruguayo. Pero tambin se propona relacionar instituciones y actores sociales diversos, cuyos intereses son concordantes con los logros propuestos, conjugando esfuerzos y potenciando medios y recursos (CURBELO; BRACCO, 2005). Los antecedentes de los estudios sociales sobre el medio rural uruguayo pueden rastrearse desde la experiencia del mdico rural Roberto Bouton (1877-1940), que fueron publicados pstumamente en el libro La vida rural en el Uruguay (BOUTON, 1969). Aqu se recogen interesantes observaciones sobre la vida en el medio rural del Uruguay, en una poca en que las ciencias sociales an no estaban desarrolladas. Ya en los aos 60 encontramos una lnea de trabajo muy importante a partir del Programa de Accin Social Universitaria organizado por el Dpto. de Extensin de la Universidad de la Repblica. Otro antecedente importante en este sentido lo constituyen los trabajos de Wettstein a partir de la observacin de las formas de vida de las familias en el medio rural. Entrando en el campo de las investigaciones de programas sistemticos de trabajo sobre el tema encontramos fuertes lneas de sociologa rural y antropologa rural. Entre estos ltimos podemos encontrar los trabajos de J. Taks en la zona de Villa del Rosario en el departamento de Lavalleja con productores de leche (TAKS, 2000). Y como lneas ms recientes tenemos dos programas de intervencin con productores rurales, por parte de equipos interdisciplinarios que cuentan con una

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importante participacin de antroplogos. Por un lado un equipo trabajando en la Colonia Fernndez Crespo, en el departamento de San Jos, y por otro un equipo trabajando en la zona de Villa del Rosario en el departamento de Lavalleja. Estos equipos interdisciplinarios parten del trabajo en extensin universitaria en cuanto a la asistencia tcnica y el trabajo en propuestas para el desarrollo local22. Concretamente en la zona de Tacuaremb, uno de los antecedentes directos del trabajo etnogrfico son los trabajos del antroplogo lvaro de Giorgi (2002) orientados a la investigacin de la expansin de las fiestas criollas. Puntualmente presenta el estudio de un caso concreto, la Fiesta de la Patria Gaucha en el Departamento de Tacuaremb. Hay que sealar tambin como antecedente concreto en la zona los trabajos del Centro de la Memoria del Obispado de Tacuaremb, proyecto que se llev a cabo entre julio de 2006 y julio de 2008, dirigido por el Monseor Julio Csar Bonino y la Lic. Ana Cecilia Rodrguez. El objetivo del proyecto fue estimular y posibilitar a los pobladores de las diversas localidades de la Dicesis (Departamentos de

Tacuaremb y Rivera) para que fueran ellos mismos quienes registraran la historia y cultura de sus pueblos23. Esta experiencia produjo abundante informacin de registro, la que ha sido procesada con los propios participantes del proyecto. Se generaron documentos con fotografas y textos explicativos, entrevistas orales, filmaciones, entrevistas en video.

22

Los antecedentes y desarrollos del proyecto se pueden ver en

http://74.125.113.132/search?q=cache:hv5fP2N5cBAJ:es.geocities.com/urmfotos/programas_integrales_cfc.pd f+Colonia+Fern%C3%A1ndez+Crespo+VETERINARIA+URUGUAY&hl=es&ct=clnk&cd=5&gl=uy&client=firefox-a
23

Ara mayores datos consultar la web institucional http://www.centromemoria.ifastnet.com/, o el blog

del equipo: http://centrodelamemoria.blogspot.com

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Este material, de consulta pblica, conforma el Archivo Oral, el Archivo Audiovisual y el Archivo de Fotografas y Documentacin en formato digital. Pero los trabajos ms concretos en cuanto a antecedentes en la zona y a contenido, se deben precisamente al proyecto El Paisaje Arqueolgico de las Tierras Bajas. Un modelo de gestin integral del Patrimonio Arqueolgico de Uruguay del LaPa24, el cual cobija el trabajo expuesto en esta tesis. Este proyecto tiene como propuesta fundamental elaborar un inventario del patrimonio

arqueolgico de estas regiones, articulndolo en un SIG, con vistas a lograr la proteccin y la gestin adecuada del mismo. Partiendo del marco de la arqueologa del Paisaje, se acerca a la figura de los PjC, y reconoce la necesidad de incluir el PCI, como forma de entender el territorio y sus espacios de significacin de una manera ms integral. El proyecto ya lleva 4 aos de ejecucin y, lo que ha comenzado como un proyecto de arqueologa, se ha abierto a un proyecto antropolgico-arqueolgico. Esto ha sido posible fundamentalmente gracias a la adopcin del concepto de PjC como concepto clave. Esta reconceptualizacin del patrimonio ha posibilitado trabajar desde un punto de vista territorial, incluyendo la dimensin inmaterial del patrimonio. Los objetivos iniciales se han abierto a la dimensin inmaterial generando una metodologa de dilogos en relacin a la comprensin de los PjC, colocando el nfasis en el paisaje rural uruguayo. Concretamente se ha incluido la comprensin de la estructura y dinmica poblacional de la regin este de Tacuaremb desde una perspectiva arqueolgica-antropolgica. La propuesta apunta a generar estrategias de interpretacin y difusin de los valores del patrimonio, integrando las prcticas tradicionales como alternativa a las estrategias agresivas hacia el paisaje cultural (GIANOTTI, 2005).

24

La denominacin formal del proyecto es PR05I36

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11.1.3

Demandaslegalesanivelnacionalylocal

Este proyecto est trabajando con la finalidad de de forma integral con las propuestas de la administracin, enmarcando sus actividades en el cambio paradigmtico en la concepcin del patrimonio y del paisaje que queda de manifiesto en normativas legales que se estn implementando y que estn demandando el trabajo conjunto con especialistas en el patrimonio (DABEZIES, 2007). Uno de estos marcos legales que es parte de este gran cambio es la ley de reas Protegidas (17.234), en cuya declaracin de inters se expresa:
Artculo 1. (Declaratoria de inters general).- Declrase de inters general la creacin y gestin de un Sistema Nacional de Areas naturales Protegidas, como instrumento de aplicacin de las polticas y planes nacionales de proteccin ambiental. A efectos de la presente ley, se entiende por Sistema Nacional de Areas naturales Protegidas el conjunto de reas naturales del territorio nacional, continentales, insulares o marinas, representativas de los ecosistemas del pas, que por sus valores ambientales, histricos, culturales o paisajsticos singulares, merezcan ser preservados como patrimonio de la nacin, aun cuando las mismas hubieran sido transformadas parcialmente por el hombre. La creacin del Sistema Nacional de Areas Naturales Protegidas tiene por objeto armonizar los criterios de planificacin y manejo de las reas a proteger, bajo categoras determinadas, con una regulacin nica que fije las pautas de ordenamiento. Declranse de orden pblico las disposiciones legales relativas a la preservacin, conservacin, manejo y administracin de las reas naturales protegidas. Artculo 2. (Objetivos).- Son objetivos especficos del Sistema Nacional de Areas Naturales Protegidas: Proteger la diversidad biolgica y los ecosistemas, que comprenden la conservacin y preservacin del material gentico y las especies, priorizando la conservacin de las poblaciones de flora y fauna autctonas en peligro o amenazadas de extincin. Proteger los hbitats naturales, as como las formaciones geolgicas y geomorfolgicas relevantes, especialmente aquellos imprescindibles para la sobrevivencia de las especies amenazadas. Mantener ejemplos singulares de paisajes naturales y culturales. Evitar el deterioro de las cuencas hidrogrficas, de modo de asegurar la calidad y cantidad de las aguas. Proteger los objetos, sitios y estructuras culturales, histricas y arqueolgicas, con fines de conocimiento pblico o de investigacin cientfica. Proveer oportunidades para la educacin ambiental e investigacin, estudio y monitoreo del ambiente en las reas naturales protegidas. Proporcionar oportunidades para la recreacin al aire libre, compatibles con las caractersticas naturales y culturales de cada rea, as como tambin para su desarrollo ecoturstico.

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Contribuir al desarrollo socioeconmico, fomentando la participacin de las comunidades locales en las actividades relacionadas con las reas naturales protegidas, as como tambin las oportunidades compatibles de trabajo en las mismas o en las zonas de influencia. Desarrollar formas y mtodos de aprovechamiento y uso sustentable de la diversidad biolgica nacional y de los hbitats naturales, asegurando su potencial para beneficio de las generaciones futuras.

Como vemos esta declaracin presenta un enfoque territorial, contemplando las diferentes dimensiones del paisaje. Incluso esta ley concibe categoras de proteccin expresamente alineadas con nuestra propuesta, como ser la figura de paisajes protegidos y sitios de proteccin:
Artculo 3. (Categoras).- El Sistema Nacional de Areas naturales Protegidas estar integrado por las reas que sean clasificadas en las siguientes categoras de definicin y manejo: Parque nacional: aquellas reas donde existan uno o varios ecosistemas que no se encuentren significativamente alterados por la explotacin y ocupacin humana, especies vegetales y animales, sitios geomorfolgicos y hbitats que presenten un especial inters cientfico, educacional y recreativo, o comprendan paisajes naturales de una belleza excepcional. Monumento natural: aquella rea que contiene normalmente uno o varios elementos naturales especficos de notable importancia nacional, tales como una formacin geolgica, un sitio natural nico, especies o hbitats o vegetales que podran estar amenazados, donde la intervencin humana, de realizarse, ser de escasa magnitud y estar bajo estricto control. Paisaje protegido: superficie territorial continental o marina, en la cual las interacciones del ser humano y la naturaleza, a lo largo de los aos, han producido una zona de carcter definido, de singular belleza escnica o con valor de testimonio natural, y que podr contener valores ecolgicos o culturales. Sitios de proteccin: aquellas reas relativamente pequeas que poseen valor crtico, dado que: Contienen especies o ncleos poblacionales relevantes de flora o fauna. En ellas se cumplen etapas claves del ciclo biolgico de las especies. Tienen importancia significativa para el ecosistema que integran. Contienen manifestaciones geolgicas, geomorfolgicas o arqueolgicas relevantes.

Si bien este Sistema Nacional de reas Protegidas (SNAP) est en plena implementacin y se propone incluir dimensiones culturales, de hecho esto no se est llevando a cabo de forma sencilla, dado que se tiene en cuenta

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fundamentalmente aspectos medioambientales. Esta situacin se debe claramente a la herencia positivista de la dicotoma naturaleza vs cultura y es una realidad que en la mayora de los casos resulta una traba importante en la integracin del patrimonio a las polticas ambientales. La ley 14.040 es la figura que existe en Uruguay para la salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial. Con dicha ley se cre la Comisin del Patrimonio Histrico, Artstico y Cultural de la Nacin (Artculo 1), siendo el cometido 4

(Artculo 2): Proponer el plan para realizar y publicar el inventario del patrimonio histrico, artstico y cultural de la nacin. Pero la falta de una definicin certera del concepto de patrimonio, y peor an entrando en el PC, torna muy difcil la puesta en prctica de esta ley. Por otro lado, la nica figura de proteccin que surge de esta ley es la de Monumento Histrico, figura un tanto inapropiada para la salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial, ya que est basada en un concepto de cultura como cultura espritu (DE GIORGI, 2002), estando a un nivel similar a la convencin UNESCO del ao 1972. En la ley 14.040 al respecto se seala:
Artculo 5.- Podrn ser declarados monumentos histricos, a los efectos de esta ley, los bienes muebles o inmuebles vinculados a acontecimientos relevantes, a la evolucin histrica nacional, a personajes notables de la vida del pas o a lo que sea representativo de la cultura de una poca nacional.

A esto deben sumarse varios problemas de orden gubernamental y presupuestal, que dificultan el funcionamiento de la Comisin del Patrimonio Histrico, Artstico y Cultural de la Nacin. La Ordenanza de Desarrollo y Ordenamiento Territorial elaborada en el 2003 (en proceso de reglamentacin), constituye una de las normas ms completas de la legislacin uruguaya. Como abarca el rea en la cual se enmarca este trabajo, es un marco muy relevante que canaliza los resultados hacia un horizonte de aplicacin prximo.

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Aunque de nivel departamental, abre camino a la gestin integral del patrimonio cultural y medioambiental, contempla la necesidad de desarrollar instrumentos de gestin como los programas, planes estratgicos, inventarios y unidades de control y monitoreo, entre otros. En suma, representa una oportunidad clara para la integracin del tratamiento del Patrimonio del Departamento de Tacuaremb. El 30 de Junio del 2008 se publica la Ley N 18.308, con el nombre de Ley de Ordenamiento Territorial y Desarrollo Sostenible, en cuyo Captulo III, se establece la validez a nivel departamental de las ordenanzas de esa escala:
Artculo 15. (Ordenanza Departamental de Ordenamiento Territorial y Desarrollo Sostenible).- La Ordenanza Departamental de Ordenamiento Territorial y Desarrollo Sostenible constituye el instrumento con las determinaciones generales respecto a la gestin, planificacin y actuacin territorial en toda la jurisdiccin del departamento. Es de competencia exclusiva de los Gobiernos Departamentales la elaboracin y aprobacin de las Ordenanzas Departamentales

En la ordenanza se declara de inters departamental la proteccin del patrimonio cultural y natural (Artculo 7), se define el valor patrimonial departamental en su Art.8, se especifica cmo se instrumentar su declaracin (Artculo 9) y los criterios que se aplicarn en la declaracin de zonas, sitios y bienes (Artculo 10). En el Captulo IV se incorporan varios artculos que hacen referencia a los instrumentos de planificacin y gestin. Entre ellos, se establece el rgimen de suelo y la zonificacin para definir los grados de proteccin y reglamentar las actividades que se pueden desarrollar en las zonas, sitios y bienes. (Artculos 13 a 25). En el captulo V se estipulan los programas a partir de los cules se va a instrumentar la ordenanza y los planes directores, uno de ellos, el Programa de Turismo, Patrimonio y Ambiente se crea (Artculo 52) con el objetivo general de:
Valorizar el patrimonio cultural y natural departamental a travs del fortalecimiento del imaginario colectivo, de los valores compartidos por los habitantes del departamento en vista a reforzar la identidad, la memoria colectiva y las tradiciones a escala local, microrregional, departamental y nacional a travs de la revalorizacin, proteccin, conservacin, interpretacin y presentacin de la diversidad ambiental y cultural y la aportacin de nuevo patrimonio cultural, construyendo el patrimonio y el medio ambiente para las nuevas generaciones. Generar y sostener la sinergia entre los componentes de Turismo, Patrimonio y Ambiente. El Programa busca compatibilizar el aspecto

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empresarial del desarrollo turstico sostenible con los componentes patrimoniales y ambientales. Estos ltimos aportan al turismo sostenible los elementos y atractivos indispensables para el desarrollo del mismo. Reconocimiento de la actividad turstica como componente estratgico para la valorizacin del patrimonio y el ambiente y como componente del desarrollo econmico del departamento sin perjuicio de lo establecido en el Programa de Desarrollo Integrado y Promocin Econmica.

El programa tambin incluye una serie de objetivos especficos (Artculo 54) orientados a elaborar la estrategia de desarrollo turstico, valorizacin patrimonial y proteccin ambiental del Departamento. Para ello se contempla el apoyo a iniciativas PYMES, la capacitacin de actores locales en turismo, el fomento de redes de actores sociales, culturales y econmicos, regular y contextualizar la oferta turstica, entre otros. Los instrumentos de gestin del programa sern segn el Artculo 57:
Plan Estratgico de desarrollo turstico. El Inventario Departamental de Zonas, Sitios y Bienes de inters Turstico, Patrimonial y Ambiental. Cartera de proyectos tursticos. Conservatorio del Patrimonio y el Ambiente y Ejecucin de Proyectos Tursticos. Unidad de Control y Monitoreo del Programa Turismo, Patrimonio y Ambiente.

11.1.4

LaimportanciadeuninventariodelPCIparaestazona.

Este trabajo, enmarcado en el proyecto en cuestin, apunta a crear un inventario que posibilite la gestin de este PCI en un marco territorial, que camine hacia la gestin de un PjC. Esta operacin exige una categorizacin y sistematizacin, que conlleva a la simplificacin de una realidad compleja para poder hacerla manejable a los efectos de la gestin. Pero intentando minimizar esta dificultad intrnseca a la operacin de categorizar la realidad, en el archivo se dispondr de gran parte de la informacin contextual levantada en campo, presente en diversos soportes. La necesidad de integrar las diversas dimensiones de lo patrimonial en el inventario, se basa en la comprensin del paisaje como un todo, aplicando un

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enfoque patrimonial al territorio. En este sentido la dimensin antropolgica de este sistema de informacin apunta a fortalecer la figura de PjC como herramienta de comprensin de lo patrimonial y como figura de gestin integral. Tal como vimos en captulos anteriores el Inventario no debe verse como un hecho aislado, amorfo, inerte, esttico, y con pretensin cosificadora. El hecho de relacionarse con procesos y prcticas de manifestaciones culturales vivas, en pleno desarrollo, exige que se convierta, en un procedimiento capaz de captar y expresar el dinamismo y las constantes mutaciones e innovaciones. Para los propsitos de este trabajo, el inventario debe ir ms all del hecho de registrar datos. Se trata de conocimientos, procesos, prcticas, tcnicas, saberes y experiencias de

manifestaciones vivas, por lo que debe convertirse en algo dinmico que refleje a su vez, la constante evolucin y desarrollo (BRIZUELA, 2006). El inventario es tambin una herramienta clave en los planes de ordenacin del territorio y de reglamentacin de los usos del suelo. En Uruguay, este tema an est en fase inicial, ya que actualmente se estn discutiendo los ejes sobre los que se construir el proyecto de ley de ordenamiento territorial en una comisin nacional coordinada por el Ministerio de Vivienda, Ordenamiento Territorial y Medio Ambiente. No obstante, recientemente se han creado instrumentos legales de carcter departamental que incluyen dentro de los valores a tener en cuenta en el planeamiento urbanstico y el uso del suelo, a los bienes culturales. Este es el caso de la ordenanza de desarrollo de la regin centro mencionada lneas arriba. Por otro lado, el archivado de datos no solo apunta a un nivel de gestin de datos, ya que la categorizacin, recategorizacin y manejo de la informacin, implica una teorizacin sobre los mismos (SEALE, 2000). Adems, esta generacin de informacin permite a) construir nuevas comprensiones a partir de la descripcin densa; b) explorar y reflejar la informacin recogida; c) descubrir modelos y explorar impresiones, resmenes y bosquejos (RICHARDS; RICHARDS, 1994). Estos esfuerzos tienen resultados a nivel de la teora, producen nuevas ideas y conceptos, los cuales muchas veces integrados en corpus discursivos ms

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elaborados, partes integrantes de teoras de lo social. Muchas aproximaciones de investigacin cualitativa trabajan tambin hacia abajo, desde la teora. Incorporan, exploran y construyen sobre material terico a priori o ideas tericas, otras veces, sobre hiptesis formales. Puede tambin enfatizarse la contrastacin de la teora derivada de los datos del proyecto (RICHARDS; RICHARDS, 1994). El archivado y gestin de informacin dinmica, ofrecen asistencia sencilla en el manejo de datos complejos. Tambin, con ms dificultad, pueden ser utilizados en el descubrimiento y manejo de ideas y conceptos nuevos; y para la construccin y exploracin de vnculos explicativos entre los datos y las ideas emergentes para entretejer alrededor de ellos cadenas de argumentacin y comprensin (RICHARDS; RICHARDS, 1994). Todos estos procesos involucran el reconocimiento de categoras en los datos, generacin de ideas acerca de ellos y exploracin de significados en los mismos. Dado que las categoras y significados se encuentran en el texto o registro de datos, este proceso demanda mtodos de manejo que sostengan la comprensin y el descubrimiento, alienten el reconocimiento y desarrollo de categoras y las almacene con la informacin significativa relacionada a ellas. El fcil acceso a la informacin es importante para el reconocimiento de lo sorpresivo e inesperado, construir historias coherentes y explorar los modelos buscados, tanto como construir y contrastar las hiptesis (SEALE, 2000). Esta formulacin que se insinua en los ltimos prrafos se acerca a la Teora Fundada (TF), muy utilizada en Sociologa. La TF propone un acercamiento al texto muy minucioso, lnea a lnea, desde el que se configuran un conjunto de categoras y subcategoras conceptualizantes que se procede a fundar mediante

contrastaciones y comparaciones, consolidndose as la teora. Este proceso de investigacin no se considera ni deductivo ni inductivo; ms bien se corresponde con el tipo de razonamiento abductivo, que conjuga los anteriores en un esquema de descubrimiento, propuesto por C. S. Peirce. La TF ha adquirido ms legitimidad como un sistema de trabajo con los datos que como paradigma de investigacin en s. Esto se debe fundamentalmente a que sus propuestas para trabajar con los datos

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son tiles y rigurosas, y se acompaan de softwares como el Atlas-Ti o el NUDIS-T, que permiten realizar diversas operaciones de indexacin (AGUIAR, 2007). En lo relativo a la propuesta de anlisis de la teora fundada, su corazn es el proceso de codificacin, en donde Strauss y Corbin (1998) distinguen tres tipos fundamentales: abierta (microanlisis, o lnea a lnea), axial y selectiva. La codificacin abierta es el proceso inicial, que implica la ruptura del texto, la comparacin y la categorizacin de los datos. En la codificacin abierta, los incidentes o eventos son etiquetados y agrupados mediante estrategias de comparacin constante entre categoras y sus propiedades. La codificacin axial implica la agrupacin y el establecimiento de relaciones entre las categoras y sus subcategoras, mientras que la codificacin selectiva puede ser descrita como el proceso mediante el que las categoras se relacionan con la core category o con conceptos provenientes de la literatura. En este marco esta propuesta apunta a trabajar en el nivel de codificacin abiertapropuesta en la TF. Pero la primer lnea de dialogo de estas primeras categoras emerentes, estn horizontalmente ligadas con ciertas categoras preexistentes, que son sometidas a anlisis, mediante el mismo mtodo de confrontacin y reconceptualizacin que estas categoras emergentes. En este sentido, este inventariado se propone como una accin dinmica con poder interpretativo, de acuerdo a los objetivos del trabajo. Esto nos otorga mayores

posibilidades interpretativas y patrimoniales, siempre y cuando el planteo de preguntas que le propongamos a los datos sea el correcto. En el apartado siguiente presentaremos la articulacin de las instancias de trabajo con esta formulacin metodolgica.

11.1.5

Lapropuestadetrabajo

El principio metodolgico que sustenta esta propuesta, es la investigacin cualitativa como medio para recuperar y documentar la memoria oral y las actividades, significaciones y representaciones. De esta forma, la antropologa se

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presenta como una disciplina idnea para realizar este trabajo. El trabajo de campo en antropologa supone un encuentro con el otro, y el intento de entender, descifrar, hacer inteligibles sus comportamientos e interpretarlos. La entrevista, la observacin y la participacin constituyen tcnicas que combinadas en el trabajo de trabajo de campo, nos habilitan el acceso a, y la construccin de conjuntos de manifestaciones asociadas que entretejen un entramado simblico para los habitantes de esa regin que son los que (25) Como primera instancia del trabajo de campo se llevaron a cabo recorridas, contactando a los actores. Luego se delinearon estrategias de abordaje de acuerdo a los objetivos especficos, para lo cual se procedi a elaborar un mapa de actores, el cual fue enriquecindose a lo largo de todo el trabajo de campo. Las formas de relevamiento de informacin para la construccin del inventario de PCI, se basaron en entrevistas y observacin participante, privilegiando lo contextual, observacional y desestructurado, sobre lo estructurado y cuantitativo En el caso de la reconstruccin de la memoria oral individual y colectiva, la entrevista abierta y desestructurada permite la asociacin de diferentes aspectos de la vida en el pasado, en la que se entrelazan los distintos elementos del paisaje que se busca documentar, entrelazados en las experiencias personales de los habitantes del mismo. En este sentido la entrevista se justifica como la tcnica idnea en la aproximacin a las percepciones individuales y colectivas, ya que es posible analizar diversas formas y contenidos del discurso (CANNELL; KAHN, 1975). les

permiten reproducir y recrear no slo la manifestacin; sino rasgos de identidad.

25

Proyecto: Patrimonio Inmaterial Inventario Nacional de Patrimonio Inmaterial en Costa Rica.

Consultora Cecilia Dobles Trejo. Noviembre, 2003.

239

En los casos de relevamientos de paisajes concretos o prcticas colectivas, se llevaron a cabo dilogos no concertados o documentacin sonora o visual del paisaje cultural. Manejando la propuesta de la TF mencionada al final del punto anterior (categorizacin abierta), y siguiendo la lnea propuesta por el IPHAN (Brasil) en el INRC (SANTANNA, 2005; MENEZES, 2006), este trabajo opera a dos niveles simultneos, el del Levantamiento Preliminar y el de la Identificacin. Esto funciona de esta forma porque el objetivo no es simplemente inventariar entidades patrimoniales que sean parte de un paisaje concreto, sino de poder generar categoras de trabajo dentro de la significacin de la dimensin inmaterial del paisaje.

11.1.6

Temasymbitosdocumentados

Es importante mencionar que el proyecto en el cual se enmarca este trabajo ya cuenta con varios aos de trabajo, y que este trabajo se inscribe en un momento particular de apertura ontolgica hacia una figura amplia, la de PjC, en donde la dimensin inmaterial tiene un lugar importante. Est comenz cuando en la fase de trabajo realizada en el ao 2005 se comenz a definir una nueva lnea de trabajo orientada a la caracterizacin arqueo-antropolgica del Paisaje rural uruguayo. La aproximacin se orient a la identificacin de las formas del poblamiento rural. Para analizar con profundidad algunos aspectos del paisaje rural, comenzamos una fase de relevamiento exhaustiva en una localidad determinada para el Departamento de Tacuaremb: Villa Ansina y su entorno. El trabajo de investigacin se propuso la identificacin de rasgos claves que caracterizan la realidad rural en trminos materiales, sociales y simblicos. Se comenz a explorar en torno a la organizacin de los espacios, saberes y prcticas tradicionales, oficios, y arquitectura tradicional, y a los cambios ocurridos en el paisaje rural en el entorno de los ltimos 60 o 70 aos, lo que puede abarcar la memoria de las personas de mayor edad (GIANOTTI, et al., 2007).

240

En concreto, los mbitos de registro y documentacin se centraron en cuatro grandes reas o aspectos de la vida y el paisaje rural: La arquitectura tradicional, dentro de la cual se documentaron las tcnicas de construccin en barro, madera y paja, haciendo especial nfasis en la utilizacin de recursos naturales y conocimiento del medio. Prcticas y oficios tradicionales, entre los cuales se documentaron las actividades de un ladrillero, un mimbrero, esquilador, quinchador y botero, atendiendo a lo referido para la arquitectura tradicional, y especialmente a la forma de transmisin de los conocimientos. Historias de vida de algunos informantes claves, que dan cuenta tanto de las continuidades como de los cambios en la estructura del paisaje y de la vida social de la zona. Actividades sociales, entre las que se documentaron dos de distinta ndole: la feria de ganado, que involucra principalmente una actividad econmica (comercial) y la Fiesta Gaucha de la Virgen de Itat, fiesta religiosa y con un entramado simblico particular en el que se pueden identificar algunos de los ejes que estructuran la identidad de la zona. Estas categoras definidas apriorsticamente, fueron volcadas al trabajo de campo. En base al mismo, surguieron nuevas discusiones y categorizaciones que conformaron una nueva configuracin de conceptos y categoras. Luego se continu esta lnea de trabajo pero con un mayor nfasis en lo metodolgico. Antes de realizar el trabajo de campo, se definieron varios lineamientos conceptuales para organizar la estrategia de abordaje de campo y su articulacin con los conceptos del proyecto marco (GIANOTTI, et al, 2006; 2007; DABEZIES, et al 2007a; 2007b). En lneas generales los objetivos planteados fueron comprender el proceso de poblamiento y despoblamiento de la regin, basando esto en un desarrollo de pautas metodolgicas con la misma orientacin que en el caso de la arqueologa.

241

Al mismo tiempo, se intent evaluar el estado de vulnerabilidad de los elementos del paisaje, registrar su dinamismo, sus cambios, sus resignificaciones y actualizaciones. En lo metodolgico el nfasis estuvo dado en el nivel local, en donde la escala de trabajo de relevamiento y anlisis de estos fenmenos fueron la zona Villa Ansina y los pueblos y caseros existentes y desaparecidos de la zona. Tambin se ha explorado de forma secundaria otra zona denominada Caraguat (cuenca de los ros Caraguat y Yaguar), en donde se evidencian fenmenos muy similares en cuanto a forma y contenido.

11.1.7

Resultadosmetodolgicos

Una vez generado el archivo con la documentacin bruta, ya sea en audio, video y fotografa, se procedi a analizar el material y posteriormente a categorizarlo. Para esto se trabaj en base a la Ficha de Folklore del LaPa (ver Figura 10), que contaba con solamente 6 categoras (una de ellas es abierta26). El planteo estuvo a orientado a cambiar el enfoque de las categoras de trabajo, orientndolo hacia lo significativo para el proyecto marco, tal cual fue mencionado en el apartado anterior. Las categoras manejadas por el LaPa estaban configuradas en base al tipo de testimonio, mientras que la reformulacin apunt a generar categoras ms especficas de acuerdo al contenido. Con todas las dificultades y riesgos de reduccionismo que cualquier clasificacin implica, sobre todo en procesos complejos como los socio-culturales, se llegaron a elaborar 13 categoras:

26

Categora otros.

242

Oficio: se trata de aquellos tipos de actividades que se practican de forma regular y que se desarrollan con fines econmicos en el mbito de la produccin o prestacin de servicios.

Conocimiento

del

medio:

hace

referencia

diversos

tipos

de

conocimientos sobre aspectos de manejo y comportamiento del medio ambiente, pero no constituyen una prctica u oficio regular. Actividades econmico-productivas: se trata de una o de un conjunto de prcticas que se desarrollan con fines econmicos o productivos pero que no se desarrollan para terceros sino para consumo o disfrute propio. Prcticas culinarias: refiere a prcticas que tienen que ver con la preparacin de comidas. Ritual: constituye una prctica con una secuencia conocida, que se realiza peridicamente y que tiene cierta vinculacin con lo sobrenatural, ya sea sagrado o profano (o ambos). Manifestacin artstica: actividades expresivas que implican una

performance y puesta en escena particular, tales como cantos, prctica de instrumentos, expresiones corporales, etc. Prctica/uso: refiere a aquellas prcticas o usos aislados que pueden ser individualizados como parte de otras prcticas o actividades, y no como una secuencia completa. Topnimo: nombre de un elemento de la geografa, tal como un lugar o regin. Cultos y creencias: conocimientos sobre aspectos sobrenaturales o que para las personas tienen una explicacin que va ms all de su racionalidad. Arquitectura tradicional: formas de construccin y ocupacin del espacio que son criticadas desde la modernidad. Practicas medicinales: prcticas medicinales no mediadas por la atencin de un mdico. Son conocimientos transmitidos de generacin en generacin, que incluyen uso de plantas, rituales y formas de cuidado al enfermo.

243 3

Mem moria oral: se refie ere a aqu uellos tipos s de rela atos sobre e diversas s dime ensiones vinculadas v al pasado o de los po obladores locales y que se ha a trans smitido de e forma ora al. Dentro de esta ca ategora se e incluyen varias de e las categoras c s anteriore es, pero se e incluyen n dentro d de sta cu uando son n abor rdadas nte egramente e refiriendo o al pasado o no inmed diato del ind dividuo.

Otro os: cualquie er tipo de prctica p o conocimie ento que no o entre den ntro de las s cate egoras ant teriores.

Figura 10-F Ficha de Folk klore utilizada a originalmen nte por el LaP Pa. Debajo se observa en detalle d los campo os de las cate egoras que luego l fueron modificados s.

C Consideran ndo que to oda esta sis stematizac cin debe seguir s la e estructura del d SIA, la a codif ficacin y vinculaci n de elem mentos se bas en ello. En e esta lnea entran en n juego dos pro ocesos: los s vinculado os a la pr ctica antr ropolgica y los vinc culados al l

244

objeto. Es evidente que el objeto no existe independiente de la prctica que lo crea pero al momento de modelizar de forma abstracta es posible separar estos dos tipos de procesos: la prctica crea el objeto pero el objeto define y redefine la prctica. Surge la necesidad entonces de definir un objeto localizable pero que a su vez sea una representacin de la entidad de inters. A su vez esta entidad de inters debe tener una existencia concreta dentro del universo de posibilidades definido anteriormente. Estos son nuestros objetos (en el sentido del lenguaje OO), a los cuales debemos reducir todo nuestro universo de trabajo. Pero esta objetivacin del elemento patrimonial (inmaterial) surge de una trama de significados que el investigador debe leer y desentraar. Por lo tanto no tiene una existencia material, o en el caso de tenerla, no es el aspecto central del inters, sino que lo es la dimensin inmaterial de ese objeto material. Es as que se hace inevitable contar con el contexto de interpretacin que le otorga la identidad al objeto. Con esto nos referimos a la/s entrevista/s, y observacin/es (participante/s o no) que forman parte del trabajo de campo. Yendo a un nivel ms concreto, esto significa hablar de los registros en el diario de campo, las fotografas y las grabaciones en audio y video. Como vemos, surgen diversas entidades que deben ser consideradas como objetos de algn tipo, y operacionalizadas en la estructura del SIA. Para esto se llev a cabo un paralelismo con la dinmica de trabajo seguida en arqueologa. Si quisiramos tomar un objeto del dominio arqueolgico para extrapolarlo y representar mediante ste los objetos del registro antropolgico, el que ms se adeca es el de yacimiento, ya que define un objeto concreto en un lugar concreto, y en su propia definicin como objeto contempla aspectos identitarios y

comportamentales especficos (requisito fundamental de todo objeto en un lenguaje OO). Pero, teniendo en cuenta las limitaciones del SIA en el manejo de entidades espaciales, decidimos definir al objeto patrimonial con identidad espacial propia de

245

modo que pueda ser manejado en un entorno que se aproxime ms a un SIG, lugar hacia donde se dirige el SIA (GONZLEZ PREZ, et al., 2008). Es as como se llev a cabo una fusin entre un objeto georgfico y un objeto del registro arqueolgico (ambos objetos documentales). Por otra parte es necesario que el objeto est ntimamente vinculado al contexto de interpretacin. Pero tambin, considerando la necesidad de llevar a cabo interpretaciones y reinterpretaciones que pueden llegar a redefinir o eliminar al objeto patrimonial, es imprescindible que exista una vinculacin del contexto de interpretacin a los eventos concretos de registro, es decir, a objetos documentales. Objetosdocumentales En lo que respecta a los objetos documentales, se utilizaron algunos disponibles en el SIA, ya que se trata del mismo tipo de elementos manejados para otros tipos de trabajo. En concreto se utilizaron los objetos Fotografa y Video. En el caso del Video, el sistema de codificacin es el siguiente: las dos primeras letras corresponden al tipo de registro (VI en este caso), siguindole un cdigo elaborado en base a la fecha del registro, luego una letra que hace referencia a un investigador del LaPa 27 (generalmente el investigador a cargo), y finalmente un nmero que identifica ese evento de registro en el da. En total se trata de cdigos de 11 caracteres; por ejemplo el cdigo VI061101Q01, se refiere a (ver Figura 12): VI: registro de video 081101: fecha (ao/mes/da) Q: investigador responsable 01: nmero de ese registro en el total de los levantados ese da para ese investigador.

27

Cada investigador tiene una letra asignada que es siempre la misma.

246

En el caso de las fotografas el sistema de codificacin es un poco diferente, ya que la entrada primaria del cdigo se refiere a la tanda en la cual se vaciaron los datos al ordenador y en vez del cdigo del investigador, la referencia se hace al soporte de la fotografa. Por ejemplo FO020X030: FO: se refiere a fotografa 020: tanda 20 si es una cmara no digital, o evento n 20 de vaciado de fotografas al ordenador, en el caso de cmaras digitales. X: refiere a cmara digital (fotografa digital) 030: fotografa n 30, de ese evento de vaciado de datos de ese da.

Por otra parte, cada uno de estos tipos de registro est acompaado de una pequea planilla descriptiva, la cual se ingresa a la base de datos y mantiene las caractersticas descriptivas del objeto (ver Figura 13). Debi crearse un nuevo objeto fundamental que fue el de Audio (ver Figura 11). Pero para el mismo se utiliz exactamente el mismo tipo de codificacin y ficha descriptiva que en el caso del Video, ya que se trata de tipos de registro con secuencia temporal. AU: registro de audio 061101: fecha (ao/mes/da) Q: investigador responsable 01: nmero de ese registro en el total de los levantados ese da para ese investigador.

247 7

Figura 11-Fic cha de Audio

248 8

Figura 12-Fic cha de Video

249 9

Figu ura 13-Planill la de Fotogra afa

Obje etocontext tual T Todos los objetos do ocumentales mencio onados, su uelen esta ar documentando un n even nto de di logo (entr revista, ob bservacin n participante, etc), el cual debe d estar r reco ogido de alguna a form ma. Para esto se dise d una a ficha de e trabajo que es la a repre esentacin n material de la rep presentaci n inform tica de u un evento o de una a suce esin de eventos de d dilogo o, con una persona a o grupo o de pers sonas con n delim mitados es spacial y co onceptualm mente. E Este objeto o es muy importante e ya que en l se encuentran e n represen ntados los s elem mentos ms releva antes de las insta ancias de e registro o y de elementos s inter rpretativos que son fundament f tales para las interpretaciones s prximas s y para el l man nejo contex xtual de la informaci n. E Este objeto o fue denom minado Fic cha Madre (FM), ya que q la misma agrupa a todos los s even ntos de reg gistro exist tentes y en ella est n contenid dos los ob bjetos del registro r en n su contexto c (v ver Figura 14). Cada a FM esta codificada a de modo o tal que pueda ser r

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ordenada y fcilmente ubicable. El cdigo de las fichas madre, est compuesto de 11 caracteres: por ejemplo, para la ficha madre FM071031Q01, el sistema es siguiente: FM: ficha madre 071031: fecha (ao/mes/da) Q: investigador responsable 01: nmero de ese registro en el total de los levantados ese da para ese investigador. Cada FM contiene informacin proveniente de los diversos registros manejados en el levantamiento de la informacin. Esto implica que existen diversos tipos de registro reunidos en una FM, los cuales aparecen referidos en el tem Vinculado a:. Los campos de la FM son los siguientes: Datos formales del proyecto: se trata de una serie de campos de uso interno del LaPa: o Cdigo interno o Nombre o Fecha de ejecucin o Cdigo oficial o Cdigo de la empresa o Fecha en que fue Informatizado o Fecha de revisin Cdigo: se debe indicar el cdigo de la FM tal cual fue mencionado anteriormente. Datos del autor/es de la/s entrevista/s u observacin/es participante/s: se coloca el primer nombre y primer apellido de quien realiz la entrevista. Se puede colocar tambin la inicial del segundo nombre separada con un punto. Si actuaron dos personas, se debe seguir el mismo procedimeinto, separando cada nombre de la persona con la letra y. Si son ms de dos se separan los nombres con una coma, y la separacin del ltimo con y. Ejemplo: Autor/es: Juan M. Dabezies, Xurxo Ayan y Pedro Fermin.

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Vinculacin de la ficha: se deben incluir las entidades de documentacin que existen vinculadas a a ese o esos eventos de registro. Los vnculos se indican con el cdigo correspondiente de cada entidad. Se deben separar con una coma, y en el caso de exisitr una vinculacin a varias entidades cuyos dgitos finales son continuados, se separa el primero y el ltimo con guin. Ejemplo: Vinculado a: FO4200X53-58, AU061102Q01,

AU061202Q02. Datos del informante: o Nombre: se coloca el primer nombre y primer apellido del informante. Tambin se puede colocar entre parntesis el apodo de la persona. Si son dos informantes, se debe seguir el mismo procedimeinto, separando cada nombre de la persona con la letra y. Si son ms de dos se separan los nombres con una coma, y la separacin del ltimo con y. Ejemplo: Nombre: Jos Montes (Tito), Maria N. Robles y Pedro Robles. o Edad aproximada: se puede colocar una cifra aproximada o dos valores (mximo y mnimo) separados por unguin, entre los cuales se considere que est la edad del informante. Si son varias personas, se debe seguir el mismo orden en el que se anotaron los nombres. o Lugar al que pertenece: se debe colocar el lugar lo ms detallado posible. o Lugar al que refiere el relato: se debe colocar el lugar lo ms detallado posible. Si no refiere a ningn lugar en concreto se debe colocar NR (No Refiere). o Sexo: indicar masculino o femenino. Tipologa: se debe tildar el o los tipos de categorias que se abordaron y que tienen identidad como tales. A continuacin se presentan las categorias. Tambin se cuenta con la categora otros, en la cual se debe aclarar el contenido. Descripcin: consiste en una descripcin de los temas principales tratados en los diferentes eventos con esa/s persona/s. Tambin se deben incluir

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como datos introductor i rios aspec ctos recog gi en el diario de campo y d coment tario sobre e el metalen nguaje ma anejado. cualquier tipo de os datos: este e camp po apunta a incluir aquellos a d datos que no fueron n Otro cont templados en los cam mpos anter riores.

Figura 14-Fi icha Madre

Obje etosdelreg gistro/geo ogrfico L Luego de elaborad das las FM, F se realizan r c cortes tras sversales a stas, , gene erndose las fichas temtica as (PU) (v ver Figura 15), las cuales so on las que e apar recen com mo referencia geog grfica/tem mtica, ya que tien nen una referencia a espa acial (PU refiere a un punt to en el mapa). Estas E ficha as temtic cas estn n codif ficadas de e acuerdo al a tipo de elemento e patrimonial p al que hac cen referen ncia.. L codific La cacin de las fich has temt ticas es la siguie ente: por ejemplo, PU0 061107PM0 01, en don nde PU: hace refer rencia al pu unto geogr rfico. 107: fecha 0611 PM: categora de informa acin Prc cticas Med dicinales 01: nmero de d esa fic cha en el l total de fichas re eferidas a prcticas s med dicinales pa ara ese da a.

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El sistema de codificacin de las categoras temticas y el significado de cada una es el siguiente: Oficio: OF Conocimiento del medio: CM Actividades econmico productivas: AE Prcticas culinarias: PC Ritual: RI Manifestacin artstica: MA Prctica/uso: PU Topnimo: TO Cultos y creencias: CC Arquitectura tradicional: AT Memoria oral :MO Practicas medicinales: PM Otros : OT

Los campos que presenta esta ficha, son muy similares a los de las FM, pero con la diferencia que no contempla el campo Tipologa ya que ste est incluido en su propia identidad, en el Mismo cdigo que la denomina. Adems en el campo de Vinculado a:, la referencia ser a la/s FM de donde proviene la informacin.

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Figura 15-Ficha PU

Rela acinentre eobjetos. L relacin La n entre los objetos es s reflejo (ya que es producto p de una mod delizacin) ) del proceso p de e trabajo y de la rel lacin de ste con los l objetos s de estud dio. Es as como podemo os afirmar que q hemos s llegado a una prop puesta met todolgica en lo que e pecta al pro ocedimient to de documentacin n y manejo de la infor rmacin. resp N Nos referir remos al manejo m de e la docum mentacin y de la informaci n que se e gene era en un acto a de do ocumentac cin. Denom minaremos s acto de d documenta acin a los s even ntos de en ntrevista u observac cin partici ipante que e forman p parte del trabajo t de e campo (y que fueron f los vertebrado ores de la prctica que fue llev vada a cabo o). E uno o varios En v acto os de documentaci n se pued den genera ar diversos tipos de e docu umentos, los l cuales s deben es star todos vinculado os entre s. Aclarare emos este e punt to con un ejemplo: e S Supongam e el ma arco del proyecto que dirig ge un de eterminado o os que en es la Q, el inves stigador cu uya letra designada d e da 25 de e Noviemb bre del ao o 2008, se e realiza una en ntrevista a una pers sona deno ominada Mara. M Esta a persona despierta a

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nuestro inters porque trabaja el cuero de forma artesanal. Ella cra y faena a sus propias vacas de las cuales extrae el cuero. Lo hace de esa forma porque as lo haca su abuela y su madre. Al ser grabada, esa entrevista genera un registro de audio de calidad estndar (grabador de MP3), el cual ser denominado AU081125Q01. Pero por otro lado tambin se desea grabar el paisaje sonoro circundante, para lo cual se utiliza un MiniDisc de alta definicin, el cual genera un nuevo documento de registro, denominado AU081125Q02. Tambin se toman una serie de fotografas y se registra el evento con una videofilmadora. Por lo tanto ese da se genera un registro adicional, denominado VI081125Q01 y FO020X040 a la 125 (un total de 85 fotografas). Por lo tanto el total de registros de ese evento de documentacin est compuesto por: AU081125Q01-2 VI081125Q01 FO020X040 a la 125

Pero como la entrevista resulta sumamente interesante, se decide volver al da siguiente para participar en las tareas de elaboracin de artefactos en cuero que realiza Mara en su taller. Esta entrevista y observacin genera una nueva serie de entidades documentales que son: AU081126Q01: una grabacin de audio VI081126Q01-03: tres cintas de video FO021X01 a la 23: veintitrs fotografas

Una vez analizados los documentos de ambos das (pero sobre la misma persona y los mismos temas), se realiza una descripcin general de los eventos, los cuales son descriptos en la FM. Lo que inicialmente eran una serie de entrevistas para documentar la prctica artesanal del trabajo con el cuero, deriv en una serie de temas, como prcticas

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culinarias que Mara recibi de su madre y que ella a su vez recibi de generacin en generacin. Tambin Mara habl profundamente sobre una serie de topnimos de la zona. Estos temas, junto a datos contextuales, son descriptos en la FM. Pero lo que tambin nos interesa es poder aislar los temas que corresponden a nuestras categoras de trabajo fundamentales, y otorgarles una adscripcin espacial. Por tal motivo cada una de estas categoras tratadas por Mara da origen a un PU. Pero ocurre una situacin extraa y es que el topnimo al cual se refiere Mara, tambin se refieren a una serie de personas que fueron entrevistadas das anteriores. Por tal motivo ese PU presenta una vinculacin a varias FMs, lo cual le otorga diversos contextos de interpretacin y significado. En base a este ejemplo, se intent ilustrar la relacin entre estos objetos, aspecto que se complejiza an ms al agregar otra entidad nueva que mencionaremos ms adelante.

11.2 DIMENSIONINMATERIALDELPAISAJEENNEIXON,GALICIA.

11.2.1

Contextodetrabajo.

El trabajo se llev a cabo en el marco del proyecto Campo de traballo arqueolxico no Castro Grande de Neixn (Boiro, A Corua), desarrollado en el Concello de Boiro en la la provincia de A Corua, Galicia (ver Figura 16). Este proyecto esta a cargo del LaPa del IEGPS (CSIC-Espaa).

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F Figura 16 - Ub bicacin del Sitio S Os Cast tros de Neixo on. A: ubicaci in respecto a la pennsul la ibrica; B: ubicacin respecto a Galicia; C: detalle de la a zona del Cas stro (resaltad do en amarillo o)

E proyecto El o define sus actividad des como:

un campo c de tr raballo de mbito intern nacional e m modalidade arqueolxica a a (Aul la de Arqueoloxa). Intervenci n arqueol lxica: esc cavacin e cons solidacin da as runas e restos exhum mados, no c castro do Ne eixn, para a sa revalorizacin como re ecurso cultural, promove endo a crea acin dunha a a de arqueoloxa e posib bilitando visit tas culturais s runas (A AYAN, et al., , aula 2008, pg. 6).

C esta in Con niciativa, la as institucio ones continuan con el potencia amiento y puesta en n valor de este e espacio simblico o. El campo de tra abajo se c c una a concibi como

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estrategia de promocin de turismo cultural y de desarrollo sostenible en la zona (AYN, 2008b). Este paisaje multidimensional de los Castros de Neixon, es un espacio que ha tenido mltiples significados a lo largo de tres mil aos, que confluyen en un Paisaje Cultural actual muy polismico (AYN, 2008a). En este sentido pueden diferenciarse 5 tipos de significados que si bien estn entrelazados, pueden discriminarse como significaciones particulares (AYAN, et al., 2008; AYN, 2008c): 1. Como mito historiogrfico de la Arqueologa galleguista: las intervenciones de Bouza Brey y de Lpez Cuevillas en el Castro Pequeno de Neixn en 1925, fueron las primeras excavaciones de carcter cientfico realizadas en Espaa, que por otra parte, sentaron las bases de la interpretacin celtista del pasado prothistrico de Galicia. 2. Se trata de una yacimiento arqueolgico de la Protohistoria y Arqueologia Antigua de Galicia. Estos Castros estuvieron habitados durante 1500 aos, permitiendo comprender el desarrollo de la cultura castrea y de la romanizacin en la zona entre los siglos VIII a. C. y IV d.C. Tambin fue un lugar clave en lo que respecta a la relaciones entre el mundo atlntico y el mediterrneo, ya que era un enclave comercial de inters de los comerciantes cartagineses. 3. Es tambin un espacio econmico dentro de una parroquia paleomedieval, en donde se transforma en un espacio no habitacional del cual se extraen diversos recursos como lea, vegetales, piedra, pesca y mariscos. 4. Espacio para actividades ilcitas como fondeadero para el contrabando de tabaco, bsicmente el desembarco y el almacenamiento en bnkers subterrneos. Con funcionalidad similar posteriormente a la legalizacin del tabaco, este espacio fue (y es) utilizado para el narcotrfico. 5. Como escenarios simblicos de rituales catlicos y paganos (romerias, procesiones, ceremonis religiosas). El primer fin de semana de agosto se celebra una de las fiestas ms importantes de la zona, emplazada al lado del parapeto del Castro Grande.

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Este sitio tambin es parte del paisaje blico de la Guerra Civil espaola y (especialmente) los primeros aos de la dictadura franquista. En este perodo se gener un paisaje particular con estructuras, elementos y relaciones, que formaban parte de una dinmica represiva y de resistencia particular. Uno de estos aspectos materiales que tuvieron mayor notoriedad fueron los campos de concentracin que existieron a escasa distancia de de este espacio, como es el caso del Camo de Rianxo a unos 5 kms y el de Muros, a unos 60 kms (AYAN, et al., 2008). Si bien en la zona exacta de la pennsula donde estn emplazados los Castros, no existen manifestaciones materiales de este paisaje blico y represor, en la memoria local esto est fuertemente presente, ms que nada en ciertas franjas etarias (mayores de 70 aos), que han vivido muy de cerca este perodo (AYAN, et al., 2008).

11.2.2

Un nuevo objeto: la Fotografa Histrica. Propuesta y resultado metodolgico.

El trabajo que se llev a cabo se bas en la metodologa de abordaje aplicada en la zona de Villa Ansina, (Tacuaremb, Uruguay), ya que se trata de una prctica arqueolgica entendida del mismo modo, y de una misma propuesta terica. El objetivo del trabajo fue muy similar, el de relevar e inventariar la dimensin inmaterial del PjC de esa zona. Aunque cabe resaltar que en este caso, como nuestra participacin en el proyecto es ms reciente y breve, el alcance interpretativo de los resultados no fue definido como un objetivo. El objetivo es de alcance fundamentalmente metodolgico. La metodologa de trabajo sigui dos lneas, una fue el manejo de lo visual, audiovisual y lo sonoro como registro (al igual que en el caso de Tacuaremb), y la otra, el manejo de lo visual como documento de anlisis. Desde hace ya tiempo se ha venido trabajando en la lnea antropolgica (ms que nada en lo relativo a memoria oral), logrndose un acercamiento muy interesante a ese paisaje tan complejo y dinmico, con tantos significados en la

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diacrona, materializados en un paisaje polismico en la actualidad (AYN, 2008a; 2008c). Luego de varios aos de trabajo en la zona de Neixon, surge la necesidad de adoptar un enfoque ms sistemtico para ordenar el trabajo con el PCI, aspecto que expondremos a continuacin (AYAN, et al., 2008). El objetivo de este trabajo apunt a incluir un nuevo enfoque sobre diversas dimensiones significativas de este paisaje, como es el caso de la dimensin de espacio econmico, espacio simblico y el perodo de la Guerra Civil y el Franquismo (AYAN, et al., 2008). Se comenzaron manejando las categoras mencionadas anteriormente en las FM y la misma dinmica seguida en Tacuaremb. Considerando que el trabajo de este tipo ya haba sido realizado en aos anteriores en este proyecto 28 , dados los objetivos para esta anualidad del proyecto, se opt por trabajar hacindo nfasis en el tema de la Guerra Civil y el Franquismo. Con este objetivo definido, se implement una nueva metodologa que consisti en trabajar con las fotografas de lbumes familiares como documento histrico. La estrategia de trabajo se bas en aprovechar las redes sociales que el proyecto ha generado en la zona luego de ms de 5 aos de trabajo29. El enfoque antropolgico seguido, en base al cual se establecieron vnculos con varios de los informantes, permiti tener un buen acercamiento a las colecciones familiares. Las fotografas fueron entendidas como un objeto material con una biografa determinada (material e inmaterial) y con una multiplicidad de significados en la sincrona y diacrona. Por tal motivo se elabor una metodologa de anlisis que combina las propuestas esbozadas en el captulo 5 de este trabajo (en concreto el

28

Aunque no se cuenta con una sistematizacin del registro documental. Una insitucin que result clave para esto fue la Asociacin de Vecios de Cespn, con quien se trabaj

29

permanentemente en la bsqueda de colecciones familiares.

261

punto 5.3.4 y el 5.4) (BIAZUS, 2005; LIMA; CARVALHO, 1997; KOSSOY, 2001; MAUAD, 2004; MOREIRA LEITE, 2001), enfatizando la dimensin antropolgica, en base a la cual se pretende acceder a una trama de significados que estn por detrs de un anlisis meramente formal o semitico. La metodologa de trabajo comenz con el diseo de una ficha en la cual se sistematizaron todas las fotografas. Una vez establecidos los contactos, se llev a cabo la difusin de la actividad en la zona y se comenz con el trabajo. El procedimiento de llenado de la ficha consta de dos etapas: 1. Digitalizacin de la fotografa papel: se reunen las fotografas y se digitalizan con un escner manual. La fotografa debe ser escaneada por ambos lados, ya que pueden existir datos de enorme importancia en el reverso de la fotografa (anotaciones personales, fechas, nombres del estudio que realiz la fotografa, nombres del papel fotogrfico, etc.). El escaneo debe realizarse a alta resolucin (300 dpi). Esta fotografa debe ser codificada con el cdigo utilizado por el LaPa para las fotografas de registro. (MARTNEZ, 1997). Luego, se debe completar una tabla en donde se realiza un descripcin somera de cada fotografa (MARTNEZ, 1997), con los datos de la persona propietaria de la fotografa, para que sea posible contactarla para realizar la siguiente etapa. 2. Entrevista: esta etapa apunta a acceder a ciertos datos que pueden estar por detras de los elementos visibles de la fotografa. Luego que la fotografa es digitalizada, se debe hacer una copia a baja resolucin (72 dpi) que formar parte de esta ficha. Se deber concretar una entrevista con el propietario de la fotografa, el fotgrafo, una persona que aparezca fotografada o que haya estado en el momento de la toma, etc (o con quien se considere necesario para cumplir el objetivo establecido de esta etapa), para completar los campos a los cuales no se tiene acceso

262

mediante el anlisis formal o semitico (o bien para buscar un reinterpretacin de los datos)30. Esta ficha fue denominada Fotografa Histrica (FH) (ver Figura 17). Se codifica de la misma manera que las FM y las PU, variando solamente los dos dgitos iniciales, que en este caso es FH. Esta ficha cuenta con los siguientes campos: Datos formales del proyecto: se trata de una serie de campos de uso interno del LaPa: o Cdigo interno o Nombre o Fecha de ejecucin o Cdigo oficial o Cdigo de la empresa o Fecha en que fue Informatizado o Fecha de revisin Datos del autor de la digitalizacin y entrevista: se coloca el primer nombre y primer apellido del autor de la digitalizacin y tambin se debe indicar a continuacin el primer nombre y primer apellido de quien realiz la entrevista. Se puede colocar tambin la inicial del segundo nombre separada con un punto. A continuacin del apellido se debe colocar entre parntesis el cdigo DI a quien digitaliz, y el cdigo EN, a quien realiz la entrevista posterior. Si fue la misma persona se le coloca despus del apellido y dentro de un mismo parntesis ambos cdigos separados por un guin. Si actuaron dos personas, se debe seguir el mismo procedimeinto, separando cada nombre de la persona con la letra y. Si son ms de dos se separan los nombres con una coma, y la separacin del ltimo con

30

La entrevista no tiene por que ser pautada para este objetivo en concreto, sino que puede realizarse en

el marco de otro objetivo.

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y. Ejemplo: Autor/es: Juan M. Dabezies (DI-EN), Xurxo Ayan (EN) y Pedro Fermin (EN). Vinculacin de la ficha: se deben incluir las entidades de documentacin que existen vinculadas a la entrevista o al momento de la digitalizacin. Los vnculos se indican con el cdigo correspondiente de cada entidad. Se deben separar con una coma, y en el caso de exisitr una vinculacin a varias entidades cuyos dgitos finales son continuados, se separa el primero y el ltimo con guin. Ejemplo: Vinculado a: FO4200X53-58, AU061102Q01, AU061202Q02. Datos del informante: o Nombre: se coloca el primer nombre y primer apellido del informante. Tambin se puede colocar entre parntesis el apodo de la persona. Si son dos informantes, se debe seguir el mismo procedimeinto, separando cada nombre de la persona con la letra y. Si son ms de dos se separan los nombres con una coma, y la separacin del ltimo con y. Ejemplo: Nombre: Jos Montes (Tito), Maria N. Robles y Pedro Robles. o Edad aproximada: se puede colocar una cifra aproximada o dos valores (mximo y mnimo) separados por unguin, entre los cuales se considere que est la edad del informante. Si son varias personas, se debe seguir el mismo orden en el que se anotaron los nombres. o Lugar al que pertenece: se debe colocar el lugar lo ms detallado posible. o Sexo: indicar masculino o femenino. Datos formales de la fotografa: son datos de la fotografa papel, que nos permiten tener un acercamiento a la fotografa como objeto material. o Tamao real de la fotografa papel: dimensiones de lado (en cms). Sedeben separar ambos valores con una x. o Disponibilidad de la fotografa papel: refiere a si la fotografa forma parte de un acervo privado o pblico. Se indica con el siguiente cdigo: PU si es pblica y PR si es privada.

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o Ubicaci n actual: refiere al lugar en donde la foto ografa se e encuent tra. Se debe mencio onar lo ms detallado o posible, y tambin n se debe en colocar datos de contacto c de e ese lugar. o Autor: re efiere al au utor de la fotografa. f o Lugar al a que refie ere la fotog grafa: se debe d indica ar el lugar r en donde e fue tomada la foto ografa. Vista a de la fotografa: se e debe ins sertar la dig gitalizacin n de la fotografa en n baja a resolucin n (72 dpi). Se debe colocar la digitalizac cin de am mbos lados s de la fotografa (derech ho y revs s). A su vez se colo oca el cd digo de la a grafa digit talizada en n alta calid dad (300 dpi), d en su carcter de d entidad d fotog docu umental. Desc cripcin de d la fotog grafa: consiste en una descripcin concreta c y escu ueta de aspectos que e no puede en aprecia arse media ante el anlisis visual l de la a fotograf a. Los asp pectos que e deben estar prese entes, aunq que no en n exclu usividad, son: s identif ficacin de e los elementos pres sentes (de e izquierda a a de erecha, y de abajo a arriba), mo otivo por el e que se to om la foto ografa, los s lugares por do onde circul l de la fot tografa. Tambin T se e pueden mencionar m r otros s aspectos s relevante es para la investigaci n. Otro os datos: este e camp po apunta a incluir aquellos a d datos que no fueron n cont templados en los cam mpos anter riores.

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Figura 17-F Ficha Historia a. Pueden obs servarse la distribucin de los diferent tes campos de d la ficha.

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12. ELPCIINVENTARIADOENLAZONADEVILLAANSINA

Como ya fue mencionado al comienzo del captulo anterior, a continuacin lo que se expondr, son los resultados del relevamiento del PCI de Tacuaremb ms all de lo metodolgico. Estos resultados sern presentados de forma individual para responder a la lgica del captulo anterior en el cual se presentaron las categoras de trabajo. En primer lugar se expondrn los resultados cuantitativos, como forma de mostrar los productos concretos del trabajo en el sentido de entidades generadas. Por otro lado se presentan los resultados del anlisis del material, ms all de las clasificaciones y codificaciones. Pero debemos dejar en claro que este trabajo no apunt a una interpretacin densa del material, ya que estamos trabajando en una aproximacin primaria, cuyo objetivo principal fue la construccin metodolgica.

12.1 ASPECTOSCUANTITATIVOS

En base

a los resultados del trabajo de campo, se elaboraron las fichas

mencionadas anteriormente. En total se trata de 39 fichas madre y de 107 fichas temticas. En la Tabla 1, se pueden ver todas las FM y sus cortes temticos. Ntese que existen fichas temticas que estn presentes en ms de una FM. Esto responde a que ese tema fue tratado por el mismo individuo en diversas ocasiones, formando parte integral del relato. Un elemento que result sumamente til y que no fue incluido en las FM ni en las PU, fue el establecimiento de palabras clave.
PU referida a la FM PU061030AE01 PU061030AT01

FM final FM061030Q01

Descripcin: palabras clave Caza jabal Ranchos terrn

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PU061030CC01 PU061030CC02 PU061030CM01 PU061030MO01 PU061030MO02 PU061030MO03 PU061030OF01 PU061030PC01 FM061031Q01 PU061031MA01 PU061031MO01 FM061031Q02 PU061031PU01

Maleficios ranchos terrn Huevo and Clasificacin de perros Pulpera Turup Despoblamiento Turup Despoblamiento Caraguata Botero Huevo and/Chorizo jabal Musica/Folklore Bailes/Bautismos Mazamorra/Quinta/Zapucay

PU061031AE01 FM061101Q01 PU061101TO01 PU061101TO02 PU061101TO03 PU061101TO04 PU061101AE01 FM061101Q02 PU061101AE02 PU061101AE03

Trabajo en arroceras/Lavanderas/Zapucay Topnimo Casildo Topnimo Zapucay Topnimo Yaguar Topnimo Abrojal Campos Modelo/Remates de ganado Caza carpincho y mulita/Zapucay Contrabando Zapucay/Despoblamiento/Trabajo en los tiempos de antes

PU061101MO01

PU061101AT01 FM061101Q03 FM061101Q04 PU061101MO02 PU061101OF01 PU061101TO05 PU061101AE04

Rancho terrn/Zapucay/Quema rancho

Los Vazquez/Bailes/Escuela Eucaliptus/Tropero Topnimo Paso del Borracho Mazamorra/Los Vazques/Morteros

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PU061101CM01 FM061102Q01 FM061102Q02 PU061102PU01 PU061102TO01 PU061102OF01 PU061102MO01 FM061102Q03 PU061102TO02 PU061102TO03 PU061102MO02 PU061102AT01 PU061102PC01 PU061102AE01 PU061102AE02

Maiz/Eucaliptus/Los Vazquez Cortar paja/Dureza del trabajo Topnimo Zapucay Proceso hilado Zapucay/Bailes Topnimo Paso del Borracho Topnimo Paso Cua Zapucay/Bailes/Economa/Curadores Ranchos terrn Comida Salames/Chorizos Mazamorra/Mortero Arado con buey y caballo Ladrillero/Proceso de produccin/Comercializacin Polica rural Los Vazquez/Despoblamiento/Calidad de vida Hilado/Abandono Muertos/Ofrendas/Colores Ladrillero/Proceso de produccin/Comercializacin Hilado/Desaparicin rboles de casas de campo Versos Rancho terrn Mazamorra/Los Vazques/Morteros Eucaliptus/Tropero Domador Versos

FM061102Q04 FM061102Q05

PU061102OF02 PU061102OF03

PU061102MO03 FM061102Q06 PU061102AE03 PU061102CC01

FM061103Q01 FM061103Q02 FM061103Q03

PU061102OF02 PU061103OF01 PU061103CM01 PU061103MA01 PU061103AT01 PU061101AE04 PU061101OF01

FM061104Q01

PU061104OF01 PU061104MA01

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FM061104Q02

PU061104AE01 PU061104AT01 PU061104CC01 PU061104CM01 PU061104MO01 PU061104PU01

Quinta Ranchos terrn/Cup/Deformacin Nido Hornero/Viento Pozos agua/Identificacin Alambrado/Divisin campos Cortar paja/Quinchos Los Vazquez/Cotidianeidad/Despoblamiento Molienda/Maiz/Harina/Quinta Picada de Quirinos Topnimo Zapucay Fraccionamiento de campos/Zapucay/Sucesiones Musica/Bandondeon/Bailes Contrabando Arado/Buey/Caballo/Quinta Rancho terrn Cura del empacho/Parteras Benceduras/Cortar viento/Hacer llover Molienda trigo/Maiz frito/Boniato Trabajo con brasileros Asombros/Casas embujadas Zapucay/Despoblamiento/Campo Ansina/Escuela/Bailes Caraguat/Barco/Despoblamiento Topnimo Paso de los Monos Topnimo Rincn de los Costa Trabajo con brasileros

FM061104Q03

PU061104MO02 PU061104AE02

FM061106Q01

PU061106TO01 PU061106TO02

PU061106MO01 PU061106MA01 PU061106AE01 PU061106PU01 FM061106Q02 PU061106AT01 PU061106PM01 PU061106CC01 PU061106PC01 PU061106OT01 FM061106Q03 PU061106CC02 PU061106MO02 PU061106MO03 PU061106MO04 FM061107Q01 PU061107TO01 PU061107TO02 PU061107OT01

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FM061107Q02

PU061107CM01 PU061107CM02 PU061107MO01 PU061107MO02 PU061107MO03 PU061107AT01

Fauna/Caza/Consumo carne Movilidad/Pasos/Dificultad Trabajo antes/Dureza Zapucay/Muerte/Enfermedades Matones/Pasos Desaparicin terrn Ladrillero/Proceso de produccin/Comercializacin Rancho terrn Poblado Turup/Despoblamiento/Bailes/Novios/Luto Caldo mazamorra/Vegetales silvestres/Ganado muerto Pulpera Turup/Compras/Peleas Plantas medicinales/Congestin Lengua/Carimbao Bloques/Arenero Lavanderas/Lagunas Hilandera Lavandera/Ansina Cotidiano/Trabajo Zapucay/Despoblamiento/Trabajo antes Congorosa/Afinar sangre Poblado Turup/Despoblamiento/Bailes/Novios/Luto Pulpera Turup/Compras/Peleas Plantas medicinales/Congestin Despoblamiento general/Trabajo de antes/Polticos

FM061107Q03 FM061107Q04

PU061102OF02 PU061107AT02

PU061107MO04

PU061107MO05 PU061107MO06 PU061107PM01 PU061107PU01 FM061108Q01 PU061108AE01 PU061108MO01 FM061108Q02 FM061108Q03 PU061108OF01 PU061108OF02 PU061108MO02 FM061108Q04 PU061101MO01 PU061108PM01

FM061109Q01

PU061107MO04 PU061107MO06 PU061107PM01

PU061109MO01

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FM061110Q01

PU061110MO01

Dr Lopez Lomba Ladrillero/Proceso de produccin/Comercializacin Chacra/Vegetales Contrabando Despoblamiento/Forestacin Zapucay/Despoblamiento Trabajo brasileros Enfermedades animales/Forestacin Arado con buey Fiesta Itat/Cambio ropa/Discursos/Ruedo Arado con buey Ranchos terrn/Cup/Deformacin Zapucay/Guaran Fiesta Itat/Cambio ropa/Discursos/Ruedo Ladrillero/Proceso de produccin/Comercializacin

FM061114Q01 FM061117Q01

PU061102OF02 PU061117MO01 PU061117MO02 PU061117MO03 PU061117MO04 PU061117OT01 PU061117CM01 PU061117PU01

FM061118Q01 FM061118Q02

PU061118RI01 PU061117PU01 PU061104AT01

FM061119Q01 FM061119Q02

PU061119TO01 PU061118RI01

FM061120Q01

PU061102OF02

Tabla 1-Relacin de FM y PUs del inventario. Se incluye el tema tratado en cada PU, de modo que sea posible explorar la base de datos accediendo por el tema deseado.

12.2 ASPECTOSCUALITATIVOS

Se expondrn los resultados del anlisis de la informacin relevada. Se procur discriminar algunos temas dentro de las grandes categoras de trabajo. Estos temas sern los que estructuren este apartado. Conocimiento del medio Acerca de los cerritos de indios

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Las referencias a los Cerritos de Indios como tales son escasas. En general se los identifica como algo extrao en el terreno, y en ocasiones se los conoce como Cerros de los Charruas y son muy tiles para salvar al ganado en las crecientes. Los animales Se realizaron referencias a la importancia que tienen las vboras parejeras (no venenosas), a las cuales no es recomendable matar porque eliminan a las vboras cruceras (venenosas), al igual que los gatos que controlan la poblacin de vboras. Existieron varias referencias al temor hacia las vboras cruceras, las cuales han causado muchas picaduras en la zona. Se esconden en los pajonales, o en lugares con mucha mugre. Topnimos Algunos de los topnimos y nombres de poblados estn relacionados a la historia local. Algunas veces se trata de sucesos recordados, en otras aparece una narrativa sin tiempo, ms parecida a la leyenda. Los nombres de los pueblos responden con frecuencia al apellido de una familia o persona que vivi all, o se les asigna por extensin el nombre de un accidente geogrfico al que se encuentran asociados: ros, pasos en los mismos, picadas, cuchillas. Paso Casildo Es un paso sobre el Arroyo Yaguar y la zona que lo rodea. Se accede por la ruta 44 en direccin norte desde Villa Ansina, El nombre de Paso Casildo responde a un antiguo habitante del lugar, llamado Casildo. Zapucay Zapucay es el nombre de un arroyo que desemboca en el Ro Tacuaremb, unos kilmetros ms al norte de donde lo cruza la ruta 26, o sea de Villa Ansina. Por extensin, denomina tambin la zona que lo rodea. El nombre aparece escrito de diversas formas, Zapucay, Sapucai, segn el mapa que se consulte.

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Existen diversas explicaciones sobre este topnimo. Con algunas variantes, la historia se refiere a una persona que vio caer un sapo al arroyo y exclamo sapu cai!. Dependiendo de la versin del relato, esa persona era un brasilero, o un esclavo liberado del Brasil. Otra explicacin de este nombre surge de su identificacin como un vocablo Guaran. Durante los festejos de la Virgen de Itat (fiesta local ms importante sobre la cual se har referencia ms adelante), tuvimos contacto con Chela, una invitada de la provincia de Corrientes, Argentina, que es guaran hablante y adems se ha dedicado al estudio de su lengua materna. Ella explic el significado de la palabra zapucay en ese idioma. Segn ella, Zapucay en guaran significa una emocin enorme que es manifestada hacia el exterior por el sujeto. Pu es el impacto interno, por ejemplo la risa; ca es cuando se hace externa esa manifestacin. Cuando pego un zapucay es que mi risa sumada se vena acumulando y manifiesto todo de una sola vez. Esta acepcin del nombre Zapucay es retomada en los discursos religiosos de la Fiesta de la Virgen de Itat, hacindose referencia varias veces al grito zapucay, como un grito de alegra. Yaguar En la cartografa oficial es el nombre de un ro afluente del Tacuaremb Grande. Segn una versin, el nombre se debe al gato yaguatirica, felino de la regin que se conoce popularmente como gato de monte. Los Vzquez Poblado y rea geogrfica cercana a Villa Ansina, se accede por la ruta 26 hacia el este, y luego por un camino vecinal hacia el norte. El nombre responde a una familia fundadora de 17 hermanos de apellido Vzquez. La sucesin de propiedades entre los hermanos fue cada vez mayor hasta que las fracciones fueron muy pequeas. El poblado atrajo a vecinos de la zona, pero actualmente est casi despoblado. An hay personas en la zona con ese apellido.

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Paso del Borracho Es el paso sobre el ro Tacuaremb, al lado del cual creci el poblado de Villa Ansina, anteriormente denominado como el Pueblo de Paso del Borracho. El paso era lo que hoy es la playa, y se utilizaba para cruzar cuando no exista el puente. El origen del nombre se asigna a un momento cuando un borracho yendo a una yerra, cruz y se ahog. Segn otras versiones similares, una persona que iba dirigiendo un carro cruzando el ro estaba ebria y se dio vuelta, muriendo aplastado por el carro. Tambin hay versiones de que esta misma persona no se habra ahogado. Rincn de los Costa Se refiere al apellido de los primeros pobladores, los Costa. A ese Pueblo lo cort la ruta 26. Atanasildo, el botero de Paso del Sauce, asegura que los conoce porque pasaba, eran paso obligado. Adems el bolichero era el que cortaba el pelo, y l iba a cortarse ah. Era un boliche de terrn. Arquitectura tradicional La identificacin de la arquitectura tradicional se hizo a partir de la documentacin de los materiales, las tcnicas constructivas, la forma y funcin de esta y su organizacin espacial. Tambin se documentaron ciertas creencias que recaen sobre este tipo de construcciones. No se pudo documentar ningn proceso de construccin concreto porque es una tcnica que casi no se practica, slo se encuentran restos de ranchos y los conocimientos en las personas mayores que conocen la tcnica. Entre los materiales y fuentes de aprovisionamiento utilizados estn la paja, el barro, la madera, la chilca y la caa. Estos materiales son combinados de diferente manera dando lugar a las diferentes tcnicas constructivas conocidas: palo a pique y terrn. Estructura espacial

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El espacio domstico rural est formando generalmente por un rea en la que se localizan diferentes construcciones individuales, relacionadas cada una con espacios de actividad especficos. Es as que la ubicacin, la forma y la funcin de las construcciones varan dependiendo del tipo que se trate: vivienda, galpn, bao, cocina. A pesar de la variacin de materiales constructivos se mantiene casi siempre en cada uno de estos tipos de construcciones, una estructura y tamaos similares. Las construcciones, suelen ser espacios rectangulares con pocas o ninguna divisin interior. Las dimensiones varan segn la funcin de la construccin, siendo las ms grandes las correspondientes a las habitaciones o vivienda principal. stas pueden tener una planta cuyas dimensiones aproximadas son 9 metros de largo por 6 metros de ancho. Las paredes cuentan con pocas ventanas, muy pequeas. Las divisorias interiores pueden ser construidas con la misma tcnica que las exteriores, pero tambin es comn que se utilicen telas o tejidos rsticos, como la arpillera, clavadas y pintadas. Raramente se encuentran puertas entre una habitacin y otra. Todas estas construcciones generalmente estn dispuestas en el espacio de forma circular o semicircular, dejando un lugar trasero como espacio privado, en donde suele estar el pozo de agua. Un poco ms alejado a este espacio netamente domstico, se documentaron varios espacios en donde se encuentra una pequea huerta en donde se plantan poroto, zapallo, maz, y otros vegetales para el consumo domstico. Tambin forma parte de este paisaje domstico, ciertos rboles frutales o de buena sombra. Desde que lleg el eucaliptus a la zona, se comenz a plantar, pero tambin hay rboles ms pequeos que se suelen plantar ms cerca de las casas, como es el caso del naranjo, el transparente y la higuera. Tambin la chirca es muy utilizada en la arquitectura tradicional, pero ms que nada en la construccin de cercos para proteger las huertas o animales domsticos (aunque tambin como parte de la tcnica de construccin de palo a pique). Den lo que respecta a las construcciones del espacio domstico, adems de la vivienda principal es posible encontrar una construccin especfica para la cocina,

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otra para el ga alpn, para a gallineros s o corrale es, y en oc casiones e el bao tam mbin est arado (ver Fotografa a 1). sepa L Las constr rucciones correspon ndientes a cocinas s, pueden n tener una planta a cuad drada o re ectangular, , con dime ensiones aproximad a as de 3 o 4 metros s de lado. sta as no cue entan con n divisione es interior res, y po ocas veces tienen ventanas, gene eralmente la entrada a de luz y la ventila acin se re ealizan ex xclusivamente por la a nica puerta que q tienen de entrad da. Tambi n hemos documentado construcciones s ms grandes, con dos usos dife erenciados: un espa acio para cocinar y otro para a alma acenar alim mentos.

Fotog grafa 1-Estru ucturacin ex xterior del esp pacio domst tico.

L Los galpo ones son espacios s con dim mensiones s similares s a las viviendas s habitacionales s. Es com n que se reciclen o reutilicen n los ranch hos, y cua ando estn n muy y deteriorad dos para habitar pase en a cump plir la funci n de galp pn. E bao es casi siem El mpre el recinto ms pequeo, p e promed en dio tienen una u planta a de 2 metros de lado. Muchos de los ba aos docu umentados s son cas si siempre e cons struidos en n ladrillo, y bien pu ueden en muchos casos hab ber sido agregados a s post teriormente e al espa acio domstico. A veces se s encuen ntra adosa ado a la a

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construccin o vivienda principal, aunque saliendo del contorno rectangular de sta, y con una entrada exterior. Caracterizacin de los materiales: Paja: se obtiene de baados permanentes y pajonales, en donde se corta manualmente con un gancho, una herramienta de fabricacin domstica compuesta por una hoja de serrucho a la que se le lima los dientes y se afila, ajustada a un mango de madera. Esta herramienta cuenta casi siempre con una cuerda en el otro extremo del mango que sirve para asegurar que no se pierda en el baado. La paja se corta por mazos, medida que corresponde a la cantidad de paja que una persona puede agarrar con un brazo mientras la corta utilizando el otro. Los lugares de aprovisionamiento pueden estar a unos cuantos kilmetros del lugar de construccin. Luego de cortada, la paja se traslada en tractor y /o camiones. En tiempos pasados esta tarea se realizaba en carro tirado por caballos. Luego de cortada se la deja secar 15 das antes de utilizarla para techar. El acceso a esta materia prima es en general gratuito, porque no es apreciada por los productores ganaderos. El pajonal ocupa superficie del suelo dejndola inutilizable para el pastoreo del ganado vacuno y lanar, y por lo general, es quemado para abrir campo que pueda ser aprovechado. El aprovisionamiento de paja es un trabajo realizado casi siempre por hombres, porque requiere de mucho esfuerzo, y es concebido como uno de los trabajos ms duros, por las condiciones en que se realiza: agua hasta la rodilla o ms arriba, mosquitos, calor, posible presencia de vboras y otros animales. Un informante mencion que la paja debe ser cortada durante la fase menguante de la luna, asociacin que apareci en otros momentos respecto a otros materiales. Maderas: las maderas utilizadas pueden ser cortadas de montes de especies exticas, como los montes de eucaliptos, o bien conseguidas en el monte indgena que crece alrededor de los ros, fundamentalmente en el monte del ro Tacuaremb Grande, que es sobre el que se encuentra la localidad de Villa Ansina. Las maderas utilizadas pueden ser de distintas especies arbreas, nosotros registramos el uso

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fundamentalmente de tres tipos: arrayn, blanquillo y sauce. Segn Atanasildo, el sauce es la mejor madera para hacer casas, es blanda, liviana y dura mucho. Barro: El barro utilizado tanto para la construccin directa, como para la fabricacin de elementos de construccin (ladrillos), se extrae de un pozo realizado en el mismo terreno en que se realiza el resto del proceso. ste generalmente, se realiza cerca del pozo de agua o de otras fuentes que se encuentren cercanas: represas, tajamares. Para la elaboracin de terrones, varios informantes acuerdan en que la tierra debe ser arcillosa, para que haga liga, es decir para que tenga cohesin con el resto de los terrones e internamente. De lo contrario el terrn se desgranara. No debe ser saibrosa, o sea amarillenta ya que esto significa que no presenta la plasticidad necesaria y puede desgranarse al deshidratarse. Chirca o chilca: La llamada chirca es un arbusto que se consigue fcilmente dentro del terreno donde se construye, o en lugares muy cercanos. Es la especie de monte bajo predominante en la regin, crece en todas las planicies medias del rea cuando estas no se trabajan para cultivo de pradera de pastoreo. La forma en que se extrae no fue documentada ni caracterizada, aunque no parece implicar procedimientos complejos. Lo que si hemos documentado es su amplio uso en diferentes construcciones y espacios del mbito domstico (casa, corral, huerta, etc.). Tcnicas constructivas Palo a pique: Es una de las tcnicas utilizadas en la arquitectura tradicional. Se utiliza en diferentes tipos de construcciones, siendo las ms comunes: cocinas, baos, graneros, gallineros y galpones. El proceso constructivo se inicia con un primer paso que consiste en clavar en el piso cuatro horcones (postes gruesos de madera de ms de 20 cm. de dimetro). Se crea as un cuadriltero que da la forma bsica de la planta al rancho. Luego entre horcn y horcn se clavan en el piso algunos postes de madera ms pequeos que van a sostener las paredes. En forma perpendicular a los postes se colocan, y

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aseg guran, ca as o mad deras a un na distanc cia constan nte, tanto por la ca ara interior r como exterior de las paredes, form mando un espacio hueco h que va a ser el e espesor r de la as paredes s. Este espacio se rellena r con n chirca tod dava verd de, introduciendo las s rama as enteras s en forma vertical en n el espaci io que que eda entre la as caas o maderas s horiz zontales. Tambin T se e pueden utilizar u com mo relleno otros materiales; po or ejemplo, se id dentific y documen nt un cas so en que el rancho o fue cons struido con n chala de e maz z. Por ltim mo, se rea aliza el embarrado: se s recubre todo con barro mez zclado con n bost ta (de vac ca o de caballo). c Este proces so se repite varias veces y se realiza a exclu usivamente con las manos. Ac ctualmente e se utiliza tambin u una mezcla a de barro o y ce emento Portland po orque le da mayor r duracin n y consis stencia. El E proceso o gene eralmente culmina co on un quinchado com mo techo (v ver Fotogra afa 2). C Como form ma de mantenimie m ento se agrega a bo osta y barro. En un caso o docu umentado, una cons struccin con c 2 aos s de realiz zada ya fue re-emba arrada dos s vece es. El princ cipal agent te de deter rioro parece ser la llu uvia.

Fotografa 2-Tcnica con nstructiva "pa alo a pique"

T Terrn: La tcnica de e terrn er ra una de las ms ut tilizadas en la constr ruccin de e ranc chos en el Norte de el Pas, y concretam mente en la zona d de Tacuar remb. La a

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cons struccin en e terrn im mplica dete erminado grado g de dificultad, s se precisa destreza d y colaboracin de d varias personas. p E Esta forma a de constr ruccin est tuvo asociada en un n mom mento hist rico, primera mitad del siglo XX, X a la forma del po oblamiento o rural, y a ciert ta solidarid dad entre vecinos, v q que se refleja en los relatos de e construc cciones de e ranc chos. L terrone Los es son bloques o panes de tie erra con pa asto (ver F Fotografa 3), que se e corta an con una a pala rect ta, y que por p lo gene eral tienen n el tamao o que la pa ala misma a perm mite darles s. Es funda amental qu ue conserv ven la est tructura de el suelo co on pasto y race es porque e, como ve eremos, esto e constituye uno de los aspectos que otorga a solid dez y aseg gura una buena b construccin. Para cortarlos, se b busca una a parte del l terre eno con la superficie e lo ms plana p posib ble y que generalme ente, tiene un terrn n bue eno. La tie erra debe estar algo hmeda para p poder cortarla, pero no ta anto como o para a que el ter rrn se desarme. Al lugar de donde d se extrae e el te errn se le denomina a can ncha.

Fotografa a 3-Detalle de e una pared de d terrn.

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Las canchas de terrn se encuentran a pocos metros de las construcciones y, en la mayora de los casos segn los informantes, todava se puede notar la depresin del terreno aunque los ranchos cuenten con unos cien aos de construidos. El comienzo de la construccin del rancho de terrn es similar al de la tcnica de palo a pique. Se comienza creando la estructura de pilares (horcones) de madera y vigas tambin de madera. Se documentaron casos en que los ranchos no contaban con esta estructura de madera, si no que estaban hechos nicamente con los terrones. Para levantar las paredes, se apilan los terrones sin agregar ningn material para unirlos. Luego de erigidas, se revocan con barro y pueden pintarse. Las paredes llegan a tener unos 50 cm de espesor. Los techos son de quincho, en algunos casos pueden tener un cielorraso de arpillera pintada. El piso del rancho se arma con la tierra de los cup (hormigueros de termitas), que es ms dura. Tambin se utiliza la propia superficie sin ms, alisando y presionando para que permanezca firme. Ocasionalmente es necesario humedecer estas superficies con agua para otorgarles mayor firmeza. Techado de quincho o quincha: El quincho o la quincha es un techo, cuya estructura est armada en base a maderas y caas, y posteriormente con paja. Se realiza comenzando por una armazn o estructura de troncos de madera, que son dispuestos de manera que el techo quede a dos o cuatro aguas. Luego se realiza el envarillado, con madera o caas, poniendo stas en sentido transversal y clavadas a la estructura principal formada por postes de madera. A continuacin se procede a colocar la paja, para lo que se precisan tres personas: una alcanzando los mazos de paja, otra sobre el techo colocndolos, y una tercera debajo del techo dando punto con un alambre y recortando. El punto es lo que asegura la paja y la aprieta, se usa un alambre que se pasa por entre la paja, de abajo hacia arriba, a un lado de la varilla, y luego se vuelve a pasar hacia abajo por el otro lado, se engancha luego sobre s mismo y se contina llevando el alambre hacia la siguiente varilla y repitiendo la operacin.

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Segn los entrevistados, la paja utilizada es la paja blanca, que es ms larga, y tambin una variedad colorada ms corta, que aparentemente es mejor para la quincha escama porque no hay necesidad de cortarla. Existen tres variedades de quincho segn la forma en que se confecciona y la forma final que adopta: quincha corrida, quincha escalera y quincho escama. En la quincha corrida se ve todo el mazo de paja; es la que lleva menos material y menos tiempo de elaboracin. Es quizs esto, y un criterio ms utilitario, lo que hace que sea la forma ms popular. La quincha escalera se caracteriza por adoptar una forma escalonada en cuya superficie se pueden notar tres o cuatro capas de mazos de paja. La superficie de la quincha escama viene dada, no por el largo de la paja, sino por el corte transversal de sta. Es la forma de elaboracin que lleva mayor cantidad de tiempo y mayor inversin de materiales; y si bien es la ms gruesa y ms duradera, tambin se la elige por su valor ornamental. Se envarilla cada 20 cm (una cuarta), y se coloca un mazo de paja a esa distancia. Para esto se utiliza una paja ms corta. Algunos quinchadores queman la superficie luego de terminada para eliminar el flequito (sobrante de paja), al tiempo que pasan la escamadora, dndole la forma definitiva y apaga el fuego. La escamadora es una herramienta que consiste en una tabla escalonada que escama la paja. Este tipo de quincha implica por lo menos un mes de trabajo. La duracin de estos techos vara segn la calidad de los materiales y de la manufactura. En casos de que estos elementos sean los mejores, un techo puede durar hasta 30 aos sin tener que ser arreglado. El factor climtico que ms lo afecta es la lluvia; la inclinacin de las aguas del techo puede ayudar a impedir la filtracin de agua, evitando que la paja se pudra. Actualmente se puede observar la combinacin del techo de paja con el uso de chapas por fuera, lo que permite aprovechar algunas ventajas de los dos materiales: la chapa hace al techo ms impermeable y la paja aporta el aislamiento trmico e impide la condensacin de agua en el interior del techo.

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Valoraciones Es una prctica que se encuentra en mayor desuso que las otras formas constructivas tradicionales, de hecho la mayora de las personas que realmente construyeron y/o vivieron en uno, fueron personas que hoy en da tienen ms de 60 aos. Algo que debemos destacar, es la reutilizacin de ranchos abandonados que en ocasiones son usados como galpones, la gran mayora en reas rurales. Esta reutilizacin implica muchas veces la reconstruccin de algunas partes que no siempre se hace siguiendo la misma tcnica constructiva. Por ejemplo, hemos documentado el aprovechamiento de una cimentacin en terrn para construir las paredes con chapas. Tambin se observ en algunos casos, que cuando se construye un nuevo rancho se hace en el mismo sitio que el anterior o muy prximo a l. En las entrevistas surge la idea de que todos estos tipos de construccin presentan varias ventajas frente a las realizadas con materiales y tcnicas ms modernas. Sucede reiteradamente que los informantes califican las construcciones tradicionales como ms calientes en invierno y ms frescas en verano, y lamentan que estas formas constructivas estn entrando en desuso. Por otro lado, este discurso se vuelve contradictorio cuando se relatan las razones por las que se produjo el cambio en su tipo de vivienda, momento en el que la vivienda tradicional aparece asociada a situaciones de pobreza que ya fueron superadas. Tambin existen argumentos sobre el abandono de la tcnica, vinculados a la dificultad de tales tipos de construcciones. Por ejemplo Atanasildo y su hermano argumentan que los galpones nuevos los estn haciendo con chapa porque es ms fcil, y que si fusemos varios como antes, los hubisemos hecho con terrn. Los Barreto afirman que una casa de terrn bien hecha es ms difcil que una de ladrillo, hay que manejar bien la pala para hacerla bien. Boby, que particip en la construccin de algunos ranchos comenta que haba gente especializada, hacan el nivel a ojo.

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Tambin est presente la representacin de la vivienda tradicional, por ejemplo de ranchos de barro, como un elemento del pasado. Esta valoracin a veces aparece como argumento que justifica la no realizacin y uso actual. Segn la seora Barreto, el motivo de la sustitucin de los ranchos fue el modernismo de que todos queran su casa de ladrillo, como que era ms pobre la de terrn. Antes haba ms casas de terrn, eran contadas las de ladrillo. Los dueos les asignan unos 100 aos en algunos casos, pero sin tener datos muy exactos al respecto. Sin embargo, algunos de los ranchos documentados fueron habitados hasta hace unos 10 aos o menos. Actividades econmico-productivas. Actividades agropecuarias En la zona rural, podemos distinguir entre las actividades de los grandes propietarios, y los medianos y pequeos productores. Grandes propietarios: con predios de varias miles de hectreas, estos productores se dedican a la cra extensiva de animales, principalmente vacunos y lanares. Las estancias contratan personas para diferentes trabajos o tareas de campo. La figura del pen de campo implica casi sin excepcin hombres que realizan tareas con los animales, y que utilizan el caballo para las mismas. La explotacin agrcola ms extendida en esta zona de tierras bajas es la del arroz. Hay relatos de arroceras desde hace muchos aos, se cortaba el arroz con hoz porque no haba tractor, y las taipas (pared de tierra para contener el agua y generar un embalse) se hacan a pala. A los trabajadores le pagaban por bolsa y les daban arroz con cscara para procesar en la casa. Los primeros arroceros eran brasileros. Ahora hay muchos brasileros pero tambin hay algn uruguayo que practica ese cultivo. Otro cultivo muy importante en la zona y que est creciendo rpidamente, es la plantacin extensiva de eucaliptus. Localmente estas plantaciones se denominan granjas.

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Pequeos propietarios: los medianos y pequeos productores combinan plantacin de vegetales para consumo (para el gasto) y para la venta, y la cra de animales domsticos. Generalmente tambin algunos de los integrantes trabajan para otros como asalariados desarrollando otras tareas. Prcticas productivas para consumo domstico Encontramos ciertos elementos que corresponden a prcticas productivas, ms que nada vinculadas al consumo interno y por tal motivo a los pequeos propietarios, pero no en exclusividad. En varias ocasiones dentro de los grandes propietarios, existen prcticas productivas para el consumo interno, muy similares a la de los pequeos productores Animales: en casi todos los pequeos productores se encuentran diversos tipos de animales, que generalmente se utilizan para consumo domstico. Por lo general se cuenta con gallinas que proveen de huevos, en ocasiones patos, gansos, pavos. Tambin se cran algunas vacas lecheras, para el consumo de leche y la elaboracin de otros productos: queso, dulce de leche. El chancho tambin es frecuente, se utiliza su carne en tocino, chorizos, etc. Uno o dos caballos tambin forman parte del conjunto, son el medio principal de transporte en el campo, y se los utiliza en tareas como arar. La huerta o quinta: es un rea pequea de tierra en la que se plantan verduras para comer frescas: perejil porotos, zanahorias, ajos, cebollas, lechugas, acelgas y otras plantaciones. El caso de Ataasildo es muy curioso porque planta zapallo de tronco en el monte (sin ningn tipo de cuidado) para consumo propio. La chacra: es una extensin mayor de tierra en la que se plantan algunas especies que sirven ms para ser almacenadas. Los cultivos ms frecuentes son zapallo, ajo, cebolla, maz, boniato, papa,. Nos relatan de varios cultivos que se dejaron: algodn, girasol. Pesca

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Algunas personas pescan para consumo propio, aunque en otros casos esta actividad tambin tiene un matiz recreativo: campamentos de pesca en ros con amigos. La pesca artesanal se realiza con aparejo. No se registr la pesca como una actividad econmica de peso en la zona, aunque la pesca ilegal a grandes escalas es un secreto a voces. Segn varios entrevistados, esta prctica ilegal es realizada por brasileos que se llevan el pescado para vender en Brasil. La pesca se realiza con redes y dejara seco de pescados al arroyo. Se pescan distintas especies: bagres, pintados, tarariras. Segn algunos entrevistados, se pesca mejor en las lagunas, porque los ros estn sufriendo una pesca incontrolada por parte de extranjeros, sobre todo brasileros. Caza Caza de chanchos jabal: se realiza con rifle y con perros. Se le dispara a la presa y luego los perros se encargan del resto matando al chancho. Se conserva la carne haciendo chorizos. El perro tiene un rol importante en esta tcnica de caza, cuando el chancho quiere atropellar a uno, los perros lo dan vuelta ponindose adelante y te protegen. Cuando los perros sufren heridas causadas por los jabales, se les pone azcar para ayudar a cerrar los tejidos ms rpido, se curan ms ligero que cosindolos. A veces los perros mueren en esta tarea. Caza de carpincho: los cazan con armada una trampa hecha con un lazo de alambre que se coloca en los caminos de los carpinchos en el baado. Las

personas que relatan esto dicen que es fcil cazar capincho, lo ms difcil es cargarlo para venderlo. Actualmente la caza del carpincho est prohibida, pero se realiza de todas formas aunque en pequeas cantidades. Feria ganadera Se document la actividad comercial de una feria de ganado (remate) de las cercanas de Villa Ansina, en Paso Casildo.

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Los asistentes concurren a comprar o a mirar, como punto de reunin y encuentro. Muchos estn muy atentos a la dinmica del remate mientras otros aprovechan la oportunidad para encontrarse, charlar en un ambiente familiar. Los entrevistados sealaron que antes en los remates haba fiestas camperas. Y eran actividades ms solidarias y cooperativas la gente se ayudaba sin pedir nada a cambio, tambin se juntaban para vacunar. Felisbero seala que hace unos 10 aos, las ferias eran de 2000-3000 reces. Eran ms grandes y con ms gente porque haba menos ferias, ahora al haber ms son ms chicas. El ganado se llevaba a caballo, no en camiones como ahora. Contrabando La cercana de la frontera con Brasil promovi que la actividad de contrabando fuera usual, y una fuente importante de ingresos para muchos habitantes de la zona. An hoy lo es, aunque por ser una actividad ilegal no es fcil acceder a informacin sobre ella. No sucede lo mismo con los relatos de contrabando en el pasado, que muchas veces adquieren una dimensin pica. El punto de inters es tanto ver las relaciones del territorio ms all de las fronteras polticas, como los recorridos realizados por los contrabandistas eludiendo los caminos principales. Segn nos seala Mara traan caa de Brasil en barriles de contrabando para vender. Iban a caballo y lo traan de carguero. Tambin se contrabandeaba faria de mandioca, caf, tabaco. Las comitivas estaban compuestas por varias personas, solo hombres, y viajaban siempre de noche. Generalmente iban con alguien que era brasilero y que conoca el territorio all. Oficios Domador

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Este oficio es muy comn en el campo, y en ocasiones es uno de los tantos oficios con los que cuenta un trabajador rural. Uno de los entrevistados en el Bar el Sol31, en Villa Ansina, no cuenta que cuando era domador, domaba de a 10 o 12 caballos, en verdad los campereaba pa hacerlos prcticos para las tareas del campo. Explica que para ensearle se debe tirar del caballo, tirndole de las orejas. Nos comenta sobre el trato a veces duro entre los encargados de manejar los caballos y de las destrezas que convierten a uno en un buen domador. Botero Atanasildo, uno de los informantes clave, era botero en el Paso del Sauce a metros de donde vive actualmente. Mucho tiempo que la gente no poda pasar porque no haba bote. Hubo un tiempo que haba mucha gente buscando trabajo por ac y se cruzaban por el paso. Lavandera En Zapucay haba lavanderas, lavaban ropa para los granjeros y los peones de granja. Francelina, que fue lavandera, lavaba en una tabla en la zanja de agua, sin pileta. Llevaba las bolsas de ropa en un petiso al arroyo Tacuaremb. Dinora es hija de madre lavandera, Amadora Ferreira (fallecida), una de las lavanderas ms conocidas de Villa Ansina. A Amadora los estancieros le traan la ropa en camioneta y ella tena que llevarla al arroyo, donde la enjabonaba y fregaba en las rocas. El proceso consista en enjabonar la ropa, ponerla al sol y lavarla nuevamente. Amadora se sentaba en una roca pequea y fregaba en las rocas ms grandes.

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La persona se neg a dar el nombre.

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En esa poca haba unas 5 o 6 lavanderas de las cuales ya no hay ninguna. Amadora generalmente se juntaba con una lavandera a compartir la instancia de trabajo. En ocasiones Dinora la ayudaba. Luego, Amadora pas a lavar en un pozo de agua prximo a su casa. Ese pozo an existe y est en buen estado. En el pozo se lavaba en una batea de madera que estaba al lado del mismo. Las ropas se colgaban en los alambrados prximos. Hilanderas/os y tejedoras/os Las hilanderas procesan el velln, que es la forma en que la lana sale de la esquila. Para obtener una hebra con la que se pueda tejer, realizan un proceso que consta de diferentes pasos: lavado, cardado, hilado, y a veces teido. 1. Lavado. Primero se lava con agua caliente para sacarle la cera, despus con agua fra y luego con jabn y agua fra, golpendola con una tablita para que no se apelmace. Despus de sacado el jabn se exprime y se vuelve a golpear con la tablita y se deja secar. El lavado se hace todo a mano, un velln lleva tres horas de trabajo. 2. Cardado. El siguiente paso es abrir la lana para aflojarla y deshacer los nudos, y cardarla, o sea peinarla con las cardas que son dos cepillos de alambre entre los que se peina la lana. De aqu sale la mecha para hilar (ver Fotografa 4). 3. Hilado. Se realiza con un huso o fuso, o bien con una mquina casera de hilar, un pi de mquina de coser a pedal con una rueca de madera. Consiste en tornear la fibra para obtener una hebra. Algunas realizan un nuevo lavado despus de hilar la lana. 4. Teido. Para teir la lana se pueden utilizar anilinas, o bien plantas o ropa vieja teida. Tambin se pueden utilizar plantas, como la carqueja, el molle y la yurabeba. De esta manera se obtienen los colores verde, morado o amarillo, respectivamente. La carqueja es el nico vegetal que deja bien verde. Tambin se usa el eucaliptus.

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F Fotografa 4-H Hilandera Chi ica de Ansina a cardando la a lana. Tambin se observ va la mquina a de hilar a la a izq quierda de la fotografa. f

U modalidad del te Una ejido artesa anal es el tejido t en te elar. El tela ar artesana al o casero o cons siste en do os palos gruesos g y un hierro en e el cual se enlaza a la lana al a hacer la a urdim mbre. Este e telar se pone p en sentido vertic cal y se tra abajaba pa arado, sepa arando los s hilos s con la ma ano para te ejer y con una u tabla para p apreta ar el tejido o. S Segn Chic ca, ella ant tes fabrica aba mantas s y poncho os. A veces s es neces sario hacer r el te ejido en do os partes porque no o alcanza el ancho del d telar. En una semana se e pued de hacer un jergn hilando toda a la lana. Para fabricar un pon ncho se tra abajan dos s vello ones de la ana, que es e la parte e de arriba a de la lan na de la o oveja. El garreo y la a barri iga no la usan porque es una la ana muy corta. L Ladrillero E este cas En so se docu ument en profundidad, todo el proceso d de fabricac cin de los s ladrillos, en vid deo, audio o y fotograf fa. Se rea alizaron va arias entrev vistas y ob bservacin n parti icipante du urante 25 das. d

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El caso relevado es de una familia que practica el oficio de ladrillero, y que actualmente va por la tercera generacin. Este oficio es practicado por toda la familia: Roberto (el padre de familia), Ethel (la mujer de Roberto), Fernando (el hijo de ambos, de 11 aos) y Luis (hermano de crianza32 de Roberto). El predio est ubicado en Pueblo de Arriba y cuenta con unas 10 hs. Est compuesto por un pequeo curso de agua que actualmente est rodeado por una serie de depresiones originadas por la extraccin de tierra para la elaboracin de los ladrillos. Los dos hermanos empezaron a trabajar a los 10-11 aos. Aprendieron de su padre, quien empez con la olera. Fue accidentalmente, cuando se hizo su propia casa de ladrillos. l vendi su mquina de esquila para comprar el terreno que tena casas de terrones. Luego le empezaron a demandar ladrillos y se dedic a la produccin. Ellos no saben cmo aprendi su padre. Segn Luis, los principales gastos del trabajo provienen de las herramientas, de su mantenimiento y la lea para quemar. El aserrn lo traen del aserradero de al lado. La tierra es de ellos y la bosta se las da todo el mundo porque incluso ests limpiando el campo. La ltima vez que quemaron usaron solo bosta seca y no precisaron lea. Las distintas etapas del trabajo se detallan a continuacin: 1. Extraccin de la tierra y abono. Las dos materias primas fundamentales del proceso de trabajo son la tierra y el abono. Tambin el agua juega un rol fundamental. La disponibilidad de la tierra adecuada y del agua es un requisito muy importante en la eleccin de un lugar para producir ladrillo.

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Cuando dos personas fueron criadas juntas. Es algo as como una adopcin informal.

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L Los dos mayores, m R Roberto y Luis, ayud dados por Fernando o, toman la a capa de e tierra a superfici ial hasta unos u 50 cm de prof fundidad, la llevan e en carretilla a hacia el l pisad dero donde la depos sitan. La tie erra que se junta para el pisad dero es de dos tipos: neg gra y gredo osa, de las s cuales se e echa la misma m prop porcin.

Fotografa 5-Roberto 5 y Luis extrayend do la tierra pa ara preparar el pisadero

P Para llenar r el pisade ero se utilizan unas 100 carre etillas de tierra y un nas 30 de e abon no. El pisa adero es una u depre esin de unos 4 mts s de dimetro por 75 7 cms de e profu undidad en n donde se e coloca el l barro con n la mezcla a de bosta para ser pisado p por r el ca aballo. L selecci La n del abon no tiene qu ue ver con n la humed dad del mis smo. En ve erano est ms seco y ha ay que hum medecerlo, se usa tam mbin la cscara de arroz o as serrn pero o no es e tan bue eno como el abono. En una hora h se sa ale a busc car el abono, en los s mom mentos libr res que un no tiene y se va junt tando. Juntar el abo ono de ca aballo dura a entre e 2 y 4 hor ras en total. Lo ms difcil es preparar p el pisadero. (ver Fotografa 6)

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Fotografa 6-Luis mezclan ndo la tierra, con la bosta y el agua en el pisadero

2. Soba ado del ba arro E pisadero El o se prepa ara para el sobado colocando c agua, dej ndose rep posar toda a la no oche. La tierra t qued da rodeada por un canal por donde cir rcula el ag gua al ser r intro oducida, tambin es desde ah donde se palea el barro b que el caballo no llega a pisar. P Para el pisado del ba arro y el ab bono, se utiliza u un ca aballo o do os. En ese e caso uno o va con c jinete y el otro de e tiro, si es s uno solo o, va con ji inete. El pisado del barro b dura a todo o un da, au unque se descansa d a medio d al a (ver Fotografa 7). T Tiene que quedar q co omo una goma y con olor a barro, b si se e hacen ladrillos con n el barro mal mezclado m eralmente pierden muy m pocos s stos se rompen, pero gene ladrillos, un un no o dos po or ciento. C Cuando ter rminan de pisar, lo alisan a supe erficialmen nte con la t tabla que usan para a el molde y des spus de 20 minutos le ponen aserrn a par ra que no s se seque.

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Fotografa 7-Luis sobando la mezcla del d pisadero

3. Cort tado del lad drillo E cortado del ladrillo El o se realiza a luego qu ue la mezcla est fina alizada. Co onsiste en n dar la forma definitiva d d ladrillo. Lo que se del s obtiene e en esta etapa es un ladrillo o do o adobe e. crud C Con una carretilla c lle ena, carga ada con 10 palas de barro se e obtienen n unos 25 5 ladrillos con un n molde qu ue genera 2 por vez. El molde mide 25 cm de largo o por 12,5 5 os moldes los hiz zo Roberto, y esta as medida as las dispuso l, de ancho. Lo corre esponden al ancho del d bloque e. Su padre e los haca a ms gran ndes: 30 por p 15 cm. . Los s ladrillos de d antes eran e ms grandes pero p se fu ueron achicando. Cu uanto ms s chica a mejor pa ara el productor de la adrillos. El l barro hay y que apret tarlo en el molde, es s un tr rabajo repe etitivo, siem mpre se ha acen los mismos m mov vimientos.

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Foto ografa 8-Robe erto cortando o el ladrillo con el molde que q ellos mis smos fabricar ron.

L Las mesas s de traba ajo las in nventaron ellos. Cu uenta Rob berto que su padre e corta aba ponie endo el ba arro en un cajn, porque no o tenan c carretillas. Despus s tuvie eron carret tillas de tab blas (ver Fotografa 8). 8 L Luego de cortar c los ladrillos, se e dejan se ecar en una cancha . La canc cha es una a supe erficie lisa y limpia en e donde lo os adobes s se dejan reposar p para que se s sequen. Una vez seco os y slidos, estn preparados para ser s coloca ados en el e horno y ceder a su coccin (v ver Fotogra afa 9). proc F Fernando, el hijo de Roberto, sabe corta ar y tiene su canch hita, en la que saca a unos s 100 ladrillos. Roberto hace aos que no o corta lad drillos, se e encarga Lu uis, porque e es un trabajo que q no le gusta. g R Recuerda R Roberto qu ue en otra as pocas cortaban hasta 4000 0 ladrillos por da, y adem ms hacan todo el re ecorrido de esde el pis sadero has sta la cancha con el molde. m

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Fotogr rafa 9-Luis secando los la adrillos crudo os en la "can ncha".

4. Que emado del horno P Para quem mar los ado obes se co onstruye un u horno con c forma de pirmide trunca, , con espacios huecos h en la base. Estos E huec cos se denominan bocas y es s donde se e e el fuego de la coc ccin. Una vez arma ado el horn no, se recu ubre con barro b para a hace cond ducir el ca alor hacia la l parte de e arriba, de d forma que q no se disipe por r los lados s later rales (ver Fotografa F 10 y Fotog grafa 11). L direcci La n y poten ncia del vie ento es de eterminant te para un na correcta a coccin. . Con el viento norte pas ss un lab buro, tens s que mete erle fuego por los do os lados y quem mar hasta la tardec cita que pa ara un poco. Despus de 2 horas se tapan las s boca as de uno de d los lado os, para qu ue el fuego o suba dire ectamente.

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Fotografa 10-Luis 1 y Rob berto armando el horno.

Foto ografa 11-Lui is colocando lea en las bocas b del hor rno.

E verano queman desde En d el medioda m pa ara tomar una parte de la noch he cuando o la ta area se to orna ms agradable. a . Queman durante unas u 8 o 10 horas seguidas.

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Despus de apagado tienen 24 horas para que salga el vapor por arriba. Para que se enfre deben esperar unos 3 das en verano. Comercializacin En Montevideo cada ladrillo se vende a $2-3. Ellos lo venden a $1,5. Lo subieron este ao de 1 a 1,5 porque haca tres aos que no lo suban, pero ahora como haba ms trabajo se pudo hacer. Ellos no le venden a barracas porque pagan mal. Antes le vendan pero ya no, solo en ocasiones cuando les sobran ladrillos. Afirman que el bloque no es gran competencia porque es de peor calidad, es ms hmedo, aunque admiten que es mucho ms rpido construir con bloque (de hecho su casa tiene una parte construida con bloques). Prctica/uso El arado de la tierra Para arar la tierra, existen diferentes prcticas: el arado con bueyes y con caballos. Se utiliza principalmente en la chacra, y est siendo sustituido por el uso del tractor. Algunas personas argumentan que cambiaron de buey a caballo porque este ltimo es ms rpido, aunque otros afirman que el buey es mejor. Bebe Barreto nos afirma que lleg a trabajar en 40 cuadras con arado de caballo. El arado con bueyes lo utilizan muy pocas personas, y se document el proceso de amansamiento de estos animales para trabajar la tierra: Mara, una mujer rural de la zona de Zapucay que vive en el campo con su hija Margarita y su marido Bebe, sigue utilizando su arado y los bueyes ya que un caballo slo es ms difcil. La mayora de la gente abandon el uso de los bueyes por el tractor, aunque algunas personas prefirieron el uso del caballo para arar. Ella prefiere el buey porque se cansa menos que el caballo. Ella aprendi a manejar los bueyes porque se cri con buey. Respecto a los pros y contras de los bueyes, Maria dice que

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los pampas (ra aza) son muy y fuertes y buenos pero s se agarran moscas m en el l ojo porque no pueden limpia arse al estar r con el yugo o y terminan cancerosos. . or es que sea an enmasca arados33 para que no se e le llene de e Por eso lo mejo scas. mos

F Fotografa 12 2-Mara y Mar rgarita coloca ando el yugo a los bueyes s. Obsrvese que el buey que q acaricia Margarita a, es un buey enmascarado.

L bueyes Los s tiran del arado con n yugo, anillo, cuata. . El arado va atado al a yugo, el l cual se ata a las guampas. A vece es no se usaba yugo o, sino can nga que tira a desde el l pech ho. A ella le gusta ms m porque el anima al queda ms m libre, puede mir rar para el l costado y saca arse las moscas. m La madera que q va sobre el cuello o de los bueyes hay y que trabajarla para que no n los lastime, el sau uce es buena madera a para eso.

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Son los que presentan p un parche de col lor marrn ro odeando el pelaje del ojo (v ver Fotografa a 12).

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Generalmente se araba con yuntas de 2 bueyes, a veces una yunta pero a veces ms de dos. Al costado de la yunta se ubicaba el tocador, quien guiaba a la yunta con una caa o palo con un clavito en la punta, con el que tocaba a la yunta. Molienda con mortero de madera La molienda con mortero de madera es una prctica que era muy comn en los ncleos familiares de los poblados de la zona. Se llevaba a cabo generalmente para procesar el maz y elaborar gofio, harina, mazamorra y polenta. El mortero era un elemento fundamental en la cocina. Puede ser de varias maderas. El ceibo es ms fcil para trabajar la madera. Algunos los hacen de madera dura como por ejemplo el eucalipto, aunque a veces se raja. El mortero se haca por fuera con un corta hierro y el agujero se haca con un taladro y quemando al final por dentro del mortero. Muchas personas conservan sus morteros, su fabricacin casera hace que muchas veces tengan un valor afectivo agregado. En ocasiones registramos morteros heredados de generacin en generacin, que actualmente estando fuera de uso, son conservados por su carcter simblico (ver Fotografa 13).

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Fotografa 13-Mortero de e madera pert teneciente a Francelina (P Pueblo de Arr riba). Actualm mente no lo utiliz za ms pero lo guarda com mo recuerdo de su niez.

L mazamo La orra: Es el producto de d la molie enda de maz con mo ortero de madera. m El l pisad do del ma az era un na activida ad familia ar que involucraba a las mujeres pero o ocas sionalment te a los ho ombres. El maz se guardaba por p un tiem mpo en galp pones (ver r Foto ografa 14). E maz se El e pisaba en e un mortero de madera m co on dos ma anos de moler, m se e

agre egaba agua a caliente, se golpea aba hasta que q salga la cscara a y luego se s haca la a maz zamorra. Lu uego la po onan al ho orno a sec carla, no a tostarla. El arroz ta ambin se e pisaba para sa acarle la c scara. S Segn Bety y de Pueblo del Barr ro, La maz zamorra que se vend de hoy no es igual a la qu ue se haca a antes. La a mazamorra linda es la que un no pisa en las casas, la que se e compra ahora no es lo mismo, m es ms m dura H Harina de maz: es ste tipo de e harina se s utilizab ba fundam mentalment te para la a elaboracin de e pan case ero. Se utilizaba el m maz catete e (el maz z blanco). El E proceso o e n era el sig guiente: se e secaba bien, b se mola m con m molinillo y luego con n de elaboracin molino de hierr ro fundido. .

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Fotografa 14 4-Granero de la casa de la a famlia de la adrilleros, en donde se gu uarda el maz cosechado.

G Gofio: se elaboraba e con ese mismo m ma z, el cual se coloca aba en la cocina, c se e tosta aba y luego o se mola. C Caf de ce ebada: Tambin se registr el e procesam miento de cebada, la cual se e trillaba con ca aballo y se e cortaban con hoz. Revolvan n la cebada y cuando estaba a ra sacaban n el caf de e cebada. negr P Prcticas c culinarias s L prctic Las cas culinari ias que se pudieron relevar estaban vinc culadas a los huevos s de and y a la l elaborac cin de dife erentes co omidas a partir de la carne, que e es el tipo o de alimento a qu ue predomina en la zona. z H Huevo de and S usa mucho el hue Se evo de an nd para co ocinar, se dice d que e equivale a 12 huevos s de gallina. g Un na receta con el hu uevo es po oner grasa a en un s sartn, her rvir, poner r cebo olla verde picada p y ro omper el huevo en el l sartn. P Productos d carne de

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En la memoria oral de la zona existe una idea extendida de cmo la carne se ha convertido en un recurso escaso. A mediados del siglo XX, en las estancias se otorgaba carne como forma de pago, y en ocasiones se regalaba. La elaboracin de chorizos y de charque eran una de las formas de conservacin que se utilizaban cuando no exista luz elctrica. Los hombres en la campaa solan carnear y cortar los trozos y las mujeres preparaban los chorizos, los salames, con recetas de nuestras abuelas: 2 medidas de carne, una de grasa de tocino pimienta y sal. Se perdi el hacer charque porque ahora comer con sal no se puede. Cada cual carneaba para s y slo se regalaba a las mujeres que ayudaban. Para la preparacin se invitaban vecinas y as se juntaban en los ranchos dnde se haba carneado para compartir recetas y los quehaceres de la vida domstica. Manifestacin artstica Este relevamiento en la zona apunt a los msicos locales. Si bien existen varias personas en la zona que participan en las fiestas tocando algn instrumento o cantando, existen tres msicos locales a los cuales se hace referencia constantemente. Fue posible solamente entrevistar a dos de ellos, ya que el tercero estaba realizando un trabajo zafral fuera de la localidad. Francisco Loza l aprendi a tocar en Montevideo, con un amigo, con l aprendi lo bsico y luego fue autodidacta. Para l hacer msica en Ansina es muy difcil, no hay apoyo, no hay forma de vivir de la msica, adems del peligro de tocar temas inditos por temor a que alguien se los robe. Antes se poda trabajar de la msica pero ahora en los bailes casi no hay msica en vivo. Su padre era msico y viajaba en un carro cuando lo llamaban para una fiesta. Francisco lo acompa en varias ocasiones y nos seala que los bailes de hace 20 aos, eran muy diferentes a los actuales. La msica era solamente en vivo y sin amplificacin, y el msico deba tocar toda la noche sin parar. En ocasiones su padre demoraba semanas en volver porque iba de fiesta en fiesta. Hay constantes alusiones a la movilidad de este tipo de prctica.

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Tambin nos asegura que los vnculos entre los vecinos eran mucho ms estrechos y que en las fiestas se juntaban todos los vecinos. En ocasiones eran improvisadas. Hitler Soca Es el bandoneonista ms reconocido de la zona. Lleg a tocar en varios bailes con una orquesta: Zapucay, diversas Escuelas de la zona, Laureles, Sierra de Arecu, Minas de Zapucay, Las Flores, La Barranca, Pueblo del Barro, Pueblo Las Flores, Paso Los Novillos, Cerro Pelado. La gente llevaba algo para tomar y comer y as se armaban los bailes. Para ganar dinero pasaban una boina. Dice que el bandonen se ha dejado de tocar debido a que la nueva msica es ms rpida. Ya no se escucha el tango, milonga, vals o el paso doble, como antes. Ahora es ms cumbia con rgano, etc. Cultos y creencias Son varios los cultos y creencias que hay en la zona. El problema de su relevamiento es que en ocasiones se requiere un enfoque etnogrfico ms denso para acceder a stas. Huevos de and. Se trata de una creencia en la forma de recoger los huevos de and sin que stos abandonen el nido. El avestruz olvida el nido luego que alguien saca los huevos si no se toman precauciones, segn Atanasildo l patea, o sea rechaza los huevos. Para Atanasildo, uno debe pararse viendo la posicin del sol y no puede quedar la sombra arriba del nido, de esa forma el avestruz no abandona el nido volviendo ms tarde por los huevos que quedaron. Ranchos quemados.

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Segn Atanasildo, cuando un rancho se quema, el lugar queda lisiado (queda maldecido) y si se construye otro encima tambin se quemar. Por eso siempre hay que construir el nuevo rancho en un lugar nuevo. El viento. Cuando el hornero hace el nido en el piso es viento fuerte. El viento pasa por donde no est la casa del hornero, si est en un bajo, entonces el viento pasa por un alto. Cura de empacho Segn Bety el empacho es cuando el gur tiene fiebre alta, no quiere comer, se le nota que tiene el cuerito despegado, estralla. Se le llama tirar el cuerito, consiste en estirar la piel del nio en una zona particular de la espalda. Tambin se utiliza el t de cenizas: una cuchara de cenizas puesta un da en un vaso agua fra no ms. Ritual Benceduras y simpatas Bencer es una prctica muy extendida en la zona. Es un ritual que se realiza para lograr algn fin, cualquiera, desde la cura de un dolora hasta hacer llover. Existen personas (generalmente mujeres) que estn especializadas en bencer. Los entrevistados no saben exactamente como se hace, porque ninguno de ellos es especialista. Pero coinciden en que se trata de una invocacin en portugus y el manejo de algunas plantas medicinales. Las simpatas estn destinadas ms que nada a lograr algn tipo de objetivo, no tanto a cuestiones de la salud. Segn Bety, para hacer llover se escondan cosas de una persona hasta que llova y se entregaban. Fiesta Gaucha De La Virgen De Itat Se trata de una celebracin anual que comenz hace 10 aos por iniciativa del cura de la parroquia catlica, el Padre Miguel Berriel.

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Fotografa 15-Autoridad des eclesist ticas regional les en la fiest ta de Itat.

T Tiene tres momentos m s principale es en cuanto a lo ritua al: la cerem monia del cambio c de e traje e de la Virg gen de itat , con lo qu ue se da co omienzo a la fiesta, u una misa g gaucha, y una procesin n de cabal llera gauc cha hasta un rodeo donde se e celebra una fiesta a s actividad des se realizan dur rante un fin de se emana en espacios s campera. Las cos, y conv vocan a un na buena parte p del pueblo. abiertos, pblic C Ceremonia a del cambi io de traje: : Se ofreci en el est trado distin ntas manife estaciones s del baile b y la msica po opular urug guaya y ar rgentina. Se S promue eve un dis scurso que e quiere justifica ar y explic car el proceso de culto c a la virgen de e Itat, un na antigua a tradi icin que combina c elementos guaranes g y espaoles, y se incorpora el e tema de e la identidad ga aucha. D Despojar a la virgen del vestido o que lleva a, quiere si ignificar el despojars se del mal, siguiendo la tr radicin cr ristiana. E El que roba aba, que ya y no robe e, sino que e e fatigue e traba ajando con n sus manos en algo o til. Mientras un grupo toca el tema de e la virgen n espe ecialmente e realizado o para el evento, co omienzan a vestir a la virgen n con sus s nuev vas telas.

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M Misa gauc cha, proce esin y fie esta camp pera: A la a maana a del da siguiente e (dom mingo) se realiz r una a misa en espaol e y unas u frases en guara an.

Fotografa a 16-Procesi n de la virge en por la calle e principal de e Ansina.

Fotografa 17-El ruedo de d la fiesta: el e da de las celebraciones c s paganas.

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E el cam En mpo de de estreza se e manifies stan los distintos d jinetes, mie entras los s relat tores descr riben las actuaciones a s e intercalan alguna a payada de por med dio. L gestualidad de los La s jinetes es s tan impo ortante con n el desempeo con el caballo, sus movimien ntos hacie endo que golpean al caballo, agitnd dolo, mag gnifican la a perfo ormance.

Foto ografa 18-Ac ctividades de el ruedo. Jineteadas criolla as.

P Prcticas m medicinal es A veces ha ay personas especializadas, curandero os o yuyeros, per ro tambin n hay conocimie entos y pr cticas ge eneralizada as. La dific cultad en las comun nicaciones s para a algunas zonas de e difcil ac cceso y la a falta de mdicos son las principales p s razo ones que argumentan n los pobla adores para a el uso de e estas pr cticas. C Curanderos s: En Zap pucay cuando alguie en se enf fermaba e era muy complicado c o porq que no hab ba mdico os y era dif fcil trasladarse, mxime cuand do haba cr recidas. El l

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curandero era un viejito llamado Daorindo Von Der Pitten, y curaba con yuyos y vendajes con trapos y agua fra. Tambin usaba enemas para los intestinos. Tambin exista otro curandero popular llamado Pishinango. Parteras: Eran mujeres que ayudaban en los partos. Generalmente era una actividad remunarada, que se pagaba con dinero o con comida u otro elmento de valor. Estas mujeres iban a la casa de las parturientas y las asistan. Actualmente no hay parteras en esa zona. En Pueblo del Barro recogimos el testimonio de Beti y sus hijos. En el pueblo viva una partera que si estuviera viva tendra cinto y pico de aos, fue la partera de aqu de todos nosotros pero hoy nadie tom su oficio, sus hijas no se animaron a agarrar ese oficio. Uso de plantas o yuyos: en base a varias entrevistas, se relevaron los siguientes usos curativos: Palma de la india, carnicera: clculos en la vescula: se curaba con

yuyos, no se operaba. Llantn: lcera. Se toma con agua, puede ser con el mate. Hinojo o funyo: puntadas, digestin, para que se e hinche el pecho cuando se da de mamar. Con el mate. La ruda, el romero, el organo: para el estmago, los nervios. El taco de reina: sirve para el colesterol, para bajar la presin. La hoja de la higuera: para bajar la presin, no tomaba remedio. El ajo: es bueno para la gastritis, hay que tomarlo en ayunas. El quiebra piedras (yuyo rastrero): es buena para la vescula, hay que tomarla una semana y descansar. Es diurtico y baja la presin. El cola de caballo es igual. La hoja de mercurio: se usaba para curar heridas.

Una enfermedad que en la zona diezm mucho a los pobladores, fue la fierbe amarilla para la cual no haba cura con yuyos o benceduras.

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Una prctica medicinal muy extenidda es el uso de ventosas para congestiones o cuadros similares. Segn Nahir de Turup, se deba colocar un algodn con alcohol azul en un recipiente de vidrio curvo que funcionaba de ventosa, el cual se deba colocar boca abajo en la espalda del enfermo. El fuego se apaga al poner la

ventosa en la espalda y de esa forma se extrae el dolor. Memoria Oral Constantemente las entrevistas y charlas nos remiten a un pasado en comunidad que se viva en los poblados de la zona que ahora han desaparecido: Zapucay, Turup y Los Vazquez. Se trata de un pasado en donde los vnculos entre los pobladores eran ms estrechos, en donde las familias eran ms numerosas, ms pobres pero trabajadoras. En donde la reciprocidad era mucho ms fuerte, y en donde existan diversos tipos de fiestas de pequea escala que servan para reforzar los vnculos sociales. Claro que esta es una visin totalmente descriptiva y superficial, ya que en estos pasados idealizados existen enormes contradicciones que no permiten explicaciones racionales en trminos economizantes.

Contradicciones que debern ser analizadas en el maro del pasaje a la modernidad, ya que estos poblados estn recin entrando en ella de forma muy acelerada y descontrolada, generndose como consecuencia ms clara el despoblamiento rural. Turup El Poblado: El espacio que corresponde al pueblo es de unas 10 hectreas. Antes en el pueblo, haba muchas casas, unas 50 casas como mnimo. Segn Nahir estaba una al lado de la otra, la mayora eran de terrn o de palo a pique.

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Fotografa 19-Ranchos 1 abandonados a s en Turup

E pueblo contaba con unos 200 hab El bitantes, con c 80 ni os en la a escuela, aten ndidos por un maestr ro solo. El pueblo te ena un des stacament to pequeo o, del cual l qued dan restos de su ubic cacin. N Nahir cuenta que fue e con 2 aos que se mud all . Viva en una casa de terrn, , larga a, con 4 piezas, con nstruida po or su abuelo y su to o. Era de techo de paja p con la a cocin na afuera. La casa dur 100 a os, y se cay c porqu ue la aband donaron. L Vazque Los ez. E Este pueblo surge como con nsecuencia a de un gran g fracc cionamiento de una a prop piedad que pertene eca a la a familia Vzquez. La cantidad de hermanos s (frac cciones) qu ue se gene eraron es una u cifra un tanto inc cierta, pero o se estima a que eran n unos s 17. E Estas fracc ciones fue eron pobla adas por varios v de estos hermanos y luego se e acer rcaron ms s vecinos de d la zona a y el pobla ado contab ba con una as 100 per rsonas. En n el pu ueblo la vida estaba a basada en e el ncle eo familiar, , con productores de e pequea a esca ala con fina alidad dom mstica fundamentalm mente. Las s principale es fuentes de trabajo o

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eran las estancias vecinas, las cuales se fueron tecnologizando y necesitaron cada vez menos personal. Luego de otros fraccionamientos ms los terrenos ya eran muy pequeos para mantener la unidad domstico productiva por lo que se fueron abandonando. Zapucay Este poblado ocupa una zona un tanto ms amplia, compuesta por varios grupos de concentraciones de casas, todas ellas actualmente abandonadas. No son muchas las referencias a las formas de vida en este poblado. Las referencias ms recurrentes son a la escuela de Zapucay, a la cual asisitan unos 200 nios que llegaban de varias zonas a caballo. La unidad de produccin era la familiar, y la prctica de agricultura a pequea escala (huertas) y la cra de animales de consumo domstico como cerdos y gallinas eran muy comn. Los Trabajos La fuente de trabajo principal de estos poblados eran las estancias, en donde haba hasta 12 peones por estancia: el casero, el chacrero, etc., mientras que ahora hay uno o dos. El sustento de las familias se produca en las quintas propias. El pueblo era un pobrero, nos dice la Sra Barreto, que recuerda con nostalgia ese pobrero que segn ella tambin era ms sano. La madre de Nahir venda huevos y con el dinero que ganaba, compraba el surtido para la casa. Esto fue en el ao 1941, fecha en que se recuerda una gran sequa. Comercios Si bien existan varios comercios pequeos, la Pulpera de Turup era la ms importante de la zona. Era una casa comercial de gran importancia en la zona, abasteca a toda la zona de los productos trados desde otros lugares. All se poda comprar provisiones y se poda beber, funcionaba tambin como bar. Tambin era

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como una pensin porque vena gente con el cargamento desde Montevideo, una vez por mes. Todos los estancieros de la zona compraban en la pulpera y realizaban el pago a fin de ao. A fin de mes todos estaban ansiosos esperando la mercadera, y en ocasiones con las crecientes del ro se dificultaba el abastecimiento. Atanasildo recuerda que en ese tiempo haba un mundo de boliches, haba 6 boliches. La gente se juntaba los fines de semana, tenan para jugar a las bochas, haba pencas. En la pulpera, haba lugar para los peones y para los ricos, donde se pagaban las cuentas. Haba rejas porque dos por tres se peleaban a facn. Haba un barco que abasteca a la pulpera con mercadera de Montevideo. sta era transportada desde el barco en carros tirados por caballos, que cargaban 1500 kgs cada uno. El barco vena cada tres meses y navegaba por los ros Yaguar y Tacuaremb. Bailes y festejos Es un tema que surge con mucha frecuencia en las entrevistas, teido de nostalgia y cierta idealizacin. Los festejos, las actividades recreativas de los pueblos de campaa, dan cuenta de una red de relaciones sociales muy estrecha, especialmente teniendo en cuenta los mltiples vnculos de parentesco que existan entre los pobladores. La escuela era un centro social importante, all se organizaban pencas (carreras de caballos en pista) a beneficio de la escuela para juntar plata para los nios pobres, que contaban con 400 asistentes. Segn nos relata Nahir, en las noches las personas se reunan y haba baile en una casa, lotera en otra, bailanta en otra, truco en otra. En la Escuela de Turup tambin se celebraban bailes. Los bailes se realizaban con msica de instrumentos, guitarra, acordeona, bandonen, o bien con vitrola a la que haba que darle manija. Comunicaciones

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El transporte y las comunicaciones en estos poblados eran dificultosos. Al ser zonas bajas las crecientes del ro causaban el aislamiento de la zona y la falta de alimentos. Luego la caminera tuvo enormes mejoras pero tambin tuvo consecuencias fatales para los poblados que quedaron lejos de las grandes vas de circulacin. Despoblamiento Segn el Sr Viera, la causa principal del despoblamiento rural de la zona fue la exagerado fraccionamiento de los campos, la falta de trabajo y la consolidacin de vas de comunicacin principales y secundarias. Segn l aquellos pueblitos que quedaron lejos de la carretera fueron desapareciendo. Mir Ansina o Pueblo del Barro, que estn en la 26, estn cada vez ms grandes Uno de los clientes, de 60 aos aproximadamente afirma que los pueblos se terminaron porque los sueldos no daban y (los habitantes) se amontonaron en un lugar donde no hay una fuente de trabajo. Por otra parte, tambin Ahora pobreza no hay, falta de ganas de trabajar. Tenemos dos quintas pero cuando se va a buscar empleados no se consiguen. Tambin responsabiliza a los actores polticos,
Siempre los polticos se acordaron de los ricos, para hacer un camino pa los pobres nada. Solo aparecen cuando est llegando la eleccin ah se mueren por figurar y escuchar los pedidos de la gente luego se esconden.

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Fotografa 20-Abandono os de la zona a. Huellas del despoblamie ento rural.

O Otros E Extranjeriza acin de la a tierra. P Pudimos re econocer diversas d fo ormas de posicionar rse frente al empleador segn n su nacionalida n ad, genera almente propietario p de grand des campos. En el l caso de e emp pleadores argentinos a o uruguay yos, existe e una buen na percepcin de los mismos, , afirm mando que e si bien cada c vez es e menor el trabajo ofrecido ( (disminuye e mano de e obra a), las cond diciones laborales so on aceptables. P Pero en el caso de lo os emplead dores bras sileros, la percepcin p sobre ello os es muy y nega ativa, ya que se afirm ma que generalmente no emplean mano de obra uruguaya u y que sus emp pleados son brasile eos y tr rabajan in nformalmen nte en muy m malas s cond diciones. T Tambin e normal que se afirme sobre estos propietar es rios brasile eos, que e evad den impue estos y qu ue su acti itud frente e a la tier rra es tota almente destructiva. Refe erente a la a pesca, ta ambin exis sten varios s relatos que q testimo onian la pe esca ilegal l en lo os ros y pa ara contrab bandear el l pescado para el Bra asil.

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Idioma En casi toda el rea relevada existe lo que se denomina DPU (dialectos del portugus en el Uruguay). Para muchos de los pobladores sta es su lengua materna, pero fue duramente reprimida a travs del sistema escolar, y la mayora de la poblacin habla tambin la versin regional del castellano que se habla en el resto del pas. Esta lengua o dialecto particular est muy vinculada a la infancia de los informantes y a sus vnculos familiares ms estrechos, pero al mismo tiempo tiene un estatus inferior. En la zona se la denomina de varias formas, algunas despectivas: portuol, carimbao, brasilero. Nahir menciona los problemas con la lengua, como se mezclaron la lengua brasilera y la espaola. Su maestra no la dejaba hablar mal a ella, pero sus padres s. Fue una dificultad la escuela para nosotros. Ella y su hermano son de los pocos que hablan bien, aunque a veces entre ellos hablan en carimbao. Su valoracin es que el carimbao es para la gente que no quiere hablar ni castellano ni brasilero. Ella no ense esta lengua a sus hijos, siempre les ense bien a mis hijos.

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13. CONSIDERACIONESFINALES

Uno de los desafos ms complejos y ms importantes de este trabajo, fue lograr una integracin de la fragmentacin propia de cualquier aproximacin cientfica a un objeto, hacia una figura integradora como es el caso del PjC. En este trabajo la propuesta fue alcanzar esa meta por un camino diferente, el de la dimensin inmaterial. Si analizamos los resultados, podemos ver que la propuesta metodolgica resulta muy seductora y tiene una buena coherencia con los propsitos planteados, pero en el captulo siguiente, el enfoque de algo que debera ser integrador, es fragmentario. Pero esto no significa que este objetivo no se haya alcanzado. El problema radica en que el lenguaje y la narrativa propuesta es un tanto heterodoxa. Se trata de un tipo de aproximacin que est concebida dentro de un enfoque multidisciplinar, en donde conjugar diversos puntos de vista es sencillo si lo comparamos con la exigencia de integrar dimensiones que escapan a un discurso puramente textual, mxime considerando el marco concreto de este trabajo: una institucin con sus normas editoriales concretas. No criticamos para nada esto, ya que consideramos que es sumamente necesario (es como la investigacin bsica en un horizonte de ciencia aplicada: no es que no sea necesaria, porque lo es, es que no es suficiente), pero tambin debemos dejar en claro que no soporta un enfoque multinarrativo. En este sentido es que se exploraron narrativas visuales, audiovisuales y sonoras, que es imposible reflejar en este papel. El manejo de estos recursos digitales, est sentando las bases y marcando el camino de una nueva forma de acercarnos al PjC. Esto se ve reflejado en el universo virtual que existe en torno a estos lenguajes y las posibilidades interpretativas que ofrece.

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En nuestro caso la integracin de estos recursos se llev a cabo en la realizacin de dos videos documentales (DE SOUZA, et al., 2007; DE SOUZA, et al., 2008) y una exposicin fotogrfica
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(la cual tambin estuvo acompaada de una

presentacin multimedia de fotografas digitales y paisajes sonoros), en donde la fotografa, el audiovisual y los paisajes sonoros se articulan (DABEZIES, et al., 2007a). En el marco de estos recursos se busc una propuesta esttica en donde lo textual est mnimamente presente, ya sea como texto o como voz en off. La opcin esttica siempre exploraba el camino de lo sugerente para dar lugar a mltiples interpretaciones. En el caso de la fotografa, el tratamiento de las imgenes fue por el lado de la sobresaturacin, descontextualizacin y recontextualizacin, para lograr efectos desestructurantes en los pensamientos inmediatos de los observadores. En el audiovisual, la edicin gil aport dinmica a las miradas, procurando siempre mantener un mensaje de fondo pero pequeos caminos posibles para escalas de detalle y entradas a temas concretos. En lo referente al paisaje sonoro, se sigui la misma lgica. Se jug siempre con sound marks, y con diferentes escalas de figura y fondo, de modo que no se despierten simplemente pensamientos lineales o el mismo tipo de sensaciones. Pero tambin debemos decir que, desde la perspectiva textual, en este trabajo se generaron dos tipos de resultados muy satisfactorios en lo que respecta a lograr una significacin del paisaje: los propios datos categorizados y entendidos desde la TF, ms all del enfoque interpretativo que se siga, NOS HABLAN de ese paisaje y SON PARTE de ese paisaje.

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Exposicin Huellas de la Memoria. Presentada en el saln de la Fundacin Araguaney,en enero del 2009,

en Santiago de Compostela. Ver

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En un sentido patrimonial y desde el punto de vista del inventario, podemos decir que ese universo patrimonial inmaterial relevado forma parte de un PjC que debe ser significado para poder entender el sentido ese universo patrimonial. La forma de llevar a cabo esa significacin es haciendo hablar a ese registro. Un registro que dentro de su categorizacin contempla aspectos verticales y transversales que nos permiten un dialogo entre las mismas. Por otro lado, las posibilidades que nos ofrece contar con un cmulo de datos sistematizados e integrados al SIA, nos otorga enormes posibilidades de gestin de la informacin y de integracin y dilogo con otras esferas no acadmicas. En cuanto a la caracterizacin de este PjC, vemos un proceso de migracin campo-ciudad, que se viene llevando a cabo desde hace varios aos. Proceso alentado por las polticas pblicas, pero que actualmente se est reviendo ya que han sido muy evidentes las consecuencias negativas del mismo, como la superpoblacin de pequeos poblados hacia los cuales se orientaron estos movimientos (con su consecuente falta de trabajo, crisis identitarias, falta de servicios, pobreza, etc), la despoblacin del campo y la concentracin de tierras en pocos propietarios. Por otro lado este fenmeno de pocos propietarios con muchas tierras, ha contribuido en gran parte al despoblamiento del campo, ya que se generan presiones sobre los pequeos productores. Estas presiones pueden ser directas como por ejemplo la contaminacin por uso de agrotxicos, o constantes ofertas sobre su propiedad o aislamiento social. Este fenmeno macro de migracin hacia la ciudad, est generando fenmenos micro de efectos negativos para los pobladores. Por ejemplo resulta muy evidente las crisis identitarias que estn ocurriendo con las personas mayores que han trabajado en zonas rurales (en los poblados abandonados o en pequeos predios rurales) y que han migrado a Ansina. Sus saberes poco tecnolgizados, no indirectas, como

encuentran una utilidad prctica (en el sentido instrumental) en el tiempo moderno de la ciudad, generndose una percepcin de las nuevas generaciones como no trabajadoras (antes s se trabajaba).

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Una consecuencia de esta descontextualizacin de los saberes, es la falta de reproduccin de los mismos, ya que las nuevas generaciones generalmente no estn interesadas en aprenderlos. Este panorama da lugar a la aparicin de eventos cohesionadores y unificadores, como es el caso de la fiesta de la virgen de Itat, como ritual que reproduce y reactiva estos saberes tradicionales, fusionndose lo tradicional (lo gaucho) con lo guaran, es decir lo que nos une (el ser uruguayo) y lo que nos diferencia (el ser de Ansina). Las intenciones de esta fiesta son sumamente criticables, ya que ms all de verla como una fiesta local ms, debemos entenderla como una estrategia de hegemonizar el poder local por parte de la iglesia catlica. Claro est que el propio registro de esta actividad, no debe considerarse como una prctica sin consecuencias, ya que siguiendo los planteos de Ballart, estamos agregando valor a ese elemento. Pero lo que debemos dejar claro es que no fue nuestro objetivo significar la fiesta desde un punto de vista patrimonial, sino simplemente identificarla como un elemento relevante para la cultura local, postitva para algunos, negativa para otros. Pero, como nos dice la cadena valorativa (y de forma muy similar lo propone el IPHAN para el INRC) (AMADO, et al., 2002; MENEZES, 2006; SANTANNA, 2005): primero identificamos y luego valoramos.

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15. AUDIOVISUALESCITADOS

DE SOUZA, G., DABEZIES, J., & GIANOTTI, C. (Realizadores). Los narradores del Caraguat. Documental audiovisual de 5 minutos. 2008. DE SOUZA, G., DABEZIES, J., & PASCUAL, C. (Realizadores). La Casita del Hornero. Documental audiovisual de 15 minutos. 2007.

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16. NORMATIVASCITADAS.
16.1 DOCUMENTOSELABORADOSPORLAUNESCO

Carta de Atenas para la Restauracin de Monumentos Histricos. Atenas. 1931. Recomendacin relativa a la proteccin de la belleza y del carcter de los lugares y paisajes. Paris, 1962. Carta de Venecia sobre la Conservacin y la Restauracin de Monumentos y de Conjuntos Histrico-Artstico. Venecia. 1964. Recomendacin sobre la Conservacin de los Bienes Culturales que la ejecucin de obras pblicas o privadas pueda poner en peligro. 1968. Convencin sobre las medidas que deben adoptarse para prohibir e impedir la importacin, exportacin y la transferencia de propiedades ilcitas de bienes culturales. Paris. 1970. Convencin sobre la Proteccin del Patrimonio Mundial Cultural y Natural. Pars. 1972. Recomendacin sobre la proteccin en el mbito nacional del patrimonio cultural y natural. Paris. 1972. Protocolo sobre proteccin al folklore. Bolivia, 1973. Recomendacin relativa a la salvaguardia de los conjuntos histricos y su funcin en la vida contempornea. Nairobi. 1976. Conferencia Intergubernamental de Polticas Culturales de frica. Accra (Ganha). 1977. Declaracin de la Conferencia Intergubernamental sobre las Polticas Culturales en Amrica Latina y el Caribe o Declaracin de Bogot. Bogot, 1978. Recomendacin sobre los bienes culturales muebles. Pars. 1978. Carta para la conservacin de los sitios de valor cultural o Carta de Burra. Burra. 1979. Se adoptaron revisiones el 23 de febrero de 1981 y el 23 de abril de 1988. Conferencia Mundial de Polticas Culturales, Mondiacult o Declaracin de Mxico. Mxico, 1982. Convencin de Benelux sobre la conservacin de la naturaleza y la proteccin del paisaje. Bruselas. 1982.

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Recomendacin sobre la salvaguardia de la cultura tradicional y popular. Paris. 1989. Carta para la proteccin y gestin del Patrimonio Arqueolgico. 1990. Carta de Jomtiem. Jomtiem (Tailandia). 1992. Estatuto de Courmayeur, Courmayeur (Italia). 1992. Report of the Expert Group on Cultural Landscapes La Petite Pierre. Petite Pierre (Francia). 1992. Carta de Keszthel. Keszthely (Hungra). 1993. Convenio de Unidroit sobre los bienes culturales robados o exportados ilcitamente o Convenio de Roma. Roma, 1995. Principios para la creacin de archivos documentales de monumentos, conjuntos arquitectnicos y sitios histricos y artsticos. Recomendacin sobre la Salvaguardia de la Cultura Tradicional y Popular Nuestra Diversidad Creativa. Paris, 1996. Paisajes Culturales en los Andes. Memoria Narrativa, Casos de Estudio, Conclusiones y Recomendaciones de la Reunin de Expertos. Arequipa y Chivay (Per). 1998. Convencin sobre la proteccin del patrimonio cultural subacutico Paris, 2001. Declaracin Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural. Paris, 2001. Informe de la UNESCO, 161 EX/15. Paris, 2001. Programa de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad. Paris, 2001. Declaracin de Estambul. Estambul, 2002. Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial. Paris, 2003.

16.2 DOCUMENTOSELABORADOSPORELICOM

Llamado de Arusha. Arusha (Tanzania), 1993. Llamado de Bamako. Bamako (Mali), 1994. Declaracin de Cuenca. Cuenca (Ecuador), 1995.

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Declaracin de Kinshasa. Kinshasa (Congo), 1996, Declaracin de Grand Anse. Grand Anse (Hait), 1997.

16.3 DOCUMENTOS ELABORADOS POR EL PARLAMENTO Y EL CONSEJO DEEUROPA

Resolucin (68) 12 del Consejo de Europa sobre la Conservacin activa de Monumentos, conjuntos y sitios de inters histrico o artstico dentro del contexto de la ordenacin del territorio. La Haya, 1968. 1 Conferencia Europea de Ministros responsables de la salvaguardia y rehabilitacin del Patrimonio Cultural Inmobiliari. Bruselas, 1969. Declaracin de msterdam. msterdam, 1975. Resolucin (76) 28 relativa a la adaptacin de los sistemas legislativos y reglamentarios a los requisitos de la conservacin integrada del patrimonio arquitectnico. 1976. Recomendacin (79) 880 de la asamblea del Consejo de Europa relativa conservacin del patrimonio arquitectnico europeo. 1979. a la

2 Conferencia Europea de Ministros responsables del Patrimonio Arquitectnico. Granada, 1985. Convenio para la salvaguarda del patrimonio arquitectnico de Europa. Granada, 1985. Recomendacin (89) 5 relativa a la proteccin y puesta en valor del Patrimonio Arqueolgico en el contexto de las operaciones de ordenacin urbana y rural. 1989. Recomendacin (89) 6 del Comit de Ministros a los Estados miembros relativa a la proteccin y puesta en valor del patrimonio arquitectnico rural. 1989. Recomendacin (90) 20 del Comit de Ministros a los Estados miembros relativa a la proteccin y conservacin del patrimonio tcnico, industrial y de la ingeniera civil en Europa. 1990. Recomendacin (91) 13 del Comit de Ministros a los Estados miembros relativa a la proteccin del patrimonio arquitectnico del siglo XX. 1991. Convenio Europeo para la Proteccin del Patrimonio Arqueolgico. La Vallette, 1992. Carta del paisaje mediterrneo o Carta de Sevilla. Sevilla, 1992.

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Recomendacin (93) 9 del Comit de Ministros a los Estados miembros relativa a la proteccin del patrimonio arquitectnico contra las catstrofes naturales. 1993. 4 Conferencia europea de Ministros responsables del Patrimonio Cultural. Helsinki, 1996. Directiva 97/11/CE del Consejo de 3 de marzo de 1997 por la que se modifica la Directiva 85/337/CEE relativa a la evaluacin de las repercusiones de determinados proyectos pblicos y privados sobre el medio ambiente. 14 de marzo de 1997. Recomendacin (98)4 del comit de ministros a los estados miembros relativa a las medidas para promover la conservacin integrada de los conjuntos histricos compuestos de bienes inmuebles y bienes muebles. 1998. Convencin europea del Paisaje. Florencia, 2000. Directiva 2001/42/CE del Parlamento Europeo y del Consejo relativa a la evaluacin de los efectos de determinados planes y programas en el medio ambiente. 27 de junio de 2001. Directiva 85/337/CENE relativa a la evaluacin de los efectos de determinados planes y programas en el medio ambiente. 21 de julio del 2001.

16.4 NORMATIVASNACIONALES(URUGUAY)

Ley 14.040 por la que se crea una Comisin del Patrimonio Histrico, Artstico y Cultural de la Nacin. Montevideo, 20 de Octubre de 1971. Ley N 17.234 Declarase de inters general la creacin y gestin de un Sistema Nacional de reas Naturales Protegidas, como instrumento de aplicacin de las polticas y planes nacionales de proteccin ambiental. Montevideo, 22 de febrero de 2000. Ordenanza de Desarrollo y Ordenamiento Territorial del Departamento de Tacuaremb. Convenio MVOTMA/Intendencias Departamentales de Durazno-FloresFlorida-Lavalleja-Tacuaremb. Mayo de 2003. Ley N 18.308 de Ordenamiento Territorial y Desarrollo Sostenible. Montevideo, 18 de junio de 2008.

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17. ANEXO OATrp pticoexp posicin nHuella asdelaM Memori ia