Fernando Pessoa Ortnimo

Caractersticas temticas
Identidade perdida e incapacidade de definio. Conscincia do absurdo da existncia. Para ele a realidade no apenas aquilo que se v superficialm ente . T ens o s i nc er id a de / f i ng im en to , c o ns c i nc i a / inc o ns c i nc ia . O p os i o: s e n ti r / pe n s ar , p e ns am e nt o / v o n ta d e, es p era n a / d es i l us o A nt i s e ns ac i o n is m o : i n te l ec t u al i za o d a em o o . Es t a dos n eg a t i vos : s o li d o , c e t ic is m o, t d i o, a ng s ti a , c a n s a o ,

n us ea , d es es p er o . In q ui e ta o m et af s ic a . Ne o pl a tis m o . T ent at i v a de s u per a o d a d or, d o pr es en t e, etc ., at ra v s da e v oc a o da inf ncia, idade de ouro, onde a f elicidade f icou perdida e onde

no exist ia o dolor oso sent ir .

Ref g i o n o s o n h o, no oc u l tis m o (c orres p o n d nc i a e ntr e o v is v e l e o i n vis v el ) . Cr i a o dos he ter n im os ( S p l ura l c om o o Un i v ers o! ) In tu i o de um des t in o c o l et i v o e p ic o p ar a o s e u P as ( M e ns ag e m ) . Re n o va d or d e m it os A v is o do m un do ex t e r i or f abr ic a da em f u n o d o s e nt im en to in t er ior Ref lex o s obr e o pr o b lem a do t em po c om o v i v nc i a e c om o f a tor d e f r agm en ta o do eu O pr es e nt e o n ic o tem po por e le ex per i m enta d o (em c ad a m om ento s e d if er e nt e d o qu e s e f o i)

T em um a vis o n e ga t i v a e p es s im is ta da ex i s t nc ia ; o f ut ur o a um ent ar a s u a angst ia por que o resultado de sucessivos presentes

carregados de negatividade

Temticas
O sonho, a interseco entre o sonho e a realidade (exemplo: Chuva oblqua E os navios passam por dentro dos troncos das rvores );

A angustia existencial e a nostalgia da infncia (exemplo: Pobre velha msica Recordo outro ouvir -te./No sei se te ouvi/Nessa minha infncia/Que lembra m ti. Distncia entre o idealizado e o realizado e a consequente frustrao (Tudo o que fao ou medito); A mscara e o fingimento como elaborao mental dos conceitos que exprimem as emoes ou o que quer comunicar (Autopsicografia, verso O poeta um fingidor); A intelectualizao das emoes e dos sentimentos para a elaborao da arte(exemplo: No sei quantas almas tenho O que julguei que senti) ; O ocultismo e o hermetismo (exemplo: Eros e Psique) O sebastianismo (a que chamou o seu nacionalismo mstico e a que deu forma na obra Mensagem ) Traduo dos sentimentos nas linguagem do leitor, pois o que se sente incomunicvel.

Sinceridade/fingimento

Intelectualizao do sentimento par a exprimir a arte - poeta fingidor Despersonalizao do poeta fingidor que fala e que se identifica com a prpria criao potica Uso da ironia para pr tudo em causa, inclusive a prpria sinceridade Crtica de sinceridade ou teoria do fingimento est bem patente na unio de contrrios Mentira: linguagem ideal da alma, pois usamos as palavras para traduzir emoes e pensamentos (incomun icvel)

Conscincia/inconscincia
Aumento da autoconscincia humana (despersonalizao) Tentativa de respost a a vrias inquietaes que perturbam o poeta

Sentir/pensar
Concilia o pensar e o sentir Nega o que as suas perce es lhe transmitem Recusa o mundo sensvel, pr ivilegiando o mundo intelig vel Fragmentao do eu: intersec ionism o ent re o material e o sonho; Realidade e a idealidade; realidades psquicas e f sicas; inter iores e exteriores; sonhos e paisagens reais; espiritual e material; tempos e espaos; horizontalidade e vert icalidade.

Tempo e a degradao: o regresso infncia

Desencant o e angstia acompanham o sentido da brevidade da vida e da passagem dos dias Busca mltiplas emoes e abraa sonhos impossveis , mas acaba sem alegria nem aspir aes, inquieto, s e ansioso. O passado pesa como a realidade de nada e o f uturo como a possibilidade de t udo. O tempo para ele um f ator de

desagregao na medida em que tudo breve e ef mero. Procura super ar a angstia existencial atravs da evocao da inf ncia e de saudade desse tempo f eliz.

O tdio, o cansao de viver

O poeta constat a que no ning um, ele nada o sonho de ir mais alm desaparece. Diz que no sabe nada, no sabe sentir, no sabe pensar, no sabe querer, ele um livro que f icou por escrever. Ele o tdio de si prprio: est cansado da sua vida, est cansado de si.

Poemas - Meu corao um prtico partido - f ragmentao do eu - Hora Absurda - fragmentao do eu interseccionism o - Chuva Oblqua - fragmentao do eu: o sujeito pot ico revela -se
duplo, na busca de sensaes que lhe permitem antever a felicidade ansiada, mas inacessvel. - Interseccionismo impressionista: recria

vivncias que se interse cionam com outras que, por sua vez, do origem a novas combinaes de realidade/idealidade.

- Autopsicografia - dialtica entre o eu do escritor e o eu potico,

personalidade fictcia e criadora. - criao de uma personalidade livre nos seus sentidos e emoes <> sinceridade de sentimentos - o poeta codifica o poema q ue o recetor descodifica sua maneira, sem necessidade de encontrar a pessoa real do escritor - o ato potico apenas comunica uma dor fingida, pois a dor real continua no sujeito que tenta uma representao. - os leitores tendem a considerar uma dor que no sua, mas que apreendem de acordo com a sua experincia de dor. - A dor surge em 3 nveis: a dor real, a dor fingida e a dor lida

fingida ou intelectualizada stica que parece mais autntica que a realidade No sente a dor real (inicial): essa pertence ao poeta No sente a dor imaginria: essa pertence ao criador (poeta) No sente a dor que ele (leitor) tem Sente o que o objeto artstico lhe desperta: uma quarta dor, a dor lida5 -A obra autnoma, quer em relao ao leitor, quer em relao ao autor (vale por si)H uma intelectualizao da emoo: recebido um estmulo (emoo) dado pelo corao que intelectualizado pela razo ; o que surge na criao so as emoes intelectualizadas. Ou seja, o pensar domina o sentir a poesia um ato intelectual

Ela canta pobre ceifeira

a ceifeira representa os sensacionistas e o seu canto seduz o poeta, que mesmo assim no consegue deixar de pensar; o poeta quer o impossvel: ser inconsciente mas saber que o , sentir sem deixar de pensar

 o seu ideal de felicidade; acaba por verificar que s os sensacionistas so felizes, pois limitam-se a sentir, e tem ento um desejo de aniquilamento; musicalidade metfora e quadra produzida pelas aliteraes, transporte,

No sei se sonho, se realidade

exprime um tenso entre o apelo do sonho(caracterizado pela

tranquilidade, sossego, serenidade e afa stamento) e o peso da realidade; a realidade fica sempre aqum do sonho e mesmo no sonho o mal permanece frustrao; conclui que a felicidade, a cura da dor de viver, de pensar, no se encontra no exterior mas no interior de cada um.

- No sei quantas almas tenho

o poeta confessa a sua desfragmentao em mltiplos eus, revelando a sua dor de pensar, p orque esta diviso provm do fato de ele ntelectualizar as emoes; a sucessiva mudana leva -o a ser estranho de si mesmo(no reconhece aquilo que escreveu); metfora da vida como um livro: l a sua prpria histria (despersonaliz ao, distancia-se para se ver)

Entre o sono e o sonho

smbolo do rio: diviso, separao, fluir da vida percurso da vida; a imagem permanente da diviso e evidencia a incapacidade de alterar essa situao (o rio corre sem fim efemeridade da vida); no presente, tal como no passado e no futuro (fatalidade), o eu est condenado diviso porque condenado ao pensame nto (se fosse inconsciente no pensava e por isso no havia possibilidade de haver diviso); tristeza, angstia por no poder fazer nada em relao diviso que h dentro de si; metfora da casa como a vida: o seu eu uma casa com vrias divises fragmentao-

Biam leves, desatentos

- poema apresenta um conjunto de elementos que sugerem indefinio e estagnao, estados que provocam o tdio e o cansao de viver ( boiam , sono, corpo morto, folhas mortas, guas paradas, casa abandonada); todos estes elementos apontam para a dor, a

incapacidade de viver, a angstia, o tdio; os seus pensamentos andam como que deriva, no tm onde f icar, pois ele nada; so

insignificantes, sem consistncia, vagos, sem contedo; impossibilidade do sujeito sair do estado de estagnao em que se encontra (entre a vida e a no vida); musicalidade: transporte, anfora (repetio duma palavra), ritmo (lento, p arado como ele).

Aqui na orla da praia, mudo e contente do mar

- sujeito no quer desejar muito mais para alm do que natural e espontneo na vida; tudo aquilo a que homem se pode agarrar imperfeito e intil (ex:amor); a melhor maneira de passar pela vida no desejar, no se sentir atrado por nada (apatia, cansao total); revela um certo desejo de morte porque j n quer nada; desejo de comunho com a natureza

Fernando Pessoa conta e chora a insatisfao da alma humana. A sua precariedade, a sua limitao, a dor de pensar, a fome de se ultrapassar, a tristeza, a dor da alma humana que se sente incapaz de construir e que, comparando as possibilidades miserveis com a ambio desmedida, desiste, adormece num mar de sargao e dissipa a vida no tdio. Os remdios para esse mal so o sonho, a evaso pela viagem, o refgio na infncia, a crena num mundo ideal e oculto, situado no passado, a aventura do Sebastianismo messinico, o estoicismo de Ricardo Reis, etc.. Todos estes remdios so tentativas frustradas porque o mal a prpria natureza humana e o tempo a sua condio fatal. uma poesia cheia de desesperos e de entusiasmos febris, de nusea, tdios e angstias iluminados por uma inteligncia lcida febre de absoluto e insatisfao do relativo. A poesia est no na dor experimentada ou sentida mas no fingimento dela, apesar do poeta partir da dor real a dor que deveras sente. No h arte sem imaginao, sem que o real seja imaginado de maneira a exprimir -se artisticamente e ser concretizado em arte. Esta concretizao opera na memria a dor inicial fazendo parecer a d or imaginada mais autntica do que a dor real. Podemos chegar concluso de que h quatro dores: a real (inicial), a que o poeta imagina (finge), a dor real do leitor e a dor lida, ou seja, intelectualizada, que pro vm da interpretao do leitor.