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CENTRO DE EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS - CEJA

APOSTILA DE SOCIOLOGIA

A apostila rene um conjunto de textos e reflexes que so utilizados nas aulas de Sociologia do Ensino Mdio no Centro de Educao de Jovens e Adultos CEJA, Itaja SC. Organizador professor mestre Nelson Frizon

A sociabilidade necessria aos humanos, mas eles s se tornam sociveis pela educao (Nelson Frizon).

Itaja, 2011

SUMRIO

INTRODUO ............................................................................................................................. 3 1. O ser humano e a realidade social .......................................................................................... 4 2. SOCIEDADE ............................................................................................................................ 5 3. INSTITUES SOCIAIS ......................................................................................................... 5 3.1 A famlia................................................................................................................. 6 3.1.1 Autoridade................................................................................................................. 6 3.1.2 Unio e casamento ................................................................................................... 6 3.1.3 O aparelho ideolgico da famlia............................................................................... 7 3.2 A ESCOLA............................................................................................................. 8 2.3.1 A origem da escola ................................................................................................... 8 3.4 A Igreja .................................................................................................................. 8 3.4.1 Formas de religio .................................................................................................... 9 3.4.2 O aparelho ideolgico das Igrejas........................................................................... 13 3.5 O ESTADO .......................................................................................................... 13 3.5.1 O Estado constitui-se de quatro elementos: ........................................................... 13 3.5.2 O Estado pode ter as seguintes formas de governo: .............................................. 14 3.5.3 Funes do Estado ................................................................................................. 14 3.6 Dos direitos do cidado na Constituio do BRASIL ................................................. 15 4. GRANDES MESTRES DA SOCIOLOGIA.............................................................................. 22 4.1 Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) ................................................................. 22 4. 2 Augusto Comte (1798-1857) .............................................................................. 22 4.3 Karl Marx (1818-1883) ......................................................................................... 23 4.4 David mile Durkheim (1858 1917) .................................................................. 24 4.5 Max Weber .......................................................................................................... 26 5 CULTURA E EDUCAO ...................................................................................................... 26 5.1 Identidade Cultural............................................................................................... 27 5.2 Os elementos da cultura ...................................................................................... 28 5.2.1 Traos Culturais ...................................................................................................... 28 5.2.2 Complexo Cultural .................................................................................................. 28 5.2.3 rea Cultural ........................................................................................................... 28 5.2.4 Padro Cultural ....................................................................................................... 29 5.2.5 Subcultura ............................................................................................................... 29 6. Organizao poltica do Brasil ............................................................................................... 30

INTRODUO Ao defrontarmo-nos com o estudo da sociologia, no devemos simplesmente emitir opinies sobre temas que a mdia divulga diariamente: violncia, trfico, prostituio, poluio do meio ambiente e outros. Precisamos adentrar no estudo cientifico dos fatos sociais. O estudo sociolgico deve perpassar da simples observao e opinio. Devemos usar dos mtodos cientficos que nos permitam extrair o mximo de informaes, das causas e das possveis solues dos problemas sociais. Para isso se faz necessrio compreender a estrutura da sociedade e suas instituies. A sociologia vem para preencher uma lacuna do saber social que restou, aps a constituio das cincias naturais e de vrias cincias sociais. A sua formao constitui um acontecimento complexo para o qual concorreram circunstncias histricas, intelectuais e intenes prticas. O seu surgimento ocorre num momento histrico determinado, coincidente com os ltimos momentos da desagregao da sociedade feudal e da consolidao da civilizao capitalista. A criao da sociologia no obra de um s filsofo ou cientista, mas fruto do trabalho de vrios pensadores empenhados em compreender as situaes novas de existncia social que estavam em curso. Sob esta linha de pensar, busca-se nas aulas de sociologia, da Educao de Jovens e Adultos, fornecer alguns apontamentos para utilizao de alguns mtodos utilizados para compreenso das sociedades. Para isso, na primeira parte vamos estudar o ser humano e sua natureza, sua necessidade de civilidade, a estrutura social e suas instituies. Dentre as instituies a instituio do Estado da Repblica Federativa do Brasil merece ateno especial, no que tange a sua forma e a organizao de suas leis. Para isso, dedica-se um breve estudo dos primeiros artigos da Constituio de 1988. Em outra parte do estudo abordar-se- um pequeno estudo dos principais socilogos que contriburam para a formao da Sociologia, bem como para a compreenso da organizao das sociedades. Por fim retomamos o conceito de educao para relacionarmos a cultura. Este caminho dever oportunizar uma melhor compreenso do contexto social que estamos inseridos.
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1. O ser humano e a realidade social O objeto de estudo sociolgico o humano e suas relaes sociais. Observase que o humano age sobre a natureza, usando seus conhecimentos, para satisfazer suas necessidades. Desta forma tem-se que o conhecimento em sociologia ocorre da relao entre sujeito e realidade.
S R Leituras Certezas Domnio da realidade

Informaes que so usadas para transformar a natureza em vista do bem estar social.

Todo ser humano constri conhecimento, para ter um domnio da realidade. Esses conhecimentos podem ser definidos em vrios nveis. O domnio da realidade e gradativo. Pode-se dizer que existem diversos tipos de conhecimento que ajudam o humano a ter o domnio desta realidade. 1 Popular adquirido no dia-a-dia, atravs de experincias no

sistematizadas, superficial. Sensitivo. 2 Teolgico manifestado pela f. valorativo (doutrina), acredita-se

no sobrenatural, infalvel e exato, sistemtico (origem e finalidade). No verificvel. 3 Filosfico uma constante reflexo (ser ou no ser?, o bem e o mal), sobre poltica, educao, fundamentos... Problematiza o uso das finalidades do ser. O que o ser capaz de fazer? racional e sistemtico. Busca organizao na expresso de conceitos, lgicos, de juzos, argumentos, dedues e indues... 4- cientfico metdico e sistemtico, real, dinmico, aproximadamente exato, constante de conhecimento, explica os fenmenos e falvel. O objetivo do estudo ora desenvolvido no desprezar um ou outro tipo de conhecimento. Mas, ao presente estudo aplicar-se- o mtodo cientifico com base na investigao e no tratamento de dados. A investigao feita em grande parte junto a opinio pblica. Entretanto, no se pode generalizar a opinio pblica. Em vista disso, para melhor obteno de resultados confiveis ser necessrio o uso de certas variveis. As variveis usadas na coleta da opinio pblica so distribudas por segmentos ou categorias: - idade - classe social - sexo escolaridade - renda
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- profisso outros.

Com a utilizao de tais variveis torna-se mais eficiente a verificao dos resultados. Tais resultados visam auxiliar a implementao das polticas pblicas. As polticas pblicas so decididas pelo grupo que detm o poder de governar. Portanto o estudo sociolgico se preocupa tambm em saber: I - De onde vem o poder? (origem) II - Em mos de quem est o poder? III - Como exercido o poder?

2. SOCIEDADE Na definio do Dicionrio Aurlio encontramos a seguinte definio: 1. Agrupamento de seres que vivem em estado gregrio. 2. Grupo de indivduos que vivem por vontade prpria sob normas comuns; comunidade. 3. Grupo de pessoas que, submetidas a um regulamento, exercem atividades comuns ou defendem interesses comuns; grmio, associao, agremiao. 4. Meio humano em que o indivduo est integrado. 5. Contrato pelo qual pessoas se obrigam a reunir esforos ou recursos para a consecuo dum fim comum. Para o Socilogo Prsio Santos de Oliveira, sociedade a Coletividade organizada e estvel de pessoas que ocupam um mesmo territrio, falam a mesma lngua, compartilham a mesma cultura, so geridas por instituies polticas e sociais aceitas de forma consensual e desenvolvem atividades produtivas e culturais voltadas para a manuteno da estrutura que sustenta o todo social. A sociedade apresenta-se geralmente dividida em classes sociais ou em camadas sociais nem sempre harmnicas. Entretanto, mesmo quando h oposio e conflito entre essas classes ou camadas, verifica-se tambm complementaridade entre elas, e essa complementaridade que mantm de p a sociedade como um todo.

3. INSTITUES SOCIAIS Instituio social o conjunto de regras e procedimento padronizados, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade e que tm grande valor social. So os modos de pensar, de sentir e de agir que a pessoa encontra preestabilidade e cuja mudana se faz muito lentamente, com dificuldade. As instituies sociais so entidades que congregam vrias dessas formas de comportamento estabelecidas, organizando-as de forma recproca, hierrquica e com um objetivo comum. As principais instituies sociais so: a instituio familial, a instituio
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educativa, a instituio religiosa, a instituio jurdica, a instituio econmica e a instituio poltica. 3.1 A famlia A famlia o primeiro grupo social a que pertencemos. um tipo de agrupamento social cuja estrutura em alguns aspectos varia no tempo e no espao. Essa variao pode ser quanto ao nmero de casamentos, quanto forma de casamento e quanto ao tipo de famlia e autoridade. A famlia pode ser classificada em dois tipos bsicos: famlia conjugal ou nuclear e famlia consangnea ou extensa. Famlia conjugal ou nuclear o grupo que rene o marido, a esposa e os filhos. Famlia consangnea ou extensa a que rene, alm do casal e seus filhos, outros parentes, como avs, netos, genros e noras. Podemos citar como funes principais da famlia: funo sexual, reprodutiva, econmica e educacional. As duas primeiras garantem a satisfao das necessidades sexuais dos cnjuges e perpetuam, pelo nascimento dos filhos, a espcie humana. A funo econmica assegura os meios de subsistncia e bem-estar. A funo educacional responsvel pela transmisso criana dos valores e padres culturais da sociedade. A famlia a primeira agncia que socializa a criana. 3.1.1 Autoridade Quanto autoridade, a famlia pode ser: - Patriarcal se a figura central o pai, possui autoridade de chefe sobre a mulher e os filhos. - Matriarcal em que a figura central a me, havendo, portanto predominncia da autoridade feminina. - Nuclear ou Igualitria onde a autoridade pode ser mais equilibrada entre os cnjuges, dependendo das situaes, aes ou questes particulares. 3.1.2 Unio e casamento Nas sociedades, em geral, h duas formas de relaes entre os sexos: unio e casamento. Unio consiste no ajuntamento de indivduos de sexos opostos sob a influencia
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do impulso sexual. Os cnjuges so chamados de amigados, amasiados, etc... A unio pode ser temporria, frouxa (com divorcio fcil), ou indissolvel (sem divrcio, com ou sem desquite). O Concubinato um tipo de unio. Consiste na unio livremente consentida, estvel e de fato, entre um homem e uma mulher, mas no sancionada pelo casamento. O Matrimnio ou casamento o mtodo de uma famlia elementar diferente daquela em que nasceu. Assim, em cada sociedade, um adulto, um normal pertence a duas famlias nucleares: a de orientao (onde nasceu) e a de procriao (que constituiu). Na primeira, ele filho e irmo; na segunda, marido e pai. O matrimonio cria novas relaes sociais e direitos recprocos entre os cnjuges e entre cada um deles e os parentes do outro. Estabelece, tambm, direitos e status dos filhos. Em relao ao numero de cnjuges, os casamentos podem ser monogmicos ou poligmicos. A Monogamia consiste no casamento de um homem ou uma mulher com apenas um cnjuge, como ocorre na sociedade ocidental. A Poligamia consiste no casamento do homem ou da mulher com dois ou mais cnjuges. 3.1.3 O aparelho ideolgico da famlia Queiramos ou no, a famlia recebe grande influncia do modo de reproduo em que est inserida. As relaes bsicas duma sociedade iro influenciar. Direta indiretamente, a estrutura familiar. No modo de reproduo capitalista, a famlia que no consciente, que no se vigia, prepara os elementos para a produo, forma cidados de acordo com as necessidades do sistema. No exame da maioria de nossas famlias percebe-se que elas reproduzem relaes de poder da sociedade em que vivem. As relaes de dominao se estabelecem por dois critrios: 1- O critrio de idade: quem mais velho, pode mais e sabe mais. 2- O critrio sexo: o homem manda mais que a mulher. Para os homens so permitidos certos comportamentos, certas regalias que de nenhuma maneira so permitidos a mulher. Dentro do processo de socializao primaria, o menino j educado diferentemente, para ser o chefe, para decidir, tomar iniciativa. A menina vai cuidar das coisas de casa, vai
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ou

servir ao marido, cuidar das crianas. Mais uma vez as diferenas sexuais servem para a reproduo das relaes de dominao, pois quando se chegar ao trabalho, teremos novamente essas diferenas j consagradas e legitimadas. No trabalho, a mulher, como regra, vai receber menos, mesmo que faa o mesmo trabalho que o homem. 3.2 A ESCOLA Pode-se dizer que a escola, instituio social destinada educao das novas geraes, compreende dois focos de atuao, instrucional e formativa. A instruo refere-se transmisso de conhecimentos, de tcnicas e de habilidades, legados histricos considerados socialmente relevantes. A formao compreende aes interracionais, voltadas para aspectos constituintes da personalidade moral (construo de valores) dos indivduos, visando a convivncia social. Essa formao deve considerar valores e prticas relevantes na sociedade. Segundo Prsio dos Santos a escola instituio social especificamente organizada para transmitir aos jovens os conhecimentos, as normas de comportamento e a herana cultural, de modo a integr-los na sociedade em que vivem; a instituio social destinada a transmitir a educao de forma sistemtica. No site do INEP encontramos a seguinte definio: "Instituio que se prope a contribuir para a formao do educando como pessoa e como membro da sociedade, mediante a criao de condies e de oportunidades de ampliao e de sistematizao de conhecimentos." (DUARTE,S.G. DBE, 1986). 2.3.1 A origem da escola No incio, as escolas aparecem para satisfazer os anseios e os interesses da aristocracia. No sem razo que a palavra escola significava lazer. O vocbulo escola vem do grego skole, que quer dizer cio, isto , tempo livre das ocupaes; latinizando, o termo ficou schola. Originalmente, a escola era o lugar onde as pessoas de posse davam-se ao luxo de fazer exerccios intelectuais, sem visar a outros resultados que no o enriquecimento mental, para mais fcil separao das pessoas com posio social mais baixa. A educao sistemtica era privilgio de poucos. No entanto, a situao mudou com os ideais democrticos da Revoluo Francesa (1789), que foram difundidos. A escola passou a ser direito de todos. 3.4 A Igreja Todas as sociedades conhecem alguma forma de religio. A religio um fato social universal, sendo encontrada em toda parte e deste os tempos mais remotos. Cada povo
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tem sua cultura prpria, tem o culto ao sobrenatural como motivo de estabilidade social e de obedincia s normas sociais. O homem procura algo sobrenatural que lhe transmita paz de esprito e segurana. A religio sempre desempenha uma funo social indispensvel. Geralmente, todos se unem numa comunidade espiritual chamada Igreja. 3.4.1 Formas de religio HINDUSMO: O dogma bsico a transmigrao; doutrina segundo a qual cada ato da alma tem efeitos permanentes sobre o seu destino: a alma reencarnar, como animal ou como homem, dependendo de seu comportamento. BUDISMO: uma religio e filosofia que engloba um conjunto de crenas, tradies e prticas, baseadas nos ensinamentos atribudos a Siddhartha Gautama, mais conhecido como Buda (Pli/Snscrito "O Iluminado"). Buda viveu e desenvolveu sua filosofia no nordeste do subcontinente indiano, entre os sculos IV e VI a. C. Renascimento se refere a um processo, pelo qual, os seres passam por uma sucesso de vidas como uma das muitas formas possveis de sencincia. Entretanto, o budismo rejeita conceitos de "autoestima" permanente ou "mente imutvel", eterna, como chamado no cristianismo e, at mesmo, no hindusmo, pois, no budismo, existe a doutrina do anatta, sobre a inexistncia de um "eu" permanente e imutvel. O budismo constitui-se numa srie de regras e modos de vida cuja finalidade purificar o individuo para alcanar o Nirvana, estado de transcendncia espiritual, com desapego das coisas terrestres: significa vitria sobre a dor, a morte, a transmigrao carmmica e sobre a prpria individualidade. Nirvana a meta do Budismo. o apagar do fogo das paixes e a extino do ego. No necessitar mais reencarnar. O que todo budista procura por toda vida, a paz absoluta. CONFUCIONISMO: As foras celestes, a terra e o homem formam um todo harmnico, determinado por duas foras csmicas correspondentes e opostas. A idia de Deus aparece principalmente como um princpio csmico imaterial. Confcio criou uma srie de prticas morais e regras de conduta social. Misto de filosofia e religio, o confucionismo fundamenta-se no culto aos antepassados e ao lar. O Confucionismo um sistema filosfico chins criado por Kung-FuTze (Confcio), sbio filsofo e educador chins que exorta os homens a cultivarem virtudes cvicas, como a gentileza e o desenvolvimento harmnico, graas msica e a dana. Essa filosofia baseia - se em um sistema de regras morais que tem grande nmero de adeptos na China. Confcio viveu no sc. VI antes de Cristo, e seus ensinamentos giram em torno da benevolncia e piedade. Como sistema tico, uma mistura da adorao da natureza e do
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culto aos antepassados. Virtudes fundamentais: o amor, a justia, a reverncia dos vivos e mortos e a sinceridade, coroadas pelo amor filial. JUDASMO: o nome dado religio do povo judeu, a mais antiga das trs principais religies monotestas (as outras duas so o cristianismo e o islamismo). Surgido da religio mosaica, o judasmo, apesar de suas ramificaes, defende um conjunto de doutrinas que o distingue de outras religies: a crena monotesta em YHWH. Ainda que o judasmo s v ser chamado como tal apenas aps o retorno do cativeiro dos judeus, na Babilnia, de acordo com a tradio judaico-crist a origem do judasmo estaria associada ao chamado de Abrao promessa de YHWH. Abrao, originrio de Ur (atualmente Iraque, antiga Caldia), teria sido um defensor do monotesmo em um mundo de idolatria, e pela sua fidelidade YHWH teria sido recompensado com a promessa de que teria um filho, Isaac do qual levantaria um povo que herdaria a Terra da promessa. O princpio bsico do judasmo a unicidade absoluta de YHWH como Deus e criador, onipotente, onisciente, onipresente, que influencia todo o universo, mas que no pode ser limitado de forma alguma (o que carateriza em idolatria, o pecado mais mortal de acordo com a Tor). A afirmao da crena no monotesmo manifesta-se na profisso de f judaica conhecida como Shem. Assim qualquer tentativa de politesmo fortemente rechaada pelo judasmo, assim como proibido seguir ou oferecer prece outro que no seja YHWH. H uma esperana de salvao da humanidade aps a vinda do Messias. uma doutrina revelada pelos profetas, sendo Moises o maior deles. Para os judeus, os livros sagrados so: o Pentateuco, os Profetas e os Escritos Sagrados (denominados pela Igreja Crist de Antigo Testamento). CRISTIANISMO: uma religio monotesta centrada na vida e nos ensinamentos de Jesus de Nazar, tais como so apresentados no Novo Testamento. A f crist acredita essencialmente em Jesus como o Cristo, Filho de Deus, Salvador e Senhor. O cristianismo herdou do judasmo a crena na existncia de um nico Deus, criador do universo e que pode intervir sobre ele. Os seus atributos mais importantes so por isso a onipotncia, a onipresena e oniscincia. A base da teologia crist a crena em um Deus nico, que subsiste em trs pessoas (Pai, Filho, e Esprito Santo). A salvao a humanidade foi alcanada pelo sacrifcio de cristo que revivido pela celebrao da igreja. No cristianismo existem numerosas tradies e denominaes, que reflectem diferenas doutrinais por vezes relacionadas com a cultura e os diferentes contextos locais em que estas se desenvolveram. Segundo a edio de 2001 da World Christian Encyclopedia existem 33 830 denominaes crists. Desde a Reforma o cristianismo dividido em trs
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grandes ramos: Catolicismo: composto pela Igreja Catlica Apostlica e que hoje congrega o maior nmero de fiis; Ortodoxia: originria do grande Cisma do Oriente (sc. XI) e constituda por duas grandes Igrejas ortodoxas - a grega e a russa - que apresentam algumas diferenas entre si, nomeadamente a lngua usada na liturgia. Protestantismo: originria da segunda grande cisma crist (Reforma Protestante) de Martinho Lutero, no sculo XVI, e engloba grande nmero de movimentos e denominaes distintas. Atualmente a Igreja Protestante (tambm chamada Igreja Evanglica) pode ser dividida em trs vertentes: Denominaes histricas: resultado directo da reforma protestante.

Destacam-se nesta vertente os luteranos, anglicanos , presbiterianos, metodistas e batistas. Denominaes pentecostais: originrias em movimento do incio do sculo XX baseando na crena na presena do Esprito Santo na vida do crente atravs de sinais, denominados por estes como dons do Esprito Santo, tais como falar em lnguas estranhas (glossolalia), curas, milagres, vises etc. Destacam-se nesta vertente Assemblia de Deus,Igreja Presbiteriana Renovada, O Brasil para Cristo, Congregao Crist, Igreja Crist Maranata e a Igreja do Evangelho Quadrangular. Denominaes neopentecostais: originrias na segunda metade do sculo XX de avano das igrejas pentecostais, no configuram uma categoria homogna possuindo muita variedade nesse meio. Algumas possuem aceitao de msicas de vrios estilos, outras adquiriram o formato G-12. Destacam-se nesta vertente a Igreja Universal do Reino de Deus, Igreja Apostlica Renascer em Cristo,Igreja Apostlica Fonte da Vida,Igreja Internacional da Graa de Deus, Comunidade Evanglica Sara Nossa Terra, Igreja Evanglica Cristo Vive, Ministrio Internacional da Restaurao, Igreja de Nova Vida, Igreja Nacional do Senhor Jesus Cristo, Igreja Bola de Neve e a Igreja Unida. o ramo que mais cresce no Brasil e no mundo. Alm desses trs ramos majoritrios, ainda existem outros segmentos minoritrios do cristianismo. Em geral se enquadram em uma das seguintes categorias: Restauracionismo: so doutrinas surgidas aps a Reforma Protestante cujas bases derrogam as de todas as outras tradies crists, basicamente tendo como ponto em comum apenas a crena em Jesus Cristo. A maioria deles no se considera propriamente "protestante" ou "evanglico" por possuirem grandes divergncias teolgicas. Nesta categoria
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esto enquadradas a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, a Igreja Adventista do Stimo Dia e as Testemunhas de Jeov, entre outras denominaes. Quanto s Testemunhas de Jeov, embora afirmem ser crists, tambm no se consideram parte do protestantismo. As Testemunhas aceitam a Jesus como criatura, de natureza divina, seu lder e resgatador, rejeitando, no entanto a crena na Trindade e ensinando que Cristo o filho do nico Deus, Jeov, no crendo que Jesus Deus. Cristianismo no-calcedoniano: so as Igrejas que negam as decises do Conclio de Calcednia (realizado em 451), por exemplo, a Igreja Ortodoxa Copta, Igreja Ortodoxa Armnia; e a Igreja Assria do Oriente (Nestoriana). Cristianismo esotrico: a parte mstica do cristianismo, e compreende as escolas crists de mistrios e sincretismo religioso. A este ramo pertence o Gnosticismo que uma crena com razes antecedentes ao prprio cristianismo e que tem caractersticas da cincia egpcia e da filosofia grega. O Rosacrucianismo tambm se enquadra nessa vertente sendo uma cincia oculta crist que ressalta as boas aes por meio da fraternidade. Espiritismo: algumas vezes contestado como sendo uma vertente do cristianismo. Os espritas no acreditam que uma pessoa ou ser, como Jesus Cristo, pode redimir "os pecados" de uma outra, contudo para a maior parte dos adeptos do espiritismo a obra de Allan Kardec constitui uma nova forma de cristianismo, ou ento um resgate do cristianismo primitivo, que no inclui os dogmas adicionados pela Igreja Catlica em seus diversos Conclios. Inclusive, um dos seus livros fundantes denominado de O Evangelho Segundo o Espiritismo. Esse livro apresenta uma reinterpretao de aspectos da filosofia e moral crist, crendo em parte na Bblia Sagrada. ISLAMISMO: uma religio monotesta que surgiu na Pennsula Arbica no sculo VII, baseada nos ensinamentos religiosos do profeta Maom (Muhammad) e numa escritura sagrada, o Alcoro. A religio conhecida ainda por islamismo. Juntamente com o Judasmo e o Cristianismo, o Islamismo forma as trs grandes religies monotesta. A principal profisso de f do maometismo a existncia de um Deus supratemporal chamado Al, do qual Maom o profeta. A mensagem do Islo caracteriza-se pela sua simplicidade: para atingir a salvao basta acreditar num nico Deus, rezar cinco vezes por dia, submeter-se ao jejum anual no ms do Ramado, pagar ddivas rituais e efectuar, se possvel, uma peregrinao cidade de Meca. O livro sagrado denomina-se Coro e contm preceitos religiosos, concepo de vida e normas de comportamento. Meca a cidade sagrada, qual,
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se possvel, cada crente deve fazer peregrinao, ao menos uma vez na vida. 3.4.2 O aparelho ideolgico das Igrejas A religio como superestrutura. A religio superestrutura quando se torna um conjunto de mediaes simblicas e gestos rituais, quando se torna doutrina explicativa do mundo, a servio de naes e imprios. A religio infra-estrutura: a essncia da religio infra-estrutura o reconhecimento da relatividade das coisas, do criado. Ela no se situa na instncia ideolgica, mas posio, atitude, prxis. Ela utpica, uma posio de antecipao criadora e de crtica ao presente.

3.5 O ESTADO O Estado a instituio social que tem a exclusividade, o monoplio da violncia legtima; e assim porque a lei lhe confere o direito de recorrer violncia, caso isso seja necessrio. O poder e a autoridade centralizam-se de maneira mais clara no Estado. Desse modo, o Estado uma das agncias mais importantes de controle social; o Estado executa suas funes por meio da lei, apoiado em ultima instncia no uso da fora. 3.5.1 O Estado constitui-se de quatro elementos: Territrio a base fsica do Estado, sobre a qual exerce sua jurisdio; Populao composta pelos habitantes do territrio; Governo o grupo de pessoas colocadas frente dos rgos fundamentais do Estado e que seu nome exercem o poder pblico; Constituio onde est expresso as leis e demais normas de convivncia social. (escrita ou no). Estado diferente de nao. A nao um conjunto de pessoas ligadas entre si por vnculos permanentes de idioma, religio, valores. O Estado , portanto, a nao com um governo. Porm, estado diferente de governo. Estado uma instituio social permanente e governo um elemento transitrio do Estado.

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BRASIL O ESTADO
Art. 1 - A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e Municpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrtico de Direito e tem como fundamentos: I - a soberania; II - a cidadania; III - a dignidade da pessoa humana; IV - os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa; V - o pluralismo poltico. Pargrafo nico - Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituio. Art. 2 - So Poderes da Unio, independentes e harmnicos entre si, o Legislativo, o Executivo e o Judicirio. Art. 3 - Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: I - construir uma sociedade livre, justa e solidria; II - garantir o desenvolvimento nacional; III - erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as desigualdades sociais e regionais; IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao. Art. 4 - A Repblica Federativa do Brasil rege-se nas suas relaes internacionais pelos seguintes princpios: I - independncia nacional; II - prevalncia dos direitos humanos; III - autodeterminao dos povos; IV - no-interveno; V - igualdade entre os Estados; VI - defesa da paz; VII - soluo pacfica dos conflitos; VIII - repdio ao terrorismo e ao racismo; IX - cooperao entre os povos para o progresso da humanidade; X - concesso de asilo poltico. Pargrafo nico - A Repblica Federativa do Brasil buscar a integrao econmica, poltica, social e cultural dos povos da Amrica Latina, visando formao de uma comunidade latino-americana de naes.

3.5.2 O Estado pode ter as seguintes formas de governo: - monarquia o governo exercido por uma s pessoa (o rei), que herda o poder e o mantm at a morte ou renncia; - repblica o poder exercido por representantes eleitos periodicamente pela populao; - ditadura uma s pessoa o ditador impe a sua vontade e dispe de poder ilimitado. 3.5.3 Funes do Estado
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Nas sociedades modernas pode-se dizer que cabe ao Estado trs finalidades: - garantir a soberania manter a ordem interna e a segurana externa, a integridade territorial e o poder da deciso; - manter a ordem as leis estabelecem o que deve ou no ser feito, o que pode ser feito, e prescrevem as punies por sua violao. O Estado a instituio autorizada a decretar, impor, administrar e interpretar as leis na sociedade moderna; - promover o bem-estar social propiciar a populao de um Estado a ordem interna e externa, a paz, o respeito as leis, promovendo justia, dispor de meios suficientes para atender as necessidades humanas em seus diferentes aspectos: fsico, moral, espiritual, psicolgico e cultural; manter a ordem social, atravs de leis existentes ou redigindo novas, que reajustam a prpria ordem, quando as condies de mudanas o exigirem. 3.6 Dos direitos do cidado na Constituio do BRASIL TTULO II DOS DIREITOS E GARANTIAS FUNDAMENTAIS CAPTULO I - DOS DIREITOS E DEVERES INDIVIDUAIS E COLETIVOS
Art. 5 - Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes: I - homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes, nos termos desta Constituio; II - ningum ser obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa seno em virtude de lei; III - ningum ser submetido a tortura nem a tratamento desumano ou degradante; IV - livre a manifestao do pensamento, sendo vedado o anonimato; V - assegurado o direito de resposta, proporcional ao agravo, alm da indenizao por dano material, moral ou imagem; VI - inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias; VII - assegurada, nos termos da lei, a prestao de assistncia religiosa nas entidades civis e militares de internao coletiva; VIII - ningum ser privado de direitos por motivo de crena religiosa ou de convico filosfica ou poltica, salvo se as invocar para eximir-se de obrigao legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestao alternativa, fixada em lei; IX - livre a expresso da atividade intelectual, artstica, cientfica e de comunicao, independentemente de censura ou licena; X - so inviolveis a intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das pessoas, assegurado o direito a indenizao pelo dano material ou moral decorrente de sua violao; XI - a casa asilo inviolvel do indivduo, ningum nela podendo penetrar sem consentimento do morador, salvo em caso de flagrante delito ou desastre, ou para prestar socorro, ou, durante o dia, por determinao judicial; XII - inviolvel o sigilo da correspondncia e das comunicaes telegrficas, de dados e das comunicaes telefnicas, salvo, no ltimo caso, por ordem judicial, nas hipteses e na forma que a lei estabelecer para fins de investigao criminal ou instruo processual penal; XIII - livre o exerccio de qualquer trabalho, ofcio ou profisso, atendidas as qualificaes profissionais que a lei estabelecer; XIV - assegurado a todos o acesso informao e resguardado o sigilo da fonte, quando necessrio
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ao exerccio profissional; XV - livre a locomoo no territrio nacional em tempo de paz, podendo qualquer pessoa, nos termos da lei, nele entrar, permanecer ou dele sair com seus bens; XVI - todos podem reunir-se pacificamente, sem armas, em locais abertos ao pblico, independentemente de autorizao, desde que no frustrem outra reunio anteriormente convocada para o mesmo local, sendo apenas exigido prvio aviso autoridade competente; XVII - plena a liberdade de associao para fins lcitos, vedada a de carter paramilitar; XVIII - a criao de associaes e, na forma da lei, a de cooperativas independem de autorizao, sendo vedada a interferncia estatal em seu funcionamento; XIX - as associaes s podero ser compulsoriamente dissolvidas ou ter suas atividades suspensas por deciso judicial, exigindo-se, no primeiro caso, o trnsito em julgado; XX - ningum poder ser compelido a associar-se ou a permanecer associado; XXI - as entidades associativas, quando expressamente autorizadas, tm legitimidade para representar seus filiados judicial ou extrajudicialmente; XXII - garantido o direito de propriedade; XXIII - a propriedade atender a sua funo social; XXIV - a lei estabelecer o procedimento para desapropriao por necessidade ou utilidade pblica, ou por interesse social, mediante justa e prvia indenizao em dinheiro, ressalvados os casos previstos nesta Constituio; XXV - no caso de iminente perigo pblico, a autoridade competente poder usar de propriedade particular, assegurada ao proprietrio indenizao ulterior, se houver dano; XXVI - a pequena propriedade rural, assim definida em lei, desde que trabalhada pela famlia, no ser objeto de penhora para pagamento de dbitos decorrentes de sua atividade produtiva, dispondo a lei sobre os meios de financiar o seu desenvolvimento; XXVII - aos autores pertence o direito exclusivo de utilizao, publicao ou reproduo de suas obras, transmissvel aos herdeiros pelo tempo que a lei fixar; XXVIII - so assegurados, nos termos da lei: a) a proteo s participaes individuais em obras coletivas e reproduo da imagem e voz humanas, inclusive nas atividades desportivas; b) o direito de fiscalizao do aproveitamento econmico das obras que criarem ou de que participarem aos criadores, aos intrpretes e s respectivas representaes sindicais e associativas; XXIX - a lei assegurar aos autores de inventos industriais privilgio temporrio para sua utilizao, bem como proteo s criaes industriais, propriedade das marcas, aos nomes de empresas e a outros signos distintivos, tendo em vista o interesse social e o desenvolvimento tecnolgico e econmico do Pas; XXX - garantido o direito de herana; XXXI - a sucesso de bens de estrangeiros situados no Pas ser regulada pela lei brasileira em benefcio do cnjuge ou dos filhos brasileiros, sempre que no lhes seja mais favorvel a lei pessoal do de cujus; XXXII - o Estado promover, na forma da lei, a defesa do consumidor; XXXIII - todos tm direito a receber dos rgos pblicos informaes de seu interesse particular, ou de interesse coletivo ou geral, que sero prestadas no prazo da lei, sob pena de responsabilidade, ressalvadas aquelas cujo sigilo seja imprescindvel segurana da sociedade e do Estado; XXXIV - so a todos assegurados, independentemente do pagamento de taxas: a) o direito de petio aos Poderes Pblicos em defesa de direito ou contra ilegalidade ou abuso de poder; b) a obteno de certides em reparties pblicas, para defesa de direitos e esclarecimento de situaes de interesse pessoal; XXXV - a lei no excluir da apreciao do Poder Judicirio leso ou ameaa a direito; XXXVI - a lei no prejudicar o direito adquirido, o ato jurdico perfeito e a coisa julgada; XXXVII - no haver juzo ou tribunal de exceo; XXXVIII - reconhecida a instituio do jri, com a organizao que lhe der a lei, assegurados: a) a plenitude de defesa; b) o sigilo das votaes; c) a soberania dos veredictos; d) a competncia para o julgamento dos crimes dolosos contra a vida;
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XXXIX - no h crime sem lei anterior que o defina, nem pena sem prvia cominao legal; XL - a lei penal no retroagir, salvo para beneficiar o ru; XLI - a lei punir qualquer discriminao atentatria dos direitos e liberdades fundamentais; XLII - a prtica do racismo constitui crime inafianvel e imprescritvel, sujeito pena de recluso, nos termos da lei; XLIII - a lei considerar crimes inafianveis e insuscetveis de graa ou anistia a prtica da tortura, o trfico ilcito de entorpecentes e drogas afins, o terrorismo e os definidos como crimes hediondos, por eles respondendo os mandantes, os executores e os que, podendo evit-los, se omitirem; XLIV - constitui crime inafianvel e imprescritvel a ao de grupos armados, civis ou militares, contra a ordem constitucional e o Estado Democrtico; XLV - nenhuma pena passar da pessoa do condenado, podendo a obrigao de reparar o dano e a decretao do perdimento de bens ser, nos termos da lei, estendidas aos sucessores e contra eles executadas, at o limite do valor do patrimnio transferido; XLVI - a lei regular a individualizao da pena e adotar, entre outras, as seguintes: a) privao ou restrio da liberdade; b) perda de bens; c) multa; d) prestao social alternativa; e) suspenso ou interdio de direitos; XLVII - no haver penas: a) de morte, salvo em caso de guerra declarada, nos termos do art. 84, XIX; b) de carter perptuo; c) de trabalhos forados; d) de banimento; e) cruis; XLVIII - a pena ser cumprida em estabelecimentos distintos, de acordo com a natureza do delito, a idade e o sexo do apenado; XLIX - assegurado aos presos o respeito integridade fsica e moral; L - s presidirias sero asseguradas condies para que possam permanecer com seus filhos durante o perodo de amamentao; LI - nenhum brasileiro ser extraditado, salvo o naturalizado, em caso de crime comum, praticado antes da naturalizao, ou de comprovado envolvimento em trfico ilcito de entorpecentes e drogas afins, na forma da lei; LII - no ser concedida extradio de estrangeiro por crime poltico ou de opinio; LIII - ningum ser processado nem sentenciado seno pela autoridade competente; LIV - ningum ser privado da liberdade ou de seus bens sem o devido processo legal; LV - aos litigantes, em processo judicial ou administrativo, e aos acusados em geral so assegurados o contraditrio e ampla defesa, com os meios e recursos a ela inerentes; LVI - so inadmissveis, no processo, as provas obtidas por meios ilcitos; LVII - ningum ser considerado culpado at o trnsito em julgado de sentena penal condenatria; LVIII - o civilmente identificado no ser submetido a identificao criminal, salvo nas hipteses previstas em lei; LIX - ser admitida ao privada nos crimes de ao pblica, se esta no for intentada no prazo legal; LX - a lei s poder restringir a publicidade dos atos processuais quando a defesa da intimidade ou o interesse social o exigirem; LXI - ningum ser preso seno em flagrante delito ou por ordem escrita e fundamentada de autoridade judiciria competente, salvo nos casos de transgresso militar ou crime propriamente militar, definidos em lei; LXII - a priso de qualquer pessoa e o local onde se encontre sero comunicados imediatamente ao juiz competente e famlia do preso ou pessoa por ele indicada; LXIII - o preso ser informado de seus direitos, entre os quais o de permanecer calado, sendo-lhe assegurada a assistncia da famlia e de advogado; LXIV - o preso tem direito identificao dos responsveis por sua priso ou por seu interrogatrio policial; LXV - a priso ilegal ser imediatamente relaxada pela autoridade judiciria; LXVI - ningum ser levado priso ou nela mantido, quando a lei admitir a liberdade provisria, com
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ou sem fiana; LXVII - no haver priso civil por dvida, salvo a do responsvel pelo inadimplemento voluntrio e inescusvel de obrigao alimentcia e a do depositrio infiel; LXVIII - conceder-se- habeas corpus sempre que algum sofrer ou se achar ameaado de sofrer violncia ou coao em sua liberdade de locomoo, por ilegalidade ou abuso de poder; LXIX - conceder-se- mandado de segurana para proteger direito lquido e certo, no amparado por habeas corpus ou habeas data, quando o responsvel pela ilegalidade ou abuso de poder for autoridade pblica ou agente de pessoa jurdica no exerccio de atribuies do Poder Pblico; LXX - o mandado de segurana coletivo pode ser impetrado por: a) partido poltico com representao no Congresso Nacional; b) organizao sindical, entidade de classe ou associao legalmente constituda e em funcionamento h pelo menos um ano, em defesa dos interesses de seus membros ou associados; LXXI - conceder-se- mandado de injuno sempre que a falta de norma regulamentadora torne invivel o exerccio dos direitos e liberdades constitucionais e das prerrogativas inerentes nacionalidade, soberania e cidadania; LXXII - conceder-se- habeas data: a) para assegurar o conhecimento de informaes relativas pessoa do impetrante, constantes de registros ou bancos de dados de entidades governamentais ou de carter pblico; b) para a retificao de dados, quando no se prefira faz-lo por processo sigiloso, judicial ou administrativo; LXXIII - qualquer cidado parte legtima para propor ao popular que vise a anular ato lesivo ao patrimnio pblico ou de entidade de que o Estado participe, moralidade administrativa, ao meio ambiente e ao patrimnio histrico e cultural, ficando o autor, salvo comprovada m-f, isento de custas judiciais e do nus da sucumbncia; LXXIV - o Estado prestar assistncia jurdica integral e gratuita aos que comprovarem insuficincia de recursos; LXXV - o Estado indenizar o condenado por erro judicirio, assim como o que ficar preso alm do tempo fixado na sentena; LXXVI - so gratuitos para os reconhecidamente pobres, na forma da lei: a) o registro civil de nascimento; b) a certido de bito; LXXVII - so gratuitas as aes de habeas corpus e habeas data, e, na forma da lei, os atos necessrios ao exerccio da cidadania. LXXVIII - a todos, no mbito judicial e administrativo, so assegurados a razovel durao do processo e os meios que garantam a celeridade de sua tramitao. (Redao da EC n 45 \ 31.12.2004) 1 - As normas definidoras dos direitos e garantias fundamentais tm aplicao imediata. 2 - Os direitos e garantias expressos nesta Constituio no excluem outros decorrentes do regime e dos princpios por ela adotados, ou dos tratados internacionais em que a Repblica Federativa do Brasil seja parte. 3 Os tratados e convenes internacionais sobre direitos humanos que forem aprovados, em cada Casa do Congresso Nacional, em dois turnos, por trs quintos dos votos dos respectivos membros, sero equivalentes s emendas constitucionais. (Redao da EC n 45 \ 31.12.2004) 4 O Brasil se submete jurisdio de Tribunal Penal Internacional a cuja criao tenha manifestado adeso." (NR) (Redao da EC n 45 \ 31.12.2004) CAPTULO II - DOS DIREITOS SOCIAIS Art. 6 - So direitos sociais a educao, a sade, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurana, a previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a assistncia aos desamparados, na forma desta Constituio.1(Alterada pela E. C. n 26/14.02.2000) Art. 7 - So direitos dos trabalhadores urbanos e rurais, alm de outros que visem melhoria de sua condio social: I - relao de emprego protegida contra despedida arbitrria ou sem justa causa, nos termos de lei complementar, que prever indenizao compensatria, dentre outros direitos; II - seguro-desemprego, em caso de desemprego involuntrio; III - fundo de garantia do tempo de servio;
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IV - salrio mnimo, fixado em lei, nacionalmente unificado, capaz de atender a suas necessidades vitais bsicas e s de sua famlia com moradia, alimentao, educao, sade, lazer, vesturio, higiene, transporte e previdncia social, com reajustes peridicos que lhe preservem o poder aquisitivo, sendo vedada sua vinculao para qualquer fim; V - piso salarial proporcional extenso e complexidade do trabalho; VI - irredutibilidade do salrio, salvo o disposto em conveno ou acordo coletivo; VII - garantia de salrio, nunca inferior ao mnimo, para os que percebem remunerao varivel; VIII - dcimo terceiro salrio com base na remunerao integral ou no valor da aposentadoria; IX - remunerao do trabalho noturno superior do diurno; X - proteo do salrio na forma da lei, constituindo crime sua reteno dolosa; XI - participao nos lucros, ou resultados, desvinculada da remunerao, e, excepcionalmente, participao na gesto da empresa, conforme definido em lei; XII - salrio-famlia pago em razo do dependente do trabalhador de baixa renda nos termos da lei;(redao da E. C. n 20, de 15.12.98.) XIII - durao do trabalho normal no superior a oito horas dirias e quarenta e quatro semanais, facultada a compensao de horrios e a reduo da jornada, mediante acordo ou conveno coletiva de trabalho; XIV - jornada de seis horas para o trabalho realizado em turnos ininterruptos de revezamento, salvo negociao coletiva; XV - repouso semanal remunerado, preferencialmente aos domingos; XVI - remunerao do servio extraordinrio superior, no mnimo, em cinqenta por cento do normal; XVII - gozo de frias anuais remuneradas com, pelo menos, um tero a mais do que o salrio normal; XVIII - licena gestante, sem prejuzo do emprego e do salrio, com a durao de cento e vinte dias; XIX - licena-paternidade, nos termos fixados em lei; XX - proteo do mercado de trabalho da mulher, mediante incentivos especficos, nos termos da lei; XXI - aviso prvio proporcional ao tempo de servio, sendo no mnimo de trinta dias, nos termos da lei; XXII - reduo dos riscos inerentes ao trabalho, por meio de normas de sade, higiene e segurana; XXIII - adicional de remunerao para as atividades penosas, insalubres ou perigosas, na forma da lei; XXIV - aposentadoria; XXV - assistncia gratuita aos filhos e dependentes desde o nascimento at 5 (cinco) anos de idade em creches e pr-escolas; (Redao da E C N 53 / 19.12.2006) XXVI - reconhecimento das convenes e acordos coletivos de trabalho; XXVII proteo em face da automao, na forma da lei; XXVIII - seguro contra acidentes de trabalho, a cargo do empregador, sem excluir a indenizao a que este est obrigado, quando incorrer em dolo ou culpa; XXIX - ao, quanto aos crditos resultantes das relaes de trabalho, com prazo prescricional de cinco anos para o trabalhadores urbanos e rurais, at o limite de dois anos aps a extino do contrato de trabalho;" (Redao da E.C. n 28, de 25.05.00) XXX - proibio de diferena de salrios, de exerccio de funes e de critrio de admisso por motivo de sexo, idade, cor ou estado civil; XXXI - proibio de qualquer discriminao no tocante a salrio e critrios de admisso do trabalhador portador de deficincia; XXXII - proibio de distino entre trabalho manual, tcnico e intelectual ou entre os profissionais respectivos; XXXIII - proibio de trabalho noturno, perigoso ou insalubre a menores de dezoito e de qualquer trabalho a menores de dezesseis anos, salvo na condio de aprendiz, a partir de quatorze anos; (Redao da E.C. n 20, de 15.12.98) XXXIV - igualdade de direitos entre o trabalhador com vnculo empregatcio permanente e o trabalhador avulso. Pargrafo nico - So assegurados categoria dos trabalhadores domsticos os direitos previstos nos incisos IV, VI, VIII, XV, XVII, XVIII, XIX, XXI e XXIV, bem como a sua integrao previdncia social. Art. 8 - livre a associao profissional ou sindical, observado o seguinte: I - a lei no poder exigir autorizao do Estado para a fundao de sindicato, ressalvado o registro no rgo competente, vedadas ao Poder Pblico a interferncia e a interveno na organizao sindical; II - vedada a criao de mais de uma organizao sindical, em qualquer grau, representativa de categoria profissional ou econmica, na mesma base territorial, que ser definida pelos trabalhadores
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ou empregadores interessados, no podendo ser inferior rea de um Municpio; III - ao sindicato cabe a defesa dos direitos e interesses coletivos ou individuais da categoria, inclusive em questes judiciais ou administrativas; IV - a assemblia geral fixar a contribuio que, em se tratando de categoria profissional, ser descontada em folha, para custeio do sistema confederativo da representao sindical respectiva, independentemente da contribuio prevista em lei; V - ningum ser obrigado a filiar-se ou a manter-se filiado a sindicato; VI - obrigatria a participao dos sindicatos nas negociaes coletivas de trabalho; VII - o aposentado filiado tem direito a votar e ser votado nas organizaes sindicais; VIII - vedada a dispensa do empregado sindicalizado a partir do registro da candidatura a cargo de direo ou representao sindical e, se eleito, ainda que suplente, at um ano aps o final do mandato, salvo se cometer falta grave nos termos da lei. Pargrafo nico - As disposies deste artigo aplicam-se organizao de sindicatos rurais e de colnias de pescadores, atendidas as condies que a lei estabelecer. Art. 9 - assegurado o direito de greve, competindo aos trabalhadores decidir sobre a oportunidade de exerc-lo e sobre os interesses que devam por meio dele defender. 1 - A lei definir os servios ou atividades essenciais e dispor sobre o atendimento das necessidades inadiveis da comunidade. 2 - Os abusos cometidos sujeitam os responsveis s penas da lei. Art. 10 - assegurada a participao dos trabalhadores e empregadores nos colegiados dos rgos pblicos em que seus interesses profissionais ou previdencirios sejam objeto de discusso e deliberao. Art. 11 - Nas empresas de mais de duzentos empregados, assegurada a eleio de um representante destes com a finalidade exclusiva de promover-lhes o entendimento direto com os empregadores. CAPTULO III - DA NACIONALIDADE Art. 12 - So brasileiros: I - natos: a) os nascidos na Repblica Federativa do Brasil, ainda que de pais estrangeiros, desde que estes no estejam a servio de seu pas; b) os nascidos no estrangeiro, de pai brasileiro ou me brasileira, desde que qualquer deles esteja a servio da Repblica Federativa do Brasil; c) os nascidos no estrangeiro de pai brasileiro ou de me brasileira, desde que sejam registrados em repartio brasileira competente ou venham a residir na Repblica Federativa do Brasil e optem, em qualquer tempo, depois de atingida a maioridade, pela nacionalidade brasileira; (Redao da E C N 54 / 20.09.2007) II - naturalizados: a) os que, na forma da lei, adquiram a nacionalidade brasileira, exigidas aos originrios de pases de lngua portuguesa apenas residncia por um ano ininterrupto e idoneidade moral; b) os estrangeiros de qualquer nacionalidade residentes na Repblica Federativa do Brasil h mais de quinze anos ininterruptos e sem condenao penal, desde que requeiram a nacionalidade brasileira. (Redao da Emenda Constitucional de Reviso N 3, de 07.06. 1994) 1 - Aos portugueses com residncia permanente no Pas, se houver reciprocidade em favor dos brasileiros, sero atribudos os direitos inerentes ao brasileiro, salvo os casos previstos nesta Constituio.(Redao da Emenda Constitucional de Reviso N. 3, de 07.06. 1994) 2 - A lei no poder estabelecer distino entre brasileiros natos e naturalizados, salvo nos casos previstos nesta Constituio. 3 - So privativos de brasileiro nato os cargos: I - de Presidente e Vice-Presidente da Repblica; II - de Presidente da Cmara dos Deputados; III - de Presidente do Senado Federal; IV - de Ministro do Supremo Tribunal Federal; V - da carreira diplomtica; VI - de oficial das Foras Armadas. VII - de Ministro de Estado da Defesa.(Redao da E C n 23, de 02/09/99) 4 - Ser declarada a perda da nacionalidade do brasileiro que:
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I - tiver cancelada sua naturalizao, por sentena judicial, em virtude de atividade nociva ao interesse nacional; II - adquirir outra nacionalidade, salvo nos casos:(Redao EC de Reviso N 3, de 07.06.1994) a) de reconhecimento de nacionalidade originria pela lei estrangeira;(Redao da Emenda Constitucional de Reviso N. 3, de 07.06. 1994) b) de imposio de naturalizao, pela forma estrangeira, ao brasileiro residente em Estado estrangeiro, como condio para permanncia em seu territrio ou para o exerccio de direitos civis.(Redao da E C de Reviso N. 3, de 07.06. 1994) Art. 13 - A lngua portuguesa o idioma oficial da Repblica Federativa do Brasil. 1 - So smbolos da Repblica Federativa do Brasil a bandeira, o hino, as armas e o selo nacionais. 2 - Os Estados, o Distrito Federal e os Municpios podero ter smbolos prprios. CAPTULO IV - DOS DIREITOS POLTICOS Art. 14 - A soberania popular ser exercida pelo sufrgio universal e pelo voto direto e secreto, com valor igual para todos, e, nos termos da lei, mediante: I - plebiscito; II - referendo; III - iniciativa popular. 1 - O alistamento eleitoral e o voto so: I - obrigatrios para os maiores de dezoito anos; II - facultativos para: a) os analfabetos; b) os maiores de setenta anos; c) os maiores de dezesseis e menores de dezoito anos. 2 - No podem alistar-se como eleitores os estrangeiros e, durante o perodo do servio militar obrigatrio, os conscritos. 3 - So condies de elegibilidade, na forma da lei: I - a nacionalidade brasileira; II - o pleno exerccio dos direitos polticos; III - o alistamento eleitoral; IV - o domiclio eleitoral na circunscrio; V - a filiao partidria; VI - a idade mnima de: a) trinta e cinco anos para Presidente e Vice-Presidente da Repblica e Senador; b) trinta anos para Governador e Vice-Governador de Estado e do Distrito Federal; c) vinte e um anos para Deputado Federal, Deputado Estadual ou Distrital, Prefeito, Vice-Prefeito e juiz de paz; d) dezoito anos para Vereador. 4 - So inelegveis os inalistveis e os analfabetos. 5 - O Presidente da Repblica, os Governadores de Estado e do Distrito Federal, os Prefeitos e quem os houver sucedido ou substitudo no curso dos mandatos podero ser reeleitos para um nico perodo subseqente.(redao da E.C. n 16, de 04.06.97) 6 - Para concorrerem a outros cargos, o Presidente da Repblica, os Governadores de Estado e do Distrito Federal e os Prefeitos devem renunciar aos respectivos mandatos at seis meses antes do pleito. 7 - So inelegveis, no territrio de jurisdio do titular, o cnjuge e os parentes consangneos ou afins, at o segundo grau ou por adoo, do Presidente da Repblica, de Governador de Estado ou Territrio, do Distrito Federal, de Prefeito ou de quem os haja substitudo dentro dos seis meses anteriores ao pleito, salvo se j titular de mandato eletivo e candidato reeleio. 8 - O militar alistvel elegvel, atendidas as seguintes condies: I - se contar menos de dez anos de servio, dever afastar-se da atividade; II - se contar mais de dez anos de servio, ser agregado pela autoridade superior e, se eleito, passar automaticamente, no ato da diplomao, para a inatividade. 9 - Lei complementar estabelecer outros casos de inelegibilidade e os prazos de sua cessao, a fim de proteger a probidade administrativa, a moralidade para o exerccio do mandato, considerada a vida pregressa do candidato, e a normalidade e legitimidade das eleies contra a influncia do poder
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econmico ou o abuso do exerccio de funo, cargo ou emprego na administrao direta ou indireta.(Redao da E Cde Reviso N. 4, de 07.06. 1994) 10 - O mandato eletivo poder ser impugnado ante a Justia Eleitoral no prazo de quinze dias contados da diplomao, instruda a ao com provas de abuso do poder econmico, corrupo ou fraude. 11 - A ao de impugnao de mandato tramitar em segredo de justia, respondendo o autor, na forma da lei, se temerria ou de manifesta m-f. Art. 15 - vedada a cassao de direitos polticos, cuja perda ou suspenso s se dar nos casos de: I - cancelamento da naturalizao por sentena transitada em julgado; II - incapacidade civil absoluta; III - condenao criminal transitada em julgado, enquanto durarem seus efeitos; IV - recusa de cumprir obrigao a todos imposta ou prestao alternativa, nos termos do art. 5, VIII; V - improbidade administrativa, nos termos do art. 37, 4. Art. 16. A lei que alterar o processo eleitoral entrar em vigor na data de sua publicao, no se aplicando eleio que ocorra at um ano da data de sua vigncia." Redao da E C n 4, de 14/09/93

4. GRANDES MESTRES DA SOCIOLOGIA 4.1 Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) O Francs Rousseau est ligado sociologia moderna por vrios aspectos de sua obra. Mas sua contribuio mais significativa talvez o questionamento sobre a legitimidade das instituies polticas, apresentado em sua obra Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. famosa sua afirmao, na obra Contrato social: o homem nasce puro a sociedade o corrompe. Para Rousseau, a origem da sociedade resultante de um contrato em que os indivduos aceitam a existncia e a organizao de um poder poltico, dando legitimidade passagem da liberdade natural liberdade civil. Isso significa que a coero social da sociedade sobre seus membros seria um meio necessrio para evitar os efeitos negativos da liberdade natural dos indivduos. 4. 2 Augusto Comte (1798-1857) Isidoro Augusto Marie Franois Xavier Comte, filsofo e matemtico francs, nasceu em Montepellier em 19 de janeiro de 1798. foi o fundador do Positivismo. Fez seus primeiros estudos no Liceu de Montpellier, ingressando depois na Escola Politcnica de Paris, de onde foi expulso em 1816 por ter-se rebelado contra um professor. Foi ento estudar Medicina em Montpellier, mas logo regressou a Paris, onde passou a viver de aulas e colaborao de Jornais. A partir de 1846 toda a sua vida e obra passaram a ter sentido religioso. Desligou-se do magistrio, dedicando-se mais s questes espirituais. Deixou de ser catlico e
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fundou a Religio da Humanidade. Para propagar sua nova religio, manteve correspondncia com monarcas, polticos e intelectuais de toda parte, tentando pr em prtica suas idias de reformador social. Sociologia que a princpio Comte denominou de Fsica Social um vocbulo criado por ele no Curso de Filosofia positiva. Par Comte, a Sociologia procura estudar e compreender a sociedade, para organiz-la e reform-la depois. Ele acreditava que os estudos das sociedades deveriam ser feitos com verdadeiro esprito cientfico e objetividade. O pensamento de Comte provocou polmicas no mundo todo e reformulaes de teorias at ento incontestveis. Sua influncia foi imensa, quer como filsofo social, quer como reformador social, principalmente sobre os republicanos brasileiros. O lema da nossa bandeira nacional Ordem e Progresso, criado por Benjamim Constant de inspirao comtista. Suas principais obras so: Curso de Filosofia Positivista (1830-1842) e Sistema de poltica positiva (1851-1854). Morreu em Paris em 5 de setembro de 1857. 4.3 Karl Marx (1818-1883) Karl Heinrich Marx, filsofo e economista, nasceu em Trier, Alemanha, em 5 de maio de 1818. estudou na Universidade de Berlim, interessando-se principalmente pelas idias do filsofo Hegel. Formou-se pela Universidade de Lena em 1841. Em 1842 assumiu o cargo e redator-chefe do jornal alemo Gazeta Renana, editado em Colnia, onde tinha a postura poltica de um liberal radical. No ano seguinte transferiu-se para Paris. L conheceu Friedrich Engels, um radical alemo de quem se tornaria amigo ntimo e com que escreveria vrios ensaios e livros. De 1845 a 1848 viveu em Bruxelas,participou de organizaes clandestinas de operrios e exilados. Em 1847 redigiu com Engels o Manifesto comunista, primeiro esboo da teoria revolucionria que, mais tarde, seria chamada de marxismo. No manifesto comunista Marx convoca o proletariado luta pelo socialismo. Em 1848, quando eclodiu o movimento revolucionrio em vrios paises europeus, Marx voltou Alemanha, onde editou a Nova Gazeta Renana, primeiro jornal dirio francamente socialista e que procurava orientar as aes do proletariado alemo. Com o fracasso da revoluo, Marx fugiu para Londres, onde viveu o resto de sua vida. Fundou, em 1864, a Associao Internacional dos Trabalhadores depois chamada de Primeira Internacional dos Trabalhadores com objetivo de organizar a conquista
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do poder pelo proletariado em todo o mundo.em 1867 publicou o primeiro livro de sua obra mais importante, O capital, em que faz uma crtica ao capitalismo e sociedade burguesa. Marx o principal idealizador do socialismo e do comunismo revolucionrio. O marxismo conjunto de idias poltico-filosficas de Marx prope a derrubada da classe dominante (burguesia) por um revoluo do proletariado. Marx criticava o capitalismo e seu sistema de livre empresa que, segundo ele, pelas contradies econmica internas, levaria a classe operria misria. Propunha uma sociedade na qual os meios de produo fossem de toda a coletividade. Suas principais obras so: O capital (publicado entre os anos de 1867 e 1894), Manuscritos econmico-filosficos (escrito em 1844 e publicado em 1932), A misria da Filosofia (1847). Escreveu em parceria com Engels: A sagrada famlia (1844), A ideologia Alem (1845-1846_, Manifesto comunista (1848). Marx morreu em Londres em 14 de maro de 1883. 4.4 David mile Durkheim (1858 1917) mile Durkheim, socilogo francs, nasceu em pinal em 15 de abril de 1858. estudou na cole Normale Superieure de Paris, doutorando-se em Filosofia. Em 1885 foi estudar na Alemanha, sendo muito influenciado pelas idias do psiclogo Wilhelm Wundt. Ocupou a primeira ctedra de Sociologia criada na Frana, na Universidade de Bordus, em 1887, ai permaneceu at 1902, quando foi convidado a lecionar sociologia e Pedagogia em Sorbonne. considerado o fundador da Sociologia moderna. Foi um dos primeiros a estudar mais profundamente o suicdio, o qual, segundo ele, praticado na maioria das vezes em virtude da desiluso do indivduo dom relao ao seu meio social. Para Durkheim, o objeto de estudo da Sociologia so os fatos sociais, os quais devem ser estudados como coisas. O sistema sociolgico de Durkheim baseia-se em quatro princpios fundamentais: 1 A Sociologia uma cincia independente das demais Cincias Sociais e da Filosofia. 2 A realidade social formada pelos fenmenos coletivos, considerados como coisas. 3 A causa de cada fato social deve ser procurada entre os fenmenos sociais
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que o antecedem. 4 Todos os fatos sociais so exteriores aos indivduos, formando uma realidade especfica. Segundo Durkheim, o ser humano e um animal que s se humaniza pela socializao. Em seus estudos, ele concluiu que os fatos sociais atingem toda a sociedade, o que s possvel se admitirmos que a sociedade um todo integrado. Se tudo na sociedade est interligado, qualquer alterao afeta toda a sociedade, o que quer dizer que se algo no vai bem em algum setor da sociedade, toda ela sentir o efeito. Partindo deste raciocnio ele desenvolve dois dos seus principais conceitos: Instituio Social e Anomia. A instituio social um mecanismo de proteo da sociedade, o conjunto de regras e procedimentos padronizados socialmente, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade, cuja importncia estratgica manter a organizao do grupo e satisfazer as necessidades dos indivduos que dele participam. As instituies so portanto conservadoras por essncia, quer seja famlia, escola, governo, polcia ou qualquer outra, elas agem fazendo fora contra as mudanas, pela manuteno da ordem. Aos problemas que ele observou, ele considerou como patologia social, e chamou aquela sociedade doente de Anomana. A anomia era a grande inimiga da sociedade, algo que devia ser vencido, e a sociologia era o meio para isso. O papel do socilogo seria portanto estudar, entender e ajudar a sociedade. Na tentativa de curar a sociedade da anomia, Durkheim escreve A diviso do trabalho social, onde ele descreve a necessidade de se estabelecer uma solidariedade orgnica entre os membros da sociedade. A soluo estaria em, seguindo o exemplo de um organismo biolgico, onde cada rgo tem uma funo e depende dos outros para sobreviver, se cada membro da sociedade exercer uma funo na diviso do trabalho, ele ser obrigado atravs de um sistema de direitos e deveres, e tambm sentir a necessidade de se manter coeso e solidrio aos outros. O importante para ele que o indivduo realmente se sinta parte de um todo, que realmente precise da sociedade de forma orgnica, interiorizada e no meramente mecnica. Suas principais obras so: A diviso do trabalho social (1893), As regras do mtodo sociolgico (1894), O suicdio (1897). Durkheim morreu em Paris em 15 de novembro de 1917.
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4.5 Max Weber Socilogo, historiador e poltico alemo, 21-4-1864, Erfurt a 14-6-1920,

Munique Weber considerado, junto com Karl Marx e mile Durkheim, um dos fundadores da sociologia e dos estudos comparados sobre cultura e religio, disciplinas s quais deu um impulso decisivo. A sua abordagem diferia da de Marx, que utilizou o materialismo dialtico como mtodo para explicar a evoluo histrica das relaes de produo e das foras produtivas. Contrastava igualmente com as propostas de Durkheim, que considerava ser a religio a chave para entender as relaes entre o indivduo e a sociedade. Para Weber, o ncleo da anlise social consistia na interdependncia entre religio, economia e sociedade. No seu conhecido ensaio A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo (1904-1905), Weber expunha por que haviam surgido no mbito ocidental, e s a, fenmenos culturais que iriam assumir um significado e uma validade universais. O protestantismo e, especialmente, o calvinismo haviam estabelecido as bases do sucesso econmico, da racionalizao da sociedade ocidental e, por ltimo, do desenvolvimento do capitalismo. Tudo isso a partir de conceitos como a tica da renncia ao instinto (ascese interior) e o desencanto ante o mundo. Weber tambm procurou uma tica econmica das religies que, com exceo do Isl, seria baseada em raciocnios histrico-empricos (Ensaios para uma Sociologia da Religio, 19201921). Nas suas obras publicadas postumamente, Economia e Sociedade (1922) e Ensaios sobre Economia (1922), Weber estabeleceu as bases metodolgicas para a anlise da economia e da sociedade. O autor defendia que a investigao sociolgica s era possvel devido a uma multiplicidade de casos individuais, a partir do delineamento de modelos empricos de anlise, revelando-se este mtodo decisivo nos estudos de cultura comparada. A sua concepo de uma sociologia abrangente partia do conceito de conduta social, segundo o qual a Cincia devia explicar o fenmeno social a partir da investigao do comportamento subjetivo, que vincula o indivduo a seus atos. A investigao, independentemente de qualquer premissa tica, seria baseada nos interesses e nos juzos subjetivos do ser humano.

5 CULTURA E EDUCAO A cultura de uma sociedade transmitida das geraes adultas as geraes mais jovens pela educao. Educar, pois, transmitir aos indivduos os valores, conhecimentos, as tcnicas, o modo de viver, enfim, a cultura do grupo. A cultura a vida total de um povo, a herana social que o individuo adquiri
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de seu grupo. Ou pode ser considerada parte do ambiente que o prprio homem criou. (Clyde kluckhohn, Antropologia - um espelho para o homem, pg. 28) O antroplogo polons Bronislaw (1884-1942) ensina que a cultura compreende bens processos tcnicos, idias, hbitos e valores herdados. A aquisio e a perpetuao da cultura so um processo social, no biolgico, resultante da aprendizagem. Cada sociedade transmite s novas geraes o patrimnio cultural que recebeu de seus antepassados. Por isso, a cultura tambm chamada de herana social. Nas sociedades em que: No h escolas, a transmisso da cultura se da atravs da famlia ou da convivncia com o grupo adulto. Nesse caso, a educao assistemtica. H escolas, estas se encarregam de completar a transmisso da cultura iniciada na famlia e em outros grupos sociais, nesse caso, a educao sistemtica, isto , obedece a um sistema, a uma organizao previamente planejada. 5.1 Identidade Cultural Cada povo tem uma cultura prpria. Cada sociedade elabora sua prpria cultura e recebe a influncia de outras culturas. Todas as sociedades, desde as mais simples at as mais complexas, possuem cultura. No h sociedade sem cultura, do mesmo modo que no existe ser humano destitudo de cultura. Desde que nasce, um indivduo influenciado pelo meio social em que vive. A no ser o recm nascido e os raros indivduos que foram privados do convvio humano, no h pessoas desprovidas de cultura. A cultura um estilo de vida prprio, um modo de vida particular, que todas as sociedades possuem e que caracteriza cada uma delas. Assim, os indivduos que compartilham a mesma cultura apresentam o que se chama de identidade cultural. A cultura material consiste em todo o tipo de utenslios, ferramentas, instrumentos, mquinas, hbitos alimentares, tipo de habitao, etc. A cultura material pode influir no estilo de vida de um grupo. Por exemplo: no interior do nordeste a farinha de mandioca alimento bsico; as redes so usadas por grande parte das pessoas para dormir; as casas so pobres so com barro e folhas de palmeiras. Forma-se assim, um modo ou estilo fundamentado na cultura matria da regio. A cultura no material abrange todos os aspectos no materiais da
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sociedade, tais como: normas sociais, religio, costumes, ideologia, cincias, artes, folclore, etc. Por exemplo, a maioria da populao brasileira segue a religio catlica, no h pena de morte na legislao do Brasil e, embora proibido por lei, o preconceito racial bastante difundido no pas. 5.2 Os elementos da cultura A cultura um todo, um sistema, um conjunto de elementos ligados estreitamente uns aos outros. Para efeito de estudo, vamos desmembr-la em suas partes, seus elementos. Os principais elementos de uma cultura so: os traos culturais; o complexo cultural; a rea cultural; o padro cultural, a subcultura. 5.2.1 Traos Culturais Uma idia, uma crena, representavam traos culturais. Um carro, um lpis, uma capa, uma pulseira, um computador tambm so exemplos de traos culturais. Os traos culturais so os elementos mais simples da cultura. Eles so as unidades de uma cultura. necessrio ressaltar que os traos culturais s tm significado quando considerados dentro de uma cultura especfica. Um colar pode ser um simples adorno para determinado grupo e para outro ter um significado mgico ou religioso. Para os fiis das religies afrobrasileiras, por exemplo, os colares tm usados cores especiais, dependendo da divindade cultuada pessoas e, de acordo com a crena do proteo a quem os usa. Portanto, s no conjunto da cultura que se pode entender um determinado trao. 5.2.2 Complexo Cultural A combinao dos traos culturais em torno de uma atividade bsica forma um complexo cultural. Por exemplo, o carnaval no Brasil um complexo cultural que rene um grupo de traos culturais relacionados uns com os outros: carros alegricos, msica, dana, instrumentos musicais, desfile, etc. Da mesma forma, o futebol um complexo cultural que pode ser desmembrado em vrios traos culturais: o campo, a bola, o juiz, os jogadores, a torcida, as regras do jogo, etc. 5.2.3 rea Cultural A religio em que predominam determinados complexos culturais forma uma rea cultural. Esta , portanto, a rea geogrfica por onde se distribui uma certa cultura. Assim, os grupos humanos localizados em que determina rea cultural apresentam grandes semelhanas quanto aos traos e complexos culturais.
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5.2.4 Padro Cultural Padro cultural uma norma de comportamento estabelecida pela sociedade. Os indivduos normalmente agem de acordo com os padres estabelecidos pela sociedade em que vivem - agem de uma forma esto expressando os padres culturais do grupo. No Brasil, por exemplo, o casamento monogmico um padro de nossa cultura. 5.2.5 Subcultura No interior de uma cultura podem aparecer diferenas significativas, caracterizando a existncia de uma subcultura. H regies do Rio Grande do Sul onde, alm dos costumes e valores serem muitas vezes diferentes dos praticados no restante do pas, at a lngua principal o italiano ou o alemo. Tambm os jovens apresentam costumes s vezes muito diferentes dos da populao adulta, por isso alguns autores falam de uma subcultura juvenil. Numa subcultura geralmente encontramos o mesmo elemento da cultura, mas com seus smbolos, suas normas, sanes e seus valores sociais particulares.

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Leis do Brasil: www.planalto.gov.br Todas as leis voc encontra: www.soleis.adv.br

6. Organizao poltica do Brasil


Dilma Vana Rousseff - Presidenta da Repblica Federativa do Brasil, eleita para o perodo 2011/2014 Leis do Brasil: www.planalto.gov.br

Ministrio da Educao - Fernando Haddad

http://www.mec.gov.br/

Joo Raimundo Colombo Governador de Santa Catarina

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