Adolfo Caminha

Um polgrafo na literatura brasileira do sculo XIX (1885-1897) Carlos Eduardo de Oliveira Bezerra

SciELO Books / SciELO Livros / SciELO Libros BEZERRA, CEO. Adolfo Caminha: um polgrafo na literatura brasileira do sculo XIX (1885-1897) [online]. So Paulo: Editora UNESP; So Paulo: Cultura acadmica, 2009. ISBN 978-857983-033-4. Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.

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Adolfo Caminha: um polgrafo na literatura brasileira do sculo XIX (1885-1897)

Carlos Eduardo de Oliveira Bezerra Adolfo Caminha Um polgrafo na literatura brasileira do sculo XIX (1885-1897)

 2009 Editora UNESP direitos de publicao reservados : Fundao Editora da UNESP (FEU) Praa da S, 108 01001-900 So Paulo SP Tel.: (0xx11) 3242-7171 Fax: (0xx11) 3242-7172

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B469a Bezerra, Carlos Eduardo de Oliveira Adolfo Caminha : um polgrafo

na literatura brasileira do Sculo XIX (1885-1897) [livro eletrnico]. / Carlos Eduardo de Oliveira Bezerra. - So Paulo : Cultura Acadmica, 2009. 7452 Kb ; ePUB Inclui bibliografia ISBN 978-85-7983-033-4 1. Caminha, Adolfo, 1867-1897 - Crtica e interpretao. 2 .Escritores brasileiros - Sculo XIX. 3. Literatura brasileira Histria e crtica - Sculo XIX. I. Ttulo.

09-6240 CDD: 928.699 CDU: 929:821.134.3(81)

Este livro publicado pelo Programa de Publicaes digitais da Pr-reitoria de Ps-graduao da Universidade Estadual Paulista "Jlio de Mesquita filho" (UNESP) Editora afiliada:

Este livro dedicado ao professor Snzio de Azevedo, em retribuio sua generosidade com os novos pesquisadores, pelo seu amor s coisas e gentes do Cear. Adolpho Caminha no pouco que deixou, deixou muitssimo... (Ppi Jr. 1897. p.3)

Agradecimentos

Este livro, originrio de minha tese de doutorado, foi escrito graas ajuda de muitas pessoas. Sou imensamente grato a todos e aqui cito os seus nomes como forma de retribuir o muito que fizeram. Aos meus pais e famlia, especialmente Tereza e Thamirys. A Snzio de Azevedo, por ter-me dado acesso a inmeras fontes utilizadas na escrita da tese original. Sua generosidade para com os novos pesquisadores imensa, como tambm o o seu amor s coisas e gentes do Cear. Assim, no poderia deixar de lhe agradecer e dedicar este trabalho. A Odalice de Castro e Silva, minha

orientadora de Especializao e Mestrado na Universidade Federal do Cear (UFC). Sou-lhe grato por acreditar no projeto inicial que deu origem a este texto e por me receber no mundo das letras. A Luiz Roberto Velloso Cairo, pela orientao feita com liberdade para que eu seguisse os meus caminhos. Aos professores do curso de graduao em Histria na UFC, pois o que aprendi com eles permanece de algum modo neste meu dilogo com a literatura. Sou especialmente grato a Sebastio Rogrio Ponte, que me orientou na Iniciao Cientfica, Meize Regina de Lucena Lucas, Eurpedes Funes e Ivone

Cordeiro Barbosa. Aos professores nos cursos de Especializao em Investigao literria e Mestrado em Letras na UFC, pois foi com eles que iniciei o meu dilogo com a literatura. No poderia deixar de citar os nomes deVera Lcia Albuquerque de Moraes, Angela Maria Rossas Mota de Gutirrez, Jos Linhares Filho. A lvaro Santos Simes Junior (Unesp/Assis) e Tnia Regina de Luca (Unesp/Assis), que gentilmente participaram das banca de qualificao e defesa da tese, recomendando-me modificaes, que muito me foram importantes.

A Isabel Lustosa (Fundao Casa de Rui Barbosa/Rio de Janeiro) e ao Dr. Marco Antnio de Moraes (USP/So Paulo), que tambm gentilmente aceitaram participar da banca de defesa. Sou-lhes imensamente grato pela leitura e contribuio valiosa. Aos professores do Programa de PsGraduao em Letras da Faculdade de Cincias e Letras de Assis, da Universidade Estadual Paulista, com os quais estudei durante o doutorado: Maria Ldia Lichtscheidl Maretti, Rosane Gazolla Alves Feitosa, Joo Lus Cardoso Tpias Ceccanttini. O que aprendi com eles foi imprescindvel para concluir esta etapa dos meus

estudos. A Leonardo Mendes (UERJ), pela amizade, pela publicao de textos, pelas conversas a respeito da obra de Adolfo Caminha, graas internet. Nesse percurso no faltou a ajuda dos amigos e amigas de Fortaleza: Miguel Leocdio Arajo Neto e David Krebs, Fernanda Coutinho, Socorro Acioli, Afonsina Moreira, Meize Regina, Socorro Monte, Ruy Ferreira Lima (com "y" n, Ruy?), Roterdam Damasceno, Chico Miranda, Cludia Rgia, Glucia e Rejane, Neudina Paiva, Carla e Isac Frrer, Lina Luz, amiga das mais queridas, Veleiro. Aqui, no posso deixar de citar os nomes de amigos e

amigas conhecidos em Assis e So Paulo: Telma Maciel, companheira nessa jornada. Com ela dividi incertezas, sonhos e delrios...Viviane Pereira, Gilmar Tenrio Santini (escrevi o nome completo, Gilmar, para voc no ficar triste), Jacicarla Souza, Ana Maria Domingues de Oliveira, que me presenteou com uma edio espanhola do Bom-Crioulo, e Carmem Almeida, sempre carinhosas, Anderson Roszik, Roberta e Aline, Ritinha, Luciana Brito, Aparecida, Eliane, Sandra, Chico, Masa, Gabriela e Elida, dima e Eli, Amlia e Sandro, Jnior Rebelo, Paula Shafirovitz. Sou grato aos meus companheiros de

repblica nos anos em que morei em Assis: Helton Alves Lima, Ulisses Moura e Silva, Eric Tiago Minervino (Fofuxo), Luis Felipe (Tup) e Alusio Martins. Morar com eles foi uma aventura... Agradeo aos funcionrios da Seo de Ps-Graduao da FCL de Assis, especialmente a Catarina, Llian, Lucilene, e Marcos. Agradeo tambm aos funcionrios da biblioteca, notadamente ao Auro, sempre atencioso na minha busca constante de livros e peridicos. No poderia deixar de agradecer a Gertrudes Costa Sales, do setor de

microfilmes da Biblioteca Pblica Estadual Governador Menezes Pimentel, em Fortaleza (CE), pela amizade e ateno. Agradeo igualmente aos funcionrios da Academia Cearense de Letras e Instituto Histrico do Cear. Aos cantores e cantoras que ouvi durante a escrita, o que fez que este trabalho tivesse uma trilha sonora. Aos poetas e prosadores lidos, alguns deles me servido de inspirao. cidade de Assis (SP), que me recebeu, e da qual guardo timas e deliciosas lembranas... No poderia deixar de citar aqui trs nomes: Fran, Dona Dita e Maria.

Ao CNPq que, concedendo-me uma bolsa de estudos, permitiu que a tese fosse escrita e defendida em tempo hbil.

Introduo
O comeo de tudo...
Caro leitor, No ano 2000, iniciamos o processo de pesquisa a respeito da obra de Adolfo Caminha. Este livro, originalmente minha tese de doutorado, o amadurecimento do processo, uma vez que nos empenhamos para tornar real uma ideia inicial, que, ao longo de seu desenvolvimento, foi tantas vezes mudada, alterada, posta em dvida e, por alguns momentos, abandonada. Ainda assim, ela foi perseguida e dada

concluso, mesmo que, ao longo da sua escrita, as falhas e as fragilidades de sua constituio e defesa sejam evidentes e imensas. Diante disso, pedimos ao leitor que seja paciente. Chegar a este momento obrigou-nos retomada dos passos dados ao longo desse percurso. Desse modo, a presente introduo, alm do seu papel ordinrio, que o de colocar o leitor a par daquilo que ele pode encontrar no corpo do livro, tem tambm o carter de memria, o que implica retomar, ao menos em parte, os esforos realizados para alcanar um objetivo: o estudo do conjunto da obra de um autor brasileiro do sculo XIX, aquele sculo que, para Arnold Hauser, pensando a arte e a literatura na

sociedade europeia, em sua Histria social da arte e da literatura, teve incio em 1830, ano deflagrador de uma modernidade artstica e especificamente literria at ento no vista. No caso brasileiro, uma modernidade correspondente talvez tenha ocorrido a partir da chamada "Gerao de 1870" da qual Adolfo Caminha foi um herdeiro intelectual. Seguindo essa lgica deflagrada por Hauser, Adolfo Caminha no seria um autor do final do sculo XIX, mas um autor do seu "incio", que, alm de ser marcado por uma possvel modernidade artstica e intelectual, foi marcado tambm por transformaes profundas

na sociedade brasileira como a Abolio da escravatura, em 1888; a Proclamao da Repblica, em 1889, ambas mobilizadas e mobilizadoras dos seus pares e deles mesmos, servindolhes como possibilidades de encontro ou de vitrinas pblicas, uma vez que, armados de discursos escritos e orais, esses homens de letras, alguns deles tambm homens das armas, como o fora Adolfo Caminha, entravam na arena poltica contracenando com outros "atores"; na economia do perodo destacou-se a entrada crescente do pas no sistema capital de produo como mercado consumidor de bens industrializados; na literatura deu-se a consolidao de uma dita era nacional

iniciada pelo romantismo. O realismo e o naturalismo trouxeram para o centro da cena literria brasileira temas e representaes de sujeitos ainda no vistos, como o negro, o pobre, o escravo, o homossexual, todos esses presentes na obra de Adolfo Caminha, especialmente em seu Bom-Crioulo. Um misto de crescimento material e crescimento intelectual marcou o perodo. A esse respeito afirmou Antonio Candido (2004, p.63-4): A vida cultural se desenvolveu muito nos decnios de 1860 e 1870, caracterizando-se este ltimo pelo grande progresso material, inclusive o desenvolvimento das

vias frreas e a inaugurao, em 1874, do cabo telegrfico submarino, que permitiu a aproximao com a Europa por meio da notcia imediata. Foram ento fundadas ou reorganizadas escolas de ensino superior, o jornalismo ganhou tonalidade mais moderna e houve notvel progresso na produo de livros, graas a algumas casas editoras das quais ressalta a Garnier, que promoveu a publicao em escala aprecivel de autores brasileiros do passado e do presente, sem falar no incremento de obras traduzidas. Alm disso, ela editou a boa Revista Popular (1859 62), que exprime o

amadurecimento dos pontos de vista crticos do Romantismo. Foi, ento, nesse contexto social, poltico, econmico e cultural que Adolfo Caminha escreveu e teve a sua obra publicada, o que significa dizer que foi nesse contexto que se deu tambm a sua formao e a construo do seu nome de autor. No centro da discusso que propusemos neste trabalho est a figura do autor, tanto como sujeito como categoria para os estudos literrios. Mas uma pergunta se nos mostrou capital: como Adolfo Caminha foi lido ao longo da recepo de sua obra? O que significa tambm perguntar: como Adolfo Caminha foi lido na sua atuao

como autor? Tentando responder a essas perguntas, vejamos alguns exemplos da fortuna crtica da obra caminhiana.

Alguns leitores da obra de Adolfo Caminha: breve reviso de sua fortuna crtica
A fortuna crtica sobre a obra e sobre Adolfo Caminha marcada por caractersticas e critrios fundamentados da equao vida+obra. Duas palavras reverberam em sua fortuna crtica: vingana e imoralidade. Essas palavras so lanadas sobre os seus dois mais

conhecidos romances: A normalista e Bom-Crioulo. Salvo dois artigos escritos por Araripe Jnior, os demais fazem ressoar aquelas palavras alicerando-as na equao vida+obra. Araripe Jnior associou A normalista a um retrato da vida nas capitais das provncias, notadamente as mais acanhadas e afastadas do Rio de Janeiro, como era o caso de Fortaleza, onde se passa o enredo do romance. Assim pronunciou-se Araripe Jnior (1963a, v.III, p.171): Quem quiser conhecer a cidade de Fortaleza e intoxicar-se um pouco com a barbaria semi-civilizada de uma capital provinciana, onde reina

o babismo em todo o seu furor, no tem mais do que abrir o livro de Adolfo Caminha e entregar-se leitura de suas pginas sem preocupao de crtico. Reproduzo o que escrevi algures. Enquanto se lem aquelas pginas, vive-se um pouco no Cear. Os acidentes fsicos esto todos nos seus lugares. As ruas principais da cidade, o Passeio Pblico, o Trilho, o Paje, o Mucuripe, surgem aqui, ali, sugestivos e pitorescos. Os aspectos particulares dos costumes cearenses confundem-se a todo instante com a ao do romance.

Ao afirmar que "Reproduzo o que escrevi algures", Araripe referiu-se ao artigo "O romance brasileiro A Normalista Cenas do Cear, por Adolfo Caminha 1893". Esse seu artigo um dos primeiros a tratar do romance de estreia de Adolfo Caminha. Sem que a opinio de Araripe Jnior viesse a desaparecer, a recepo dos romances de Caminha tocou outros sons, fundamentados, sobretudo, nos fatos da vida do autor. Um dos primeiros artigos escritos logo aps a morte de Caminha, em 1897, traou relaes entre a sua vida e a sua obra, esta como sendo resultado de sua personalidade, supostamente, nervosa, inquieta e revoltada. Nele, Ppi Jnior (1897,

p.9.2) afirmou: porque a alma de Adolpho Caminha era feita dos pesadumbres ignotos dos que soffrem sempre, desse mau-humor contumaz dos visionarios; tinha enfim, toda uma conformao de grande artista, cheia de nevroses rosaceas do Bello, e das irresponsabilidades idiosyncrasicas do temperamento. (grifos nossos) A unio entre os aspectos da vida do autor e a realizao de sua obra foi, mais e mais, destacada na sua fortuna crtica. A equao vida+obra, qual j nos referimos, sempre serviu a esse propsito. So diversos os crticos que

se fundamentaram nela para julgar a obra de Adolfo Caminha. Os prefcios das edies de A normalista prestam-se bem para essa anlise. Segundo os seus autores, A normalista (Cenas do Cear), de 1893, foi escrito com a tinta da vingana, cujo alvo seria a sociedade cearense, que no aceitou o relacionamento de Adolfo Caminha com Isabel Jata de Paula Barros, poca j casada com um militar do Exrcito. Esse mesmo critrio, ou seja, a vingana, serviu, segundo os crticos, para o romance Bom-Crioulo. Nesse, o alvo seria a Marinha, instituio militar da qual Adolfo Caminha fazia parte e dela saiu para viver com a citada Isabel. Nada pior para a Marinha brasileira do

que ser o cenrio de um relacionamento entre dois homens como vemos em BomCrioulo. De praa de armas a Marinha se viu praa de amantes do mesmo sexo, o que no era a imagem desejada pela instituio. A personalidade supostamente dada polmica e aos infortnios foi o principal julgamento que fizeram de Adolfo Caminha. Segundo os crticos, essas caractersticas no deixaram de respingar sobre a obra caminhiana. Os mesmos crticos no economizaram na busca de dados que confirmassem essa tese. Raimundo de Menezes (1950, p.7), que citaremos mais uma vez, foi buscar na infncia do autor exemplos que a

confirmassem. Um dos mais "interessantes" reproduzimos a seguir, destacando em itlico palavras que reforam a confirmao da tese citada. Era uma criana raqutica e que parecia predestinada a poucos meses de vida. Antes dos oito anos por duas ou trs vzes s portas da morte. Em uma dessas ocasies chegou mesmo a ser feita a encomenda de um caixo para o seu enterro, sendo como era esperado um desenlace a qualquer momento. (ibidem) Juzos como esses, feitos com fundamento nos aspectos da vida, repetem-se na fortuna crtica de

Caminha. Foi tambm nesse tom que tocou a crtica de Frota Pessoa (1902, p.226), que a respeito afirmou em 1902: Adolpho Caminha foi um desses seres de destino errado. Elle no nasceu, nem para o homem que foi, nem para o escriptor que se manifestou. O desencontro da sua misso social e da sua misso intelectual formou todo o seu infortunio. (grifos nossos) Citamos os nomes de Ppi Jnior e Frota Pessoa e os designamos como crticos fundadores de um julgamento que, recorrentemente, encontramos na fortuna crtica da obra de Adolfo

Caminha durante mais de cem anos. A segunda edio de A normalista, de 1936, traz um prefcio de Dcio Pacheco Silveira (1936, p.IV), que afirmou: "A Normalista", comtudo, no uma obra livre de defeitos. O autor era moo e o romance foi escripto sob a impresso dos acontecimentos que lhe perturbaram e estragaram a vida. Est, por isso, impregnada de um pessimismo em que se sente o surdo desgnio de uma desforra contra a sociedade provinciana, que o julgou e condemnou com tanta severidade. (grifos nossos)

Valdemar Cavalcanti (1941, p.158), que tambm se ocupou da obra de Adolfo Caminha, a respeito afirmou: Tudo o que saiu da penna de Adolpho Caminha tem, necessariamente, a marca de suas desgraas pessoaes: em sua obra decerto que se reflecte o amargor profundo do orpho do destino. De seus romances chega at ns um bafo cido de dor, de raiva, de repulsa e odio, no em relao a determinados indivduos ou costumes, mas talvez a certo meio e tempo. Tudo nas paginas que escreveu transpira o desejo de vingana do homem falhado e

vencido pelo destino. (grifo nosso) No parece ser acaso que o artigo de Cavalcanti seja intitulado "O enjeitado Adolpho Caminha". J o seu ttulo revela a leitura de Cavalcanti, que a respeito do romance A normalista afirmou: A Normalista representa uma revolta contra habitos e temperamentos forrados de hypocrisia. Aqui e ali, o romancista como que rilha os dentes, enterra as unhas na prpria carne, interrompe o fio da histria para dizer no. E' uma atitude sem duvida perversa e impertinente, peculiar, alis, aos naturalistas.

E' contra a vida, que elle quer traduzir ao p da letra e por isso mesmo traindo e deformando o original, contra a vida que Adolpho Caminha se revolta, ao acompanhar as suas curvas caprichosas e ao focalizar certos trechos menos lmpidos da paisagem humana posta sob seus olhos. Recortando figuras angulosas de gente infeliz e contando a sangue frio as desgraas alheias, o que elle faz vingar-se de seu prprio destino. (ibidem, p.158-9) No prefcio escrito para a terceira

edio do romance A normalista, que foi publicada em 1950, Raimundo de Menezes (1950, p.6) afirmou: "Para compreender-lhe a obra, faz-se mister recompor-lhe a vida". E continuou Menezes: Trazia consigo, escritos nos tempos de Fortaleza, os originais de um romance a que dera o ttulo de "A Normalista", em que procurara retratar com mordacidade os hbitos e costumes da pequenina capital provinciana. Era uma espcie de revanche contra tudo quanto o tinham feito sofrer. Uma vlvula de escapamento para um ressentimento recalcado. (ibidem,

p.10, grifos nossos) Afirmaes como essa a propsito do romance em causa se repetiro ao longo de sua fortuna crtica. Na quarta edio do romance, Sabia Ribeiro (1976, p.6) afirmou: Todos reconheceram certa ligao entre o entrecho do romance e o caso sentimental do escritor, quando se viu perseguido na capital cearense, em nome dos seus pundonores. A Normalista seria, no fundo, um revide aos agravos que sofrera. No Cear, ainda pela primeira dcada e incios da segunda, eram citadas nominalmente algumas figuras que

Adolfo Caminha pusera na sua fico e seus correspondentes na vida real, umas, vivendo no meio fortalezense, outras no Rio, como o "Presidente Castro", j baixado no tmulo. (grifo nosso) Como o leitor v, mesmo passados 83 anos da primeira edio, na quarta edio o critrio da vingana se repetiu. Ribeiro acrescentou a essa informao o fato de haver na leitura das primeiras dcadas do sculo XX o estabelecimento de uma ligao entre as personagens do romance e a "realidade". Nesse caso, parece vlido perguntar: O que fico? O que realidade? Sabia Ribeiro no se ocupou somente uma vez

da obra de Adolfo Caminha. No livro que escrevera para comemorar o centenrio de nascimento do autor em causa, em um tpico intitulado de "Os subterrneos do escritor", Ribeiro (1967, p.14) afirmou: Um propsito vingador constitui, ao menos parece, o impulso inicial de seu primeiro romance A Normalista" (grifo nosso). Ainda no mesmo livro, porm no tpico "Condicionamentos do romancista", Ribeiro apontou para cinco circunstncias da vida de Caminha que teriam condicionado a produo de sua obra, mais uma vez a equao vida+obra foi o critrio utilizado para explicar a obra caminhiana. A vingana ou revide

aparece como contexto do quarto condicionamento. A esse respeito lemos: O quarto, seu drama passado de amor passado em Fortaleza, onde servia como oficial de Marinha, e em que raptara uma mulher casada. Diante da campanha que lhe moveram, l, em nome do pundonor da sua sociedade, Adolfo Caminha foi transferido e, no aceitando a transferncia, teve de deixar a farda, sacrificando a sua carreira. Concebeu ento A Normalista, que , incontestvelmente, um revide ao que lhe fizeram. (ibidem, p.15) A vingana tambm ser considerada o motivador da escrita do Bom-Crioulo,

como tambm o afirmou Sabia Ribeiro: Esse quarto fator se desdobra naturalmente na mgoa que lhe teria ficado de seus superiores, que recusaram suas razes e lhe impuseram uma transferncia reputada por ele, mas do que arbitrria, humilhante. No se pode desvincular desse fato algum desabafo j repontado no seu Pais dos YanKees e algum trao caricatural mais forte existente nas dobras de Bom-Crioulo. , por exemplo, aqule Comandante implacvel da corveta diante dos castigos a marinheiros, a explodir: Hei de corrigi-los: corja! A

marinhagem embotada assistindo cena da flagelao, "sem nenhum frmito, como se fosse a reproduo banal de um quadro muito visto". (ibidem, p.15-16, grifo nosso) Poderamos aqui arrolar uma lista extensa de textos crticos que voltam a basear-se na vingana, revancha ou revide como critrio de julgamento e sentena ltima do romancista Adolfo Caminha, bem como o seu gnio difcil tantas vezes chamado de birrento, como o fizera, por exemplo, Antonio Sales, um dos seus companheiros de Padaria Espiritual. Essas palavras aparecem como palavras-chaves de um modo de

ler a obra de Adolfo Caminha. Ficamos com esses nomes citados, mas o leitor pode juntar a eles vrios dos nomes constantes na bibliografia sobre o autor e sua obra que aparece no final deste livro. Como o leitor tambm ver nos captulos que seguem, citaremos diversas vezes a biografia de Adolfo Caminha escrita por Snzio de Azevedo, que muito se dedicou ao estudo do autor. O leitor pode estar se perguntando por que praticamente todos os exemplos dados dizem respeito ao romance A normalista? Porque, como o leitor constatou, os critrios usados para julgar A normalista tambm serviram para julgar o Bom-Crioulo, como j o afirmou Sabia Ribeiro. No caso do

romance Tentao, a fortuna crtica escassa. Talvez, por tratar-se de um romance publicado postumamente, ele quase no recebeu a ateno dos crticos. O mais que se afirmou a seu respeito que se trata de uma romance realista e no de um romance naturalista como os anteriores. Para finalizar essa reviso da fortuna crtica, vale dizer que os julgamentos realizados so tambm representativos de um momento e de um tipo de crtica. Trata-se de um modo de ler e de compreender a obra. No nos cabe conceitu-los como incorretos. So julgamentos vlidos para o momento em que ocorreram, levando-se em conta as

ideias circulantes e o modo como a literatura era compreendida. Nos tempos atuais, uma outra leitura da obra caminhiana parece-nos vlida. Por isso propusemos a tese do polgrafo.

Adolfo Caminha: um autor tenso e intencionado

As histrias da literatura brasileira categorizaram Adolfo Caminha como um autor contraditrio, frgil e menor, talvez marginal se pensado em relao aos grandes nomes do perodo. Preferimos cham-lo de um autor tenso. Tenso em relao s transformaes que marcaram aquele "incio" do sculo

XIX, pois, ao mesmo tempo em que ele as louvava e pedia por elas, ele tambm as via com desconfiana, destacadamente no caso da entrada do Brasil no mercado consumidor de bens importados, que a seu ver ameaava a cultura e os costumes locais, como possvel apreender da leitura de sua coluna intitulada de "Sabbatina", no jornal O Po, da Padaria Espiritual. Adolfo Caminha foi tenso tambm em relao encruzilhada esttica que foi o sculo XIX, cheia de possibilidades no campo geral das artes e da literatura em particular. E por fim, tenso em relao escrita ficcional e remunerao financeira dela advinda. Tenso parece

ser uma das suas principais caractersticas. Tenso entre a vida e a arte, entre o viver e o escrever, entre a escrita e a publicao, entre as letras e os nmeros, entre um suposto herosmo e uma igualmente suposta vitimizao de sua personalidade. Foi assim que iniciamos a nossa leitura do conjunto da obra de Adolfo Caminha. Mais do que um polo ou outro, o que nos parece mais importante a tenso entre eles, pois Adolfo Caminha no esteve s de um lado ou de outro. Foi da tenso desses polos que resultou o conjunto da sua obra. Alm de tenso, tambm o consideramos intencionado, isto , motivado por uma

inteno, uma misso, como era comum aos seus pares letrados do perodo. Adolfo Caminha um crente da literatura como arte civilizadora. Em seus textos crticos so muitos os exemplos dessa sua crena. Igualmente intencionada foi a sua participao no movimento republicano, notadamente no Cear, movimento poltico que ele fez questo de representar em seus romances A normalista e Tentao. Tenso e intencionado um binmio que o leitor pode encontrar no conjunto da obra caminhiana. Esse binmio ajudounos a compor aquela que achamos que a sua maior caracterstica como autor: a poligrafia. Uma poligrafia segundo as condies sociais e intelectuais de seu

tempo e segundo as suas prprias necessidades pessoais, incluindo-se nelas as financeiras, bem como as necessidades de seu projeto literrio: a de fazer-se um autor profissional. O possvel sempre a medida nesse projeto. Ser o polgrafo, no caso de Adolfo Caminha, era ser o autor possvel em seu tempo, o que significa dizer tambm nas circunstncias que o rodeavam. Portanto, estar em toda parte por meio da poligrafia era levar a cabo, ou ao menos tentar levar, esse projeto. O fim de sua poligrafia nos pareceu ser esse. Essa a tese que aqui defendemos. Mostrando-se consciente do meios que o cercavam, e quando dizemos meio pensamos em sistema ou campo

literrio, Adolfo Caminha procurou estar em toda parte, ainda que suas ambies pessoais o limitassem a alguns circuitos especficos. Considerado pela histria tradicional da literatura brasileira como um autor naturalista, Adolfo Caminha morreu de tuberculose, a doena que mais vitimou os romnticos e serviu historiografia como critrio de conceituao dos romnticos. Louvando mile Zola como exemplo a seguir, tanto nas letras como na vida, no deixou de reconhecer Cruz e Souza como o poeta mais bem acabado do seu tempo. Em comum com os homens de letras de sua poca, deixou o Cear, a sua provncia natal, para viver

na capital do Imprio e, em seguida, a capital da Repblica, que era tambm a capital da Repblica das Letras nacionais. Ir ao Rio Janeiro era como ir a "Paris em ponto pequeno", como ele afirmou em seu romance Tentao. Se o dinheiro no dava para atravessar o Atlntico, que tal desembarcar no Rio? Esse foi o percurso que o dinheiro possibilitou ao nosso autor. Na ento capital do pas, associou-se aos simbolistas, esses tambm marginalizados. Nela, criticou a poesia parnasiana e louvou a relao entre a cincia e a arte. O homem que buscamos conhecer o autor Adolfo Caminha e, mais especificamente, o autor na sua condio de polgrafo, como o

definiremos a seguir.

Passo a passo...
Para conhecer esse sujeito multifacetado, muitos passos foram dados. O primeiro passo do processo de pesquisa foi recolher o maior nmero de fontes possvel em instituies cearenses: Academia Cearense de Letras; Biblioteca Pblica Estadual Governador Menezes Pimentel; Biblioteca Pblica Municipal Dolor Barreira, Casa de Jos de Alencar; Instituto Histrico e Geogrfico do Cear. Somamos s fontes reunidas nessas instituies as fontes coletadas na

Biblioteca Nacional e na Casa de Rui Barbosa, no Rio de Janeiro. Assim, reunimos fontes de Adolfo Caminha ou a seu respeito e a respeito de sua obra, alm de fontes que nos permitiram propor e desenvolver as discusses em cada um dos captulos deste livro, como o leitor confirmar adiante. Dito desse modo, a coleta e catalogao de fontes pode parece ao leitor uma etapa simples. Talvez o fosse se no se tratasse de obra publicada no sculo XIX. Essa etapa foi uma verdadeira arqueologia literria, sobretudo pelas pssimas condies em que as fontes eram encontradas. Some-se a essa dificuldade o fato de parte importante do conjunto da obra de Adolfo Caminha

encontrar-se ainda dispersa. O autor sobre quem supostamente j se sabia tudo viria a nos causar surpresas. Nesses nove anos de pesquisa, a coleta e a sistematizao das fontes foram constantes e realizadas ao longo dos cursos de Especializao em Investigao Literria (2002) e o Mestrado em Letras (2004), ambos na Universidade Federal do Cear, onde havamos concludo o curso de Licenciatura plena em Histria (1999). No curso de Especializao procedemos a um dilogo inicial com as fontes reunidas naquela fase. Em seguida, no curso de Mestrado, analisamos a atuao de Adolfo Caminha como

crtico literrio. Para tal, nos detivemos em seu nico volume de crtica literria Cartas literrias e sua relao com a fico caminhiana. Os resultados ento alcanados foram expressos na dissertao intitulada Cartas literrias: questionamentos e comentrios a propsito da contribuio crtica e ficcional de Adolfo Caminha, que j nos levava a reunir os indcios para a tese que defendemos agora, ou seja, a de Adolfo Caminha como um polgrafo possvel para o sistema literrio vigente de um modo geral e para um sistema que lhe foi particular e possvel de executar seguindo normas comuns aos homens de letras de seu tempo e normas s quais ele mesmo se imps, da falarmos em

um modo particular de proceder e executar o conjunto de sua obra. Ao consider-lo como um polgrafo possvel, pensamos tambm nessa possibilidade como forma de existncia o que significa dizer como uma forma de insero nos sistemas que nem sempre lhe foram favorveis, como o sistema econmico, poltico e social. Em linhas gerais, essa a tese que aqui defendemos. Neste livro ainda voltaremos anlise de sua atuao como crtico, pois na dissertao de mestrado no nos detivemos no conjunto de seus artigos crticos intitulados de "Crnicas de Arte" nem no prefcio intitulado "Carta", fontes as quais no tnhamos acesso poca do mestrado.

Desde o princpio, a pesquisa e os resultados alcanados tiveram um carter transdisciplinar, oriundo de nossa formao acadmica, ainda que no fosse reconhecida pelos historiadores como uma pesquisa histrica propriamente dita, nem pelos estudiosos da literatura como uma pesquisa intrinsecamente literria, mas justamente de histria nas reas especficas de histria social da literatura, sociologia da literatura ou histria cultural da literatura. O que parece um problema de definio para uns talvez seja a nica virtude deste trabalho: a possibilidade de transitar entre fazeres e colocar-se em um espao de dilogo. Falta de reconhecimento dos

historiadores e estudiosos da literatura parte, procuramos formatar a pesquisa no dilogo entre essas duas reas, utilizando para tanto o instrumental terico e crtico das reas citadas ou de reas correlatas, notadamente a Sociologia, uma vez que citamos Pierre Bourdieu e utilizamos vrias de suas propostas na abordagem do fenmeno literrio. O carter transdisciplinar da tese parece t-la adequado bem ao Programa de Ps-Graduao em Letras da Faculdade de Cincias e Letras de Assis, da Universidade Estadual Paulista (Unesp), onde defendemos a tese que deu origem a este livro sob a orientao do Dr. Luiz Roberto Velloso Cairo, uma vez que a rea de

concentrao do programa Literatura e Vida Social. Nesse caso, o dilogo com a Histria e a Sociologia procurou contemplar aquilo que o programa intitulou de "Vida Social".

O objeto
Dito isso, o leitor pode estar se perguntando: por que escolhemos a obra de Adolfo Caminha como nosso objeto de pesquisa? Instigou-nos o fato de Adolfo Caminha ser, pelo menos no Cear, sua terra natal e nossa tambm, um autor sobre quem supostamente j se sabe (ou se saberia) tudo. Porm, o exame mais atencioso de sua produo

ou do que preferimos chamar de conjunto da sua obra levou-nos a considerar como equivocada aquela afirmao, seja porque sempre possvel dizer algo, ainda que a contribuio a ser dada seja pequena com a nossa, e esse nos parece um princpio bsico da cincia ou do conhecimento cientificamente organizado, seja porque percebemos que boa parte das fontes que formam o conjunto de sua obra, notadamente os peridicos, bem como as primeiras edies de seus livros, pouco haviam sido coletadas, organizadas, analisadas e problematizadas luz de um instrumental terico atualizado, tanto na perspectiva dos estudos literrios e/ou

histricos como ainda na perspectiva transdisciplinar a qual nos propusemos realizar. Somese a isso o fato de que na escala maior de valorao do autor, isto , na escala da literatura brasileira, Adolfo Caminha ser um autor considerado menor em relao aos seus pares naturalistas, sempre mostrado, por exemplo, sombra de Alusio Azevedo, e aos pares de sua poca de um modo geral. A valorao local de sua atuao como escritor contrasta com a sua valorao nacional e esse contraste relevante para pensarmos a presena das literaturas ditas locais em relao literatura dita nacional. O que representa a literatura cearense para a literatura brasileira? Mas, qual mesma a

literatura nacional? Essas foram algumas das perguntas que fizemos ao longo da escrita da tese, mesmo que no as tenhamos respondido. Obviamente, leitor, houve em nossa escolha um aspecto fundamental: o fato de Adolfo Caminha ser cearense como ns. No acreditamos na neutralidade da pesquisa, mas na capacidade que um objeto de pesquisa tem de nos afetar, ou seja, de estimular em ns um afeto fundamental como um motor de estmulos que nos levou a produzir a pesquisa. Haver para alguns um grave defeito nesse critrio. Mas esse ser apenas mais um defeito entre tantos que os leitores podero encontrar aqui. A

histria de Adolfo Caminha, as suas idas e vindas entre Cear, Rio de Janeiro, Estados Unidos e, definitivamente, Rio de Janeiro, onde ele faleceu precocemente, afetaram-nos profundamente. No fosse esse afeto no teramos dedicado todos esses anos ao estudo de sua obra.

As fontes
Como j afirmamos, temos como fonte de pesquisa o conjunto da obra de Adolfo Caminha. Em princpio chamounos ateno aquela afirmao de Ppi Jnior (1897, p.3) que serve de epgrafe a este livro: "Adolpho Caminha no

pouco que deixou, deixou muitssimo". O que seria esse muitssimo? Como conhec-lo? Estaria o crtico se referindo somente fico caminhiana? Foi assim que optamos por analisar o conjunto da obra de Adolfo Caminha. Por conjunto da sua obra compreendemos todas as suas realizaes no campo intelectual. Analisar esse conjunto da obra conferiu a este trabalho o carter de uma leitura panormica. Eleger o conjunto da sua obra como fonte fez que no nos detivssemos em um ponto nico, fosse esse ponto um romance, um texto crtico ou um texto jornalstico. A compreenso de que Adolfo Caminha um polgrafo fez tambm que no nos detivssemos

em somente uma de suas faces, mas que elas estivessem em nossa abordagem, sempre que possvel, em dilogo. Esse fato poder causar nos leitores um certo estranhamento quanto metodologia, que muda conforme a nossa necessidade de anlise em um e outro captulo. Leitura de sua obra como uma poligrafia exigiu-nos um mtodo especfico: a polileitura. Ainda a respeito das fontes, podemos dizer que se trata de fontes impressas, como o leitor ver adiante; no caso especfico dos livros, eles foram tratados como livros-documentos,1 pois no somente trabalhamos com romances, contos, poesias, mas sobretudo com

vrias edies de um mesmo romance, como foi o caso de A normalista (Cenas do Cear), recorrendo, na medida do possvel, s primeiras edies de um mesmo ttulo. Nesse caso, o livro foi tratado como documento de si mesmo e como documento do seu processo de existncia, incluindo-se nesse processo a anlise de seus elementos materiais. A materialidade dos livros foi um aspecto bastante observado ao longo da escrita da tese. Juntem-se a essas fontes a fortuna crtica delas. O dilogo estabelecido com as fontes tambm deu tese um carter de reviso da historiografia literria brasileira do perodo em causa e, destacadamente, da obra de Adolfo Caminha. Como j

dissemos, uma das fases mais importantes e difceis da pesquisa foi a reunio das fontes. Como afirmou Carla Bassanezi Pinski (2005, p.7): "Historiadores trabalham com fontes. Ns nos apropriamos delas por meio de abordagens especficas, mtodos diferentes, tcnicas variadas". Portanto, perguntamos: como analisar tantas fontes diferentes com uma mesma metodologia? Como nos propor a analisar Adolfo Caminha como um polgrafo sem experimentar um mtodo especfico para cada face de sua poligrafia? Parte importante do tempo de escrita foi usado na tentativa, repetimos, de constituir esse mtodo mutante: a polileitura. Esperamos ter

conseguido. Assim, o que o leitor encontrar no corpo deste texto uma tentativa de dilogo com as fontes que arrolaremos a seguir. Sobre a natureza objetiva das fontes utilizadas, podemos dizer que h aquelas que a tradio dos estudos literrios considera (ou considerou) como propriamente literrias a fico em prosa e poesia e tambm aquelas que gravitam (ou gravitavam) em torno das primeiras, como os jornais, as cartas, a crtica etc. Consider-las como propriamente literria ou no depender da opinio do leitor. Aqui, todas esto em cena ou talvez a fico esteja de fato nos bastidores, pois de l que ela

dialoga com as demais fontes e fazeres, como o leitor tambm ver. No h neste texto um captulo sobre o autor de fico, o que poderia indicar aos leitores que no nos ocupamos dessa face do polgrafo. Mas, como ver o leitor mais atento, a fico caminhiana percorre todo o livro, mas sempre em dilogo com os seus outros fazeres. As realizaes intelectuais de Adolfo Caminha, como as consideramos, so aqui citadas conforme a data de publicao. So de 1885, por exemplo, os textos crticos "Pseudo-Teatro" e "O Indianismo", os primeiros que ele teve publicados, da servir essa data como o incio do recorte temporal que

realizamos. Dados de sua biografia fizeram-nos crer que o autor estava poca no Rio de Janeiro, onde vivia desde 1880, pois para l ele fora levado com a finalidade de continuar os estudos aps o falecimento de sua me. Em 1887, Adolfo Caminha teve publicado dois livros Voos incertos (primeiras pginas) e Judith e Lgrimas de um crente. No primeiro, reuniu poemas escritos entre os anos de 1885 e 1887. Portanto, ao mesmo tempo que escrevera os seus textos crticos citados, escreveu tambm, ou comeou a escrever, os seus poemas. Vemos desse modo o encontro do crtico com o poeta. No podemos afirmar, ao certo, se um tipo de texto, o que significa tambm afirmar um tipo de

fazer, precedeu o outro, ou seja, se os poemas precederam os artigos ou viceversa, o que resultaria em uma estreia diferenciada a partir de cada tipo de texto. Se no o afirmamos porque no pudemos consultar a revista da Escola de Marinha na qual vrios poemas de Voos incertos (primeiras pginas) foram originalmente publicados. Esse mesmo livro Voos incertos traz estampado na capa o seu local de publicao e o editor: Rio de Janeiro, Typ. da Escola de Serafim Jos Alves, localizada no nmero 83 da rua Sete de setembro, o que nos faz concluir que os textos crticos tambm foram publicados naquela capital. Segundo Snzio de

Azevedo, em Adolfo Caminha (Vida e obra), foi tambm em 1887 que o autor teve o seu conto "A chibata" publicado nas pginas da Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro. Portanto, em um nico ano temos Adolfo Caminha realizando crtica literria, poesia e prosa de fico, destacadamente o conto, que ele cultivou ao longo de sua atuao. Se todos os artigos foram publicados em peridicos, temos tambm Adolfo Caminha lanando-se na imprensa literria e na imprensa noticiosa, prtica que ele manteve at o final de sua vida. Desse fato resultou o encontro do escritor de fico com o articulista e o poeta. Infelizmente, nos microfilmes

daquele rgo, consultados na Fundao Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, no encontramos o conto citado. Precisamos tambm atentar para o fato de que a publicao dos artigos na revista da Escola de Marinha inseriu Adolfo Caminha e sua obra no tipo de imprensa que podemos chamar de imprensa institucional pblica, notadamente a militar com a qual ele manteve laos mesmo afastado oficialmente da Marinha como veremos no arrolamento dos peridicos que eram recebidos e comentados n'A Nova Revista. Esse fato, aparentemente menor ou sem importncia, traz para a anlise da atuao de Adolfo Caminha uma pergunta que consideramos capital:

como um homem de Marinha tornou-se um homem de letras? Em desdobramento poderamos perguntar: como a sua formao nos bancos escolares militares resultou na escrita de romances, poemas, contos, crtica literria e artigos de jornal? Infelizmente, no conseguimos responder as perguntas que propusemos, uma vez que, entre as fontes arroladas, no constam dados a respeito da formao militar de Adolfo Caminha. Uma possibilidade de levantar algumas respostas ou hipteses seria comparar a sua formao com a de outros homens de letras de sua poca, como Euclides da Cunha,Visconde de Taunay e outros, que

tambm tiveram formao militar. No entanto, preciso lembrar que esses homens de letras foram formados no Exrcito e no na Marinha, ainda que todos fossem militares, podendo haver na formao dos quadros dessas foras armadas alguns pontos em comum. No entanto, o destino do mar parece ter de algum modo banhado a obra de Adolfo Caminha. Ainda que aquelas perguntas fiquem sem resposta, achamos por bem faz-las. Talvez, elas fiquem como sementes para os que viro a se interessar pela sua obra e por ele. Voltemos, ento, ao arrolamento do conjunto da obra. Em 1888, Adolfo Caminha, ento

segundo-tenente da Marinha, foi transferido para o cruzador Paquequer, sediado em Fortaleza. Por motivo de doena, o jovem marinheiro e ento autor dos ttulos que mencionamos retornava sua terra natal. O menino sado do Aracati voltava homem feito Fortaleza. No jornal O Norte, em 1890, teve publicado os captulos de No pas dos ianques, memrias da viagem que fez aos Estados Unidos. Ainda em Fortaleza, em 1891 editou a Revista Moderna, qual, infelizmente, no tivemos acesso, mas da qual temos algumas informaes. As suas atuaes como escritor de memria e editor de

peridico literrio formam uma outra face da sua atuao como polgrafo. tambm daquele ano 1891 o prefcio intitulado de "Carta" feito para o livro Estrofes, de F. Alves Lima. O prefaciador apareceu uma nica vez, o que d a essa sua atuao e ao prprio prefcio um carter que consideramos especial. Em 1892, editou, juntamente com R d'Oliveira e Silva, o jornal O Dirio, do qual consultamos todos os 59 nmeros, graas generosidade do Dr. Snzio de Azevedo. Naquele mesmo ano, Adolfo Caminha colaborou com o jornal O Po, rgo oficial da Padaria Espiritual, agremiao de rapazes de Letras e Artes, da qual fez parte desde a sua fundao. Nas suas pginas assinou,

com o pseudnimo Felix Guanabarino, as colunas intituladas Sabbatina, uma espcie de crnica de crtica social. Temos ento o encontro do editor de jornal noticioso e do articulista nas pginas d'O Po. A vida o chamou para mais uma viagem. Mais uma vez, e essa seria definitiva, Adolfo Caminha deixou o Cear para viver no Rio de Janeiro, porto da esperana dos homens de letras do seu tempo. Foi em 1893, na ento capital da Repblica recentemente proclamada, que Adolfo Caminha teve publicado o seu romance de estreia: A normalista (Cenas do Cear), que acreditamos ter sido, pelo menos em parte, escrito em

Fortaleza, como pudemos constatar no nmero 3 do jornal O Po em artigo intitulado tambm de "A NORMALISTA", escrito por Lucio Jaguar, pseudnimo de Tibrcio de Freitas. tambm daquele ano o incio da publicao, na Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, das Cartas literrias, entre os meses de novembro de 1893 e julho de 1894, quando Adolfo Caminha tem os relatos de sua viagem aos Estados Unidos publicados em livro. Assim, outro encontro triangular se apresenta na atuao de Adolfo Caminha: o romancista, o memorialista e o crtico literrio. Em 1895, Adolfo Caminha teve publicado o seu segundo romance Bom-crioulo e as j citadas

Cartas literrias, reunidas naquela ocasio em livro e acrescidas pelo prprio autor de mais dez artigos, retomando tambm aqueles de 1885 que citamos no comeo, fazendo que esse seu livro seja o resultado de uma dcada de trabalho no campo da crtica literria. Em 1896, editou A Nova Revista. No ano seguinte, foi publicado postumamente seu ltimo romance: Tentao, escrito, possivelmente, em 1896, o que resulta em outro encontro: o do editor de peridico com o romancista. Juntam-se a esse rol de fontes, os contos reunidos pelo Dr. Snzio de Azevedo em 2002, contos

esses que foram publicados entre 1893 e 1895. Os mesmos contos tiveram diversas publicaes aps a morte do seu autor. Se atentarmos para a data de publicao dos contos, vemos que enquanto o romancista estava em atuao, o contista tambm estava desperto. As mltiplas mos do polgrafo parecem no parar de funcionar. A poligrafia como um possvel modo de insero no sistema literrio requeria que o autor estivesse em todos os lugares, o que significa dizer em dilogo com o maior tipo possvel de textos e de seus suportes. Como podemos constatar, as fontes assim apresentadas evidenciam que as

vrias atuaes do autor no sistema ou campo literrio se davam de forma simultnea. Fizemos questo de destacar os encontros dessas atuaes, de pontuar as interaes entre fazeres como modo de marcar a sua atuao como polgrafo. A essas suas atuaes procuramos juntar as atuaes polticas, como a sua participao no movimento republicano, estabelecendo, desse modo, relaes do campo literrio com o campo de poder. Unimos tambm s atuaes j citadas as suas preocupaes com os direitos do autor, o que, de algum modo, o situa no campo da poltica das letras e no campo econmico, da analisarmos a sua atuao como um poltico. Ao longo do texto procuramos mostrar que essas

atuaes simultneas contribuem entre si para a constituio do conjunto da obra de Adolfo Caminha e tambm para a construo de seu pensamento a propsito do fazer literrio. Foi com esse modo de ler, que chamamos de polileitura, que o texto se diferenciou em relao fortuna crtica da obra de Adolfo Caminha, que sempre procurou analis-lo em seu fazeres separadamente, sem buscar relaes entre eles ou sem analisar os seus fazeres.

O perodo
O recorte temporal, centrado nos anos

de 1885 a 1897, corroborou a afirmao de que o presente texto teve como fonte o conjunto da obra de Adolfo Caminha publicado entre Fortaleza e o Rio de Janeiro, funcionando aqui como um recorte espacial, que, se pensado em termos das relaes regionais, significava dizer entre a provncia e a capital, entre um eixo econmico fraco e um eixo econmico forte, que atraa os nossos homens de letras. Estar no Rio de Janeiro era estar mais prximo do capital circulante. O recorte temporal proposto rompe com o biografismo como mtodo, uma vez que centra sua anlise na obra do autor e no na sua vida. Se assim o fizssemos, o recorte temporal corresponderia ao tempo de

vida do autor: 1887-1897. O ano de 1897 fecha o recorte no somente por corresponder ao ano da morte de Adolfo Caminha, mas porque marca a circulao de seu ltimo romance, publicado no ano anterior, bem como por tratar-se do ano de fundao da Academia Brasileira de Letras, marcando, desse modo, uma nova etapa na vida literria brasileira, reforando as aes associativas dos homens de letras, mas tambm os laos de dependncia entre a provncia e a capital do pas. A vida pessoal aqui considerada aquela que nasce com o processo de escrita. No entanto, o recorte aqui

realizado dialoga com o biografismo como fonte, como um modo de ler a obra de Adolfo Caminha, pois esse, como j dissemos, constitui, indiscutivelmente, grande parte de sua fortuna crtica. Alm disso, o biografismo nos parece falar muito mais da crtica que foi feita sua obra do que propriamente dessa. Pierre Bourdieu (2005, p.185) chamou-nos ateno para o uso da biografia como mtodo de explicao da obra: Todavia, o culto romntico da biografia parte integrante de um sistema ideolgico onde se inserem, por exemplo, a concepo de "criao" como expresso irredutvel da "pessoa" do artista

ou a utopia, to estimada por Flaubert, por Renan ou Baudelaire, de um "mandariato intelectual" fundado nos princpios de um aristocratismo da inteligncia e de uma representao carismtica da produo e da recepo das obras simblicas. No seria difcil mostrar que so esses os mesmos princpios que engendram ainda hoje a representao que os intelectuais possuem do mundo social e de sua funo neste mundo. Tambm no surpreende o fato de que a quase totalidade das pesquisas em histria da arte e literatura mantenham com o "criador e com sua criao" a

relao encantada que, desde a poca romntica, a maioria dos "criadores" tem mantido com sua "criao". Assim, no deixamos de fazer uso de dados biogrficos, apesar de centrarmos a nossa preocupao na obra, como j o dissemos, nas condies materiais, sociais e intelectuais que colaboraram para a sua constituio. Mas por dados biogrficos entendemos no as experincias particulares, pessoais e ntimas do autor como explicao direta de aspectos de sua obra; interessou-nos saber, por exemplo, o modo como a obra literria foi motivo de sua preocupao; quais relaes,

conflituosas ou amigveis, estabeleceu com seus pares para colocar-se no campo literrio de sua poca, uma vez que defendemos a tese de sua atuao de polgrafo como uma forma possvel de insero no sistema literrio; como dialogou com editores, crticos literrios, e demais sujeitos envolvidos no campo literrio, pois no negamos que h nesse aspecto algo de biogrfico, mas procuramos utilizar a biografia de um modo distinto do uso romntico que se fez dela, como afirmou Bourdieu: " na poca romntica apenas que a vida do escritor tornada ela prpria uma espcie de obra de arte (por exemplo, Byron) ingressa enquanto tal no mbito da literatura" (ibidem). Interessou-nos a

vida do autor como personagem da crtica e como personagem das condies materiais e intelectuais de sua poca. Enfim, interessou-nos tratar a biografia como mais uma entre aquelas foras atuantes no campo literrio, o que significa tambm propor um dilogo com outras reas do conhecimento. Ao longo da pesquisa, procuramos tornar evidente o dilogo entre literatura e histria, como afirmamos anteriormente. Por compreendermos como conjunto da obra de Adolfo Caminha a totalidade de suas aes no campo intelectual vigente poca, a literatura de fico foi vista por ns como mais uma possibilidade de

ao, uma vez que, no Brasil do sculo XIX, os autores escreviam sobre mais de um assunto e o faziam em diversos suportes: jornal, revista, livro etc., o que dava origem ao fenmeno da poligrafia.

A poligrafia: conceito e fundamentos

Vrios autores brasileiros do sculo XIX cultivavam ao mesmo tempo poesia, romance, conto, novela, literatura de informao, e no eram raros os que tambm se dedicavam crtica literria, como o fez Adolfo Caminha. Alguns estrearam na fico e se notabilizaram na crtica, como o

fizeram Araripe Jnior e Jos Verssimo. Outros se destacaram na historiografia, tendo estreado na crtica, como foi o caso de Capistrano de Abreu. Outros tantos circularam entre os diversos veculos e suportes de informao disponveis poca. Os exemplos seriam inmeros. Aos homens de letras tudo parecia interessar. Tudo podia ser motivo de escrita. No entanto, preciso julgar o que era aparncia, o que era motivado pelas condies e circunstncias de produo da literatura e da cultura letrada do perodo. preciso considerar tambm que estar em toda parte ao mesmo tempo poderia assegurar-lhes ganhos financeiros com

os quais sustentariam a si, famlia e prpria literatura. As diversas aes executadas por um nico sujeito do origem ao conceito de autor polgrafo, do qual Adolfo Caminha , como j afirmamos, um exemplo entre outros. Mas consideramos que no seu caso especfico a sua caracterizao como polgrafo d-se tambm pelo fato de essas diversas escritas produzidas por ele manterem entre si alguma relao, que procuramos tornar evidente em cada um dos captulos do presente livro. Portanto, os conceitos de autor e poligrafia, que procuramos desenvolver ao longo do texto, esto no centro de nossa anlise e problematizao.

A problematizao
Como problematizao propusemos as seguintes questes: 1 O que faz de Adolfo Caminha um autor polgrafo? 2 Como compreendemos e definimos a sua poligrafia? 3 Se era comum aos autores contemporneos atuar em mais de uma frente, tratar de mais de um assunto, utilizar mais de um suporte e gnero literrio, por que, ento, deter-se no exame de uma situao definida como habitual? 4 Como Adolfo Caminha realiza a sua poligrafia? 5 Em que este trabalho contribui para a leitura da obra de Adolfo Caminha? 6 No caso especfico da atuao de Adolfo Caminha, a poligrafia est a servio de

qu? 7 Por que Adolfo Caminha tornouse um polgrafo?

Adolfo Caminha pelo mtodo da polileitura

Por tratar-se originalmente de uma tese, nosso objetivo principal foi confirm-la, e nosso objetivo especfico foi procurar responder ao menos em parte as questes ento propostas. Para cumprir o que propusemos, usamos como metodologia a estruturao do conjunto da obra de Adolfo Caminha de forma concomitante, ou seja, alinhando cada ttulo medida que era publicado, sem, no entanto, agrup-los, necessariamente,

em conjuntos estanques como poesia, contos, romances, crtica literria, jornalismo. A esse mtodo demos o nome de polileitura. Procuramos tornar evidente o fato de que havia uma produo simultnea de textos de diversos gneros literrios. Essa abordagem fez-nos pensar em uma estrutura dialgica da qual a parte em comum o autor. Portanto, investigamos a atuao do autor como poltico, editor, leitor e crtico literrio, destinando para cada um deles um captulo especfico. Dessa proposta surgiu, ento, uma pergunta: qual a presena da atuao do ficcionista ou por que no h no texto um captulo para tratar especificamente do

ficcionista? Como j afirmamos, neste trabalho, a anlise da atuao de Adolfo Caminha como autor de fico aparece por trs da atuao dos diversos sujeitos que compuseram a sua figura de polgrafo. Assim, sempre estaremos nos voltando para a sua obra ficcional, mas medida que as questes suscitadas nos captulos especficos o exigirem. Esse lugar sagrado da fico abre espao para outras atuaes e o palco ficcional vai abrindo as suas cortinas para outros sujeitos. O que faz que a obra ficcional seja vista e revista por ngulos e propostas diferenciadas, fundamentada no fazer de cada um desses papis que constituram a sua figura como a de um polgrafo: o poltico, o editor, o leitor e

o crtico literrio. Assim, o Adolfo Caminha como autor de fico, que j conhecemos dos ttulos de histria da literatura brasileira, est presente no texto medida que os outros esto. Ele o medida que os outros so. Procuramos montar uma estrutura de partes comunicantes que, a nosso ver, intercambia valores e colabora com prticas e saberes. Trata-se de uma abordagem metodolgica. Buscamos novos horizontes interpretativos e alguma inovao possvel para a leitura de uma obra constituda h mais de cem anos. Trata-se de tentar olhar com novos olhos o que, supostamente, seria um velho conhecido nosso. Trata-se de

reeducar o olhar. At ento, falou-se de Adolfo Caminha como romancista, contista, ficcionista, jornalista sem que essas prticas dialogassem. A leitura que se fez de sua obra foi centrada em partes estanques, o que significava compor um conjunto de partes, de objetos distintos em sua forma, mesmo que fossem comuns em sua essncia. Assim, a metodologia que propusemos a polileitura exatamente o contrrio do que foi feito at o momento. Interessou-nos ver em que medida uma atividade colaborou com a outra e fez desse autor um polgrafo, aqui entendido no somente como aquele que trata de vrios assuntos, o que nos pareceu

bvio, mas aquele que vai alm e faz o tratamento dado aos assuntos e faz eles mesmos dialogarem, realizando prticas diversas que colaboram entre si a servio da constituio de sua obra no campo literrio possvel de sua poca. Para ns, Adolfo Caminha um autor possvel. Interessou-nos tambm estabelecer as relaes entre os campos de poder, econmico, literrio e poltico, fazendo costuras internas desses campos com o campo literrio sem retirar a obra do teatro das operaes diversas que lhe deram contedo e forma. Esses campos tambm foram compreendidos por ns como foras que interagem na constituio do autor, uma vez que no o entendemos

somente como um escritor. Essas relaes esto embasadas nas contribuies de Pierre Bourdieu como veremos ao tratar dos fundamentos tericos.

A teoria
Como fundamentao terica, serviramnos as contribuies de Antonio Candido, Roland Barthes, Michel Foucault, Pierre Bourdieu e Roger Chartier. De fato, no nos ativemos a seguir um caminho bem delimitado em termos de conceitos. No h ao longo do texto uma filiao conceitual ou terica. Fomos ao longo da sua escrita nos

valendo de contribuies que nos pareciam importantes e que dialogassem com as fontes tratadas em momentos especficos. Assim, o leitor encontrar em cada captulo nomes e obras com os quais procuramos dialogar. Ainda assim, alguns conceitos nos foram basilares. De Antonio Candido, por exemplo, utilizamos o conceito de literatura como sistema presente em seu livro Formao da literatura brasileira. No centro do conceito de sistema literrio est a diviso proposta por Candido ao considerar em seu estudo somente o que chamou de "momentos decisivos" da formao da literatura brasileira, distinguindo as manifestaes literrias da literatura

nacional propriamente dita. Para Candido (2000, v.1, p.23), essa seria definida pela existncia de um "sistema de obras ligadas por denominadores comuns, que permitem reconhecer as notas dominantes de uma fase". Foi assim que nasceu na sua obra o conceito de sistema literrio e tambm se pensou em um momento especfico de formao da literatura brasileira, de onde decorre o ttulo de uma de suas obras mais representativas para a rea dos estudos literrios. Crticas parte, esse momento de fundao estaria, segundo Candido, fundamentado em denominadores comum, que foram por ele assim definidos:

alm das caractersticas internas, (lngua, temas, imagens), certos elementos de natureza social e psquica, embora literariamente organizados, que se manifestam historicamente e fazem da literatura aspecto orgnico da civilizao. Entre eles se distinguem: a existncia de um conjunto de produtores literrios, mais ou menos conscientes de seu papel; um conjunto de receptores, formando os diferentes tipos de pblico, sem os quais a obra no vive; um mecanismo transmissor, (de modo geral, uma linguagem, traduzida em estilos), que liga uns aos outros. O conjunto dos trs elementos d

lugar a um tipo de comunicao inter-humana, a literatura, que aparece sob este ngulo como sistema simblico, por meio do qual as veleidades mais profundas do indivduo se transformam em elementos de contacto entre os homens, e de interpretao das diferentes esferas da realidade. (ibidem) Vale destacar dessa citao de Candido o fato de no constar entre os aspectos que ele aponta como fundamentais para a existncia da literatura propriamente dita a atuao de inmeros sujeitos tidos como intermedirios entre o autor e o leitor, como os editores. Diante desse

fato, ou seja, a ausncia dos intermedirios no conceito de Candido, nos valemos tambm da contribuio de Robert Darnton, para quem a escrita de uma nova histria da literatura s possvel com a insero de novos problemas, novos objetos e novas abordagens, lembrando aqui da contribuio da Nova Histria para a constituio de uma nova historiografia literria. Entre os pressupostos que resultariam em uma nova histria da literatura estaria a insero de novos sujeitos, exatamente aqueles que Darnton (1990, p.132-45) chamou de "intermedirios esquecidos da literatura", considerando o fato de que editores, tipgrafos, organizadores e

muitos outros sujeitos no aparecem nas histrias das literaturas nacionais e que so sujeitos importantes na sua constituio, notadamente na forma de livro impresso, que a forma como as lemos. As suas atuaes so prticas que os autores geralmente no realizam, o que resulta em uma delegao do poder de transformar o texto, que os autores produzem, em livro, que ns, os leitores lemos, seja atravs da compra, do emprstimo, do roubo etc. Esse mesmo conceito de "personagens intermedirios" da literatura tambm utilizado por Bourdieu em As regras da arte. Para Bourdieu (1996, p.86), os intermedirios esto "entre o artstico e

o econmico", ou seja, localizam-se entre a produo do texto, realizada pelo autor, e a leitura, realizada pelo leitor, que , na escala de produo do livro, o seu comprador. Cabe, portanto, nessa nova viso da histria da literatura, pr em destaque a figura do editor e dos demais sujeitos envolvidos no processo de produo do texto em livro. Roger Chartier (1999b, p.45), a esse respeito, foi claro ao afirmar: "Para 'erigir-se como autor', escrever no suficiente; preciso mais, fazer circular as suas prprias obras entre o pblico, por meio da impresso". E continua Chartier: "Os autores no escrevem livros: no, eles escrevem textos que se tornam objetos escritos, manuscritos, gravados,

impressos e, hoje, informatizados" (ibidem). So esses objetos que ns consumimos. Como, ento, no considerar a atuaes dos sujeitos que os produzem? Desse modo, dialogando com as contribuies de Darnton, Bourdieu e Chartier, tentamos tornar mais complexo o conceito de Candido, como tambm procuramos estabelecer o dilogo com outras contribuies. Trata-se, no entanto, de uma tentativa. Com a tentativa de atualizao do conceito de sistema literrio, vale destacar que as fontes usadas para a criao do conceito de "personagens intermedirias", seja por Darnton, seja por Chartier,

destacadamente o primeiro, so fontes diferentes da realidade brasileira. O que parece uma obviedade, muitas vezes leva a aplicaes diretas de uma metodologia em um outro conjunto de fontes, sobretudo no caso de Bourdieu, que analisa a obra de Flaubert, que estava submetida aos influxos da realidade europeia e tambm submetida, do ponto de vista da produo, mecanizao e industrializao da arte, ambas oriundas da segunda fase da Revoluo Industrial. Assim, a tentativa de utilizao desses conceitos busca dialogar com as fontes desta pesquisa, porm sem submet-las inteireza de sua aplicao como camisa de fora.

De Barthes (1999, p.161), em seu livro Crtica e verdade, utilizamos o conceito de crtica literria como validade: "Pois se a crtica apenas uma metalinguagem, isto quer dizer que sua tarefa no absolutamente descobrir 'verdades' mas somente 'validades'", ou seja, diferentemente do conceito de verdade, cabe crtica dizer o que vlido em relao ao sistema criado pelo autor e no estabelecer verdades cristalizadas como algumas que podemos encontrar na fortuna crtica de Adolfo Caminha, alm de outros suportes que motivam uma leitura cristalizada de sua obra, como a de ser A normalista, seu romance de estreia, um "livro de vingana" ou o seu segundo

romance, Bom-crioulo, um "livro imoral" por ter como personagens dois homens homoerticos. O que aqui chamamos de cristalizao, Barthes chamou de verdade em oposio validade. Bourdieu (1996, p.11) chamou de "lugares-comuns conservadores", "topos gastos" e "enfadonhos tpicos sobre a vida e a arte". Outro tipo de cristalizao da leitura do conjunto de sua obra est presente no fato de Adolfo Caminha ser localizado na histria da literatura brasileira somente como exemplo de um autor naturalista. Suas produes romnticas, notadamente os seus dois primeiros livros, so considerados casos parte,

excees dentro da "regra", que a de captur-lo na esttica naturalista como forma de ordenar os objetos literrios, deixando parte uma discusso que nos parece importante: o momento da produo do texto como um constante entrelaamento de valores estticos, destacadamente no final do sculo XIX no Brasil, quando o romantismo, o realismo, o simbolismo, o parnasianismo e o naturalismo conviveram como estticas do sistema literrio, como possibilidades de entrada para o campo da linguagem ficcional. No nos cabe medir em quanto Adolfo Caminha foi romntico, realista, naturalista, simbolista; preocupa-nos perceber como ele dialogou com essas

estticas e seus valores defensveis. Adolfo Caminha, simbolista, por exemplo, pode parecer um absurdo pelas inmeras crticas que fez aos nefelibatas. Mas pode parecer lgico, obviamente em uma lgica interna do seu sistema prprio, para o crtico literrio que viu em Cruz e Souza "o artista mais bem dotado entre os que formam a nova gerao brasileira pergunta indiscreta e ociosa eu indicaria o autor dos Broquis, o menosprezado e excntrico aquarelista do Missal" (Caminha, 1999a, p.23). Alm disso, que obra literria no simblica? Que obra no traz em si o signo? Obviamente, trata-se, nesse caso

especfico, do signo sob condies e valores estticos, mas ainda assim podem ser objeto de nossas inquiries. Alm de valores estticos, a produo do texto implica tambm o uso de outros valores morais, sociais, ticos, polticos, financeiros, todos eles experimentados pelo autor. Assim, tomamos a contribuio de Barthes tambm para a nossa metodologia, ou seja, o que procuramos afirmar vlido para o sistema que construmos como modo de interpretao do conjunto da obra de Adolfo Caminha do qual valido dizer validades, mas no verdades. De Bourdieu, como j se constatou nas

pginas anteriores, interessou-nos utilizar os conceitos de campo literrio e campo de poder presentes em As regras da arte e em A economia das trocas simblicas. Para Bourdieu, a constituio do campo literrio d-se na troca de foras com outros campos, notadamente o de poder e o econmico. A sua crtica principal autonomia da literatura, ou melhor, a da defesa da ideia de que a arte se faz, essencialmente, pela arte, e nisso reside todo o interesse do seu estudioso. Com profundidade e ironia, Bourdieu (1996, p.12) questiona: "Por que se faz tanta questo de conferir obra de arte e ao conhecimento que ela reclama essa condio de exceo?".

Tambm de Bourdieu trouxemos alguns conceitos para tratar dos bens simblicos como objetos de mercado, pois, no jogo de fora dos campos, sobretudo com a chamada Segunda Revoluo Industrial, a produo artstica e seu produtor passaram a dialogar com novos sujeitos: o capitalista, o empresrio, o comprador de bens cujo valor simblico e cultural pode ser trocado por moeda. No centro dessa discusso esto os direitos autorais, que Adolfo Caminha (1999, p.122) fez questo de reclamar em um de seus textos crticos presente em Cartas literrias: "Devia existir um rigoroso tratado literrio, em que os direitos do autor fossem claramente

expressos, uma lei severa e positiva, estabelecendo medidas contra a especulao, o abuso e a improbidade comercial dos editores" (grifo nosso). Juntaram-se a esses conceitos contribuies de inmeros autores de diversas reas do conhecimento, mas notadamente da literatura e da histria. Todas as contribuies utilizadas foram devidamente referenciadas.

Algumas consideraes a propsito do polgrafo

autor // s. m. (s XIII cf IVPM) 1 aquele que origina, que causa algo; agente "o assistente foi o a. das

polmicas mudanas estruturais" "foste o a. desse infortnio" 2 indivduo responsvel pela inveno de algo; inventor, descobridor" o a. da bomba atmica" 3 o responsvel pela fundao ou instituio de algo "o a. de um espao cultural" 4 "pessoa que produz ou compe obra literria, artstica ou cientfica 4. 1 escritor "foi o primeiro a. portugus a receber o Nobel de literatura" 5 p. met. a obra de um autor "s l autores clssicos" 6. o primeiro a divulgar uma notcia, um boato etc. 7 JUR aquele que promove uma ao judicial contra ou em face de outrem 8. JUR

indivduo que pratica um delito. a. de seus dias o pai ou a me em relao aos filhos. a. fsico ou material JUR pessoa que executa o crime idealizado por outrem ou coparticipa na sua prtica. a. intelectual ou moral JUR pessoa que idealiza o crime, mas determina a outrem que o execute. ETIM. lat. auctor, oris'o que produz, o que gera, faz nascer, fundador, inventor; ver aug-, f. hist. sXIII outor, sXIV autor, sXIV auctor, sXV author, sXV auttor. Como possvel constatar no verbete "autor" aqui citado e retirado do Dicionrio Houaiss da Lngua

Portuguesa, a sua grafia tem variado desde os primeiros registros da palavra no sculo XIII, quando era grafada como outor. No sculo XIV, a grafia foi alterada para auctor. No sculo seguinte, assumiu as formas author e auttor. A nosso ver, o que no poderia passar de mudanas ortogrficas o indcio de que o autor um sujeito e um conceito histricos, ou seja, est em movimento na histria, sendo definido medida que passa por processos de transformao. Essa variao ortogrfica, alm de denotar os processos de variao da lngua, denota tambm a sua insero variada no campo da palavra, campo esse que ele mesmo ajudou a constituir por meio da

potica e de todos os outros tipos de texto que veio a produzir. Tratando dessa variao ortogrfica que tambm significa uma variao semntica, afirmou Chartier (2000) a respeito do autor: D'abord, pour des questions proprement lexicales. Au XIVe sicle et au dbut du XVe sicle, trois mots changent de sens dans toutes les langues, mais prenons l'exemple du franais. C'est d'abord le mot: auteur, et je rappelais, mettant mes pas dans le Buenos Aires de Borges, qu'il marquait cette difference, peut-tre inconsciemment, estre l'auctor,

celui qui fait advenir l'existence et qui a poids d'autorit, et l'actor, celui qui fait, qui est, dans la langue mdievale classique, le contemporain, le compilateur, le glossateur. Le mouvement est une conqute progressive de l'autorit des auctores par les actores, et finalement une utilisation systmatique du terme latin ou du mot franais acteur, fin XIVe XVe sicle et au XVe sicle, pour dsigner la fois les auteurs de la tradition antique ou chrtienne et un certains nombre d'crivains em langue vulgaire. partir de 1530, le terme moderne d'auteur vient se substituer au terme d'acteur, investi

de ce qui appartenait en propre auparavant aux auctoritates. Le mot crivain prend non plus seuleument le sens de celui qui copie, mais de celui qui compose, et le terme invention ne dfinit plus seulement ce qui est trouvaille de ce que Dieu a cre, mais aussi ce qui est cration humaine originale.2 Ainda do verbete, destacamos o fato de que o autor como sinnimo de pessoa que produz ou compe obra literria, artstica ou cientfica" aparece em quarta colocao, sendo antecedido por "aquele que origina, que causa algo; agente"; por "indivduo responsvel pela inveno de algo; inventor,

descobridor"; seguido de o responsvel pela fundao ou instituio de algo". importante observar que somente aps esses significados, o autor ligado produo de bens culturais, notadamente os bens literrios e, neste sentido, ele associado ao escritor: aquele que j no produz bens quaisquer, mas produz a escrita e uma escrita especfica: a ficcional. O verbete marca ainda a insero do autor em outros campos como o jurdico. Nesse, ele pode assumir as vezes de ru ou de vtima, ou seja, o autor de um crime ou o autor de uma ao contra outrem. Assim, a palavra passa a funcionar em um outro campo semntico,

distinto do literrio: aquele que tece a familiaridade entre o autor e o lxico do poder: autoria, autoridade, autorizar etc. Esse funcionamento em outro campo no deixa de lado as relaes com o campo literrio. Portanto, os registros do dicionrio nos levam a compreender o autor como um sujeito submetido a um longo processo de mudanas; a sua insero no campo literrio somente mais uma possibilidade de apresentarse. Esse pensamento reforado com a seguinte afirmao de Febvre & Martin (1992, p.240): "o ltimo ofcio ligado imprensa e que nasceu graas a ela o ofcio de autor". A compreenso histrica do autor tem

uma funo: desautomatizar a linguagem e o modo como o definimos em relao aos estudos literrios. Como j vimos, e ainda veremos, o autor no um sujeito circunscrito aos estudos literrios, nem somente definido por esses. sempre preciso reafirmar que a busca pela sua histria constitui uma desnaturalizao do conceito ou mais do que isso: essa busca tornar evidente que o conceito uma palavra marcada pelas circunstncias diversas que lhe deram origem, o que significa dizer: as circunstncias diversas que lhe deram significao. A histria do autor no dada; ela um dado que buscamos compreender na relao que estabelecemos com a literatura, relao

essa mediada por outros saberes e prticas que no somente o literrio. Portanto, analisar o autor por esse ngulo significa uma mudana na perspectiva da percepo e compreenso dos sujeitos que ocupam as posies extremas do campo literrio: o autor e o leitor. Apesar de estarem em situaes opostas, eles, autor e leitor, colaboram entre si, uma vez que cada leitura de um texto pode significar a sua reescrita. O autor, aquele que o uso corriqueiro da linguagem nos leva a localizar na dianteira da produo do texto foi o ltimo a aparecer na produo do livro impresso, forma na qual consumimos o

texto. Textos no circulam como tal; eles so conformados em livros, que os autores, na sua maioria, no produzem, como j temos afirmado com base na proposta de Roger Chartier. Na complexa rede de conhecimento que deu origem imprensa e industrializao da cultura, outros sujeitos ocupavam o lugar da dianteira. Eram eles: o editor, os tipgrafos, os comerciantes de livros. Mas se o autor possui uma histria como afirmamos e como procuramos demonstrar a partir da exposio e anlise das contribuies de Roland Barthes, Michel Foucault e Roger Chartier e tambm a partir da investigao do prprio vocbulo, o que j nos levou a considerar que ele no foi

nico em todos os tempos e em todos os lugares, preciso, ento, esclarecer de qual autor estamos tratando, ou de qual autor nos interessa tratar, evidenciando as suas prticas em um sistema literrio especfico, no caso o brasileiro do final do sculo XIX, quando Adolfo Caminha publicou, entre os anos de 1885 e 1897, portanto mais de uma dcada de atividades intelectuais, a sua obra. Evidentemente as contribuies tericas aqui apresentadas dizem respeito realidade europeia, o que exige de ns uma constante crtica e conformao do contedo ao caso especfico j citado.

Nem gentleman-write, nem

hack-writer: o autor profissional ou o autorproprietrio

O surgimento da imprensa e o contexto da industrializao da cultura impressa fez surgir, cada vez mais, o autor que busca a remunerao integral pelo seu trabalho. Esse o tipo de autor que mais se aproxima, como veremos a seguir, daquele tipo que Adolfo Caminha reivindicou como ideal. Ele mesmo distante dessa idealizao e muito mais prximo da possibilidade. A poligrafia se instaura, portanto, como uma prtica, tanto cultural, ou seja, atendendo a uma necessidade social da presena do

letrado em vrios mbitos da vida social e cultural, bem como uma necessidade do prprio sujeito que domina a escrita, uma vez que publicar vrios tipos de textos em suportes tambm variados lhe daria a possibilidade de alcanar um maior rendimento financeiro e, assim, poder viver de seu trabalho como escritor. Como j vimos, a ideia do autor-proprietrio se intensifica sobretudo a partir do incio do sculo XVIII para o caso europeu, o que ser cada vez mais presente com a mecanizao da produo, at mesmo a mecanizao da produo de bens de reconhecido valor cultural. Nesse contexto de industrializao, para Febvre & Martin:

O autor que retira benefcio de venda de exemplares de uma obra composta por ele um sistema que est hoje incorporado aos costumes, mas levou-se muito tempo para conceb-lo e admiti-lo; ele quase no podia ser imaginado antes do aparecimento da imprensa. evidente que os manuscritos eram reproduzidos em srie pelos copistas, mas como conceber, na Idade Mdia, que estes remunerassem o autor por um texto cujo monoplio no possuam e que finalmente todo o mundo tinha o direito de copiar? (ibidem, p.241)

O autor como aqui o enfocamos, e que Adolfo Caminha enfocou em seus textos crticos, , portanto, diferente, por exemplo, do gentleman-writer existente na Inglaterra do sculo XVIII. Segundo Roger Chartier (1999a, p.9), o cavalheiro-escritor, traduo livre para o conceito, era aquele que "escrevia sem entrar nas leis do mercado, distncia dos maus-modos dos livreiros-editores, e que preservava assim a sua cumplicidade com os leitores". tambm de Chartier (1999b, p.43) o conceito de gentleman-amateur: Em sua definio tradicional, o autor vive no da sua pena, mas dos seus bens ou dos seus

encargos; ele despreza o impresso, exprimindo a sua "antipatia por um meio de comunicao que perverte os antigos valores da intimidade e da raridade associados literatura da corte"; ele prefere o pblico escolhido entre os seus pares, a circulao em manuscrito e a dissimulao do nome prprio sob o anonimato da obra. Para Chartier, esse o escritor-amador, ou seja, tambm em traduo livre do conceito, aquele que escreve o texto por um ato de amor palavra, sem com isso desejar alguma recompensa monetria; a sua recompensa o reconhecimento dos seus pares de classe e de prtica. A

escrita funciona, nesse caso, como smbolo de distino. Porm, o autor como aqui compreendemos est h alguns anos adiante; ele o homem atravessado pela Revoluo Industrial. Como alternativa ao gentleman-writer, Robert Darnton apresentou o hackwriter. Segundo ele, esse "o indivduo que forado a escrever para sobreviver" (in Pallares-Burke, 2000, p.256). Na lngua inglesa, a palavra hack tem vrios significados. No ingls britnico, vai de cavalo de aluguel ou cavalo velho de uso geral a carro de aluguel ou txi. No que diz respeito ao campo literrio, hack assume uma noo considerada pejorativa: "pessoa que executa trabalho (literrio) de rotina,

rotineiro, mercenrio" (Novo Michaellis, 1970, p.477). Esse seria aquele que Adolfo Caminha (1999, p.27) chamou de escrevinhador: "cujo nico ideal o dinheiro ganho num abrir e fechar de olhos, o santo dinheiro obtido sem esforo, e mil vezes mais apetecido e til que um trecho de prosa bem trabalhada ou uma bela estrofe cristalina". Como estamos transitando entre o geral e o particular, ou seja, entre o contexto europeu e o nacional, temos sempre em mente a figura de Adolfo Caminha e sua posio no contexto brasileiro. Esse no chegou a nenhuma das opes apresentadas antes, pois condenou a

ambos os tipos apresentados. O que a leitura de seus textos crticos nos apresenta que ele desejou ser um autor-profissional ou um autorproprietrio, porm, como alguns de seus pares, foi tambm atravessado por um forte sentimento de misso ou de inteno para citar aqui as contribuies de Nicolau Sevcenko (2003) e Antonio Candido (2000). Ao estudo da atuao de escritores brasileiros. Esse sentimento e prtica de empenho est presente em grande parte dos seus textos crticos. Para Adolfo Caminha (1999, p.144), a literatura por meio do autor tinha, entre outras misses, a de vincular os caracteres nacionais de sua expresso:

Entendo que ns j podemos, com galhardia, figurar em qualquer certame intelectual e que temos os alicerces fundamentais de uma literatura incomparvel e originalssima. Falta-nos cousa muito diferente, falta-nos esse impulso patritico, esse orgulho nativo, que uma das principais qualidades de todo bom poeta, de todo bom escritor. Adolfo Caminha no chegou a ocupar a posio de autor-profissional, pois trabalhava de incio como membro da Marinha, tendo chegado ao posto de segundo-tenente. Mas procurou o mximo possvel aproximar-se dessa

condio. Posteriormente, trabalhou como praticante da Tesouraria da Fazenda, em Fortaleza, e ao mudar-se para o Rio de Janeiro, onde faleceu, trabalhou no Tesouro Nacional, o que nos leva a crer que no dependesse totalmente de sua escrita para viver, uma vez que contava com os seus vencimentos de marinheiro e depois de funcionrio pblico de segundo escalo. Esse fato, porm, no significa que os seus proventos lhe fossem suficientes para manter a si, a sua famlia e a literatura. O que fazia que as atividades ligadas escrita, entre elas o jornalismo literrio e de circulao, se mostrassem como uma alternativa financeira, o mesmo podendo ser dito da publicao

em jornal das suas Cartas literrias, seguidamente publicadas em livro. Uma situao relacionada Revolta da Armada exemplo do que aqui afirmamos: Em setembro desse ano de 1893, correu a Revolta da Armada: o almirante Custdio de Melo, que j havia participado da queda do marechal Deodoro da Fonseca, liderou um movimento contra Floriano Peixoto, apesar de ser seu Ministro da Marinha, e contava com o apoio de homens comoWandenkolk e Saldanha da Gama. O Arsenal de Guerra foi alvo das bombas dos navios

Aquidab, Javari, Maraj,Trajano e Repblica. ento que um oficial da Marinha, Jovino Alves, ex-colega e amigo de Adolfo Caminha, fiel ao Governo, oferece ao escritor o comando de um navio. E a que mais uma vez se revela a autenticidade do carter de Caminha: apesar de ganhar cerca de 300 mil ris como funcionrio pblico, tendo que se desdobrar no trabalho de jornalista, ele recusa a oferta, "para no apoiar as atrocidades dos esbirros de Floriano". (Azevedo, 1999, p.86) O autor como enfocamos, portanto,

aquele que deseja ser um profissional remunerado pela sua prtica: a escrita. A sua maldio no a de ter que escrever para sobreviver, mas a de viver para escrever, mesmo que isso no lhe assegure uma vida cmoda o suficiente para desenvolver de modo satisfatrio, ou de modo ideal, segundo a sua compreenso, a sua literatura. O fato de no conseguir seu intento resulta em um fenmeno importante: a constituio, por meio de um discurso que aqui chamamos de discurso descontente, de dois perfis: o do autor possvel e o do autor ideal. O autor possvel aquele que age no sistema literrio brasileiro da segunda metade do sculo XIX. No caso de Adolfo

Caminha, o autor polgrafo. O autor ideal aquele que est no desejo da ao. Alm desse fato, o discurso descontente uma espcie de memria do processo de produo da literatura brasileira. Esse descontentamento est presente nos diversos tipos de texto que o polgrafo produz e faz dialogar no conjunto de sua obra, conformando, desse modo, um conceito de polgrafo que no se fundamenta somente na diversidade da produo, mas tambm no correlacionamento dessa produo.

Organizao do estudo
Organizamos o presente estudo em cinco

captulos. Cada um deles formado de partes, subdivididas em itens. No nos preocupamos em uniformizar os captulos quanto ao nmero de pginas nem ao nmero de itens. Assim, o leitor encontrar captulos maiores e outros menores, com mais e menos partes e itens, uma vez que procuramos, sobretudo, desenvolver a discusso proposta em cada um deles, sem que tivssemos a preocupao com a simetria, pois, na natureza do presente estudo, h o objetivo de entremear fazeres, costurar prticas, atar e desatar ns em nome de novas validades de leitura da obra de Adolfo Caminha. Mais do que colocar-se em um caminho reto, este texto se prope a caminhar

pelas curvas, pelos zigue-zagues, pelas dobras, pelos fragmentos, pelas fissuras e por movimentos tortuosos, o que provocou, conscientemente, um certo grau de repetio em nome, muitas vezes, da retomada de uma discusso, porm por um ngulo diferente. Vale considerar tambm nessa estrutura do texto as diversas epgrafes que o leitor encontrar. No se trata de um recurso ilustrativo, mas de uma possibilidade de dilogo que muito contribuiu para que chegssemos ao fim. As epgrafes nas entradas de captulos, nas partes deles e nos seus itens so de algum modo norteadoras de um pensamento que o leitor encontrar no

desenvolvimento interno. Algumas delas so contemporneas de Adolfo Caminha, outras tantas no, so do tempo de quem escreveu esta tese. Esperamos que o leitor no nos julgue anacrnicos, mas que entenda que quem escreve sempre busca no outro um incentivo e um descanso para seguir escrevendo, da tantos versos de msicas e de poemas serem citados, alguns trechos de prosa e de leituras de outras reas do conhecimentos. Todos nos ajudaram a escrever. Para melhor situar o leitor, traamos a seguir um breve perfil do que ele encontrar em cada um dos captulos desta tese, que ficaram assim dispostos. No Captulo 1 "Adolfo Caminha:

condies materiais e intelectuais de produo da literatura brasileira no sculo XIX" , foi dividido em duas partes. Por condies materiais, compreendemos todas as condies culturais, polticas, econmicas e sociais que possibilitavam a produo da literatura no Brasil. Ainda nas condies materiais analisamos alguns aspectos que consideramos como importantes na produo da literatura. Assim, tanto em uma escala maior como em uma escala mais prxima desse fazer lidamos com elementos como o tempo, o espao, a materialidade do livro e a prtica diria do fazer literrio. Na segunda parte desse captulo, em que

nos ocupamos das consideraes intelectuais, fizemos algumas consideraes sobre a chamada "Gerao de 1870", da qual a gerao de Adolfo Caminha foi herdeira, e que tanto contribuiu para a vida intelectual do Cear no final do sculo XIX. Como exemplo de condies intelectuais de produo da literatura lidamos com a prtica associativa comum no Cear naquele perodo, pois ainda que parte maior da obra de Adolfo Caminha tenha sido produzida no Rio de Janeiro os seus vnculos com os homens de letras do Cear no cessaram, como constatar o leitor no captulo em que nos ocupamos de sua atuao como editor. Foi assim que procuramos traar um

perfil histrico da Academia Francesa do Cear, do Clube Literrio e da Padaria Espiritual como agremiaes e, portanto, prticas associativas que permitiram a constituio e o desenvolvimento da literatura local. Conclumos esse captulo voltando para a leitura de suas epgrafes iniciais, para discutir aspectos subjetivos da produo da literatura. No Captulo 2 "Adolfo Caminha, o autor-poltico na Repblica das Letras" , que est dividido em duas partes, entendemos como poltica a capacidade do homem de letras do sculo XIX de estabelecer relaes individuais e institucionais nos diversos campos com

os quais de algum modo estava ligado. Portanto, no se trata de uma leitura de sua atuao poltico-partidria como poderia supor o leitor, mas sobretudo a sua atuao em uma poltica interna e referente aos interesses especficos dos homens de letras. Consideramos Adolfo Caminha um poltico, seja porque trouxe para sua obra temas polticos que ocuparam os nossos homens de letras, notadamente a Abolio da escravido e a Repblica, seja porque ele os viveu tambm fora dos limites do texto, tornando-se, por exemplo, partidrio do ento movimento republicano. O que nos fez constituir uma parte especfica intitulada de "A

poltica dentro e fora das Letras". Como ver o leitor, nessa primeira parte interessou-nos, destacadamente, a atuao dos chamados intermedirios no campo literrio. Na segunda parte, intitulada de "O autor-poltico e os editores", procuramos conhecer a relao de Adolfo Caminha com os seus editores, apontando, desse modo, para uma atuao poltica interna na Repblica das Letras. O Captulo 3 "Adolfo Caminha, autoreditor" funciona na estrutura da tese como uma possibilidade de conhecer o reverso da medalha, isto , se no captulo anterior o leitor pode conhecer como Adolfo Caminha lidou com os

seus editores, nesse captulo o leitor conhecer como o prprio Adolfo Caminha saiu-se na tarefa de editor. O captulo est constitudo de trs partes. Na primeira nos detivemos na figura do autor-editor, procurando conhecer a atuao desse sujeito ambguo na literatura. Na segunda e na terceira partes, nos detivemos em sua atuao prtica, analisando o papel de Adolfo Caminha como editor de O Dirio e de A Nova Revista. Por tratar-se de peridicos diferenciados, publicados em tempos e espaos especficos, achamos por bem analisar cada um deles em uma parte especfica, ainda que o nosso objetivo seja correlacionar as prticas.

No Captulo 4 "Adolfo Caminha, autor-leitor" consideramos a atuao e as relaes entre escrita e leitura na obra caminhiana. O captulo em causa foi dividido em duas partes: a primeira, intitulada "Leitura e escrita na obra de Caminha", e a segunda, intitulada "Adolfo Caminha, autor-leitor de si ou As cartas no mentem jamais (s quando preciso)". Na primeira, nosso objetivo foi tentar conhecer parte das leituras de Adolfo Caminha, como que reorganizando a sua obra, da os itens serem chamados de pacotes, como se fosse possvel conhecer os ttulos da biblioteca do autor. Assim, o leitor convidado a desempacotar conosco essa biblioteca de Adolfo Caminha. Na

segunda parte, procedemos a um estudo comparativo-analtico das edies em jornal e em livro das Cartas literrias, procurando conhecer o que Adolfo Caminha alterou na passagem de seus textos de um suporte ao outro, destacando as modificaes realizadas na passagem de um suporte ao outro como claro exemplo da sua atuao como leitor de si mesmo. Nesse caso, os leitores podem estranhar o fato de considerarmos na formao da figura do polgrafo o leitor, uma vez que escrita e leitura, geralmente, aparecem dissociadas. Para ns, essas prticas leitura e escrita , sobretudo no caso da produo da literatura, so prticas to

ligadas, que uma no viveria sem a outra, da a nossa necessidade de arrolar os indcios, com base no mtodo indicirio proposto por Carlo Guinzbourg, das leituras realizadas por Adolfo Caminha e que ainda encontramos em sua obra ficcional. No Captulo 5 "Adolfo Caminha, autor-crtico" procuramos ler a crtica literria de Adolfo Caminha notadamente os seus artigos intitulados de "Crnicas de Arte" e o prefcio "Carta". Aps este captulo, o leitor encontrar a Concluso seguida das Referncias. Assim, procuramos proceder ao longo do texto. Evidentemente que, no interior desse, o

leitor encontrar assuntos e temas que no foram anunciados nesta Introduo. Esperamos que a Introduo possa ter suscitado, leitor, a sua curiosidade para a leituras das pginas que se encontram adiante.

A ideia de trabalhar com o conceito livro-documento foi-nos suscitada pela leitura do artigo O livro Fontes histricas como fonte, de Maria de Lourdes Janotti (2005, p.9).
2

"De incio, para as questes propriamente lexicais. No sculo XIV e incio do sculo XV, trs palavras mudam de sentido em todas as lnguas,

mas tomemos o exemplo do francs. de incio a palavra: autor, e eu lembro, colocando meus passos na Buenos Aires de Borges, que ele marcava esta diferena, talvez inconscientemente, entre o autor, aquele que faz advir a existncia e que tem peso de autoridade, e o ator, aquele que faz, que est, na lngua medieval clssica, o contemporneo, o copilador, o glossador. O movimento uma conquista compreensiva da autoridade dos autores pelos atores, e finalmente uma utilizao sistemtica do termo latino ou da palavra francesa ator, no fim do sculo XIV-XV e XV, para designar ao mesmo autores da tradio antiga ou crist e um certo nmero de

escritores de lngua vulgar. A partir de 1530, o termo moderno de autor vem substituir o termo ator, investido disso que pertencia propriamente aos auctoritates. A palavra escritor toma no somente o sentido daquele que copia, mas daquele que compe e o termo inveno no define mais somente aquilo que decifrao do que Deus criou, mas tambm aquilo que criao humana original." [traduo nossa].

1 Adolfo Caminha: condies materiais e intelectuais de produo da literatura brasileira no final do sculo XIX
Os livros so objetos transcendentes Mas podemos am-los do amor ttil que votamos ao maos de cigarro. (Caetano Veloso, "Livro")

O amor pela arte, como o amor, mesmo e sobretudo o mais louco, sente-se baseado em seu objeto. (Bourdieu, As regras da arte) Os bens culturais possuem, tambm, uma economia, cuja lgica especfica tem de ser bem identificada para escapar ao economicismo. Neste sentido, deve-se trabalhar, antes de tudo, para estabelecer as condies em que so produzidos os consumidores desses bens e seu gosto; e, ao mesmo tempo, para descrever, por um lado, as diferentes maneiras de apropriao de alguns desses bens

considerados, em determinado momento, obras de arte e, por outro lado, as condies sociais de constituio do modo de produo, reputado como legtimo. (Bourdieu, A distino: crtica social do julgamento) Um livro uma pequena engrenagem numa maquinaria exterior muito mais complexa. Escrever um fluxo entre outros, sem nenhum privilgio em relao aos demais, e que entra em relaes de corrente, contracorrente, de redemoinho com

outros fluxos, fluxos de merda, de esperma, de fala, de ao, de erotismo, de dinheiro, de poltica, etc. (Deleuze, "Carta a um crtico severo". Conversaes)

As condies materiais
Um tratado urgente! Demonstrando que este captulo trata de uma questo pertinente aos estudos da obra de Adolfo Caminha, leitor, sobretudo a respeito dos seus textos crticos e da relao desses com os seus

textos ficcionais e tambm de seus textos jornalsticos, destacamos um excerto no qual Adolfo Caminha (1999, p.122) se posicionou a respeito dos direitos do autor: "Devia existir um rigoroso tratado literrio, em que os direitos do autor fossem claramente expressos, uma lei severa e positiva, estabelecendo medidas contra a especulao, o abuso e a improbidade comercial dos editores" (grifo nosso). Antes de prosseguirmos, preciso esclarecer um fato referente lei conhecida como Lei Medeiros e Albuquerque.1 Vejamos o que nos diz Henrique Gandelman (2001, p.34) a esse respeito:

Foi apenas em 1891, com a primeira Constituio Republicana, que o Brasil editou normas positivas de direito autoral, como garantia constitucional, conforme o 26 do Art. 72 da Constituio Federal, nos seguintes termos: "Aos autores de obras literrias e artsticas garantido o direito exclusivo de reproduzi-las pela imprensa ou por qualquer outro processo mecnico. Os herdeiros dos autores gozaro desse direito pelo tempo que a lei determinar." Essa lei foi publicada cinco anos aps, sob o no 496, em 1 de agosto de 1896, graas aos esforos de Medeiros e

Albuquerque, que lhe emprestou o nome. Todavia, a Lei Medeiros Albuquerque foi retrgrada, em vrios aspectos, em relao ao direito autoral europeu, principalmente porque exigia o registro da obra como condio de sua protegibilidade e conferia sua proteo apenas por 50 anos contados da primeira publicao... A Lei Medeiros Albuquerque teve vigncia at o advento do Cdigo Civil, em janeiro de 1917. Ento, o direito autoral brasileiro conseguiu algum progresso estrutural, embora tivesse perdido sua autonomia legislativa, porque passou a ser

considerado simplesmente uma espcie de propriedade: "Propriedade Literria, Cientfica e Artstica". Vemos, portanto, que, apesar de a Constituio da recente Repblica datar de 1891, a lei a respeito dos direitos autorais foi promulgada um ano aps Caminha ter escrito o texto "Editores" e t-lo feito publicar juntamente com os demais artigos de Cartas literrias, de 1895, no chegando ele, portanto, a conhecer a lei citada ou no chegando a v-la em circulao. Dito isso, passamos a algumas reflexes a respeito da opinio de Adolfo Caminha sobre os direitos do autor, isto , a partir de

quando se procurou no Brasil garantir que o autor seja o proprietrio de sua obra, pois um dos aspectos fundamentais na constituio do autor era que ele fosse o proprietrio de sua obra. Por aquela citao, vemos que Adolfo Caminha desejou que houvesse um tratado, ou seja, um discurso a propsito do que tambm, na sua essncia, discurso: a obra literria ficcional. O que nos faz pensar no fato de que um discurso se legitima pela existncia e prtica de um ou de outros discursos capazes de potencializar o discurso primeiro, que requer os discursos segundos como seus legitimadores, e que no se expressam de forma

qualquer, pois se trata do discurso que se faz imprimir e que se fez pela escrita e por ela pode vir a ser entregue ao pblico, terminando a sua legitimao por ser assegurada pelo leitor e pela leitura, que tambm consiste em um discurso, seja no caso do leitor comum, seja no caso dos crticos literrios que tornam o discurso produzido a respeito de um romance em um outro texto, como uma das formas de mtua colaborao entre leitores e autores. Em ltima anlise, esse tambm o papel e a essncia da crtica literria, pelo menos no sculo XIX: legitimar ou no o discurso literrio ficcional com a criao de um outro discurso, que, no

dizer de Roland Barthes (1999, p.15763), com base na lgica de realizao dos discursos e na sua ordenao, seria um discurso segundo a respeito de um discurso primeiro, esse tratando a respeito do mundo, que o discurso da literatura. Talvez, seguindo a proposta de Barthes, seja mais correto dizer "validar" do que "legitimar" para tratar, aqui, do objetivo central da crtica literria, sendo esta concebida por ele como um exemplo de metalinguagem: "Pois, se a crtica apenas uma metalinguagem isto quer dizer que sua tarefa no absolutamente descobrir 'verdades' mas somente validades. Em si uma linguagem no verdadeira ou falsa, ela vlida ou no: vlida, isto

, constituindo um sistema coerente de signos" (ibidem, p.163, grifo nosso). A escrita o modo pelo qual a cultura vem sendo divulgada, no hegemonicamente, claro, e, entre ela, a literatura que, no j citado processo de produo do conhecimento, adotou aquele tipo de registro como de excelncia. A escrita tambm o meio encontrado para fazer distines, a primeira delas a distino entre prhistria e histria, seguindo-se a essa primeira distino outras de ordem variada, que, no caso do Brasil, a mais importante seria a distino entre aqueles que tiveram ou no acesso alfabetizao ou educao formal, fato

marcante, sobretudo na atual sociedade da informao. No caso especfico do tratado requerido por Adolfo Caminha, como num encontro ou busca de reconhecimento dos seus pares, esse discurso escrito procura um smile que o legitime, que o torne vlido de fato e de direito, sem que isso signifique a inexistncia das prticas e dos discursos orais, que tantas vezes motivaram querelas entre autores e demais sujeitos ligados ao sistema literrio e, mais amplamente, ao campo literrio, tratando, entre outras questes, da remunerao do trabalho do autor, dos meios de assegurar os seus direitos, mas que signifique a legitimao segura,

ltima e derradeira do seu valor, considerando que essa palavra valor tanto pode ser usada com conotaes ticas, morais, religiosas e tambm financeiras, sendo esse mais um exemplo possvel da distino posta em campo pelo saber da escrita. Desse modo, o carter de valor passa dos mundos financeiro, moral e tico para o mundo das letras. O mundo da literatura ficcional escrita no est despregado daqueles, uma vez que eles tambm validam ou invalidam um determinado ttulo, tanto no que diz respeito ao valor literrio para sua entrada na histria da literatura, que uma das instncias de legitimao do

autor. Portanto, parece-nos lgico propor o seguinte pensamento: se a leitura, que a efetivao do escrito, um valor difundido na sociedade, quem produz a escrita, que ser objeto da leitura, tem o direito ao reconhecimento do valor daquilo que produz, sobretudo na economia de mercado planificada que transmuta utilidade em valor, chegando, muitas vezes ao nvel do fetichismo e da obsolescncia. Ou dito de outro modo: se a escrita um valor para o mundo moderno, como a forma, por excelncia, de registro do conhecimento e de uma srie de atividades ligadas produo do capital, como registros de bens mveis e imveis, ento, vlido perguntar: qual o valor do trabalho de

quem escreve? Quanto deve receber quem produz a escrita? A problematizao desse fato nos coloca diante de circunstncias peculiares para o perodo em causa, ou seja, o final do sculo XIX ou o seu "incio", destacadamente no Brasil, o que parece estar marcado no trecho do texto de Adolfo Caminha citado anteriormente e no qual preciso perceber a premncia que caracteriza o seu discurso e os valores que ele contem. Todos os recursos utilizados apontam para esse fato: o tempo verbal empregado, ao mesmo tempo em que denota a decepo, ou seja, o fato da inexistncia do discurso requerido,

denota tambm a vontade de faz-lo existir, de torn-lo realidade, ou seja, aponta para um futuro, mesmo que esse seja incerto, tanto na produo do requerido tratado, quanto na sua efetivao. Tambm o fato do requerimento evoca alguma coisa de passado, ou seja, as ocorrncias em que a discusso a respeito dos direitos do autor j foram trazidas baila, afinal Adolfo Caminha no foi o primeiro a tratar dos direitos do autor, o que ocorreu no seu caso e se expressou em alguns de seus textos crticos foi o reconhecimento de modo pragmtico dos problemas e das supostas figuras que o causavam, segundo Adolfo Caminha, os editores.

Adolfo Caminha no requer um documento qualquer, mas um tratado, ou seja, uma forma escrita e um discurso que tanto se caracteriza pelo seu teor e funo didticos, como os tratados de medicina, filosofia, artes etc., como por ser uma pea que regula as relaes entre diferentes pases, nos mais diversos mbitos, fazendo parte das prticas diplomticas, portanto das prticas oficiais de Estado, entre elas as prticas das relaes comerciais marcadas por forte teor e tom reguladores. O tratado que Adolfo Caminha desejava tinha ainda outras caractersticas: que fosse positivo, ou seja, que fosse legal,

efetivo e favorvel ao autor; que tambm fosse severo, rigoroso, claro e punitivo, como seria uma lei, o que nos indica a sua relao com o discurso jurdico e o quanto a questo parecia envolv-lo, alm de demonstrar um claro sentimento de perda diante do desrespeito ao seu trabalho, pois preciso considerar que uma das caractersticas do pensamento de Adolfo Caminha a respeito da arte, e uma das caractersticas do seu discurso crtico, que a literatura uma prtica que deve ser trabalhada e no somente imaginada. So diversos os exemplos de seu descontentamento com os escritores que no trabalhavam e gastavam o seu tempo na boemia.

Para Adolfo Caminha, a literatura tem suas bases na pesquisa emprica com a constituio de um mtodo de trabalho, que, por mais de uma vez foi citado em seus textos de crtica. Mtodo esse que uma proposta do naturalismo de origem francesa, sobretudo da experincia de mile Zola como podemos ver nesta citao do texto do escritor cearense a respeito do romance Lourdes, o que evidencia que j na sua poca havia alguma discordncia a propsito da natureza essencialista e imaginativa da poiesis: Quando, h dois anos, correu que Zola estava escrevendo uma obra cujo assunto era Lourdes, a

primeira idia foi que o grande romancista abandonara de vez a antiga manire, transigira, afinal, com as suas teorias, e decidira-se a entrar para a Academia Francesa com uma Lourdes bonitinha, feita de papel dourado, muito recortada de vocbulos novos, muito ideal, uma Lourdes mstica, sem coisas mundanas, ao gosto dos falsificadores de sensaes, e onde fosse absolutamente desprezada a parte documentria, a parte histrica, o quadro social! espcie de apoteose Virgem e ao Milagre. (Caminha, 1999a, p.40)

Vemos que no se trata de um mtodo qualquer, pois esse pensamento de Adolfo Caminha a respeito do mtodo de mile Zola encontra fundamentos nos prprios textos crticos do autor de Germinal. Tratando, por exemplo, do que chamou de "O senso do real", em texto homnimo, afirmou mile Zola (1995, p.23) a propsito da imaginao como mtodo de trabalho, que o avesso do mtodo que ele considerava ideal: "O mais belo elogio que se podia fazer a um romancista, outrora, era dizer: 'Ele tem imaginao'. Hoje, esse elogio seria visto quase como uma crtica. que todas as condies do romance mudaram. A imaginao j no a qualidade mestra do romancista".

H, portanto, uma inegvel preocupao com o trabalho e, com o seu par ideal, a verdade ou, em termos mais atualizados, "os efeitos do real", na acepo de Roland Barthes. A preocupao de Adolfo Caminha com o trabalho constante foi tal que, no jornal O Dirio, chegou a reproduzir um suposto cotidiano literrio de mile Zola, acompanhado de uma dieta alimentar, que, segundo os conselhos de um grande mdico francs, ajudariam-no a escrever os seus livros. No item seguinte veremos essa citada e interessantssima dieta. Possivelmente, Adolfo Caminha, na sua condio de membro da Marinha e

posteriormente de servidor pblico no reproduzia esse cotidiano e tambm a dieta, como se constatar a seguir, ambos bem distantes de suas posses. A publicao de tal artigo nos serve como exemplo evidente do processo no qual acreditavam os escritores naturalistas, pois no h, ao longo do texto, nenhum carter de ironia ou crtica. Certamente, a sua leitura hoje nos parece uma caricatura do que seria o comportamento do escritor naturalista. Mas preciso entender esse texto no seu tempo, assim como as ideias que ele apresentou. Essa caricatura talvez fosse proposital para diferenciar os naturalistas dos autores de outras

estticas. Apesar da extenso, acreditamos que a reproduo deste artigo, pela sua originalidade, necessria. Para tal mantivemos a ortografia da poca. Comer, comer, o melhor para poder escrever! Muito mtodo e muita calma eis o que, em primeiro lugar, deve presidir ao trabalho artstico. (Adolfo Caminha, Cartas literrias) O mtodo, homem! o mtodo o segredo da existncia!

(Alusio Azevedo, Casa de Penso) Eis aqui a citada dieta seguida por mile Zola: Regimen de vida e de trabalho adoptado por Victor Hugo e hoje seguido por Zola: Oito horas Levantar Oito e meia A ducha. E' necessario que a ducha seja aplicada por um medico os especialistas so, quase todos, gentis para com os homens de letras e jornalistas. Ser melhor no procurar os que tm por systema empregarem unicamente a agua fria: o uso exclusivo da agua fria faz mal aos

nervosos, gottosos e rheumaticos. Uma ducha temperada de chuveiro sobre o corpo, mais quente na altura do estomago, e em seguida uma ligeira asperso fria, do, se ordinario, excelentes resultados. Nove horas Primeiro almoo: dois ovos apenas quentes ou pouco cozidos, a la coque se a gema tiver muito phosphato, convem maravilhosamente aos que se entregam aos trabalhos intelectuaes meia chicara de caf, com muito pouco assucar. Quando muito, um cigarro e, se for possivel no fumar, tanto melhor. Nove e meia Trabalho de redaco esta, parece, a verdadeira occasio para

compor com clareza. Estas tres horas de trabalho regular, que no fatiga, so sufficiente para vencer-se a mais rude tarefa. Zola, que faz todos os annos, pelo menos, um grosso volume de 400 a 500 paginas, no trabalha mais tempo que esse. Meia hora Almoo. O regimen no deve cessar de ser severo um pouco mais que o regimen de convalescena Os alimentos que contenham phosphato: ovos, rins, sro de peixe, forte, para ser tomado logo, so bastante recomendveis, quando o estomago estiver restabelecido. Sempre as carnes

sanguineas e o po torrado em grelha. O habito obriga a no beber durante a refeio. Aqueles a quem o caf torna nervosos, faro melhor se tomarem, ao fim do almoo, um copo de um vinho tonico ou uma preparao de coca ou phosphato de cal. Logo depois da refeio bom conservar-se immovel em uma poltrona, de modo, porm, que o estomago no fique apertado, nem constrangido. Ficar assim uma meia hora, quase sem conversar e lendo um artigo de jornal sem violncias, que no critique as nossas obras e no nos cause raiva. Trazer um palet folgado e suspensorios, burguezmente.

Ao fim desta meia hora, fumar, caso no seja possivel dispensar tal vicio [ bom ler, a proposito, as publicaes da Sociedade contra o abuso do fumo] fumar porm, pouco um tero de charuto, por exemplo. Feito o que, sair distrahir das occupaes. Se no puder dar um passeio ao campo, andar pelas ruas, observando os que passam e meditando no que escrever, na manh seguinte. Tomar lio de esgrima e jantar na cidade, se assim aprouver. Ir ao theatro, no abusar, porm, dos bastidores, e voltar para casa sem passar pelo club a pequena partida que l se fizesse de nada serviria.

Dormir meia-noite. No ler na cama. A este regimen, accrescenta Zola, quando se acha no castello em Mdan, uma pequena sesta, sobre o tapete, da 1 hora a 1 da tarde.2 Vemos que se trata de um regime, mas no de um regime qualquer. Tratase de uma espcie de "regimen de vida", ou seja, de um modo de ser e de estar diante do mundo e da sociedade. Tratase de um modo de experimentar a vida, de p-la em prtica de forma supostamente distinta, isto , constitui-se em mais do que uma prtica. Trata-se de um mtodo com o qual se pode

aprender, sendo esse um mtodo bastante caro aos estudos que influenciaram o iderio naturalista. , enfim, um ser-estar no mundo de forma regrada e contida, sobretudo na utilizao do corpo em favor da mente, como que retomando o conceito antigo da mente s em corpo so, ou, mais condizente com os tempos que se avizinhavam: mente produtiva em corpo produtivo. Trata-se de um mtodo em razo da produo, o que significa uma boa utilizao do tempo com o qual se devia fazer um acordo como veremos adiante. Esse um regime bastante detalhado, para o qual contribuem a alimentao, o

corpo e a mente, mas todos a servio definitivo da produo da escrita. Possivelmente, essa preocupao fez que, de todas as estticas literrias, mais ou menos demarcadas, o naturalismo fosse a que mais tornou presente o corpo nos enredos de seus romances, contos, novelas etc. O corpo das personagens naturalistas, alm de estar a servio de uma ideia, a ideia de que a cincia pode explicar a realidade e contribuir com a arte, estava a servio do prprio corpo e da representao desse na literatura brasileira, porque a pena dessa esttica no deixou de contar, e at de certo modo exagerar, com a fisiologia, a psicologia e os conhecimentos mdicos e cientficos em geral, como o fez, por

exemplo, Gustave Flaubert na clssica cena da morte de Ema Bovary por envenenamento ou como o fez tambm Jlio Ribeiro em A carne, com a personagem Lenita, justificando as suas aes como um caso clssico de histeria feminina. No diferente, talvez menos acadmico, fez Adolfo Caminha nos romances BomCrioulo e A normalista, mas sobretudo nesse, para ficarmos somente com exemplos de personagens femininas, como na cena em que Maria do Carmo foi abusada sexualmente pelo seu padrinho Joo da Mata, motivada tanto pela desiluso amorosa que tivera com Zuza, como pelos supostos apelos

imperativos do corpo, que, segundo o narrador "Estava justamente em vsperas de ter o incmodo" (Caminha, 1998, p.122) referindo-se menstruao, como possvel constatar no final do dcimo captulo do citado romance. Desse modo, vemos que a preocupao com o corpo extrapola a dimenso real, pois ela parte do sujeito produtor, que se submete a uma dieta, e se insere, com o mesmo objetivo, nas dimenses ficcional e artstica, o que, tambm, ir resultar num modo de produo, como demonstra ser, afinal, o objetivo ltimo deste processo. A preocupao com o corpo est presente no romance, sendo uma instncia importante para justificar aes, fatos

etc. Ainda a respeito da citada dieta de mile Zola, nota-se, claramente, uma preocupao com a escrita em termos de produo, ou seja, da otimizao do dia e das prticas cotidianas formatadas em um calendrio ou em um organograma de tarefas, que, se seguidos, tornariam profcuas as aes do escritor. O mtodo de escrita com base nas pesquisas de campo, em anotaes a partir de observaes, como numa espcie de interpretao social, e essas esto ligadas dieta rigorosa a que devia se submeter o autor para escrever, seria uma caracterstica marcante do naturalismo, sobretudo do naturalismo

segundo mile Zola, que adaptou esse regime de Victor Hugo. Devemos observar tambm que os conselhos fazem parte do discurso mdico; portanto, so de carter cientfico e vale lembrar ainda que uma das principais influncias do catecismo naturalista foram as ideias difundidas pelo mdico francs Claude Bernard. O prprio Adolfo Caminha (1999, p.72) referiu-se diretamente importncia do pensamento de Bernard para efeitos da produo de textos literrios ficcionais: "Nada mais desolador, nada mais estpido que o homem visto atravs de um tratado de fisiologia, e contudo Claude Bernard era um professor

honesto e sua obra h de ser consultada com amor enquanto existir a cincia". So os estudos de Claude Bernard que justificam o tratamento dado por mile Zola aos personagens da srie RougonMacquart e, tambm, o tratamento dado personagem Maria do Carmo, no caso de Adolfo Caminha. Aquilo que a crtica literria considerava imoral "Imoral porque reproduz a esterqueria humana, porque descreve magistralmente as fatalidades orgnicas de uma famlia de bbados e mentecaptos e porque narra os amores incestuosos de um velho sbio que se chama Dr. Pascal?" (ibidem) , j Adolfo Caminha considerava: "Mas todo esse trabalho

de um beleza incomparvel e de uma verdade esmagadora" (ibidem). O belo, no pensamento caminhiano, est submetido verdade pela suposta denncia da "realidade". Verdade, denncia, trabalho e cincia so componentes do iderio naturalista que Adolfo Caminha absorver e defender, seja em seus textos crticos ou em seus textos literrios ficcionais, s vezes de forma direta, s vezes na composio de suas personagens. No podemos dizer que os citados conselhos saram da pena de Claude Bernard, a respeito de quem afirmou Alain de Lattre (1975, p.31): En 1855, Claude Bernard succde

Magendie dans la chaire de mdecine experimentale du Collge de France. Trs rapidement l'audience et la notorit de son enseignement dbordent le public auquel il est normalement destin. On se presse ses cours: le comte de Paris, le prince de Galles, l'empereur du Brsil. Des femmes lgantes. Et puis aussi les Goncourt, Thophile Gautier, Flaubert. Il n'a pas la parole aise, mais il est intressant entendre, disent les Goncourt, et agrable regarder. Des avant la parution de l' Introduction l'tude de la mdecine exprimentale (1865), donc, ses ides sont dans l'air. On

en parle, on en discute. Elles excitent l'imagination. Zola n'y est pas tranger.3 Ainda a respeito dos "Conselhos de um grande mdico", lembramos que mais frente eles estaro ligados ao que chamamos de tempo da produo, tempo esse que faz parte do mundo do autor como aqui o compreendemos. O sculo XIX para alm do XX No Brasil, a adoo de um modo de vida europeu, destacadamente francs e burgus, no significava apenas uma continuidade dos laos de dependncia econmica e cultural, mas era tambm a

suposta expectativa de afastar-se de tudo quanto significasse atraso, aspecto que estava ligado a Portugal, e uma maior aproximao do progresso, que significava estar ligado Frana ou Inglaterra, e tambm um afastamento do campo e do modo de vida rural para uma aproximao com a cidade e o modo de vida urbano, fato esse que s aconteceu, de forma mais forte, a partir da segunda metade do sculo XX, acompanhado de um crescente projeto de industrializao do pas: O Brasil oferecia perspectivas particularmente atraentes. Tendo conquistado as vantagens econmicas da Independncia sem

prejuzo de sua continuidade poltica, o pas oferecia os requisitos de estabilidade e prosperidade, somados a uma receptividade excepcional a todos os adornos da cultura francesa. No fervor de seu nacionalismo recmdescoberto, o Brasil passou a responsabilizar a herana portuguesa pelo atraso nacional e a identificar tudo o que era francs como moderno e progressista. Kidder e Fletcher observam como eram abundantes nas livrarias as obras francesas sobre "cincia, histria e [...] filosofia atia"; o gosto geral pela leitura limitava-se aos "jornais e tradues de

romances franceses": as senhoras brasileiras liam "a maior parte das obras de [...] Balzac, Eugne Sue, Dumas pre e fils, George Sand... (Hallewell, 2005, p.198) Com as pesquisas recentes a respeito do mercado livreiro, da circulao dos livros entre a metrpole e a colnia e entre as provncias da colnia, da circulao do livro no Brasil, dos direitos do autor, do papel dos editores no desenvolvimento da literatura nacional, das prticas de leitura e de escrita, do design e da histria do livro como objeto de interesse da indstria cultural, o texto "Editores", de Adolfo Caminha, ao qual fizemos referncia,

vem sendo difundido como exemplo de opinio a propsito, sobretudo, dos editores e das suas prticas ao lidarem com os autores. Osman Lins (1974), por exemplo, colocou-se na linhagem dos crticos que se ocuparam desta questo. Em seu livro Guerra sem testemunhas por mais de uma vez faz referncia ao texto de Adolfo Caminha. Vejamos a primeira citao direta: Esse estado j em 1894 irritava o jovem Adolfo Caminha, que escrevia em suas Cartas Literrias, reunidas em volume um ano mais tarde, por sinal em edio particular: Todo editor em nosso pais , por systema, um

"benemrito", um "protector das letras ptrias", um "incansvel". Para manter-se, porm, no agradvel papel, tem uma "espcie de minotauro da Arte", como o denominava o romancista de O Bom Crioulo [sic], de defender-se contra os prejuzos, editando obras lucrativas, que aceleram a prosperidade da empresa, firmando sempre mais a sua permanncia. (ibidem, p.66)4 Na segunda citao ao texto "Editores", Osman Lins se localiza claramente na linhagem dos crticos que, assim como Adolfo Caminha, voltaram o seu olhar para a relao do autor e seus editores,

o que em desdobramento, sobretudo no sculo XX, significou tambm a relao entre literatura e mercado: Aqui, o escritor, encontrando uma tradio que o ajuda bem pouco, ou no ajuda em nada, e sem contar, entre seus predecessores, com exemplos de rebeldia (rarssimos os artigos como o de Adolfo Caminha), ou pelo menos com exemplos que o orientem, que lhe ofeream o ponto de partida para a formulao de um comportamento definido em face do problema, pois os escritores em geral so muito discretos sobre tudo que diga respeito s suas relaes com os

editores, no tem apenas de buscar sozinho a sua expresso; tambm necessrio que improvise, ou descubra ou invente um modo de agir frente queles de cujo beneplcito depender a multiplicao de seu livro, sua expanso em busca de leitores. (ibidem, p.74) Alm de Osman Lins, o texto "Editores" citado por outros nomes de interessados na questo, como: Laurence Hallewell no j referido O livro no Brasil; por Lajolo & Zilberman (1999 e 2001) em A formao da leitura no Brasil e O preo da leitura; por Anbal Bragana (1999) em Histria, leitura e

histria da leitura; por Alessandra El Far (2004) em seu Pginas de sensao, o texto de Adolfo Caminha, ao tratar dos editores, destacou a figura do editor Baptiste Louis Garnier, inegavelmente, segundo Laurence Hallewell (2005, p.197), "o mais importante editor brasileiro do sculo XIX". Por essa lista, que atravessa o sculo XIX e chega ao sculo XX, quando os livros citados foram publicados, vemos que, de algum modo, os problemas com a publicao de livros no Brasil se mantm e, assim, parece que o sculo XIX est para alm do XX. No o caso, porm, de dizer que so os

mesmos problemas, mas de algum modo eles persistem, sobretudo no que diz respeito remunerao dos autores, o que significa tambm pensar nas condies materiais de produo da literatura nacional. Em acordo com o tempo Cumulo da malvadeza: Matar.... o tempo (O Po... da Padaria Espiritual, 24 de dezembro de 1892) Entro num acordo contigo Tempo tempo tempo tempo (Caetano Veloso, "Orao ao tempo")

O tempo no pra (Cazuza) Temos nosso prprio tempo (Renato Russo, "Tempo perdido") O tempo tem revoltas absurdas. (Jos Miguel Wisnik, "Prolas aos pouco" Tempo tempo, mano velho, falta um tanto ainda eu sei Pra voc correr macio. Como zune um novo sed. (Pato Fu, "Sobre o tempo") O tempo pirraa. (Vanessa da Mata e Kassin, "Pirraa Sim")

O tempo parece com um bicho que sempre ronda os artistas. Poetas, ficcionistas, cantores, letristas, pintores, todos parecem em algum momento da construo de suas obras ter-se voltado para o tempo, como possvel constatar nas epgrafes desta seo. Seja no sculo XIX, seja no XX, o tempo tornou-se uma preocupao dos artistas tambm lhes servindo de inspirao. Da ser o tempo to material ou materializado na escrita quanto prpria escrita. Para alguns, perder tempo um crime; para outros, uma ddiva. Mas, como j dissemos, o tempo preocupa a todos independentemente de ganh-lo ou no. Assim, nesta seo, ocupamo-nos de tipos de tempo

presentes no processo de escrita, dentro de um tempo que chamaramos de maior: o tempo histrico. Foi exatamente nesse contexto de insero do Brasil no cenrio comercial do Ocidente e na tentativa de implantao dos rudimentos de uma indstria nacional do livro e do impresso, contemplando o crescimento do pblico leitor, porm no mais na condio de colnia portuguesa, mesmo assim marcado pela manuteno de laos de dependncia cultural e econmica, que Adolfo Caminha publicou toda a sua obra ficcional, crtica e jornalstica durante mais de uma dcada de atividade intelectual: de

1885, data dos seus primeiros artigos crticos, at 1897, quando o escritor faleceu e teve o seu ltimo romance publicado postumamente. Foi nesse perodo que o autor deu publicidade o conjunto de sua obra, perodo a que denominamos de tempo da publicao, mas foi tambm entre 1885 e 1897 que ele as produziu, ou seja, elaborou a linguagem por meio do cdigo da lngua portuguesa, dando origem aos textos ou discursos, sendo esse tempo o que denominamos de tempo da produo ou da elaborao, que corresponde ao emprego de recursos intelectuais, sobretudo lingusticos, na operao do cdigo em

favor de casos especficos de funes da linguagem como as funes potica, ftica e metalingustica. Esses dois tempos apontados evidenciam um processo de produo especfico no qual esto inseridos sujeitos diversos como o autor, o editor etc. Eles tambm nos do a ideia de que h o emprego do tempo nesse processo, o que torna a discusso presente mais significativa, sobretudo com a efetivao do capitalismo entre ns para o qual time is money [tempo dinheiro] e que transforma o conhecimento em uma espcie de "capital intelectual" capaz de gerar produtos e contemplar necessidades na sociedade crescente da

formao e da informao. O emprego do tempo de produo, no caso especfico de Adolfo Caminha, pode ser constatado em fontes como cartas e artigos de jornal nos quais o autor dava a conhecer a seus pares que estava produzindo um romance, ou seja, um gnero do discurso ficcional, apontando, para um futuro breve, a constituio de um tempo de publicao ou de um tempo de edio, expresso esta utilizada por Martine Reid ao tratar da obra de George Sand. A esse respeito afirmou Reid (2002, p.60): Trs vite un tempo ditorial prcis se met en place qui ne connatra gure d'exception: le manuscrit est

envoy un imprimeur ou un diteur dans sa totalit; il parat ensuite en feuilletons dans un journal ou une revue pendant plusieurs jours ou semaines; la publication du texte en volume, un ou plusieurs selon la longuer de l'ouvrage comme le veut l'habitude du temps, suit dans un dlai bref, gnralement infrieur six mois.5 Se no Brasil do sculo XIX esse tempo editorial no ser imediatamente implementado na prtica da escrita ficcional, pouco a pouco possvel constatar exemplos de sua atuao. O que evidenciaria a insero paulatina dos nossos autores em uma dinmica

cada vez crescente, dinmica essa que estava submetida s condies materiais de produo e aos interesses diversos do processo produtor na sua totalidade. No caso especfico de Adolfo Caminha, um exemplo seria a passagem do livro No pas dos ianques, publicado em 1890 como folhetim nas pginas do jornal O Norte, de Fortaleza, para a edio em volume, com o mesmo ttulo em 1894. Outro exemplo a passagem dos textos de Cartas literrias da edio em jornal para a edio em livro, em 1895. A passagem de um suporte a outro, de um formato a outro, o que significa tambm de uma materialidade a outra, evidencia a relao dos autores com seus editores ou agentes editoriais

que se encarregam do original do texto e de sua edio em peridicos e em livros. Os intervalos entre os tempos da produo e da publicao podem ser conferidos nas expresses prprias do comrcio livreiro, mantendo-se, desse modo, a relao entre literatura e as suas condies materiais de produo: "no prelo", "o autor anuncia para breve" etc. Nesse tempo de produo tambm podemos destacar as marcas de formao do autor, pelas recorrncias a registros de leitura, que muitas vezes passam despercebidos nos textos crticos. Um exemplo desse tempo de leitura ou de formao se encontra em

uma citao j aqui feita, mas para termos de maior clareza sobre o que afirmamos, pedimos licena para repetila, ao menos em parte: "Quando, h dois anos, ocorreu que Zola estava escrevendo uma obra cujo assunto era Lourdes..." (Caminha, 1999a, p.40). A marca do tempo de formao est justamente na expresso grifada. Esses anncios, uma espcie de "propaganda cultural", assemelhando-se ao anncios de produtos os mais diversos postos venda, movimentavam tambm os leitores que constituem um outro tempo: o tempo da recepo da obra, tempo que a colocar, de uma vez por todas e de fato, no sistema literrio

e no sistema comercial. No caso de Adolfo Caminha lemos em O Po, rgo da Padaria Espiritual, o seguinte texto de 30 de outubro de 1892, assinado pelo "padeiro" Lucio Jaguar, pseudnimo de Tibrcio de Freitas, em que o tempo de produo evidenciado. Os recursos e passagens usados para tornar evidente a nossa argumentao acham-se destacados, no texto citado, em itlico: "A Normalista" ser o livro com que em breve, Adolpho Caminha ha de fazer sua estra no romance experimental. Os seus ocios de empregado publico teem sido ultimamente consagrados todos a esse livro .

Ser uma estra porque "Judith" e "As Lagrimas de um Crente", publicados no Rio de Janeiro, foram apenas uma vaidade de alumno talentoso, que ao concluir o seo curso de "humanidade", achou que devia assignalar a sua passagem pela Escola com alguma cousa mais do que uma estudantada ahi qualquer, um livro, uma obra d'arte que em todo o tempo falasse de sua cerebrao. Foi, pois, sob este impulso que elle escreveu seu primeiro livro s vesperas do exame, emquanto recordava os pontos equecidos do

programma. Com a mesma ponta de lapis com que ia resolvendo os theoremas e as equaes esquecidas, foi elle, dia a dia, contruindo os ingenuos e simples capitulos da "Judith". Era uma vaidade a satisfazer que elle tinha. O livro podia pertencer a qualquer escola, isto, neste tempo para elle era cousa muito secundaria; o que o preoccupava era que o livro fosse publicado n'aquelles dias, antes que a Armada contasse mais um tenente. E foi o que se deu. Antes de um galo por seu brilho de lantejoula na manga da farda do official, j

ele havia sido ungido com a santa uno da critica que viu no jovem militar um talento de eleio que desabrochava. O caso agora outro, porem: Caminha tem, como o poeta que a Revoluo matou, a convico de que elle vale, e precisa assignalar a sua passagem, no j pro uma Academia, mas atravez da nossa litteratura. "A Normalista", o livro em que elle ve por ora empregando todos os seus recursos de artista vir confirmar o que deixamos dito. Elle tem bastante convico social,

aprendida nos homens e nos livros, para fazer uma critica conscienciosa da parte de nossa sociedade, que elle se propoz a analisar. A impresso deixada pela leitura do primeiro captulo d'A Normalista na Padaria foi a melhor possivel a favor do talento de Adolpho Caminha. Que ele prossiga, que ns saberemos fazer justia. (Jaguar, 1892, p.5, grifos nossos) Vemos, pelos grifos, que os tempos e as locues verbais em sua maioria apontam para o futuro ser, h de fazer , alm disso o objetivo final da

produo do livro a estreia de Caminha como autor de romance, o que consumia todo o seu tempo livre, ou como afirmou Tibrcio de Freitas: "os seus cios de empregado pblico". Era com ele que o autor entrava na arena literria ficcional, uma que j estreara na crtica. A esses recursos escassos, certamente abdicando do tempo livre, Adolfo Caminha foi tambm empregando os seus recursos artsticos, ou melhor, a sua capacidade de elaborar a lngua em nome da literatura. assim que lemos: "'A Normalista', o livro em que elle ve por ora empregando todos os seus recursos de artista vir confirmar o que deixamos dito". Vemos que administrar o tempo, entre outros

recursos, era uma das condies necessrias para a produo da literatura nacional, uma vez que nossos autores no tinham a favor deles todo o tempo para trabalharem vontade, dedicando-se integralmente produo de sua obra. Entre outras lutas, a literatura nacional foi feita contra o relgio, destacadamente no caso de Adolfo Caminha que faleceu aos 30 anos incompletos. Ainda em O Po, temos outro registro desse tempo de produo, porm em referncia ao romance Bom-Crioulo. Na reproduo de uma carta de Adolfo Caminha aos amigos "padeiros", lemos: "Meu Bom-Crioulo est no prelo e deve

apparecer em Dezembro".6 Esses tempos, evidenciados em est "no prelo" e "deve apparecer", tm relao direta e dependente dos acontecimentos que circundam o autor, no somente na sua condio de produtor de um tipo especfico de conhecimento, no caso o literrio ficcional, mas dos acontecimentos sociais, polticos e econmicos que circundam essa produo e, consequentemente, a sua publicao, ou seja, a sua recepo definitiva pelo pblico leitor, o que significa dizer a sua entrada de fato no sistema literrio como afirmamos, evidenciando, portanto, uma dedicao de sua parte atividade e prtica da escrita, que tem um valor reconhecido

pela sociedade da qual faz parte o sujeito que a produz. Esses tempos marcam a efetivao da escrita como um trabalho, que nem sempre encontra o tempo favorvel para a sua realizao tendo que ser dividido entre outras obrigaes que manteriam o trabalhador e a prpria literatura. Assim, era preciso fazer um acordo com o tempo. 1890: crise e reestruturao. A hora e a vez da Domingos de Magalhes & Cia. O incio da dcada de 1890 foi marcado pelo declnio dos empreendimentos na produo livreira nacional, ou melhor, pelo declnio da atuao da livraria e

editora Garnier, uma vez que, na dcada citada, alm dos acontecimentos histricos que marcaram fortemente a vida poltica e econmica do pas, deuse a morte de Baptiste Louis Garnier (1823-1893), o que resultou no desvio das decises da empresa do Brasil para Paris e a perda progressiva da Garnier na liderana do mercado e na edio de livros. Assim, aquela dcada pode ser considerada, se tivermos em mente que Garnier era o maior editor do pas, como um perodo de entressafra, pois "Por volta do final da dcada de 1890, conseguira-se finalmente uma nova estabilidade poltica" (Hallewell, 2005, p.257) e o retorno do crescimento do Brasil, bem como uma retomada do

crescimento da prpria Garnier, o que no se deu somente nas publicaes, mas tambm na prpria estrutura fsica da sede da livraria, encontrando uma forma de aumentar o simbolismo do poderio econmico da instituio e tambm de reforar os valores aos quais ela estava ligado: Determinado a eclipsar Laemmert, Hippolyte encomendou a seus arquitetos parisienses, messieurs Bellissime e Pedarrieu, uma transformao completa, com a construo de magnfico prdio de quatro andares, com um apartamento para o gerente no ltimo. O novo prdio foi

inaugurado com uma festa de gala no 19o. dia do novo sculo, com a presena do cnsul francs, de toda a imprensa do Rio de Janeiro e dos principais homens de letras da cidade. Para marcar a ocasio, cada um dos convidados recebeu de presente um exemplar autografado de um romance de Machado de Assis, presumivelmente Dom Casmurro, cuja segunda edio aparecera em abril do ano anterior. (ibidem, p.258) Com a implantao definitiva de uma indstria cultural no Ocidente e, no caso do Brasil, com a industrializao do

pas solidificada no sculo XX, a preocupao das empresas comerciais se intensificou com a aparncia de sua sede comercial, evidenciando mais ainda o seu poder de capital frente aos concorrentes. Na expresso de Horkheimer & Adorno (2000, p.169), as sedes das empresas comerciais so consideradas "os palcios colossais", que definem no somente o lugar delas prprias no mundo comercial, porm, cada vez mais, definem o espao e o uso da cidade medida que seus interesses por uma determinada rea do territrio urbano est em consonncia com os seus interesses financeiros. No caso do comrcio de bens culturais, os valores estticos e os valores financeiros se

unem, tanto na construo material como na construo simblica, pois como se constatou, no caso da citao, na ocasio da inaugurao da nova sede da Garnier a presena de Machado de Assis e sua obra foi de fundamental importncia. Talvez essas atitudes possibilitem pensar na existncia, j no Brasil do final do sculo XIX, possivelmente influenciado pelas estratgias comerciais existentes na Europa industrial, de prticas que se intensificaram na indstria cultural propriamente estabelecida no pas quando esse mesmo passou por uma onda crescente de industrializao. Com

a renovao da Garnier, procurou-se evidenciar e confirmar de uma vez por todas a excelncia dessa casa editora no comrcio e na publicao de livros no Brasil, o que no se deu apenas na publicao de livros, mas na presena fsica da livraria na cartografia da cidade. Nesse sentido, vlido transcrever uma longa passagem de Pginas de sensao, de Alessandra El Far, pois com essa citao fica clara a importncia da localizao e do tipo de comrcio que cada livraria e casa editora realizava no somente no seu mercado especfico, mas tambm marcando a cidade com um territrio

facilmente reconhecido como pertencente a um tipo de produto, de prtica e de sujeito a ele relacionados. Antes de faz-lo, porm, valido citar que, em As regras da arte, Pierre Bourdieu prope uma anlise da Paris de A educao sentimental, de Flaubert, que considera a ocupao da cidade, seus espaos especficos, por sujeitos de igual especificidade. Como que numa estrutura triangular esto presentes trs mundos: o dos negcios, o da arte e dos artistas de sucesso e o dos estudantes. A respeito dessa estrutura e desse espao "estruturado e hierarquizado" afirmou Bourdieu (1996, p.59): "que no outra que no a do espao social de A

educao sentimental" (ibidem, p.56). Leiamos, agora, a citao de El Far (2004, p.28-9): A localidade das livrarias revelava o que era comercializado. Certamente, uma senhora que entrasse na Garnier ou Laemmert sabia de antemo poder encontrar nessas casas edies bem cuidadas, fosse de autores europeus, fosse de escritores brasileiros celebrados pela crtica. Se essa mesma senhora estivesse procurando preos mais em conta, ou autores pouco conceituados pelos estudiosos da poca, sem dvida, ela tomaria um outro rumo.

Procuraria sair da rua do Ouvidor visando perambular por suas cercanias, onde visitaria os sebos, os alfarrabistas e os comerciantes de livros populares que costumavam se estabelecer na "periferia" do requintado comrcio de produtos vindos da Europa. No era sem conhecimento de causa que o jornalista Lcio de Mendona, ao maldizer o romance de Dantas Barreto, chamado Margarida Nobre (1886), afirmava que esse tipo de literatura "pfia" destinada a ir "para o rol das leituras para homens", s poderia ter "algum sucesso de livraria na rua da Uruguaiana ou de S. Jos". Com os

seus preceitos literrios flor da pele, Lcio de Mendona, que anos mais tarde encabearia o projeto de fundao da Academia Brasileira de Letras (1897), em prol do cultivo da lngua e da literatura nacionais, mapeava, mesmo que de maneira breve, o comrcio livreiro relacionando as ruas com o tipo de livro vendido. (grifos nossos) Na dcada de 1890, o nico grande empreendimento da Garnier foi exatamente a publicao dos romances naturalistas de Alusio Azevedo. Porm, se nessa mesma dcada a Garnier foi marcada por um declnio, deu-se no cenrio brasileiro o surgimento de um

empreendimento nacional: a Livraria Moderna, de Domingos de Magalhes e Cia., aquela que publicou A normalista, Bom-Crioulo, No pas dos ianques e Cartas literrias, ttulos de autoria de Adolfo Caminha.Vale destacar, fazendo uma ponte com a citao anterior, que a Domingos de Magalhes, quando da publicao de A normalista, em 1893, localizava-se na rua da Quitanda, como podemos constatar na folha de rosto do citado romance, mais precisamente nos nmeros 3 e 5 daquela rua da capital carioca, como veremos a seguir. Porm antes, importante considerar que, no Brasil do final do sculo XIX, no existiam tantas possibilidades de fazer o livro circular. A maioria dos nossos

escritores, na inteno de alcanarem melhores lucros, buscava conquistar a praa da capital, o que tambm os tornaria mais conhecidos. Mas as condies materiais evidenciam-se tambm na prpria qualidade de impresso dos livros, o que veremos a seguir, no caso especfico das obras de Adolfo Caminha. A epiderme dos livros Essa abordagem dos aspectos grficos e materiais dos livros nos faz retomar aqui a leitura j referenciada de Roberto Darnton, que, ao analisar um marca de dedo em um dos exemplares da Encyclopedie, de Diderot, pode traar

algumas informaes a respeito de Bonnemain, um dos tipgrafos dessa obra capital do Iluminismo, e ainda o levou a afirmar a respeito da anlise de todos os elementos do livro impresso: Ao remontar da marca do dedo at suas origens, podemos ver as vidas que estavam por trs do maior livro do Iluminismo. A Encyclopedie foi uma obra intensamente humana, produzida por artesos como Bonnemain, da mesma maneira que por filsofos como Diderot. Ela merece ser estudada no s como texto, mas tambm como um objeto fsico, com falhas e tudo. (Darnton, 1990, p.137)

Figura 1-Folha de rosto da primeira edio do romance A normalista (Cenas do Cear). Fonte: Azevedo (1999, p.183). Desse modo, so muitos os elementos que podem servir ao historiador ou ao estudioso da literatura nacional que se ocupe de analisar as obras a partir de sua materialidade. A esse respeito tambm se pronunciaram os j citados Roche & Chartier (1995, p.110), ao analisarem o ttulo, a ilustrao e a tipografia, como elementos que servem para a escrita de uma histria do livro compreendida na sua possibilidade mais ampla, sobretudo na perspectiva interdisciplinar:

O texto no encerra, pois, de modo nenhum, todos os valores do livro, onde vrias linguagens esto inscritas: linguagem da ilustrao que se pode decifrar como um conjunto de sinais, porm tambm como o suporte para representaes ideolgicas; linguagem da disposio tipogrfica, cuja evoluo, na poca moderna, visando a uma mais clara organizao da leitura, traduz e propicia, sua maneira, os progressos de uma nova lgica. (ibidem) citao poderamos juntar uma outra,

tambm de Chartier, em seu livro A ordem dos livros, que valoriza a materialidade dos livros, no somente como suporte, mas como mantendo relaes com o texto, formando no apenas duas partes separadas do objeto, mas um objeto que se materializa pelo escrito e pelo impresso, compreendendo como tal o conjunto de signos que o constituem. Diz-nos Chartier (1999b, p.8): Manuscritos ou impressos, os livros so objetos cujas formas comandam, se no a imposio de um sentido ao texto que carregam, ao menos os usos de que podem ser investidos e as apropriaes s

quais so suscetveis. As obras, os discursos, s existem quando se tornam realidades fsicas, inscritas sobre as pginas de um livro, transmitidas por uma voz que l ou narra, declamadas num palco de teatro. Compreender os princpios que governam a "ordem do discurso" pressupe decifrar, com todo o rigor, aqueles outros que fundamentam os processos de produo, de comunicao e de recepo dos livros (e de outros objetos que veiculem o escrito). Mais do que nunca, historiadores de obras literrias e historiadores das prticas culturais tm conscincia dos efeitos produzidos

pelas formas materiais. No caso dos livros elas constituem uma ordem singular, totalmente distinta de outros registros de transmisso tanto de obras cannicas quanto de textos vulgares. Da, ento, a ateno dispensada, mesmo que discreta, aos dispositivos tcnicos, visuais e fsicos que organizam a leitura do escrito quando ele se torna um livro. Desse modo, em nossa proposta de problematizao e anlise da relao de Adolfo Caminha com os seus editores, destacaremos alguns elementos da materialidade dos seus livros, notadamente das primeiras edies

quando ainda vivia o autor. Como veremos a seguir, as capas ou folhas de rosto foram aqui reproduzidas sem retirar delas dedicatrias, nomes de seus proprietrios, acrscimos de informaes como local e data de publicao e at mesmo riscos e rabiscos. Isso se deu no somente por amor suposta fidelidade da fonte e a um desejo, mesmo que inconsciente, de dizer a verdade, mas pelo fato de que esses elementos, supostamente menos importantes na economia do texto, contribuem com a leitura e a escrita que fazemos. Esses tambm so elementos materiais que resultariam na produo da literatura e como tal so aqui investigados.

Figura 2 Folha de rosto de Voos incertos. Fonte: Biblioteca particular de

Snzio de Azevedo. O rosto de Judith Em seu primeiro livro Voos incertos visvel a pouca qualidade dos tipos utilizados, a falta de uniformidade desses, a sobreposio de elementos. O que tambm acontece no caso de Judith e Lgrimas de um crente. Na sua folha de rosto, encontramos um anncio da tipografia de Serafim Alves, que chega a concorrer com o ttulo da obra. Nesse anncio publicado num clich em formato de livro aberto lemos em caixa alta: "GRANDE SORTIMENTO DE LIVROS PARA ESCOLAS LYCEOS E ACADEMIAS 6 RUA DO

SACRAMENTO". O que nos leva a pensar, por exemplo, que o livro publicado era tambm uma forma de divulgao do prprio livro e de outros livros e objetos ligados ao mundo da escrita, sendo aquele endereo a indicao de onde ele poderia ser encontrado, e que carregava em si o texto de um outro autor, uma espcie de texto publicitrio, sem uma autoria definida, dando a conhecer aos leitores a existncia de outros objetos ligados s prticas da leitura e da escrita, e, no presente caso, no de uma leitura ou escrita qualquer, mas de prticas voltadas formao escolar, o que nos leva a concluir que, mais do que

um clich tipogrfico, essa espcie de anncio a marca da presena de um outro sujeito ou do interesse de outros sujeitos em convivncia com o texto assinado, propriedade de um outro, que foi tomada como seu suporte e difuso. O fato tambm de trazer o endereo da tipografia evidencia a precariedade das suas prticas de propaganda, que no caso de casas editoras mais importantes, bem como no caso de livrarias mais estruturadas, eram feitas em anncios nos jornais de grande circulao na capital do pas ou nas capitais das provncias. A folha de rosto funcionando como uma espcie de pea publicitria, tanto do

livro como tambm de seu editor, pode ser constatada pelo menos desde um aumento no grau de qualidade da impresso e difuso dessa tcnica, como podemos constatar em Os lusadas, de Cames. A propsito da folha de rosto, ou melhor, da portada afirmou Douglas C. McMurtrie (1982, p.575): " uma particularidade notvel dos livros impressos nos primeiros anos da tipografia no terem, quase invariavelmente, aquela caracterstica familiar das obras modernas a portada (rosto, frontispcio)". Dorothe de Bruchard (s. d.) a respeito da folha de rosto dos livros, citando Stanley Morison, afirmou: "a histria da impresso em boa parte a histria da

folha de rosto". Ainda a respeito da folha de rosto afirmou a citada autora: As primeiras pginas de rosto completas onde constam ttulo, nome do autor, ano da edio, dados do impressor datam da segunda metade do sculo XVI. A antigidade dava pouca importncia ao ttulo ou nome do autor e, mesmo nas belssimas pginas iniciais decoradas que os celtas introduziram nos cdices medievais a partir do sculoVII, constava apenas a tradicional frmula incipit liber aqui inicia o livro imediatamente seguida do texto. (ibidem)

Ao longo da histria da impresso, o colofo, que vinha, e continua vindo, ao final do livro, com as informaes a respeito de sua edio, trazendo o nome do autor e do editor, foi desvalorizado e a folha de rosto foi cada vez mais utilizada, pois ela um dos primeiros contatos do leitor com o livro. Em alguns casos, nela destacam-se o ttulo da obra, o nome do seu autor ou do seu editor. Aos poucos, passou-se a utilizar ilustraes que concorriam para a valorizao do livro. As ilustraes das folhas de rosto eram dos mais diversos estilos: gtico, humanista, rococ, barroco, romntico, concorrendo, assim, para o que mais frente chamou-se de design do livro.

A prtica e o interesse comerciais assimilaram muito rpido que a folha de rosto e demais recursos poderiam ajudar na difuso do livro e, consequentemente, na sua venda. Atualmente, os recursos utilizados so mais simples e os mais diversos. Recorre-se a linhas, recursos geomtricos, vinhetas, mas tambm procura-se retomar, dada a especificidade do contedo do livro, o uso de clichs antigos. O uso de ilustraes, no caso das edies brasileiras, esteve sujeito, evidentemente, aos recursos de reproduo de imagens disponveis para tal no Brasil.7 No caso do segundo livro de Adolfo

Caminha, a confuso de caracteres e tipos tanta que um dos primeiros registros na grande imprensa carioca de grande circulao sobre a sua obra, comentou o fato nestes termos: Publicou o Sr. Adolpho Caminha, em um volume, dous interessantes contos: Judith e Lagrimas de um crente, que pela critica austera devem ser recebidos com a magnanimidade que merece o auctor, jovem de 18 annos. Apezar da muita pieguice que se encontra em qualquer d'esses trabalhos, muito natural em quem faz as suas primeiras armas nas lettras, revelam elles inspirao e

at mesmo um certo cuidado na frma, uma certa elegncia na maneira de dizer, prometteiores de trabalhos de maior valia litteraria. No desanime o jovem escriptor e continue. Merece este conselho quem nos d to boas primicias do seu trabalho.8 Em seu livro Adolfo Caminha (Vida e obra), Snzio de Azevedo informou que, em 12 de dezembro de 1887, portanto um dia aps o do registro feito, Artur Azevedo, sob o pseudnimo de Eli, o heri, em Novidades, tambm noticiou a recepo do mesmo livro do escritor cearense e o aconselhou que "no

mandasse mais imprimir livros na mesma tipografia", uma vez que aquele estava cheio de gralhas tipogrficas. A tipografia em questo era a de Serafim Alves. Se o recado de Artur Azevedo foi para Adolfo Caminha, ele devia mesmo ter sido endereado ao seu editor. No entanto, essa no uma situao caracterstica somente das obras que os jovens escritores faziam publicar as suas expensas. Emanuel Arajo (1986, p.27), tratando da editorao no Brasil, destacadamente no perodo que ele nomeou como a segunda fase desta prtica, afirmou: Desde meados do sculo XIX se estabeleceram no Brasil (em

particular no Rio de Janeiro) alguns europeus que fundariam casas editoras de renome: Laemmert, Villeneuve, Leuzinger, Ogler, Garnier... Contudo, se verdade que alguns traziam novidades no concernente impresso de livros, pouco acrescentaram tcnica de editorao. Em princpio do sculo XX as tipografias brasileiras achavam-se to mal equipadas que as obras de autores como Graa Aranha, Machado de Assis, Coelho Neto, Alusio Azevedo, Afrnio Peixoto, Euclides da Cunha e muitos outros eram impressas na Frana (Paris, Poitiers) e em

Portugal (Lisboa, Porto).

Figura 3 Folha de rosto de Judith. Fonte: Biblioteca particular de Snzio de Azevedo. Vemos por essa citao e pelos demais elementos aqui apresentados que as condies materiais com que Adolfo Caminha deparou no eram as mais favorveis. As marcas dessa escassez de recursos grficos estavam por toda parte e tocavam sobretudo os escritores iniciantes, que passavam a circular pela cidade, sobretudo em locais especficos, na busca de se fazerem conhecer. Assim, preciso tambm percorrer com eles alguns destes locais. Um mapa tipogrfico da cidade

Tratando a respeito da localizao do comrcio livreiro no Rio de Janeiro, Alessandra El Far (2004, p.28) foi clara ao afirmar: "As livrarias existentes nas ruas da Quitanda, Uruguaiana, Gonalves Dias, Sete de Setembro, S. Jos, da Assemblia, do Carmo, do Rosrio, do Ourives, com seus produtos e novidades, estimulavam a concorrncia, sempre munidas de estratgias inovadoras para atrair os fregueses". J a esse respeito vlido acrescentar que no caso de Adolfo Caminha essa constatao reforada no s pelo seu romance de estreia ter sido publicado pela Domingos de Magalhes, como vimos anteriormente, mas tambm por seus dois primeiros

livros Voos incertos (primeiras pginas) e Judith e Lgrimas de um crente terem sido ambos publicados por Serafim Alves, cuja tipografia localizava-se no nmero 83 da rua Sete de Setembro como possvel constatar na folha de rosto de ambas as obras. A partir da observao dessas folhas de rosto possvel tambm constatar um fato que demonstra a condio, pelo menos em parte, da profissionalizao do mercado editorial no Brasil do final do sculo XIX. Devemos observar que Serafim Alves no era propriamente um editor, pelo menos no nos termos em que entendemos hoje essa funo e sua atuao no processo de produo do

livro, mas um tipgrafo-editor. Portanto, alm de produzir livros, ele produzia, tambm, outros objetos impressos, sendo a sua atuao destinada a diversos sujeitos e suas necessidades, o que nos parece completamente compreensvel para o perodo. Esses sujeitos, com seus objetos e suas prticas, no podem ser vistos a partir de um modelo ideal. O modelo atual de editor apenas mais um na longa srie de existncia dessa funo, estando, sobretudo hoje, mais do que nunca, submetida a mudanas e a transformaes radicais mobilizadas pelo surgimento do suporte virtual. Roger Chartier (1999a, p.53), analisando o caso francs, afirmou:

Se olharmos para trs e observarmos as figuras de "editores" dos sculos XVI e XVIII, de Plantin a Panckoucke, claro que no existe ento uma autonomia similar da atividade editorial. Primeiro se livreiro, primeiro se impressor e, porque se livreiro ou grfico, se assume uma funo editorial. Deve-se falar ento, para ser preciso, de "livreiro-editor" ou de "grficoeditor". O livreiro-editor dos sculos XVI, XVII e XVIII definese inicialmente pelo seu comrcio. Essas ruas marcaram de tal modo a vida literria na capital federal, que Coelho

Neto (1921, p.85), em seu romance A conquista, cujo enredo se passa por volta de 1888, um pouco antes da Abolio da escravatura, faz um registro a partir da ideia, desenvolvida tambm no mesmo romance, de que: "As ruas do Rio de Janeiro, como as de Paris, segundo Balzac, tm qualidades e vcios humanos: ha ruas estrinas e ha ruas pacatas, ruas activas e ruas negligentes, ruas devassas e ruas honestas, umas cujos nomes andam constantemente em notas policiaes, outras que so citadas nas descripes elegantes". O mesmo fez Joo do Rio (1997) na crnica A Rua, de seu volume A alma encantadora das ruas. Mas essa cidade tipogrfica uma forma de expresso do que se

convencionou chamar de a Repblica das Letras. Seus endereos, suas ruas, becos e vielas so frequentados por sujeitos que, de algum modo, guardam algo em comum entre si: a literatura. Assim como toda Repblica, essa necessitava de uma capital e, no caso brasileiro, a capital era tambm a capital do pas: o Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, capital da Repblica das Letras no Brasil Amanh se der o carneiro O carneiro Vou m'imbora pro Rio de Janeiro Amanh se der o carneiro Vou m'imbora pro Rio de Janeiro

As coisas vem de l Eu mesmo vou buscar E vou voltar em video tapes E revistas supercoloridas Pra menina meio distrada Repetir a minha voz Que Deus salve todos ns E Deus guarde todos vs (Ednardo e Augusto Pontes, "Carneiro") O trecho da letra da msica "Carneiro", de Ednardo e Augusto Pontes, que serve de epgrafe para esta seo um exemplo da permanncia do significado do Rio de Janeiro para aqueles que, oriundos de outras regies do Brasil, mais especificamente do Nordeste, j

existente como regio distinta do Norte, pretendiam dedicar-se carreira artstica na dcada de 1970. No somente a letra que confirma esse fato, a melodia tambm, marcada pelos ritmos de origem nordestina como o baio e o forr, mistura-se aos traos rtmicos da gerao que naqueles anos ficou conhecida no cenrio musical brasileiro como "Pessoal do Cear". Na msica, vemos que o Rio de Janeiro era o lugar aonde se ia, afinal, As "coisas vem de l" e de onde se voltava, mas em videotapes e revistas supercoloridas. No sculo XIX, estabelecendo aqui uma possibilidade de comparao, o Rio de Janeiro era o lugar para onde se ia e de

onde se vinha em livros, jornais e revistas. Mudaram os suportes, as condies tcnicas e materiais, mudou o pblico, mas o destino era ainda o mesmo: o Rio de Janeiro. Foi para viver na ento capital do pas que Adolfo Caminha, nos idos anos da dcada de 1890, deixou a capital cearense e a sua Aracati natal. Lcia Miguel Pereira (1988, p.123) afirmou a respeito do Rio de Janeiro como destino dos homens de letras no Brasil dos sculos XIX e XX: O Rio sempre foi, e , antes um centro receptor do que criador. O que complica a situao que, ainda no tendo a primazia das iniciativas, em regra ele que as

consagra e difunde. "A fora do ncleo cultural do Rio assenta mais no seu poder de temperar e corrigir as demasias dos outros, do que propriamente no seu poder de criao... Sem passar pelo filtro da sua crtica e da sua aprovao, as mensagens da provncia no tm possibilidade de conquistar o Brasil" (183), notou um gacho. O romntico Jos de Alencar, o naturalista Alusio Azevedo e a atual gerao de romancistas do Norte tiveram que vir para c a fim de ganharem prestgio. Nas diversas tendncias que aqui se encontram, congregando-se ou combatendo-se, as dos nortistas e

sobretudo nordestinos, mais extrovertidos, e portanto mais aptos a observar, atuam em geral no sentido realista, ao passo que do Centro e do Sul chegam contribuies mais marcadas pela interiorizao e pelo idealismo. Comparem-se, hoje, as obras dos nordestinos Rachel de Queiroz, Jos Lins do Rego e Jorge Amado, com as dos mineiros Lcio Cardoso, Cornlio Pena e Ciro dos Anjos, e ver-se- que se repetem as posies do momento em que os simbolistas, vindos em regra do Sul, lutavam com os naturalistas oriundos quase sempre do Norte.9

O que essa citao de Lcia Miguel Pereira indica a existncia de uma tenso entre o centro e as periferias, entre a produo e a divulgao, o que tambm indica o funcionamento de um sistema literrio e suas condies materiais de produo. No caso especfico do Brasil, durante a primeira dcada da Repblica, o Rio de Janeiro era, segundo Jos Murilo de Carvalho, "a maior cidade do pas". Vejamos o que nos diz Carvalho (1987, p.13) sobre a capital do pas naqueles tempos: O Rio de Janeiro dos primeiros anos da Repblica era a maior cidade do pas, com mais de 500 mil habitantes. Capital poltica e

administrativa, estava em condies de ser tambm, pelo menos em tese, o melhor terreno para o desenvolvimento da cidadania. Desde a independncia e, particularmente, desde o incio do Segundo Reinado, quando se deu a consolidao do governo central e da economia cafeeira na provncia adjacente, a cidade passou a ser o centro da vida poltica nacional. Alm de uma psicologia das ruas, emprestando-lhes uma srie de metforas orgnicas, algumas descries do-nos a ideia de que a cidade era mapeada segundo os seus usos por

determinados sujeitos a partir de sua aes cotidianas. No caso dos sujeitos letrados, a capital da Repblica das Letras seria como a capital dentro da capital. As aes desses sujeitos constituem um mapeamento da cidade das letras, formada tambm de significantes, significados e significaes cuja origem no seno outra: a vida e a memria literria da ento capital do Brasil no final do sculo XIX para onde nossos letrados corriam na esperana de se fazerem publicar. Obviamente que nem todos encontraram seu lugar sombra, o que no deixou, no entanto, de servir literatura como uma espcie de fonte para a histria da literatura que no foi,

ou seja, da literatura que no encontrou seu lugar no cnone ou no gosto dos leitores. A capital da Repblica das Letras, no caso brasileiro, estava longe do perfil ideal. No caso especfico do romance A conquista, de Coelho Neto, a cidade constituda desse modo no a cidade real, mas a cidade vivida, aquela que guarda em detalhes de sua constituio fsica traos do vivido, que nada mais so do que uma atribuio simblica por parte de grupos especficos, levandonos a recorrer a Angel Rama (1985, p.29): Uma cidade, previamente sua apario na realidade, devia existir numa representao simblica que

obviamente s podia assegurar os signos: as palavras, que traduziam a vontade de edific-la na aplicao de normas e, subsidiariamente, os diagramas grficos, que as desenhavam nos planos, ainda que, com mais freqncia, na imagem mental que desses planos tinham os fundadores, os que podiam sofrer correes derivadas do lugar os de prticas inexpertas. Pensar a cidade competia a esses instrumentos simblicos que estavam adquirindo sua pronta autonomia, que os adequaria ainda melhor s funes que lhes reclamava o poder absoluto.

 bem verdade que Angel Rama tratou das cidades latino-americanas de colonizao hispnica, no entanto possvel pensar que, no final do sculo XIX, no Brasil, havia sim a perspectiva dos intelectuais brasileiros de criar, sobretudo no Rio de Janeiro, uma nova cidade, uma capital nacional das letras, uma Repblica das Letras onde os intelectuais teriam o seu trabalho devidamente reconhecido, sendo exatamente esse reconhecimento a maior luta, to importante quanto garantir o nome para a posteridade e um sustento digno. Se essa cidade no podia ser construda na realidade, ela o foi, ao menos em

parte, na fico. Ela tambm est presente no desejo dos nossos escritores, o que possvel perceber nas entrelinhas do que j chamamos de discurso do descontentamento. Em A conquista, o descontentamento, a incerteza, a aventura de viver cada dia, as perdas e as pequenas vitrias do-nos uma ideia do que se passava entre nossos intelectuais. Mais uma vez possvel pensar em como vivia Adolfo Caminha naquele perodo. Certamente, as palavras de Coelho Neto (1921), no prefcio de A conquista, intitulado de "Aos da caravana", o que nos d a ideia de uma grande aventura intelectual, so tambm aplicadas ao autor de A normalista, que viveu no Rio de Janeiro

e onde publicou a maioria do seus livros: Triste, triste foi a nossa vida posto que de longe em longe, como um raio de sol atravessando nuvens tempestuosas, o riso viesse pallidamente flor dos nossos lbios. Mas chegamos, vencemos... Deus o quiz! E, se ainda no tomamos de assalto a praa em que vive acastellada a indifferena publica, j cantamos em torno e, ao som dos nossos hymnos, ruem os muros abalados, e avistamos, no longe, pelas brechas, a cidade Ideal dos nossos sonhos. (ibidem, grifo nosso)

 essa cidade ideal que parece estar escrita no descontentamento como um projeto, que, se no se efetiva no real, como j dissemos, pelo menos em parte se afirma na representao e no simblico. Coelho Neto, por exemplo, no seu j citado romance A conquista, alm de nos dar uma ideia do que foi a vida intelectual do Rio de Janeiro, que atraia vrios escritores, sobretudo os chamados nortistas, como ele, traou uma espcie de psicologia das ruas, como a rua do Senhor do Passos, a rua da Conceio, a rua Hadock Lobo, a rua Sete de Setembro e a rua do Ouvidor. Sobre a rua Sete de Setembro, afirmou: A rua Sete de Setembro uma

deslambida rameira que estropia a lingua do paiz e escandaliza a moral; o seu collo tem placas, os seus lbios mostram a devastao phagendenica, o seu halito envenena. Taes ruas so como essas flores noctilucas que s desbotoam noite e expandem o seu aroma; durante o dia caladas, entorpecidas modorram em flacido e derreado abandono, bocejando. (ibidem, p.86) A respeito da rua do Ouvidor, que classificou de trfega, lemos: A rua do Ouvidor trfega. Durante o dia toda ella vida e actividade, faceirice e garbo;

hilare e grrula; aqui picante, alm ponderosa; sussura um galanteio e logo emitte uma opinio sizuda, discute os figurinos e commenta os actos politicos, analysa o soneto do dia e disseca o ultimo volume philosophico. Sabe tudo reprter, lanceuse, corretora, critica, revolucionaria. Espalha a noticia, impe o gosto, eleva o cambio, consagra o poeta, depe os governos, decide as questes palavra ou a murro, tapona ou a tiro e, noite, fatigada e somnolenta, quando as outras mais se agitam, adormece. Ouve-se apenas o rumor constante dos prelos nas offcinas dos jornaes. a

rua que digere a sua formidavel alimentao diria para, no dia seguinte, pela manhan, espalhar pelo paiz inteiro a substancia que compe a nutrio do grande corpo, cada parte para o seu destino. Para o crebro: as idas que so incidentes politicos e litterarios e as descobertas scientificas, essas ficam com a casta dos intellectuaes; o sentimento para o corao, que a mulher, essa tem o romance e a esmola, o lance dramatico e a obra de misericordia; o movimento dos portos e das gares para o ventre e para os braos do povo que devora e do commercio que abastece e o

residuo que rola, parte para os cemitrios, parte para os presdios mortos e condemnados. Outros que analysem a carta completa da cidade, eu fico nesta exposio. (ibidem, p.87-8) Angel Rama chamou a ateno para os nomes das ruas, e nos casos aqui apresentados, pareceu-nos irnico que as ruas Sete de Setembro, data da Independncia do Brasil, e a rua do Ouvidor correspondam, na reapresentao literria, parte da cidade das letras, que dependente e esquecida, Diz-nos Rama (1985, p.51): "os nomes das ruas j no pertencem a simples deslocamentos metonmicos,

mas manifestam uma vontade, geralmente honorfica, de recordar acontecimentos ou pessoas eminentes". Na rua Sete de setembro, a literatura nacional era dependente; na do Ouvidor, ela no era escutada. Esse tipo de afirmao era recorrente no tipo de discurso que aqui chamamos de discursos descontente. Adolfo Caminha, por exemplo, chamou a rua do Ouvidor de beco do Ouvidor onde, segundo ele, os nossos escritores dissipavam as suas foras na vida mundana. Mesmo assim, no faltou a Adolfo Caminha a compreenso corrente e recorrente de que, naqueles idos anos do final do sculo XIX no Brasil, o Rio de

Janeiro era o norte da bssola dos homens de letras, o destino, o fim. Em seu artigo crtico, intitulado "Norte e Sul", h inmeras referncias a este fato. Vejamos a primeira: Compreende-se a necessidade que tm os escritores de vir ao Rio de Janeiro completar a educao do esprito. Este fato comum a nortistas e sulistas, que trazem do solo natal o que se no adquire em parte alguma: o temperamento, a vocao, as tendncias naturais. Aqui apenas recebem a educao mental definitiva, como uma pedra rara que fosse lapidada numa grande oficina. (Caminha, 1999a,

p.179) Por essa citao, vemos que o Rio de Janeiro era o lugar aonde o homem de letras-pedra-bruta ia se tornar homem de letras-pedra-lapidada. As condies intelectuais, que no pensamento de Caminha advinham do meio "trazem do solo natal o que no se adquire em parte alguma" seriam polidas e melhoradas pelas condies materiais e tambm intelectuais existentes em um meio supostamente mais desenvolvido. Nesse sentido, a imagem da capital da Repblica das Letras se confunde com a de "uma grande oficina" e o homem de letras com a de uma gema preciosa. Essa viso confirmada por um trecho que

citamos a seguir: Os filhos do Rio de Janeiro tm uma vantagem sobre o provinciano: que nascem no meio da civilizao e logo em idade precoce, vo adquirindo conhecimentos e maneiras prprias das grandes capitais e vo-se familiarizando, portanto, mais depressa que aqueles, com os processos artsticos dominantes e com as idias gerais da poca. (ibidem, p.112) Mais uma vez, Adolfo Caminha recorreu sua crena na civilizao para justificar a necessidade do homem de letras do seu tempo de ir ao Rio de

Janeiro. No entanto, como em todo ir e vir, algo deveria, segundo Adolfo Caminha, permanecer intacto e esse algo era o talento do homem de letras provinciano: O filho da provncia, por mais talentoso que seja, h de forosamente completar a sua educao artstica num crculo maior, onde as suas faculdades possam triunfar em comunicao com as boas obras estrangeiras; o talento, porm, esse conserva-se original e vigoroso, sem perder nenhum dos caracteres que o distinguem da inteligncia meridional. (ibidem, grifo nosso)

Vemos que ir ao Rio de Janeiro era foroso, ou seja, estava entre as obrigaes do homem de letras. O meio acanhado da provncia o fazia deix-la para viver na capital da repblica e fazer do Rio de Janeiro a capital da Repblica das Letras. E em sua justificativa, Caminha ia alm: A educao intelectual to necessria quanto a higiene do corpo. Todos os grande escritores e poetas foram homem de cultura superior e de orientao literria. O Rio de Janeiro o nosso petit Paris, o centro da vida nacional, por assim dizer a retorta em que se operam as dinamizaes artsticas;

do norte e do sul correm todos para o meio comum em que se estabelece a verdadeira luta pela existncia e pela glria. (ibidem) Por essas citaes, vemos o Rio de Janeiro como uma oficina, depois como uma escola de educao artstica e por ltimo como uma retorta, ou seja, um instrumento usado em operaes qumicas, que, no caso dos procedimentos intelectuais, serviriam para as "dinamizaes artsticas", o que faria dos resultados alcanados uma espcie de experimento cujos componentes viriam das atividades do homem de letras da provncia na ento capital da Repblica das Letras. Essas

experincias acabaram por compor a sua formao. Essas so imagens criadas por Adolfo Caminha para esse lugar de excelncia.Vemos que o espao se une ao tempo e em ambos no h desperdcio de foras e ateno. Adolfo Caminha demonstrou compreender o papel do escritor em tempos de produo em uma escala nascente de industrializao dos bens de produo e tambm da cultura, ainda que eu seu comeo. Um breve balano De fato, caber ao leitor julgar se, como creio (por t-lo eu prprio experimentado), a anlise cientfica

das condies sociais da produo e da recepo da obra de arte, longe de a reduzir ou de a destruir, intensifica a experincia literria: como se ver a propsito de Flaubert, ela parece anular, de incio, a singularidade do 'criador' em proveito das relaes que tornam inteligvel, apenas para melhor redescobri-la ao termo do trabalho de reconstruo do espao no qual o autor encontra-se englobado e 'includo como um ponto'. Conhecer como tal esse ponto do espao literrio, que tambm um ponto a partir do qual se forma um ponto de vista singular sobre esse espao, estar em

condio de compreender e de sentir, pela identificao mental com uma posio construda, a singularidade dessa posio e daquele que a ocupa, e o esforo extraordinrio que, pelo menos no caso particular de Flaubert, foi necessrio para o fazer existir. (Bourdieu, 1996, p.14-15) Nessa perspectiva, os estudos literrios podem ampliar seu significado e contribuio, enquanto reflexo sobre a historicidade das obras artsticas individuais e suas condies de produo e consumo. E para isso, cabe entender cada texto na

materialidade de sua forma, qual seja, a de um texto convertido em livro que se oferece tanto para consumo, quanto para leitura. Eis nosso ponto de chegada, que igualmente ponto de partida para uma Teoria da Literatura que no se queira nem idealista, por sacralizar o texto, nem caolha, por ter dificuldade de enxergar os meandros da vida literria, que se estendem para alm das relaes lineares entre autor e obra. (Lajolo & Zilberman, 2001) Essas citaes servem-nos como norteadoras do que procuramos desenvolver nesta parte do trabalho:

compulsar elementos materiais que dessem a ideia de como a obra de Adolfo Caminha foi publicada. No nos prendemos s estatsticas ou aos dados sobre a quantidade de editores, o nmero de peridicos existentes etc., mas destacamos aqueles elementos que, ligados obra de Caminha, nos possibilitaram conhecer a capacidade de publicao dos nossos autores, capacidade essa variante e mediada por foras diversas formadoras do nome e da figura do autor, sendo essas tambm variveis, sobretudo no caso daqueles menos consagrados. Entraram em cena, portanto, elementos como o tempo, o mtodo de trabalho, as qualidade de impresso, a constituio de um espao

propcio circulao e ao consumo de livros, bem como propcio formao dos nossos homens de letras segundo os critrios da poca. Acreditamos que elementos fundamentais foram aqui trabalhados. O leitor tambm poder fazer as suas prprias buscas e, assim, acrescentar ao contedo at ento trabalhado outras variantes materiais. No entanto, no caso das obras literrias, as condies materiais no so as nicas com as quais esses homens votados s letras deveriam lidar. Havia tambm condies intelectuais que eles deveriam manipular. Essas condies esto expressas nas ideias e nos conceitos

correntes poca, nas posies defendidas no somente na literatura ou sobre a literatura, mas na sua relao, ou seja, na relao da literatura com outros saberes, notadamente os saberes cientficos, com os quais os homens de letras daquele perodo do sculo XIX procuraram lidar. Adolfo Caminha, assim como outros naturalistas, no deixou de louvar a relao entre cincia e arte. Finalizada essa etapa, passamos s condies intelectuais de produo da literatura brasileira de parte do sculo XIX.

As condies intelectuais

Se sintieron libres frente a todos los poderes; cortejaron todos los poderes. Se entusiasmaron con las grandes revoluciones y, tambin, fueros sus primeras vctimas. Son los intelectuales: uma categoria cuya existencia misma hoy es un problema. (Beatriz Sarlo, Escenas de la vida posmoderna: "Intelectuales, arte y video cultura em la Argentina) El intelectual es un personaje bidimensional: slo existe y subsiste como tal si, por uma parte, existe y subsiste un mundo intlectual autnomo (es decir, independiente de los poderes

religiosos, poltico, econmicos), cujas leyes especficas respeta, y si, por otra parte la autoridad especfica que se elabora em este universo a favor de la autonima est compromtida em las luchas polticas. (Bourdieu, "Intelectuales, poltica y poder") Se o problema antigo, o nome relativamente recente... (Norberto Bobbio, "Os intelectuais e o poder: dvidas e opes dos homens de cultura na sociedade contempornea")

Sim, no tenho classe social, marginalizado que sou. A classe alta me tem como um monstro esquisito, a mdia com desconfiana de que eu possa desequilibr-la, a classe baixa nunca vem a mim. (Clarice Lispector, A hora da estrela) O modernismo de 1870 ou aprendendo sumariamente com os sumrios Quando Adolfo Caminha publicou os seus primeiros textos crticos no Rio de Janeiro, que datam, como j vimos, de 1885, fazia quinze anos que se iniciara, no Brasil, uma movimentao de ideias

e uma renovao de pensamento, que Jos Verssimo, em sua Histria da literatura brasileira, publicada postumamente em 1916, chamou de "modernismo". A propsito de como se implantou esse modernismo no Brasil, afirmou Verssimo (1954, p.282): O movimento de idias que antes de acabada a primeira metade do sculo XIX se comeara operar na Europa com o positivismo comtista, o transformismo darwinista, o evolucionismo spenceriano, o intelectualismo de Taine e Renan e quejandas correntes de pensamento, que, influindo na literatura, deviam pr

termo ao domnio exclusivo do Romantismo, s se entrou a sentir no Brasil, pelo menos, vinte anos depois de verificada a sua influncia ali. Mesmo tendo iniciado suas armas nas letras, como ento se costumava dizer, o que nos faz entender que se lanar nessa carreira no era uma tarefa fcil, muitos anos aps o modernismo do sculo XIX, Adolfo Caminha foi um dos seus herdeiros. As obras publicadas posteriormente Histria da literatura brasileira, de Jos Verssimo, referiram-se a esse momento no mais como modernismo, mas sim como realismo e naturalismo ou com outras

denominaes mais claras e prximas das que hoje utilizamos. Nelson Werneck Sodr em sua Histria da Literatura brasileira: seus fundamentos econmicos, publicada em 1938, chamou de "Reao antiromntica a crtica" e "O episdio naturalista". Lcia Miguel Pereira, em sua Histria da literatura brasileira: prosa de fico: de 1870 a 1920, utilizou o termo "Pesquisas Psicolgicas" para tratar de Machado de Assis e Raul Pompia, e "naturalismo" no qual localizou Aluizio Azevedo, Ingls de Souza e Adolfo Caminha. Alfredo Bosi em sua Histria concisa da literatura brasileira, cuja

primeira edio data de 1970, utilizou o termo "realismo" incluindo nele o naturalismo e dele saltando para tratar do simbolismo. Luciana Stegagno Picchio, cuja La letteratura brasiliana, escrita originalmente em italiano e publicada em 1972, teve sua primeira edio em portugus publicada em 1997 com o ttulo de Histria da literatura brasileira, utilizou o termo "realismo" associado ao termo sociabilidade para nomear o captulo de sua Histria da literatura brasileira como: "O Sculo XIX: Sociabilidade e Realismo". Jos Aderaldo Castello em A Literatura brasileira: origens e unidade (15001960), cuja primeira edio de 1999, utilizou a juno das duas escolas ou

estticas, resultando em realismonaturalismo. As ideias expostas por aquele movimento de renovao que se deu nos idos anos do sculo XIX, as encontramos tambm nas pginas do conjunto da obra caminhiana. Como j dissemos, Adolfo Caminha um exemplo de herdeiro da primeira gerao de homens de letras que veio logo aps aquela gerao chamada de "Gerao de 1870". Vale destacar que esse termo foi igualmente usado em Portugal para congregar aqueles autores que se opuseram ao romantismo em terras lusitanas, entre eles destacava-se Ea de Queiroz, cuja obra esteve muito

presente no Brasil do perodo em causa. J Afrnio Coutinho (1975, p.181), citando Carlton Hayes, chamou esta gerao de "gerao materialista" ao afirmar: De modo geral, 1870 marca no mundo uma revoluo nas idias e na vida, que levou os homens para o intersse e a devoo pelas coisas materiais. Uma gerao apossou-se da direo do mundo, possuda daquela f especial nas coisas materiais. a gerao do materialismo", como a denominou, em um livro esplndido, o historiador americano Carlton Hayes. A revoluo ocorreu

primeiro no esprito e no pensamento dos homens e da passou sua vida, ao seu mundo e aos seus valres. Intelectualmente, a elite apaixonou-se do darwinismo e da idias da evoluo, herana do romantismo e, de filosofia, o darwinismo tornou-se quase uma religio; o liberalismo cresceu e deu frutos, nos planos poltico e econmico; o mundo e o pensamento mecanizaram-se, a religio tradicional recebeu um feroz assalto do livre-pensamento. Lcia Miguel Pereira, em sua obra j citada, chamou a ateno para o fato de que essa reforma do pensamento e da

esttica literria chegou atrasada no Brasil em relao Europa, o que pode justificar o fato de as tais ideias serem encontradas na gerao de homens de letras da qual fez parte Adolfo Caminha. Esse mesmo atraso j o diagnosticara JosVerssimo, como o vimos em citao. Vejamos o que afirmou Lcia Miguel Pereira (1988, p.119): O atraso com que foi aqui adotado o realismo um sintoma do alheamento dos escritores de ento no s ao mundo, mas s condies do pas. E tambm da maior correspondncia entre o nosso feitio e atitude idealista. Ao embate das novas idias e

condies de vida suscitadas pelo progresso cientfico e industrial do sculo XIX, desde muito caducara em Frana, nosso figurino literrio, o romantismo que aqui teimava em viver. O Guarani do mesmo ano da publicao de Mme. Bovary, anteriormente divulgado por uma revista de grande prestgio. Zola j comeara a srie dos RougonMacquart quando Taunay escreveu a Inocncia. O darwinismo, o evolucionismo, o positivismo, o socialismo que formavam a estrutura do pensamento contemporneo, modificando os conceitos filosficos, literrios e sociais, levaram mais de vinte anos

para atravessar o Atlntico. "No Rio de Janeiro, s de 1874 em diante que, pela primeira vez, os nomes de Darwin e Comte foram pronunciados em pblico, em conferncias ou escritos" afirma Slvio Romero. E j vimos como s na dcada de 80 se modifica de modo sensvel o nosso panorama literrio. Por essa citao, vemos que Adolfo Caminha comeou a escrever e ter seus textos publicados exatamente no momento em que as ditas ideias renovadoras encontravam no Brasil o seu pice: a dcada de 1880. Ainda a esse respeito afirmou Lcia Miguel

Pereira: Entretanto lembremo-lo mais uma vez, desde 1870, a inquietao poltica, que sucedera relativa estabilidade dos primeiros trinta anos do reinado de D. Pedro II, era um reflexo do esprito racionalista da poca. Mas enquanto os homens de ao pblica se agitavam, redigiam o manifesto republicano, iniciavam a campanha abolicionista, os romancistas, em sua maioria, continuavam a escrever como se nada mudara a despeito das incertas tendncias apontadas nos captulos anteriores. "Os livros de certa escola

francesa", verificava com alegria Machado de Assis, to infenso ao realismo quanto, mais tarde, fiel realidade, "ainda que muito lidos entre ns, no contaminaram a literatura brasileira, nem sinto nela tendncias para adotar as suas doutrinas, o que j notvel mrito. As obras de que falo foram aqui bem-vindas e festejadas, mas no se aliaram famlia nem tomaram o governo da casa. Os nomes que principalmente seduzem a nossa mocidade so os do perodo romntico; os escritores que se vo buscar para fazer comparao com os nossos porque h aqui muito amor a essas

comparaes so ainda aqueles com que o nosso esprito se educou, osVictor Hugos, os Gautiers, os Mussets, os Gozlans, os Nervals". No via no romance qualquer preocupao poltica ou social: "Esta casta de obras conservase aqui no puro domnio da imaginao, desinteressada dos problemas do dia e do sculo, alheia s crises sociais e filosficas. Seus principais elementos so, como disse, a pintura dos costumes, a luta das paixes, os quadros da natureza, alguma vez os estudos dos sentimentos e dos caracteres". Errada no vaticnio, era entretanto

justa e fiel, no tocante ao presente 1873 a exposio de Machado. Note-se a sua afirmativa de que eram lidos e festejados os livros a cujas tendncias se mantinham refratrios os romancistas; o caso talvez nico, o de uma revoluo literria aceita antes pelo pblico do que pelos escritores. (ibidem, p.120) Outro aspecto que foi merecedor de espanto e do seu registro na nossa historiografia literria o fato dessa renovao no vir do Sul do Brasil, mas do Norte. Como disse a j citada Luciana Stegagno Picchio, como veremos mais frente: "A revoluo

vem do Norte". O que nos faz lembrar as palavras de Tobias Barreto, ele mesmo um dos nortistas que propagandearam as novas idias: "So os do norte que vm!...". Joo Alexandre Barbosa (1974, p.27-8) tambm reforou essa compreenso de que do Norte do pas vinham as novas correntes de pensamento que modificariam a compreenso do Brasil, dos fenmenos sociais e da prpria literatura, como possvel constatar na citao a seguir: No menos certo, todavia, o fato de que, aqui e ali, em alguns movimentos provincianos, se ia assistindo ao aparecimento de um

esforo renovador que nos pusesse em dia com a evoluo do pensamento europeu e que, ao mesmo tempo, adequasse o novo modo de ver o pas as formas de criao e reflexo literrias tambm novas. So exemplos a Escola de Recife, de Tobias Barreto e Slvio Romero, a Academia Francesa do Cear, de Araripe Jnior, Rocha Lima e Capistrano de Abreu, entre outros, ou mesmo a obra precursora de Ingls de Souza, tendo por cenrio o norte do pas. Se Afrnio Coutinho, citando Hayes, conceituou esta gerao como gerao

materialista", como vimos anteriormente, Joo Alexandre Barbosa, em vez de utilizar a conceituao de "Gerao de 1870" como forma de aglutinar nomes e suas compreenses mais dspares, preferiu chamar aqueles nomes envolvidos no processo de renovao mental de "Uma gerao contestante", designao que lhe serviu de ttulo para um captulo do seu livro j aqui referenciado. Considerando a funcionalidade do ttulo do dito captulo para o desenvolvimento da tese que defendera, afirmou Barbosa: Em segundo lugar, a expresso que serve para o intitular tem o objetivo de funcionar como

definio para o que se tem denominado de "gerao de 70", isto , aquela gerao de intelectuais que, nas mais diferentes regies do pas e por intermdio dos mais diversos meios de participao, se constituiu o porta-voz daquilo a que o prprio Verssimo chamaria, mais tarde, de "esprito novo" ou "modernismo" de nossa evoluo cultural. (ibidem, p.77) Ainda que na primeira citao Barbosa tenha de certo modo relativizado as aes do que chamou de "alguns movimentos provincianos", ele foi claro ao afirmar a propsito da atuao da

Escola do Recife e da Academia Francesa do Cear: Por isso mesmo, ao lado da Escola do Recife e da Academia Francesa do Cear, os primeiros ncleos indiscutveis nesse processo de renovao, devem-se situar no apenas a atividade desenvolvida por um Carlos Kosseritz, no Rio Grande do Sul, mas quer os ensaios iniciais de Jos Verssimo, quer o grupo de ficcionistas, historiadores e etnogrfos reunidos em torno da Revista Amaznica, todos eles decididos formulao de uma nova linguagem crtica. (ibidem, p.78)

Vemos por essa citao que Joo Alexandre Barbosa estabelece outros eixos possveis para a compreenso daquele movimento fomentador de novas ideias: o Norte, hoje conhecido por Nordeste, o Sul e o norte amaznico ou mais diretamente o Par, onde vivia Jos Verssimo. Ainda assim, essa compreenso destaca a renovao da gerao de 1870 ou da "gerao contestante", como a chamou Joo Alexandre Barbosa, ancorada em mares do norte. Mas tambm de Joo Alexandre Barbosa (1983, p.21) que destacamos aqui a compreenso a respeito dos termos moderno e modernismo. A esse respeito, ponderou o crtico:

Uma vez que a noo de perodos literrios no seja utilizada por fora de uma, por assim dizer, paralisia cronolgica, levando s caracterizaes setoriais enganosas e redutoras, possvel dizer que o chamado Modernismo na Literatura Brasileira ainda espera por uma especificao essencial: em que medida possvel caracteriz-lo como moderno, vale dizer, como momento instaurador de uma ruptura com relao ao modelo literrio oitocentista. (ibidem) Barbosa desfazendo-se do que chamou de "paralisia cronolgica" expandiu o conceito de moderno ao apontar como

modernos Machado de Assis, Oswald de Andrade, Mrio de Andrade, Graciliano Ramos, Guimares Rosa e Clarice Lispector. Desse ponto de vista, percebemos que possvel aprender, ainda que sumariamente com os sumrios, coloc-lo como parte importante na nossa anlise, uma vez que neles, de modo sinttico, o conhecimento literrio organizado, indicando, por exemplo, os pressupostos que guiaram a escrita de uma ou de outra histria da literatura brasileira. A plasticidade dos termos usados, como moderno e modernismo, um exemplo de que a histria da literatura tambm tem uma histria como h tambm uma

histria o modo como a recebemos. No caso especfico da histria das mudanas ocorridas a partir da chamada "Gerao de 1870" foi com admirao e espanto que nossos historiadores literrios registraram o fato de que as ditas mudanas vinham do Norte. Admirao e espanto E o clamor ia engrossando Num retumbar formidando Pelas cidades alm... "Que foi?" as gentes falavam E eles plidos bradavam: "So os do norte que vm!" (Manuel Bandeira, "Os voluntrios do Norte")

Esse trecho do poema "Os voluntrios do Norte", de Manuel Bandeira, escrito para marcar a admirao com que foram recebidos os escritores do chamado romance de 1930 no Nordeste, mais um exemplo do espanto e do seu registro com as inovaes vindas do que se chamava e ainda se chama de Norte. No fluxo e refluxo de ideias, na relao entre permanncia e modificao, algo de comum parece ter continuidade, o que no diferente com a vida intelectual. Espera-se sempre que ideias adiantadas venham das regies igualmente adiantadas do pas, adiantadas, claro, em termos econmicos, uma vez que se creia que a atividade econmica prepondere ou colabore sobre e com as

demais atividades. Essa dupla admirao e espanto pode ser constatada em vrios momentos na histria intelectual, cultural e poltica brasileiras, seja no sculo XX ou em sculos anteriores. Assim, voltemos aos ltimos anos da segunda metade do sculo XIX. Vejamos o que disse Lcia Miguel Pereira (1988, p.120-1), tratando do desinteresse dos escritores sulistas pelas ideias que h muito em voga na Europa: A estes, [os escritores que j pontificavam nas letras do Brasil] nem os movimentos nitidamente intelectuais e nacionais, como os da chamada "Academia Francesa"

do Cear ou da Escola de Recife, lograram despertar. A ambos animava o esprito moderno, curiosos das idias novas que agitavam a Europa; em Fortaleza e em Recife, o racionalismo deslumbrava cenculos de moos. A "Academia Francesa" influenciada, alis, pelo surto do Recife, nasceu da questo religiosa, tendo os seus membros tomado ardorosamente o partido dos maons; o nome de seu jornal, Fraternidade, sintomtico. Silvio Romero, do grupo do Recife, assegura que em 1869-1870 "compreendeu a extenuao e morte inevitvel do romantismo e lanou

os germes de outra frmula literria para a poesia, para o romance, para a arte em geral". Germes que, no caso do romance, levaram um tempo excessivo a se desenvolver. Antonio Candido (1988, p.32) em O mtodo crtico de Slvio Romero afirmou a respeito: Graas divulgao das novas idias sobre filosofia e literatura, formou-se no Brasil, no decnio de Setenta [1870], uma gerao de tendncias eminentemente crticas, animada do desejo de esquadrinhar a cultura nacional e dar-lhe orientao diversa. Um verdadeiro modernismo, como o apelidou Jos

Verssimo, cujo foco principal foi a capital de Pernambuco. [...] Parece fora de dvida que a divulgao do positivismo, do evolucionismo e da crtica moderna no Brasil se processou, seno a princpio, pelo menos mais intensamente no Recife. Os primeiros trabalhos em que encontramos sinais da nova crtica so os de Slvio Romero, Celso de Magalhes, Rocha Lima, Capistrano de Abreu e Araripe Jnior, os ltimos trs pertencendo ao grupo que se formou no Cear, mas tendo os seus componentes estudado antes naquela cidade. Tratando da difuso das novas ideias a

partir de Pernambuco e considerando especificamente da participao dos cearenses e da atuao da Academia Francesa do Cear afirmou Candido: Parece certo, portanto, ter-se constitudo em Pernambuco o primeiro ambiente em que circulavam as idias novas; os cearenses, antes de formarem o seu grupo passaram pelo Recife na poca em que comeavam o movimento crtico o que no quer dizer que no tenham se desenvolvido por conta prpria nem que hajam sido discpulos de Tobias e Slvio, como este parecia insinuar. Pudemos ver, no entanto,

que a formao de todos eles seguiu caminho idntico. (ibidem) Tambm Luciana Stegagno Picchio (1997, p.252) afirmou a preponderncia do Norte na divulgao das novas ideias. No item "A revoluo vem do Norte", lemos: A verdadeira revoluo vem, no entanto, desta vez, do Norte: daquele Cear onde a chamada "Academia Francesa do Cear", entre 1872 e 1875, reunira em torno de personalidades como Capistrano de Abreu e Araripe Jnior e sob a gide de Taine, Comte e Spencer as aspiraes filosfico-intelectuais da juventude de Fortaleza...

Que a revoluo veio do Norte, isto j o sabemos pelas citaes expostas e pelos comentrios que fizemos. No entanto, importante destacar aqui, como, em termos prticos, essa revoluo do pensamento se deu, quais contribuies se efetivaram entre o conjunto de ideias propostas. No captulo dedicado ao Adolfo Caminha-leitor veremos pelo repertrio de leituras a presena dessas ideias. De agora por diante, o presente captulo tem o objetivo de dar ao leitor uma ideia das condies intelectuais de produo da literatura brasileira no final do sculo XIX, ou seja, de demonstrar quais eram as ferramentas, os conceitos, as categorias, os direcionamentos, as

perspectivas de construo do texto ficcional no perodo citado. A apresentao dessas ideias se justificam por serem elas o alicerce em que se assentou um pensamento novo na literatura brasileira de ento, destacadamente no caso do naturalismo, que se destacou do realismo pela adeso s ideias cientficas ento vigentes. Furst e Skrine tratando das diferenas entre estas estticas literrias apontaram a tentativa de aplicao " literatura as descobertas e mtodos da cincia do sculo XIX", chamando esse fato de "afinidade com a cincia" como o principal critrio de distino entre as duas estticas que tambm comumente

encontramos unidas nos sumrios das histrias da literatura. Alm disso, os citados Furst & Skrine (1971, p.19-20) consideraram que "Os seus pressupostos biolgicos e filosficos separaram-nos dos Realistas, com a sua objectivade imparcial, pois, ao observar a vida, os Naturalistas esperam j encontrar nela um certo padro". tambm sabido que o naturalismo como forma de ver o mundo e esttica literria foi fortemente marcado pelas ideias advindas da Revoluo Industrial, entre elas est um novo olhar do homem para si mesmo, olhar esse que procurou diferenciar-se do olhar romntico. Foi nesse caldeiro

de transformaes e permanncias, de situaes atravessadas por foras diversas que o conjunto da obra de Adolfo Caminha foi gestado. Infelizmente, no podemos aqui traar um panorama linear e pormenorizado da formao do escritor em causa, que se deu na ento Escola de Marinha na qual fora matriculado em 1882: "'Por aviso do Ministrio da Marinha de 1882, foi mandado matricular no primeiro ano da Escola de Marinha como praa de aspirante a guarda-marinha', como consta na cpia de assentamentos reproduzida por Gasto Penalva" (Azevedo, 1999, p.18-19). Desse seu tempo vivido na ento escola da Ilha das

Enxadas, que hoje sedia o Centro de Instruo AlmiranteWandenkolk (CIAW), sabemos por Snzio de Azevedo, j esse por sua vez fundamentado em Gasto Penalva, que Adolfo Caminha estudou aritmtica, lgebra, histria e geografia, alcanando nessas matrias o grau 6, como se dizia ento; estudou tambm geometria, desenho linear, portugus, francs, ingls, ginstica e natao, tendo alcanado, respectivamente, os graus 5, 4, 3, 1 e 4. Depois desse perodo, Adolfo Caminha voltara a Fortaleza em 1888 aos 21 anos de idade onde ficou at 1892. Em dezembro desse ano retornou definitivamente ao Rio de Janeiro onde faleceu em 1897 j no

mais como membro da Marinha brasileira. O perodo que vivera em Fortaleza (1888-1892) pode parecer pouco, no entanto importante lembrar que Adolfo Caminha faleceu muito jovem, com trinta anos incompletos. Alm disso, aquele perodo foi marcado no Brasil pela Abolio dos escravos e Proclamao da repblica; no Cear, tratando especificamente da literatura e do pensamento locais, destacamos a instalao do Clube Literrio, em 1888, que, segundo Snzio de Azevedo, congregava "escritores romnticos ao lado de outros que j seguem a nova tendncia", leia-se esta nova tendncia"

como o realismo; e a instalao da Padaria Espiritual, da qual fez parte Adolfo Caminha com o pseudnimo de Felix Guanabarino. J aqui destacamos um fato importante na vida literria do Cear daquele perodo: o forte carter associativos dos homens de letras cearenses, o hbito da criao de grupos, agremiaes e sociedades. At meados do sculo XX essa foi uma condio material e intelectual de tudo quanto se produziu em termos de letras no estado. Por esse motivo destacaremos a seguir trs agremiaes importantes: a Academia Francesa do Cear, o Clube Literrio e a Padaria Espiritual.

Achamos por bem tratar do que poderamos chamar de bero das novas ideias no Cear a Academia Francesa do Cear j aqui referida nas citaes anteriores, pois, mesmo que Adolfo Caminha no tenha feito parte dela, uma vez que suas atividades se iniciaram em 1873 e foram concludas em 1875, quando o futuro escritor era ainda criana e vivia sob os cuidados familiares em sua Aracati natal. Mesmo assim, quando retornou a Fortaleza no ano j citado, Caminha encontrou a cidade j de algum modo atravessada pelas ideias que foram difundidas pelos membros dessa agremiao, ideias essas responsveis por um novo pensamento que se distinguia do modo de ver o

mundo, a sociedade e o homem distintamente do romantismo. Une Acadmie Franaise au Cear Quanta iluso! quanta fora, quanta mocidade! (Capistrano de Abreu in Crtica e literatura). Foi com essas palavras, que nos servem de epgrafe, que o inicialmente crtico literrio e depois historiador Joo Capistrano de Abreu escreveu a respeito da Academia Francesa do Cear, no prefcio Crtica e literatura, volume no qual foram reunidos artigos de Raimundo Antnio da Rocha Lima, seu

companheiro de agremiao. Capistrano de Abreu (1968, p.82) as escreveu em setembro de 1878 e Rocha Lima falecera em 28 de julho daquele mesmo ano. Sobre a perda do amigo, declarou: "apagou-se a mais fulgurante estrla do Cear". O prefcio , portanto, um balano daquela poca, um escrito de saudade, a memria de um movimento que se iniciara em 1873 e findou-se em 1875, como j o dissemos: a Academia Francesa do Cear, uma espcie de associao sem sede, uma vez que as suas reunies realizavam-se "ora em casa de Toms Pompeu, ora de Rocha Lima" (Azevedo, 1976, p.71).10 Esse mesmo o responsvel pelo seu nome:

A designao de "Academia Francesa", dizem, nasceu de um gracejo de Rocha Lima, j talvez nos ltimos tempos da nova agremiao, inspirado ele no fato de todos beberem as novas doutrinas principalmente na Frana, ao passo que a chamada Escola do Recife, de Tobias Barreto e Slvio Romero, era francamente germanfila. (ibidem, p.71) Aquelas palavras de Capistrano de Abreu marcam bem o que significou a agremiao: eram eles os "modernos", como os designou Celeste Cordeiro (1997). Eram esses "modernos" uma gerao de jovens formados pela

contestao, postura que marcou fortemente a dcada de 1870, aquela mesma dcada que renovara mental e espiritualmente parte significativa dos homens de letras do final do sculo XIX no Brasil. "Gerao de 1870", "Gerao materialista", "Gerao contestadora", quanto ao uso do termo "gerao", esse parece bem empregado, pois, como veremos adiante, os membros da agremiao, quando do funcionamento de suas atividades, no passavam dos trinta anos. Uma gerao cujo conhecimento teve seus fundamentos em ideias francesas ento correntes. A respeito dessas ideias e suas influncias afirmou Afrnio Coutinho (1975, p.191):

Deve-se influncia francesa a penetrao das idias "modernas" do sculo XIX no Brasil. Foi larga e profunda a influncia francesa. Os ideais do sculo, os princpios libertinos e sediciosos, a "mania francesa", sacudidos pela Revoluo, pelo Iluminismo, pelo movimento crtico da Enciclopdia, traduzidos em doutrinas de libertao filosfica, de racionalismo, de materialismo, de emancipao poltica e social, no sentido nacionalista, abolicionista e republicano, desde cedo no sculo varriam o pas de norte a sul. Os canais de circulao das idias naquela poca funcionavam

eficazmente por tda a parte, entre les a maonaria, instrumento poderoso e tenaz de propagao e agitao de doutrinas. Era ela que concorria para favorecer a circulao clandestina de livros proibidos, "sediciosos", que, a despeito da vigilncia dos rgos de censura, tinham curso pelo Brasil inteiro, constituindo ricas e famosas bibliotecas, como a do Pe. Agostinho Gomes, na Bahia, a do Cnego Luiz Vieira da Silva, em Mariana, como mostrou Eduardo Frieiro, em O Diabo na Livraria do Cnego, a respeito do segundo. Nessa citao de carter geral, exceto

no caso da Bahia e da cidade mineira de Mariana, vemos relaes diretas com a Academia Francesa do Cear: a ligao com as ideias "modernas", a ligao com a maonaria, que, no caso cearense, era a responsvel pelo jornal Fraternidade. Chamou-nos tambm ateno o fato de Afrnio Coutinho informar a origem dos livros que eram lidos pela nova gerao. poca da Academia Francesa, como informou Celeste Cordeiro (1997, p.88) a partir de dados do ano de 1870, j funcionava, em Fortaleza, a Biblioteca Pblica, fundada em 1869. Nela, constavam 5.543 volumes, sendo eles assim distribudos: 1.152 de literatura, 945 de histria, 520 de cincias e artes, 255 de

teologia e 250 de direito. Ainda segundo Celeste Cordeiro, "somente em 1849 foi que Fortaleza conheceu uma espcie de livraria, do comerciante portugus Manuel Antonio da Rocha Jnior" (ibidem). Segundo Alcantara Nogueira (1978, p.26), nesse estabelecimento os livros ficavam em uma sesso "destinados venda e ao aluguel". Diante desses fatos, podemos considerar que as ideias francesas, presentes em livros, chegavam ao Cear provincial via maonaria, alm, claro, dos homens de letras do perodo terem as suas bibliotecas particulares. Para Snzio de Azevedo (1976, p.70), a Academia Francesa "representou a

primeira reao ao Romantismo no Cear". Talvez, Azevedo esteja falando da reao s ideias romnticas e no do romantismo como esttica literria, pois logo em seguida ele afirmou: " verdade que no chegou nem de leve a modificar a literatura que aqui [Cear] se fazia ento, no campo da poesia ou da incipiente prosa de fico, mas isso no lhe tira a imensa importncia de haver sido a difusora das idias filosficas francesas pela primeira vez em nosso Estado" (ibidem, grifos e acrscimos nossos). As ditas "idias filosficas francesas", a que se referiu Azevedo, so aquelas mesmas citas por Afrnio Coutinho.

Vemos que a agremiao no durou muito. Apesar de sua curta durao, ela foi importante para assentar no Cear as bases de um pensamento novo, que, assim como j afirmamos, marcaria o conjunto da obra de Adolfo Caminha, todo ele escrito entre 1885 e 1896. Se a Academia Francesa no se notabilizou por modificar a literatura produzida ento, ela foi a responsvel por levar cena cearense a discusso das ideias de Spencer, Littr, Haeckel, Darwin, Buckle, Ratzel, Comte, Taine, Vacherot, Renan, Quinet, Burnouf, Lamarck, Buffon, Cuvier, Ritter, Kohl, Peschel, Reclus e tantos outros. A partir da sua atuao, as citaes desses nomes foram mais frequentes nos trabalhos dos

homens de letras cearenses. A Academia Francesa foi to importante para o Cear que Cruz Filho, citado por Snzio de Azevedo (1976, p.15), chegou a dar o ano de 1872, supostamente o ano em que se iniciou a agremiao, segundo Guilherme Studart [Baro de Studart], como "o do alvorecer de nossa [cearense] vida cultural".11 Foram da Academia os seguintes nomes, alguns deles j citados aqui, mas que repetimos para termos uma ideia total do grupo: Toms Pompeu de Souza Brasil (1852-1929); Raimundo Antnio da Rocha Lima (1855-1878); Joo Capistrano de Abreu (18531927);Tristo de Alencar Araripe Jnior

(1848-1911); Joo Lopes Ferreira Filho (1854-1928); Xilderico Araripe de Faria (1851-1876).Vemos por essas datas aqui apresentadas que o termo "Gerao de 1870", referindo-se ao ano do aparecimento das ideias novas, tambm designativo de uma homogeneizao das idades dos membros da Academia. Portanto, como afirmamos anteriormente, o uso do critrio de "gerao" coerente, pois, no ano de 1873, todos no passavam dos trinta anos, chegando o mais novo, Rocha Lima, aos dezoito, e Araripe Jnior, o mais velho deles, aos 25 anos. Como afirmamos, a Academia Francesa do Cear no teve um rgo prprio.

Seus membros valeram-se do jornal Fraternidade, da loja manica homnima.Vale destacar que alguns dos principais redatores desse jornal eram membros da Academia, com exceo do ltimo a ser citado Toms Pompeu Filho, Araripe Jnior, Joo Lopes Ferreira Filho e Joo Brgido dos Santos , segundo o Baro de Studart (1908). A relao com o jornal Fraternidade rendeulhes "uma violenta polmica com o jornal Tribuna Catlica" (Azevedo, 1976, p.75). Eram esses os tempos da chamada "questo religiosa", o que marcava o anticlericalismo e o laicismo da Academia. Essas caractersticas fizeram Djacir Menezes (1968, p.24) chamar a

Academia como "a brigada pioneira das pelejas que combateram a superstio, a intolerncia, o sectarismo". Esse carter laico e anticlerical marcou fortemente a atuao da Academia Francesa do Cear e a fez porta-voz das ideias modernas, que combatiam no somente o romantismo, mas que pregavam a crena na cincia como mtodo de explicao do mundo, do homem e dos fenmenos sociais, voltando-se no mais para o passado como o fizeram os romnticos, mas para o presente, tornando-o objeto de sua observao e anlise mais acuradas. Se o presente no era aquele que desejavam, ento, ele devia ser tambm

modificado ainda que fosse com refregas ou aes destinadas melhoria da educao, que acreditavam ser a norteadora de novos pensamentos. A esse respeito, afirmou o j citado Afrnio Coutinho (1975, p.182): Acreditou [a gerao de 1870] no impulso humanitrio, conciliando a educao da massa e o socialismo com o culto do poder poltico e da glria militar nacional. As massas emergiram ao plano histrico, de posse dos progressos materiais e polticos. A cincia, o esprito de observao e de rigor, forneciam os padres do pensamento e do estilo de vida, desde que se julgava

que todos os fenmenos eram explicveis em trmos de matria e energia, e eram governados por leis matemticas e mecnicas. Foi a crena nesse tipo de pensamento que deve ter dado origem Escola Popular, destinada educao de operrios e alunos pobres. Clvis Bevilacqua (1927) afirmou a esse respeito: Pelos anos de 1874 e 1875 houve, no Cear, um movimento espiritual digno de apreo, que no foi meramente literrio, como depois o da Padaria Espiritual, porm igualmente filosfico e religioso [...] As conferncias realizadas na

Escola Popular tiveram essa feio, como se v da srie ultimamente reeditada na Revista da Academia Brasileira de Letras, em que o insigne Capistrano de Abreu assinala caractersticas da literatura brasileira contempornea. Foram realizadas essas conferncias em 1875 e nelas vemos Augusto Comte, Buckle, Taine, Spencer. Capistrano de Abreu (1968, p.77) no deixou de recordar aqueles idos anos da Escola Popular e a seu respeito afirmou: Grande foi a influncia da Escola Popular no s sbre as classes a

que se destinava, como sbre a sociedade cearense em geral, por intermdio de conferncias ali feitas, em que o ideal moderno era apregoado por essas pessoas altamente convencidas de sua excelncia. Maior ainda foi a influncia da Escola sbre os espritos audazes e juvenis, que congregou, reuniu e fecundou uns pelos outros. Celeste Cordeiro (1997, p.88), a respeito da Escola Popular, afirmou: A Escola Popular efetivamente um smbolo do vigor da vida intelectual do Cear na segunda metade do sculo passado [XIX].

Trata-se de uma iniciativa fiel preocupao de Comte com a formao intelectual do proletariado: destinada aos pobres e operrios, funcionava das seis e meia s dez da noite, com memorveis palestras de Toms Pompeu (a respeito de "Soberania Popular"), de Araripe Jnior (sobre o "Papado") e de Amaro Cavalcante ("Religio"). Nos anexos da terceira edio de Crtica e literatura, de Rocha Lima (1968, p.354-6), vemos um "Relatrio sbre a Escola Popular", cuja fonte foi o jornal Fraternidade, nmero 51, de 11 de dezembro de 1874. So estes os termos:

Inaugurada no dia 31 de maio dste ano [1874], a Escola Popular deu como aos seus trabalhos em 2 de junho, com a abertura das aulas de lngua nacional, aritmtica, geografia, histria, francs e primeiras letras, que foram distribudas pelas diversas cadeiras do modo seguinte:

Cadeiras ...............................................Professso lngua nacional .....................................Rocha Lima

francs..................................................J Lopes

aritmtica .............................................Benjamin geografia e histria ................................Joo Lopes A aula de primeiras letras foi dividida nas seguintes classes: 1a classe de leitura e gramtica .............. Benjamin 2a classe de leitura e gramtica .............. Joo L. Ferreira 3a classe de leitura e gramtica .............. Israel B. Moura 4a classe de leitura e gramtica

.............. J. Lino 5a classe de leitura e gramtica .............. J. Hermano O mtodo adotado foi o simultneo-livre, de que os professores mais tm colhido resultados to satisfatrios. Alm dste curso, que constitui o trabalho ordinrio da Escola, foi instalado o curso de conferncias pblicas. Durante o ano letivo a escola realizou 8 conferncias de que se encarregaram os cidados: Oradores .............................................Teses

Dr. Quintiliano....................................A Escola Dr. Xilderico .......................................Liberdade Religiosa Dr. Amaro Cavalcanti..........................Religio Dr. Araripe Jnior ...............................O Papado Dr. Thberge .......................................Geognose da Terra [sic] Jos Casteles Filho

.............................Educao na Famlia Dr. Borges da Silva ..............................A Eletricidade Dr. Pompeu Filho................................Soberana Popular A sses cidados benemritos da cincia envio neste momento uma saudao fraternal e um protesto de gratido em nome de meus colegas e dos alunos da Escola Popular. A explicao e constituio do Imprio, revistas de jornais e ensino moral constituiro uma srie

de prelees s quintas-feiras. A matrcula subiu de 156 alunos e a freqncia que em maio chegou apenas a 67, montava em novembro 118 alunos. Eis, meus senhores, etc...12 Vemos por esse relatrio de atividades que a Escola Popular naquele ano de 1874 preocupou-se em propagar as ideias que eram defendidas por seus membros, tanto as ideias que diziam respeito cincia como aquelas a propsito da educao, como o caso, por exemplo, da conferncia Educao na famlia. No faltaram tambm conferncias em que os acadmicos se

dedicaram a tratar da religio, como o caso de Liberdade Religiosa, Religio e O Papado, essa, como j vimos, pronunciada por Araripe Jnior e da qual destacamos o seguinte trecho: Faa-se consistir a Religio na simples evangelizao, e por uma vez desaparecer a necessidade de um supremo arbtrio ou tribunal que fabrique dogmas. Desde que o corao constituir-se o nico intrprete do Evangelho, para quem foi escrito, longe da viciada inteligncia do telogo, as contradies desaparecero e as heresias se exilaro da terra. Ainda uma vez o digo: No creio

que Jesus fundasse sua Igreja sbre outra pedra que no fsse o nosso corao. E se, por uma dessas anomalias que no tm nome, voltarem as fogueiras, como veio o Syllabus13 e a infalibilidade, as guerrearei de morte. Quero a ncora da Religio como repouso, mas nunca como hedionda estagnao. E se me privarem dste conslo, ou o reduzirem de novo ao instrumento de infernal astcia, declaro mil vzes preferirei perder-me, como Colombo, nos mares tormentosos e desconhecidos

que os telogos anatematizavam. Ao menos descobrirei outros mundos! (Araripe, 1958, p.90) Vemos, por esse trecho da conferncia pronunciada em 12 de julho de 1874 em Fortaleza e publicada no jornal Fraternidade nos dias 21 e 31 de julho e 11 de agosto do mesmo ano, o carter anticlerical e antidogmtico da fala de Araripe Jnior, que era tambm compartilhado pelos outros membros da Academia Francesa do Cear como podemos atestar tendo como fonte os embates entre os acadmicos e os antigos, para usar aqui a nomenclatura de Celeste Cordeiro (1997, p.94), que a esse respeito afirmou:

Sua fundao [refere-se ao jornal Fraternidade], em 1873, coincide com o auge da Questo Religiosa no Brasil e com a luta intransigente entre a maonaria e o clero que incitava a imprensa. No era rgo da Academia Francesa, mas constitua a arena das lutas intelectuais dos "acadmicos", vrios dos quais chegaram a se tornar maons apenas pela condio de combater melhor, a qual o Fraternidade oferecia. Essa luta contra o pensamento catlico no se restringiu ao plano doutrinrio geral, mas traduziu-se

localmente no ataque religioso que abrigava o clero e o laicato religioso no Cear: a Tribuna Catlica. Quando da fundao da Escola Popular, houve um embate com grande repercusso no meio provinciano. De um lado a Tribuna Catlica afirmava tratar-se de uma "Escola d'Impiedade": "Alguns moos incrdulos instalaram uma Escola Popular nesta cidade, com o fim de inocular no povo rude a impiedade, no que so auxiliados pelos maons da Loja Fraternidade Cearense". As tenses entre os dois polos deram-se

em torno de questes como: a laicizao ou secularizao das aes do Estado, a instruo, que para os antigos devia ser domstica e religiosa e para os modernos devia ser pblica, laica, gratuita e obrigatria, como em parte foi a Escola Popular. Esse debate sobre a instruo pblica, vamos encontr-lo ainda nas pginas do romance A normalista, como veremos no captulo seguinte a respeito do autor-leitor, sendo por isso importante tratar aqui das condies intelectuais de produo da literatura brasileira no final do sculo XIX. Ainda como uma das tenses entre os dois grupos destacamos a questo da soberania popular e da diviso dos poderes.

O embate entre os dois grupos "antigos" e "modernos" , na compreenso de Celeste Cordeiro, se intensificou. Essas polmicas entre conservadores e liberais, acadmicos e religiosos, maonaria e igreja acabaram por chegar a seu pice com a conferncia organizada pelo grupo conservador e ministrada em pblico no dia 2 de agosto de 1874 pelo Dr. Manoel Soares da Silva Bezerra,14 conferncia essa que ficou conhecida como a Conferncia da Feira Nova, sendo o conferencista ardoroso defensor da Igreja catlica. Todo o ano de 1874 seria marcado por embates entre os dois grupos como podemos constatar nesta fala de Araripe Jnior citado por Djacir

Menezes (1968, p.48): "questo religiosa ia no auge. Organizaram-se conferncias contra o clero e esse movimento chegou a operar to grande abalo na opinio catlica, que um desembargador no receou dar Fortaleza o nome de Tubigen brasileira". O esprito contestador e a marca anticlerical do grupo, o que nos faz lembrar aqui das designaes "gerao contestadora" (Joo Alexandre Barbosa), "gerao materialista" (Afrnio Coutinho), "gerao afirmativa" (Djacir Menezes) (ibidem, p.64-5),15 bem como todas as tenses apontadas acima sero as bases para os

movimentos, grupos, sociedades, agremiaes literrias que viro aps a Academia Francesa do Cear, como o Clube Literrio e a Padaria Espiritual. Essas mesmas ideias e posturas as encontraremos no conjunto da obra de Adolfo Caminha, como veremos no captulo a respeito do autor-leitor, no qual examinaremos as relaes entre as leituras apresentadas no conjunto da obra e o seu desenvolvimento temtico e de outras ordens. Um clube literrio Como declarou Snzio de Azevedo, a Academia Francesa do Cear foi uma reao ao sentimentalismo romntico.

Da a explicao para o fato de que somente alguns de seus membros tivessem se dedicado literatura ficcional, preferindo a filosofia e as reflexes sobre a vida contempornea. Nos textos que os acadmicos produziram no faltaram reflexes sobre as questes de seu tempo, sendo esse fato uma das caractersticas do realismo como esttica e movimento literrio, como o afirmou Afrnio Coutinho (1975, p.187): O Realismo retrata a vida contempornea. Sua preocupao com homens e mulheres, emoes e temperamentos, sucessos e fracassos da vida do momento.

sse senso do contemporneo essencial ao temperamento realista, do mesmo modo que o romntico se volta para o passado ou para o futuro. le encara o presente nas minas, nos cortios, nas cidades, nas fbricas, na poltica, nos negcios, nas relaes conjugais, etc. Qualquer motivo de conflito do homem com seu ambiente ou circunstantes assunto para o realista. Nessa migrao de ideias que viria a fundar as bases para o surgimento do realismo, a Academia Francesa do Cear cumpriu o seu papel. Mas se a Academia foi uma reao ao

Romantismo, no que diz respeito propriamente literatura de fico, as ideias assentadas e difundidas por seus membros s vingariam na dcada de 1880. Snzio de Azevedo (1976, p.77), a esse propsito, afirmou: "Nem poderia ser de outra maneira, visto o cientificismo que professavam haver dado a origem corrente realista, e sua conseqente exacerbao, o movimento naturalista". nesse ponto que o contedo aqui apresentado se junta s citaes feitas sobre a "Gerao de 1870", especialmente quanto afirmao de Lcia Miguel Pereira de que as ideias defendidas por aquela gerao s viriam florescer de fato na dcada seguinte.

A luta pela Abolio dos escravos foi o movimento que entremeou o fim das atividades da Academia Francesa do Cear e a criao do Clube Literrio, aglutinando vrios dos homens de letras cearenses, o que no significa, no entanto, que no existissem outras agremiaes ou grupos literrios no perodo.16 Junto com o Clube Literrio, na longa tradio associativa dos homens de letras do Cear, a esttica realista na literatura ficcional dava os seus primeiros passos. No entanto, isso no significava que o romantismo houvesse desaparecido de todo. Mais frente, com a Padaria Espiritual comeava a apontar no panorama literrio cearense os primeiros trabalhos

simbolistas, como veremos a seguir. preciso entender que, no Brasil, esse perodo as trs ltimas dcadas do sculo XIX foi marcado por uma confluncia de estticas e movimentos literrios. A esse respeito afirmou o j citado Afrnio Coutinho (1975, p.180): O sculo XIX um campo, onde se cruzam e entrecruzam, avanam e recuam, atuam e reagem umas sbre as outras, ora se prolongando ora apondo-se, diversas correntes estticas e literrias. E, embora constitua um bloco homogneo o grupo aqui estudado [Realismo, Naturalismo, Parnasianismo], o perodo tambm atravessado pelo

filte romntico-simbolista. Se h, portanto, poca que se recusa a uma periodizao precisa e a mostrar nitidez de fronteiras entre os movimentos, o sculo XIX. Ainda segundo Coutinho: sse fenmeno que geral, no Brasil, torna-se mais corriqueiro, dadas as circunstncias naturais de sua vida na poca, e em virtude do atraso com que sempre repercutem entre ns os movimentos espirituais, e ainda porque as transformaes aqui no se realizam orgnicamente, de dentro para fora, como resultado da

prpria evoluo da conscincia nacional, mas como reflexo de idias-frcas de origem estrangeira. (ibidem) Foram esses os fatos que parecem ter levado Afrnio Coutinho a chamar o sculo XIX de "uma grande encruxilhada" (ibidem). O mesmo podemos dizer no caso da literatura cearense, pois se o realismo desponta com o Clube Literrio, os poetas que se dedicaram causa da Abolio eram todos romnticos, a saber: Antnio Bezerra, Justiniano de Serpa e Antnio Martins, todos eles classificados tradicionalmente como "poetas condoreiros" (Azevedo, 1976, p.27).

Como romnticos tambm o foram quele tempo Xilderico de Faria e Araripe Jnior, ambos da Academia Francesa. A respeito da manuteno da esttica romntica no Cear no poderamos deixar de citar o poeta Juvenal Galeno, que surgira com o prprio romantismo cearense ao publicar Preldios poticos, em 1856, apesar de os poemas desse seu primeiro livro ainda conterem traos neoclssicos. Da Academia Francesa do Cear sara Joo Lopes, o mesmo que vimos como professor de Francs e da segunda classe de leitura e gramtica na Escola Popular. Joo Lopes fundou o Clube

Literrio, cujas atividades iniciaram 1886 e, segundo Dolor Barreira (1986, v.1. p.126), ainda em 1894 estavam ativas, pois nas pginas do jornal "a Repblica de 4 de outubro de 1894 anunciava a reunio, na noite desse dia, da benemrita sociedade, no salo nobre do Clube Cearense". Joo Lopes j no mais se encontrava no Cear, mas no Amazonas, o que tambm fez arrefecer as atividades da agremiao. No foram poucos os seus scios e colaboradores: Juvenal Galeno; Antnio Bezerra, Antnio Martins e Justiniano de Serpa, os j citados poetas da Abolio; Virglio Brgido; Oliveira Paiva; Antnio Sales; Rodolfo Tefilo; Jos

Carlos Jnior; Farias Brito e Xavier de Castro. Diferentemente da Academia Francesa, o Clube Literrio teve um rgo prprio: A Quinzena, revista cujos trinta nmeros circularam entre janeiro de 1887 e junho de 1888. Alm de alguns dos j citados, nela colaboraram: Abel Garcia; Jos de Barcelos, Jos Olmpio; Paulino Nogueira; Martinho Rodrigues; Ppi Jnior, Ana Nogueira; Francisca Clotilde, esta com o pseudnimo de Jane Davy. Segundo Snzio de Azevedo (1976, p.92), "ao lado das atividades jornalsticas d'A Quinzena, realizava o Clube Literrio sesses noturnas,

durante as quais eram postas em discusso as mais recentes tendncias da literatura estrangeira ou nacional". Ainda a respeito das atividades do Clube, afirmou Azevedo: Dessa forma, o grmio contribuiu admiravelmente para a renovao das letras do Cear: com o conhecimento do que se passava nos grandes centros que nossos escritores foram pouco a pouco aderindo nova corrente, o Realismo. Dir-se-ia haver Joo Lopes trazido da Academia Francesa o costume das leituras crticas... (ibidem) Como se ver adiante a propsito da

atuao de Adolfo Caminha como editor de peridicos de circulao e literrio, o surgimento d'A Quinzena foi marcado de toda apreenso. A revista, que hospedaria em suas pginas as contribuies de vrios dos escritores e escritoras do final do sculo no Cear, tambm se queixava das condies com que os peridicos unicamente literrios eram recebidos pelo pblico local. o que lemos em PRELIMINARES, uma espcie de programa da revista assinado por Joo Lopes, publicado nas pginas um e dois do nmero 1 do peridico, datado de 15 de janeiro de 1887: No faltar quem considere arriscado, temerario mesmo, este

empreendimento a que nos abalanamos. Si na capital do imperio, metropole da civilisao sul americana, o meio no propicio s lettras e as publicaes exclusivamente litterarias mal podem, a custa tenaz e mortificante sacrificio, romper a espessa crosta da indiferena publica para arrastar uma vida penosa e ephemera; na provincia, aqui por estes recantos do norte, parece desatino quebrar a homogeneidade beatificante rotineira da vida provinciana, para escrever sobre as lettras e artes e sciencias.

Se a Academia Francesa do Cear foi mais filosfica do que literria, o mesmo no vemos com o Clube Literrio, ao menos o que podemos concluir da anlise d'A Quinzena. Quanto poesia, nos seus trinta nmeros, 22 publicados no primeiro ano e oito no segundo ano, temos 64 poemas publicados ao todo. No que diz respeito aos contos, foram publicados 42, assim distribudos: 26 no primeiro ano e dezesseis no segundo. Alguns deles, como ocorreram nos nmeros vinte e 22 do primeiro ano e nos nmeros quatro e sete do segundo ano, foram tradues de Catulle Mends, Paul Arne e Franois Coppe. O nmero 3 do segundo ano de A Quinzena trouxe tambm um

"fragmento de um livro", intitulado Lazareto, de Rodolfo Tefilo a respeito do chamado Lazareto da Lagoa Fundo onde eram internados os acometidos de varola. Vale lembrar que, em 1890, Tefilo teve publicado o seu romance A Fome, nitidamente naturalista. No somente de fico viveu A Quinzena. To importantes quanto a fico foram os textos crticos publicados em suas pginas. Por serem inmeros, trataremos aqui somente da anlise daqueles que falam diretamente aos nossos interesses, como os artigos intitulados "Um romance naturalista HOSPEDE POR PARDAL MALLET", assinado por Abel Garcia e publicado

nas pginas um e dois do nmero dezessete, de 17 de setembro de 1887; "O Naturalismo" e "O que vem a ser uma obra naturalista?", ambos assinados por Gil Bert, pseudnimo de Oliveira Paiva e publicados, respectivamente, nos nmeros um e dois, ambos do ano dois, nos dias 15 de janeiro e 31 de janeiro de 1888. Infelizmente, a qualidade da impresso do artigo de Abel Garcia nos impede de reproduzi-lo integralmente, o que, no entanto, no nos impede de fazermos algumas consideraes a respeito do seu contedo. Os dois outros artigos, os citaremos na ntegra uma vez que so peas pouco conhecidas do pblico.

Abel Garcia iniciou o seu artigo louvando uma possvel derrocada do que chamou de "formulas romanticas" e mais adiante acrescentou: Mais de um trabalhador, cheio de audcia e iniciativa, tem-se insurgido contra a decrepita dictadura sobre o gosto publico, tentando firmar o respeito pela independencia intellectual, proclamando a interpretao nova e positiva da natureza, a sinceridade na arte pela manifestao espontanea da emoo pessoal do artista e banindo a imitao favorecida pela ignorancia do grosso do publico.

E j se vo tornando apreciaveis no Brazil contemporaneo os resultados d'essa [r]eao ao mesmo tempo destruidora e reconstructora. Semelhante renascimento das energias do espirito e do corao accusa-se nitidamente nas novas intelligencias que, cedo desilludidas de fices e experimentando [i]rresistivel necessidade de verdade movem-se para o estado da realidade na sciencia e na arte. Vemos que Abel Garcia falou de uma ao contra o romantismo, o que poderamos chamar tambm de uma ao naturalista. As palavras "audcia",

"iniciativa", "independencia", bem como a expresso "interpretao nova e positiva da natureza" apontam para os pressupostos que guiavam as narrativas naturalistas. Aes e pressupostos que Garcia no deixa sem exemplificar, e o faz dando como exemplo o romance O Hspede, de Pardal Mallet. A respeito dessa obra, afirmou: Acabamos de recolher mais um documento comprobativo da ecloso dessa phase de productividade entre ns, entrando na apreciao da intrepida excurso que o Sr. Pardal Mallet fez no terreno mais escabroso da arte nova, o romance

experimental, que no visa armar ao effeito com escenaes deslumbrantes e espetaculosas, mas disseca o corao e o espirito fiel e reflectida de minudencias d'anatomia d'alma, estuda pela analyse e pela synthese os variados aspectos de uma sociedade e de uma civilisao, a psychologia intima e a psychologia social. Foi pois com o maior interesse literrio que lemos o Hospede do Sr. Pardal Mallet [...] solicitado como eramos pela viva curiosidade de conhecer este arrojado emprehendimento no campo da arte e tendo j tido ocasio de aquilatar

o poder de expresso e talento do autor em artigos dispersos nas folhas da imprensa diaria e periodica daquella cidade. Alm disso anunciava o autor filiado na seita triumphante de Zola... Notemos que Abel Garcia j faz uso do termo "romance experimental", talvez uma referncia obra Le roman exprimental, de mile Zola, publicado em 1880, o que pode indicar o conhecimento das teorias e crticas zolianas que serviam de fundamento para os escritores que cultivavam no Brasil o naturalismo. As referncias a Zola e ao mtodo de produo do

escritor naturalista so recorrentes neste artigo de Abel Garcia, o que faz dele um exemplo de recepo das ideias difundidas a respeito do naturalismo no Brasil e, especialmente, no Cear, cuja vida literria era intensa, apesar das dificuldades oriundas da chamada grande seca de 1877/1878, as inmeras ocorrncias de epidemias, entre elas a varola, que foi a mais devastadora. Talvez, tambm por esses fatos, os homens de letras do Cear, no perodo, foram se aproximando da cincia, somatrio esse que era a frmula prtica do naturalismo. O que no dispensava, no entanto, o carter artstico no trato com as palavras. O ltimo pargrafo do

artigo de Abel Garcia um exemplo do que se pensava do romance naturalista, ou melhor, na opinio do crtico, do romance em via de se tornar naturalista: Em synthese: si a observao muita vez foi falsa, si o contorno das figuras, dos typos, vago e fluctuante, e si a vida no anima sempre esquadros, o Hospede conseguiu infiltrar-nos a esperana de que o Sr. Pardal Mallet, melhor orientado pela convivencia com as obras primas do romance contemporaneo e continuando a inspirar-se no methodo fecundo da obeservao e experiencia, que opulentem o patromonio litterario

brazileiro e ganhem o favor extraordinario do interesse publico. Esse artigo ainda teve uma espcie de continuidade, porm no mais escrita por Abel Garcia, mas por Jos Carlos Jnior, como o veremos adiante. Entre os artigos de Garcia e Jnior foram publicados mais dois. Esses tambm so exemplos do que foi a recepo do naturalismo no Brasil. Talvez marcados pelo calor da hora ou em razo do atraso na importao de objetos e ideias, havia em todos eles uma certa indefinio do que era de fato o naturalismo. Aqui reproduzimos e comentamos os artigos assinados por GIL BERT, os dois citados artigos que entremeiam os de

Garcia e Jnior. Diferentemente do primeiro, esses os reproduzimos na ntegra, uma vez que no h problemas nos fac-smiles dos originais que nos impeam de faz-lo. No primeiro lemos: NATURALISMO O anno de 1888 recebeu de seu antecessor um acontecimento auspicioso para a litteratura brazileira, qual o de poucos dias esgotaram-se trs edices do romance O Homem, de Aluizio Azevedo. Isto mostra que o nosso publico se convenceu, por fim, de que o nosso paiz no tem somente caf e algodo e borracha; que no d somente bachareis e conegos;

que no trabalha s para sustentar o funccionalismo e pagar juros ao estrengeiro; mas que tambm possue quem faa livro, na eminente expresso da palavra Com effeito, no se podia comphreender que uma regio to vasta, original, pujantemente variegada, onde trava-se a luta de tantas raas differentes, no continuasse por um progresso de seleo natural, a produzir d'esses individuos que eternisam pela palavra a vida das naes. Tivemos escriptores no tempo colonial. Assistimos ao

convulsionar da revoluo romantica. E agora, quando a Europa inteira reatava o fio tradicional da verdadeira Arte; quando enthronava a legitima dynastia intellectual apesar da viva guerra dos usurpadores; quando, pelo naturalismo, entrava francamente nas avanadas da evoluo litteraria; que fazia o Brazil, cujos povoadores to cedo no podero exhimir-se de acompanhar o movimento europeu? Lia o que vinha de l. Entretanto, si que aspiramos ao grao de nao e de povo, a Europa estaria em todo o seu direito nos

julgando assim a modo de uma senzala, um paiz essencialmente agricola; pois que era tal o nosso descuido e falta de caracter que, possuindo os mais profundos e operosos talentos, desdenhavamos tributar a estes a nossa atteno e o nosso obulo. Ora, o publico brazileiro acabou de protestar contra a inercia e indifferena de que o acoimavam. E preciso tambm que sejamos gratos ao publico. Mas tambm, que havia delle fazer, si escriptores brazileiros tinham abusado? Si escriptores, longe de

apresentarem-se lidadores fecundos pelo trabalho, como Jose de Alencar, mostravam-se ftuos e infusos de talento selvagem e infantilmente bobo; si escriptores, em vez de rebentarem do seio da nao, do torbilho da vida, como Cervantes, Sheakspeare, Stern, Goethe, Hugo, Balzac, Zola, Ramalho Ortigo, sahiam era das academias com uma litteratura de caso pensado e uma ida falsa das pessoas e das coisas da sua terra, enchergando pelos olhos dos estrangeiros e hombreando-se audaciosamente, do primeiro impulso, com os grande de l?

A tudo aquillo deu lugar a desordem implantada pela fase romantica. Hoje, porm, h indicios de orientao. O naturalismo, no seu rigor de observao, de experincia, ligando intimamente a ida com a forma, acatando a Sciencia, subordinando-se de todo Arte, elevou o trabalho, o bom senso, o genio e despresou a ociosidade dos parasitas que produzem em escripto como uma planta esteril d uma linda flor infecunda. E' por tudo isto que nos mostramos summamente satisfeitos com as repetidas edies d'O Homem,

tomando novo folego para prosseguir na espinhosa mas consoladora vida litteraria, vida de que a nao precisa necessariamente, e sem a qual bem poderia desengonar-se este vastissmo territorio. Mas a litteratura brazileira ter com efeito entrado pelo caminho do naturalismo: E o que vem a ser o naturalismo? Esta pergunta difficilima de responder, e tanto, que no proximo numero dedicaremos um artigo especial para tentar, si no de todo ao menos em parte, dar uma ida ao leitor.

GIL BERT. Apesar de j usar o termo "naturalismo", vemos que esse no bem definido pelo articulista, ou sente ele a dificuldade de defini-lo em termos claros e categricos, pois j apontou para as suas caractersticas, entre elas o rigor de observao, o acatamento da cincia como forma de saber e de reconhecer o mundo. O artigo inicia louvando a publicao da terceira edio d'O Homem, de Aluizio Azevedo, cuja primeira edio, como o sabemos, de 1887, portanto uma ano antes do artigo assinado por Gil Bert ser publicado nas pginas d'A Quinzena. O que aponta

para o fato de os membros do Clube Literrio terem conhecimento daquilo que ento se publicava no Brasil. Alusio Azevedo j tivera publicado inmeros romances, entre eles O mulato, que data de 1881. No entanto foi O homem apontado no peridico do Clube Literrio como exemplo de prosa naturalista.Vejamos, ento, o prximo artigo em que Gil Bert promete aos leitores dar um ideia, "si no de todo, ao menos em parte" do era o naturalismo. O que vem a ser uma obra naturalista? Os leitores no estranhem a pergunta. O Sr. Aluizio Azevedo escreveu no portico d'O Homem

que as pessoas que no tivessem uma ida claro sobre o naturalismo no lessem o seu livro. Ora, o dito livro teve e continua a ter sucesso. E' preciso, pois, que a gente se entenda, que cada qual comparea e se pronuncie sem rodeios, sem flamancia, sem dialectica. Antes, pois, de proferir siquer uma palavra acerca d'O Homem, vejam si temos ideia clara e segura do que uma obra naturalista. Avisa-se aos leitores que ignoramos si estamos ou no na via certa. A nossa funo simplesmente dar depoimento do que havemos sentido, observado e

experimentado. Primeiro que tudo folheiemos o volumezinho dos Pensamentos sobre a interpretao da natureza, do immortal Diderot; e sigamos a galgar um ponto de vista d'onde se abranja com segurana e sem illuses de optica o campo da arte. Diz o symphatico Diderot: As produes da arte sero communs, imperfeitas e fracas emquanto no nos propozermos a uma imitao mais rigorosa da natureza. Mas em que consiste esta imitao

rigorosa da natureza? dizemos ns. Ser em copiar factos, pessoas e coisas? Citemos ainda um trecho do auctor da Encyclopedia: A natureza tenaz e lenta nas suas operaes. Si preciso affastar approximar, unir, dividir, amolgar, condensar, enrijar, liquefazer, dissolver, assimilar, ella prossegue no seu intento pelas mais invisiveis gradaes. A natureza emprega seculos em formar pedras preciosas; a arte pretende contrafazel-os em um momento.

A imitao rigorosa da natureza , portanto, no somente copiar, mas produzir, proceder, crear no rigor das leis naturaes. Uma obra naturalista como um fructo completamente sasonado, que presuppe uma serie de phenomenos perfeitamente realisados, sem teratologia, sem influio extranha. O naturalismo uma arte vasta, indefinida. Ningum poder jactar se de ser naturalista, do mesmo modo que ningum dir: eu sou sabio; porque no se trata de escolas, nem de systemas. Seria uma immodestia.

Os artistas que se apegam de preferencia imaginao esses podem dizer e obrar o que quizerem porque no tm responsabilidade. Mas os que preferem abysmar se durante a vida inteira no seio da Creao e d'ahi prescrutando as infinitas e immutaveis leis, fazer sentir aos seus similhantes a belleza suprema da vedade [sic], na tendencia continua do real, para o inattingivel, esse tm o que perder. Quando elles deitam uma obra ao mundo so encarados como si um mundo lhes cahisse das mos, creado, na incomparavel expresso

biblica, sua imagem e semelhana. A tendencia universal da Arte o naturalismo. Mas o artista para penetrar na natureza tem de atravessar a sociedade que o produziu. Quando devo, pois, dizer que uma obra naturalista? Cada qual faa como quizer, mas procedo pelo modo seguinte: Sem me importar com o molde do livro, entro na leitura como se me aventurasse a uma excurso minuciosa, a percorrer, por

exemplo, uma floresta que me interesse at pelos seres infinitesimos, ou a visitar, no caracter de policial, uma casa onde se deu um crime que se o culta [sic]. Si canso, volto. Depois, torno. Fao por ler o livro, guardadas as propores do tempo, mais ou menos com elle foi escripto. Comeo a viver multiplicadamente com os personagens, e sobretudo, a me apaixonar, com o autor a quem encontro de vez emquanto, pela natureza que ele pinta. E assim vou indo. E, si depois de lr a ultima palavra, meditando sobre aquelles

dias de convivencia impalpavel, eu no soffrer um vacuo nas minhas idas; si me sentir cheio de natureza e verdade, e fr direitinho concepo do auctor, como pela fresta coada pelo telhado lobrigo o disco do sol, ento me curvo perante o auctor do livro, que mais um Deus que creou um novo cosmos para a minha intelligencia e para o meu sentimento, e digo que li uma obra naturalista. GIL BERT. Nesse segundo artigo, vemos que, mesmo apelando para a sua recepo pessoal, o seu modo de compreender a obra, j havia no articulista uma certa

compreenso do que seria o naturalismo como esttica literria. H algum exagero em suas consideraes? Sim. H. No entanto, elas so consideraes feitas ainda no calor da hora, quando a esttica aos poucos chegava ao Cear e ao Brasil com o habitual atraso com que chegava os produtos importados no pas, fossem esses produtos materiais ou intelectuais. Ainda assim, esses dois artigos so um exemplo de recepo do naturalismo no Cear; eles so um exemplo da chegada da esttica naturalista em um momento marcado pela convivncia de estticas as mais diversas como j comprovamos com a leitura realizada de trechos de Afrnio Coutinho.

Devemos notar que as palavras usadas por GIL BERT denotam a incerteza do que ele afirma ser o naturalismo. Ao mesmo tempo que diz que "Ninguem poder jactar se de ser naturalista", reconhece em um livro e exps seu mtodo de reconhecimento aqueles elementos que o caracterizam como obra naturalista. So contradies da crtica feita ao calor da hora, como j o dissemos. E esses no so os nicos registros que encontramos a respeito do naturalismo, ainda encontramos mais um artigo, que aqui reproduzimos. Alm de inmeras citaes a autores naturalistas, em A Quinzena, no seu nmero seis do ano

dois, de 16 de abril de 1888, encontramos o artigo "Apontamentos esparsos", na verdade uma seo do peridico, assinado por Jos Carlos Jnior, em que mais uma vez o naturalismo e as ideias naturalistas foram trazidos cena. Apesar de ser longo, pois ocupa as pginas um e dois do peridico, aqui o reproduzimos integralmente seguido de comentrios. Apontamentos esparsos No ultimo artigo publicado sob esta epigraphe procurou-se indicar uma falta, que parece notavel, nos ensaios de romance naturalista feitos no Brazil at hoje. Os nossos literatos que cultivam o

naturalismo, em geral, assimilam as formulas de Zola e dos Goncourt, penetram-se no seu estylo e apressam-se em applical-o a qualquer facto, qualquer thema, o primeiro que apparea, preoccupados somente em que a litteratura brasileira possa obras naturalistas, ou antes livros escriptos imitao de Zola ou dos Goncourt. O que absorve, o que preocupa o espirito do autor a personalidade literaria do mestre. Parece que ao pintar um scenario, ao descrever um movimento, ao desenvolver a aco, o pensamento de escriptor de que se occupa do que a formula, que o mestre

empregaria naquelle caso. No rasoavel entretanto querer-se que o naturalismo inglez, ou allemo, ou turco seja completamente vasado nos mesmos molde [sic] que o francezes [sic]; os mais radicais, os mais intransigentes sero forados a convir n'isto. Por maior que seja o grao de perfeio a que chegue o romance naturalista inglez, h de ter muita coisa de Georg Eliot, o alemo muita cousa de Freytag, o russo muita coisa de Gogol, isto , de particularmente inglez, alemo, russso [sic], mo grado as

influencias reciprocas dessas litteraturas, mais ou menos intensas conforme a idiosyncrasia de cada autor. No Brazil, porem, o naturalismo foi importado da Frana, todo feito e armado com todas as peas; uma planta extica, e isto que constitue o principal defeito dos nossos romances modernos. Quando foi publicdo o artigo, a que se refere este em seu comeo, acabava de apparecer, no meio de uma nuvem de encomios, O Homem, de Aluizio Azevdo. No quizemos ainda ento occupar-nos

desse livro, aguardando mais calma e seria manifestao da opinio publica respeito. [sic] Em toda parte elle foi acolhido como verdadeira e perfeita manifestao da escola naturalista. Sejam-nos permittidas agora algumas observaes sobre elle. O Homem um romance cosmopolita, universal. Pelo seu thema faz lembrar L'accident de M. Hbert de L. Hennique, ou a Morte de Ivan Iliitcht de Tolstoi, approximando-se porem muito mais do primeiro, isto , do romance puramente physiologico ou antes pathologico.

No livro de Tolsti a doena, a leso physica de um orgam apenas indicada, entrevista, to obscuramente quanto a pode entrever o proprio doente, e o thema do romance a morte; essa leso influe no espirito do enfermo, porem indirectamente; a noo da molestia, a ida da morte e as que d'ahi nascem que produz a perturbao nos pensamentos, uma concepo nova do mundo e das cousas, as extravagancias no proceder. O leitor v pelos olhos do doente e no pelos do medico. Em Germinie Lacertaux, dos Goncourt, o mal physico s se

revela pelos seus effeitos, dete[r]minando as aces da paciente, subjugando a cada instante a raso; nada de anatomia, de dissertao physiologica. E' exactamente o contrario que se da com o discipulo de Zola. Aqui o medico expondo ex-cathedra a origem e o desenvolvimento da molestia de Mme. Hbert e essa molestia, embora occupe larga parte do livro, pouca alterao traz s funces psychicas do personagem encarregado de soffrel-a. No romance brasileiro as perturbaes mentaes so resultado

immediato e directo da molestia, so a propria molestia em si, e o estado psychologico da doente, fra dos acessos, por muito tempo no soffre alterao alguma, porem as observaes pathologicas occupam no livro um lugar bastante amplo. Mas onde elle se distancia mais dos outros, que citamos, neste ponto que no de Tolstoi a psychologia morbida o centro, em torno do qual circulam episodios da vida intima e da vida publica dos funcionarios russos, observaes, estudos palpitantes de realidade, pormenores triviaes,

tornados epicos sob a sua admiravel penna; o de Goncourt est, mutatis mutandis, no mesmo caso; no de Hennique, a doena por sua vez um episodio em um quadro de cstumes burguezes na Frana; no do Sr. Aluizio porem a doena tudo, condio e objecto do romance. O Brazil apenas entra alli com os nomes das localidades. Muda-se a scena para Madrid, Baltimore, Buckaresti, Moscou e ella ser igualmente verdadeira. A hysteria de todos os paizes, e as regies ideaes, onde se desenvolve a parte sonhada da aco, e em que o auctor emprega o seu grande talento descriptivo, colorindo-as

com as bellezas e riquezas indigenas, por isso mesmoque so sonhadas, no podem representar a natureza tal qual a nosso ver deve ser comprehendida por um escriptor naturalista. Primeiro expliquemos nos, pois que o auctor s permite a leitura de seu livro a "quem tiver idas bem claras e seguras a respeito do Naturalismo". Por serem exactamente as mesmas do eminente escriptor, no deixam as nossas idas de ser firmes e accentuadas. Entendemos que a Nature[z]a para

o escriptor naturalista s pode ser considerada sob um aspecto, o da influencia que exerce sobre o homem, como uma das determinantes, j do seu caracter, j de tal ou tal acto ou volio, j deste ou aquelle estado particular do seu espirito. O homem est sempre a reflectir em suas determinaes, em suas velleidades, em suas emoes a influencia de um objecto de uma cousa, muito insignificante as vezes, do que o cerca, do que cae debaixo dos seus sentidos. Em uma obra naturalista, uma ligeira particularidade relativa ao

estado do co, o vento, um som longinquo ou proximo, um fundo de paizagem, indicada rapidamente, em uma phrase, no meio do dialogo ou da aco, representa um modo de ser particular nas idas ou nas emoes do personagem. A natureza sempre um factor... Aluizio o sabe muito bem; o casaro sombrio da Tijuca e a atmosphera das igrejas representam bem o seu papel no romance, mas a natureza tropical e a vegetao da ilha imaginaria nada absolutamente importam ao desenvolvimento da aco. Creao uma phantasia

morbida, producto em vez de factor, ellas s adquirem importancia nas ultimas paginas do romance, na recordao dolorosa das venturas gozadas em sonho. Seja-me relevada a ousadia de discordar do eminente litterato e de seus amigos; a descripo daquellas paragens muito naturalista para um producto daquella imaginao de moa doente, e muito refinada para representar as influencias herdadas ou recebidas na infancia da protagonista. Em summa esse importante romance apresenta bem

caracterisado o defeito que dissemos existir em todos os ensaios naturalistas brasileiros, isto ser extranho sociedade propriamente nacional, no ser um estudo do caracter brasileiro. E to longe do auctor do Homem andou a ida de fazer um quadro de costumes brasileiros que, alem de ser absorvida pela pathologia uma grande parte do livro, quasi todos os seus personagens pertencem a uma sociedade exotica. A Justina, o Luiz, os outros operarios, fallam, obram, pensam como portuguezes, bem isolados da gente do paiz.

No deixar por isso de ser um livro excellente, util a fazer poca na litteratura brasileira; admiramos o talento de Aluizio e entendemos que O Homem deve occupar logar honroso na galeria dos nossos melhores romances, mas fazemos votos para que os novos cultores do naturalismo esforcem-se por dar um cunho mais acentuado de nacionalidade s suas obras, e explorem a mina, quasi virgem, dos nossos costumes populares e do interior. JOS CARLOS JNIOR17 Diferentemente de seus antecessores,

Jos Carlos Jnior foi mais claro e incisivo em sua crtica, tomando como mote o nacionalismo literrio, tema esse que j estava presente na literatura brasileira pelo menos desde o romantismo, ou mais acentuadamente nele. Era o velho tema da literatura missionria que o crtico reclamava, pois na sua compreenso faltou ao romance em questo a cor local, que lhe seria dada pela natureza. Esse empenho, como o chamou Antonio Candido, foi sempre reclamado de nossos escritores: era preciso dizer o Brasil, mostrarlhe como algo genuno e no somente um cpia dos produtos que importava. Essa queixa, quase psicanaltica, tambm a encontraremos nos textos crticos de

Adolfo Caminha quando ele reclamava das inmeras tradues feitas para o teatro ou ainda do fato de importarmos da Frana todo o nosso repertrio de leitura. Nesse sentido, os crticos encontraram no realismo e no naturalismo, como estticas e tcnicas literrias, um campo frtil. A inutilizao de ambos pareceu ento incomodar verdadeiramente a crtica literria como o expressou Jos Carlos Jnior. Foi talvez essa percepo de que o realismo e o naturalismo poderiam com suas tcnicas dizer mais do Brasil que crticos como Afrnio Coutinho e Flora Sssekind os conceituassem como escolas e estticas recorrentes na literatura brasileira. o que veremos,

por exemplo, em Tal Brasil, Qual romance?, de Sssekind, mas tambm no j citado Coutinho (1975, p.195) que a propsito afirmou: No nosso sculo, fora e tambm dentro do Brasil, o Realismo constitui a principal tendncia da literatura, e o uso das tcnicas realistas uma conveno generalizada, seja, nas feies mais puras e moderadas, seja em formas combinadas com os elementos tcnicos e temticos do Simbolismo, do Impressionismo, do Expressionismo, seja sob as manifestaes do Neo-naturalismo ou Neo-realismo populista,

socialista e existencialista. O que o crtico tambm discutiu um dos pressupostos ento em voga no fazer literrio: o meio. A influncia do meio sob a escrita literria ficcional foi crucial na literatura e na crtica literria que se produziu poca. O que pode o meio e como pode o escritor representlo eram questes que ocupavam as mentes dos escritores e crticos literrios brasileiros. Essa parece uma questo recorrente para os nossos crticos literrios. Jos Carlos Jnior foi um deles. Tambm o que est no interior de sua queixa a verossimilhana, ou seja, tomando por base os parmetros da esttica naturalista, o que possvel

representar, como representar, eram perguntas que norteavam o seu pensamento. A frmula cincia+literatura parece ter de alguma maneira conformado a escrita ficcional, sobretudo quando os escritores naturalistas procuraram seguila risca. A crena na verdade se apresentou pela representao minuciosa dos fatos. Dizer tudo, mostrar tudo, at mesmo o mais escondido e o proibido foi a tica do naturalismo, considerada pelos crticos mais puritanos como falta de tica. Some-se aos componentes da frmula literria do naturalismo a representao da sociedade e a contribuio do

aparecimento da sociologia ento teremos um amlgama em que nossos escritores fincaram as bases de seus escritos. Nesse sentido, afirmou Afrnio Coutinho: "Assim, o acontecimento mais importante da histria da cultura no sculo XIX foi a convergncia da biologia e da sociologia, que derramou por tda a parte, na observao e interpretao da vida, a atitude evolucionista" (ibidem, p.183). Por fim, claro que Jos Caros Jnior percebia que aquele era ainda um momento de afirmao das ideias naturalistas destacadamente na dinmica literria brasileira, sempre marcada pelo atraso em entregar no Brasil os

produtos culturais e intelectuais que importvamos. O teor comparativo do artigo, citando romances de Zola, Gogol e dos Goncourt mostra que os escritores cearenses estavam com suas leituras atualizadas e estabeleciam comparaes a partir de temas que definiam como importantes para a constituio do fazer literrio poca. preciso destacar que os artigos aqui apresentados tiveram como objetivo mostrar que aos poucos as ideias que encontraremos no conjunto da obra de Adolfo Caminha estavam sendo assentadas no Cear. O terreno intelectual estava aos poucos se formando, malgrado as dificuldades.

Quando Adolfo Caminha chegou Fortaleza, mesmo sempre se queixando da monotonia local, como possvel perceber nas pginas de sua coluna "Sabbatina", no jornal O Po, as ideias ditas modernas e renovadoras j eram conhecidas de vrios homens e mulheres de letras. No diramos de todos e todas ou nem todos e todas as cultivavam, pois como vimos, o romantismo no deixou de ser empregado como esttica e nem o realismo ou o naturalismo pontificou sozinho. Nosso objetivo, ento, mostrar como a imprensa literria lidava com essas questes supostamente novas para a intelectualidade e a vida na cidade.

Agora, porm, hora de alimentar o esprito, aguardar a chegada de Adolfo Caminha, que, logo ao desembarcar em Fortaleza, foi convidado a pr a mo na massa, arregaar as mangas e assar O Po, o po dos padeiros da Padaria Espiritual. Uma padaria para o esprito Rua Formosa, moa bela a passear Palmeira verde e uma lua a pratear Um olho vivo, vivo, vivo, a procurar Mais uma idia pro padeiro amassar.

(Ednardo, "Artigo 26") "Perguntas-me, entre curioso e tmido, como que nasceu a Padaria Espiritual. Sei l. Quem sabe a verdadeira origem das cousas?" (Caminha, 1999a, p.127) Foi com essas palavras que Adolfo Caminha, de um modo supostamente incerto, referiu-se ao inicio das atividades da Padaria Espiritual que se deu em 30 de maio de 1892. A incerteza do nascimento da agremiao dos Padeiros, como eram chamados os seus membros, continuou no decorrer da fala de Adolfo Caminha em artigo que ele escreveu j na volta definitiva ao Rio de Janeiro. O artigo intitulado "Padaria Espiritual" foi publicado junto de

outros, em 1895, enfeixados com o ttulo Cartas literrias. No citado artigo lemos: O que desde logo te posso ir dizendo o seguinte: Aos tantos de maio de 1892, foram ao escritrio do Dirio, jornal em que eu trabalhava, dois rapazes (lembrame bem que um deles trazia um pince-nez) convidar-me para fundar uma sociedade literria, cujo nome fosse Padaria Espiritual. (ibidem) Naquele momento de sua vida, o escritor se encontrava em Fortaleza. Em 1888, mais precisamente em junho daquele ano, segundo informao de Snzio de Azevedo (1999, p.157), Adolfo

Caminha "Apresenta a patente e, por motivos de sade, pede e obtem transferncia para o cruzador Paquequer, sediado em Fortaleza, Cear". Se nas duas agremiaes anteriormente analisadas Academia Francesa do Cear e Clube Literrio Adolfo Caminha estava no Rio de Janeiro completando os seus estudos na Marinha, no caso da Padaria Espiritual, como vemos, foi diferente. Assim, deixemos que ele recorde o seu encontro com os futuros amigos de agremiao: Qual o programa? inquiri depois de estranhar o ttulo. Isso veremos. A primeira sesso

preparatria realizar-se- no Caf Java, ali praa do Ferreira... Voc est designado para escrever uma carta a Guerra Junqueiro. Como uma carta a Guerra Junqueiro? O Sales vai se dirigir a Ramalho Ortigo, o Tibrcio a Ea de Queiroz, o Lopes Filho a Antnio Nobre. A voc coube-lhe Guerra Junqueiro. Mas... expliquem-se! No nada: uma ousadia, um escndalo, o que quiser! Trate de

fazer a correspondncia para ser lida amanh, no forno. Ri-me embaraado, com um ar tolo. Que devo escrever, ento? Fale ao Guerra sobre a Padaria e diga-lhe que queremos um exemplar da Morte de D. Joo, outro da Musa em frias, outro da Velhice [A Velhice do Padre Eterno]..., enfim, um exemplar de cada obra dele para a nossa futura biblioteca. Uma cousa assim... (Caminha, 1999a, p.127) Por esse breve retrospecto j podemos perceber que o recm-chegado Adolfo

Caminha j se dedicava s letras por intermdio da edio de jornais, notadamente O Dirio, cujo primeiro nmero de 6 de maio de 1892; portanto, alguns dias antes da instalao da Padaria. Esse fato fez-nos dedicar um captulo deste trabalho ao autor-editor de peridicos literrio e noticioso, como veremos adiante. Em O Dirio tambm no faltaram referncias ao Po, rgo da Padaria Espiritual. Nesse mesmo trecho citado, possvel perceber j algumas caractersticas da Padaria Espiritual, destacadamente a sua irreverncia. Tratava-se de "uma sociedade de rapazes de Lettras e Arte" como constava no artigo primeiro de seu Programa de Instalao. O objetivo da

agremiao, segundo o j dito programa, era "fornecer po do esprito aos socios em particular e aos povos em geral". Mas, quem foram esses scios? O que significava o "po do esprito"? Por que essa nomenclatura to diferente: padaria, padeiro, forno, fornada, padeiro-mor para um grmio de literatos? Os seus membros no foram poucos. Uma vez instalada em 1892, a Padaria sofreu uma reorganizao em 28 de setembro de 1894, quando, segundo Snzio de Azevedo (1976, p.158), "entraram para os seus quadros mais 10 scios". Assim, podemos falar em duas fases da agremiao: a primeira, que vai

de 30 de maio de 1892 a 28 de setembro de 1894; a segunda, que vai dessa data da reorganizao at 1898, quando se extinguiu o grmio. Da primeira fase participaram vinte scios, quantidade que ordenava o terceiro artigo do Programa de Instalao: "Fica limitado em vinte o nmero de scios, inclusive a Diretoria, podendo-se, porm, admitir scios honorrios, que se denominaro Padeiros-livres" (ibidem, p.151). Como consta no artigo sexto "os Padeiros tero um nome de guerra nico, pelo qual sero tratados e do qual podero usar no exerccio de suas rduas e humanitrias funes" todos eles assim o fizeram. Segue a lista dos

nomes daqueles que participaram da primeira fase com seus respectivos nomes de guerra grafados em itlico: Jovino Guedes, Venceslau Tupiniquim; Antnio Sales, Moacir Jurema; Tibrcio de Freitas, Lcio Jaguar; Ulisses Bezerra, Frivolino Catavento; Carlos Vtor, Alcindo Bandolim; Jos de Moura Cavalcante, Silvino Batalha; Raimundo Tefilo de Moura, Jos Marbri; lvaro Martins, Policarpo Estouro; Lopes Filho, Anatlio Gerval; Temstocles Machado, Tlio Guanabara; Sabino Batista, Stiro Alegrete; Jos Maria Brgido, Mogar Jandira; Henrique Jorge, Sarazate Mirim; Lvio Barreto, Lucas Bizarro; Lus S, Corregio del Sarto; JoaquimVitoriano, Paulo

Kandalaskaia; Gasto de Castro, Incio Mongubeira; Adolfo Caminha, Flix Guanabarino; Jos dos Santos, Miguel Lince e Joo Paiva, Marco Agrata. Aps a reorganizao, mantendo o hbito dos nomes de guerra, a agremiao passou a contar com mais quatorze scios, alm daqueles j existentes, o que de certo modo no cumpria com a determinao do j citado artigo terceiro. So eles: Antnio de Castro, Aurlio Sanhau; Jos Carlos Jnior, Bruno Jaci; Rodolfo Tefilo, Marcos Serrano; Almeida Braga, Paulo Giordano; Valdemiro Cavalcante, Ivan d'Azhoff; Antnio Bezerra, Andr Carnaba; Jos de Carvalho, Cariri

Brana; X. de Castro, Bento Pesqueiro; Eduardo Sabia, Braz Tubiba; Jos Nava, Gil Navarra; Roberto de Alencar, Benjamin Caju; Francisco Ferreira doVale, Flvio Boicininga; Artur Tefilo, Lopo de Mendoza e Cabral de Alencar, Abdul Assur. O uso de pseudnimos j era corrente nos rgos literrios do sculo XIX no Cear. J em A Quinzena, rgo do Clube Literrio, encontramos Jos Carlos Jnior assinando, com o mesmo nome de guerra que adotou na Padaria Bruno Jacy , seis poemas e dois contos ao longo dos trinta nmeros do peridico. Tambm em A Quinzena encontramos Oliveira Paiva assinando

como Gil ou GIL BERT. Vale destacar que a Padaria no reuniu apenas homens de letras, mas tambm um pintor e desenhista: Luis S, e dois msicos: os irmos Henrique Jorge e CarlosVtor. Mas voltemos recordao de Caminha.Vemos por ela que a sesso de abertura dos trabalhos da Padaria deu-se no Caf Java,18 um dos quatro quiosques que se localizavam na praa do Ferreira e era de propriedade do afamado Man Coco. A irreverncia que marcou a Padaria j se deu nessa sua sesso de instalao feita em praa pblica. No menos irreverente foi a atitude dos Padeiros ao escreverem cartas para os autores

portugueses, pedindo-lhes exemplares de suas obras, com o objetivo, talvez, de cumprir o que designava o artigo 24 do seu Programa de Instalao: "Trabalharse- por organizar uma biblioteca, empregando-se para isso todos os meios lcitos e ilcitos" (Azevedo, 1976, p.153). Ou talvez para terem mais acesso ao que se fazia em Portugal. A irreverncia continuou na designao dos membros, que, assim como j vimos, se chamaram "Padeiros", estendendo-se para os nomes de guerra que escolheram. Alguns foram mais contidos, relacionando os seus pseudnimos com situaes de sua vida pessoal ou profissional, como o foi, por exemplo, Adolfo Caminha, que adotou o

nome de Flix Guanabarino, numa referncia baa da Guanabara e sua atividade como marinheiro; outros foram alm: como Paulo Kandalaskaia, Brs Tubiba, Frivolino Catavento, Policarpo Estouro, Lucas Bizarro. Esses no economizaram na extravagncia dos pseudnimos. Tambm no faltaram exemplos de valorizao de elementos nacionais, como nomes que se referiam flora e fauna brasileiras: Moacir Jurema, Incio Mongubeira, Aurlio Sanhau; Andr Carnaba e Cariri Brana. Esse, talvez, tenha sido o mais radical ao cumprir o que determinava o sexto artigo do Programa de Instalao "Ser julgada

indigna de publicidade qualquer pea literria em que se falar de animais ou plantas estranhas Fauna e Flora brasileiras, como: cotovia, olmeiro, rouxinol, carvalho, etc, etc." (ibidem) trocou nome e sobrenome por elementos nativos: o vocbulo Cariri, que designa uma regio do sul do Cear e tambm a principal famlia de lnguas indgenas do serto do Nordeste, e tambm a Brana, uma corruptela do vocbulo Barana, espcie de rvore nativa. No parece ter sido acaso, ento, que Jos Carvalho tenha se dedicado, como afirmou Snzio, coleta de trovas populares e ao estudo do folclore (ibidem, p.163). Alm de trocar o carvalho europeu pela barana

brasileira. O mais importante deste uso de nomes de guerra, uns mais jocosos do que outros, porm, a abolio do nome de famlia. Mesmo sendo os "Padeiros" homens oriundos das camadas simples da populao cearense, pois muitos deles eram empregados do comrcio, como se dizia poca caixeiros ou professores, o fato de escreverem sem seus nomes de batismo significava a renncia da forte tradio do nome de famlia, como no o fizeram a maioria dos membros das agremiaes que os antecederam. Vale destacar o fato de que tambm pela primeira vez no Cear esses homens de

letras passaram a ser reconhecidos por uma profisso braal ou manual em oposio ao trabalho intelectual que realizavam. Era, assim, uma atitude de confronto com a lgica estabelecida na longa tradio associativa dos homens de letras cearenses, todos os seus antecessores adotaram os ttulos de poetas, escritores, romancistas, enfim, todos os designativos do trabalho intelectual. Eles no o fizeram, pois se definiram como padeiros, mesmo que produzissem o po do esprito, encontrando-se em fornadas, como designavam as reunies, que se realizam no forno, a sede da agremiao. Entre tantas outras, essas foram marcas

da irreverncia da Padaria; irreverncia que no durou muito, uma vez que a sua chamada segunda fase (1894-1898), foi, segundo Snzio de Azevedo, "menos brincalhona e mais voltada para os trabalhos de maior flego" (ibidem, p.158). Essa segunda fase ficou a cargo de dois padeiros-mor: Jos Carlos Jnior e Rodolfo Tefilo. Ambos foram antecedidos por Jovino Guedes. Assim como o Clube Literrio, a convivncia de estticas foi intensa durante a existncia da Padaria Espiritual, valendo portanto para a sua anlise aquelas mesmas palavras de Afrnio Coutinho que considerou o final do sculo XIX como uma encruzilhada esttica.

No interior da Padaria havia padeiros simbolistas, como foi o caso, por exemplo, de Lopes Filho, que em 1893 publicou Phantos, um livro de poesia simbolista, ou seja, no mesmo ano em que Cruz e Souza tinha publicados os seus Missal e Broquis no Rio de Janeiro, onde tambm Adolfo Caminha, pela mesma editora que Cruz e Souza, a Domingos de Magalhes, tinha publicado o seu romance de estreia, A normalista (Cenas do Cear) escrito em Fortaleza durante o perodo em que fora membro da Padaria como ele mesmo lembrou: Vai para dois anos, meu amigo, que uma forte resoluo e uma brisa de prosperidade arrancaram-se a esse potico e delicioso Outeiro, onde,

por umas tardes incomparveis de doura e quietao, pude escrever as pginas mais verdadeiras e mais sinceras do meu primeiro livro... (Caminha, 1999a, p.127). O que atestou tambm a escrita d'A normalista enquanto Adolfo Caminha morava em Fortaleza foi um artigo de Lucio Jaguar ao qual j nos referimos ao tratar neste captulo do que chamamos de "tempo da produo". Se do Rio de Janeiro Caminha trazia na bagagem dois livros Voos incertos (primeiros versos) e Judith e Lgrimas de um crente ambos de 1887 ele saiu de Fortaleza carregando na sua bagagem um livro muito mais bem acabado, seja no

que diz respeito narrativa, seja no que diz respeito construo das personagens. Foi de Fortaleza que ele partiu para, logo aps chegar ao Rio de Janeiro, lanar-se na crtica literria nas pginas da Gazeta de Notcias, peridicos fluminense de Ferreira de Arajo, como veremos neste trabalho no captulo dedicado ao autor-crtico. preciso destacar essa passagem de Adolfo Caminha por Fortaleza. bem verdade que ela j viera do Rio de Janeiro homem feito, tenente da Marinha Imperial Brasilera, educado nas tarefas do mar e onde tambm, alm da formao militar, j demonstrava dedicar-se literatura. No entanto, foi

aps a passagem por Fortaleza que se estruturou o autor de fico, ao menos de uma fico bem mais amadurecida do que aquela que ele trazia em sua bagagem antes de desembarcar no porto do Cear. Foi de Fortaleza que ele tambm se lanou para a imprensa literria de maior porte. Editando na capital cearense o jornal O Dirio e a Revista Moderna, pde, chegando ao Rio de Janeiro, trabalhar nas pginas da Nova Revista e, assim, atuar como editor. O que nos leva a concluir que Fortaleza lhe serviu como um grande laboratrio de experincias que fizeram dele um polgrafo, aqui entendido no sentido mais amplo possvel, no somente como aquele que escreve sobre

diversos assuntos, mas aquele que escreve de forma diversa e cujas diversas escritas mantm entre si relaes que ajudam a criar a ideia de uma dinmica interna de construo do sentido de obra, que no se confunde como sinnimo de livro, de volume, de obra completa, mas , mais do que isso, um modo de organizar que se faz perceber pelos seus pontos de contato internos. Nas pginas de O Po, Adolfo Caminha deteve-se na anlise de Fortaleza, na sua vida cotidiana, na sua vida literria, queixando-se sempre do pouco caso da populao para com os homens de letras, notadamente os Padeiros. Parte

disso j foi aqui trabalhado ao tratarmos do seu constante descontentamento com o comodismo da sociedade cearense de ento e tambm ao tratarmos do seu descontentamento com o burgus ou com a burguesia entendida segundo os critrios de sua poca. Mais do que as duas citadas agremiaes, a Padaria Espiritual publicou uma infinidade de textos ficcionais: poemas, contos, fragmentos de romances. No faltou tambm a crtica literria. Rodolfo Tefilo, por exemplo, escreveu vrios artigos sobre o romance A normalista. Antnio Sales e Tefilo colocaram-se a respeito das Cartas literrias. O romance Bom-

Crioulo foi anunciado em O Po. Enfim, at ser desligado definitivamente da Padaria, o que segundo Snzio de Azevedo com fundamentado em informao de Leonardo Mota, deu-se em 19 de julho de 1896, desligamento motivado talvez pelo seu artigo Padaria Espiritual, que data de 1895, como j o vimos, ou pelo artigo, tambm j visto, publicado na Mala da Europa, em Portugal, at ento Caminha manteve-se em contato com a agremiao, mesmo j tendo voltado definitivamente ao Rio de Janeiro. A Padaria manteve-se, no seu perodo de funcionamento, como uma encruzilhada de ideias e contatos. Os

registros de sesses e comemoraes de outros grupos so diversos, como o aniversrio de Justiniano de Serpa, festejado pelo Centro Literrio, agremiao fundada em 1894 por dissidentes da Padaria Temstocles Machado e lvaro Martins, esse, de fato, s chegado depois, aos dois poderamos juntar o nome de Jovino Guedes, no entanto esse mantevese nos dois grupos.19 Assim como o aniversrio de Justiniano de Serpa, foi saudado o retorno de Joo Lopes, aquele da Academia Francesa do Cear, a Fortaleza, onde, com a famlia, passava frias. A esse respeito, em O Po de 15 de janeiro de 1895, lemos: "A Padaria toda abraos para cingir ao querido

amigo no mais effusivo e fraternal amplexo". Tambm no so poucos os anncios de recebimentos de livros e peridicos literrios e dos mais diversos tipos, bem como solicitaes de envio de O Po para agremiaes de diversas cidades e estados brasileiros. Tambm o ir e vir dos Padeiros era sempre notificado nas pginas do peridico, ao qual tambm no faltavam os registros de nomes conhecidos da literatura de ento, como Afonso Celso e Pardal Malet, esse de passagem pelo Cear quando do fim de seu exlio no Norte do pas. O que queremos mostrar com o ento exposto que uma rede de relaes se

estabelecia entre as agremiaes, funcionando como uma forma de difuso de ideias e tambm de obras. Luciana Brito, em sua tese de doutorado, considerou o jornal O Po como um instrumento de interveno na realidade cearense de ento. Uma dessas intervenes foi, segundo ela, a valorizao do profissional de letras e a formao de um pblico leitor. Luciana Brito (2008, p.143), a respeito da Padaria e da participao de Adolfo Caminha nela, afirmou: Para Caminha e os outros padeiros, a literatura no seria uma mera experincia do devaneio, uma atitude singularmente escapista,

mas um campo possvel de redescoberta do humano, atravs da qual os escritores teriam a misso de regenerar comportamentos e valores daquela poca. Cabe afirmar que a idia do "po do esprito" teria um papel quase pedaggico de ensinar aos leitores a no serem tomados pela falsa realizao material causada pela febre de consumir produtos industrializados. Apesar de j estar desligado da Padaria, como veremos na anlise dos peridicos editados por Adolfo Caminha, notadamente no caso de A Nova Revista, de 1896, esse no deixou de anunciar

nas pginas do peridico citado os livros dos colegas cearenses que lhe eram enviados, servindo, desse modo, a revista de vitrina da literatura local na ento capital do pas, alm, evidentemente, de ainda estar tomado por aquele papel pedaggico do qual tratou Luciana Brito. preciso considerar que a convivncia simultnea dessas agremiaes foi o modo encontrado de difundir ideias, expandir o movimento de produo da literatura, o que no significa, no entanto, que entre elas no houvesse divergncias. Nessa dinmica prpria confluam as condies materiais e intelectuais de ento. Temos sempre a

compreenso de que as ideias vinham do centro para as periferias literrias do pas, mas, como vimos, apesar dos diversos problemas enfrentados, o que uma anlise mais descentralizada nos mostra que o fluxo de ideias percorria o pas ento dividido entre os do Norte e os do Sul. evidente que o Rio de Janeiro era a capital da Repblica das Letras no Brasil do sculo XIX, e nem podia ser diferente, afinal, na capital do imprio e posteriormente da Repblica achavam-se as melhores oportunidades para o trabalho de nossos homens de letras, sobretudo porque um sistema literrio mais complexo que os permitisse viver apenas do trabalho com a palavra era inexistente em outras

cidades do pas. Por esse motivo, trabalhamos acima a respeito dos acordos com o tempo, pois, ao dividirse entre tantos afazeres, o homens de letras sentia que nada era mais material do que o tempo. Voltando ao Rio de Janeiro, Adolfo Caminha conviveu com as ideias que por l e pela provncia tambm j se difundiam h muito. A crena em determinantes como meio, raa e momento era a tnica de nossa crtica literria representada pelos trs grandes crticos ento em voga: Araripe Jnior, Silvio Romero e Jos Verssimo. Esses eram ingredientes que, naquele perodo do sculo XIX no Brasil, no podiam

faltar a uma boa massa de po do esprito, ou seja, a literatura, que muitas vezes voltou-se para si prpria, para a sua constituio, produzindo um discurso, que, aqui chamamos de "discurso do descontente", sinalizando um mal-estar com as condies materiais e intelectuais que rodeavam os homens de letras. sobre esse discurso que tratamos na seo seguinte. O discurso do descontente. Os perfis do autor. As memrias de produo da literatura brasileira E tenciona viver das letras?

perguntou assombrado. O estudante encolheu os hombros com resignao e o outro irrompeu: Pois meu amigo, aceite os meus pezames. E, inclinandose, rugiu ao ouvido de Anselmo: Cure-se! No v para um convento, v para um hospcio. Cure-se emquanto tempo. Neste paiz vioso a mania das letras perigosa e fatal! Quem sabe sintaxe aqui como quem tem lepra. Cure-se! Isto um paiz de cretinos, de cretinos! convena-se. (Coelho Neto, A conquista) A relao entre as condies materiais e intelectuais produziram um fato ligado

diretamente produo do discurso literrio. O fato de no poder viver somente de sua escrita, recebendo os dividendos que considerariam justos, causava nos autores de um modo geral e, em particular, em Adolfo Caminha a produo do discurso que chamamos de discurso do descontente. Ainda que no tenha sido retirada de um ttulo caminhiano, a epgrafe citada um exemplo do que aqui afirmamos. Tratase de um discurso marcado, fortemente, por recursos da oralidade: o uso constante de vocativos, de advrbios, de locues. Nele, a ironia e a crtica contundentes tomam especial feio na constituio de personagens que esto fora de um texto pactualmente ficcional

como podemos constatar na citao a seguir, e em especial nos grifos que pusemos: Di n'alma e causa desalento o abandono quase completo, a indiferena j tanta vez invocada, com que so vistos no Brasil os homens de letras, os obreiros da inteligncia, os abnegados da Arte, para quem a vida consiste principalmente no belo e na verdade, fundidos num smbolo indissolvel e eterno; maior pena, porm, ver a estatstica das nossas produes literrias, a sinopse demonstrativa do nosso esforo mental durante trezentos e

sessenta e cinco dias do ano. Admiram zelosos economistas o estado das nossas finanas e bradam e vociferam contra o relaxamento dos governos... Pobre literatura nacional! Essa nem ao menos encontra quem lhe chore o abandono pungente.Vive por a, msera viva, perpetuamente em crepe, num abandono pungente, coberta do desprezo e de ridculo, apupada mesmo pela malandrice audaciosa e irreverente... (Caminha, 1999a, p.17) Esse discurso, porm, tambm o registro da condio desfavorvel em que vivia o autor. E porque o faz

significa dizer que ele tem em mente uma condio favorvel ou que ao menos considerasse como tal, apesar de denotar que vivia em uma condio desfavorvel. Definem-se a partir dele dois perfis do autor. No primeiro est a realidade representada por Caminha. Nesse perfil, os autores so preguiosos, bajuladores da imprensa, amantes da flnerie, como podemos constatar nesta sua afirmao: "Preferimos a suave palestra, descuidada e livre, do beco do Ouvidor, ao penoso trabalho de gabinete, montono e esfalfante, que produz sbios e loucos, literatos e tuberculosos" (ibidem).

No somente por oposio podemos constatar em seus textos o que para Adolfo Caminha seria o perfil ideal. Primeiramente, por oposio ao primeiro perfil, o autor ideal seria o trabalhador incansvel, o operrio das letras recluso em seu gabinete, pesquisando livros e toda a sorte de escritos que lhe pudessem servir de fonte. Mas no prprio texto de Caminha que encontramos o perfil ideal. Portanto, deixemos o autor falar: "Falemos, sim, dos que entram no maravilhoso templo da Arte com o respeito e a convico de sacerdotes impolutos. Diminuidssimo o nmero destes. Magra estatstica onde se reflete, tal como , a nossa ndole meio

cabocla, meio ariana preguiosa e mrbida" (ibidem). Esse sujeito que escreve o discurso descontente um sujeito com prticas em estado de tenso entre o presente e o devir, entre as circunstncias e o desejo. As marcas do discurso oral, aliadas aos recursos da comparao, da rememorao de fatos na tentativa de explicar as circunstncias, os seguidos exemplos, a narrao pormenorizada de acontecimentos, as citaes, as notas explicativas s so possveis graas a uma caracterstica da escrita: a fixao do pensamento, notadamente aquele que se deseja vincular como memria. Caminha traz cena o passado e o futuro

que ela deseja, mas, como todo futuro, ainda desconhecido. O uso desses recursos demonstra o quanto assegurar ao menos as garantias relativas era uma necessidade premente dos autores, ou pelo menos de Adolfo Caminha no Brasil do final do sculo XIX, naquele momento de mudanas as mais diversas, quando mesmo de forma canhestra o pas passou a fazer parte do comrcio internacional de bens de consumo industrializados. O autor que entrava no mercado era apenas o consumidor e no o produtor de um bem que lhe rendesse dinheiro o suficiente sem que precisasse recorrer a outros expedientes e servios. Esses relatos da insatisfao, do

sentimento de abandono, da condio de pouco caso com que se sentiam tratados os autores e os homens de letras, esto muito presentes nas cartas trocadas entre pares ou em autobiografias e memrias. A sua presena tambm constante na literatura nacional; to constante quanto a escrita de romances, contos, novelas etc. So narrativas de um eu autoral escritas ao mesmo tempo em que so escritos os textos ficcionais. Portanto, constituem memrias da produo ficcional nacional; so memrias das condies de produo e, notadamente, do produtor. A constncia desses relatos fez que eles passassem a conviver diretamente com o texto literrio ficcional. Eles so o exemplo do

dilogo entre as prticas do autor e do crtico, portanto, do polgrafo. Assim, esses relatos constituem uma fora fundamental, por exemplo, na construo de personagens, nas experincias do narrador, nas observaes feitas ao narratrio. So fontes pouco exploradas na histria da literatura nacional. Um bom exemplo desse tipo de discurso est em A conquista e em A capital federal, ambos romances de Coelho Neto, que so ao mesmo tempo, na nossa compreenso, literatura e memria de uma gerao de escritores que se empenharam para entrar no campo literrio. Nesse sentido, o autor fala de si mesmo, transforma-se

em matria da sua obra, mas no diretamente; ele o faz em estado de tenso, de atrito entre a fico e a crtica, entre o real e o ideal, usando, at mesmo, pseudnimos, em vez de nomes, para as personagens, uma vez que pelo prprio pseudnimo fcil saber de quem o autor estava tratando. Em A conquista, por exemplo, Rui Vaz Aluzio Azevedo; Octavio Bivar Olavo Bilac; Luiz Moraes Luiz Murat; Paulo Neiva o cearense Paula Ney e Anselmo Ribas o prprio Coelho Neto, autor do romance. A referncia a Jos do Patrocnio explicita, o que cria uma tenso entre o real e a representao no interior da narrativa romanesca, reforando o aspecto da memria.

, pois, entre as tenses do real e do ideal, do vivido e do desejado, concernente prtica da escrita e da publicao de livros, que se estrutura, ao menos em parte, a problemtica e a anlise aqui expostas, pois estas tenses esto no cerne dos escritos de Adolfo Caminha e nos serviram para def ini-lo como um autor tenso na introduo deste trabalho. Nesse sentido, os relatos de Caminha a respeito das condies de escrita dos seus textos so considerados por ns tambm como memrias; so considerados em si e na relao deles com o sujeito que os produziu e ainda na relao com os textos f iccionais, pois no procuramos neutralizar a fora especfica desses relatos. A esse

respeito, afirmou Pascale Casanova (2002, p.23): H muito os escritores descreveram eles mesmos, parcialmente e de maneira bem diversa, as dificuldades ligadas sua posio no universo literrio e s questes especficas que tm de resolver, sobretudo as leis estranhas da economia especfica segundo a qual governado o espao literrio. Porm, a fora de denegao e de recusa to grande nesse universo, que todos os textos abordam com mais ou menos detalhes essas questes perigosas e atentatrias ordem literria foram

de imediato neutralizadas. Desde Du Bellay, muitos foram os que tentaram em suas prprias obras revelar a violncia e os desafios verdadeiros que presidiam a sua vida e a sua luta especficas de escritores. Esse carter memorialstico do texto literrio e do texto crtico parece ter sido a causa, por exemplo, para que autores, como o j citado Coelho Neto, fossem esquecidos e quase no figurem na prateleiras das livrarias, ou sejam lembrados por leitores atuais como a mesma facilidade que o foram por leitores no passado. Mas nesses autores esquecidos e realizadores de um

discurso descontente est parte considervel da histria da literatura brasileira ou da memria da literatura brasileira transformada em fico. Nesse rol de escritores descontentes est Adolfo Caminha. Os seus textos crticos passaram mais de cem anos para merecer uma segunda edio. So fontes pouco consideradas para o estudo de sua obra e para o estudo de sua poca quando o trabalho do escritor no Brasil comea a se constituir como ofcio, o que significa dizer que ele estava presente nesse princpio que parece se arrastar e no deixa de constituir o discurso descontente, mesmo com a aparente mudana da situao do autor ante as condies de trabalho, o que

faria de seu ofcio um entre outros, ou seja, em termos de remunerao, sobretudo na lgica capitalista na qual estamos inseridos, resultaria em ganhos financeiros como os demais ofcios. Tato e transcendncia, amor e objetividade ou um modo de voltar ao comeo. Para concluir este captulo, voltamos ao seu comeo, mais especificamente s trs epgrafes que lhe servem de porta de entrada. Do trecho da msica "Livro", de Caetano Veloso, retiramos a ideia que perpassou toda a escrita do presente captulo: tato e transcendncia, como binmio que significou a relao

entre as condies materiais e intelectuais da literatura brasileira no final do sculo XIX no Brasil. O tato representa, assim, as condies materiais, a necessidade de objetivar as ideias sem as quais ele, o tato, tambm no se efetiva. Tratar separadamente tato e transcendncia s se justifica pela nossa incapacidade de perceber a relao entre ambos, ou melhor, a nossa incapacidade de construir um mtodo que os analise de forma mtua, pois , assim, que eles existem. Neste captulo, no compreendemos as condies como sinnimos de determinantes, ideia essa, alis, vigente poca em que Adolfo Caminha

produziu o conjunto de sua obra. Compreendemos as condies materiais e espirituais como circunstanciais, que podiam ser superadas pela existncia de um projeto pessoal de cada autor. Sendo o sculo XIX uma encruzilhada de estticas, como o definiu Afrnio Coutinho, no h por que defender que essas condies, incluindo as condies de cada esttica, existissem de modo estanque. Elas se entrecruzam, formam estticas simbiticas, mutantes, o que dificulta, por exemplo, a nossa capacidade de ordenar as coisas, para lembrar, aqui, de Michel Foucault. De Pierre Bourdieu veio-nos um outro

binmio amor e objetividade ou por que no dizer, amor e objeto. Esse mesmo objeto que a memria do corpo nos faz guardar na memria da pele. Binmio esse que tambm significa as inmeras relaes que se tecem e tecem o campo literrio e os demais campos, para usar aqui a nomenclatura de Bourdieu. Quanto de amor se colocou na produo da literatura? Quanto de objetividade foi recebido? Essas nos parecem que so questes talvez tericas que esto por detrs, dos lados, nas terceiras e quartas margens; enfim, dentro do que aqui se procurou apresentar. De Gilles Deleuze nos veio a ideia do

livro como uma engrenagem na maquinaria que lhe exterior. O que nos levou, por exemplo, a procurar exemplificar as condies com as quais a literatura brasileira era produzida no sculo XIX. A ideia de fluxo tambm nos foi cara, pois no permitiu tratar de assuntos diretamente ligados aos mundos do livro, da escrita e leitura, talvez, de forma indireta, como as coordenadas tempo-espao. A ideia de fluxo nos possibilitou perceber e constituir tambm as relaes-possveis. No somente aquelas que aqui foram exemplificadas ou nomeadas, mas tambm se apresentou ao tratarmos da escrita e da vida como uma necessidade. Uma escrita para a vida e uma vida para

a escrita parece ter sido o que nos levou a escrever este captulo. Assim, voltamos ao comeo dele, ao momento que o iniciamos, capturando ideias de outros no contnuo exerccio de nos colocarmos em dilogo.

A respeito de Medeiros e Albuquerque, afirmou Brito Broca (2005, p.10-12): "Medeiros e Albuquerque, que foi um dos auxiliares de Pereira Passos, como diretor da Instruo Pblica no Distrito Federal, tendo tomado parte ativa na conspirao de que resultou o golpe de 15 de novembro, j havia exercido o mandato na segunda legislatura de 1894. Em

outubro de 1901 foi eleito deputado na vaga de Herculano Bandeira, conseguindo reeleger-se em 1904 e depois em 1906, quando permaneceu na Cmara at 1911. Esprito essencialmente combativo, trocou tiros de revlver com adversrios polticos e viu-se, certa vez obrigado a afastar-se do pas para escapar fria de inimigos que desejavam elimin-lo a todo preo, e tambm para atender aos apelos do chefe de polcia, que no sabia como garantir-lhe a vida, segundo o prprio escritor nos informa no livro Por alheias terras. Da sua atividade poltica deixou duas leis de grande importncia: a dos direitos autorais e a da expulso dos estrangeiros" (grifo

nosso).
2

"Aos que escrevem: Conselhos de um grande medico francez" (O Diario. Fortaleza, n.30, p.3, 21 jun. 1892).
3

"Em 1855, Claude Bernard, sucede Magendie na cadeira de Medicina Experimental no College de France. Muito rapidamente, a audincia de seus cursos e a notoriedade do seu ensino ultrapassam o pblico ao qual era normalmente destinado. Assistem os seus cursos: o conde de Paris, o prncipe de Galles, o imperador do Brasil. Mulheres elegantes. E tambm os Goncourt, Thophille Gautier, Flaubert. Suas palavras no so fceis, mas

interessante escut-lo, dizem os Goncourts, e agradvel de ver. Desde antes da apario da introduo ao estudo da medicina experimental (1865) suas idias esto no ar. Fala-se e discute-se a respeito delas. Elas excitam a imaginao. Zola no estranho a elas" (traduo nossa).
4

A edio das Cartas literrias em livro no foi particular. Ainda que no traga o nome da editora Domingos de Magalhes, sabemos por fontes com base na bibliografia sobre essa obra de Caminha que fora publicada nela mandado fazer na Tipografia Aldina, na rua Sete de Setembro, 79. O exemplar que consultamos de sua primeira edio,

apesar de no ter a capa original, traz a folha de guarda um carimbo da DOMINGOS DE MAGALHES, assim em caixa alta, e ainda com as seguintes informaes: Livraria Moderna, Lavradio, 126, Rio de Janeiro.
5

"Muito rpido um tempo editorial preciso se coloca em cena que no conhecer exceo: o manuscrito enviado a um impressor ou a um editor na sua totalidade, ele [o manuscrito] aparece em seguida em folhetins em um jornal ou em revista durante dias ou semanas; a publicao do texto em volume, um ou vrios segundo a durao da obra como o que o hbito do tempo, seguido de um atraso breve, geralmente

inferior a seis meses" (traduo nossa).

6

Cf. O po da Padaria Espiritual. Edio Fac-similar, 1 fev. 1895, p. 5 (grifos nossos).

7

A esse respeito, consultar Cardoso (2005), do qual destacamos os seguintes textos: "A circulao de imagens no Brasil oitocentista: uma histria com marca registrada", de Lvia Lazzaro Rezende; "Do grfico ao fotogrfico: a presena da fotografia nos impressos", de Joaquim Maral Ferreira de Andrade; e "O incio do design de livros no Brasil", de Rafael Cardoso.
8

Registro de entradas. Gazeta de

Notcias. Rio de Janeiro, Domingo, 11 de dezembro de 1887. [Conservamos a ortografia original do texto]
9

O nmero 183 dessa citao refere-se a: "Viana Moog Uma interpretao da literatura brasileira, Edio da Casa do Estudante do Brasil, Rio, 1943, p. 67".
10

Djacir Menezes, responsvel pela introduo e notas da terceira edio de Crtica e literatura, de Rocha Lima, foi ainda mais preciso ao tratar destas reunies em casa do jovem acadmico e do nome dado agremiao: "A casa de D. Maria Bezerra, tia de Rocha Lima, era na rua da Misericrdia, n. 29, onde

viveu e onde se reuniria, em 1875, a Academia Francesa, como a chamavam por gracejo. 'O certo, porm, escreve Dolor Barreira que, a fora de repetida, ficou a denominao consagrada, e com ela passou a sociedade ao conhecimento dos contemporneos e dos psteros'"
11

A respeito do incio das atividades da Academia Francesa do Cear afirmou Azevedo (1976, p.71): "Para o Baro de Studart, comearam as atividades do grmio no ano de 1872; entretanto, como nada prova haverem se iniciado nesse ano as reunies, preferimos marcar seguindo assim o historiador Jos Aurlio Saraiva Cmara como data

inaugural do movimento o ano de 1873, em que comeou a circular o jornal Fraternidade, da Au.: Loj.: Frat.: Cearense, e que serviria de arena de combate dos jovens pensadores. Tambm desse ano a estrada de Araripe Jnior para o grupo". Afrnio Coutinho (1975, p.192) tambm deu como data inicial dos trabalhos da Academia o ano de 1872: "Expresses dessa ebulio foram a 'Academia Francesa' do Cear e a 'Escola do Recife'. A primeira viveu de 1872 a 1875...".
12

Abaixo do relatrio, mas sem j constar com aspas lemos: "Quem leu e assinou o relatrio, na qualidade se secretrio, foi um dos mais operosos e

constantes amigos de Rocha Lima Joo Lopes Ferreira Filho" (Lima, 1968, p.356).
13

Trata-se de um anexo da encclica Quanta Cura "Condenao e proscrio dos graves erros do tempo presente", do papa Pio IX, publicado em 1864 e traduzido para o portugus por Antnio Secioso Moreira de S em 1872, um ano anterior instalao da Academia Francesa do Cear. Os ditos "erros graves do tempo presente" eram: pantesmo, naturalismo e racionalismo absoluto; racionalismo moderado; indiferentismo, latitudinarismo; socialismo, comunismo, sociedades secretas, sociedades bblicas,

sociedades clrico-liberais; erros sobre a Igreja e os seus direitos; erros de sociedade civil, tanto considerada em si, como nas suas relaes com a Igreja; erros acerca do matrimnio cristo; erros acerca do principado civil do pontfice romano. Fonte: papa Pio IX. "Syllabus" Montfort Associao Cultural. Disponvel em <http://www.montfort.org.br/index.php? secao=documentos&subsecao=enciclicas& Acesso em: 20 abr. 2008.
14

"O Dr. Manoel Soares da Silva Bezerra nasceu no ano de 1810, em Riacho do Sangue, formou-se pela Academia de Olinda em 1836, foi deputado provincial por duas

legislaturas, de 40-43 e 70-73, VicePresidente da Assemblia (60-63), Presidente da Cmara Municipal de Fortaleza (60-63) e governou mesmo alguns dias do ano de 1872. Seu itinerrio registra ainda o exerccio de outros postos menores. Recebera o hbito de Cristo e o de S. Gregrio Magno conferido por Pio IX, cultivou a literatura latina, teve 18 filhos, entre os quais o hitoriador notvel de Algumas Origens do Cear, Antnio Bezerra. Homem combativo, colaborou no Pedro II e na Tribuna Catlica. Era, portanto, o adversrio austero e digno, sempre na brecha contra os jovens que arvoravam bandeiras lembrando leituras de enciclopedistas e revolucionrios

franceses. No era aqule 'velho tolo e ignorante' como ridicularizava o jornal adversrio" (Menezes, 1968, p.367, p.567, p.39-40).
15

"Rocha Lima estava entre stes adolescentes, mas seu gnio precoce lhe abrira lugar destacado nas fileiras onde, j formado e com a diferena de poucos anos, figuravamToms Pompeu Filho e Xilderico de Faria. Sua liderana, como j vimos, comeara muito cedo, desde 16 anos, quando era um dos diretores da associao Fnix Estudantil [sic]. Quis submeter o passado crtica a fim de preparar o caminho para o futuro; e viu esta preparao como trabalho do pensamento de uma 'gerao

afirmativa'" (grifo nosso). O nome da associao fundada por Rocha Lima em 1870 era Fnix Estudantal e no Estudantil, como o grafou Djacir Menezes, uma vez que esse adjetivo no existia no sculo XIX.
16

Dolor Barreira (1986, p.106-14), em sua Histria da Literatura Cearense, citou, por exemplo, a existncia do Gabinete Cearense de Leitura instalado em 1875 "no sobrado n. 92 da ento rua Formosa (hoje Baro do Rio Branco), nesta cidade" e funcionou at 5 de julho de 1886. Ainda segundo Barreira foram os seus fundadores: "o dr. Antnio Rodrigues da Silva [presidente], Farmacutico Joo da Rocha Moreira,

Fausto Domingues da Silva, Joaquim lvaro Garcia, Vicente Alves Linhares Filho, Francisco Perdigo de Oliveira e Antnio Domingues dos Santos Filho". Desse Gabinete fizeram parte "na maioria [...] estudantes de preparatrios: Rocha Lima, Toms Pompeu, Capistrano de Abreu, Araripe Jnior, Joo Lopes, Xilderico de Faria, Clvis Bevilacqua, Gil Amora e Joo Edmundo", como vemos, vrios dos nomes da Academia Francesa do Cear. Assim como a Academia, "instituiu um curso de conferncias pblicas, abrindo aulas para o ensino de lnguas e cincias" e mais: "por longo tempo, manteve um curso noturno de instruo primria, que foi inaugurado por ocasio da sesso

literria com que o Gabinete comemorou, a 10 de Junho de 1880, o tricentenrio de Lus de Cames, e que ficou sob a direo do secretrio do mesmo Gabinte". Em uma nota de rodap, Barreira informou que a conferncia proferida na inaugurao do curso noturno foi de Rocha Lima e intitulava-se A Mulher, que, aparentemente, no a mesma que se encontra na terceira edio de Crtica e literatura, ou a com modificaes sensveis. Mas esse tambm no foi o nico grmio em que se reuniram os homens de letras do Cear. Leonardo Mota (1994, p.27) contabilizou entre a Academia Francesa do Cear e o Clube Literrio treze grmios, associaes e

congneres, a saber: Gabinete de Leitura (Baturit), de 1875; Instituto Histrico e Geogrfico Cearense, de 1877; Gabinete de Leitura (Aracati), de 1879; Associao Literria Uniense (Unio), de 1879; Gabinete de Leitura (Granja), de 1880; Recreio Instrutivo, de 1881 e Gabinete de Leitura (Pereiro), de 1883; Clube Literrio Cearense, de 1884; Gabinete de Leitura (Campo Grande), de 1884; Sociedade Rocha Lima, de 1884; Grmio Literrio, de 1885; Gabinete de Leitura (Ipu), de 1886.
17 18

Acrscimos nosso.

"O Java data da dcada de 80 do sculo XIX. Foi demolido pela reforma

da praa [do Ferreira] em 1925" (Ponte, 1999, p.150, acrscimo nosso). Segundo Otaclio de Azevedo (1992, p.58), em sua Fortaleza descala, o Caf Java "ocupava o ngulo nordeste da Praa, defronte a Intendncia Municipal [como poca era chamada a prefeitura]. Foi o primeiro a funcionar, e seu dono era o aracatiense Manuel Pereira dos Santos, o popular Man Coco, que o ergue por volta de 1886. Depois o caf passou s mos de Ovdio Leopoldino da Silva". Ainda segundo Otaclio Azevedo, neste mesmo livro citado, os demais cafs eram: Caf do Comrcio, Caf Elegante e Caf Iracema. O citado Caf Java em A Quinzena tinha anncio de seus servios, como podemos constatar no

nmero 17, do ano 1, datado de 17 de setembro de 1887.

19

O que motivou o surgimento do Centro Literrio indefinido. As opinies registradas na historiografia literria cearense so as mais diversas. Assim, a esse respeito, ler Azevedo (1976, p.171-4).

2 Adolfo Caminha, autor-poltico na Repblica das Letras

Um homem de letras Dizendo idias Sempre se inflama (J. M. Wisnik, S. Peres, L. Tatit, Gramtica)

A poltica dentro e fora das letras

O autor-poltico na Repblica das

Letras Com fonte na historiografia literria brasileira, sabemos da participao de um grande nmero de nossos homens de letras na poltica. Alguns chegaram mesmo a ocupar cargos pblicos como deputados provinciais. Podemos citar como exemplo: Slvio Romero, Coelho Neto, Antnio Sales, Faria Neves Sobrinho, Artur Orlando, Flix Pacheco, Lus Murat, Alcindo Guanabara, os senadores Lus Delfino e Rui Barbosa (Broca, 2005, p.119-39). Tambm, grande foi a participao dos homens de letras em dois movimentos polticos no Brasil do final do sculo XIX: a Abolio da Escravatura (1888) e a

Proclamao da Repblica (1889). Adolfo Caminha foi um deles. Sobretudo no caso da Proclamao da Repblica, que ele fez aparecer em seus livros de fico e em seu livro de viagem aos Estados Unidos. Em A normalista, a cena final do romance a chegada, no Cear, das primeiras notcias do golpe militar contra a Monarquia e incio da Repblica: A esse tempo um grande acontecimento preocupava toda a cidade. Liam-se na seo telegrfica da Provncia as primeiras notcias sobre a proclamao da Repblica

brasileira. Dizia-se que o baro de Ladrio tinha sido morto a pistola por um oficial de linha, na praa da Aclamao, e que o imperador no dera uma palavra ao saber dos acontecimentos, em Petrpolis. O Cear estremecia a esses boatos. Grupos de militares cruzavam as ruas, ouviam-se toques de corneta no batalho e na Escola Militar. Tratava-se de depor o presidente da provncia, um coronel do Exrcito. Os canhes La Hitte, da fortaleza de Nossa Senhora da Assuno, dormiam enfileirados na praa dos Mrtires, defronte o Passeio Pblico, guardados por

alunos de patrona e gola azul. Ningum se lembrava de escndalos domsticos nem de pequeninos fatos particulares. (Caminha, 1998, p.174) Tambm em seu romance Tentao, publicado postumamente, no faltaram crticas Monarquia, mas tambm ao movimento republicano. A personagem Evaristo de Holanda, um republicano ardoroso, ou como ele mesmo se definia, um democrata, no deixou, ao longo da narrativa, de bater-se contra os monarquistas, entre eles o visconde de Santa Quitria. No so poucas as passagens do romance em que o descontentamento da personagem foi

representado. A vida na casa dos Furtado, o casal de amigos que acolhera Evaristo e a sua esposa, passou a ser um martrio, pois Dona Branca, a esposa de Furtado, era uma monarquista ferrenha e comadre da princesa Isabel. Um exemplo dessa tenso instalada no interior da narrativa de Tentao pode ser percebido no dilogo que reproduzimos a seguir: A propsito dos filhos, a mulher [Dona Branca] anunciou o batizado da Julinha no primeiro domingo de janeiro. Ia fazer uma festa sem cerimnia, entre pessoas da intimidade.

Evaristo recebeu a notcia com um oh!... de surpresa. Muito bem! muito bem! Era preciso batizar a menina... Ele, se tivesse filhos, batizava-os ao nascer. E com ironia: Temos, ento, a princesa? Como, Sr. Evaristo? Digo: a princesa h de comparecer festa... Qual o qu! Pensa o senhor que a princesa anda se exibindo assim? Pensei...

 Vai ser a madrinha de minha filha, por procurao; isso bem... E Evaristo, sempre irnico: O imperador o padrinho... No senhor, no senhor... O padrinho o Lousada, o velho Lousada. O imperador j o padrinho do Raul. Onde estamos ns metidos, Adelaide! exclamou o bacharel, arregalando os olhos. Tudo aqui principesco, minha senhora! D. Branca compreendeu o debique, mas atalhou risonha:

Tudo aqui no principesco, no senhor! No queira fazer pouco... Eu, fazer pouco? Oh, no se lembre de tal coisa! Principesco uma maneira de dizer. Ah! o senhor republicano? Republicano no: democrata. Pois est muito bem arranjado com a sua democracia! Furtado, que estava lendo o Comrcio do Rio, saltou: Quem democrata o Evaristo? Eu, sim...

 Democrata enquanto no conheceres bem o Rio de Janeiro.. Por qu? Ora, por qu! Porque o Rio de Janeiro em globo monarquista e quem diz monarquista diz aristocrata. No razo. Se o Rio de Janeiro em globo (quero dizer o municpio neutro...) monarquista, eu posso bem sair um republicano s direitas. Furtado abriu numa gargalhada estridente.

 Aonde vens pregar essas teorias, meu caro? Na Corte do Imprio, e o que mais, em Botafogo! Iluses de academia, rapaz, iluses de estudante de retrica! No senhor, que o partido republicano est ganhando terreno aqui mesmo, na Corte, s barbas d'El-Rei! Falase na ida do velho Europa; o velho est doido, j no pode governar, e o resultado que... ests a dizer tolices... A monarquia est guardada por sentinelas da fora do baro de Cotegipe, do visconde de Ouro

Preto, do Joo Alfredo e de outros... Cada um desses homens um obstculo contra qualquer tentativa de assalto s instituies. Chegou a vez do bacharel rir, mas rir com gosto, dando pulinhos na cadeira. O Cotegipe! (e ria). O Ouro Preto! (tornava a rir). O Joo Alfredo! No momento psicolgico voam todos, como aves de arribao, para Petrpolis! Desaparecem como por encanto, somem-se na noite do medo... o que pensas. A opinio deles, o povo no permitir que eles

sejam desacatados. O povo! exclamou Evaristo com voz de trovo. A que chamas tu povo? populao do Rio de Janeiro, populao do Brasil a treze milhes de almas que adoram o imperador! O povo brasileiro no se envolve nisso no, meu Furtado; se fssemos esperar pelo povo, estvamos bem arranjados... E ento? E ento, que a fora armada...

 Basta de poltica, basta de poltica, Sr. Evaristo. Lus, por favor, continua a ler teu jornal interveio Branca, favor! (Caminha, 1979, p.22-3) Vemos por essa cena que a discusso a respeito da poltica, notadamente do confronto entre monarquistas e republicanos, ou democratas como Evaristo se dizia ser, saiu do mbito da vida privada o batismo de Julinha, a filha caula do casal Furtado para atingir uma discusso a respeito da atuao do gabinete de ento e do prprio imperador. No romance em causa, essas discusses sero crescentes. O embate entre os

antagonistas polticos fazem parte da trama narrativa, construindo a intriga necessria para o andamento do romance. As opinies de Evaristo e dos Furtado se alternam. Uma hora o vemos defendendo a Repblica, outra vemos Furtado defendendo a Monarquia. Evaristo chega mesmo a definir o espao em que se passava a trama a partir de uma ou de outra forma de governo. Para ele o Rio de Janeiro ideal seria o Rio de Janeiro republicano: "O Rio de Janeiro sem o imperador e sem os preconceitos da monarquia, o Rio de Janeiro tal qual sonham os bons republicanos, h de ser uma coisa nica!

Palavra de honra como eu no desejava abandonar esta terra, enquanto no visse um homem do povo governando o Brasil!" (ibidem, p.100). E Evaristo vai alm: Que mas o qu! Para longe deste inferno! para longe desta porqueira! Vive-se melhor, mais barato e mais honradamente na obscuridade da provncia, criando galinhas ou plantando jerimuns. Estou farto de aturar a pedantocracia de Botafogo e do Sr. Lus Furtado. Um bacharel em direito vive em qualquer parte do mundo: vou advogar, vou esperar a Repblica no serto! (ibidem,

p.104) No romance em causa, h um captulo todo dedicado a uma das viagens do imperador D. Pedro II Europa. Nesse captulo, o narrador, e tambm Evaristo, tecem consideraes a respeito dos membros do movimento republicano como lemos abaixo: E Evaristo, indignado, ps-se a andar de um lado para o outro da sala, com o panfleto abolicionista na mo. Ultimamente encasquetarase-lhe, como uma idia fixa, o programa republicano: abolir a escravido e declarar a repblica brasileira, o governo do povo pelo povo... Um dos membros do partido

j o convidara para scio e ele se comprometera a tomar parte ativa nas reunies do clube. Da a sua indignao contra o Valdevino que tambm apregoava entusiasmo pelas idias liberais de Saldanha Marinho e Quintino Bocaiva. No lhe saa da cabea o poeta da Ode Monarquia! Como que se explicava essa pouca-vergonha de um escritor pblico? Sentou-se, afinal, e continuou a interrompida leitura do panfleto. (ibidem, p.90) Vemos nessa citao que Evaristo tambm especialmente crtico com os

"republicanos", ou seja, com aqueles que transitam indecisamente entre um lado e outro do poder. A personagem parece mesmo no se sentir adequada dentro do contexto em que se situa. Mais parece uma personagem romntica, ao defender suas utopias, vivendo em uma cidade naturalista, onde as utopias so tragadas pelas circunstncias. Circunstncias essas que Adolfo Caminha representou, como vimos, em seus romances. No se trata aqui de colar a obra vida, mas de mostrar as relaes-possveis entre um e outro fazer, ou melhor, entre uma e outra prtica, seja ela discursiva ou poltica ou porque no falarmos em

uma manifestao simbitica de discurso-poltico ou poltica discursiva. Como sabemos, no caso dos escritores naturalistas ou dos escritores que em momentos de sua carreira tenham se utilizado dos pressupostos naturalistas, o jogo entre representao e realidade se d em dimenses bem prximas. Nesse jogo, muitas vezes, o vivido os serviu de fonte para a literatura. O realismo, mas sobretudo o naturalismo, exigiu de seus cultores um certo empenho, uma vez que a preocupao excessiva com o presente fazia que buscassem em sua volta as matrias-primas de suas narrativas, o que no significa, no entanto, que a obra

traduza a vida e vice-versa. O foco excessivo no "real", ou no que Barthes chamou de "efeitos do real", talvez acabem por desfocar aquela suposta captao total da realidade que desejavam os escritores naturalistas. O vnculo com a cincia foi uma tentativa de assegurar este objetivo. No entanto, ele pode ter funcionado tambm como uma armadilha. O vcio nas lentes de aumento proporcionadas pela cincia, lentes essas que foram lanadas sobre a realidade, prendeu a narrativa ficcional naturalista em uma cadeia de tipos e de fatos que passaram a ser recorrentes, desgastando, assim, a narrativa e a expectativa dos leitores. A recorrncia do mtodo parece tambm ter atuado no

desgaste da esttica naturalista. Nesse sentido afirmou Nelson Werneck Sodr (1992, p.46): A simples busca de suportes cientficos, destinados a conferir grandeza ao que no a podia conter em si mesmo, correspondia a uma confisso de fraqueza: era preciso encontrar, fora da srie literria, algo suplementar, que reforasse, que lhe consolidasse a estrutura, como que lhe constituindo os fundamentos. H nessa equao vida+obra meandros e entremeios que no sero atingidos, pois so muitas as foras que atravessam a produo do texto e, em

seguida, do livro, foras essas variveis em diversos sentidos. No entanto, h sempre alguma fora ligando representao e realidade, aquilo que supostamente existe e aquilo que se quer fazer existir. E nesse sentido afirmou Nicolau Sevcenko (2003, p.29): Fora de qualquer dvida: a literatura antes de mais nada um produto artstico, destinado a agradar e a comover; mas como se pode imaginar uma rvore sem razes, ou como pode a qualidade dos seus frutos no depender das caractersticas do solo, da natureza do clima e das condies ambientais.

So essas relaes-possveis que nos interessa mostrar e problematizar para compor a figura do autor como um polgrafo. E, assim, as grafamos relaespossveis como forma de defini-las como pontos de contato entre uma e outra prtica desempenhada pelo polgrafo. Ainda como o sabemos, Adolfo Caminha tambm posicionou-se contra a prtica da chibata como castigo aplicado em marinheiros; esse posicionamento, segundo conta Snzio de Azevedo (1999, p.22), um dos seus bigrafos, criou um certo desconforto entre os membros da Marinha imperial, sobretudo porque Adolfo Caminha ensaiara escrever, em 1885, um manifesto contrrio ao castigo, com a

adeso de alguns de seus colegas de farda, manifesto esse que seria publicado em um grande jornal, a Gazeta de Notcias. Entretanto, a idia no se concretizou porque o Diretor da Escola, tendo sido avisado a tempo, mandou chamar o aluno rebelde e aplicou-lhe uma repreenso. O caso chegou a repercutir ente alunos e oficiais, falando-se em expulso, o que afinal terminou no ocorrendo. Ainda segundo Snzio de Azevedo, Adolfo Caminha voltou ao tema do castigo da chibata em 1887, porm no mais com manifestos ou textos

diretamente reivindicativos. Ele o fizera transformado o vivido em literatura: "Dois anos depois, ele faria publicar, na Gazeta de Notcias, um conto em que havia a clara condenao do castigo da chibata" (ibidem). Infelizmente, no conseguimos encontrar nos microfilmes da Gazeta de Notcias, existentes na Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, esse conto citado. A referncia ao castigo da chibata, no entanto, foi feita tambm em seu romance Bom-Crioulo, de 1895, portanto dez anos aps aquele primeiro posicionamento, uma vez que parte considervel do romance se passa em

ambiente de marinha ou no que o narrador chamou de "pequeno mundo flutuante" (Caminha, 1999b, p.14) no qual a ordem devia ser mantida mesmo que fosse custa do castigo da chibata como o afirmava a personagem guardio Agostinho: " Navio de guerra sem chibata pior que escuna mercante..." (ibidem, p.15). H nesse ponto uma relao entre o texto reivindicativo e a fico. Se Adolfo Caminha no o pde fazer nas pginas do jornal, uma vez que ainda estava submetido hierarquia e disciplina militares, ele o fez nas pginas de seu romance, escrito quando j estava fora da Marinha. Foram, porm, as personagens

Herculano, esse acusado de masturbar-se no navio, Sant'Ana, que denunciara aquele, e com quem brigara, e Bom-Crioulo, o protagonista do romance, acusado de indisciplina, que receberam o castigo da chibata, como podemos constatar na leitura do trecho que citamos a seguir: Vinte e cinco..., ordenou o comandante. Tira a camisa? Quis logo saber Agostinho radiante, cheio de satisfao, vergando o junco para experimentar-lhe a flexibilidade. No, no: com a camisa...

E solto agora os machos, triste e resignado, Herculano sentiu sobre o dorso a fora brutal do primeiro golpe, enquanto uma voz cantava, sonoramente e arrastada: Uma!... e sucessivamente: duas!... trs!... vinte e cinco! Herculano j no suportava. Torcia-se todo no bico dos ps, erguendo os braos e encolhendo as pernas, cortado de dores agudssimas que se espalhavam por todo o corpo, t pelo rosto, como se lhe rasgassem as carnes. A cada golpe escapava-lhe um gemido surdo e trmulo que ningum ouvia seno ele prprio no desespero de

sua dor. Toda a gente assistia aquilo sem pesar, com a fria indiferena de mmias. Corja! Regougou o comandante brandindo a luva. No se compenetram de seus deveres, no respeitam a autoridade! Hei de ensin-los: ou aprendem ou rachoos! (ibidem, p.16) Vemos que nessa cena todos os recursos so usados para dar ao leitor o conhecimento do que era o castigo da chibata: os sons cantados da voz que anunciava uma chibatada aps a outra, o modo de descrever o corpo. Enfim, tudo

parece colaborar para o mais puro descritivismo, o que de fato marca o tom de denncia pretendido. Mas essa no a nica cena em que o castigo foi representado. No caso da personagem Sant'Ana repetem-se os mesmo recursos, ento, vejamos a cena em que o castigado foi Amaro, o Bom-Crioulo. Justamente a cena em que essa personagem aparece pela primeira vez no romance: A chibata no lhe fazia mossa; tinha costas de ferro para resistir como um Hrcules ao pulso do guardio Agostinho. J nem se lembrava do nmero das vezes que apanhara de chibata...

 Uma! Cantou a mesma voz. Duas!... trs!... Bom crioulo tinha despido a camisa de algodo, e, nu da cintura pra cima, numa riqussima exibio de msculo, os seios muito salientes, as espduas negras reluzentes, um sulco profundo e liso de alto a baixo no dorso, nem sequer gemia, como se estivesse a receber o mais leve dos castigos. Entretanto j iam cinqenta chibatadas! Ningum lhe ouvira um gemido, nem percebera uma contoro, um gesto qualquer de dor.Viam-se unicamente naquele costo negro as marcas do junco,

umas sobre as outras, entrecruzando-se como uma grande teia de aranha, roxas e latejantes, cortando a pele em todos os sentidos. De repente, porm, Bom-Crioulo teve um estremecimento e soergueu um brao: a chibata vibrava em cheio sobre os rins, empolgando o baixo-ventre. Fora um golpe medonho, arremessado com uma fora extraordinria. Por sua vez Agostinho estremeceu, mas estremeceu de gozo ao ver, afinal, triunfar a rijeza do seu pulso.

Marinheiros e oficiais, num silncio concentrado, alongavam o olhar, cheios de interesse, a cada golpe. Cento e cinqenta! (Caminha, 1999b, p.20) Nessa cena, os recursos se intensificam para dotar o protagonista de algumas caractersticas do heri: a fora, a compleio fsica, a coragem, a capacidade de superar a dor. Em oposio ao protagonista est a reao passiva dos membros da marinha, todos eles admirados que Amaro suportasse tantas chibatadas. O castigo estava ento colocado em cena. A Marinha imperial, como j dissemos, no recebera bem o

romance e no somente em razo do castigo, mas tambm pelo fato de que a narrativa estava centrada na relao amorosa e sexual de dois homens, dois marinheiros: Amaro, o j dito BomCrioulo, e Aleixo, o grumete. Para um grupamento onde a chibata era o "nico meio de se fazer marinheiro" (ibidem, p.15) denunciar o castigo era ir contra a mar da disciplina. Para um grupamento em que a masturbao em bordo era crime, o que pensar ento do relacionamento amoroso e sexual entre dois homens? Adolfo Caminha ainda voltaria ao assunto do castigo da chibata. Em 1890, ele teve publicado nas pginas do jornal

O Norte, de Fortaleza, o seu No pas dos ianques, cuja publicao em livro deu-se em 1894. Nesse livro, em que escreveu suas memrias da viagem que fizera aos Estados Unidos em 1886 a bordo do cruzador Almirante Barroso para participar da Exposio das Trs Amricas, Adolfo Caminha (1979, p.129-30) opinou a respeito do castigo, que considerava "brbaro", "revoltante" e "infamante": A guarnio do Almirante Barroso, disciplinada e obediente como todas as que serviam sob as ordens do comandante Saldanha, primava pelo asseio, pela ordem, pela destreza e pela atividade. No se

lhe pode fazer maior elogio. Cada marinheiro era como uma mquina pronta sempre ao menor impulso. A chibata era nesse tempo, como ainda hoje, o terror das guarnies da armada. Sempre manifestei-me contra esse brbaro castigo que avilta e corrompe em vez de corrigir. Um castigo de chibata a coisa mais revoltante que j tenho visto, mormente quando mandado aplicar por autoridade desumana, sem noes do legtimo direito que a cada homem assiste, quem quer que ele seja, soldado ou pari. O meu primeiro passo ao deixar a Escola e envergar a farda de

guarda-marinha foi publicar um protesto contra essa pena infamante, e fi-lo desassombradamente, convicto mesmo de que sobre mim ia cair a odiosidade de meus superiores em geral apologistas da chibata. A primeira vez que minha posio oficial obrigou-me a assistir [sic] um desses castigos, tive mpetos de bradar com toda a fora dos pulmes contra semelhante atentado natureza humana. Quem j assistiu a uma dessas pavorosas cenas do eito, magistralmente descritas por Jlio

Ribeiro na sua obra A Carne, pode fazer idia do que seja o castigo da chibata. Despir-se a meio corpo um pobre homem, um servidor da ptria, ps e mos algemados, muita vez depois de trs dias de solitria a po e gua, e descarregar-lhe sobre a espinha, sobre as espduas, sobre o peito, sobre o ventre, na cara mesmo, em todo o corpo cinqenta, cem, duzentas chibatadas, em presena de todos os seus companheiros, me parece indigno duma gerao que se preza, de uma sociedade de homens civilizados, de cidado, de cavalheiros que

ostentam triunfalmente gales dourados na farda na farda que significa a nobreza, a coragem, o patriotismo e a honra duma nao. Revoltei-me contra semelhante barbaridade inquisitorial, como quem tem conscincia de quem est praticando uma ao justa e honrosa. Doa-me por um lado pertencer a uma classe nobre por tantos ttulos, certo, mas em cujo seio era permitido a chibata e, o que mais, o seu abuso. A esse tempo a Gazeta de Notcias do Rio de Janeiro publicava semanalmente um boletim literrio no louvvel intuito de estimular os

incipientes das letras. Oferecia-seme oportunidade para um conto martimo, cujo assunto fosse a chibata. Escusado dizer que o meu artigo provocou o despeito dos culpados indiretamente feridos no seu amorprprio. Embora! Fiquei satisfeito, como se tivesse sacudido para longe um fardo pesadssimo; e, preciso dizer, no hesitei em declarar-me autor do conto que vinha firmado por meu nome, ento desconhecido na armada. Alguns de meus companheiros taxaram-me de imprudente e

"indiscreto". Outros levaram seus conselhos at a minha inexperincia de adolescente indisciplinado. Todo o mundo julgou-se com direito a censurar meu procedimento: "que roupa suja deixa-se ficar em casa; que chibata era um castigo imprescindvel" e outros arrazoados sofrivelmente banais. Meu consolo que dentre aqueles que preconizavam os efeitos prodigiosos da chibata noutros tempos, muito concorreram em demasia para a sua extino.

Dei parabns ptria e humanidade. Devemos atentar aqui para o fato de que possvel estabelecer uma relao entre essa fala publicada originalmente em 1890, uma vez que, assim como afirmamos, No pas dos ianques foi publicado primeiramente em jornal, e o romance Bom-Crioulo, de 1895. Em ambas as cenas h no somente um posicionamento claro contra o castigo da chibata, como h tambm o mesmo apelo aos recursos utilizados na fico. Assim, se estabelece mais uma relao entre os fazeres de Adolfo Caminha o que nos serve de fundamento para a sua conceituao como polgrafo.

Esse, porm, no foi o nico posicionamento "contra a mar" que Adolfo Caminha tomou enquanto foi marinheiro. Na mesma Escola, mais precisamente em junho de 1885, ele se insurgira contra ningum menos do que o imperador D. Pedro II. Foi na ocasio da morte de Victor Hugo como relatou Snzio de Azevedo (1999, p.22): Ainda como aluno da Escola de Marinha, em junho de 1885 e no 1884, como registraram Sabia Ribeiro e Lcia Miguel-Pereira , numa sesso solene em homenagem a Victor Hugo, falecido um ms antes, Adolfo Caminha, representando a Fnix Literria, faz

um discurso na Escola, na presena dos colegas, de pessoas da sociedade carioca, do Diretor, Almirante Fortunato Foster Vidal, e at do Imperador D. Pedro II. ento que, ao lamentar o desaparecimento do grande poeta e romancista francs, exclama, a certa altura: "Ah, no poder ele assistir nossa marcha triunfal para a Abolio e a Repblica!" Tambm No pas dos ianques no faltaram exemplos do antimonarquismo de Caminha, como exemplificamos em duas situaes, o que refora a sua participao no movimento republicano. A primeira situao deu-se ao tratar do

embarque, no Almirante Barroso, de D. Augusto, neto do imperador; na segunda ao tratar do prprio imperador Pedro II. Vejamos na sequncia: Pela manh de 27 [de fevereiro] o Barroso sulcava as guas do Lamarro, lento e majestoso, crivado de olhares. O povo saudava-o do cais da Lingeta. Espalhouse logo que o prncipe D. Augusto, neto do imperador, vinha a bordo, e toda a gente correu a receb-lo com essa avidez instintiva das massas populares. O povo pernambucano, tradicionalmente inimigo dos imperadores, lembrava-se do

tempo em que o Sr. Pedro de Alcntara dava-se ao luxo de visitar o Norte. Mais tarde, ao desembarcar a turma de guarda-marinhas, de que fazia parte o prncipe, subiu de ponto a curiosidade pblica. Oh! o prncipe! Que dele? um ruivo? aquele barbado? O pobre moo viu-se em apuros, e mudava de cores, e fazia-se escarlate, e vociferava contra a plebe, ocultando-se entre os colegas, desapontado. Um preto velho teve a lembrana de ajoelhar-se aos ps de S. A. e

suplicar-lhe uma esmola. Aconteceu, porm, que errou o alvo e foi direto a um outro rapaz, louro e rubro, como o prncipe, que se apressou em desfazer o engano. O imperial senhor achava-se ridculo no meio de toda aquela multido servil e annima que o acompanhava, "como se visse nele uma animal selvagem..." (Caminha, 1979, p.118-19) No falta nessa fala de Adolfo Caminha o tom de ironia. notvel o fato dele no referir-se a Pedro II como imperador, mas como Sr. Pedro de Alcntara, ou seja, usando o nome civil do monarca, uma vez que, em 1890, data

da publicao em jornal de No pas dos ianques, o imperador j fora deposto. Vejamos ento a segunda situao: Por diversas vezes a academia de direito, pelo rgo de seus representantes, exorara a piedade imperial, mas o imperador nunca estendeu o seu magnnimo olhar de piedade at os crceres seno em certos dias de gala natalcia para indultar os escolhidos da poltica dominante. (ibidem, p.119-20) Abolio e Repblica: essas foram as lutas que mobilizaram os homens de letras brasileiros naquele final do sculo XIX. As pginas da literatura do

perodo esto cheias de referncias a elas. Adolfo Caminha, j instalado o governo provisrio republicano no Cear, foi convidado pelos membros do Clube Republicano Cearense a discursar em comemorao ao feito que depusera a monarquia e instaurara o novo regime. Mas, essas eram as lutas poltica de homens de letras no reinado de D. Pedro II. Era a luta contra a situao poltica instituda em um territrio regulamentado por leis nacionais, por decretos e partidos polticos, por fronteiras demarcadas a partir de conquistas e acordos. A Repblica das Letras institui-se de outro modo. Talvez ela tenha sido o primeiro lugar virtual laico, uma vez que ela existe a partir de

uma rede de relaes que se estabeleceu para alm da fronteiras nacionais, ainda que, sobretudo no caso brasileiro, tenha muito se ocupado do tema da nacionalidade. No territrio da Repblica das Letras, que tambm tinha suas relaes com o territrio da poltica institucional e partidria, pois, como afirmamos antes, muitos dos homens de letras tambm foram homens de poltica, havia uma preocupao a mais. Essa preocupao exigia dos homens de letras a participao deles numa nova luta: a luta pelos direitos autorais. Nesse sentido, a Repblica das Letras exigia de seus cidados um posicionamento poltico,

que se expressava em manifestaes escritas e orais, fossem elas publicadas em artigos nos jornais, em debates entre os homens de letras e os homens de poltica ou nos livros de fico. sobre essa luta e o posicionamento de Adolfo Caminha que trataremos tambm neste captulo. Trata-se de outro movimento da atuao do poltico. O minotauro versus os abnegados Como dissemos anteriormente, era preciso demarcar no espao da Repblica das Letras as manifestaes favorveis aos direitos do autor. Acostumados a lidar com as palavras, os homens de letras passaram tambm a

se preocupar com os nmeros. No faltaram meios de tornar pblica essa preocupao, sendo a prpria literatura um deles. As manifestaes tambm ganharam as pginas dos jornais, dos textos de crtica literria, das falas pblicas, dos movimentos e das tribunas. Era preciso demarcar tambm no discurso as partes envolvidas. Era preciso cit-las, trazer-lhes cena, mostr-las, dar-lhes um corpo, um rosto, represent-las onde a linguagem assim o exigia. Adolfo Caminha foi um dos primeiros a manifestar-se a respeito. essa sua manifestao que identificamos como poltica, que aqui no se confunde com a

poltica partidria, a qual ele mesmo se mostrou contrrio ou pouco interessado, como podemos constatar em suas crticas interveno dos partidos polticos no jornalismo noticioso ou literrio no final do sculo XIX. A poltica aqui entendida como a exposio pblica da fala de um sujeito representando um grupo, o que no significa que houvesse unanimidade em relao ao seu nome. O grupo que consideramos que ele representava era o dos homens de letras de seu tempo, notadamente aqueles que passaram a se interessar por garantir os rendimentos financeiros advindos com o trabalho intelectual.

Em um dos artigos intitulados "Cartas literrias", publicados na Gazeta de Notcias do Rio de Janeiro, Adolfo Caminha manifestou-se publicamente a esse respeito. Em seguida, os artigos foram reunidos em livros com o mesmo ttulo: Cartas literrias. No artigo intitulado "Editores" h como que duas personagens que se destacam em relao ao tema dos direitos do autor, como podemos constatar com as citaes seguintes. A primeira citao diz respeito ao editor: " preciso ter sofrido ao menos uma vez a presso esmagadora dessa espcie de minotauro da Arte para se calcularem os efeitos de sua influncia. Mil vezes a obscuridade, o isolamento inglrio, a inao literria!"

(Caminha, 1999a, p.122). A segunda citao trata dos autores: Di n'alma e causa desalento o abandono quase completo, a indiferena j tanta vez invocada, com que so vistos no Brasil os homens de letras, os obreiros da inteligncia, os abnegados da Arte, para quem a vida consiste principalmente no belo e na verdade, fundidos num smbolo indissolvel e eterno... (ibidem, p.17) Assim, nesta parte do presente captulo, privilegiamos a relao entre Adolfo Caminha e os editores de sua poca. Para tanto, consideramos as suas

definies do que seria o papel dos editores, o que em ltima instncia significa tambm a possibilidade de desenvolvimento da literatura, uma vez que aos editores cabia a publicao dos textos ou a transformao destes em livros. Por serem os editores sujeitos nem sempre considerados como participantes da constituio direta da literatura, passamos leitura da opinio de alguns historiadores a respeito deles. Os editores segundo os historiadores Pierre Bourdieu classificou os editores como "personagens intermedirias entre o artstico e o econmico". Porm, nessa

classificao no esto apenas os editores. Esse espao intermedirio bastante extenso para ter diversos ocupantes, no se resumindo, na concepo de Bourdieu, apenas ao mundo do impresso, mas estende-se para a pintura, o teatro, os rgos do Estado e seus agentes encarregados de mediar a relao desse com os artistas e, entre eles, os escritores. Vejamos o que diz Bourdieu (1996, p.86-7): o caso de todas essas personagens intermedirias entre o artstico e o econmico que so os editores, os diretores de galeria ou os diretores de teatro, sem falar dos funcionrios encarregados do

exerccio do mecenato do Estado, com os quais os escritores e os artistas mantm com freqncia (h excees como o editor Charpentier) uma relao de enorme violncia larvada e s vezes declarada. Testemunha isso o que Flaubert, que teve ele prprio muitas discusses com seu editor, Lvy, escreve a Ernest Feydeau, que prepara uma biografia de Thophile Gauthier: "Faa sentir bem que ele foi explorado e tiranizado por todos os jornais em que escreveu; Girardin, Turgan e Dalloz foram carrascos para o nosso pobre velho, que choramos [...]. Um homem de gnio, um poeta

que no tem rendas e que no de nenhum partido dado, forado, para viver, a escrever jornais; ora, a est o que lhe aconteceu. Na minha opinio est a o sentido no qual voc deve fazer seu estudo". Essa citao de Bourdieu importante por dois motivos: o primeiro, por localizar os editores, mesmo que na condio de intermedirios, no campo literrio, ampliando, assim, a quantidade e a qualidade dos sujeitos que dele participam, o que implica a escrita de uma crtica literria e da prpria histria da literatura a partir de novos sujeitos, novas prticas e novos objetos, que, efetivamente sempre estiveram

presentes, mas ausentes do ponto de vista das abordagens terica, crtica e historiogrfica, desses campos do conhecimento literrio. O segundo motivo que, nessa citao, ele ps em cena um editor que ser considerado por Adolfo Caminha como um exemplo, uma necessidade para o Brasil e para os autores brasileiros daquele perodo: Georges Charpentier. Robert Darnton (1990, p.132-45), ao analisar a Socit Typographique de Neuchtel (STN), tambm classificou os editores como intermedirios, mais precisamente como "os intermedirios esquecidos da literatura", pois considerou o fato de que os editores no

aparecem nas histrias das literaturas nacionais ou ainda em histrias mais especficas da literatura, como as histria de um gnero ou de um perodo literrio. Nas histrias das literaturas nacionais, nada sabemos sobre eles, no entanto sabemos que eles existem, mas existem, supostamente, bem distantes dos autores e dos textos. Porm, os editores so sujeitos fundamentais na literatura escrita, uma vez que ela se expressa por meio de textos impressos em livros, que, por sua vez, dependem, fundamentalmente, do sujeito editor para serem publicados. Assim, chegamos compreenso de Roger Chartier (1999b, p.45) a respeito

dos editores. Segundo ele, para considerar que os editores tenham de fato relevncia na histria da literatura preciso partir do seguinte princpio: "Para 'erigir-se como autor', escrever no suficiente; preciso mais, fazer circular as suas obras entre o pblico, por meio da impresso", sendo a impresso uma atividade que no pertence historicamente ao autor, mas ao editor e aos operrios ligados atividade da impresso de livros e impressos, da decorre a sua importncia. Roger Chartier claro ao afirmar a respeito do papel dos editores na cultura escrita e na distino do trabalho desses

e dos autores: "Os autores no escrevem livros: no, eles escrevem textos que se tornam objetos escritos, manuscritos, gravados, impressos, e, hoje, informatizados" (ibidem, p.17). Assim, a figura do editor se mostra importante para o nosso estudo, pois na larga srie de mediadores ele um dos que mais ativamente interfere no texto, sobretudo porque lhe d um formato que recebemos e reconhecemos como um objeto de importante valor cultural: o livro. A esse respeito afirmaram Cavallo & Chartier (1998, v.1, p.9): Contra a representao, elaborada pela prpria literatura e retomada pela mais quantitativa das histrias

do livro, segundo a qual o texto existe em si mesmo, separado de qualquer materialidade, devemos lembrar que no existe texto fora do suporte que permite sua leitura (ou da escuta), fora da circunstncia na qual lido (ou ouvido). Os autores no escrevem livros: no, escrevem textos que se tornam objetos escritos manuscritos, gravados, impressos e, hoje, informatizados manejados de diferentes formas por leitores de carne e osso cujas maneiras de ler variam de acordo com as pocas, os lugares, os ambientes. (grifo nosso)

A anlise do campo literrio a partir de intermediaes entre os sujeitos que dele fazem parte no uma necessidade somente dos dias atuais, quando mais e mais as fronteiras entre um fazer e outro esto ficando borradas. Esse caminho pareceu-nos uma necessidade para a renovao dos estudos literrios. A esse respeito afirmou o j citado Darnton (1990, p.132): "O historiador de hoje precisa trabalhar com uma concepo mais ampla de literatura, que leve em conta os homens e as mulheres em todas as atividades que tenham contato com as palavras". E a propsito das operaes a serem realizadas pelo historiador da literatura que tenha como objetivo um novo olhar e uma nova escrita,

acrescentou Darnton: O contato popular com a palavra inclui as mes que cantam versinhos, crianas que recitam versos de pular corda, adolescentes que contam piadas sujas e negros que trocam insultos rituais ("xingar aos pais"). Os historiadores podem preferir deixar essas pessoas para os antroplogos. Mas, mesmo que restrinjam a literatura comunicao por meio da palavra impressa, eles poderiam ampliar a sua concepo, de modo a incluir algumas figuras pouco familiares trapeiros, fabricantes de papel, tipgrafos, carroceiros, livreiros, e

at leitores. A literatura livresca faz parte de um sistema que produz e distribui livros. Mas a maioria das pessoas que fizeram funcionar esse sistema desapareceu da histria literria. Os grandes homens expeliram os homens mdios, os intermedirios.Vista da perspectiva dos transmissores da obra, a histria literria poderia surgir a uma nova luz. (ibidem) Para Darnton, a histria da literatura, seja como forma de organizao do conhecimento literrio ou como disciplina, no pode ser dissociada das prticas de leitura, fato j apontado pela Esttica da recepo e as teses

propostas por Hans Robert Jauss. Ao final do seu captulo sobre os editores, afirmou Darnton: Para os franceses do sculo XVIII, a literatura ou a Repblica das Letras, como diriam eles certamente inclua Voltaire e Rousseau. Mas tambm inclua Pidansant de Mairobert, Moufle d'Angerville e uma legio de outros escritores que desapareceram da histria literria. Suas obras se alinhavam nas estantes setecentistas ao lado de Candide e O contrato social. Uma lista de sucessos editoriais do Antigo Regime teria de incluir O ano 2440, Teresa, a

filsofa e inmeros outros "maus livros". At que ponto eram ruins? So de leitura muito agradvel hoje em dia. E, mais importante, ele abrem a possibilidade de reler a histria literria. E, se forem estudados em ligao com o sistema de produo e difuso da palavra impressa, podero nos levar a repensar nossa idia sobre a prpria literatura. (ibidem) Analisando a histria da literatura a partir das prticas de leitura, Darnton chega a um conceito bastante caro para os estudos literrios: o conceito de cnone e o seu processo de formao, que se apresenta tambm ao longo dos

textos crticos de Adolfo Caminha, pois uma das operaes que ele realiza em suas Cartas literrias estabelecer um cnone pessoal e particular no qual esto inclusos nomes de autores e ttulos de obras praticamente desconhecidos do grande pblico de hoje, ou quando muito so conhecidos por estudiosos e historiadores literrios especializados em determinados perodos ou temas de nossa histria literria. A respeito dos nomes e das obras presentes nas histrias das literaturas nacionais afirmou Darnton: Os grandes livros fazem parte de um conjunto cannico de clssicos selecionados retrospectivamente,

ao longo dos anos, pelos profissionais que se encarregaram da literatura isto , pelos crticos e professores universitrios cujos sucessores agora desconstroe-na. Esse tipo de literatura talvez nunca tenha sequer existido fora da imaginao dos profissionais e seus estudantes. (ibidem) Em entrevista concedida a Maria Lcia Garcia Pallares-Burke (2000, p.256), Darnton foi ainda mais claro na sua conceituao a respeito dos editores e do trabalho desses, pelo menos no que diz respeito aos editores ligados publicao da Enciclopdia e j citada STN:

E se pensarmos nos editores, devemos lembrar que editar um negcio e que errado supor que os editores publicavam livros em nome da verdade e da beleza. Alguns editores, claro, tinham valores, acreditavam na verdade e na beleza, e eram pessoas eminentes. Mas tinham que fazer seu negcio dar lucro, ao contrrio podiam se arruinar. E no sculo XVIII, em caso de falncia, perdiase tudo: a casa, todos os bens e at a liberdade, j que havia priso por dvida. Era um tipo de capitalismo muito bruto e cruel. Certamente, trata-se, no caso dos

editores citados por Darnton, de um exemplo especfico, no entanto a impresso e a edio de livros no deixaram de ser um negcio, tanto para os editores como para os autores, pois, se Darnton conceituou como intermedirios aqueles sujeitos, ele foi tambm categrico quanto ao seu conceito de autor, no modo que aqui o entendemos e, assim, voltamos ao que o mesmo Darnton chamou de hack-writer. Tratando a propsito do que chamou de "um mito do Iluminismo", isto , do suposto desinteresse dos philosophes pelo ganho financeiro, alm dos ganhos intelectuais e da difuso das Luzes, o que nos faz pensar queVoltaire, Diderot, D'Alambert e Rousseau vivessem

unicamente do alimento do esprito, afirmou Darnton: Todavia, os intelectuais tm que comer, e, s vezes, os iluministas tinham famlia para sustentar. No quero denegrir esse empenho genuinamente idealista, pois o Iluminismo a poca em que esse animal que chamamos de intelectual surgiu. O intelectual como tipo engajado, comprometido com uma causa. O que acontece, ento, se no tiverem como pagar as contas? Nem todos os philosophes seguiam o antigo preceito que lhes recomendava o celibato. Quando eram aristocratas,

no havia problema porque tinham uma renda garantida: mas Rousseau, por exemplo, era filho de um relojoeiro, e Diderot, de um cuteleiro. No deviam ter se casado, mas o fizeram. Se havia, pois, famlia a sustentar, intelectuais como eles tinham que ganhar dinheiro e, para isso, se dispunham a escrever qualquer coisa. Um dos assuntos que me fascina o do hack-writer, o indivduo que forado a escrever para sobreviver. O que estou querendo dizer que, ao lado de idealismo, havia uma realidade social e econmica na qual os escritores tinham que viver.

(ibidem) Assim, assumimos em nossa perspectiva de trabalho a figura dos editores, sabendo tambm que alm deles outros sujeitos pertencem ao sistema e ao campo literrios, bem como ao comrcio de livros no Brasil, que, se no aparecem nas histrias da literatura brasileira, aparecem em textos de crtica, como nos textos de Adolfo Caminha, ou esto presentes de algum modo no aspecto fsico dos livros, isto , na sua materialidade, sendo eles capistas, tipgrafos, diagramadores etc. J aqui adiantamos uma prova da relao de Adolfo Caminha com esses sujeitos, prticas e objetos considerados

intermedirios do campo literrio, pois no jornal O Dirio, publicado por ele e Raimundo d'Oliveira e Silva, no ano de 1892, em Fortaleza, encontramos a seguinte notcia: "Dos Estados Unidos do Norte recebemos El Avisador Typographico impresso e publicado pela companhia Kellar Smithes y Jordan, de Philadelphia, contendo muitas informaes sobre a arte typographica, typos novos, prelos, etc.".1 Essa informao d-nos a ideia de que Adolfo Caminha tinha conhecimento a respeito das condies tcnicas de produo do livro e de impressos em geral, portanto ele era conhecedor das condies de produo dos impressos no final do sculo XIX no

Brasil. Como afirmamos, na lista das intermediaes entre autores e leitores h muito mais sujeitos do que imaginamos. Seguimos, ento, com exemplos de intermediaes que marcaram a obra de Adolfo Caminha. As intermediaes Cada poca teve os seus sujeitos intermedirios, cada poca produziu prticas de intermediao entre o autor e o leitor, operando, fundamentalmente, no texto, ao pass-lo do original para o manuscrito ou para o livro impresso que chegaria s mos dos leitores. No entanto, os autores, muito mais do que

possamos supor, sempre estiveram a par das prticas intermedirias de edio de seus escritos. Na Idade Mdia, por exemplo, Patrcia Michon (2001, p.278), analisando uma edio manuscrita de Eustache Deschamps, afirmou a respeito do trabalho dos copistas e de sua relao com a edio princeps: Aussi chaque nouvelle copie s'apparente-t-elle une nouvelle dition de l'uvre, revue et corrige, abrge ou augmente, selon les opportunits. Et le texte rdig par l'auteur, l' dition princeps en quelque sorte, sombre alors plus ou moins dans l'oubli, nul copiste ne se souciait

de le rechercher, ni mme de le mentionner. Ds lors, ne rvetant aucune importance particulire aux yeux du public et des gens de lettres, ce manuscrit originel n'a bnfici d'aucune protection au fil du temps. Il a pu disparatre un moment indtermin, tre mutil, jet, brl, sans que son sort attire l'attention de quiconque. Il n'est devenu qu'un exemplaire parmi tant d'autres. Et mme s'il a survcu jusqu' nos jours, il nous est seulement loisible de constater qu'il est l'une des plus anciennes copies de l'uvre.2

Segundo Patricia Michon, essa situao descrita acima s veio a se modificar a partir do sculo XIV, ou seja, s a partir de ento os autores buscaram maneiras de garantir o futuro de suas obras: En fait, c'est seulement partir du XIVe sicle que nous constatons de relles procupations chez certains auteurs quant au devenir de leur production littraire. Il n'est pas exclu, assurment, que d'autres, avant eux, aient effctu ces mmes demarches, tant matrielles qu'intelectuelles, mais nous n'en retrouvons aucune trace. (ibidem).3

Muitas vezes, esses sujeitos se fazem presentes por meio de uma linguagem do mundo do livro, que tambm tem os seus cdigos. Um exemplo so as expresses "Nota do editor", "Nota do organizador" e "Nota do tradutor", pois elas no contm somente informaes ou explicaes destinadas ao leitor, mas so verdadeiras falas desses sujeitos que se ligam diretamente aos leitores e conformam, ou ao menos tentam conformar, uma orientao de leitura que pode ou no ser seguida. Portanto, os sujeitos que supostamente estariam do lado de fora do texto, de algum modo, se tornam presentes nele, mesmo que essa presena se faa pelas margens, espao que nos leva a coloc-

los numa dimenso desprestigiada em relao ao texto, afinal suas falas supostamente s constituiriam notas, mas preciso perceb-las como um texto sobre o texto. Vale, porm, lembrar tambm que esses sujeitos interferem diretamente na compreenso dos textos e chegam mesmo a interferir na sua constituio, afinal, entre os papis a serem desempenhados, ao editor cabe o de discutir formas mais viveis de escrita tendo em vista que se deseja alcanar um pblico especfico, bastando como exemplo as "adaptaes" na passagem de um suporte ao outro, o que significa tambm mudar de gnero, de linguagem,

de discurso. Mas no so somente os editores os intermedirios que atuam nas obras. Vejamos outros exemplos. Os herdeiros Alm dos editores, os herdeiros tambm podem ser arrolados como sujeitos pertencentes ao mundo do livro e assim interferir diretamente nos textos e at de decidir preserv-los ou no, mesmo contra a vontade do autor como o foi, por exemplo, o caso da obra de Franz Kafka. A respeito da atuao dos herdeiros na permanncia das obras e na constituio dos textos afirmou Annie Prassoloff (1994, p.58-9): Des uvres termines ou

toilettes par des hretiers , on oublie vite qu'elles sont des montages (Le Requiem de Mozart, Les Paysans de Balzac, ou Bouvard et Pcuchet) pour prter leurs crateurs principaux des intentions ultimes et solennelles qui devraient revenir, en bonne justice distrubutive, Sussmayr, Caroline Commanville, Madame Balzac. De tels ajustement donnent peut-tre l'occasion de rflechir sur la part d'intervention externe qui entame la religion de l'auteur, par des hretiers, mais aussi, du vivant de l'auter, de l'editeur, du directeur de collection, qui frquemment,

donnent au moins au livre le baptme d'un titre de leur cru, comme l'a montr JeanYves Mollier pour Tocqueville ou Renan.4 Tratando da organizao das cartas de mile Zola, afirmou Jos-Luiz Diaz (2007, p.131): Mas tambm o caso de numerosas cartas do sculo XIX, sculo de ouro da correspondncia e ainda mais da valorizao dos autgrafos. Exemplo-tipo, a correspondncia de juventude de Zola, cujos manuscritos (roubados!) no puderam ser

utilizados por seus recentes editores. Ei-los pois obrigados a retomar, sem outro recurso, a edio Fasquelle, feita pelos bons cuidados de Madame Alexandrine Zola a com a sua superviso. E famosa a costumeira pudiccia das vivas... Como muito rapidamente se evidencia a quem tem o hbito desses objetos naturalmente impuros que so as correspondncias, o texto de cartas apaixonantes visivelmente expurgado de tudo o que fazia a sua roupagem propriamente epistolar e tambm provavelmente das revelaes mais ou menos comprometedoras para os

familiares a famlia Zola, mas tambm a famlia Czanne (o correspondente privilegiado). No caso especfico de Adolfo Caminha h um relato que nos leva ao encontro da atuao de seus herdeiros na conduo de sua obra e que diz respeito a um livro de contos intitulado de Pequenos contos. A fonte dessa informao est em Sabia Ribeiro (1968, p.86), Brito Broca e Snzio de Azevedo. Sabia Ribeiro tratando de um livro de Caminha, que para ele no chegou nem mesmo a ser escrito, afirmou: Pequenos Contos foi encontrado; ns mesmos folheamos o volume datilografado, que a filha do

escritor conservava para sua publicao em livro, em 1942. Ao todo, quinze contos. Isto foi no escritrio de meu saudoso amigo Leo de Vasconcelos, com vistas publicao de um dles na Vida Literria, que realmente lhe estampou o conto Estados d'alma num dos seus nmeros. Posteriormente, os Pequenos Contos estiveram nas mos de Brito Broca, que sbre eles escreveu um estudinho que est em Horas de Leitura, 1957, livro, alis, composto de artigos publicados na imprensa, anteriormente. Ali, Brito Broca confessou ter recebido os contos de

Maurcio Caminha de Lacerda, neto do escritor. Tive, alis, informao, a por 1963, 1964, de Maurcio, que todo o Pequenos Contos se achava, para edio, na Editra Jos Olmpio, mas pude apurar o absoluto equvoco dessa informao. E pena. Vemos por essa citao que os Pequenos contos, de Adolfo Caminha, hoje desconhecidos como tal, sofreram a ao dos seus herdeiros, que infelizmente no alcanaram meios efetivos de public-los. Vemos que na citao, Sabia Ribeiro chegou a falar em um volume datilografado, ou seja, um volume organizado para a

publicao. Alm da perda dos contos, em tese, perdeu-se tambm alguma introduo que o autor houvesse feito ou algum prefcio, perdendo-se, portanto, algumas informaes que seriam importantes para a compreenso de pelo menos uma parte do conjunto da obra de Adolfo Caminha, ou seja, os seus contos que por muitos anos ficaram dispersos em publicaes de revistas brasileiras especializadas. Citado que fora por Sabia Ribeiro, alm de nos informar a respeito dos ditos contos, Brito Broca deu uma outra informao que consideramos relevante: a de que em um dos contos, intitulado de "Vencido", que no figura, infelizmente,

na edio de Contos organizada por Snzio de Azevedo com os contos que conseguiu recolher, tem entre as suas personagens um editor. Antes de tratar deste assunto, vejamos o que nos diz Brito Broca (1957b, p.226): Hoje, graas gentileza do meu amigo e confrade Maurcio Caminha de Lacerda, neto do romancista cearense, venho de ler uma dezena de contos inditos dste ltimo. Todos os estudiosos de histria literria bem sabem do intersse com que nos debruamos sbre inditos de escritores cuja posio histrica j est mais ou menos definida. A possibilidade de

uma reviso crtica, de uma mudana de pers-pectiva, sempre algo de fascinante. E foi com a volpia da pesquisa, o anseio da descoberta que percorri as pginas dactilografadas dsses contos, alguns dos quais j divulgados em revistas h muito tempo, sem se tornarem por isso menos ignorados. Vemos por essa citao de Broca o quanto a publicao dos contos seria importante para o estudo do conjunto da obra de Adolfo Caminha e para a sua compreenso como autor. Destacamos tambm dessa citao o fato de Broca falar em uma dezena de contos e Sabia Ribeiro falar em quinze contos, o que

pode nos fazer considerar que alguns ter-se-iam perdido, talvez na busca de seus herdeiros em faz-los publicar, pois o mesmo Sabia Ribeiro informou que o volume com os quinze contos que manuseara no estava na Editora Jos Olympio para um possvel publicao. Snzio de Azevedo (2002, p.10-11) foi ainda mais claro ao tratar do assunto e ao referir-se atuao dos herdeiros de Adolfo Caminha no caso que envolve os Pequenos contos: Quanto ao conto, continuou a cultiv-lo, estampando algumas narrativas na imprensa de Fortaleza e do Rio de Janeiro, chegando mesmo a organizar os originais de

um livro que deveria intitular-se Pequenos contos. Gasto Penalva, em nota a um trabalho sobre o escritor cearense, arrola quinze contos (alguns com dedicatria), ao dizer: "Os Pequenos contos teriam os seguintes ttulos: Velho testamento, a Ferreira de Arajo; A Mo de mrmore, a Artur Azevedo; Pesadelo, a Lus Rosa; Minotauro; O exilado, a J. M. Brgido; Flor do vcio, A ltima lio, Estados d'alma, No convento, O beijo, Elas, O grumete, a Jovino Aires; Joaninha, Amor de fidalgo e Vencido."

Brito Broca, que teve nas mos "uma dezena de contos inditos" de Caminha, graas ao nico neto do escritor, Maurcio Caminha [de] Lacerda, revela que percorreu "as pginas dactilografadas desses contos, alguns dos quais j divulgados em revistas h muito tempo', mas confessa: 'embora a leitura no me decepcionasse, no consegui descobrir qualquer novidade de monta para a exegese do ficcionista". E lamenta, com razo, no encontrar 'as datas dos contos, indicaes que [...], permitindo situ-los cronologicamente na obra de Caminha, poderiam esclarecer o

desenvolvimento da mesma. [...] Sim, porque ao leitor que porventura esteja perguntando onde fora parar os originais que estiveram nas mos de Brito Broca, responderemos que o jornalista e contista Maurcio Caminha de Lacerda que, ao que tudo indica, pretendia fazer editar os contos do av, morreu sem concretizar esse sonho, e o mais lamentvel que nada parece ter feito para que outrem o fizesse: Daniel Caminha (primo, em segundo grau, de Adolfo Caminha) e seu sobrinho, o escritor Edmlson Caminha,

buscaram, inmeras vezes, obter com o parente cpias, mas, apesar do desejo expresso em carta a Edmlson, isto nunca foi possvel, por motivos que ignoramos.5 Tambm nessa citao de Snzio de Azevedo, o vemos falar em quinze contos, em vez de dez somente, chegando mesmo, com base em estudo de Gasto Penalva, a citar-lhes os respectivos ttulos. Os motivos para que os Pequenos contos no fossem publicados so, como podemos constatar nas diversas citaes, desconhecidos; no entanto, clara a interferncia dos herdeiros de Caminha.

Um conto perdido chamado "Vencido" ou um fantasma literrio ou uma fonte fantasma Antes de passarmos a tratar de outras figuras, que podem com suas aes interferir na conduo de uma obra, na edio de livros e na produo do prprio texto, vejamos o que disse Brito Broca (1957b, p.227-8) a respeito do conto Vencido" e da sua personagem que seria um editor: Difcil seria colocar sob o bafejo de qualquer tendncia alguns contos, que no passariam de simples esboos para posterior desenvolvimento. o que

aconteceu com "O Grumete", quadro da vida de bordo em ligeiros traos, e com o "Vencido", que mais se assemelha a um fragmento autobiogrfico. Adolfo Caminha nutria um ressentimento profundo contra os editres e nas Cartas Literrias (como na correspondncia com Fran Paxeco, em trechos revelados por Maurcio Caminha de Lacerda numa entrevista ao 'Jornal de Letras') atacou-os rudemente. Pretenderia, talvez, pintar num conto ou fazer viver num romance essa figura para le odiosa. o que imaginamos aps a leitura

do "Vencido", em que aparece um editor declarando ao pobre literato na misria, que lhe oferece o livro por qualquer preo, a deciso inabalvel de no editar mais literatura. Essa pgina no chega, porm, configurao de um conto, motivo porque, como j dissemos, julgamos tratar-se antes de ligeira impresso autobiogrfica, base, talvez, para uma narrativa mais ampla. E lembremos, de passagem, que o editor um tipo ainda indito em nossa novelstica, e mesmo muito pouco explorado no ficcionismo de outras literaturas. Recordo-me apenas t-lo encontrado num dos

romances de Thomas Wolfe. Vemos, portanto, que trazer tona a presente discusso no nos desviou da problematizao e anlise das figuras aqui implicadas, ou seja, o autor e os editores. Infelizmente, "Vencido" no se encontra na edio dos contos de Adolfo Caminha, organizada por Snzio de Azevedo. Para um conto que haveria de se perder, talvez no houvesse ttulo mais bem escolhido. Seria o caso de dizer que o ttulo selou o seu destino de fonte fantasma. No entanto, podemos com essa citao de Brito Broca constatar tambm o quanto a figura dos editores mobilizava a ateno de Adolfo Caminha.

Infelizmente, a ausncia desse conto nos impede de maiores discusses a respeito, mas os relatos feitos pelo autor de Horas de leitura nos parecem importantes, juntamente com os outros relatos feitos por Ribeiro e Azevedo. No podemos afirmar com certeza, mas talvez Broca tambm esteja certo em mostrar que Adolfo Caminha estava prestes a trabalhar um outro elemento inovador na literatura brasileira: a insero do editor como personagem de fico, o que ligaria de modo ainda mais efetivo a crtica de Adolfo Caminha sua fico, estabelecendo desse modo outras relaes-possveis, uma vez que na sua atuao como crtico literrio ele j se ocupara dos editores. O que

refora a sua atuao como polgrafo e o modo como conceituamos esse sujeito mltiplo. Assim, podemos afirmar que o ensaio dessa ligao j estivesse mesmo sendo feito no texto "Editores", de Cartas literrias, pois nele so variados os recursos ficcionais usados pelo escritor cearense no trabalho de composio da figura do editor, como o senhor F ou mesmo do editor Garnier. Devemos lembrar tambm que Adolfo Caminha criou as personagens do editor minotauro e do editor sanguessuga como que constituindo um retrato da personagem que ele poderia utilizar em um trabalho de fico.

Mesmo que o conto citado no tenha sido encontrado e publicado, as citaes feitas aqui do-nos a ideia de que Adolfo Caminha vinha observando a figura do editor e procurando com ele compor uma narrativa na qual, certamente, estaria em discusso a relao dos editores com os autores. Ainda que seja uma fonte fantasma, uma vez que dele temos apenas os comentrios aqui citados, podemos afirmar que se trata de um esgaramento no tecido da obra, o que demonstra que a ideia de conjunto tambm formada por "ausncias" perceptveis com as quais temos que lidar. O conjunto da obra feito, portanto, de fissuras, faltas, ausncias etc.

Os (des)organizadores de edies e os (des)caminhos do texto de Caminha Alm dos editores e dos herdeiros, possvel tambm arrolar os organizadores de edies como aqueles sujeitos que podem interferir na materialidade do livro e do texto. O romance A normalista parece ter sido um dos mais mutilados em suas edies ao longo de sua histria. Sabia Ribeiro (1967, p.89) j se referira a esse fato, chamando A normalista de "Um romance assassinado". Para dar exemplo dessa atuao, usamos a quinta edio do romance em causa, que traz notas e introduo de M.

Cavalcanti Proena. De fato, no podemos dizer que a organizao de Proena, mas, alm de inmeras outras alteraes, a maior delas encontramos nos quarto e quinto captulos, que foram fundidos em um s, resultando em uma diminuio no nmero total de captulos, de 15, na edio princeps, para 14. Na edio conforme o texto original, o quarto captulo composto de 192 pargrafos ou recuos, como preferimos nomear. J o mesmo captulo da quinta edio formado de 329 pargrafos ou recuos. Alm da fuso de captulos, o organizador suprimiu linhas, acrescentou palavras e trechos a fim de dar sentido a (con)fuso que fizera. Vejamos ento o texto na verso original e o texto

mutilado e (con)fundido: Joo da Mata parou beira da calada afagando a pra com os dedos magros e compridos, nervoso. Quem morreria?, pensava. E, assim que o prstito passou, foi andando devagar, cabea baixa, equilibrando-se. No outro lado da rua, o Romo, o negro Romo que fazia a limpeza da cidade, passava muito bbado fazendo curvas, de calas arregaadas at os joelhos, peito mostra, com um desprezo quase sublime por tudo e por todos, gritando numa voz forte e aguardentada. Arre corno!...

Um garoto atirou-lhe uma pedra. Mas o negro, pendido pra frente, ziguezagueando, tropeando, encostandose s paredes, torto, baixo, o cabelo carapinha sujo de poeira, pardacento, repetia instintivamente, alto e bom som, o estribilho que todo o Cear estava acostumadoa ouvi-lhe Arre corno! e que repercutia como uma verdade na tristeza calma da rua. [FIM DO CAPTULO IV] [INICIO DO CAPTULO V] Um tdio invencvel, um desnimo infinito, foi-se apoderando de Maria do Carmo a ponto de lhe

alterar os hbitos e as feies. Comeou a emagrecer, a definhar, enfadando-se por d c aquela palha, maldizendo-se. Tudo a contrariava agora, tinha momentos de completo abandono de si mesma, o mais leve transtorno nos seus planos fazia-lhe vontade de chorar, de recolher-se ao seu quarto e desabafar consigo mesma, sem que ningum visse, num choro silencioso. Estava-se tornando insocivel como uma freira, tmida e nervosa como uma histrica. Ia Escola para no contrariar os padrinhos, para evitar desconfianas, mas o seu desejo, o seu nico desejo era viver s, numa

espcie de deserto, longe de todo rudo, longe daquela gente e daquela casa, num lugar onde ela pudesse ver o Zuza todos os dias e dizer-lhe tudo que quisesse, tudo que lhe viesse cabea. O rudo que se levantou em torno de seu nome incomodava-a horrivelmente, como o zumbir de uma vespa enorme que a perseguisse constantemente. Que inferno! Todo o mundo metia-se com a sua vida, como se fosse uma grande cousa ela casar com o Zuza! Era melhor que fossem plantar batatas e no estivessem encafifando-a. Havia de casar-se com o Zuza, porque queria, no era da conta de

ningum, seu corao era livre como as andorinhas. Oh!... Mas menina, quem diz o contrrio?, perguntava a Campelinho. Eu sempre te aconselhei que o melhor partido era aceitar o amor do estudante. (Caminha, 1998, p.58-9) Vejamos a verso da quinta edio: Joo da Mata parou beira da calada afagando a pra com os dedos magros e compridos, nervoso. Quem morreria? Pensava. E, assim que o prstito passou, foi andando devagar, cabea baixa, equilibrando-se.

Maria do Carmo aborrecia-se com o que diziam dela com o Zuza! Era melhor que fossem plantar batatas e no estivessem encafifando-a. Havia de casar com o Zuza, porque queria, no era da conta de ningum, seu corao era livre como as andorinhas. Oh. (Caminha, s. d. (a), p.45) Vemos pelos trechos citados que ocorreu a supresso de dois longos pargrafos na passagem do quarto para o quinto captulos. O motivo para tal no o sabemos. At o momento tudo o que dissermos so meras hipteses, uma vez que poucos se ocuparam desse fato na histria da recepo do romance e das

suas edies. Suprimiu-se dessa passagem do romance o comportamento irreverente da personagem Romo, de seu palavreado talvez considerado como de baixo nvel pelos (ou para os) leitores da poca. O que sabemos que a supresso foi feita e alterou formalmente o texto. No pretendemos com esse exemplo afirmar que a atuao dos intermedirios sempre negativa. Sabemos que a ao de muitos concorreu para estabelecer textos, para tirar obras do esquecimento. Diante do que constatamos, parece-nos vlido perguntar: a quem pertence esse texto modificado? Vale destacar tambm que essa edio faz parte de uma coleo chamada "COLEO PRESTGIO",

formada por "Clssicos da literatura portuguesa romance, poesia, teatro", como podemos ler nas pginas pstextuais. Esse fato, a nosso ver, mostra a importncia da constituio e do estudo de arquivos de autores, pois eles podem contribuir para o estudo prtico de categorias importantes para os estudos literrios e suas reas especficas como a histria da literatura, que no leva em conta a atuao desses sujeitos, porm eles so mais e mais necessrios para uma ressignificao da histria da literatura como afirmou Darnton (1990, p.132): "O historiador de hoje precisa trabalhar com uma concepo mais

ampla de literatura, que leve em conta os homens e as mulheres em todas as atividades que tenham contato com as palavras". E tratando desses homens e mulheres, Darnton foi ainda mais afirmativo: O contato popular com a palavra inclui as mes que cantam versinhos, crianas que recitam versos de pular corda, adolescentes que contam piadas sujas e negros que trocam insultos rituais ("xingar aos pais"). Os historiadores podem preferir deixar essas pessoas para os antroplogos. Mas, mesmo que restrinjam a literatura comunicao por meio da palavra

impressa, eles poderiam ampliar a sua concepo, de modo a incluir algumas figuras pouco familiares trapeiros, fabricantes de papel, tipgrafos, carroceiros, livreiros, e at leitores. A literatura livresca faz parte de um sistema que produz e distribui livros. Mas a maioria das pessoas que fizeram funcionar esse sistema desapareceu da histria literria. Os grandes homens expeliram os homens mdios, os intermedirios. Vista da perspectiva dos transmissores da obra, a histria literria poderia surgir a uma nova luz. (ibidem, p.132)

Mesmo que tenhamos um texto estabelecido, essas edies podem ser consideradas como um testemunho dos (des)caminhos que as obras seguiram, so as marcas de uma histria do processo de produo do qual o livro faz parte, o que implica aes sobre o texto, aes essas que nem sempre so dominadas pelos autores. Trazer cena esses sujeitos e suas prticas no nos parece um ato que esteja fora do interesse dos estudos literrios; afinal, o que se discute aqui, em essncia, o modo como o texto, e no somente o seu suporte material, recebido pelos leitores. O que faz que nos perguntemos, por exemplo, a respeito das edies de A normalista, pelo menos nas edies

seguintes a primeira e at os anos 1960, como indicou Snzio de Azevedo, de quem seria, de fato, o texto lido: o de Adolfo Caminha, cujo nome, apesar das interferncias, encabeava o livro, ou dos organizadores da edio? Se os estudos literrios se resumirem to somente ao estudo do texto pelo texto, desprezando os demais aspectos da obra, como ento resolver essas questes que propusemos? Desse modo, o estudioso do texto que levasse em considerao to somente o texto, estaria estudando o texto de quem: de Adolfo Caminha? ou dos organizadores? Se o texto marcado por essas supresses, a lgica nos leva a

afirmar, ento, que o estudo intrnseco estaria estudando o texto de um sujeito que pouco figura nos estudos literrios, nas histrias da literatura, ou seja, sem dar-se conta desse fato o objetivo final do estudo intrnseco estaria sofrendo um engano proposto pela sua prpria natureza, pois estava dedicando-se a estudar o texto a partir da interveno de um intermedirio e no do seu autor, o que, de um certo modo, mas talvez sem dar-se conta do fato em si, antecipasse questes que hoje nos preocupam. Os tradutores e as traies do texto A normalista no foi o nico romance de Adolfo Caminha marcado pelas atuaes

de outros sujeitos que no somente o seu autor. No caso do romance BomCrioulo, sobretudo no caso de suas tradues, no foi diferente. Os tradutores deram-lhe outros ttulos que no o original, como na edio alem: Tropische Nchte [Noites tropicais], o que deslocou para o espao destacadamente extico dos trpicos a relao dos dois marinheiros, como poderia parecer tambm extico aos olhos dos leitores alemes o enredo do romance envolvendo dois homens, escrito no Brasil no final do sculo XIX. J a traduo francesa recebeu o ttulo de Rue de la Misricorde [Rua da Misericrdia], fato esse que parece

deslocar o foco do protagonista para o espao, mas dessa vez para o espao urbano, a nosso ver mais condizente com a trama, valorizando tambm dois sentimentos presentes no enredo: o amor e o cime extremo, afinal foi naquela rua da capital carioca onde Bom-Crioulo e Amaro viveram o seu caso de amor, pois era l que se localizava o pequeno quarto que Amaro alugara na penso de Dona Carolina. Mas foi l tambm que se deu o fim da trama com a morte violenta do grumete por seu amante. Esse ttulo da traduo, aliado aos elementos j citados, coloca em cena um espao decadente da cidade do Rio de Janeiro, no sculo XIX. Joo do Rio

(1997, p.57) ao pintar um quadro nada animador dessa artria urbana afirmou: A rua da Misericrdia, ao contrrio, com as suas hospedarias lbregas, a misria, a desgraa das casas velhas e a cair, os corredores bafientos, perpetuamente lamentvel. Foi a primeira rua do Rio. Dela partimos todos ns, nela passaram os vice-reis malandros, os gananciosos, os escravos nus, os senhores em redes; nela vicejou a imundice, nela desabotoou a flor da influncia jesutica. ndios batidos, negros presos a ferros, domnio ignorante e bestial, o primeiro balbucio da cidade foi um grito de

misericrdia, foi um estertor, um ai! tremendo atirado aos cus. Dela brotou a cidade no antigo esplendor do largo do Pao, dela decorreram, como de um corpo que sangra, os becos humildes e os coalhos de sangue, que so as praas, ribeirinhas do mar. Mas, soluo de espancado, primeiro esforo de uma poro de infelizes, ela continuou pelos sculos afora sempre lamentvel, e to angustiosa e franca e verdadeira na sua dor que os patriotas lisonjeiros e os governos, ningum se lembrou nunca de lhe tirar das esquinas aquela muda prece, aquele grito de mendiga velha: Misericrdia!

O espao que o ttulo da traduo francesa colocou em evidncia, portanto, bastante condizente com aquele do romance, mas, de fato, no traduz bem o seu ttulo original. A traduo de lngua inglesa manteve o ttulo original, porm acrescentou-lhe o seguinte subttulo: The Black Man and the Cabin Boy [O negro e o camaroteiro], que por sua vez desloca a ateno do leitor no somente para Amaro, o Bom-Crioulo, mas tambm para Aleixo, o grumete. Esse subttulo em ingls acrescentou, diferentemente dos dois primeiros citados, o trabalho como um valor, pois Aleixo definido por sua profisso, enquanto Amaro continua definido por sua raa. O mesmo

acontece com a traduo em italiano intitulada Il Negro [O negro]. Alm dos ttulos e subttulos, as tradues tm sido acrescidas de imagens que valorizam a diferena fsica entre os dois homens e demonstram tambm a tenso em seu relacionamento amoroso, pois Amaro aparece sempre como uma sombra por detrs de Aleixo, imagem essa tambm constante nas edies nacionais. Na edio da traduo francesa, a imagem da capa uma fotografia feita por Pierre Fatumbi Verger. Nela destaca-se um corpo masculino de torso nu. Uma fotografia idntica tambm serve de ilustrao para a capa da traduo espanhola, que

recebeu o ttulo de Buen Criollo, que tambm no traduz a essncia do texto, uma vez que em espanhol o vocbulo criollo designa o filho de espanhis nascido na Amrica. Em nenhuma das edies das tradues houve, por exemplo, a insero, fosse no ttulo, no subttulo ou nas imagens de capa, da personagem Dona Carolina, a Carola Bunda, como que evidenciando o tringulo amoroso do romance, ou seja, Carola continua em seu papel de personagem secundria. A respeito da mudana dos ttulos desse romance de Caminha afirmou Azevedo (1999, p.117): "Alis, mudar o ttulo original de um livro em traduo no

prtica muito recente, mas a nosso ver isso desvirtua um pouco o que seria a vontade do autor; como se Thrse Raquin, de Zola, houvesse tido, numa traduo em lngua portuguesa, como ttulo, Galeria da Ponte Nova...". De fato, o que acontece com essas mudanas uma insero do romance nos variados interesses, seja os do editor, do tradutor, bem como tambm o interesse do pblico que se quer atingir. No mundo dos livros sempre cabe mais um Feitas essas observaes, que acreditamos serem pertinentes problemtica proposta, passamos a

destacar outros sujeitos que tambm se integram ao mundo do livro e da sua edio, como trabalhadores ligados a ele, ou seja, como personagens, fato tambm que os insere no texto. Esses sujeitos igualmente esto presentes em crnicas, como as de Joo do Rio em A alma encantadora das ruas da qual nos valemos agora para dar exemplo de que sujeitos estamos falando. Na crnica "Pequenas profisses", por exemplo, lemos a respeito dos trapeiros: "os trapeiros existem desde que ns possumos fbricas de papel e fbricas de mveis. Os primeiros apanham trapos, todos os trapos encontrados na rua, remexem o lixo, arrancam da poeira e do esterco os pedaos de pano, que

sero em pouco alvo papel..." (Rio, 1997, p.92). Nesse mesmo conjunto de crnicas do dndi carioca encontramos referncias aos vendedores ambulantes de livro, que ele via pejorativamente, assim como os ttulos por eles vendidos: Os vendedores de livro so uma chusma incontvel que todas as manhs se espalha pela cidade, entra nas casas comerciais, sobe aos morros, percorre os subrbios, estaciona nos lugares de movimento. H alguns anos, esses vendedores no passavam de meia dzia de africanos, empapaados preguiosamente como o Joo Brando na praa do Mercado.

Hoje, h de todas as cores, de todos os feitios, desde os velhos manacos aos rapazolas indolentes e aos propagandistas da f. A venda no franca seno em alguns pontos onde exibem os tabuleiros com as edies falsificadas do Melro de Junqueiro e da Noite na taverna. Os outros batem a cidade oferecendo as obras. (ibidem, p.136-7) Como j afirmamos, no temos por objetivo escrever uma histria da literatura brasileira, ou mesmo um recorte dela, mas retom-la numa outra perspectiva parece-nos capital, afinal, no conjunto do presente estudo, h a

preocupao constante de rever afirmaes, problematizar pensamentos cristalizados, reler trechos de obras ficcionais, s vezes captulos e obras inteiras, bem como obras e pensamentos crticos. Rever essas figuras intermedirias esquecidas pela histria da literatura em detrimento dos grandes autores e das grandes obras tambm fundamental, pois eles so exemplos claros de como o sistema e o campo literrios no Brasil do perodo em causa era frgil ou talvez em formao, uma vez que as suas prticas estavam longe de um sistema de excelncia, tanto na sua mecanizao da produo quanto na profissionalizao da sua distribuio.

Se no h o objetivo de escrever uma histria da literatura brasileira, h, talvez implicitamente, o objetivo de reler a sua memria, o que resulta em ressignificar sujeitos e prticas. Se os aspectos apontados por Robert Darnton no fossem suficientes para justificar a perspectiva de escrita, anlise e problematizao do nosso objeto, valemo-nos de afirmaes de outros estudiosos, como o caso, por exemplo, de Roger Chartier (1999a, p.61-4), que, ao tratar dos editores e da relao desses com os autores e o surgimento da ideia ou da inveno dos direitos autorais, afirmou: Durante muito tempo, a Repblica das

letras, esta comunidade na qual os autores se associam, trocam correspondncia, manuscritos e informaes, no est habituada idia de obter uma remunerao direta em troca do escrito. no sculo XVIII que as coisas mudam, mas no necessariamente por iniciativa dos autores. So os livreiros-editores que, para defender seus privilgios, seja no sistema corporativo ingls, seja no sistema estatal francs, inventam a idia de autor-proprietrio. O livreiro-editor tem interesse nisso, pois se o autor se torna proprietrio, o livreiro tambm se torna, uma vez que o manuscrito lhe fora cedido! este o caminho tortuoso que leva inveno do direito do autor.

Vemos por essa citao que a relao entre os livreiros-editores e os autores est no cerne do debate a respeito dos direitos autorais. Nela, Chartier no nos possibilita somente chegar a essa concluso, mas d-nos o seu conceito a respeito da Repblica das Letras, "mundo" no qual um dos assuntos mais recorrentes, sobretudo aps o sculo XVIII nos pases industrializados da Europa e nos Estados Unidos, tambm aps a figura de Rousseau, como um dos primeiros a viver de sua pena, foi a remunerao do trabalho literrio e o que ele podia significar na vida diria, particular e suas necessidades mais comezinhas.

 importante tambm destacar uma afirmao de Robert Darnton (1990, p.132): "Tendo se fartado de teoria, os estudiosos da literatura agora se voltam para a histria", ou seja, tendo valorizado em especial os chamados elementos intrnsecos do texto em detrimento de qualquer contato desses com a sua histria e com os sujeitos envolvidos no seu processo, chegada a hora, por uma necessidade causada pela falta, muito mais do que pela moda ou emprego de um pensamento, de repor a rvore novamente com as razes na terra, isto , de buscar as relaes que qualquer texto tem com o espao-tempo de sua prpria produo.

Roger Chartier (1999a, p.67) alerta-nos para o movimento contrrio, que tambm surgiu no sculo XVIII, na tentativa de, como ele mesmo afirmou, "desmaterializar a propriedade" autoral: "Durante o sculo XVIII, todo um trabalho foi feito para desmaterializar essa propriedade, para fazer com que ela se exercesse no sobre um objeto no qual se encontra um texto, mas sobre o prprio texto, definido de maneira abstrata pela unidade e identidade de sentimentos que a se exprimem, do estilo que tem, da singularidade que traduz ou transmite". Certamente, o desenvolvimento desse processo resultou no fato de que o texto

literrio impresso, sendo visto como mais uma mercadoria pelos editores e desejado pelos autores como uma forma de garantir-lhes o sustento, produziu nos tericos e crticos literrios um outro modo de perceber e, evidentemente, de analis-los, pois ao mesmo tempo em que autores nas correspondncias entre seus pares evidenciam o desejo de viver unicamente da sua escrita, os crticos desconsideravam esse fato para considerar apenas o texto fora de seu suporte fsico e material. Talvez, somente aps o formalismo ou o estruturalismo e suas aplicaes mais radicais, pois nem o primeiro, nem o segundo, pelo menos em tese, deixou de

estabelecer relaes com a histria, e com o surgimento dos estudos a respeito da leitura, muito mais do que da escrita, ou dessa associada quela, que ocorreu uma mudana de paradigmas que passou a analisar o texto no somente na sua textualidade, ou como diriam Ren Wellek e Austin Warren, na sua literariedade, para tratar da natureza especfica do texto literrio, mas tambm na materialidade do seu suporte que como ele chega s nossas mos e passa a sofrer vrios tipos de interferncias, como anotaes, citaes, reinterpretaes etc. Uma vez que esses sujeitos intermedirios foram expostos, vejamos como um deles os editores esto presentes na obra de

Adolfo Caminha. O Minotauro na mitologia do mundo dos livros Nesse processo de escrita levamos em considerao os aspectos e os elementos extrnsecos e intrnsecos, recorrendo anlise de ordens diversas como numa concepo dialtica do fato que transita entre a diacronia e a sincronia, entre a diegese e a hermenutica. Assim, no podemos desconsiderar o fato de que Adolfo Caminha tenha usado, por exemplo, o mito do Minotauro para referir-se aos editores. Procuramos em nossa escrita analisar todos os elementos que se relacionam com esse

mito. Desse modo, uma breve anlise do mito em causa pode nos ajudar a entender o seu uso no texto em questo, valendo, portanto, trazer cena e recordao a histria do filho de Pasfae, mulher do rei Minos, com o seu touro, que fora presente do deus Posidon: Para provar aos cretenses que gozava do favor dos deuses, Minos pede a Posidon um sinal. O deus aceita, sob a condio de que o touro que ele far surgir do mar lhe seja oferecido em sacrifcio. Mas o animal to belo que Minos decide no sacrific-lo. Furioso, Posidon resolve vingar-se, inspirando

rainha Pasfae um louco amor pelo touro branco. Morrendo de vontade de unir-se ao animal, a rainha pede ajuda ao engenhoso ateniense Ddalo, ento refugiado na corte de Minos. O talentoso escultor fabrica uma vaca de madeira e couro onde a rainha se esconde, e o touro branco, confundido pelas aparncias, se une a ela. Dessas estranhas npcias nasce o Minotauro (tambm chamado Astrion ou Astrios) cuja parte superior do corpo de touro e a inferior de homem. Furioso e envergonhado, Minos ordena que Ddalo construa uma espcie de palcio-priso para encerrar o

monstro: o labirinto. Todos os anos (um grande ano, correspondente a nove anos), eram dados em pasto ao Minotauro sete rapazes e sete moas, que Minos impusera como tributo aos atenienses. Certo dia, Teseu se prope a fazer parte do grupo dos rapazes; com a ajuda do fio que Ariadne lhe envia, ele chega at o touro, mata-o e sai vitorioso do labirinto. (Peyrone, 2000, p.645) H muitas interpretaes a respeito desse ser mitolgico. No seu estudo destacam-se geralmente alguns aspectos, como o labirinto, que era a morada do monstro, o sacrifcio das sete moas e

dos sete rapazes. Como exemplo da abordagem psicanaltica do mito destacamos a seguinte citao: Esse monstro simboliza um estado psquico, a dominao perversa de Minos. Mas esse monstro o filho de Pasfae: isto quer dizer que Pasfae est tambm na origem da perversidade de Minos; ela simboliza um amor culpado, um desejo injusto, uma dominao indevida, o erro, recalcados e ocultados no inconsciente do labirinto. Os sacrifcios consentidos ao monstro so mentiras e subterfgios para apascent-lo; mas tambm novas

faltas que se acumulam. O fio de Ariadne, que permite a Teseu retornar luz, representa o auxlio espiritual necessrio para vencer o monstro. O mito do Minotauro simboliza em seu conjunto o combate espiritual contra o recalque. Mas esse combate no pode ser vitorioso a no ser graas s armas da luz: segundo uma lenda, no foi apenas com seu rolo de fios que Ariadne permitiu a Teseu voltar das profundezas do labirinto, onde ele havia abatido o Minotauro com golpes de punhal, mas graas sua coroa luminosa, com a qual ela iluminou as voltas escuras do palcio. (Chevallier &

Geerbrant, 1991, p.611) Nessa leitura psicanaltica alguns aspectos chamam a nossa ateno: a dominao, os sacrifcios, o sentimento de injustia e, consequentemente, o recalque, sendo esse atribudo ao inconsciente, representado na histria das interpretaes do mito pelo labirinto. Mas um outro aspecto tambm relevante: a luz ou as armas da luz, que de certo modo sero tambm atribudas ao trabalho dos intelectuais, sobretudo queles motivados pela ideias iluministas do sculo XVIII. Porm, uma leitura do mito do Minotauro ao longo da histria da literatura do Ocidente remete-nos ao sculo XIX e traa

paralelos com as questes que so aqui trabalhadas no cerne das relaes entre autores, obras, editores e demais sujeitos do mundo dos livros. A esse respeito, lemos: Nos sculos XIX e XX no foi ainda possvel ao Minotauro deixar de lado sua figura de monstro. Ele sobretudo lembrado pelo fato de comer carne humana. Na Frana costuma-se freqentemente convoc-lo como espantalho nas discusses polticas: para A. Mettement ele a metfora do recrutamento imperial; para J. Simon, representa a devassido a que se entregam os maus operrios;

e para A. Barbier, a sociedade industrial que os devora; na pena conjunta de Barthlmy e Mry, ele se chama Villle; na boca de um personagem de T. Gauthier, Robespierre...; com Souvarine, no sculo XX, ele renascer em Stalin. (Peyrone, 2000, p.647) O Minotauro e os obreiros so um exemplo claro de sujeitos que participavam de frentes antagnicas na defesa de interesses referentes edio de livros. De um lado, esto representados os editores, do outro, os autores. Assim como nos pareceu importante trazer cena o mito grego, pareceu-nos importante tambm recorrer

 analise do campo semntico, como exerccio de uma prtica cara ao estudo da anlise de textos, no qual as duas personagens minotauro e obreiros foram inseridos por Adolfo Caminha. Vemos que o minotauro participa de um campo semntico negativo, o que faz crescer a significao de sua figura como monstro. A ele esto ligadas palavras como sofrimento, presso, opresso, que se traduzem em aes, segundo Adolfo Caminha, contra os autores, o que resulta em um campo semntico muito prximo ao da escravido: dor, abandono, desalento, indiferena etc. O que no poderia dar como resultado outra coisa que no fosse o embate entre as partes; no caso,

os editores e os autores. Antes de continuarmos, parece-nos vlido destacar que a figura do Minotauro o ttulo de um dos contos escritos por Adolfo Caminha. Destacamos tambm que esse mesmo conto intitulado com o nome do monstro teve duas outras verses, mas em todos os casos ele serviu para metaforizar uma situao de adultrio; portanto, ao longo da formao do conjunto da obra ficcional e crtica do escritor cearense esta figura mitolgica sempre teve um valor considerado social e culturalmente como negativo: a traio. Voltemos agora discusso anterior. Logo no primeiro pargrafo do texto

"Editores", Adolfo Caminha anuncia o embate existente, segundo ele, entre o minotauro e os obreiros. Na citao que segue destacamos os vocbulos em itlico como aqueles que compem o campo semntico referente aos escritores e em negrito os vocbulos referentes aos editores: Incontestavelmente uma das causas que muito influem no nimo de nossos escritores, obrigando-os ao recolhimento, vida obscura de autores inditos, a uma espcie de ascetismo literrio duas vezes prejudicial, roubando-lhes o estmulo e amesquinhando-lhes o talento, o monoplio, a ganncia,

a desenfreada ambio do elemento editor. No h por a quem desconhea que o escritor brasileiro, na maioria dos casos, vive tristemente de um msero emprego pblico, sem recursos de outra espcie, ocultando-se da sociedade para no ser visto com seus trajos de bomio fora, macambzio, chorando suas necessidades, alimentando-se mal, contraindo favores, enquanto no lhe chega o minguado subsdio com que vai pagar aos agiotas que o socorrem durante o ms. (Caminha, 1999a, p.119) Os destaques feitos nos fazem

problematizar os vocbulos obra e ofcio como participantes dos campos semnticos do trabalho, do poder e da religio, pois h nos vocbulos que destacamos em itlico e negrito um forte relao com os primeiros, afinal, o que Adolfo Caminha discute so questes referentes ao trabalho, especificamente ao trabalho dos autores, bem como a sua explorao, segundo ele, pelo elemento editor. Vejamos ento o quadro que segue: Escritores Recolhimento Editores Monoplio

Vida obscura Ascetismo Vida triste Msero emprego pblico Falta de recurso Trajes de bomio fora Macambzio Necessitado

Ganncia Ambio desenfreada

Percebemos que os obreiros da inteligncia ou os abnegados da Arte so descritos como vtimas; alis, desde o incio do texto esse o perfil traado por Adolfo Caminha para aqueles escritores preocupados com o seu trabalho, aos quais ele ops um outro tipo de personagem6 existente, segundo ele, no sistema literrio: No falemos, por Deus, na praga tremenda de poetas e borradores, que nos ameaam quase quotidianamente, como um verdadeiro castigo do cu: ingnuos at o lirismo pulha e serdio, eles surgem aos magotes e desaparecem com a mesma

facilidade, sem deixar o mais leve trao de sua passagem vertiginosa. (Caminha, 1999a, p.18) Tambm nesse caso, o campo semntico em que a personagem est inserida refora o seu carter pejorativo: praga, ameaa, castigo. Campo semntico no diferente, por exemplo, daquele utilizado pela religio e, nesse caso, pelo texto bblico em diversos episdios, destacadamente no Velho Testamento, no qual o episdio das sete pragas contra o fara do Egito um dos exemplos de sua utilizao. Trata-se tambm de elementos representados pelo coletivo: os borradores, que aparecem aos magotes, ou seja, em

grupo, aos montes, em bandos desordenados, carregados de significaes negativas e que se contrapem aos obreiros, aos abnegados, que apesar de tambm estarem representados pelo coletivo tm as suas aes significadas por vocbulos positivos como arte, belo, verdade, eterno, abnegao, doao. Por essas personagens o confronto entre autores e editores est posto nos textos crticos de Adolfo Caminha. V-se por essa citao a respeito dos borradores que Adolfo Caminha fazia distino entre os autores comprometidos com a literatura-Arte, valorizando o esforo realizado e a

preocupao com o trabalho literrio, apesar das dificuldades de ordem prtica como a remunerao do trabalho do escritor. O que estava em jogo era o papel do autor como criador, o seu significado no sistema literrio e o significado desse no sistema econmico. Esses questionamentos a respeito do autor como criador e da arte como criao iro se intensificar ao longo de todo o sculo XX, pois medida que a indstria cultural avanou, o autor passou a ser compreendido muito mais como um produtor e a arte como um produto. Martine Reid (2002, p.73), tratando da liberdade do artista ante a indstria

cultural, no caso especfico da obra de George Sand, afirmou: Face l'industrie, il s'agit aussi de faire valoir une certaine indpendence, vcue d'ailleurs comme une ncessit existencielle: je deviens monomane l'endroit de conserver ma libert d'esprit, critelle Hetzel, [...] il faut se donner toutes les aises intelectuelles si l'on veut rester un peu d'artiste. La libert qu'elle revendique haut et fort vise en ralit le cur de son activit littraire, celle de la cration.

Tratando da cultura de massa no sculo XX, e nessa abordando o papel do autor criador, Edgar Morin (1977, p.29) apontou para o seguinte fato: "O 'criador', isto , o autor, criador da substncia e da forma de sua obra, emergiu tardiamente na histria da cultura: o artista do sculo XIX. Ele se afirma precisamente no momento em que comea a era industrial. Tende a se desagregar com a introduo das tcnicas industriais na cultura. A criao tende a se tornar produo" (grifo nosso). Alm do papel do autor como criador, est em jogo tambm o papel da escrita, pois, como afirmou Octvio Ianni (2001,

p.9): "A histria da cultura do mundo moderno principalmente a que est escrita". Nesse sentido, parecenos correto retomar alguns questionamentos feitos anteriormente a respeito do valor do trabalho do escritor: qual o valor do trabalho de quem realiza a escrita? Paralelo a essa pergunta, podemos questionar o mesmo a respeito do trabalho de quem mediava e possibilitava que a escrita alcanasse o leitor o editor: qual o valor do trabalho de edio de uma obra de arte literria? Qual deve ser a margem de lucro do editor ou da casa editora? Essas parecem ser perguntas que permeiam a atividade do escritor e a sua

relao com os editores, uma vez que elas resultam na criao de mecanismos legais que tentam regulamentar, por exemplo, os chamados direitos do autor, guardando, talvez, o valor da escrita e a escrita como um valor na sociedade contempornea, para utilizar aqui a polifonia da palavra valor que vai da moral ao mercado. O sentido de incerteza da guarda dos direitos autorais percebido, sobretudo, na escrita de textos literrios ficcionais, uma vez que a arte de um modo geral e a literatura em particular, sobretudo aquela de carter considerado aurtico, vem interessando cada vez menos ao mercado e indstria cultural ou

interessando somente como um modo de renovar o comrcio e a indstria ao contemplar o desejo de algumas parcelas do pblico receptor no mercado planificado do qual a arte faz parte e a literatura est inserida. O mercado tem pretenses de contemplar todos os desejos, o que significa no perder nenhuma moeda. Os autores e suas preocupaes J na citao retirada do texto "Editores", encontra-se um exemplo de preocupaes das mais comezinhas, o que revela a dimenso humana dos autores. De um modo geral, independentemente da atividade que

exeram, todos tm necessidades em comum. Adolfo Caminha mostrou-se preocupado com a vestimenta, a alimentao, o crdito e a sua aparncia, uma vez que ela se mostra indispensvel para a sua circulao na sociedade, o que significa dizer tambm a circulao de sua obra, pois estar presente era a condio de no ser esquecido, de se fazer lembrar como escritor. As poucas imagens que restaram de Caminha demonstram esse fato. Mostrando-se bem vestido, seja em foto sozinho, como aquela publicada em A Mala da Europa, de Portugal, em 1896, seja com seus companheiros da Padaria Espiritual, Caminha sabia o valor da apresentao do homem de letras.

Esse tipo de preocupao encontra-se representado em seu romance A normalista na construo da personagem Jos Pereira, o redator da Provncia: Que diabo! um sujeito inteligente, com ares de fidalgo avarento, redator de um jornal, sempre trazendo a mesmssima sobrecasaca! E o chapu? Sempre o mesmo tambm, um triste chapu de feltro com manchas oleosas! Oh! a respeitvel sociedade cearense exigia primeiro que tudo decncia no trajar, aquilo assim, aquela sobrecasaca srdida escadalizavaa como se escandaliza uma donzela

diante de uma esttua nua. Pois o Sr. Jos Pereira no podia, sem grandes sacrifcios, comprar um fato novo? Ento, que diabo! No aparecesse entre pessoas de certa ordem, ficasse em casa, fosse mais modesto. Sim, porque todo homem de talento, na opinio da sociedade cearense, deve acompanhar a moda em todas as suas nuances, em todos os seus requintes, deve ter sempre uma casaca ltima moda, uma cala ltima moda e um chapu ltima moda, conforme os figurinos, para os "momentos solenes"; deve ser enfim um sujeito "correto" na acepo mais lata da palavra.

O Sr. Jos Pereira sabia dar um lao na gravata, l isto sabia, e tambm no ignorava como se cala uma luva, mas (e isto que preocupava a sociedade cearense) o Sr. Jos Pereira quer fosse a um baile de primeira ordem, quer fosse a uma festa inaugural, quer fosse ao teatro, levava sempre, invariavelmente, a mesma sobrecasaca surrada e o mesmo chapu ruo! Um homem de talento sem gosto o que no se admite. A sociedade cearense, porm, ignorava que o Sr. Jos Pereira era casado, tinha filhos e ganhava apenas o essencial para o seu sustento e o da famlia, cento e

cinqenta mil-ris por ms, uma ninharia. (Caminha, 1998, p.71, grifos nossos) Vemos a insistncia do narrador em deixar clara a preocupao da "sociedade cearense", que ele transformou em uma espcie de personagem. A repetio constante de termos e expresses como " ltima moda" denota o sentido de denncia e ironia com que representou o meio sua volta. O recurso da repetio parece demonstrar a afirmao de uma ideia vigente na sociedade, que tambm era preciso criticar. Mas ps em cena tambm um fato com o qual os homens de letras tinham que lidar, pois era

preciso viver e conviver com seus pares. A respeito das roupas no mundo dos homens pblicos afirmou Richard Sennett (1988, p.211): Um homem poderia ou no poderia ser aquilo que suas roupas proclamavam, mas a proclamao era clara. Atravs de conveno, a ansiedade a respeito de com quem se est falando era menos do que na situao vitoriana, onde se fazia necessrio um processo de decodificao. A lgica de investigao se faz necessria como um meio de fazer contato que poderia ou no germinar atrs da fachada da aparncia. Se, no

entanto, a pessoa no conhecesse as regras que governavam as aparncias particulares, se no soubesse "ler" um n de gravata ou a existncia de uma echarpe usada sobre o coque, ele jamais teria a certeza das dedues que fizesse sobre quem ele estaria encontrando nas ruas. A ateno compulsiva ao detalhe, a ansiedade diante dos fatos que outrora chegaram a se tornar obsessivos para ns, de tantas maneiras, originou-se desta ansiedade a respeito do que simbolizam as aparncias. No nmero 2 do jornal O Po, da Padaria Espiritual, de 17 de julho de

1892, lemos um artigo inusitado e que bem exemplifica essas preocupaes. Chamou-se o artigo de "As calas". Vejamos: Parece incrivel, mas verdade e verdade dura de roer: No dia da distribuio do 1o. numero d'O Po um gatuno, aproveitando-se da confuso que reinava na Padaria, passou os gadanhos num par de calas do nosso collega Satyro Alegrete, um magnifico par de calas de cheviotte, que, por sinal inda no estavam pagas! Em que paiz estamos ns? Pois rouba-se assim a um pobre rapaz que est em vespera de ser pai de

familia o unico par de calas decentes que elle possuia?! Que diz a isto a policia? O Alegrte, que era to alegre, como seu nome o indica, anda numa tristeza que nos inspira cuidados... O pobre rapaz ha oito dias no vai a casa da pequena, que j mandoulhe o seguinte bilhete: Mando-li dis que estou muito triste porque voc no qu mais vim aqui. Sua criada M. Imaginem como desesperada a situao do nosso collega.

Para onde vamos com tanto descalabro? Ser crivel que fique impune o selerado que a estas horas anda talvez fazendo figura nos chinfrins do Oiteiro, emquanto a victima chora a sua desgraa, mettido numas tristes calas pardas? Ns no podemos ficar inerte diante deste escandalo e dirigimos ao governo este ultimatum: Ou consigna-se no oramento verba para o Alegrte comprar umas claas novas ou declaramo-nos em franca e decidida oposio. Oh! tempora! Oh! mores!

Podemos perceber que o artigo bemhumorado e um tanto exagerado quanto situao de Stiro Alegrete, pseudnimo de Sabino Batista. No entanto, no deixa de ser, talvez por isso mesmo, um bom exemplo do quanto os autores e homens de letras tinham preocupaes as mais diversas, com as quais o ganho financeiro tinha relao. Esses meios de divulgao da obra, com o uso da presena do autor em recitais, conferncias, saraus literomusicais, agremiaes e sociedades literrias eram bem comuns no sculo XIX. No sculo XX, esses meios de publicidade da obra literria no deixaram de ser usuais; eles encontram outros modelos,

formas ou formatos mais condizentes com o pblico atual. assim que temos as conversas com os autores, as aparies em programas de televiso, as feiras e festas do livro, as rodas de leitura, as falas em diversos espaos onde possvel divulgar a obra, sejam os ditos espaos reais ou os ditos espaos virtuais, sobretudo com o uso da internet. A indstria cultural no deixou de fazer uso desses meios; ao contrrio, ela os intensificou, pois como afirmou DieterWellershoff (1970, p.44-8), tratando do que chama de "dformation professionelle", ou o que considerou como um tipo de ameaa ao autor:

A outra consiste em no lhe permitir ser s escritor, obrigandoo a prestar provas em auditrios e perante microfones e cmeras de televiso como leitor de seus prprios textos, auto-interprete e membro de debates literrios. Tal como a utilizao dos direitos secundrios na rdio, televiso e cinema, se tornou cada vez mais importante para a editora, tambm a importncia deste segundo mercado para o escritor que nele se v obrigado a interpretar a sua obra por meios acsticos e pticos. Este mercado no apenas a fonte duma parcela considervel dos proveitos do escritor mas, tambm e cada vez

mais, o lugar onde ele se torna conhecido e onde tem de impor os seus livros com a sua presena. Essa, no entanto, no somente uma prtica existente com a consolidao da indstria cultural como a entendemos hoje. Se atualmente alguns escritores se tornaram verdadeiras estrelas, como os artistas do cinema e da televiso, o que faz que sejam lidos, mas consumidos no somente em suas obras, como tambm em sua intimidade por um pblico vido em saber de sua vida privada, de seus amores, do interior de sua casa, do modo como produziu tal e qual personagem, qual o seu processo de escrita, quem seria a personagem X do

romance Y, quem teria inspirado determinada passagem de um conto, todas essas perguntas bem recorrentes nas conversas com autores, se isso acontece, independentemente da escala em que se realize, dar-se, ento, a retomada de um fenmeno tpico do sculo XVII: o interesse pela biografia nos seus mais diversos recortes, porm todos permeados pelo interesse na vida do "ser de carne e no no ser de papel", como o descreveu Jean-Claude Bonnet (1985, p.260): "Quant l'tre de chair (et non de papier) qui crit, il ne cessera jamais d'entretenir une curiosit ftichiste qui touche au plus secret de la littrature et de l'criture dans son vertige nigmatique".7

A seu modo, essa prtica j estava presente no iluminismo, quando os homens de letras saram da esfera privada para ocupar espaos na esfera pblica, como podemos constatar no texto de Jean-Claude Bonnet: Paradoxalement, l'image publique de l'homme de lettres qui se rpand alors a un caractre trs priv, tant l'o pinion est habite par un fantasme ftichiste et n'accepte de donner ses suffrages qu' travers des formes clbratives qui satifont une demande gnrale de prsence et qui sont autant de rites d'authentication. Les

contemporains cdent une pente motive et rclament d'abord des tmoignages et un dvoilement domestique. Aussi, le genre de l'loge abandonnant les anciens canons de l'exemplarit pour ceux du pittoresque montre l'homme dans l'homme clbre, selon un scnario d eplus en plus biographique qui prtend accder aux coulisses, pour y surprendre les identits. [...] Le grand homme est entour d'une rumeur qui rpand des anecdotes sur ses moindres faits et gestes, rpercuts par les correspondances prives ou publiques et la presse. Une

imagerie plate le donne progressivement voir partir du strotype de l'loge et de pices trtrales mdiocres, de protraits et de buste vulgariss par l'estampe, et, aprs sa mort, d'objets pieux et de reliques: voici le bon La Fontaine, le bon Fnelon, le bon Montesquieu. (ibidem, p.261)8 A mesma opinio sobre a utilizao da imagem do homem de letras, do homem de gnio ou do autor, encontramos no texto de Jean-Benot Puech (1985, p.280): L'auteur moderne est n ao XVIII

sicle, quand le champ littraire, qui s'est institutionnalis depuis la moiti de XVIIe, s'autonomise irrversiblement. La demande du public est plus importante; le march se libre; les resaux de sociabilit, cercles de savants et salons mondains, o se mlent les lites bourgeoises et eristicratiques, sont plus ouverts et plus actifs. Les lumires disputent l'glise le monopole su symbolique; les saints des hagiographies traditionelles sont remplacs par les hros laques; l'homme de genie est promu genie en personne et l'individu devient le lieu vnr de la

singularit. En 1780, deux ans aprs la mort de Voltaire et de Rousseau, alors que Diderot et d'Alembert sont encore vivants, l'expression homme de lettres a pris un sens moderme, celui d'un tat dans la socit, celui d'un mtier. Mais c'est au XIXe sicle que l' auteur atteint sa maturit. Le mythe du pote (Abastado) et la personalisation de l'ecrivain (Lejeune) attisent la curiosit biographique, prpare par la publication des crits fictivement ou relement intimes. La critique fait de l'auteur une notion non plus seuleument juridique ou morale, mais littraire: il devient

le principe de l'explication esthtique des uvres. Simultanment prolifrent deux types de textes biographiques, les temoignages ou souverains et les biographies htrodigtiques, auxquels il faut ajouter les portraits, souvent narrativiss. Les retranscriptions autonomes des conversation sont rares, mais les reportages vont se dvelopper la fin du sicle dans la presse populaire. Bientt, l'image et la vie de l'auteur deviendront des moyens de promouvoir son livre. Mme si certains prtendent prserver l'autonomie de l'uvre et veulent aider l'auteur ne

devoir sa gloire qu' sa littrature, de nos jours la plupart des diteurs prfrent le servir au public, et c'est celui dont on n'a jamais vu le visage ni entendu la voix dans les media qui fait exception.9 Recentemente, Habermas (2006, p.5) foi ainda mais crtico no que diz respeito seduo do intelectual pelos meios de comunicao de massa como a internet e a televiso e o seu namoro com a celebridade, palavra que se tornou cada vez mais esvaziada da significao profunda que carregava: No se diga que esse trao no cai

como uma luva na vaidade patolgica dos intelectuais; alguns se deixaram corromper pelo convite do meio autorepresentao, prejudicando assim a sua fama, pois o bom nome de um intelectual, se que ele existe, no se baseia em primeiro lugar na celebridade ou notoriedade, mas em uma reputao, que o intelectual deve ter adquirido entre seus pares de profisso, seja como escritor ou como fsico (de qualquer modo, em alguma especialidade), antes de poder fazer um uso pblico desse saber ou dessa reputao. Ao intervir num debate com

argumentos, ele precisa de dirigir a um pblico no de assistentes ou espectadores, mas de oradores e destinatrios potenciais, capazes de discutir uns com outros. Para expressar isso maneira de um dealtipo" segundo o sentido de Max Weber , importa aqui a troca de razes, e no o enfeixamento encenado de olhares. No caso de Adolfo Caminha, se os chamados borradores mostravam-se como concorrentes no mercado, oferecendo sua obra por qualquer preo ou preo algum, apenas pelo simples prazer de v-las editadas, foi mesmo nos editores que ele encontrou o maior

obstculo, concentrando nesses tambm o maior entrave para assegurar os direitos do autor, como afirma: "Porque editores h que no se contentam em baratear o trabalho intelectual: julgamse uma entidade superior e tm o jeitinho impagvel de franzir a testa aos homens de esprito, encarando-os com orgulho de nababo do alto de sua independncia" (Caminha, 1999a, p.122). No seria por acaso que ele os chamou de minotauros, essa mistura de animal e homem, uma fera difcil, porm no impossvel de enfrentar com o objetivo de assegurar o valor da escrita, e sobretudo da escrita literria ficcional.

Adolfo Caminha, portanto, resumiu na metfora do minotauro o seu pensamento a respeito dos editores, como o fez tambm com os abnegados e os borradores. Na sua opinio, a atividade da escrita ficcional e a do trabalho intelectual estavam permeadas por valores que no eram somente os monetrios, mas ele assumiu, abertamente, a preocupao com esses. Na opinio de Caminha, justamente porque o trabalho intelectual a sua maior preocupao e ocupao, que o seu produtor devia ser decentemente remunerado e no somente compensado com a edio da obra produzida, quando muito recebendo em pagamento alguns

exemplares: Quando o poeta ou romancista pertence espcie Felippe Dubois, e no se incomoda muito com essa questo de brio ou dignidade literria, menos mal: tanto lhe faz que o editor lhe oferea um conto de ris ou um nquel por sua obra; viver do mesmo modo alegre, feliz, cachimbando a sua indiferena pelos cafs, pela rua do Ouvidor, pelo jornalismo. Todo o seu interesse que o livro seja publicado. (Caminha, 1998, p.119) A essa atitude, ele ope uma preocupao sincera com o trabalho intelectual e uma postura do escritor

frente ao tratamento dispensado, segundo ele, em sua poca, pelos editores: "Entretanto, se ao contrrio disso, o escritor preza a sua individualidade, o seu carter, o seu amor-prprio, nada mais triste, nada mais ridculo que essa esmola dada misericordiosamente em paga do trabalho intelectual" (ibidem, p.120).Vse, claramente, que as opinies de Adolfo Caminha esto permeadas de valores morais brio, dignidade, individualidade, carter, amor prprio que, certamente, so repassados para a sua compreenso de arte. Na opinio dele, os valores morais, intelectuais e financeiros so faces da mesma moeda: o trabalho intelectual realizado com

esmero, o que d origem a uma arte singular, dignificada moral, esttica e financeiramente. Guardando a singularidade, a partir dos valores apontados, o escritor demonstrou livrarse da semelhana ou do trabalho despreocupadamente realizado com o objetivo de figurar no campo literrio tendo a obra publicada como nico retorno. H na sua crtica a preocupao e defesa intransigente dos valores ticos da atividade do escritor, mas h tambm, com a mesma veemncia, a defesa dos valores financeiros, demonstrando, assim, que Adolfo Caminha (1999a, p.123) via na sua atividade intelectual

uma atividade profissional, ou seja, a defesa do pagamento daquele que trabalha, daquele que opera a escrita como um valor, valor que corresponde, no mundo do trabalho livre, a um valor financeiro, transformado em dinheiro, possibilitando a vida em condies mais satisfatrias, pois ele chegou mesmo a afirmar: "Quem no trabalha no tem direito vida". E, assim, Caminha se fez um poltico das letras. Adolfo Caminha identifica nos editores os grandes viles de um sistema que, para ele, visava mais do que o lucro financeiro: a explorao do trabalho que considerava sublime, uma espcie de escravido intelectual que s

proporcionava bem-estar para um, exatamente aquele que no produzia o texto, que no elaborava com arte a palavra. Para um intelectual do final sculo XIX que se ops escravido e aderiu causa da Repblica parece-nos incompreensvel que ele aceitasse tal fato em sua atividade literria. Assim, o problema para assegurar os direitos do autor era, para Adolfo Caminha, o editor, o minotauro, que tambm poderia ser compreendido como o sujeito que possui escravos para a manuteno da sua riqueza. Talvez, esse modo de compreender o que acontecia fosse simplista, uma vez que esse no era um problema

unicamente brasileiro, mas era efetivo, ou seja, produziu no somente uma reflexo a respeito do problema como tambm possibilitou que esta reflexo fizesse parte de um dos livros que ele, ironicamente, entregou ao editor para ser publicado, exatamente as suas Cartas literrias. Vale lembrar que o texto "Editores" foi publicado duas vezes: a primeira no jornal Gazeta de Notcias, a segunda no volume Cartas literrias. Alm da boa repercusso da primeira edio do texto, na segunda o objetivo de alcanar algum lucro financeiro no se deu. O que ficou de mais lucrativo mesmo parece ser o fato de Adolfo Caminha trazer cena algumas questes que at ento pareciam

fazer parte somente da vida privada dos autores. Essa imagem pejorativa do homem de negcios ou dos homens que lidam com finanas, sejam elas de origem privada, sejam de origem estatal, uma constante na literatura, mas sua poca no era to comum.

O autor-poltico e os editores
A face negativa dos editores atravessa os sculos No captulo "O escritor e a mquina editorial", de Osman Lins, podemos encontrar uma crtica semelhante, alm,

 claro, de citaes diretas ao texto "Editores", de Adolfo Caminha, o que nos faz entender que os problemas constatados pelo escritor cearense a propsito da relao dos autores com o mercado editorial tambm puderam ser constatados no sculo XX quando o autor de A rainha dos crceres da Grcia publicou sua obra ficcional. A respeito da prtica do autor assumir as atribuies e encargos do editor, afirmou Lins (1974a, p.68-9): O escritor que cede s primeiras recusas e assume a responsabilidade, atribuda por norma ao editor, de financiar seu livro, pode haver resolvido com

felicidade [...], inmeros problemas estticos mas falhou ao enfrentar esse problema de comportamento. Criou, principalmente se o livro tende a afirmar-se, mais um precedente a ser invocado contra os interesses dos escritores; tornou um pouco mais difcil, aos que se batem por retribuio honesta ao trabalho intelectual, objetivar essa necessidade; reforou o quadro anmalo das prticas editoriais dominantes.

Figura 4 Retrato de Adolfo Caminha, em xilogravura de Pastor, publicado em A Mala da Europa, de Portugal, em 1896. Fonte: Azevedo (1999, p.177).

Figura 5 Fotografia de alguns membros da Padaria Espiritual na qual aparece Adolfo Caminha de p no canto

direito. Fonte: Azevedo (1999, p.178). De p, da esquerda para a direita: lvaro Martins, Raimundo Tefilo de Moura, Jos Maria Brgido e Adolfo Caminha. Sentados da esquerda para a direita: Sabino Batista, Antnio Sales e Carlos Vtor. Nessa relao conflituosa no seria de estranhar que os editores fossem transformados em feras, como muitos dos homens de negcios. Michelle Perrot (1992, p.81) iniciou um dos captulos de seu livro Os excludos da histria propondo a seguinte pergunta: "Como os operrios franceses viam os seus patres?". Entre as respostas predomina um forte aspecto hostil na

representao dos patres. Essa hostilidade se destaca, sobretudo no final do Segundo Imprio francs, quando j se pode constatar a representao dos patres como animais: "O patro o inimigo, o macaco, do qual no se fala sem medo, j que dele depende a existncia mas que no apreciado, vira objeto de piadas fora da oficina, na certeza de que ele mesmo detesta seus operrios e s tenta extrair deles o mximo possvel [...] "Meu macaco!", com que desprezo eles pronunciam essa palavra enquanto, ao esvaziar uma ngresse (uma

garrafa), lembram as exigncias de um, a brutalidade do outro! O dio profundo..." (ibidem, p.84, grifo do original) O recurso de representar pejorativamente os patres como animais no , porm, o nico, nem mesmo o mais utilizado. Na representao feita pelo operariado, o comportamento e o corpo dos patres no passam inclumes ao trao forte de desenhos grotescos. A esse respeito afirmou Perrot: O retrato fsico do patro oscila entre o do aristocrata "com o porte arrogante", "o passo leve", o talhe ereto como o de um corteso, e o

outro, dominante, do burgus arqueado, "panudo e de barriga cheia", "inchado, bochechudo, obeso, estufado de ouro, engordado com o suco do povo". Esta ltima imagem predomina na iconografia, onde os patres aparecem enormes, com o charuto na boca, a corrente de relgio no colete ressaltando uma barriga que quase desaba. (ibidem, p.89) Franoise Bayard (1986, p.20), em seu texto "L'image littraire du financier dans la premire moiti du XVIIe sicle", afirmou que os homens de negcios so representados de forma pejorativa por romancistas, teatrlogos

e memorialistas, que apesar de estarem supostamente fora do campo econmico conhecem muito bem o seu ofcio: Le portrait qui en est alors bross constitue le point d'orgue d'une symphonie plus au moins cacophonique ralise par des gens de thtre, des romanciers, des mmorialistes et des satiriques pendant toute la primire moiti du XVIIe sicle. Le financier revient constantement sous la plume mais il est diffrement prsent par les uns et les autres. Autour du thme gnral de l'horrible et malfaisant laquais-financie , des variations

multuples dmontrent la parfaite connaissance de ce mtier et l'irresistible ascension sociale que ce corps ralise.10 Apresentadas ento consideraes feitas pelos escritores a respeito dos homens de negcios, vejamos como esses esto representados na obra de Adolfo Caminha. Um certo senhor F D um chute no patro D um chute no patro D um chute no patro (Os Mutantes, Senhor F) Procurando tornar clara a situao que o

afligia, Adolfo Caminha chegou a fazer uso de personagens em seu texto crtico: um narrador, um autor iniciante e um editor, a quem ele chama de "senhor F...". Nessa citao tambm utilizaremos o recurso do itlico para o autor e o do negrito para o editor. O que encontramos a criao de uma situao, que se no foi vivida de fato, foi criada para que o leitor do texto crtico alcanasse a carga dramtica do texto ficcional, apontando assim mais um exemplo de como o manejo dessas linguagens era intercambivel: Depois de tudo isso, [o autor] orgulhoso da obra que fez, quer public-la e bate porta do editor.

Este, quando no um sujeito grosseiro, sem tino comercial, ricao, a quem tanto faz obter mais uma edio como no obt-la, recebe-o amavelmente, com um arzinho de bondosa superioridade, manda-o sentar e passa logo ao assunto. O discurso sempre o mesmo: no h leitores, alm disso o romance no do gnero que "o nosso povo" gosta, e tal, e cousa... Mas, olhe que um bom livro, senhor F...; tem estilo, tem arte, vale a pena... O amigo engana-se, diz o outro;

ns editores preferimos ao estilo, arte, um bom enredo, uma histria de sangue cheia de mistrios, comovente, arrebatadora! disto que o povo gosta, e ns, a respeito de gosto literrio, s conhecemos o do povo. Continua o dilogo: o editor apresenta razes em abono de seus escrpulos, razes quase sempre falsas, inacreditveis, e o romancista discreteia sobre arte, faz a crtica de seu prprio livro, di-lo bom, di-lo magnfico, promete responsabilizar-se pela venda, tudo isso com uma

sinceridade admirvel. Acontece, finalmente, que o escritor se v na dura obrigao de tomar um partido e, neste caso, ou deixa ficar o livro, porque a misria o ameaa, ou intransigente e altivo, prefere guard-lo consigo e recolher-se obscuridade. Em qualquer das hipteses, claro que s ele tem a perder, ele trabalhou um ano inteiro, e s vezes muito mais, ele o artista honesto e incansvel. (Caminha, 1999a, p.120-1) Nesse dilogo, bem como na suposta fala de um narrador onisciente, h a reproduo direta do confronto entre

propostas diferentes de arte, confronto que se expande tambm para a caracterizao da figura do editor, descrito com traos e cores fortes. O confronto est tambm no gosto literrio, que, segundo o narrador, parece estar dividido entre o gosto popular,11 no sentido de senso comum, ou gosto da maioria dos leitores ou ainda o que Adolfo Caminha, no seu texto "Editores", chamou de "o gosto pulha da burguesia", uma vez que o tipo de romance publicado pelo senhor F valoriza a intriga, a ao, a comoo, o sentimentalismo, o romantismo, os mistrios, o sangue, proposta esta que leva o confronto entre a esttica do romantismo e a do naturalismo.

Ao usar o senhor F, vemos mais um exemplo de que na escrita do texto crtico, o autor de textos literrios ficcionais faz uso de seu constante trabalho com a palavra, elaborando personagens, criando falas, dando-lhes rosto, corpo, situaes, para, mediante esses recursos, e no somente pelo seu depoimento como escritor, portanto um dos sujeitos do sistema literrio, evidenciar o descontentamento com os editores e, assim, reclamar a existncia de uma lei que organizasse as relaes entre esses e os autores. Vemos, desse modo, que a literatura ou o fazer literrio est duplamente a servio da arte, ela mesma instrumento

de contestao da situao que o escritor considerava inaceitvel. H tambm o confronto de valores de mercado, afinal o autor vai oferecer ao editor o seu texto, ou seja, a construo por ele elaborada usando como recurso o manejo do cdigo por meio da funo potica da linguagem. H nessa citao, portanto, um campo de confrontos, sejam eles de discursos, de prticas, de valores intelectuais, morais e financeiros. Alm do campo de confronto, h uma busca de certezas, a mais almejada: a segurana dos direitos autorais por meio de uma lei, ou seja, o que se quer, em ltima anlise, a legitimao do discurso potico pelo discurso jurdico, tornando a relao

entre operadores da linguagem, seja ela literria ficcional, seja jurdica, mais prxima. Mas o que o suposto autor encontrou foi o desmerecimento do objeto produzido por ele, o que torna a sua prtica e a sua obra dotadas de pouco valor, sendo essa palavra aqui entendida nas suas diversas significaes. O editor, um sanguessuga A pana de um burguez o princpio de seu castigo. (Satyro Alegrete. O Po... da Padaria Espiritual, 6.11.1892) O burguez como uma boia no

vive nem vegeta fluctua. (Satyro Alegrete. O Po... da Padaria Espiritual, 13.11.1892) Reconhecendo no editor a figura de um possvel algoz, Adolfo Caminha (1999a, p.121) tambm o comparou sanguessuga: "Nenhum smbolo exprime to bem essa febre de lucro, esse furor de riqueza, que acomete a todo editor brasileiro, como a sanguessuga, cujo poder absorvente no encontra igual na escala zoolgica". Destaca-se, dessa citao, o fato de o editor ser comparado a um elemento do reino animal, passando, ento, do mundo mitolgico para o mundo natural. E ainda a respeito da atuao da

"sanguessuga" afirmou Caminha: "Em grande parte, ele responsvel pela nossa misria literria, porque se encarrega de perverter o gosto pblico, editando economicamente baboseiras a dez tostes o volume" (ibidem, p.121). Ou seja, a concluso a que se chega a de que minotauro ou sanguessuga, o editor visto negativamente por Adolfo Caminha. Representar os patres, os homens de negcios, enfim, todos os sujeitos pertencentes ao campo econmico com os quais os autores tinham que lidar foi tambm uma estratgia do operariado em geral. Um verdadeiro zoolgico de feras consideradas escabrosas

requisitado pela classe operria A propsito desse tipo de recurso de representao, considerando que "todo ao se inscreve num modo de representao; no existe conscincia de classe sem viso de mundo ou cultura sem elaborao de uma simbologia", recuperando a fala do operariado em breves recortes, afirmou a j citada Michelle Perrot (1992, p.89): Os patres so "exploradores" que vivem da labuta dos operrios, "parasitas" grudados no corpo dos produtores. Toda uma srie de termos emprestados ao bestirio exprime essa idia: "Piolhos, sanguessugas, ventosas"...;

"animais ferozes" como "hienas, linces, tigres, chacais...", ou ainda "aves de rapina, rapinantes, abutres" e "tubares". Esses "devoradores" so vidos, cpidos, insaciveis. Como um "vampiro" (sombrias gravuras esboam uma espcie de Nosferatu...), o patronato suga o sangue do povo at a medula, at a morte. "Senhores dos Monoplios, basta que vocs passem seus dedos aduncos pela testa para recolher nosso suor e nosso sangue que se esvai do nosso corpo mutilado, e encontraro ouro suficiente para reunir o dote de suas filhas". A esse Moloch preciso entregar seu

tributo de carne fresca. Hidra renascente, o polvo capitalista agarra, sufoca. Nesse bestirio apresentado por Michelle Perrot, no vemos uma referncia ao Minotauro. Desse modo, a recorrncia a essa figura, meio-homem, meio-animal, filho de um delito, tambm uma qualidade do texto crtico de Caminha. Mas nem tudo estava perdido. Na opinio de Adolfo Caminha, era preciso encontrar uma forma de modificar a situao dos autores, uma delas seria encontrar um editor ideal, que ele vai encontrar bem distante do Brasil.

O mundo ideal no aqui Nessa relao conflituosa entre autor e editor, estavam as bases da luta pela existncia de uma lei que garantisse os direitos do autor. Lajolo & Zilberman (2001, p.149), ao citar Adolfo Caminha, comentam: Sucessor de Pardal Mallet foi Adolfo Caminha que, numa de suas Cartas literrias, de 1895, denuncia os editores que exploram o trabalho intelectual dos escritores e a conivncia destes que, da sua parte, trocam s vezes seus direitos pela hiptese de publicarem sua obra e disporem de um espao no

meio cultural. O autor de A normalista, na esteira da j citada Maria Benedita Bormann, em Lsbia, de 1890, critica o desdm dos editores e reivindica uma legislao diferente da que resultou do trabalho dos congressistas. A lei resultante "do trabalho dos congressistas", a qual Lajolo & Zilberman se referem, dando como exemplo o descaso dos polticos brasileiros com os direitos do autor, foi definitivamente aprovada somente em 1898, portanto quatro anos aps a sua proposio, em 1894, junto ao Senado. Mesmo assim, em 1898, essa legislao carecia "de regulamentao relativa ao

registro das obras na Biblioteca Nacional" (ibidem, p.144). Como Adolfo Caminha falecera em 1o de janeiro de 1897, ele no viu realizado o seu desejo de que houvesse um tratado que se ocupasse dos direitos do autor. S lhe restou, ento, desejar um outro tipo de editor, que ele considerava ideal, mas que infelizmente esses modelos ideais estavam na Frana onde Caminha jamais chegou a publicar: O que eu desejaria encontrar em nosso pas, era um editor inteligente e sincero, como Charpentier, Lemerre, Guillaume, Chardron e tantas outras notabilidades no gnero; um editor

que soubesse compreender o seu papel, empregando a maior soma de esforos para que triunfasse o talento, a decidida vocao literria, a Arte, enfim. (Caminha, 1999a, p.123) A partir dessa citao, vemos que Adolfo Caminha tinha como uma das referncias culturais a Frana, no somente os seus autores, sobretudo os autores naturalistas como mile Zola, a sua literatura, os seus trabalhos artsticos, os seus pensadores, mas at mesmo a prtica de seus editores. Mas infelizmente o mundo ideal, com autores, editores, literatura e situao de produo estavam bem distantes do

Brasil. Enfim, o mundo ideal no era aqui. Talvez esse mundo ideal no estivesse nem mesmo na Frana. No Brasil, estava a realidade na qual a nossa literatura foi gestada. Evidentemente que preciso compreender que essa idealizao da Frana estava inserida em uma conjuntura bem complexa. De um modo, tinha-se a ideia de que a Frana, no sculo XIX, era o lugar ideal da intelectualidade e Paris era a capital mundial da Repblica das Letras. Mas o fato de louvar os editores franceses talvez possa ser explicado pela citao que segue: Au contraire, les auteurs les plus

lus pouvaient se fliciter de l'accueil qui leur tait rserv dans leur maison d'dition attire. L'exemple d'Anatole France est peut-tre le plus difiant, tant l'auteur de L'Envers de l'histoire contemporaine fit preuve d'une confiance ilimite l'gard de la famille Clement-Lvy, Clbre et riche, il laissait en permanence les fonds tirs de ses droits d'auteur chez son diteur qui, en change, rglait ses factures et lui vitait tout contact avec la ralit matrielle. D'autres crivains montraient la mme confiance, Alphonse Daudet envers son ami Ernest Flammarion, mile Zola

pour Georges Charpentier, Erckmann-Chatrain et JulesVerne pour Pierre-Jules Hetzel, Ernest Renan l'gard de Calmann Lvy, ce qui interdit toute vision unilatrale des rapports entre les uns et les autres. D'ailleurs au ple le plus littraire du champ, les crivains choisissent un de leurs pairs comme diteur, Alfred Vallette au Mercure de France, les frres Natanson La Revue blanche ou Andr Gide la Nouvelle Revue Franaise, ce qui supprimait une partie des heurts prvisibles avec ceux que l'on dnommait mercantis , avec qui on refusait tout contact. (Mollier,

2002, p.35)12 Pierre-Jean Dufief, ao tratar da relao dos irmos Goncourt e o editor Charpentier, parece tornar ainda mais claro o motivo pelo qual Adolfo Caminha pode ter eleito esse editor francs como o tipo ideal. Trata-se de um caso claro de idealizao do espao e do sujeito que o ocupa. Charpentier, segundo Dufief, reuniu em sua empresa grande parte dos nomes que cultivaram a esttica naturalista, criando o que foi chamado de "auteurs Charpentier" que eram: Zola, Flaubert, Goncourt, Daudet. A respeito da relao do editor francs com os autores citados afirmou Dufief (2002, p.92):

La relation devient bientt beaucoup plus personelle. Charpentier veut avoir avec ses auteurs des liens presque familiaux; il demande Flaubert et Zola d'tre les parains de ses enfants; Edmond, lui, dera le parrain de sa fille Jeanne, baptise en 1880; dans une lettre Goncourt du 2 dcembre 1879, Flaubert s'irrite contre ces parrainages obligs: La conduite des Charpentier forant au parrainage leurs pauvres auteurs me semble monstroueuse d' iniquit. Goncout participe, partir de 1876, aux dners qui runissent les auteurs

Charpentier; ces rencontres relancent, exacerbent les rivalits et dviennent, dans le Journal, l'occasion d'une mise en scne obsessionelle de Zola, prsent comme un redoutable plagiaiare. Les Charpentier tentent de jouer les mdiateurs et de maintenir cote que cote la cohsion du groupe naturaliste de plus en plus dechir.13 Apesar de dizer em um dos pargrafos de seu texto que no quer estabelecer paralelos entre o Brasil e a Frana, Adolfo Caminha declara no texto "Editores" que naquele pas "a literatura uma das mais opulentas do mundo" e

"os escritores vivem de seus livros, de sua pena, e chegam mesmo a enriquecer, quando a simpatia pblica os protege". Assim, Adolfo Caminha no encontrou na Frana somente o editor ideal, encontrou tambm o autor ideal. Para ele, a situao do escritor e da literatura brasileira era bem diversa do escritor e da literatura francesa. Ao compor um retrato do escritor brasileiro e da literatura nacional bem distantes do estatuto de uma atividade profissional, afirmou: Veja-se agora quo diferente o trabalho da inteligncia miseravelmente paga neste pas de monoplios. O romancista, por

exemplo, o romancista de talento, que no escreve consultando o gosto pulha da burguesia, tem necessidade absoluta de um ano inteiro para fazer sua obra, com especialidade aqui no Brasil, onde a literatura est longe de ser uma profisso; e ele, que alm de romancista empregado pblico, dispe de um tempo relativamente escasso; observa, estuda, medita, consome, enfim, toda sua atividade intelectual, toda sua paixo de artista num labor quase incessante, renunciando a prazeres, esquecendo interesses pessoais, fechado, como um asceta, no seu tugrio, no seu gabinete de trabalho

 um incansvel, muita vez um alucinado, que vai, com o seu nome, honrar as tradies de sua ptria. (Caminha, 1999a, p.120) Observamos que na opinio de Adolfo Caminha a construo de um perfil ideal de autor, formado por traos como o talento, o gosto pessoal, o trabalho fundamentado na pesquisa, como reao ao gosto da maioria, que ele parece caracterizar como "o gosto pulha da burguesia", denotando um lado do confronto aludido anteriormente na maioria das vezes no foi recompensado financeiramente. Ao falar da situao real do escritor de seu tempo, Caminha lamenta que ele no possa viver

unicamente de seu trabalho intelectual, tendo, quando consegue um espao no campo econmico ou no de poder, que se dedicar, sobretudo no caso do Brasil, ao trabalho no funcionalismo pblico ou a uma outra atividade que lhe renda uma remunerao fixa com a qual possa suster a si e sua famlia. Na compreenso de Adolfo Caminha a respeito do trabalho do autor, junte-se a uma intensa atividade intelectual realizada pelo escritor o dever de "honrar as tradies de sua ptria", fazendo do autor um sujeito empenhado, tanto do ponto de vista da prpria atividade literria, para a qual ele deve concorrer com o melhor de seu empenho

e zelo, quanto do ponto de vista da relao da literatura com a sociedade, sobretudo na constituio de uma definio clara e objetiva de ptria, que se expressa, entre outras possibilidades artsticas, nas letras nacionais, mesmo que essa ptria no se reconhea nos textos publicados, uma vez que nem todos os escritores que trabalharam com esse objetivo fizeram ou fazem parte do cnone literrio nacional, como foi o caso do prprio Adolfo Caminha. Talvez esse objetivo seja a manuteno de um valor romntico, como tantos outros, que se sedimentaram na literatura nacional ao longo dos anos de sua realizao, o que no seria diferente

com a literatura naturalista. Bernardo Ricupero (2004, p.XX) declarou a propsito do objetivo dos nossos escritores romnticos em formar a nao brasileira a partir de seus textos literrios ficcionais: "O problema da gerao romntica , alm do mais, duplo: poltico e cultural. O que , contudo, menos simples determinar onde comea o cultural e termina o poltico para esses homens, que, a partir de Estados em vias de serem estabelecidos, pretendem forjar naes". A respeito do empenho como caracterstica fundamental da literatura brasileira, afirmou Antonio Candido (2000): "Este ponto de vista, alis, quase imposto pelo carter da nossa

literatura, sobretudo nos momentos estudados; se atentarmos bem, veremos que poucas tm sido to conscientes da sua funo histrica, em sentido amplo". A literatura ideal Esse mesmo carter empenhado tambm foi abordado por Nicolau Sevcenko (2003), o que lhe serviu para designar a obra e a atuao dos escritores analisados por ele como "literatura militante", no caso mais especificamente a obra de Lima Barreto e de Eucldes da Cunha. So valores morais, ticos e econmicos que perpassam o fazer intelectual e literrio ficcional de Adolfo Caminha, ou melhor dizendo,

perpassam o conjunto da sua obra como aqui o compreendemos, como sinnimo do conjunto de suas atividades intelectuais, e esses mesmos valores compem um retrato dos sujeitos implicados no sistema literrio, destacadamente os sujeitos aqui analisados: os escritores e os editores. Esses sujeitos so constantemente referidos nos textos crticos de Adolfo Caminha (1999a, p.124) como se pode constatar na seguinte citao: Se verdade que o escritor no deve sacrificar o seu ideal artstico, produzindo obras de fancaria, no intuito exclusivo de auferir vantagens pecunirias,

transformando a Arte num grosseiro comrcio de livros por encomenda, nivelando-se com o pasquineiro irresponsvel e sem dignidade, cuja nica ambio ganhar dinheiro, ou como o varejista imbecil, todo entregue faina de explorar o bolso alheio no resta dvida que, por sua vez, o editor deve ser um homem inteligente e honesto, desinteressado at certo ponto, e que saiba distinguir um bom livro, um trabalho original, de uma obra sem valor, manufaturada la diable, feita expressamente para a tolice humana.

Em mais essa citao veem-se, segundo a opinio de Adolfo Caminha, o perfil ideal do escritor e do editor e, em ambos, a crtica ao comrcio e ao lucro como objetivo exclusivo, bem como ao incio de atividades que se tornaram constantes na indstria cultural no sculo XX: a produo em srie e a reproduo da arte conforme o gosto convencional, ou ainda mal executada, conforme se pode constatar com o uso da expresso francesa la diable, ou seja, feita sem sentido, de maneira desordenada. Na concepo de alguns filsofos do sculo XX, essas aes eliminam a manuteno de uma condio essencial da obra de arte: a sua originalidade ou, para usar aqui um

terno de Walter Benjamin (1983, p.7), o hic et nunc: " mais perfeita reproduo falta sempre algo: o hic et nunc da obra de arte, a unidade de sua presena no prprio local onde se encontra". Se o autor, o editor e o meio literrio ideais estavam na Frana, interessante constatar tambm o fato de que, para Adolfo Caminha, no era ideal que a Frana estivesse aqui, ou seja, no era ideal que os leitores brasileiros consumissem somente obras importadas daquele pas, fazendo que o campo literrio nacional no se desenvolvesse. Nesse sentido, vemos o quanto Adolfo Caminha era consciente da situao do

escritor de seu tempo. A Frana no aqui? A Frana aqui? Detesto o Brasil como a um ambiente nocivo expanso do meu esprito. Sou hereditariamente europeu, ou antes: francs. Amo a Frana como um ambiente propcio, etc. Tudo muito velho, muito batido, muito Joaquim Nabuco. Agora, como acho indecente continuar a ser francs no Brasil, tenho que renunciar nica tradio verdadeiramente respeitvel para mim, a tradio francesa. Tenho que resignar-me a ser indgena

entre os indgenas, sem iluses. (Silviano Santiago, Carlos e Mrio: correspondncia entre Carlos Drummond de Andrade e Mrio de Andrade) Adolfo Caminha reconheceu o problema de produo da literatura em uma escala mais ampla, ou seja, como consequncia da entrada do Brasil no circuito internacional das relaes comerciais com as quais bens de consumo e bens culturais passaram a estar mais presente no Brasil do final do sculo XIX e a causar impacto na cultura brasileira, alterando modos de vida e costumes da sociedade nacional. Essa entrada tambm trouxe impactos considerveis

no ofcio do escritor e nas suas relaes com os vrios sujeitos nele implicados. Esses impactos foram registrados no somente por Adolfo Caminha em seus textos crticos e ficcionais, mas tambm por Coelho Neto em A conquista, o segundo ttulo da trilogia iniciada com A capital federal e composta ainda por Fogo-ftuo. Em A conquista as inmeras personagens, na sua maioria intelectuais, lutam contra a escravido e a monarquia e tambm reivindicam a criao de leis e instituies que preservem os direitos do autor. Um exemplo caro de que Adolfo Caminha reconheceu que o Brasil fazia

parte desse circuito comercial mais constante de bens de consumo e de bens culturais importados foi o fato de o pas ser, por exemplo, o destino de inmeros ttulos franceses que pouco interessaram ao pblico do pas de Balzac e Zola e, somente por serem escritos em francs, possuiriam atributos suficientes para caracteriz-los como exemplo de boa arte literria e por isso seriam adotados pelos leitores brasileiros, que, pela forte influncia cultural francesa, pareciam j estar com o gosto literrio "estandardizado", para usar aqui um termo mais empregado massicultura, consumindo tudo quanto levasse a etiqueta "Produit en France".

Nesse sentido, livros so simplesmente produtos que satisfazem as necessidades do mercado e a suposta necessidade dos consumidores, uma vez que essa criada pelo prprio mercado, muitas vezes com a pretenso de afirmar valores como educao, etiqueta, bom gosto literrio; enfim, com o objetivo de afirmar uma tradio e uma civilizao ou civilidade. A respeito dos ttulos franceses trazidos para o Brasil, Adolfo Caminha, em seu texto "Novos e velhos", fez o seguinte comentrio, valendo-se de palavras de mile Zola, que ele, talvez ironicamente, cita em francs, mostrando-se, ele mesmo, influenciado por ideias e autores estrangeiros, no caso um autor

naturalista, como tambm demonstrando que o seu pblico leitor do jornal Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, era conhecedor daquele idioma, no havendo, assim, a necessidade de traduzir o trecho citado: Em tais emergncias, que faz a Frana? Manda-nos livros, esgota suas edies, abusando de nossa preguia e tambm de nossa boa f, para no dizer ingenuidade. No h muitos anos, o prprio Zola escrevia estas palavras, uma verdade frisante como tudo quanto sai de sua pena admirvel: On m'a cont qu'il y avait, Paris, certaines maisons dont la

specialit tait d'acheter au poids ces soldes d'exemplaires invendues et de de les expdier em Amrique, dans l'estrme Orient, dans les colonies, jusque chez les sauvages, ou elles s'en dcarrassement de trs beaux prix les lecteurs de ces pays lointais tant peu difficiles et devorant tout ce qui vient de France. Eis a como a Frana se desentulha dos livros inteis manda-os para o Brasil, para a Algria e at para os selvagens... (Caminha, 1999a, p.18)14

A essa citao junta-se uma outra, na qual Adolfo Caminha evidencia no s a importao dos livros, mas dos gneros literrios e do modo de escrever e de, no caso do teatro, de representar. Segundo ele, o gosto pelo teatro francs imperava nos palcos cariocas. E, apelando para uma cena do seu cotidiano de leitor e observador da vida na capital do imprio, afirmou: Uma das primeiras cousas que eu fao todos os dias, logo que acordo e me levanto, correr os olhos sobre os jornais da manh, principalmente sobre as sees teatrais, com essa curiosidade infantil de quem d o cavaco por

um bom espetculo. Uma espcie de instinto natural, um prurido irresistvel me leva a esse canto das folhas dirias donde saio sempre com desgosto. Nenhuma novidade, nenhuma pea nova de editor brasileiro! Sempre o mesmo menu, as mesmas variantes! Dumas, Sardou, Feuillet, Echegaray... Sardou, Feuillet, Dumas... A gente chega a duvidar de que est mesmo no Rio de Janeiro, na capital do Brasil. Deixa-se cair o jornal da mo, chega-se janela, e v-se o grande cu brasileiro lavado de sol, largo, imenso e belo,

a entornar luz sobre os mseros indgenas da Amrica. (Caminha, 1999a, p.165-6) Ainda nesse mesmo texto, fica claro para o leitor que o gosto estandardizado pelos produtos franceses, alm de se mostrar em objetos, entre eles os livros, e gneros literrios, estava presente nas prticas dos sujeitos do sistema literrio, como o caso dos tradutores. Uma vez que o gosto pelo teatro era, sobretudo, o gosto pelo teatro francs, com recorrentes montagens de Conde de Monte Cristo e de A Dama das Camlias, os tradutores entravam em campo, fortalecendo o gosto estabelecido e atuando como agentes de

mediao entre o autor, o pblico e a obra: "Tradues, tradues e tradues eis o mot d'ordre, a maldita mania, a leso incurvel!" (ibidem, p.166). A respeito das tradues de textos ficcionais realizadas pela Garnier, afirmou Laurence Hallewell (2005, p.217-18): Seu programa de tradues foi um acrscimo a este trabalho, e muito mais amplo. Os livros franceses constituram o nmero quase total das tradues, representadas em sua maior parte, pelos romancistas populares: Dumas pai, Victor Hugo, Montepin, Octave Feuillet, Arsne Houssaye, mile Gaboriau

e Jlio Verne, o mais rentvel de todos. Alm de Garnier, a editora Laemmert tambm realizou tradues, no somente de ttulos franceses, mas tambm de obras de autores alemes, como Amorosas paixes do jovem Werther, essa supe-se traduzida pelo prprio Eduardo Laemmert, as Aventuras pasmosas do celebrrimo Baro de Mnchhausen, feita pelo professor do Colgio Pedro II Carlos Jansen Muller, e tantos outros como tambm nos informa o citado e referenciado Hallewell. Ironicamente, Adolfo Caminha, na

citao de seu texto que fizemos anteriormente, fez uso da expresso francesa mot d'ordre para caracterizar a situao do teatro no Brasil, e, por extenso, da literatura e da vida cultural que ele descreveu. Porm o mais irnico, e talvez contraditrio, que bem antes de morrer, Adolfo Caminha trabalhava em uma traduo do teatro de Balzac, o que talvez s se justificasse por no se tratar de um escritor romntico como o eram os autores dos ttulos citados: "Caminha deixou inditos os Pequenos Contos e trabalhava em ngelo e O Emigrado, que talvez fossem romances, assim como na traduo do teatro de Balzac, tendo ainda anunciado o livro Duas

Histrias" (Azevedo, 1999, p.16, grifo nosso). Ainda assim, Caminha estava consciente do que significava o alargamento da influncia econmica e cultural da Frana na Amrica, o que possvel constatar em seus textos de Cartas literrias, mas sobretudo na coluna intitulada "Sabbatina" do jornal O Po, na qual ele defendia os folguedos populares. Em Tentao, h mais um exemplo de defesa de um estilo de vida mais prximo do estilo defendido pelos romnticos, o que se repete tambm em alguns dos seus contos, pois naquele seu ltimo romance a personagem Evaristo um descontente com as afetaes da

famlia de Lus Furtado, sempre pronta a fazer bajulaes e adulaes aos mais poderosos e, especialmente, aos membros da famlia imperial. Tratando especificamente da Padaria Espiritual, Gleudson Passos Cardoso (2002, p.234) afirmou quanto ao pensamento social dessa agremiao: a Padaria Espiritual optou por interpretar a realidade nacional de acordo com a realidade popular que compunha a nao brasileira. Em geral, a Padaria elegera os modos de vida dos habitantes dos sertes e vilarejos como definidores do carter nacional. Na arena de debates intelectuais da

imprensa de Fortaleza, bem como das principais cidades do Brasil, esse discurso procurou elaborar uma identidade nacional ao seu pblico leitor, naqueles tempos em que intelectuais e polticos buscavam uma imagem para representar a nao brasileira. Em sua leitura social, a Padaria Espiritual comportou alguns traos de teor nacionalista-regionalista (reportando-se caractersticas tpicas do povo cearense), diante daqueles tempos de indefinio poltica. Ainda tratando especificamente do teor da coluna Sabbatina, de O Po, afirmou

Cardoso: O que poder parecer conservadorismo romntico da parte de "Bruno Jaci" e "Flix Guanabarino" (respectivamente Jos Carlos Jnior e Adolfo Caminha), uma reflexo sobre o processo de aculturao do Cear realizado com o investimento das potncias imperialistas, a fim de expandirem as atividades da economia industrial-monopolista. E Fortaleza, com a criao da estrada de ferro Fortaleza-Baturit (187779), o Farol do Mucuripe (1872), a Ponte dos Ingleses (1906) e as vilas operrias (1912 1914), j

conhecia tal realidade. (ibidem, p.27-8) Robert Howes (2005, p.182), tratando de Cartas literrias e do romance BomCrioulo a partir das perspectivas de raa e sexualidade, afirmou a propsito da conscincia de Caminha quanto ao processo de influncia francs no Brasil do final do sculo XIX: Na esfera internacional, a dcada de 1890 foi tambm um perodo de mudanas. Caminha estava escrevendo no ponto alto do imperialismo e da ascenso cultural da Europa. As Cartas Literrias demonstram que ele compartilhava da admirao da

elite brasileira pela cultura francesa mas tambm estava ciente do potencial perigo para o Brasil do expansionismo europeu. Esta ameaa est simbolizada no romance [Bom-crioulo] pelo navio ingls trazendo imigrantes italianos, o qual rapidamente ultrapassa o lento navio de guerra brasileiro com sua tripulao de negros e mulatos, e a inspeo superficial do navio feita pelo oficial da marinha inglesa parecido com o rei da Alemanha. Se a influncia da Frana na vida cultural brasileira recorrentemente apontada por Adolfo Caminha em seus

textos crticos, ela tambm ocorria no cotidiano, seja na constituio de um novo modelo de cidade, como ocorreu durante a Belle poque, seja tambm na adoo de posturas e comportamentos. Se a Frana no era o ideal, foi de l que veio um dos principais editores do Brasil da segunda metade do sculo XIX: Baptiste Louis Garnier. Baptiste Louis Garnier Naquele constante movimento de influncia vindo da Frana, Adolfo Caminha, ao tratar dos editores estrangeiros que atuaram no Brasil, preocupou-se em registrar sua opinio a respeito de Baptiste Louis Garnier, aqui

j citado como o mais importante dos editores brasileiros da segunda metade do sculo XIX. Nesse registro, Adolfo Caminha reproduziu um suposto dilogo dele com um amigo, ao verem, na rua dos Ourives, no Rio de Janeiro, "o Garnier, o velho Garnier, o editor Garnier!". Vejamos o que disse Adolfo Caminha (1999a, p.122-3): Uma ocasio, amos, eu e um amigo, pela rua dos Ourives, quando esse, estacando, e com a voz misteriosamente sepulcral, chamou a minha ateno para um homenzinho baixo, meio encarquilhado e senil, mas todavia forte e bem disposto, que seguia

pela outra calada. Conheces? No; alguma notabilidade? Oh, homem! o Garnier, o velho Garnier, o editor Garnier! E ajuntou com respeito: Uma fortuna! Quase todos os escritores brasileiros, desde Alencar, tm pago seu tributo ali, ao velho. E o meu amigo, trocista incorrigvel, entrou a narrar episdios da vida de

Garnier, alguns dos quais me fizeram rir. Dias depois o bom velho entregava a alma a Deus e um belo dote famlia. Na reconstituio do dilogo citado, Adolfo Caminha enfatizou somente os aspectos que considerava pejorativos da figura de Garnier, ressaltados por ele e pelo seu amigo ao avistarem "o velho" na rua dos Ourives, destacando os seus aspectos fsico e mental encarquilhado e senil , apesar de destacar tambm, logo em seguida, que o homem estava forte e bem disposto, talvez por ironia, ou talvez para dizer que ainda teria

fora para tirar o quanto pudesse dos autores, como o fizera, com Jos de Alencar, segundo o suposto amigo trocista de Caminha, esse talvez um dos personagens de seus textos crticos. de causar estranhamento que Adolfo Caminha dissesse no conhecer o editor Garnier. Em sua fala parece haver mais um tom de ironia do que de desconhecimento propriamente dito, pois apesar de no saber ao certo de quem se tratava, ele conferiu, imediatamente, ao suposto desconhecido o carter de "notabilidade". Talvez esse desconhecimento se d pelo fato de que Baptiste Louis Garnier faleceu em 1o de outubro de 1893, no ano em que Adolfo

Caminha publicara, pela Domingos de Magalhes, A normalista, o seu romance de estreia. Destaque-se tambm o fato de que s no final de 1892 Adolfo Caminha retornou ao Rio de Janeiro, aps um perodo de praticamente quatro anos (1888 1894) vivendo em Fortaleza. Mas o que nos parece mais compreensvel dessa situao que Adolfo Caminha quisesse mesmo manter-se distante da figura de Garnier a quem ele no via com bons olhos. Do aspecto fsico e mental do editor, Caminha e o pretenso amigo, um "trocista incorrigvel", passaram s situaes ligadas vida financeira e moral de Garnier.

Esse olhar negativo para a personalidade de Baptiste Louis Garnier parece ter preponderado nos registros a respeito da ao dos editores no Brasil do perodo em causa, pois Laurence Hallewell (2005, p.207), a respeito desse editor francs registrou: Muito ao contrrio, enquanto Plancher lembrado por seu esprito e Paula Brito por sua natureza bondosa, o "Bom Ladro" Garnier adquiriu a reputao pstuma de avarento. As lembranas de seus contemporneos descrevem a figura nada simptica de um homem baixo, gordo, mope, de fala lenta,

de enorme cabea redonda, queixo fugidio, sentado, com uma pena na mo, diante de uma escrivaninha alta, no canto mais afastado de sua sombria e poeirenta loja, descolando selos no-carimbados da correspondncia recebida, preservando os envelopes para serem usados novamente e murmurando para si mesmo: "Ah! pauvre Baptiste, si j'tais riche comme mon frre..."15 Mais uma vez fazemos uso do texto de Franoise Bayard que, ao tratar da imagem do homem de negcios no sculo XVII na Frana, destaca a recorrncia de aspectos pejorativos,

seja na sua fisionomia, seja na sua compleio fsica, seja no seu carter. Comumente, esses homens de negcios so gordos e baixos, feios, caracterstica essa que se liga maldade; tambm comumente, so representados como entregues aos vcios, so frequentemente avaros, violentos, cometendo os mais diversos tipos de crimes. So tambm acusados de viver no luxo de suas casas, no conforto exagerado e rodeados de serviais sempre prontos a fartar-lhes a fome pantagrulica diante de uma mesa lauta. Bayard (1986, p.8) vai alm: Ces festins s'accompagnent d'orgies puisqu'ils y pratiquoient des impudicitez capables de faire

rougir les tnbres qui leurs servoient de voile. Insolence, avarice, violence, absence de morale, corruption et dbauche gnrale font donc des financiers une maudite engeance, une perverse race, les ordures de la France, des larrons pervers, des voleurs publiques, des monstres pervers et de batarde race condamns l'Enfer...16 Guardadas as devidas propores e levando-se em considerao o recorte examinado por Bayard, ainda assim, interessante constatar que um olhar pejorativo continua traando um perfil igualmente negativo dos homens de

negcio relacionados ao mundo da arte e, em especial, ao campo literrio, uma vez que Bayard destacou e analisou imagens escritas por romancistas, teatrlogos e memorialistas, ou seja, de sujeitos que escrevem a partir de suas experincias com o mundo dos negcios, mundo que, novamente segundo Bayard, eles no desconheciam: "Le mtier de financier est donc parfaitement connu des gens des lettres du XVIIe sicle qui, en bons observateurs, tmoignent aussi de l'integration et de l'ascension sociales des ces hommes ou de leur famille" (ibidem, p.16).17 Essas imagens resultam no que Bayard chamou de "Laquais-financier".

O mais interessante a partir desse suposto dilogo que Adolfo Caminha, no momento da escrita do texto, tece uma rede de referncias que liga o editor Garnier ao mundo do impresso, e no de qualquer tipo de impresso, mas do impresso literrio ficcional, pois imediatamente ao nome do editor ele junta o nome do j citado Jos de Alencar. Em outro trecho do mesmo texto, de modo irnico, ele tece relaes entre o lucro do trabalho de Garnier e dos autores cujas obras foram editadas por ele: "Os servios que o velho Garnier prestou s letras, foram largamente, abundantemente recompensados. Que o digam Machado de Assis, Alusio Azevedo... Como j

deixei perceber, vi-o apenas uma vez, de relance, mas duvido, pelo que sei de suas qualidades mercantis, que ele fosse um homem generoso...". Fica clara a necessidade de Caminha de dizer que nunca tivera relao mais estreita com Garnier, ou seja, de que ele ainda no seria o editor ideal. As reticncias ao final desse perodo denotam alm de uma suspenso de pensamento, uma espcie de segundo sentido por trs do que afirmava o enunciado. Tenses e mais tenses A crtica de Adolfo Caminha, porm, se dirige tambm imprensa que, segundo ele, no economizava o epteto de

"benemrito" aos editores. Ao estender desse modo a sua crtica ele retoma a j citada personagem senhor F, aqui chamado de editor F: Todo editor em nosso pas , por sistema, um "benemrito", um "protetor das letras ptrias", um "incansvel". A imprensa cobre-o de elogios, mete-o numa roda viva de aplausos, toca o bzio do reclame, transforma-o numa espcie de semideus glorioso, aureolado por um claro de fofa imortalidade. Por qu? Pela simples razo de haver editado qualquer livrinho de versos, que no lhe custou dinheiro, que no lhe

deu trabalho, e cuja publicao foi autorizada por uma natural veleidade de poeta bisonho. Eis a o grande servio que "acaba de prestar literatura nacional o editor F..."! (Caminha, 1999a, p.122) Criticando a imprensa e os editores, a nica possibilidade seria buscar um perfil ideal em outro lugar. Mais uma vez, o lugar escolhido foi a Frana, e, como vimos anteriormente, o editor ideal foi Charpentier. Porm, na citao que se ver a seguir, um novo par de tenso aparece, fundamentado nas caractersticas nacionais ou naquilo que definiria, segundo Adolfo Caminha, o

Brasil em sua vida intelectual e literria de ento, vida essa muito prxima, como j vimos nas palavras de Bernardo Ricupero, da poltica pelo menos naquele perodo de assentamento das razes nacionais que foi o perodo psindependncia. A Frana, e mais precisamente Paris, sempre aparece como modelo, como esperana ou guiadora e atrativa de olhares e desejos; ela uma espcie de tenso especular na qual os intelectuais brasileiros insistem em querer se ver, mesmo que a imagem refletida estivesse borrada. O que, no caso de Adolfo Caminha, se torna mais e mais dramtico, pois se torna difcil dizer o

quanto ele defendia e o quanto ele repudiava esse possvel encontro com o outro lado do espelho, como j constatamos nas citaes feitas anteriormente. Ao mesmo tempo que encontra na Frana as condies ideais de produo da literatura, Caminha insiste em dizer que a Frana no aqui. Ainda assim para ele os editores franceses eram os ideais: Isso prova que em Frana os editores no encaram somente o lado mercantil, financeiro, da cousa. Selecionam, s vezes com prejuzo de seus interesses, protegem o talento, nobilitam-se perante a sua

ptria, so verdadeiros benemritos. Mas a Frana um pas essencialmente intelectual, argumenta-se. verdade, ia-me esquecendo que estamos no Brasil, onde a profisso de escritor a mais desgraada de todas as profisses. O argumento acordou-me dessa meiga iluso. Estamos no Brasil... (ibidem) Como um homem de seu tempo, assim como o fizeram tambm geraes anteriores a sua e das quais ele foi herdeiro, como aquela que ficou conhecida na Histria da literatura

brasileira de Jos Verssimo como o modernismo de 1870, gerao da qual fizeram parte inmeros intelectuais cearenses, entre eles podemos citar Capistrano de Abreu, Araripe Jnior, Rocha Lima, Toms Pompeu de Souza Brasil, todos eles com passagem pela Escola de Direito do Recife, de onde tambm saiu Slvio Romero, Adolfo Caminha oscilou entre a construo de uma imagem nacional que se identificava com a Frana e ao mesmo tempo a negava. Essa, porm, no era a nica tenso existente. Outra tenso para ele foi a da vida na cidade grande, onde supostamente o mundo apresentaria seus

encantos, suas possibilidades, tendo o escritor cearense, at mesmo, a oportunidade de conhecer Nova York, o que encontramos narrado em seu livro No pas dos ianques. Mas ao mesmo tempo em que a cidade era para ele deslumbrante, havia um certo encantamento pelo lugares buclicos, afastados da civilizao". Esse novo par de tenso est presente no somente nos seus textos crticos, mas tambm nos seus textos ficcionais, com a busca constante de um lugar no qual ele mesmo e suas personagens se sentissem a salvo do progresso que batia porta e parecia assust-lo ao mesmo tempo que o atraia. Talvez esteja nessa tenso a

explicitao de uma existncia ocorrida entre duas fortes estticas literrias: o romantismo e o naturalismo, ambas cultivadas por ele, o que o coloca numa espcie de encruzilhada esttica, atravessada pelo simbolismo, que certamente ele j tomara conhecimento em Fortaleza por intermdio da Padaria Espiritual ao ler o S, do poeta portugus Antnio Nobre, que j andava nas mos dos homens de letras na capital do Cear, como afirmou Caminha. Para Snzio de Azevedo (1996), o simbolismo cearense teve relaes diretas com Portugal bem antes de tomar conhecimento do grupo encabeado no Sul do Brasil por Cruz e Souza, a ponto de, mesmo no havendo

contato entre Norte e Sul, o Brasil teria uma literatura simbolista. preciso retomar um fato j aqui apontado: o de que no final do sculo XIX vrias cidades do pas, entre elas Fortaleza, e sobretudo o Rio de Janeiro, passavam por grandes reformulaes que atingiram no somente ruas e praas, mas corpos e mentes, reformulaes estas que nem sempre foram benficas para o conjunto da sociedade, provocando a excluso dos setores mais pobres. Essas supostas tenses internas do pensamento de Adolfo Caminha so tenses no somente pessoais, particulares do autor, mas da sociedade da qual ele fazia parte.

Nesse verdadeiro campo minado, entre dvidas, aflies pessoais, tenses sociais, entre a crena no progresso e a temeridade do que o mundo do botaabaixo poderia construir de novo que nossos intelectuais, considerados maiores ou menores, se movimentaram, ao ponto de, analisando o perodo conhecido como Belle poque, quando essas tenses se intensificaram, Nicolau Sevcenko (2003) cham-los de os "mosqueteiros intelectuais" e de "paladinos malogrados". Os primeiros eram encantados com o progresso, o cientificismo, a repblica; esses eram descontentes, desiludidos, enfim, malogrados em seus intentos e projetos, entre eles podemos citar: Jos

Verssimo, Lopes Trovo, Augusto do Anjos, Farias Brito, Euclides da Cunha e tambm Adolfo Caminha. Para muitos, a Repblica foi a vitria do arrivismo, da incompetncia, da imbecilidade, da aventura poltica. O que resultou em um afastamento dos intelectuais na participao do poder. Nicolau Sevcenko foi categrico ao tratar do resultado inesperado que tomou o movimento pela implantao da Repblica, sobretudo os seus resultados nos meios intelectuais: A imensa transformao social, econmica e cultural que eles ajudaram a realizar, atuando como catalisadores de processos

histricos, tomou um rumo inesperado e contrrio s suas expectativas. Em vez de entrarem para um universo fundado nos valores da razo e do conhecimento, que premiasse a inteligncia e a competncia com o prestgio e as posies de comando, viram tudo reduzido ao mais volvel dos valores: o valor do mercado. (ibidem, p.115) Adolfo Caminha, mesmo sendo um funcionrio pblico, estava entre esses, ou seja, os malogrados, sobretudo se lembrarmos aqui o fato de que ele no concordava, por exemplo, com o governo de Floriano Peixoto. Fato este

que Caminha (1999a, p.63-4) afirmou em uma das suas Cartas literrias: Senhor Redator: No atual momento da vida brasileira parecer um despropsito ventilar questes que no digam direta ou indiretamente com a poltica militante, larga demais, extraordinariamente bojuda para conter grande nmero de sectrios de todos os partidos; e o assunto desta carta funde-se todo na obra que, sem estardalhao nem exageradas pretenses, acabo de publicar: a Normalista. Muito embora. O verdadeiro artista ou homem de letras, vivendo, por

fora de sua ndole, uma vida puramente subjetiva de reflexo e estudo, lamenta de si para si, no silncio de seu gabinete, as grandes comoes intestinas como esta que o Brasil experimenta h dois meses, sem contudo irromper o fio de suas idias, nem alterar o seu modus vivendi, imiscuindo-se noutro gnero de especulaes contrrias sua vocao. Isso no ser indiferente s dores da ptria ser coerente com os seus princpios e subordinado sua ndole de artista. Agora mesmo, quando vou traando

estas linhas, ouo bombardeio, tiros surdos ao longe, mas nem por isso abandono a idia fixa em meu crebro de continuar a escrever, porque o contrrio seria perder o momento psicolgico, a ocasio precisa e inadivel, em que o esprito, obedecendo a um impulso natural e irresistvel, forte como o que impele o criminoso para o crime, reclama imperiosamente a transmisso do pensamento para o papel. Ningum tem o poder de pensar, a um certo momento de sua vida, uma coisa diferente daquela que efetivamente pensa. o Sr.

Ramalho Ortigo quem o afirma. E, de fato, como hei de eu dar ateno ao bombardeio que l vai troando na baa, se o meu esprito est completamente absorvido, absolutamente dominado pela idia de fazer literatura? Vemos nessa longa citao que uma batalha interna acontecia no esprito de Caminha, mas o que nos parece ser tambm fruto do citado malogro experimentado com a instaurao da Repblica, afinal, Adolfo Caminha tambm era um dos que sonharam e trabalharam para o fim da Monarquia, tendo sido um dos membros do Clube Republicano do Cear desde o seu

incio, como nos informa Snzio de Azevedo, (1999, p.158) tendo mesmo pronunciado um discurso por ocasio da instalao do governo republicano provisrio do Estado do Cear "no dia seguinte ao dia da Proclamao da Repblica". Frota Pessoa (1902, p.219-20), que estiveram presente nos ltimos momentos de Adolfo Caminha e, j em 1902, escreva sobre ele, foi feliz ao relembrar a participao de Caminha no movimento republicano em nosso pas: Nessa occasio deu-se a proclamao da Republica. O seu romance sentimental no o

impedira de contribuir para a grande libertao. Desde os tempos de aspirante que se manifestra republicano, com as mais avanadas idas democrticas. Na Escola de Marinha, quando se tratou de prestar homenagem a Victor Hugo, elle, orador official por commiso dos collegas, exaltou o genio revolucionario do grande morto, e isto em presena do proprio imperador. E no Cear fazia parte do Club Republicano, fundado nos ultimos tempos do Imperio. Assim, logo que foi substitudo o governo do Cear, os seus

companheiros de propaganda, collocando-se acima dos preconceitos, que haviam banido moralmente da sociedade o destemido marinheiro, mandaram buscal-o para participar das festas que se realisavam, commemorando o grande acontecimento, e, sendolhe dada a palavra, pronunciou um discurso que enthusiasmou o auditrio. Diante de tanto envolvimento com as ideias republicanas, como ento explicar a indiferena de Adolfo Caminha pelas coisas da ptria, pela repblica com que sonhara?Voltamos novamente a Frota Pessoa que nos d

como indcio do malogro a rejeio dos seus companheiros de farda e de movimento poltico pela sua unio a uma senhora j casada com um oficial do exrcito: Mas nada prevaleceu contra a sanha surda dos seus perseguidores. Em principios de dezembro o ministro da Marinha chama-o com toda a urgencia Capital Federal. Debalde os seus superiores a bordo do patacho intervm, communicando ao governo que o official se achava de licena, por molestia; a ordem irrevogavel, e elle parte de novo. Chegado ao Rio, mandado

embarcar immediatamente num vaso de guerra que ia zarpar para a Europa. Caminha apresentou-se a bordo e ao commandante declarou peremptoriamente que no seguia. Conselhos, admoestaes, ameaas, tudo foi debalde. Tentou obter uma inspeo que comprovasse a debilidade da sua sade; foi-lhe declarado que no lhe seria concedido nenhum attestado de molstia, mesmo que realmente se achassem enfermo. Nessa emergencia adoptou um alvitre de philosopho: metteu-se em casa espera dos acontecimentos.

O commandante mandou prevenil-o de que o vapor s esperava por elle para levantar ferros e que no zarparia sem leval-o a bordo. Elle respondeu pelo portador que no iria. Parentes, amigos, camaradas sua casa procuraram dissuadil-o do louco proposito. O ministro estava irritadssimo. Foi ento que o marinheiro tomou a resoluo extrema: pediu a sua demisso da armada nacional. Demoraram-lhe o despacho do requerimento, protelaram a soluo do caso, at que, porfim, tiveram que ceder, e Caminha, livre das cadeias disciplinares, o futuro

amputado, sem dinheiro e nomeado praticante da thesouraria da fazenda do Caer, chega terra natal, jubiloso e feliz, levando o cumprimento do seu compromisso at o sacrificio. (ibidem, p.220-1) Nesse excerto do texto de Frota Pessoa est uma possibilidade de explicao fundamentada na relao estreita entre vida e obra, o que resultaria numa leitura cristalizada da fico de Adolfo Caminha tendo como palavra-chave a vingana, ou seja, os seus dois primeiros romances A normalista e BomCrioulo teriam sido escritos para que ele se vingasse da cidade de Fortaleza, que no aceitou a sua unio

com Isabel Jata de Paula Barros, e, o segundo romance, para vingar-se da Marinha. Nesse motivo, ou seja, a vingana, unida ao ressentimento, estariam as causas para a desiluso de Caminha com as cousas e gentes da repblica recm-instalada. Ppi Jnior (1897, p.5-6), escritor carioca radicado no Cear, e contemporneo de Adolfo Caminha quem, no entanto, mais nos fala a respeito da participao do autor de A normalista nas lides do movimento republicano na ento provncia do Cear e quem nos d uma outra possibilidade de compreender esse afastamento e desinteresse:

Foi num desses assomos de revolta que o vi, pela primeira vez, em uma sesso do Centro Republicano, feita pelo calado da noite, sob as ameaas da policia monarchica dominante. Era uma sociedade utpica, gestada pelo espirito immalevolo de doze rapazes, que visionavam para a Patria progredimentos e liberdades. Havia ali para os profitentes a formula de um juramento solemne com promessas e sacrificios, o empenho da honra e o desperdcio da vida. Esse juramento fel-o com todas as altisonancias do seu carter j formado pondo em

phrases possudas a rebeldia de suas ideias, a intimidez com que havia mais tarde de enveredar, com a sua existencia de sonhador, no meandro das grandes mentiras sociaes, dos preconceitos da burguezia intolerante, da inveja dos nullos e dos dentes aguadissimos da ignorancia pretenciosa. A sua profisso de f no foi a formula de uma adheso banal e ridcula, trazia um brado intensissimo de revolta. Senhores! (disse ele) A Republica pode ser hoje uma aspirao patritica, mas, as minhas idias, sinto que me aproximam muito mais

do campo egualitario do socialismo. Se de incio o sentimento produzido foi de alegria, o que veio a seguir foi a desiluso, de certo modo j aguardada por quem pretendia mais do governo republicano. Esses fatos aqui trazidos tona tm como objetivo mostrar que a relao entre autores, obras e mercado est tambm permeada por circunstncias sociais e pessoais, ou seja, que essas categorias, diferentemente de uma abordagem autocentrada, esto vinculadas s especificidades do espao e do tempo que as produziu.

Esse sentimento de malogro de fim de sculo ou uma certa paralisao do pas em todas as suas esferas foi tambm experimentada pelo mercado, sobretudo pelo mercado livreiro que est ligado aos autores e ao pblico. Como j afirmamos, parte considervel da dcada de 1890, portanto da primeira dcada da Repblica, foi caracterizada pela estagnao, pelo sentimento de derrota que tambm marcou os nossos intelectuais, entre eles vrios de nossos escritores. Apesar disso, era preciso publicar, ou seja, entrar em contato com os editores. No caso de Adolfo Caminha o seu primeiro editor foi Serafim Alves. O primeiro editor o autor nunca

esquece Voltemos, porm, aos editores. Foi a partir do dilogo de Caminha com o seu suposto amigo trocista, anteriormente citado, que o autor cearense traou em seu texto algumas informaes a respeito do seu primeiro editor: o senhor Serafim Alves, que publicara os seus dois primeiros livros Voos incertos (primeiras pginas) e Judith e Lgrimas de um crente, o primeiro de poemas e o segundo duas novelas, hoje volumes rarssimos e ambos melifluamente romnticos. Aos vinte anos de idade, em 1887, ano em que dera a publicidade esses dois livros, Adolfo Caminha era um jovem membro

da Marinha Imperial Brasileira e aspirante a autor, tendo j publicado um dos seus primeiros textos crticos em 1885. Ao comentar a respeito de Serafim Alves, afirmou Adolfo Caminha (1999a, p.123): "Dias depois o bom velho [Baptiste Louis Garnier] entregava a alma a Deus e um belo dote famlia. No chorei, porque... porque no tive a mnima vontade, como no choraria pela morte do Sr. Serafim Alves ou de qualquer outro livreiro da rua de S. Jos, por mais honesto que ele fosse". Apesar de destacar a honestidade de Serafim Alves, Adolfo Caminha no parece considerar que isso fosse um

mrito, mais um valor obrigatrio de todas as pessoa, pois logo em seguida ao comentrio transcrito antes ele afirmou: "A melhor qualidade, a grande virtude que exalava o finado Garnier era ser trabalhador e fazer pela vida honestamente. Ora, isso no bastante para que um homem seja aclamado e merea esttua. Quem no trabalha no tem direito vida" (ibidem, p.123). A respeito de Serafim Jos Alves, Laurence Hallewell fez o seguinte registro: Muito mais importante foi o negcio fundado por Serafim Alves em 1851, no nmero 16 da praa D. Pedro II (hoje praa 15 de

Novembro). Como j mencionamos, nos ltimos anos do sculo XIX essa casa publicou mais livros no Brasil do que qualquer outra, com exceo da Garnier e da Laemmert. Perto do final do sculo, mudou-se para a rua 7 de Setembro n. 83.18 Infelizmente, os registros de Adolfo Caminha a respeito de Serafim Alves so escassos. Salvo o fato de ele ter sido o seu primeiro editor, nada mais registrou Adolfo Caminha nesse sentido. Mas diante de tantos exemplos que reforam a viso pejorativa de Adolfo Caminha a respeito dos editores, vale perguntar: qual a relao de Adolfo

Caminha com aquele que publicou a maior parte de seus ttulos? Domingos de Magalhes Em seu texto "Editores", Adolfo Caminha no registrou nenhum fato a respeito do editor dos seus romances A normalista, Bom-Crioulo, de No pas dos ianques, memrias de viagem aos Estados Unidos e Tentao, seu ltimo romance, que, segundo Snzio de Azevedo (1999, p.133), "traz data de 1896, mas circulou mesmo a partir do ano seguinte". Os trs primeiros ttulos foram publicados por Domingos de Magalhes e o ltimo pela livraria Laemmert, o nico publicado por uma

casa de editores estrangeiros. Em seu texto "Novos e velhos", Adolfo Caminha faz o seguinte registro a respeito das publicaes do ano de 1893: Se quisssemos fechar hoje o balano do ano que expira, contaramos dificilmente meia dzia de trabalhos dignos de figurarem na bibliografia nacional. Entretanto, este ano a messe foi abundante, registraram-se algumas estrias promissoras, novos e inteligentes editores vieram com o seu nobre esforo iniciar uma poca de entusiasmo, infelizmente passageiro, de que resultaram de um lado algumas obras notveis, e

d'outro lado muitas obrinhas de merecimento duvidoso. Nessa citao, no que diz respeito aos editores, Adolfo Caminha estava, possivelmente, referindo-se a Domingos de Magalhes, pois esse foi, como j vimos, na dcada de 1890, no Brasil, a grande estreia no campo editorial, uma vez que a editora e livraria Garnier estava em um momento de declnio, o que fez que a Domingos de Magalhes, uma empresa de capital nacional, se estabelecesse na publicao de autores tambm nacionais. No seu incio, essa nova casa editora tambm se situavam na regio menos prestigiada do que a rua do Ouvidor. Porm, medida que os

negcios prosperavam, a Domingos de Magalhes se estabeleceu entre as lojas chiques de produtos importados e de luxo da rua do Ouvidor, como possvel constatar na capa do romance BomCrioulo, evidenciando, desse modo, a sua ascenso. Ainda a respeito de Domingos de Magalhes destacamos o seguinte fato: o editor procurava entre os novos escritores aqueles cuja obra e personalidade fossem capazes de produzir algum escndalo, o que, em tese, mobilizaria o interesse dos leitores. Na introduo da edio que preparou de Missal e Broquis, de Cruz e Souza, afirmou Ivan Teixeira (1998):

No incio dos anos 90 [1890], surgiu [Domingos de] Magalhes e Companhia. Por imposio do mercado, essa editora teve de investir em autores inditos, sobretudo aqueles que, com algum escndalo, garantissem evidncia ao novo empreendimento. Isso explica o lanamento, em 1893, de dois livros estranhos literatura de ento: Missal e Broquis, de Cruz e Souza. Lanar um autor negro cinco anos aps a Abolio era um irresistvel apelo comercial.19 Talvez, poca, o contedo considerado polmico de A normalista tenha garantido tambm a entrada de

Adolfo Caminha no catlogo de Domingos de Magalhes, o que nos leva a acreditar que houvesse um pblico leitor para o que poderamos chamar de uma "literatura escandalosa" e que o editor tinha o conhecimento prvio dos anseios dos leitores, restando-lhe, portanto, criar meios para satisfazer as necessidades do pblico e as suas prprias, uma vez que o seu trabalho visava, sobretudo, o lucro financeiro. Talvez se os romances de Adolfo Caminha no tivessem a capacidade de suscitar algum escndalo no pblico leitor do final do sculo XIX eles no teriam sido publicados, o que nos faz pensar tambm no fato de que, no

somente a edio ou impresso, mas a sua prpria produo, ou seja, o emprego de um tempo de produo do texto, fosse dependente da necessidade do pblico, por mais que o seu autor tivesse uma compreenso, seno totalmente contrria, mas ao menos crtica em relao as imposies do que chamou do "gosto pulha da burguesia". Roger Chartier (1999b, p.35-6), ao tratar da reapario do autor afirmou: Dependente: ele [o autor] no o mestre do sentido e suas intenes expressas na produo do texto no se impem necessariamente nem para aqueles que fazem desse texto um livro (livreiros-editores ou

operrios da impresso), nem para aqueles que dele se apropriam para a leitura. Reprimido: ele se submete s mltiplas determinaes que organizam o espao social da produo literria, ou que, mais comumente, delimitam as categorias e as experincias que so as prprias das matrizes da escrita. Esse fato nos mostra que a independncia do autor ante o mercado, destacadamente no Brasil do final do sculo XIX, era bastante frgil. Apesar de ter-se mostrado consciente do que para ele seriam as condies ideais de produo, Adolfo Caminha no passou

inclume aos interesses do mercado, o que no quer dizer que tenha renunciado sua capacidade de crtica. O que esse fato nos indica mais uma tenso entre a literatura ideal e a literatura possvel, e ainda entre a vida ideal e a vida real dos homens de letras naquele perodo. Portanto, se algum escndalo era necessrio, por que no faz-lo? Escndalo sim, mas com contrato O carter de uma suposta natureza escandalosa da obra em causa reforado pelo fato de que o prprio Adolfo Caminha escreveu uma defesa20 do seu romance A normalista que, segundo ele, era acusado de "imoral",

fato que se repetiu com a publicao de Bom-Crioulo, para o qual o autor escreveu um outro texto tambm de defesa intitulado de Um livro condemnado,21 apontando para a recepo controversa de sua obra, que tratava de um assunto tabu para o pblico leitor do perodo: o homoerotismo ou, utilizando o conceito vigente da poca, o homossexualismo, que pelo sufixo empregado aponta para a compreenso de uma sexualidade considerada pelos saberes mdico e jurdico como doentia. Vemos, pelos motivos apontados, que a Domingos de Magalhes encontrou em Adolfo Caminha o modelo ideal para a sua poltica de publicao. Se a editora

procurava "escndalos", aquele autor os tinha para oferecer. Mas se a Domingos de Magalhes necessitava de escndalos, que os seus autores tivessem ao menos a garantia de seus direitos em contratos. Tratando dos contratos da editora Francisco Alves, Anibal Bragana (1999) retomou a prtica de alguns dos editores brasileiros ainda no sculo XIX e, entre eles, a atuao de Domingos de Magalhes, chegando at mesmo a citar dados referentes aos contratos de Adolfo Caminha com o editor citado: Desconhecemos as tentativas do autor [Adolfo Caminha] que resultaram infrutferas, entretanto,

temos os dados referentes aos contratos dos trs livros publicados por Domingos de Magalhes. Em 17 de maro de 1893 o autor assinou o contrato para a primeira edio de A normalista, de mil exemplares, que lhe assegurava cem exemplares da obra e mais 10% sobre a venda do livro "caso a edio se esgote no praso de trez meses a contar da data de seu apparecimento"; na clusula 3a. ficava estabelecido que "O autor Adolpho Caminha compromete-se a no exigir mais exemplares da referida primeira edio em caso algum". (ibidem)

V-se por essa citao que Anbal Bragana lida com fontes especficas: os contratos entre as partes envolvidas na publicao de obras literrias ficcionais, ou seja, o autor e o editor, que, nesse aspecto, so mediados por um instrumento legal e jurdico, assegurando os direitos e deveres das partes citadas. Esse instrumento tambm parte de um discurso jurdico que conforma a relao entre os sujeitos envolvidos na transao comercial, fato esse que est ligado pelo novo estatuto da economia de mercado que se inseriu no Brasil medida que o pas passou a interessar e a fazer parte efetiva do processo ocidental de industrializao de bens. A respeito do papel do autor

nesse contexto na Europa em via de mecanizao da produo do impresso afirmou Chartier (1999b, p.44): "A nova economia da escrita sugere a visibilidade plena do autor, criador original de uma obra da qual ele pode legitimamente esperar lucro". Anbal Bragana (1999, p.460) tambm apresentou dados especficos a respeito da publicao de No pas dos ianques e de Bom-Crioulo. A respeito do primeiro afirmou: O contrato para a edio de No paiz dosYankees, assinado em 15 de abril de 1894, estabeleceu que a edio seria de 2 mil exemplares e que o autor receberia a quantia de

Rs 400$000 (quatrocentos mil ris), pagos em duas prestaes iguais, uma no ato da assinatura e aoutra trinta dias aps o "volume estar venda"; isso alm de 25 exemplares, que, pela clusula 3a., "no podero ser vendidos pelo autor". Um outro contrato regeu a publicao do romance BomCrioulo: O contrato para a edio de Bom Creoulo previa a tiragem de 5 mil exemplares e foi assinado em 15 de outubro de 1894. O autor recebeu Rs 2:000$000 (dois contos de

ris), pagos em trs prestaes: duas de Rs 500$000 cada e a ltima de Rs 1: 000&000, prevista para pagamento trinta dias depois de estar venda o livro. Foi paga em 30 de dezembro de 1896, vspera da morte do autor, falecido antes de completar 30 anos. (ibidem) Comparando os valores pagos a Adolfo Caminha pela edio das obras citadas com os valores pagos a outros autores que publicaram suas obras tambm no final do sculo XIX, pela Editora Francisco Alves, por exemplo, pode-se considerar que o procedimento de Domingos de Magalhes como editor foi

satisfatrio, sobretudo no caso de BomCrioulo, obra que prometia causar polmica, pelo motivo que se indicou anteriormente, e que, apesar desse fato, teve uma tiragem, como informou Bragana, de cinco mil exemplares, que pode ser considerada grande para os padres da poca, o que refora a hiptese de um "gnero" literrio escandaloso, talvez prximo dos faitsdivers, do folhetim etc. Se comparado ao romance O Atheneu, de Raul Pompia, publicado em 1896 pela Francisco Alves, Adolfo Caminha com o seu Bom-Crioulo recebeu Rs 500$000 (quinhentos ris) a mais, uma vez que pelos direitos autorais Pompia

recebeu, de forma parcelada, Rs 1:500$000. Olavo Bilac e Coelho Neto, por exemplo, receberam da editora Francisco Alves, em 1896, o valor de Rs 2:000$0000 (dois mil ris) pela edio de A ptria brasileira, o mesmo valor pago pela edio de Bom-Crioulo. Se esses valores parecem favorveis na Repblica das Letras, o mesmo no se pode dizer se comparados aos valores do custo de vida no Rio de Janeiro do perodo, como gastos com aluguel, vesturio, alimentao e bens de consumo bsicos. Viver custa caro Lajolo & Zilberman, em Formao da

leitura no Brasil, oferecem dados a respeito do custo de vida do Rio de Janeiro. Pelos dados oferecidos pode-se concluir que o valor do trabalho intelectual sempre inferior aos gastos com bens, servios e produtos de consumo j citados. De onde se conclui tambm que a luta pelos direitos do autor, travada, na viso de Adolfo Caminha, sobretudo na relao desse com os editores, a expresso de uma luta pela sobrevivncia, que se pode compreender como uma luta pela entrada no sistema literrio, no campo literrio e, em alguns casos, no campo de poder, uma vez que muitos dos escritores brasileiros tambm ocuparam cargos diversos na estrutura burocrtica

estatal, assumindo postos de relevo junto s instituies polticas e s autoridades, mas tambm tomando assento em cargos menores do segundo, terceiro e quarto escales da vida poltica e pblica nacionais. A respeito do campo de poder afirmou Pierre Bourdieu (1996, p.244): Muitas das prticas e das representaes dos artistas e dos escritores (por exemplo, sua ambivalncia tanto em relao ao "povo" quanto em relao aos "burgueses") no se deixam explicar seno por referncia ao campo de poder, no interior do qual o prprio campo literrio

(etc.) ocupa uma posio dominada. O campo de poder o espao das relaes de fora entre agentes ou instituies que tm em comum possuir o capital necessrio para ocupar posies dominantes nos diferentes campos (econmico ou cultural, especialmente). Ele o lugar de lutas entre detentores de poderes (ou de espcies de capital) diferentes que, como as lutas simblicas entre os artistas e os "burgueses" do sculo XIX, tm por aposta a transformao ou a conservao do valor relativo das diferentes espcies de capital que determina, ele prprio, a cada momento, as foras suscetveis de

ser lanadas nessas lutas. Ainda comparando os valores recebidos por Adolfo Caminha com a edio de seu romance Bom-Crioulo e outras obras publicadas poca e tambm observando a insero de alguns dos escritores brasileiros do perodo, como os aqui j citados, devemos destacar o fato de que a gerao de escritores a qual pertencia Coelho Neto, por exemplo, ainda estava se afirmando no campo intelectual como possvel constatar com a edio do j citado romance A conquista, de 1899. Joo Paulo Coelho de Souza Rodrigues (2006, p.68-9) afirmou a esse respeito: A "conquista" ia tomando forma

conforme vinham, aos poucos, as vitrias, muito embora o sonho de um lugar privilegiado na sociedade ainda no tivesse se concretizado em 1897 ou 1899 para os antigos bomios. Da que Coelho Neto escrevesse na apresentao: "e, se ainda no tomamos de assalto a praa em que vive acastelada a indiferena pblica, j cantamos em torno, e, ao som dos nossos hinos, ruem os muros abalados, e avistamos, no longe, pelas brechas, a cidade Ideal dos nossos sonhos". Vemos ento que a conquista do sistema literrio era tambm to importante

quanto a conquista do sistema de poder. Adolfo Caminha no viveu muito para que triunfassem os seus esforos, ao contrrio. Assim como muitos de sua gerao ele no teve a oportunidade que tanto aguardava, fosse o reconhecimento advindo do campo literrio, fosse o reconhecimento advindo do campo de poder. A morte prematura e as suas precrias condies de vida so um exemplo do malogro dos seus intentos. S a permanncia de sua obra, ainda que submetida condies adversas, garantiu uma espcie de vitria. A conquista aos poucos Apesar de sua situao nada favorvel,

o percurso feito por Adolfo Caminha nos leva a crer que, aos poucos, a sua obra seria publicada pelas grandes editoras em funcionamento no Brasil do sculo XIX e prova disso a publicao de Tentao, seu ltimo romance, que se deu pela editora Laemmert. Na opinio de Hallewell, a Laemmert "Foi durante muito tempo a principal concorrente de B. L. Garnier e, no intervalo de 1893, data da morte de B. L. Garnier, e a passagem do sculo, quando Hippolyte Garnier decidiu revitalizar sua filial do Rio, tornou-se a principal casa editora brasileira". Se observarmos bem, justamente neste perodo que a Laemmert publica o

romance de Adolfo Caminha, mais precisamente em 1896, tendo o mesmo circulado apenas em 1897, como j indicamos, ou seja, em um perodo em que a casa firmou-se no ramo do comrcio de livros no Brasil. Assim, no somente os editores passam por um processo de ascenso, apontado, aqui, por exemplo, com a mudana de endereos, como podemos constatar na reproduo das capas dos romances de Caminha. Na capa de Tentao possvel constatar que essa casa editora mantinha, de algum modo, contatos em outras praas, que no somente o Rio de Janeiro, o que significa tambm o crescimento da empresa e, consequentemente, a ampliao do seu

raio de ao e de divulgao das obras constantes em seu catlogo, sendo tambm um exemplo claro da busca por um maior nmero de leitores e o crescimento do mercado editorial no Brasil do final do sculo XIX. A chegada na Laemmert foi o indcio de que, se continuasse a produzir, Adolfo Caminha poderia ter conquistado aquilo que almejava: as condies ideais de produo. Aos poucos, o reconhecimento dos seus pares era conquistado como podemos constata na seguinte afirmao de Snzio de Azevedo (1999, p.15): Quinze dias antes de sua morte, em uma das reunies que antecederam

a instalao da Academia Brasileira de Letras, Lcio de Mendona, um dos seus idealizadores, havia sugerido, entre outros, o nome de Adolfo Caminha para ocupar uma de suas cadeiras. Era tarde, porm, e o escritor cearense talvez haja falecido sem saber que seu nome fora lembrado para fazer parte da mais alta instituio literria do pas. Outro fato importante que aponta para essa conquista aos poucos, ao menos da notoriedade, que os contos que fariam parte de um livro que o escritor preparava antes de falecer, intitulado de Pequenos contos, que veio a se perder,

seria editado em oficinas parisienses de uma casa editora estrangeira, como informa Snzio de Azevedo fundamentado em um artigo publicado no peridico portugus A Mala da Europa: "Tem no prelo as seguintes obras; A Normalista, segunda edio, ilustrada, e Pequenos Contos, a compor nas oficinas parisienses, editados pela Casa Fauchon, do Rio..." (ibidem, p.127). Infelizmente, a morte prematura, aos trinta anos incompletos, no permitiram que Adolfo Caminha visse esses livros que estavam no prelo chegarem s livrarias e s mos dos leitores. Os contos, como j dissemos, haveriam de

se perder, para ser somente no ano de 2000 reunidos por Snzio de Azevedo em um volume intitulado Contos; a segunda edio de A normalista s foi publicada muitos anos aps a morte do inditoso escritor.

Figura 6 -Capado romance Tentat;:ao (Azevedo, 1999, p.187). Diante desses fato, parece-nos vlido lembrar as palavras da personagem Zuza, do romance A normalista, ao queixar-se das intrigas que sofria em Fortaleza: "Concluo o meu curso e sigo para a Europa, o verdadeiro, ora deus!" (Caminha, 1998, p.136). Enfim, o destino era a Europa, onde a obra de Adolfo Caminha s chegou com as tradues do romance Bom-Crioulo, como apontamos anteriormente. Arte e artista na viso de Adolfo Caminha

Se Adolfo Caminha estava preocupado com a situao do autor brasileiro, ele no deixou de pens-la em uma escala mais ampla, apontando assim para a sua preocupao com o conceito de arte, que geralmente em seus textos crticos ele grafava com a inicial maiscula: Arte. No trecho que transcrevemos a seguir percebemos, claramente, a universalizao da sua compreenso de arte e da condio do autor: Aqui no Brasil, como na Frana, como na Alemanha, como na Escandinvia, como em toda parte, a histria do artista sempre a mesma histria inenarrvel, sempre a mesma legenda feita de

desesperos, cortada de angstias cruis, e onde cada pgina marca um episdio lutuoso, uma nota emocional, uma fatalidade sombria, um grito de dor, uma blasfmia recalcada... isso que fez o grande Balzac escrever: "Fala-se nas vtimas causadas pela guerra, pelas epidemias; mas quem pensa no campo de batalha das artes, das cincias e das letras, e quantos esforos violentos para a triunfar amontoam mortos e moribundos?". (Caminha, 1999a, p.26) De fato, Adolfo Caminha encarava a situao do autor e sua relao com os editores como se estivesse em um

campo de guerra. Certamente por isso no lhe faltou pensar a respeito do que chamou de "meio intelectual brasileiro", apontando para os sujeitos nele existentes e para o modo como esses sujeitos procuravam se colocar. Adolfo Caminha no deixou de apontar para o modo como os autores utilizavam as mais diversas tticas e estratgias para conseguir um lugar no campo literrio. Dotado de teorias evolucionistas, ele agrupou os escritores em trs classes distintas, a saber: Quem se colocar diante do "meio" intelectual brasileiro, em frente ao pequeno crculo de escritores e artistas que, numa sede voraz de

popularidade e glria, andam a mendigar os favores da imprensa jornalstica, ordinariamente leal a um rigoroso programa econmico e a um modus vivendi pouco literrio e muito burgus, h de reconhecer trs classes notveis de indivduos empenhados na luta pelo renome: a dos nulos, ou dos felizes, que marcham triunfalmente na vanguarda, coberta de beno protetora de seus dolos; a grande classe dos medocres, numerosa como um exrcito, abenoada tambm, e pouco menos feliz do que aquela, dominando, s vezes, pelo charlatanismo e pela audcia irreverente; e, em terceiro a classe

oprimida, a triste classe obscura dos homens de talento, que preferem a glria definitiva e soberana a glria pstuma, conquistada pelo trabalho de muitos anos, e que outra cousa no seno a admirao quase religiosa do futuro, ao incenso vaporoso da atualidade, s aclamaes momentneas do presente. (ibidem, p.25, grifos nossos) A partir dessa citao, podemos perceber um possvel maniquesmo que marca a opinio de Adolfo Caminha a respeito dos sujeitos que formam o sistema literrio e esto implicados na

produo da obra de arte literria. No se trata, portanto, de uma luta de todos os autores contra todos os editores em nome dos direitos do autor, mas de uma luta pelos direitos daqueles autores que fazem do trabalho literrio uma atuao profissional e colaboram de forma empenhada, para usar novamente um conceito de Antonio Candido, com a sociedade, implementando conceitos e opinies que em determinado momento lhes parecem caros, e, assim, contribuindo para uma defesa dos valores estticos da Arte. O suposto maniquesmo da opinio de Adolfo Caminha pode ser assim desfeito, uma vez que, no mago da

discusso, esto os conceitos de autor, obra e literatura, sem desconsiderar que esses esto desvinculados dos valores financeiros. Mais do que maniquesmo, achamos por bem tratar o fato como um conjunto de tenses existentes no sistema literrio e mais alargadamente no campo literrio, desfazendo, por exemplo, o entendimento da existncia de um corpo nico: o autor, como a denotao de uma coletividade capaz de representar todos os sujeitos ligados prtica da escrita literria ficcional, afinal evidente pela citao feita anteriormente que Adolfo Caminha no defende todos os autores, mas somente aqueles que considera fazer parte dos seus conceitos a respeito de Arte e, mais

especificamente, de Literatura. Mais do que maniquesmo, portanto, procuramos mesmo falar em tenses que se expandem no sistema e se ampliam para os campos literrio, social e econmico. A defesa feita por Adolfo Caminha dos valores financeiros como retorno prtico do trabalho intelectual apresenta-se de modo coerente, levandose em considerao, sobretudo, as distines e classificaes que ele elaborou e que neste captulo temos procurado evidenciar. Ao final de seu texto a respeito dos editores, Adolfo Caminha (1999a, p.125) mais uma vez ocupou-se dos autores, ou melhor, da tenso entre esses

e as "sanguessugas", retomando assim uma das personagens dos seus textos crticos: "Um conselho, porm, aos moos de talento: no se deixem dominar pela sanguessuga, reajam contra a mistificadora influncia dos editores, porque, ou eles procedem com eqidade remunerando a inteligncia dos que trabalham, ou morrem de anemia profunda...". Nesse conselho, vemos que a compreenso de Adolfo Caminha a respeito do papel dos autores e dos editores a de que ambos fazem parte de um mercado, o mercado dos livros, o que, de fato, no parece ser um problema para o escritor cearense, pois

o que lhe parece aflitivo o fato de somente uma das partes envolvidas no mercado dos livros ser a nica beneficiada e a outra explorada. Para essa realidade mais complexa era necessria a atuao de um poltico e, nesse caso, de um poltico envolvido em um mundo especfico: o autor, o autorpoltico. esse o cargo que Caminha ocupou ou pretendeu ocupar com suas aes e palavras juntos aos diversos sujeitos do mundo dos livros. A sua atuao, nesse caso especfico, fez-se sentir na sua fico, na sua crtica. Porm, a realidade, que sempre mais complexa, nos oferece a oportunidade de ver o fato ao menos por dois lados, pois, se at ento Adolfo Caminha foi

problematizado e analisado apenas como autor, agora, faremos o mesmo, leitor, com a sua atuao como editor.

Cf. O Dirio, ano I, n.59, Fortaleza, 4 de agosto de 1892, p.2.

2

"Tambm cada nova cpia se aparenta a uma nova edio da obra, revista e corrigida, encurtada e aumentada, segundo as oportunidades. E o texto redigido pelo autor, a 'edio princeps', em tal sorte, permanece mais ou menos no esquecimento, nenhum copista se lembrava de mencionla. Neste momento, ela no tinha nenhuma importncia particular aos olhos do

pblico e dos letrados, este manuscrito original no foi beneficiado por nenhuma proteo ao longo do tempo. Ele podia desaparecer em um momento indeterminado, ser mutilado, jogado, queimado, sem que seu destino chamasse a ateno de quem quer que fosse. Ele se tornou somente um exemplar entre tantos outros. E mesmo se ele sobreviveu at os nossos dias, nos permitido constatar que ele somente uma das antigas cpias da obra" (Traduo nossa).
3

"Efetivamente, somente a partir do sculo XIV que ns constatamos reais preocupaes de certos autores quanto ao futuro de sua produo literria. O

que no exclui, seguramente, que outros, antes deles, tenham efetuado estas mesmas atitudes, tanto materiais quanto intelectuais, mas ns no encontramos nenhum trao delas" (Traduo nossa).
4

"Das obras terminadas ou 'retocadas' pelos herdeiros, nos esquecemos rpido que elas so montagens (Le Rquiem de Mozart, Les Paysans de Balzac ou Bouvard et Pcuchet) para emprestar a seus criadores principais as intenes ltimas e solenes que deveriam retornar, em boa justia distributiva, Sussmayr, Caroline Commanville, Madame Balzac. Tais ajustamentos do talvez a ocasio de refletir sobre a parte da interveno externa que ataca a religio do autor,

pelo herdeiros, mas tambm, o tempo de vida do autor, do editor, do diretor de coleo, que frequentemente, do ao livro o batismo de um ttulo de seu gosto como o mostrou Jean-Yves Mollier no caso de Tocqueville ou Renan" (Traduo nossa).
5

Acrscimo nosso. Vale destacar nesta nota que Azevedo reuniu nesse volume onze contos, a saber: "Velho Testamento", "A mo de mrmore", "Minotauro", "O exilado", "A ltima lio", "Estados d'alma", "Pesadelo", "No convento", "Elas...", "Joaninha" e "Amor de fidalgo". Em um apndice desse mesmo volume, Azevedo reuniu ainda duas verses daquele conto

intitulado "Minotauro", verses essas encontradas pelo pesquisar Walter Toop na Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, a primeira verso publicada em O Album e datada de julho de 1893, a segunda datada de 27 de janeiro de 1894 e publicada no jornal Gazeta de Notcias. Em pesquisa que empreendemos tambm na Biblioteca Nacional no Rio de Janeiro encontramos um conto de Adolfo Caminha publicado tambm na Gazeta de Notcias, daquele Estado, datado de 25 de janeiro de 1894, cujo ttulo Pagina esquecida, dedicado a Ferreira de Arajo, que no volume intitulado Contos e organizado por Azevedo consta com o ttulo de No convento.

Vale destacar que Adolfo Caminha, em seus textos crticos, faz uso de alguns recursos prprios dos textos ficcionais, entre ele destaca-se a criao e utilizao constante de personagens ou de metforas que resumem alguns comportamentos, situaes ou personalidades da sua poca. Nesse sentido, podem-se citar, alm dos abnegados, dos obreiros, do minotauro e dos borradores, "a msera viva, perpetuamente em crepe", metfora com a qual Adolfo Caminha representa a situao miservel em que se encontrava a literatura nacional. Para os borradores ele usaria ainda uma outra personagem: "a malandrice audaciosa e irreverente". Na nossa compreenso, esse recurso se

apresenta como uma das caractersticas que marcam a crtica de Adolfo Caminha como um exemplo da chamada crtica dos escritores ou crtica dos autores, fato que tambm evidencia o funcionamento de um sistema literrio interno, uma vez que as experincias do escritor contribuem com o crtico na anlise dos textos como tambm na anlise da conjuntura social na qual Adolfo Caminha vivia, no sendo diferente com as questes que envolviam a literatura e o trabalho dos escritores. Em sua obra, crtica literria, fico e jornalismo se unem, tanto no modo de operar a linguagem especfica a cada uma dessas modalidades de escrita como na elaborao de uma

reflexo geral da qual os elementos intrnsecos e extrnsecos, no caso, sobretudo, dos textos literrios ficcionais, no esto desassociados.
7

"Quanto ao ser de carne (e no o de papel) que escreve, ele no cessar jamais de entreter uma curiosidade fetichista que toca no mais secreto da literatura e da escritura em sua vertigem enigmtica" (Traduo nossa).
8

"Paradoxalmente, a imagem pblica do homem de letras que se exprime em um carter muitoprivado, a opinio habitada por um fantasma fetichista e s aceita dar seus sufrgios atravs das formas celebrativas que satisfazem uma

demanda social geral da presena e que so tambm ritos de autentificao. Os contemporneos cedem a uma inclinao emotiva e reclamam de incio testemunhas e uma revelao domstica. Assim, o gnero do elogio abandonando os antigos canhes da exemplaridade por aqueles da pitoresca amostra do homem no homem celebre, segundo um cenrio mais e mais biogrfico que pretende fazer chegar nos segredos para surpreender as identidades. [...] O grande homem rodeado de um rumor que produz anedotas sobre seus mnimos feitos e gestos, repercutidos pelos correspondentes privados ou pblicos e a imprensa. Uma fabricao de imagens planas o do progressivamente a ver e a

partir do esteretipo do elogio e de peas teatrais medocres, de retratos e de bustos vulgarizados por estampas, e, aps sua morte, de objetos piedosos e de relquias: eis aqui o bom La Fontaine, o bom Fnelon, o bom Montesquieu" (Traduo nossa).
9

"O autor moderno nasceu no sculo XVIII, quando o campo literrio, que se institucionalizou desde a metade do sculo XVII, se autonomiza irreversivelmente. A demanda do pblico mais importante, o mercado se libera, as redes de sociabilidade, crculos de sbios e sales mundanos, onde se misturam as elites burguesas e aristocrticas, so mais abertos e mais

ativos. As Luzes disputam com a Igreja o monoplio do simblico; os santos das hagiografias tradicionais so trocados pelos heris laicos; o homem de gnio promovido a 'gnio' em pessoa e o individuo se torna o lugar venerado da singularidade. 'Em 1780, dois anos aps a morte deVoltaire e de Rousseau, uma vez que Diderot e d'Alembert ainda esto vivos,a expresso 'homem de letras' tomou um sentido moderno, o de um estado na sociedade, o de um ofcio. Mas no sculo XIX que o autor atinge a sua maioridade. O 'mito do poeta' (Abastado) e a 'personalizao do escritor' (Lejeune) atiam a curiosidade biogrfica preparada pela publicao dos escritos ficticiamente ou realmente

ntimos. A crtica faz do autor uma noo no mais somente jurdica ou moral, mas literria: ele se torna o princpio da explicao esttica das obras. Simultaneamente proliferam dois tipos de textos biogrficos, os testemunhos ou lembranas e as biografias heterodiegticas, as quais preciso acrescentar os retratos, somente narrativizados. As retranscries autnomas das conversaes so raras, mas as reportagens vo se desenvolver no fim do sculo na imprensa popular. Em pouco tempo, a imagem e a vida do autor se tornaram os meios de promover seu livro. Mesmo se algum pretende preservar a autonomia da obra e querem ajudar o autor a dever sua glria

somente a sua literatura, nos nossos dias a maior parte dos editores preferem servi-lo ao pblico, e este aquele que jamais se viu o rosto nem escutou a voz nas mdias que fazem a exceo" (Traduo nossa).
10

"O retrato que ento esboado do financista constitui a prolongao da durao de uma nota ou de um silncio deixada a apreciao do executor da sinfonia, mais ou menos como a cacofonia dos teatrlogos, romancistas, memorialistas e stiros durante toda a primeira metade do sculo XVII. O financista est constantemente representado pelos escritores, mas de modo diferente. Em torno do tema geral

do horrvel e do malfeitor 'laquaisfinancier', variaes mltiplas demonstram o perfeito conhecimento deste ofcio e a irresistvel ascenso social que este realiza" (Traduo nossa).
11

O vocbulo "popular", no sentido empregado por Adolfo Caminha, no parece corresponder ao significado de pertencente ao povo, nem mesmo como simples, singelo ou democrtico. Parece muito mais ligado ao sentido de senso comum, no s pelo que o texto e o contexto nos leva a concluir, mas tambm pelo fato de Adolfo Caminha, nas pginas do jornal O Po, rgo da Padaria Espiritual, agremiao artstica

da qual fez parte em Fortaleza no final do sculo XIX, defendeu a cultura popular dos folguedos natalinos, pois como aponta Gleudson Passos Cardoso (2002, p.24-5) em seu Padaria Espiritual: biscoito fino e travoso: " bem provvel que os scios da Padaria Espiritual estivessem preocupados com a preservao da diversidade da cultura popular local. Pois, naquele tempo de violenta imposio da racionalidade tcnico-cientfica, as manifestaes populares eram reprimidas tanto pelos aparelhos coercitivos como pela esttica das 'novidades de consumo' vindas com a economia monopolista das potncias industriais".

12

"Ao contrrio, os autores mais lidos podiam do acolhimento que os reservava as suas editoras. O exemplo de Anatole France possivelmente o mais edificante, tanto que o autor de L'Envers de l'histoire contemporaine deu prova de uma confiana ilimitada na famlia Clement-Lvy. Clebre e rico, ele deixava em permanncia os fundos tirados dos seus direitos de autor com seu editor que, em troca, regulava as suas faturas e lhe evitava todo contato com a realidade material. Outros escritores mostravam a mesma confiana, Alphonse Daudet em relao a seu amigo Ernest Flammarion, mile Zola em relao a Georges Charpentier, Erckmann-Chatrain e Jules

Verne em relao a Pierre-Jules Hetzel, Ernest Renan a Calman-Lvy, o que probe toda uma viso unilateral das relaes entre uns e outros. Alm do que, no plo mais literrio do campo, os escritores escolhiam um de seus pares como editor, Alfred Vallette no Mercure de France, os irmos Natanson La Revue blanche ou Andr Gide na Nouvelle Revue Franaise, o que suprimia uma parte dos choques previsveis com aqueles que eram denominados 'os mercantis', com os quais o contato era recusado" (Traduo nossa; negrito nosso).
13

"A relao se torna logo muito mais pessoal. Charpentier quer ter com seus

autores laos quase familiares; ele pede a Flaubert e a Zola para serem os padrinhos de seus filhos; Edmond, lhe dera para padrinho de sua filha Jeanne, batizada em 1880; em uma carta a Goncourt de 2 de dezembro de 1879, Flaubert se irrita contra esses apadrinhamentos obrigados: 'A conduta dos Charpentiers forando o apadrinhamento aos seus pobres autores me parece de uma monstruosa inquietude'. Goncourt participa, a partir de 1876, dos jantares que renem os autores Charpentier; estes encontros, lana, exacerba as rivalidades e se torna no Journal, a ocasio de uma direo de cena obsessiva de Zola, apresentado como um redutvel plagirio. Os

Charpentiers tentam se fazer de mediadores e de manter custe o que custar a coeso do grupo naturalista mais e mais despedaado" (Traduo nossa).
14

"Contaram-me que havia, em Paris, certas casas cuja especialidade era comprar no peso saldos de exemplares pouco vendidos e de os enviar para a Amrica, para o extremo Oriente, para as colnias, at para os selvagens, onde eles os vendem a um belo preo, para os leitores dos pases distantes que devoram tudo o que vem da Frana" (Traduo nossa).
15

"Ah! pobre Baptiste, se eu fosse rico

como meu irmo..." (Traduo nossa, grifo nosso).

16

"Estes festins se acompanham de orgias 'uma vez que neles praticam impudiccias capazes de envergonhar as trevas que lhes serviam de vu'. Insolncia, avareza, violncia, falta de moral, corrupo e deboche geral fazem, ento, dos financistas 'uma maldita categoria de pessoas detestveis', 'uma raa perversa', 'o lixo da Frana', 'os ladres pblicos', 'os monstros perversos' e a 'raa bastarda', condenados ao Inferno" (Traduo nossa).
17

"O ofcio dos financistas ento

perfeitamente conhecido dos letrados do sculo XVII, que, como bons observadores, testemunham tambm a integrao e a ascenso social destes homens e de sua famlia" (Traduo nossa).
18

Laurence Hallewell no 73 registrou que na seo portuguesa do Catlogo da Livraria Acadmica da Casa Garroux, com aproximadamente 7.500 itens, as publicaes da Garnier correspondem quase que metade, as da editora Laemmert a pouco mais de um tero, vindo, logo em seguida a casa de Serafim Jos Alves, com o correspondente a 6% do nmero total.

19

Vale destacar que Cruz e Souza e Adolfo Caminha foram publicados pela Domingos de Magalhes, que naquele mesmo ano de 1893 colocou na praa os livros Missal e Broquis e A normalista (Cenas do Cear).
20

O texto referido circulou primeiramente no jornal Gazeta de Notcias com o ttulo de Cartas literrias I e traz como assinatura de seu autor no o nome de Adolfo Caminha, mas as suas iniciais invertidas, portanto, C. A., o que fez que a autoria das citadas cartas parecessem como de Capistrano de Abreu ou de Constncio Alves, que poca tambm colaboravam com o jornal carioca, fato

o corrido, possivelmente, por tratar-se o texto de uma autodefesa. Essa confuso s foi desfeita quando Adolfo Caminha reuniu os textos crticos e os publicou, em livro, em 1895.
21

Texto publicado em A Nova Revista, Rio de Janeiro, n.2, fev. 1896.

3 Adolfo Caminha, autor-editor

O autor-editor
Mais uma face (ou mscara?) do autor Como j vimos, Adolfo Caminha no foi apenas autor. No rol de suas atividades no campo literrio ou, de modo mais amplo, no campo intelectual, a edio de jornais e revistas constitui mais uma de suas faces ou mais uma de suas mscaras, que, se analisada, enriquece a compreenso do conjunto de sua obra e a sua atuao como homem de letras,

definindo, desse modo, a sua atuao como polgrafo, pois sempre vlido lembrar que o compreendemos como tal, tanto porque essa parece ser uma prtica comum no seu tempo, como ela significava tambm um modo de garantir algum ganho financeiro, o que era indispensvel para os que deviam sustentar no somente a si e a sua arte, mas tambm a sua famlia. Portanto, a poligrafia era uma forma de estar em todos os lugares da Repblica das Letras: na fico, na crtica, no jornalismo. Ela era tambm um tipo de propaganda possvel das obras que os autores produziam e uma forma de tecer as inmeras relaes que sustentavam a trama das condies de produo da

literatura nacional no final do sculo XIX. Antes, porm, apresenta-se-nos um problema: como podemos conceituar o autor-editor, sujeito, primeira vista, ambguo, sobretudo se tomarmos como referncia o ensino compartimentado da literatura? Como unir esses sujeitos supostamente to diferentes? Em busca de uma conceituao, citamos Franois Bessire (2001, p.7): crivain diteur: la runion de ces deux mots qui, dans leur acception courante, dsignent deux fonctions bien distinctes, deux mondes trs diffrents d'un ct la pense et l'criture, de

l'autre la production et la vente, d'un ct le texte et de l'autre le livre permet de dlimiter de faon rapide et commode notre sujet. L'crivain est diteur ds lors qu'il intervient dans ce qu'on pourrait appeler le champ ditorial, c'est--dire tout le processus qui commence une fois le point final mis au texte et s'achve quand le livre arrive entre les mains du lecteur; l'crivain est diteur quand il prend em charge tout ou partie des fonctions ditoriales (au sens scientifique comme au sens tchnique), qu'il dite ses propes uvres ou celles d'autrui:

prparation du texte (choix, ordre, tat, etc.), annotation, avantet aprs-texte, choix d'un systme d' nonciation typographique (caractres, format, mise en page, illustrations, etc.), impression, diffusion. Seul matre du texte, l'crivain entre dans le champ ditorial en concurrence avec d'autres acteurs, variables selon l'poque: le mcne, le commanditaire, le protecteur, le censeur, le juge, l'imprimeur, le libraire, l'diteur, etc. L'enjeu est pour lui de conserver, contre eux et malgr eux, selon des modalits historiquement variables, la matrise du texte et ses effets:

contrle du moment de sa publication, de son tat, part des bnfices attendus de l'operation, influence sur sa lecture par le moyen d'une potique du livre.1 Antes de passarmos propriamente a tratar do caso de Adolfo Caminha como autor-editor, parece-nos importante desenvolver uma breve reflexo a partir da proposta de Bessire, sobre a qual podemos dizer que a figura do autoreditor coloca em questo a noo que temos do conceito de autor ou escritor, pois ao longo de seu desenvolvimento, esse conceito consagrou uma figura, um tipo bastante especfico; esse tipo viveria em um mundo no qual as

preocupaes financeiras no estariam presentes; ele mesmo no saberia ou no gostaria de lidar com os nmeros. J no caso do editor, sua concepo e seu nascimento se confundem com o mercado, com a venda, o lucro, o ganho. Se partirmos dessa dicotomia, que ope as letras aos nmeros, ou se partirmos da compreenso de papis bastante demarcados, o autor-editor um ser ambguo, uma espcie de anfbio das artes, capaz de viver em mundos diferentes. Mais importante do que partir dessa compreenso, no entanto, buscar-lhe uma via alternativa, ou seja, preciso pensar sempre que a realidade mais

complexa do que o nosso propsito de supostamente organiz-la; organiz-la dizemos: limit-la em estruturas estanques. Se a conceituao estanque de categorias possibilitaria uma melhor compreenso dos papis experienciados no campo literrio, partindo da prtica do isolamento, ela tambm proporciona a quebra das articulaes possveis entre os fazeres; ela torna imvel o que to agilmente se movimentava. So essas articulaes diversas, portanto, que nos interessa discutir. O que est, ento, por detrs dos exemplos aqui apresentados por meio das diversas citaes, sejam elas retiradas da obra de Adolfo Caminha, sejam de outros autores, a rearticulao dos conceitos

que uma prtica que se apresentou como pedaggica nos ensinou. O autor-editor institui, desse modo, um incmodo na nossa compreenso desses papis como eles nos foram ensinados. Parece-nos sempre importante citar as palavras de Andrade Muricy (1973, v.1, p.36) ao tratar da relao entre os movimentos simbolista e parnasiano no Brasil: "Na correnteza dos fenmenos literrios o movimento da vida no permite seno artificial e efemeramente formarem-se compartimentos estanques: a realidade feita de vasos comunicantes". Utilizando a metfora orgnica dos vasos comunicantes, Muricy encontrou o modo de demonstrar quo geis e intercambiveis so as relaes no

campo literrio. Foi, ento, nessa condio de mobilidade do autoreditor que Adolfo Caminha participou da edio e publicao, seno de livros, mas de duas revistas e de um jornal, a saber: a Revista Moderna, de 1891, editada em Fortaleza; o jornal O Dirio, de 1892, tambm editado naquela capital e sua ltima realizao no jornalismo literrio: a Nova Revista, de 1896, publicada no Rio de Janeiro. Portanto, podemos constatar que Adolfo Caminha teve a oportunidade de conhecer ativamente o processo de produo de impressos, fossem esses considerados por ele como meios de fazer circular as

suas ideias e as ideias dos grupos ou de movimentos literrios e polticos aos quais ele estava vinculado, fossem para lhe servir de mais uma fonte de renda, afinal, era preciso manter-se, o que ele pretendeu fazer no somente com o jornalismo, mas com os prprios textos de crtica literria enfeixados por ele sob o ttulo de Cartas literrias, como informou Sabia Ribeiro (1967, p.10): Tinha, no mais alto grau, o recato da sua intimidade e poucas vezes se abria com os outros para contla. Na ltima fase de sua vida "a famlia crescera, vieram os filhos, o ordenado tornava-se insuficiente para os mais urgentes gastos"

ningum, dos mais chegados a ele, suspeitava o que estava realmente passando. "Os martrios dessa fase da sua vida so pungentes". Tivera a idia de lanar a Flha dos Estados, com vistas a ajudar o oramento, mas fora obrigado a desistir. "Sem dinheiro nada se faz", concluira. Pensou que, com a publicao em livro, das Cartas literrias, do seu prprio bolso, conseguiria um xito financeiro, pois elas obtiveram indiscutvel sucesso quando sadas na Gazeta de Notcias; mas apenas se sacrificaria ainda mais, o dinheiro no retornou. Assim entraram os dias de 1896. (grifos

nossos). Vemos, portanto, que a relao entre crtica literria, literatura ficcional e jornalismo literrio ou jornalismo de circulao era um dos modos encontrados pelo autor para fazer-se presente no sistema literrio e com isso garantir algum lucro financeiro.Vemos tambm que Adolfo Caminha pensou em publicar um outro jornal que teria o nome de Flha dos Estados, mas foi malogrado em sua inteno, justamente por lhe faltar dinheiro. Essa condio no era diferente de tantos outros de sua gerao, que, mais e mais, se viram ligados aos jornais e revistas, sendo esse fato at mesmo representado em

seus ttulos de fico; da surgiram um bom nmero de personagens jornalistas, crticos literrios, comentadores de obras, leitores e escritores como o possvel constatar, no caso especfico de Adolfo Caminha, no seu romance de estria: A normalista (Cenas do Cear), de 1893. Nele, aparecem algumas personagens discutindo sobre literatura na redao da Provncia, um dos jornais que movimentam a sua trama. Em 1893, portanto, ano de publicao de A normalista, Adolfo Caminha j estava familiarizado com o mundo dos impressos jornalsticos, fosse na condio de colaborador,2 como o foi, por exemplo, no jornal O Po, da

Padaria Espiritual ou na condio de editor, como oportunamente apontaremos. Antes de seguir, preciso considerar que grande parte dos jornais e revistas que circularam no Cear do final do sculo XIX no contavam com uma grande estrutura. Alguns no passaram do primeiro exemplar ou seus nmeros circularam com grande irregularidade. Em muitos deles, uma nica pessoa era responsvel por fazer todo o trabalho de produo do jornal, o que significava produzir textos, captar informaes, preparar originais, ficando, a cargo de operrios tipogrficos a sua diagramao e impresso, que nem sempre tinha a qualidade garantida, muito mais pela

condio do maquinrio existente no estado, do que pelo trabalho dos grficos. Assim, boa parte dos jornais e das revistas que circulava naqueles idos anos do sculo XIX no Cear e, em especial, em Fortaleza era organizada por um homem s. Uma redao com um homem s Como estamos acostumados a pensar nos jornais como grandes empresas, sempre espera de notcias as mais diversas, chegando de diferentes partes do mundo, para que assim faam rodar as suas mquinas impressoras, pode-nos ser bem difcil imaginar uma redao com um nico homem, um homem

moda de um faz-tudo. No entanto, a leitura de O Dirio nos leva a essa concluso. O modelo de imprensa que conhecemos hoje tem uma histria e, pelo menos no Brasil, a sua origem, se deu com a chegada do sculo XX. Nelson Werneck Sodr (1999, p.1), na introduo de sua Histria da imprensa no Brasil, afirmou: "Por muitas razes, fceis de referir e de demonstrar, a histria da imprensa a prpria histria do desenvolvimento da sociedade capitalista". No caso especfico do Brasil do final do sculo XIX, j republicano, essas mudanas esto submetidas s circunstncias do momento, como tambm nos faz crer Sodr:

A mudana de regime na alterou o desenvolvimento da imprensa. Os grandes jornais continuaram os mesmos, com mais prestgio e fora os republicanos, com mais combatividade os monarquistas. No surgiram de imediato grandes jornais novos: s em 1891 apareceria o Jornal do Brasil. Multiplicaram-se os pequenos, os rgos de vida efmera, mas isso sempre acontecera e continuaria a acontecer nas fases de agitao, desaparecendo em seguida. (ibidem, p.251) Esse perodo, que vai do fim da Monarquia primeira dcada da

Repblica, Sodr o chamou de "esboo, numa espcie de conceituao evolucionista, mas tambm submetida s condies econmicas, numa leitura tipicamente marxista da produo capitalista e das condies de produo especficas da imprensa. Uma passagem irnica e bem caracterstica desta idia de "esboo, ou seja, de algo em estado ainda indefinido a que transcrevemos abaixo: As inovaes tcnicas da imprensa prosseguiro em 1895, j os jornais definindose com estrutura empresarial: aquelas inovaes e esta estrutura esto intimamente ligadas. O primeiro prelo Derrey,

italiano, para impresso de 5000 exemplares por hora, aparece nesse ano; nesse ano aparecem tambm os primeiros clichs obtidos por zincografia, com os gravadores Antnio Freitas e Antnio Jos Gamarra, do Jornal do Brasil. A produo do jornal (porque, agora, j pode se falar assim) compreende vrias operaes: "Preparado assim, o jornal vai para as prensas, onde se tira a matriz; e, obtida esta, coloca-se no molde, em que se despeja o chumbo quente, formando o bloco de cada pgina. Pronta esta primeira parte, a estereotipia, entra a folha nas prodigiosas mquinas rotativas Marinoni, mquinas que,

montadas no fundo do trreo do edifcio, ao lado da rua do Ouvidor, alm de imprimir, contam e dobram, um por um, todos os exemplares que vo saindo aos milheiros". Mas a distribuio continua sendo feita em carroas. (ibidem, p.266, grifo nosso) Segundo Sodr, aps essa fase viria aquela que ele intitulou de "Empresa", isto , o nascimento do que hoje conhecemos como a grande empresa jornalstica: A passagem do sculo, assim, assinala, no Brasil, a transio da pequena grande imprensa. Os

pequenos jornais, de estrutura simples, as folhas tipogrficas, cedem lugar s empresas jornalsticas, com estrutura especfica, dotadas de equipamento grfico necessrio ao exerccio de sua funo. Se assim afetado o plano de produo, o da circulao tambm o , alterando-se as relaes do jornal com o anunciante, com a poltica, com os leitores. Essa transio comeara antes do fim do sculo, naturalmente, quando se esboara, mas fica bem marcada quando se abre a nova centria. Est naturalmente ligada s transformaes do pas, em seu

conjunto, e, nele, ascenso burguesa, ao avano das relaes capitalistas: a transformao na imprensa um dos aspectos desse avano; o jornal ser, da por diante, empresa capitalista, de maior ou de menor porte. O jornal como empreendimento individual, como aventura isolada, desaparece, nas grandes cidades. Ser relegado ao interior, onde sobreviver, como tal, at os nossos dias. Uma das conseqncias imediatas dessa transio a reduo no nmero de peridicos. (ibidem, p.274) Assim como os sujeitos, prticas e objetos ligados ao mundo do impresso,

essa histria no linear. Influenciado pelas ideias econmicas de uma leitura da sociedade, Sodr a compreende de forma mais complexa, ou seja, levando em conta a situao interna de um pas que, s no sculo XIX, diferente do Peru, Mxico e outros pases de colonizao espanhola, passou a produzir impressos dos mais diversos tipos: "A ascenso burguesa acompanha, necessariamente, o lento desenvolvimento das relaes capitalistas no pas e sofre tortuoso processo, que nada tem de contnuo e harmonioso" (ibidem, p.276). No processo crescente de transformaes que mudaria o tipo de

economia e um modo de ser e de estar, os jornais no passariam inclumes, pelo contrrio. Tania Regina de Luca (2005, p.138), tratando das mudanas ocorridas nos peridicos na virada do sculo XIX para o XX, afirmou: Os jornais dirios profissionalizavam-se, sem perder o carter punitivo e de interveno na vida pblica. Os novos mtodos de impresso permitiram expressivo aumento das tiragens, melhora da qualidade e barateamento dos exemplares, que atingiam regies cada vez mais distantes graas ao avano dos sistemas de transportes, que

agilizavam o processo de distribuio. Aos imperativos ditados pela busca de produtividade e lucro aliava-se a inteno de oferecer aos consumidores uma mercadoria atraente, visualmente aprimorada, capaz de atender aos anseios da crescente classe mdia urbana e dos novos grupos letrados. O fato de que um homem s desse conta de todo o trabalho da redao era bem o caso de Adolfo Caminha, pois como vemos nas pginas de O Dirio, ele respondia pela cargo de radactorprincipal. J o seu scio R. d'Oliveira e Silva era o seu redactor-

proprietrio. Essas informaes se encontram no somente no cabealho do jornal, mas tambm nos recibos de pagamentos dos impostos e no documento de concesso de licena do Conselho Municipal de Fortaleza para a impresso e circulao do peridico.Tambm nas colunas do jornal a informao a respeito dos responsveis e de seus cargos foi reproduzida, como que marcando, de forma clara e bem definida para os leitores, a atribuio de cada um dos seus membros, esclarecendo, de um modo nada sutil, a quem, pelo menos em tese, cabia a propriedade intelectual e a quem cabiam os supostos lucros:

A redaco d'O DIARIO, fazendose representar por seus principaes redactores, assignou hoje na Intendencia Municipal, no livro competente, o seguinte termo: Os abaixo assignados declaram ser os redactores do jornal O Diario que se publica nesta capital. Fortaleza, 16 de Maio de 1892. ADOLPHO CAMINHA Redactor principal. R. DE OLIVEIRA E SILVA Redactor proprietario.3 A Adolfo Caminha caberia, portanto, a obrigao de redigir o jornal, de transformar textos recebidos ou redigidos por ele mesmo em artigos e notcias. Era seu o ofcio de praticar a

edio do jornal, selecionando aquilo que lhe parecesse interessar aos leitores, o que os motivaria a comprar o peridico. Os tempos comeam a mudar Ainda no estvamos nos tempo de planificao das aes de produo dos bens de informao. O fato destacado aqui d-nos a ideia de como funcionava o processo de produo do prprio jornal. Esse processo est ligado ao resultado final alcanado, seja do ponto de vista esttico, isto , da qualidade tipogrfica, mesmo que essa seja delegada a outros, seja do ponto de vista literrio, uma vez que o jornal se

ocupou, como veremos a seguir, em divulgar tambm a literatura ficcional em poesia e prosa, assim como notcias dirias, notas humorsticas, anncios dos mais diversos tipos. A imprensa do sculo XX vai tratar de tirar de cena esse sujeito que fazia tudo e era to comum desde os primeiros anos da imprensa no Brasil: A fatura dos matutinos comeou a exigir gama variada de competncias, fruto da diviso do trabalho e da especializao: reprteres, desenhistas, fotgrafos, articulistas, redatores, crticos, revisores, alm dos operrios encarregados da impresso

propriamente dita. Esses artfices da imagem e da palavra encontravam na imprensa oportunidades de profissionalizao, conforme j destacado. (Luca, 2005, p.138) A relao entre escritores de fico e o jornalismo era cada vez mais constante e crescente. Se, de incio, essa relao se dava com o objetivo de defender as ideias de uma esttica literria, por intermdio do rgo de um grupo especfico, com o passar do tempo e cada vez mais com a entrada do Brasil na rota do comrcio e da indstria internacionais, esse fato foi-se modificando. A esse respeito afirmou

Tania Regina de Luca (2005, p.134): O carter doutrinrio, a defesa apaixonada de idias e a interveno no espao publico caracterizaram a imprensa brasileira de grande parte do sculo XIX, que, bom lembrar, contava com contingente diminuto de leitores, tendo em vista as altssimas taxas de analfabetismo. Os aspectos comerciais da atividade eram secundrios diante da tarefa de interpor-se nos debates e dar publicidade s propostas, ou seja, divulg-las e torn-las conhecidas. A imprensa teve papel relevante em momentos polticos

decisivos, como a Independncia, a abdicao de D. Pedro I, a Abolio e a Repblica. De fato, a mecanizao do processo de produo, a transformao do jornal em uma empresa como outra qualquer aumentou o nmero de peridicos em circulao, mas tambm aumentou a concorrncia e a competitividade. Aqueles que sabiam ler e escrever, e os faziam bem, acharam nesse ramo mais uma possibilidade de remunerao menos instvel, considerando-se como exemplo de instabilidade a incerteza da vida de autor de literatura de fico. Foi esse fato que levou muitos dos autores brasileiros a colaborarem com os

jornais. Essa relao pareceu to marcante poca, que no foram apenas os autores que passaram a circular nos jornais, a viver em suas redaes, como se estivessem em casa, como o declarou Olavo Bilac ao substituir Machado de Assis na coluna de crnicas da Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro. Os jornais tambm passaram a fazer parte da literatura. Ambos texto jornalstico e texto literrio passaram a conviver de forma mais intensa e articulada. A literatura nos jornais; os jornais na literatura As redaes funcionavam, como livrarias, cafs, confeitarias e bares, de

ponto aglutinador da intelectualidade brasileira, at mesmo nas capitais mais distantes do poder como era o caso de Fortaleza. Como j afirmamos, os jornais passaram tambm a se fazer presentes nas pginas dos romances como mais um recurso a ser explorado em nome da trama narrativa, da formao das personagens ou da formao dos demais elementos da prosa como o tempo, o espao etc.Vale lembrar aqui, como exemplo, o j citado romance A normalista, de Adolfo Caminha. Nele, lemos a cena que a seguir reproduzimos: O escritrio da Provncia estava quase deserto. Apenas o Jos

Pereira e o estudante [Zuza] conversavam amigavelmente, sentados defronte um do outro mesa dos redatores, fumando, enquanto l dentro, nos fundos onde ficavam as oficinas, os tipgrafos compunham atarefados a matria do dia. Seriam duas horas da tarde. O calor abafava. Um rapazinho raqutico, em mangas de camisa, com manchas de tinta no rosto e um ar amolentado, veio trazer as provas do expediente do governo. Falta matria?, perguntou o Jos

Pereira encarando-o: 'No sabia, no senhor, ia ver'. E saiu voltando imediatamente: que o jornal estava completo. Bem, disse o Zuza, levantandose, vou casa do Sr. Guedes. Preciso acabar com isso. Mas olha, recomendou o redator, no vs fazer asneiras, hein? No, no. A coisa simples. Addio. E retirou-se fazendo piruetas com a bengala no ar. um crianola esse Zuza,

murmurou Jos Pereira molhando a pena. Imediatamente entrou o Castrinho, outro colaborador da Provncia, tambm poeta e amigo particular de Jos Pereira, autor das Flores agrestes, publicadas h dias e que tinham sido muito bem recebidas pela crtica indgena. Vinha trazer a resposta ao crtico do Cearense que o chamara plagiador de obras alheias. Ento, temos polmica?, perguntou Jos Pereira sem levantar a cabea, revendo as provas.

 Por que no? Hei de provar a evidncia que no preciso plagiar a ningum. Aqui est o primeiro artigo. de arromba! (Caminha, 1998, p.75) Vemos nessa citao a articulao entre jornal, vida privada e literatura. Na redao da Provncia, as personagens se encontram para resolver os seus dramas, como o fez Zuza ao tratar do seu namoro com Maria do Carmo noticiado nas pginas da Matraca, outro peridico citado no romance, uma daqueles jornalecos "immundos" aos quais se referia Adolfo Caminha, e tambm como o fez o Castrinho, ao buscar o revide de seu crtico que o acusara de plagiador

nas pginas do Cearense. H na cena citada uma preocupao excessiva em caracterizar a redao do jornal. O mobilirio, a caracterizao das personagens, tudo, enfim, que geralmente se via na redao de um jornal foi usado para dar cena efeitos de real, para usar aqui o conceito de Roland Barthes. O uso desse tipo de recurso no parece ser em vo. Ainda em A normalista temos mais uma cena em que esse fato fica bem caracterizado: "Vendedores de jornais esperava a Provncia, porta da redao, inquietos, turbulentos, a questionar por d c aquela palha, e j se ouvia o barulho do prelo l dentro, imprimindo a folha governista" (ibidem, p.77).

No foi, porm, somente Adolfo Caminha que utilizou o cenrio do jornal em seu romance citado. Em A conquista, romance de Coelho Neto, encontramos referncias explcitas ao jornal Cidade do Rio, fundado por Jos do Patrocnio. Brito Broca (2005, p.45) quem nos d notcia do malogro dessa empresa: A Cidade do Rio, jornal que ele fundara e em que fizera a parte mais aguda da campanha abolicionista, de cujas sacadas se habituara a discursar, j no interessava ao pblico. E tudo vai matraca. Os redatores recebem, s vezes, algum dinheiro por meio de vales, enquanto o diretor

continua a aumentar-lhes os ordenados hipotticos e imaginrios. Em 1900, a folha se acha instalada rua do Sacramento, 8, onde Patrocnio arrendara o material de uma empresa tipogrfica meio arruinada e dois pavimentos do prdio. O triste espetculo da decadncia do homem reflete-se no jornal. Um dia, os redatores encontram o prdio fechado: por falta de pagamento, o proprietrio puseralhe as trancas na porta. Ningum sabe onde anda Patrocnio no momento. A folha est na iminncia de no sair nessa tarde. Mas Vivaldo Coaracy, um dos redatores

 de quem colho estas informaes consegue de Gaetano Segreto uma velha oficina abandonada, na rua Uruguaiana, tremendo ninho de pulgas, onde improvisaram, aos trancos e barrancos, um nmero pavorosamente mal impresso da Cidade do Rio. Alm de Broca, a personagem Anselmo Ribas ocupou-se da Cidade do Rio na cena final do citado romance A conquista: Anselmo procurou umas tiras e, afastando velhos ramilhetes, que entulhavam a sua mesa, poz-se a escrever machinalmente. Em baixo, na officina, os compositores

chalravam. Justamente terminava a chronica e comeava a rubricar o noticirio quando Patrocnio appareceu esbaforido com o chapu derreado sobre a nuca. Atirou-lhe uma palmada ao hombro e sentou-se secretaria procurando alguma coisa nas gavetas. Ento, Jos... Que vamos fazer agora? Hein? Escrevia, muito inclinado, de costas para o secretario. Qual o teu programma? Que programma? Ergueu-se e, sorrindo, estendeu a mo: D c um

cigarro. Perguntas que o meu programma? Sim. Conquistaste o teu ideal e agora...? Agora?... E, rindo, inclinou-se ao hombro do companheiro, dizendolhe ao ouvido: Agora vou ali ao banco com esta letra arranjar dinheiro. (Coelho Neto, 1921, p.453-4) Com os exemplos citados, seja no caso do romance de estreia de Caminha ou nesse de Coelho Neto, na literatura do final do sculo XIX e incio do XX, sobretudo em alguns ttulos de forte contedo memorialstico, a relao entre

literatura e jornalismo foi estreitamente representada. Os vnculos nesses casos so incontestveis. As articulaes entre um fazer e outro passaram a se fazer presentes mais e mais. As personagens passaram a ser leitoras de jornais, a acompanhar os dramas nacionais ou de casos especficos, s vezes a respeito da sua prpria vida, pelas pginas das folhas da manh ou da tarde. J para os autores de literatura de fico, e especificamente no caso de Adolfo Caminha, a estratgia para vencer as sanguessugas, o minotauro e os borradores era estar, ao mesmo tempo, em vrios veculos, cultivando vrios gneros fossem eles propriamente literrios ou no.

Os escritores iam de pena na mo escrevendo do conto crnica, passando pelo romance, pela poesia, pela crtica, pelas colunas de humor, assinando o que escreviam com o prprio nome, com abreviaturas, com pseudnimos, com criptnimos, s vezes invertendo a ordem das iniciais de seu nome, como o fez o autor das Cartas literrias, na Gazeta de Notcias, ao assin-las com C. A. em vez de A. C., causando confuso quanto ao reconhecimento da autoria, como observou Tristo de Atade. Talvez tudo isso fosse feito tendo em considerao um velho ditado da sabedoria popular que diz: Quem no aparece no lembrado.

Esse modo de fazer-se presente urdia uma malha coesa, como veremos a seguir ao demonstrarmos que entre os jornais O Dirio, O Po, O Operrio e O Combate havia, seno uma relao ideolgica, ao menos uma relao de ordem prtica, afinal foi das oficinas destes dois ltimos jornais que saiu o rgo dos Padeiros e ao qual se faziam constantes referncias naquele jornal de Adolfo Caminha. Essa rede de malha fina revela tambm uma rede de afinidades as mais diversas e revela ainda as condies materiais, a tecnologia existente na cidade, os meios de produo e as estratgias de divulgao do material impresso. Era preciso mostrar-se, ento, que todos

falassem de todos, ou, pelo menos daqueles com os quais havia pontos em comum. Os jornais e revistas eram vitrines do mundo das letras. Os jornais e revistas como vitrines A participao do Brasil como consumidor de bens era cada vez maior no final do sculo XIX. Em algumas cidades, como Rio de Janeiro e Fortaleza, esse perodo foi posteriormente denominado pela historiografia de Belle poque. Os vapores traziam as novidades da vida europeia para a capital do pas e dos Estados. Com a ascenso de So Paulo, vieram os chamados tempos eufricos,

juntamente com a iniciante industrializao do pas, para fazer a histria entrar em um movimento mais acelerado, mudando modos de vida, agigantando as cidades, alargando os horizontes e expectativas, criando iluses, essas talvez j h muito circulantes, como a de se estar na capital do Rio de Janeiro como se essa fora Paris, mesmo que, numa adaptao lingustica e circunstanciada, considerassem alguns de seus moradores tratar-se de uma Paris "em ponto pequeno". Era o que dizia, por exemplo, o narrador do romance Tentao, de Adolfo Caminha (1979, p.10): Figurava a Corte do Imprio uma

terra legendria de aventuras e de muito dinheiro, onde, com algum trabalho, qualquer homenzinho podia fazer fortuna em poucos anos, ou, quando mais no fosse, galgar posies, eminncias cobiadas, conquistar nome celebrizar-se. Devorava os jornais do Rio, na biblioteca; lia tudo quanto na grande capital se publicava em prosa e verso; no era estranho ao movimento literrio, aos saltos-mortais da poltica, s artes; interessavase,como republicano, pela sade do monarca e pelos escndalos mais ou menos ruidosos da Rua do Ouvidor; enfim, o Rio de Janeiro

era, a seus olhos estticos de provinciano, a quintessncia da civilizao Paris em ponto pequeno. Desse modo, era preciso aproximar as realidades dirias da cidade, buscar vitrinas para mostr-la, o que no significava expor somente o que havia de positivo. Era preciso mostrar o erro, julg-lo e combat-lo. Para tal, o meio mais prtico parece ter sido o desenvolvimento dos jornais, das revistas, dos impressos em geral, uns mais do que os outros, criando assim um setor industrializado, mecanizado, prximo do poder, fosse ele o poder poltico, capital ou partidrio, ou os trs

de uma s vez. Correspondente a toda ao h uma reao, e assim surgiu tambm uma imprensa minoritria, de carter combativo, uma imprensa crtica, satrica, sarcstica, que usava dos recursos do humor para representar aspectos da vida poltica, social, cultural, entre ela, a vida literria, mesmo que essa opo levasse os seus representantes, ou seja, os pequenos jornais de tiragem nfima, morte prematura. Tania Regina de Luca (2005, p.137), tratando da relao entre imprensa e lucros, afirmou: A partir da segunda metade do sculo XIX, o Imprio desfrutou de

relativa tranqilidade poltica e da prosperidade econmica advinda do caf. O mundo urbano expandiase, os trilhos das ferrovias rasgaram as regies mais prsperas, a navegao a vapor acelerava as trocas, as atividades comerciais e os servios comeavam a se diversificar, contexto que a um s tempo favorecia e demandava a circulao de informao. Alis, seus mecanismos de difuso foram aperfeioados com a inveno do telgrafo e a posterior ligao Brasil-Europa por cabo submarin. A famosa frmula "O ltimo paquete trouxe a notcia..." foi

substituda pelos rapidssimos informes telegrficos. A j citada aproximao dos autores de literatura de fico, fossem poetas ou prosadores, alguns deles tambm ligados s lutas polticas, como o fim da escravido, ideal da vida de Jos do Patrocnio como vimos no excerto destacado do romance de Coelho Neto, fez que eles tivessem experincias tambm como editores, conhecendo de perto o mundo das tipografias, dos linotipos. Essa oportunidade nem sempre resultava em experincias positivas, fosse no que diz respeito ao alcance artstico ou ao financeiro; assim, muito jornal ou revista, abertos no

desejo de fazer-se notar, de celebrizarse e de lucrar economicamente, preenchendo a lacuna deixada pela literatura, fechavam as suas portas mal punham o primeiro nmero na rua. De sucessos e de malogros, porm, se fez essa histria, ao mesmo tempo histria de amor, ao mesmo tempo histria de dio, mas histria.Talvez, por isso mesmo, nem sempre reconhecida como tal; afinal, como afirma Tania Regina de Luca, ao tratar da prtica dos historiadores em escrever no somente a histria da imprensa, mas a histria por meio da imprensa, "Reconhecia-se, portanto, a importncia de tais impressos e no era nova a

preocupao de escrever a Histria da imprensa, mas relutava-se em mobilizlos para a escrita da Histria por meio da imprensa" (ibidem, p.111). Como toda histria, a da relao entre literatura de fico e jornalismo no Brasil do sculo XIX pede um fato, e, nesse caso, o melhor demonstrar a experincia de Adolfo Caminha como editor.

A experincia de O Dirio
Adolfo Caminha editor de O Dirio Entre as atuaes de Adolfo Caminha como editor destacaremos o seu trabalho

em O Dirio e em A Nova Revista. importante observar que O Dirio foi editado por Caminha em 1892, portanto dois anos antes de ele publicar o seu artigo intitulado "Editores", que de 1894, nas pginas da Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro. No caso de A Nova Revista, trata-se de uma publicao de 1896, exatamente dois anos aps a publicao do artigo citado. Assim, podemos constatar no somente duas experincias de edio, mas duas experincias em momentos diferentes, ambas, porm, perpassadas por uma reflexo do autor a respeito dos editores, o que significa tambm pensar em uma reflexo a respeito das condies de produo da literatura e da

vida intelectual brasileiras. Vale ressaltar que, enquanto a publicao de O Dirio se deu em Fortaleza, a de A Nova Revista se deu no Rio de Janeiro, ou seja, na capital do pas onde, supostamente, as condies materiais para que uma publicao literria ou comercial florescesse fossem bem melhores. Uma radiografia de O Dirio Nesse jornal, a tenso entre publicar literatura e alcanar o lucro financeiro mostra-se mais forte do que em A Nova Revista. A escolha de O Dirio para ser objeto de nossa problematizao e anlise deu-se, justamente, por ele se

encontrar no limiar do lucro comercial e a misso de divulgar a literatura a partir da publicao de sonetos, contos etc. Alm de, em uma seo especfica, divulgar o ttulo das obras que lhe eram envidas, o que tambm ocorreu em A Nova Revista. Publicado em Fortaleza, O Dirio era uma "Folha da Tarde", cujo primeiro nmero data de 16 de maio de 1892. O seu ltimo nmero, que o 59, data de 4 de agosto de 1892, tendo, portanto, a sua circulao durado menos de trs meses. Constitudo de apenas quatro pginas, cada uma com trs colunas, resultando no total de 12 colunas, o jornal possua algumas sees fixas e

outras ditas livres, variando, portanto, o seu contedo segundo as circunstncias. Essa situao produz o desaparecimento de sees e o aparecimento de outras ao longo dos seus 59 nmeros. Entre as sees fixas destacamos: o expediente; o "Kalendrio", sempre indicando o santo do dia e um fato histrico relacionado data; a seo "Balas e Bolas", na qual ainda nos deteremos; "Bom Dia", seo em que os aniversariantes eram saudados; o "Cambio", dando o valor da moeda corrente; uma dita "Seco Livre" aberta a vrios temas com textos na maioria das vezes assinados por outros que no o redator-principal, o que j indica um

outro modo de ganhar dinheiro a partir da publicao de matrias ou notas pagas, o que tambm parece ocorrer com a citada coluna "Bom Dia"; uma coluna intitulada "Humorismo", com anedotas e piadas bem ao estilo do jornal O Po, da Padaria Espiritual, alm dos anncios, que eram uma outra fonte de renda; a seo "Editaes", em que eram publicados os editais da Thesouraria da Fazenda, repartio pblica onde Adolfo Caminha trabalhou aps desligar-se da Marinha, o que j evidencia relaes entre fazeres e relaes de amizades que se estabelecem em uma longa e densa rede de contatos, que se intensifica medida que os sistemas sociais se relacionam,

entre eles o sistema de poder, econmico, literrio.

Figura 7 Primeira pgina do nmero 1 do jornal O Dirio Fortaleza, 16 de maio de 1892. Biblioteca particular de Snzio de Azevedo. Infelizmente, no sabemos ao certo se o contato se deu por intermdio de Caminha ou de seu scio ou ainda de ambos, mas o certo que havia uma relao entre aquela repartio pblica e O Dirio. O jornal parecia aberto diversidade de notcias fossem elas colhidas na prpria cidade, quando as havia, ou colhidas em outros jornais, o que d a entender que O Dirio era redigido e editado a partir da leitura de outros jornais, como

geralmente acontecia com as "folhas da tarde", sendo essa uma maneira de preencher lacunas que a vida na pequena cidade no preenchia, mas tambm era uma estratgia para segurar os assinantes e leitores conquistados e chamar a ateno daqueles que estavam por vir. Assim, encontramos nas suas pginas expresses do tipo: "Lemos n'A Provncia do Par" (O Dirio, n.1), "Extrahimos do Correio do Cariry" (O Dirio, n.2); "Dispertou-nos a atteno o anuncio inserto na Republica de 17 corrente..." (O Dirio, n.13); "Diz O Tempo, da Capital Federal" (O Dirio, n.14); "Extrahimos do Jornal do Brasil, de 11 de maio" (O Dirio, n.15); "O Jornal Brazil da capital federal,

publicou a seguinte notcia" (O Dirio, n.18). importante destacar esse fato, tanto como estratgia comercial como forma de dilogo com outros peridicos, notadamente os da capital do pas. A esses exemplos de entrelaamento de leituras e escrita, poderamos juntar muitos outros como as seguidas sees intituladas "Tellegramas", cujo subttulo era: "Servio especial d'O Diario". Essa seo trazia um noticirio rpido, curto e preciso como o era de esperar pelo vnculo com a tecnologia de informao ento vigente: o telegrama. A respeito dessa seo lemos: O Diario do Maranho, a folha mais antiga d'aquelle Estado e um

dos jornaes mais conceituados do norte, acaba de contratar conosco a permuta de notcias telegraphicas. Correspondente em Maranho do Jornal do Commercio do Rio, o nosso colega transmitir-nos- pelo telegrapho as novidades de maior vulto, quer da CapitalFederal, quer dos Estados do norte, o que ser de grandes vantagens para o publico desta capital e, em particular, para os nossos assignantes. Neutros em politica, daremos publicao a todos os telegrammas do nosso illustre correspondente, satisfazendo assim, plenamente, a

curiosidade publica at agora obrigada a julgar os fatos por telegrammas de cunho oficial.4 Vemos ento, que os redatores de O Dirio procuravam mostrar o jornal como participante de uma conceituada rede de comunicao, destacando sempre que as informaes vindas de outros jornais, como o que vemos na citao, seriam "de grandes vantagens para o pblico desta capital e em particular, para os nossos assinantes". Isso evidencia e refora a estratgia de conservar as assinaturas e conseguir outras novas. Certamente, esses telegramas com o objetivo de mostrar a outra face de fatos ocorridos no pas

fizeram com que O Dirio fosse visto como uma folha no to neutra em poltica ou indicava que o jornal encontrou estratgias para noticiar fatos polticos. No expediente eram divulgadas as modalidades e os valores das assinaturas. A assinatura semestral, por exemplo, custava para o morador da capital cearense 5$000 (cinco mil ris) e para o do interior do estado 5$500 (cinco mil e quinhentos ris); j para os assinantes de fora do estado, a assinatura era anual e custava 11$000 (onze mil ris). Os nmeros avulsos custavam 40 rs (quarenta ris) e os nmeros atrasados, chamados de

anteriores, custavam o dobro daqueles, ou seja, 80 rs (oitenta ris). Porm, no 12 nmero, os editores deram aos seus leitores da capital do estado a possibilidade da assinatura por trimestre, o que j denota uma mudana nas estratgias de venda, possivelmente ocasionada pela recepo do peridico at ento. De fato, a estratgia de venda no ficou restrita assinatura. No nmero dois do jornal encontramos o seguinte anncio: "Precisa-se de um menino para distribuir 'O Diario'" (grifo nosso). Se at aquele nmero o problema era apenas de distribuio, o que nos d a entender que houve um bom nmero de

assinaturas do peridico de Caminha e d'Oliveira, mais frente veremos que o problema era bem outro. Nos nmeros 9, 11 e 13 encontramos um outro anncio nos seguintes termos: "Precisamos de meninos para vender 'O Diario'" (grifos nosso). Esse fato denota, como j dissemos, uma mudana na estratgia de venda, uma vez que os meninos vendedores de jornal, tambm chamados de gazeteiros, vendiam nmeros avulsos, gritando-os nas ruas aos berros para transeuntes e moradores. importante mostrar aqui que esta estratgia de venda e o sujeito que a realizava, ou seja, o gazeteiro, tambm est presente na fico de Adolfo Caminha (1998, p.38), mais precisamente em seu

romance A normalista: "O dia seguinte era domingo. Todos em casa do amanuense acordava muito bemdispostos. Havia missa cantada na S. Espocavam foguetes e repicavam sinos. Meninos apregoavam numa voz cantada a Matraca a 40 ris!". Se inicialmente O Dirio necessitava de apenas um menino, como grifamos, ele passa, logo em seguida, a precisar de meninos, e no somente para a sua distribuio, mas sim para a sua venda, indicando o malogro da estratgia mais tradicional, isto , as assinaturas. E esses indcios so confirmados no editorial do ltimo nmero do peridico intitulado "A verdade no caso", datado

de 4 de agosto de 1892, pois nele encontramos a seguinte afirmao: este publico, com raras e louvveis excepes, recusa pagar 3$000 reis pela assignatura de um jornal que lhe foi entregue pontualmente, e, o que mais, este publico, to civilisado e to inteligente, tem a coragem inaudita, o incrvel desplante de pretextar que ns exploramos, quando certo que at hoje s temos tido muito trabalho e algum prejuiso com a empreza que ousamos levantar! (itlicos do autor; negritos nossos) Voltemos, porm, primeira pgina do

jornal. Vemos tambm no expediente que os redatores pretendiam fazer chegar o jornal s outras praas alm da capital cearense, como deixam entender as assinaturas. E parecem ter conseguido, seno pela forma citada, mas divulgando o peridico que editavam e as ideias que difundiam, enviando-o a outros rgos de imprensa, como nos faz pensar a seo "Ns e a imprensa", que dava notcia do recebimento de O Dirio por jornais das cidades do interior cearense como Sobral,Viosa e a regio do Cariri, e nas capitais de outros Estados: Manaus, Macei, Rio de Janeiro, So Lus, alm de ser recebido por jornais de Fortaleza como O Operrio, de cuja tipografia

saram alguns nmeros de O Po como veremos a seguir, A Republica, A Verdade e Silva Jardim. A leitura atenta nos faz considerar que as pretenses de O Dirio eram ainda maiores como podemos constatar ao final de um dos comentrios da seo intitulada de "OS SETE DIAS CRHRONIQUETA" no nmero 7, de 23 de maio de 1892: Indubitavelmente a questo do dia o apparecimento d'O DIARIO. Modstia parte. O DIARIO veio quebrar a monotonia da vida cearense.

Um jornalsinho alegre, neutro em politica (e isto tudo!) noticioso, muitissimo noticioso, interessandose vivamente por tudo quanto diz respeito ao commercio e progresso do Cear, tratando as questes com criterio e independencia que melhor presente podia ter o publico d'esta capital? E no tudo; muito breve O DIARIO ter correspondncia especial do Rio deJaneiro e at de Paris e Lisboa! Ahi est porque o acontecimento de maior importncia na ultima semana foi O DIARIO, folha da tarde a 40 ris. (grifo nosso)

Essas pretenses parecem verdadeiros devaneios diante de problemas com a distribuio, a venda das assinaturas e a impresso do jornal, sem falar de problemas na qualidade grfica que, somente aos poucos, ia sendo melhorada e ainda assim era deficiente, fosse pelos meios existentes, possivelmente precrios, fosse pela falta de recursos financeiros para oferecer um material de melhor qualidade ao seu pblico leitor. Certamente, a pretenso de ter correspondentes naquelas cidades foi uma estratgia para garantir a fidelidade dos leitores j conquistados e, tambm, atrair aqueles que estavam por conquistar, usando como recurso o apelo

a tudo que fosse importado, incluindo as notcias, dando ao pblico fortalezense a oportunidade de conhecer o que se passava em cidades de grande porte e de vida mais movimentada, pois sempre havia a queixa de que a vida na capital cearense era montona. Logicamente, as cidades escolhidas no poderiam ser outras Rio de Janeiro, Lisboa e Paris. As trs cidades eram fortes referncias para o Cear no final do sculo XIX, pois delas vinham as mais diversas novidades trazidas pelo ltimo paquete. Os intelectuais, por exemplo, aguardavam os ttulos mais recentes publicados naquelas terras para onde desejavam ir, sobretudo Paris. Rio

de Janeiro e Paris eram como uma ponte para o sucesso nacional e internacional. Lisboa representava o meio do caminho ou era uma alternativa ante a hegemonia da influncia francesa no Brasil do final do sculo XIX, hegemonia essa que se estendeu at pelo menos o final da Segunda Grande Guerra, quando o pas j passou a viver sob a influncia dos Estados Unidos e o seu american way of life. A influncia cultural do pas de Balzac, Flaubert, Zola e outros era tanta, que Brito Broca fala em uma bebida a parisina tomada por aqueles brasileiros egressos de Paris, mais especificamente por Olavo Bilac, que a

contragosto teve que deixar a Cit lumire... Mas quantos, depois de haver desfrutado de Paris todas as delcias e sortilgios, desembarcaram no Cais Pharoux a trautear o ltimo couplet do Rat Mort! Bilac parte todos os anos, regressando sempre com um desejo nico: o de partir de novo. Fizera a primeira viagem em 1891, como correspondente da Cidade do Rio. De Paris escreve a Max Fleuiss, aludindo ao Brasil como a uma Cafraria Portuguesa, que a generosidade dos povos persistia em chamar de pas civilizado; para

em outra cata lhe fazer perguntas assim: "Como vai essa terra ignbil?" Acabava de conhecer Ea de Queirs na casa de Eduardo Prado, e parecia querer imit-lo na maneira pela qual o romancista costumava referir-se a Portugal. Ao regressar dessa viagem, Bilac mostrara-se to dpays no ambiente brasileiro, que chegou a sugerir a Artur Azevedo esse comentrio no Correio do Povo: "O nosso poeta est seriamente intoxicado" dizia o cronista, noticiando-lhe o regresso , "ingeriu pantagrulicas doses de 'parisina' a famosa bebida de que falava Charles Nordier, e agora

no h volta a dar-lhe. Se ficar aqui a passear, entre o beco das Canelas e a rua da Vala, morre da pior da nostalgias, a nostalgia de Paris". (Broca, 2005, p.143-4). Se no Rio de Janeiro escritores e intelectuais sofriam de tal influncia, o mesmo podemos afirmar a respeito dos intelectuais e escritores fortalezenses; afinal, pelo menos uma parcela mais abastada dos moradores da capital cearense vivia, como demonstra Sebastio Rogrio Ponte (1999, p.206), a sua Belle poque, importando, diretamente de Paris, o dernier cri dos costumes, da moda, das letras e das notcias, pois era preciso regenerar ruas,

corpos e mentes; desse modo esperavase constituir uma nova ordem social, dando origem a casos semelhantes como aquele citado a respeito de Olavo Bilac, chegando a situaes s vezes hilrias, s vezes trgicas, como aquelas que marcaram a vida de Bembm da Garapeira e a do poeta Jos Albano. O Dirio demonstra bem essa influncia, como, mais adiante, constataremos na problematizao e anlise dos seus anncios comerciais. Alm de civilizar mentes e corpos, era preciso civilizar a cidade, suas ruas e praas, dot-la de equipamentos at ento inexistentes. Esses equipamentos eram requeridos por um novo modelo de

vida; eles eram tidos como necessidades fundamentais para a cidade que crescia. Eram produtos e servios os mais diversos que pases industrializados, como a Frana e a Inglaterra, estavam prontos para vender fosse por intermdio de casas importadoras, como a casa Boris Frres, de judeus franceses, ou por implantao de companhias de energia e transporte pblico cujo capital era de origem inglesa. A esse fato o jornal O Dirio no passou inclume, como podemos constatar nos nmeros 56 e 57. No editorial do nmero 56, de 28 de julho de 1892, por exemplo, reclamava-se a necessidade de um teatro para vencer a

monotonia da vida local. Em A normalista, o narrador pinta cenas da monotonia em que Fortaleza vivia mergulhada: A cidade permanecia na sua costumada quietao provinciana, muito cheia de claridade, bocejando preguiosamente de braos cruzados, espera do Progresso. Suava-se por todos os poros e respirava-se a custo, debaixo de uma atmosfera equatorial, acabrunhadora. Estalava a distncia, num ritmo cadenciado e montono, o canto estridente e metlico de uma araponga, cujo eco repercutia em

todo o mbito da pequena capital cearense. (Caminha, 1998, p.77) Zuza, que morava no Recife, tambm se queixava da monotonia da vida local, como podemos constatar nesta cena em que o narrador fala pela personagem: Uma vidinha estpida aquela! Pensava o estudante estedendo-se na rede. Morria-se de tdio e calor. Vieram-lhe saudades do Recife. Oh! O Recife, o Prado aos domingos, os passeios, os belos piqueniques a Caxang... Lembrouse da sua ltima conquista amorosa a Rosita, uma espanhola com quem estivera seguramente seis meses. Um peixo! Morava na

Madalena. Vira-a uma vez no teatrinho da Nova Hamburgo, sozinha num camarote, muito bem vestida, com um rico leque de plumas, anis de brilhante, esplndida: era argentina. (ibidem, p.78) Essa queixa de monotonia era uma das mais recorrentes. Assim, a exigncia de um teatro e de companhias teatrais se repetia constantemente. No parece ser um acaso que Zuza tivesse conhecido Rosita em um teatro. Assim, o teatro era tambm o espao de socializao conveniente para os novos tempos. Nas pginas de O Dirio reclamava-se tambm da ausncia de grandes

companhias de artistas na capital cearense: "Cada vez accentua-se mais a necessidade de um theatro nesta capital onde a vida ordinariamente to montona, sem outros atrativos que no o Passeio Publico e as sociedades dramaticas particulares que no satisfazem as exigncias da sociedade cearense". Observemos nessa citao que a construo do teatro foi apresentada como uma necessidade, como o foi tambm a presena de grande companhias artsticas, numa ntida vontade de inserir a vida cultural cearense numa estrutura que no somente aquela j conhecida e que no agradava

aos apreciadores da arte teatral, mesmo que isso ocasionasse algum desagrado em determinados setores, como em alguns padeiros da Padaria Espiritual, entre eles o prprio Adolfo Caminha, que, como vimos, contestou o suposto efeito benfico da importao cultural na cultura cearense e, em especial, na fortalezense. Essa necessidade de construir um teatro digno de uma cidade que se desejava grande e moderna s foi contemplada em 1910; portanto, j na primeira dcada do sculo XX, quando se deu a construo do Teatro Jos de Alencar existente at hoje na regio central de Fortaleza. Ele mesmo um exemplo da presena do capital ingls no Cear, pois sua estrutura de ferro

fundido era caracterstica das construes que a Inglaterra exportou para diversos pases poca. No nmero 57, de 29 de julho de 1892, encontramos um editorial com o ttulo "Civilisemo-nos", que colocou uma outra necessidade urgente para a capital cearense "a creao de um asylo de mendicidade em condies de abrigar e soccorer a indigencia desvalida que geme por estas ruas a mendigar o po de cada dia". Essa situao colocava em cena a misria em todos os palcos da cidade, mostrando que a Belle poque no era bela para todos. Esse era uma espcie de teatro que horrorizava as classes mais abastadas, sobretudo nos

logradouros onde se concentrava essa camada da populao muito mais preocupada em concorrer com o dinheiro e o gosto para tornar-se, cada vez mais, prxima de um modo de vida distante, cujo empecilho maior seria a travessia do Atlntico, o que a levaria ao prazer de viver em Paris. Como uma viagem no era possvel a todos os bolsos, procurava-se reproduzir Paris, medida do possvel, na taba de Alencar. Aparentemente, atento aos gostos das diversas camadas da sociedade cearense poca, O Dirio dava uma martelada no cravo e outra na ferradura, livrandose do modelo de vida burgus, mas entendendo a necessidade de

equipamentos que movimentariam a vida cultural da cidade, sem esquecer de expor as tenses existentes em seu territrio. A cidade que se vestia segundo os modelos franceses, copiados das revistas que chegavam nos vapores que cortavam o pas de Norte a Sul, muitos deles com suas chegadas e partidas anunciadas em O Dirio, era a mesma que deparava com retirantes famintos, mendigos andrajosos, pedintes de todos os tipos, variolosos e bexiguentos, o que colocava em cheque a sua to desejada Belle poque. O quadro que justificava a solicitao de uma asilo de mendicidade foi pintado com traos e cores fortes:

Todos ns somos testemunhas das scenas de miseria que diariamente se passam nas ruas da capital cearense; mal amanhece o dia somos encommodados por vozes famintas que nos entram em lufadas pela porta a dentro suplicando um esmola. Grande numero de mendigos, uns em deploravel estado de nudez, outros arrastandose a custo, enchem os adros das egrejas implorando a caridade publica, perseguindo os devotos, atordoando os ouvidos dos crentes. Aos domingos, depois da missa, maior a vozeria porta das egrejas. Que isto se observe em

pocha de secca, em consequencia da immigrao do centro, compreende-se, mas em tempos normaes significa apenas que nenhuma capital de certa ordem pde dispensar um asylo de mendicidade prompto sempre a soccorer a pobreza desamparada. Adolfo Caminha no viveria tanto para ver ou ter notcias de Fortaleza calada em botas francesas. Sua morte prematura o impediu de chegar ao sculo XX, quando mudanas estruturais de maior monta marcaram a ento pequena cidade, fazendo-a transbordar para alm daquele quadriltero inicial que fora palco de seu nascimento e teatro de seus

dramas e comdias. Tratando dessas transformaes afirmou Sebastio Rogrio Ponte (1999, p.16): Em Fortaleza, o movimento de remodelao urbana impulsionouse com o Mercado de Ferro (1897), o "aformoseamento" das principais praas (1902-3) e a construo do requintado Teatro Jos de Alencar (1910). A onda remodeladora acabou por conferir zona central da cidade um harmonioso conjunto urbano, complementada com a edificao de manses, prdios pblicos e dois grandes cinemas em sua maioria, construes marcadas pelo ecletismo

arquitetnico, estilo ento em voga no pas. Enquanto isso, a compulso em sanear a capital e higienizar a populao aprofundava-se atravs de medidas como a implantao do servio de abastecimento d'agua [sic] e esgotos (concludo em 1924), a vacinao obrigatria, o Instituto de Assistncia e Proteo Infncia (1913), e inspees sanitrias a domiclio. Por outro lado, as tentativas de controlar o crescente contingente de pobres intensificaram-se com campanhas de erradicao da mendicncia urbana, novas instituies

assistencialistas, organizao de policiamento especfico para Fortaleza, e de colnias penais para a recuperao da delinqncia adulta e infantil pelo trabalho ao ar-livre ou em oficinas. Ainda na sua primeira pgina, O Dirio trazia uma espcie de editorial, tratando ao longo da sua existncia dos mais variados assuntos a abertura dos trabalhos do congresso; a emisso de vales na falta de moedas de menor valor destinadas ao troco das compras, os afamados e abominados "cartes"; o servio domstico; a sade pblica; o naufrgio do couraado Solimes; no qual faleceu Alfredo Peixoto, autor de

Memrias de um nufrago; poesias; a educao domstica; a vacinao contra a varola; o desabamento de dois prdios na rua do Carmo, no Rio de Janeiro; a revoluo do Mato Grosso; a situao do Brasil sob o governo de Floriano Peixoto; a indstria cearense, destacadamente a indstria de vinho de caju; o imposto do fumo; as finanas do Brasil; o naufrgio do vapor Alcntara; a migrao de cearenses para o Estado do Amazonas e para a capital federal; o desterro de Jos do Patrocnio; a Constituio; a morte do Dr. Moura Brasil; algumas notcias do jri; a necessidade de um teatro para a capital cearense e de um asilo de mendicidade, como vimos anteriormente, e por ltimo,

a ocorrncia da morte anunciada do prprio jornal, encerrando, assim, a sua carreira. O programa de O Dirio O editorial do nmero 1 era o programa de apresentao do peridico, do qual destacamos o fato de esse j se mostrar consciente de quo difcil era manter-se em funcionamento, parecendo prever o futuro malogro: Nada mais problemtico que o futuro de um jornal de provncia, como este que ora apresentamos ao publico em formato pequeno, sem programa poltico, sem odios partidrios nem ambies

inconfessveis, modesto, nascido no silencio e na obscuridade, e tendo como unico objectivo promover o bem estar do povo e o engrandecimento da ptria. Diferentemente do que se costuma afirmar a respeito da inaptido dos artistas para os negcios, Adolfo Caminha parecia estar consciente das dificuldades e dos requisitos para desenvolver um empreendimento jornalstico em Fortaleza: "A primeira condio para que um jornal tenha vida longa e prospera em um meio relativamente pobre qual o nosso sabemol-o que elle represente os interesses de qualquer faco politica".

E ao se dizer conhecedor desse fato, vai alm, conceituando a seu modo a poltica e a relao dessa com a imprensa: Entre ns a poltica como uma doena epidmica apodera-se sorrateiramente do individuo sem que elle aperceba-se de que esta sendo contaminado talvez pelo mais cruel de todos os vicios; transforma-lhe subitamente o modo de pensar e agir, empede-lhe os movimentos livres e espontneos, subordina-o ao interesse pessoal e prende-o a uma cadeia impossvel de romper. O fato de O Dirio se dizer neutro em

poltica foi bastante destacado pelos demais jornais, como possvel constatar na j citada seo "Ns e a imprensa", pois no so poucos os peridicos que realam este ponto do seu programa, chegando mesmo a reproduzir parte do texto, como o fez, por exemplo, A Repblica: "O novel campeo [referindo-se ao O Dirio]5 promette completa neutralidade em politica e plena defeza aos interesses pblicos. Desejamos-lhe longa existncia". A esse exemplo podemos juntar o do jornal O Operrio, que, aps saudar o intento de Caminha e d'Oliveira, afirmou: "Ao collega enviamos o abrao de camaradagem, desejando-lhe sua prosperidade e

persistncia no seu programma para que no resvale na valla commum".6 Essa "valla commum" era a da defesa de interesses de partidos polticos. A presso poltica Antes de continuar com a problematizao e anlise desse jornal editado por Adolfo Caminha, significativo mostrar que essa mesma crtica influncia do poder poltico partidrio fez-se sentir tambm nos escritores ligados ao Clube Literrio, associao fundada em Fortaleza em 1886, cujo rgo foi a revista A Quinzena. Esse peridico teve no total 30 nmeros, que circularam na capital

cearense entre os meses de janeiro de 1887 e junho de 1888. No editorial do nmero 1, datado de 15 de janeiro de 1887, lemos: "E, entretanto, a imprensa partidria quem abre caminho para os empregos, quem sagra benemritos os amigos, quem traz pela rua da amargura os adversrio, quem institue tenentecoroneis e destitue delegados".7 Diante desse fato, ou seja, da permanncia de entraves de todas as ordens e de uma ordem especfica a poltica , parece-nos vlido perguntar: ento, como se comportariam os redatores de O Dirio? O que fariam para driblar a influncia do jogo

poltico que parecia tanto incomod-los e incomodar aos demais jornais que se pretendiam como livres das tais influncias polticas?Vejamos o que nos diz o programa do peridico a esse respeito: "O DIARIO, porem, ter bastante energia moral para no deixarse dominar por interesses individuaes, no afastando-se nunca das boas normas do jornalismo independente e criterioso". Pode parecer estranho que Caminha e d'Oliveira acreditassem na neutralidade poltica. Mas, certamente, eles estavam tratando da poltica partidria, o que, de certo modo, nos faz retomar a ideia apresentada anteriormente de que

Adolfo Caminha era um dos "paladinos malogrados", ou seja, um dos intelectuais decepcionados com o rumo que tomou o Brasil aps o 15 de novembro e a adoo de um tipo de repblica bem diferente do que desejavam as classes letradas do movimento republicano, como nos informam Nicolau Sevcenko e Jos Murilo de Carvalho. Vemos nessa citao que a situao era fundamentada em aspectos morais, numa mistura de brio, decoro, tica e tudo o mais que formalizasse o programa. Contando apenas com essas armas e diante dessas circunstncias, as alternativas de Caminha e d'Oliveira no

pareciam ser muitas. Restando, por exemplo, apelar para a solidariedade dos jornais que tambm professassem a mesma crena ou dela mais se aproximassem, como que procurando unir-se numa espcie de grupo de jornais no-polticos. Talvez, no banalizando aqui um conceito, bem como os sujeitos, as prticas e os objetos que o cercam e o conformam, essa fosse uma caracterstica em comum, ao menos de um grupos especfico, do que temos chamado, quase indiscriminadamente, de intelectuais e, ainda mais precisamente, dos intelectuais cearense poca em que Adolfo Caminha editava O Dirio. Ainda a esse propsito, lemos: "Aos

collegas da imprensa cearense nada mais pedimos seno os conselhos da experincia". O coletivo dos "collegas da imprensa" parece reforar bem essa ideia. Restava tambm apelar para o povo, usando como recursos caractersticas que se supunha ou se desejava serem de todos: "Dar-nosemos por felizes si durante a nossa penosa peregrinao no mundo do jornalismo, merecermos a symphatia do povo cearense, tradicionalmente generoso e hospitaleiro". Porm, como lemos anteriormente, a hospitalidade no foi das melhores e o peridico, como j sabemos, no durou muito. Mas a concorrncia com os peridicos de partidos ou grupos polticos no era a

nica. A concorrncia dos "pasquins immundos" Certamente, no foi fcil manter O Dirio na praa, pois naquele mesmo ano surgiram em Fortaleza doze outros jornais, alguns de vida efmera, com um nico nmero circulando entre os leitores, alguns desses doze eram voltados para a stira ou para a crtica poltica com tom jocoso, com o foi, por exemplo, A Cartola, cujo redator chamava-se Vago e os responsveis eram Os Sete Phantasmas. Alm de A Cartola, que andava fazendo a cabea dos leitores, O Bemtevi distribua o seu

canto e no diferente do primeiro jornal citado era tambm humorstico: "Diziase orgam da chicana. Redactores, Mundo, Diabo e Carne" (Studart, 1908).8 Se havia dificuldade de todas as ordens para fazer imprimir os peridicos, chega a ser incompreensvel que tantos ttulos circulassem por Fortaleza naquele perodo. Para Adolfo Caminha, a leitura desses jornais era o indcio de que o pblico, que ele chamara ironicamente de civilizado e inteligente, era bem outra coisa: Este publico, que compra e l avidamente o Charuto, o Bemtevi e tantos pasquins immundos que por ahi pullulam, verdadeira affronta

ao decoro social, e que no raro encontramos nas casas de familia de envolta com livros escolares e outros objetos preciosos; este publico, que sabe applaudir palhaos de circos com um enthusiasmo verdadeiramente ridculo; este publico no sabe ou finge ignorar que a imprensa, tal qual comprehendemol-a, uma das mais nobres misses da qual depende grande poro de felicidade para a collectividade humana. Vale destacar, aqui, que esses jornais que Adolfo Caminha considerava "immundos" tambm participaram do

seu romance A normalista, no qual a Matraca ajudou a compor o carter do Cear Moleque, ao qual Maria do Carmo e Ldia fazem referncia.Vejamos como a Matraca, ttulo por si s significativo desse tipo de jornal, se fez presente na trama do romance citado: O dia seguinte era domingo. Todos em casa do amanuense acordavam muito bem-dispostos. Havia missa cantada na S. Espocavam foguetes e repicavam sinos. Meninos apregoavam numa voz cantada a Matraca a 40 ris! um jornaleco imundo que falava da vida alheia e que por duas vezes trouxera

sujidades contra Joo da Mata. Maria do Carmo quis ver o que dizia a Matraca, apesar de o padrinho ter proibido expressamente a entrada do pasquim em sua casa. Ali s lhe entrava a Provncia, dissera ele; isso mesmo porque o Jos Pereira no exigia pagamento de assinatura. O mais era uma scia de papis nojentos que s serviam para... Maria deu um pulo at a casa da viva Campelo e a pde comprar a Matraca. O padrinho estava no banho. O namoro do Trilho de Ferro!, gritavam os vendedores. Maria teve um palpite. Certo aquilo era com ela. Que felicidade

de o padrinho estar no banho! Pagou o menino, pedindo-lhe pelo amor de Deus que no gritasse mais o namoro do Trilho de Ferro. Abriu o jornal ansiosa. Que horror! Havia, com efeito, uma piada sobre ela e o Zuza. Mais que depressa correu a mostrar Ldia. Ests vendo, menina? L isto aqui. E apontou com o dedo. Eram uns versos de p de viola que contavam o recente namoro de Zuza: A normalista do Trilho ex-irm de caridade est cada pelo filho e um titular da cidade

O rapazola galante e usa flor na botoeira D. Juan feito estudante a namorar um freira... Eis por que, caros leitores, eu digo como o Bahia Falem baixo, minhas flores, Seno... a chubata chia!... (Caminha, 1998, p.38-9, grifo nosso) Vemos por essa citao que Adolfo Caminha, seja no texto de O Dirio, seja no romance A normalista, usa o mesmo adjetivo "immundo" para qualificar um certo tipo de jornal que foi bem presente na poca. Vemos tambm que o valor da Matraca era o mesmo de O

Dirio: 40 rs (quarenta ris). Na economia do romance de estreia de Caminha, essa cena capital para demonstrar o rumo que o suposto namoro das duas personagens Maria do Carmo e Zuza vai tomar. Nesse trecho h tambm o encontro de duas prticas de leitura: a leitura em silncio e a leitura em voz alta, como prticas distintas, unidas nesta cena para dar-lhe contornos mais reais, utilizando como recurso a poesia popular das quadrinhas de p-de-viola, que encontraremos tambm no jornal O Dirio. Um Z Pacato no to pacato assim ou controvrsias em volta do nome

Estas quadrinhas podem ser encontradas em uma das j citadas sees fixas de O Dirio, intitulada "Balas e Bolas". Elas eram assinadas por um colaborador do jornal, cujo pseudnimo era Z Pacato e que assim se apresentou no primeiro nmero do peridico: Ora bolas!... Ora balas! Eis-me aqui as cabriolas, Posso agora, sem viral-as, Minhas balas, minhas bolas... Deu-me agora nas violas, Inventar esta seco, Para balas... para bolas... Carambolas... que me do! O meu programma

 este sem mais: Fazer versos Que dem-me fama. E sendo, leitor assim Quero que a elas leitora Rimando a cano sonora, Bondosa, goste de mim. E eu fugindo agora della Mais ligeiro do que um gato Humilde, sem mais aquella Me assigno de Z PACATO Esse Z Pacato assinou tambm, como podemos constatar no nmero 17 de O Dirio, de 4 de junho de 1892, um

poema intitulado "A flor do leque", dedicado a M. Carvalho, que nos parece ser de um livro chamado Musgos e algas, cujo autor ainda no identificamos. Porm, aqui preciso considerar um outro fato. Se anteriormente os editores de O Dirio desejaram garantir um pblico conquistado e atrair um outro que se mostrava interessado por notcias vindas do Rio de Janeiro, Lisboa e Paris, como uma estratgia de fazer aumentar a renda e garantir os lucros da empresa, em seguida uma outra estratgia foi tomada, qual seja, a de trazer para si aquele pblico que consumia as mesmas jocosidades dos jornais que Adolfo Caminha considerara como immundos,

afinal a linguagem de Z Pacato era bem diferente daquela usada por outros colaboradores de O Dirio, diferenciando-se, logicamente, no recurso formal, isto , utilizando de quadrinhas populares em vez, por exemplo, dos sonetos que tambm estavam presentes no jornal. importante destacar que esse tipo de poesia popular era muito mais presente nos jornais que Adolfo Caminha considerara como immundos, uma vez que se prestavam stira, utilizando, entre outros recursos, numa maior e suposta liberdade de escrita e criao de imagens, a ironia. Vale destacar tambm que o programa de Z Pacato

alcanar a fama, fazendo versos que atrassem a ateno de leitores e leitoras, sendo essas tambm contempladas, como veremos mais adiante, com uma coluna que lhes era destinada, assinada no por um homem, mas por uma mulher chamada Iza. Numa inverso da regra da etiqueta, deixemos por ltimo a dama e continuemos com o irreverente Z Pacato. Foi por intermdio de Z Pacato que os leitores de O Dirio tiveram notcia da abertura dos trabalhos do congresso estadual; o surgimento de agremiaes literrias e de intelectuais; o imposto sobre o fumo; a emisso de cartes por falta de moedas; o surgimento de um

outro caf na cidade, fundado pelo lendrio Man Coco (Manuel Pereira dos Santos),9 patrocinador da instalao da Padaria Espiritual no seu afamado Caf Java; o naufrgio do navio Solimes; a greve dos condutores de bondes; os boatos e as fofocas da cidade; a apresentao musical de Henrique Jorge nos sales do Congresso e a simples notcia de um dia de chuva, o que pode parecer prosaico em outra terra, menos no Cear, que a poca, no menos de vinte anos, vivera uma das secas considerada a maior de todos os tempos: a de 1877/1878 e onde, por caracterstica do "Cear Moleque", vaiou-se o sol, que teimou em aparecer aps trs milagrosos dias de chuva.

Devemos ainda destacar o fatos de que essas mesmas notcias ou informaes eram dadas tambm por outros colaboradores a partir de um outro tipo de discurso, o que refora a ideia da utilizao das quadrinhas como uma forma de atrair um pblico que se interessava por um modo e uma forma especfica de dizer, de noticiar. Esse fato constitua, alm de uma estratgia de venda, uma forma de leitura e de escrita. Vejamos como foi noticiada, por exemplo, a abertura dos trabalhos no Congresso, ou seja, a ento Assembleia Estadual.Vejamos primeiro um texto que aparece na primeira pgina de O Dirio intitulado "O Congresso" e, em seguida, o texto de Z Pacato na seo "Balas e

Bolas": Comearam os trabalhos do Congresso Cearense. Actualmente, mais do que emqualquer outra epocha, o Cear reclama os servios desta illustre corporao. No nossa competncia aquilatar do valor moral e intelectual de cada um dos membros do novo Congresso, alguns dos quaes so bastante conhecidos do povo cearense. Cumpre, porm, a todos, sem execpo, a grande somma de responsabilidade de que acham-se investidos, promovendo, sem medir

sacrifcios, a prosperidade do Estado e o bem estar do povo. Ha muito que fazer, muito que edificar. Vo longe os tempos em que os representantes da soberania popular, sem curarem effetivamente dos interesses vitaes do paiz, perdiam o tempo em longos e improficuos debates, transformando a tribuna parlamentar em baluarte de podos e discusses pessoaes com graves prejuisos para os negocios que corriam a revelia. Precisamos hoje, mais do que nunca, de aes, no de palavras

sem sentido. O regimen de rethorica desappareceu com as velhas instituies. Os repetidos abalos que o Cear tem soffrido nestes ultimos tempos vieram de algum modo affectar todos os ramos da administrao publica, produzindo inevitveis alteraes de ordem social. O novo Congresso tem serios compromissos a satisfazer. Urge accudir as necessidades do Estado que ora se reorganisa.

Nada de discusses estreis, tudo em beneficio do Cear este deve ser, em summa, o programma dos actuaes legisladores cearenses.10 Agora, leiamos o texto de Z Pacato: Abrio-se agora o Congresso... Vamos ter muita fartura, Muita carne e rapadura, Muita farinha e progresso. E a Patria que os elegeu, Vendo o povo sobre o abysmo, Espera tudo do seu Talento e patriotismo. Que venham, pois, com urgncia, Por estes proximos mezes,

Novos actos, novas lezes, De to sabia sapiencia! E ns, ficamos de novo, De lado, para gritar, Quando o Congresso passar: Olha os eleitos do povo!....11 Vemos pela leitura dos dois textos que o assunto o mesmo, ou seja, a abertura dos trabalhos na Assembleia de deputados naquele ano de 1892. No entanto, o tratamento dado ao fato diferente em ambos os textos. Se no primeiro texto h uma certa crtica, ela feita em um tom mais formal. J no texto de Z Pacato h at o "desrespeito" gramatical em nome da constituio da

rima, recurso fundamental nesse tipo de discurso para constituir a inteireza do seu objetivo. Foi assim que o plural de lei passou a ser lezes, em vez de leis, para rimar com "mezes", na segunda estrofe. Alm de atrair um outro pblico, esse tipo de discurso era tambm um modo de dizer algo que no se poderia dizer claramente, o que coloca em discusso a suposta neutralidade poltica do peridico de Caminha e d'Oliveira. Alm desse exemplo, poderamos citar outros, no entanto esse pareceu-nos bastante representativo, no somente por ambos os textos estarem no mesmo nmero do jornal, como por tratarem do

mesmo tema, mas porque eles evidenciam simultaneamente uma questo relacionada forma do discurso e constitui-se em uma estratgia de conquistar pblicos supostamente diferentes. Depois de toda sua exposio, Z Pacato, talvez por no alcanar a fama almejada, desapareceu, com sua graa e verve, no nmero 13 de O Dirio. "O ponto nos iii" E quando o citado Z Pacato desapareceu, foi a hora de colocar o "Ponto nos iii". Esse foi o ttulo do editorial do nmero 14 de O Dirio, que ora reproduzimos:

Assoalham pessoas sem criterio e m f que O Diario um jornal politico desfarado com mascara da neutralidade. Maldizentes, em toda a parte os ha e no em pequeno numero, raso porque no extranhamos a calumnia com que se procura envenenar o nosso programa intrigando-nos com o publico. Esses que no trepidam em adulterar as boas intenes alheias, indivduos sem profisso honrosa e sem responsabilidade de especie alguma, pobres parias agrilhoados miseravelmente ao interesse pessoal, s merecem o nosso

despreso. O Dirio nada tem que ver com elles; e se no fosse compromisso solemne que em boa hora contrahimos com os nossos leitores e assignantes, certo no nos dariamos ao trabalho de destruir os embustes que se levantam a nosso respeito. Porque somos neutros no segue-se que nos abstenhamos completamente de affectar questes politicas de interesse geral, o que ainda no fizemos. No escolhemos noticias que possam interessar mais a este ou quelle partido,

publicamol-as indifferentemente, dando preferencia s locaes e que dizem respeito ao comercio e s classes laboriosas. Si durante o nosso tirocinio houvermos alguma vez de discutir, em artigo edisctorial, quaesquer actos, quer do governo federal, que do governo Estadual, fal-o-emos desassombradamente, apoiados na justia e no direito. Longe de ns a linguagem virulenta dos embusteiros chicanistas. Neutralidade e bom senso eis a nossa divisa. No se illudam os alviareiros

ignorantes.12 Essa utilizao tambm uma outra proposta de unir o vivido ao representado, no por uma fronteira tnue entre a vida pessoal e privada do autor ou pelo filtro de seus sentimentos em relao vida na provncia, mas pela sua capacidade de observao, de utilizao de recursos que esto postos na vida cotidiana, diria, como o faz lembrar tambm o ttulo do peridico em causa: O Dirio. Se, ao longo de sua recepo, e em especial de sua fortuna crtica, o romance A normalista foi considerado pea de vingana pelo fato de a sociedade fortalezense no ter visto com bons olhos a unio do seu autor,

ento segundotenente da Marinha, com Isabel Jata de Paula Barros, ento casada com Fausto Augusto de Paula Barros, tambm militar, vale considerar que o processo de sua formao pode ser bem outro, assim como os recursos, entre eles a acuidade da observao desenvolvida por Caminha, a ateno no mundo sua volta, o aproveitamento do cotidiano, dos fatos simples da vida comezinha e ordinria. Pintar com traos fortes e cores escuras as cidades no foi mrito apenas de Caminha, o fizeram em especial os autores que cultivaram de algum modo a esttica naturalista, desde os franceses, passando pelos portugueses, um deles Ea de Queiroz. No Brasil, o fizera Alusio Azevedo

com a sua So Lus natal em O mulato ou com o Rio de Janeiro adotivo em O cortio. Mais do que umavingana, estava presente o sentimento de desencanto com uma nova estrutura social, marcadamente urbana, que se desenhava como excludente. O fato de haver correlaes entre o contedo ou a opinio de Adolfo Caminha defendida nas pginas de O Dirio e nas pginas do seu romance A normalista, em relao ao tipo de imprensa que se cultivava em Fortaleza, no pode passar inclume, pois esse fato se nos mostra capital para a tese que defendemos: a de Adolfo Caminha como um autor polgrafo, capaz de reunir na

ao de um sujeito supostamente nico o autor diversas outras aes como a leitura, o jornalismo, a edio, a crtica literria e, evidentemente, a escrita. O po que O Dirio de cada dia nos d hoje ou as relaes entre os peridicos Alm dos jornais que Adolfo Caminha considerava immundos, apesar de utiliz-los em sua fico e alguns dos seus recursos no prprio peridico, datam tambm de 1892 outros dois importantes jornais cearenses: A Republica e O Po. Esse j conhecido nosso como rgo da Padaria Espiritual, da qual Adolfo Caminha fora um dos fundadores. Alis, preciso que se diga

que foi na redao de O Dirio, portanto no nmero 88 da rua Formosa, atual rua Baro do Rio Branco, em Fortaleza, que Adolfo Caminha foi convidado por Antnio Sales a participar da agremiao dos Padeiros. o prprio Adolfo quem relata esse acontecimento na carta intitulada "Padaria Espiritual", que ele escrevera a um suposto amigo. No Rio de Janeiro, relembrando com saudades da terra natal e mais precisamente do bairro do Outeiro, poca afastado da cidade e caracterizado como uma regio buclica, Adolfo Caminha (1999a, p.128) narrou, assim, o nascimento da Padaria:

Perguntas-me, entre curioso e tmido, como que nasceu a Padaria Espiritual. Sei l! Quem sabe a verdadeira origem das cousas? O que desde logo te posso ir dizendo o seguinte: Aos tantos de maio de 1892, foram ao escritrio do Dirio, jornal em que eu trabalhava, dois rapazes (lembra-me bem que um deles trazia um pince-nez) convidar-me para fundar um sociedade literria, cujo nome fosse Padaria Espiritual. Surgidos, portanto, no mesmo ano e tendo laos de afinidade e amizade entre os seus membros, foi inevitvel,

tambm, que em O Dirio figurasse informaes e pequenas notas a respeito da Padaria Espiritual e de O Po. No nmero 14, de 1 de junho de 1892, lemos em O Dirio: Sem as formalidades do estylo, realisou-se ante-hontem, s 7 horas da noite, no respectivo forno, a installao desta phenomenal sociedade de rapazes de lettras. Phenomenal, dizemos porque effectivamente a Padaria espiritual, a julgar pelos estatutos e pela boa vontade dos forneiros constitue um phenomeno e dos mais curiosos deste fim de seculo.

Ha muito no assistiamos uma festa to original. Basta dizer que no houve casaca, nem luvas, nem discursos e nem ch de garfo. A leitura dos estatutos, primeira parte do programma, provocou geraes e estrepitosas gargalhadas, sendo para notar o vivo interesse do auditorio pela nova especie de Padaria, que se achava replecta de convidados. Segui-se a leitura de cartas dirigidas pelos forneiros Moacy Jurema [Antnio Sales] e Felix Guanabarino [Adolfo Caminha] a

Ramalho Ortigo e Guerra Junqueiro, as quaes foram ouvidas ao som de palmas sucessivas. Leram trabalhos litterarios os padeiros Polycarpo Estouro uma primorosa poesia dedicada a Alfredo Peixoto, verdadeira joia de subido valor artistico; Lucas Bizarro, um espirituoso soneto, e Alcino Bandolim, uma bella poesia, seguindo-se a parte musical execuo ao piano da walsa Po duro, composio do maestro Nascimento, pelo professor Sr. Jorge Victor. Em summa, uma bela festa a que assitiram diversas senhoras e

cavalheiros da nossa melhor sociedade. Foram destribuidos gratuitamente os Estatutos impressos da nova associao. Agradecendo o convite que nos foi enviado, fazemos votos para que os esperanosos padeiros consigam, a fora de vontade e perseverana, aperfeioar o gosto litterario entre ns. (acrscimos nossos) J em O Dirio de 1 de julho de 1892, lemos: O PO Assim denomina-se o novo periodico cujo primeiro

numero apparecer nesta capital no prximo domingo. O leitor de certo advinhou que se trata da Padaria espiritual. Effetivamente. O Po ser producto semanal dessa impagavel associao que j vae colhendo magnficos resultados. O Po consequencia do art. XXXV do programa da Padaria. Olha O Po que saia! Por essa data 1 de julho vemos que O Dirio anunciou com a antecedncia de nove dias a publicao do primeiro nmero de O Po, que data de 10 de julho daquele ano, o que tambm indica

os laos existentes entre os dois peridicos. J no dia 9 de julho, ou seja, um dia antes do primeiro O Po circular em Fortaleza, anunciava O Dirio: O PO Amanh, instranferivelmente, ser publicado este periodico da Padaria espiritual. A julgar pelo que se diz bocca pequena, O Po vae ser um successo como ainda no houve igual entre ns. Fique, pois, prevenido o publico de que antes de tomar o matinal caf deve esperar pel'O Po.

Na seo "Revistinha", que trazia os comentrios a respeito de peridicos locais e nacionais, em O Dirio de 11 de julho, portanto, um dia aps a publicao do primeiro nmero de O Po, lemos: "O Po. Bem escriptinho, sim, senhor. Bas pilherias, comprehenso nitida da vida moderna, magnficas poesias e tutti quanti... Diz que obedece a sugestes. Melhor p'ra elle". No mesmo nmero encontramos mais uma nota a respeito do lanamento de O Po: Recebemos o primeiro numero d' O Po, publicado hontem. Summario variadissimo: poesias, anedoctas, noticias humoristicas,

chronica.... Contem alm disso uma carta de Clovis Bevilacqua dirigida Padaria, e uma apreciao de Arthur Orlando sobre os estatutos da mesma. Magnfica estra. Em uma palavra, O Po insinua-se e promete ser lido todos os domingos com voracidade. Parabens e agradecido. No nmero 48 de O Dirio, novamente na seo "Revistinha", encontramos uma pequena, mas significativa, nota a respeito de O Po: "O Po Pssima impresso... typografica e magnfica

litteraria, salvo juiso mais competente". Nessa nota, vemos o jogo irnico a respeito da qualidade do jornal, no da qualidade literria, mas da qualidade grfica. Ironia que se faz presente tambm pelas reticncias, como que indicando uma suspenso de pensamento ou opinio ou ainda a suspenso de uma ideia diferente daquela pressuposta. Esse recurso das reticncias para suspender o pensamento tambm bastante presente no romance Tentao, de Adolfo Caminha, sendo, portanto, um recurso utilizado tanto nos textos jornalsticos como nos ficcionais, uma vez que o objetivo era dizer algo sem a utilizao de palavras, deixando, desse

modo, uma abertura para a participao do leitor. Porm, os problemas tipogrficos j eram constatados no primeiro nmero no qual lemos: "Pedimos desculpa aos leitores si este numero d' O Po no sahe to nitido, queremos dizer to bem amassado e assado como desejavamos. No proximo numero introduziremos algumas reformas que tornaro O Po mais grato ao delicado paladar do publico".13 De fato, observando o nmero 2 do rgo da Padaria, vemos que a impresso tipogrfica no boa e no podemos afirmar ao certo se esse foi o motivo; no entanto, o jornal parou de circular nessa data para retornar apenas

em 30 de outubro de 1892. Vale destacar tambm que O Po era impresso na oficina tipogrfica de O Operrio, jornal que tambm referido em O Dirio. Alis, no somente referido, mas com o qual os redatores de O Dirio pareciam estabelecer relaes de aproximao e admirao recprocas, pois, com base na coluna "Ns na Imprensa", que dava conta aos leitores da recepo de O Dirio por outros jornais, vemos que esse foi saudado com simpatia por aquele. A respeito desse atraso, podemos ler o seguinte: Queremos apenas deixar bem accentuado no esprito do leitor que "O Po" no sahiu ha mais

tempo por falta absoluta de typographia que o imprimisse, porque a todas que existem nesta terra pediamos que imprimissem "O Po" e todas respondiam que no. No que houvesse da parte d'ellas o proposito de uma recusa ao nosso modesto e bem intencionado jornal, que s tem p inimigos a burguezia; mas havia a deficincia de meios com que satisfazer aos compromissos j tomados e imprimir "O Po" o que tanto monta.14 Mesmo no se tratando de uma

informao a respeito de O Dirio, essa citao d-nos a possibilidade de conhecer as condies materiais de edio e impresso de jornais na capital cearense naquele ano. Devemos observar o fato de que O Po no era um jornal com grandes recursos grficos, como ilustraes, que s viriam a aparecer na revista O Cear Ilustrado, de 1894, como informou o Baro de Studart em seu livro j citado. O Po tem, praticamente, as mesmas caractersticas de O Dirio, sobretudo quando, a partir do seu stimo nmero passa a um formato maior do que os anteriores, porm mantendo o mesmo nmero de pginas, cada uma com suas trs colunas. Se a histria do jornal

tambm a histria das condies tcnicas e intelectuais de sua produo, esse fato citado d-nos bem a ideia das condies de sua produo, sobretudo porque os Padeiros no tinham tantos recursos financeiros para fazer editar e imprimir um jornal de melhor qualidade grfica. A concorrncia com a imprensa poltica: o jornal A Repblica Alm do jornal da Padaria Espiritual e dos jornais que considerou immundos, a empresa de Caminha e d'Oliveira concorria tambm com um outro peridico: A Repblica, sendo esse de ntida feio poltica como afirmou o

Baro de Studart (1908): Jornal poltico, apparecido em Fortaleza a 9 de abril [de 1892]. Foi o resultado da fuso do Libertador e do Estado do Cear, organs do Centro Republicano e da Unio Republicana. diario. Pertence a uma sociedade anonyma denominada Cear-Libertador, fundada por escriptura de 30 de maro de 1892. Desde seu inicio tem sido encarregado da publicao do expediente do Governo. Seu actual redactor-chefe o Dr. Antonio de Arruda.

A Sociedade Cear-Libertador, escreveu a Republica de 8 de julho de 1892, tem por fim restaurar a antiga officina typographica em que se publicava O Libertador, isto para fins de ser publicada A Republica, orgam do partido federalista. Os possuidores do velho material, em sua quase totalidade, entraram para a nova empreza com o capital de 4:900$000, que possuam em ttulos da extincta, representados pelo material existente, parte em estado de aproveitamento, parte imprestvel. Os novos socios subscreveram a

somma de 4: 430$000, pagavel em 10 prestaes e destinada ao resgate dos antigos ttulos no liquidados, aopagamento de dividas no prescriptas da extincta empreza, acquisio de material preciso para restaurao da officina, etc. Encontra-se a listas das assignaturas na dita Republica de 8 de julho. Principiou a publicar-se rua Major Facundo, n. 54, depois rua Senador Alencar n. 16b, depois rua da Boa Vista ou Floriano Peixoto n. 55, de onde mudou-se para a rua Major Facundo n. 26 e em novembro de 1904 para a antiga

casa rua da Boa Vista, onde permance. Alm do fato de tratar-se de um peridico poltico, com os valores aqui apresentados ao todo 9:200$000 , vemos que A Repblica podia ser um grande concorrente de O Dirio, destacando-se tambm o fato de que ela j contava com pelo menos parte do maquinrio necessrio para a sua impresso, podendo, portanto, servir como impressora de outros jornais e revistas, o que era muito comum, pelo menos no Cear, como podemos constatar nos Anais escritos pelo Baro de Studart, pois na oficina impressora de jornais so impressos os nmeros de

outros peridicos. O poder poltico fazia de A Repblica uma forte concorrente de O Dirio, no somente pelo poder poltico, mas tambm pelo poder financeiro; afinal, para se colocar o jornal na rua havia um preo a pagar, fosse dos gastos em maquinrios, fosse do material de impresso e da abertura da firma junto aos rgos especficos. Quanto custava pr o jornal na rua? ou para no dizer que no falei de nmero$ A partir dos comprovantes de pagamentos de autorizaes e licenciamento de impresso e circulao de O Dirio temos uma ideia do capital

que requeria uma empresa do tipo. Infelizmente no temos informaes dos gastos de cada nmero, mas como j vimos, esses foram maiores que os lucros, motivando, assim, a falncia da firma. Antes de prosseguirmos, transcrevemos o texto dos documentos na ordem em que foram apresentados. As partes manuscritas no original sero destacadas em itlico. Os trechos ou palavras ilegveis sero substitudos por reticncias dentro de colchetes: ESTADO DO CEAR Conselho Municipal da Fortaleza Faz saber que por despacho desta data foi concedida a Raimundo de Oliveira e Silva licena para [...]

com [...] tipographia pertencente ao Sr. Rodrigues Junior, para a publicao do jornal O diario, a rua Formosa n. 88 Pelo que mandou passar o presente Alvar que ter vigor durante o corrente anno Conselho Municipal da Cidade da Fortaleza, Capital do Cear, em 20 de Maio de 1892 Imposto ...................... 20$000 Licena....................... 1$000 Emolumento .............. $

RS 21$000 O Presidente Guilherme Cezar da Rocha O Secretrio Jlio Cezar da Fonseca [...] N. 1983 CONSELHO MUNICIPAL DA FORTALEZA EXERCICIO DE 1892 Recebido de Raimundo de Oliveira e Silva

A quantia de Vinte e um mil ris Proveniente de imposto e licena sobre a tipographia pertencente ao Sr. Rodrigues Junior [...] do jornal O diario, a rua Formosa N. 88 [...] ao corrt. anno. Imposto ............................ 20$000 Licena............................. 1$000 Aluguel ............................ $ Multa .............................. $ Emolumento ..................... $ Deposito .......................... $

Somma ............................. 21$000 Fortaleza, 20 de Maio de 1892 Vicente Lopes de Arajo Os documentos ambos oficiais j trazem a organizao do Estado segundo a Repblica proclamada trs anos antes da publicao do jornal e do-nos a ideia de que O Dirio no era uma aventura, pelo menos no o era no que diz respeito ao seu modo de entrar em circulao. O modo como os analisamos no diz que o jornal de Caminha e d'Oliveira no era uma empresa clandestina que pretendesse fazer vincular ideias contrrias ao sistema de governo, o que corrobora com a ideia

exposta no seu programa no primeiro nmero, ideia essa algumas vezes contestada, como vimos anteriormente. Se O Dirio no era uma aventura, ento cabia aos seus redatores garantir o maior nmero possvel de leitores, no qual tambm estavam includas as leitoras, pblico ao qual os autores de nossa literatura, desde os primeiros ttulos de Jos de Alencar, procurava conquistar, fosse a partir da presena de personagens femininas e, em especial, de personagens femininas leitoras, como podemos encontrar, por exemplo, no romance A normalista, de Adolfo Caminha. Foi assim que, nas pginas de O Dirio, entre tantas sees tratando

dos mais diversos assuntos, as mulheres de Fortaleza passaram a contar com mais uma voz feminina na imprensa local, voz essa que viria a se juntar, por exemplo, de Francisca Clotilde Barbosa Lima, ou simplesmente Francisca Clotilde, que j publicava, nas pginas de A Quinzena (18871888), rgo do Clube Literrio, artigos, contos e poemas. A participao de uma colaboradora j estava prevista no citado programa de O Dirio no qual lemos: "As senhoras tero tambm uma seco especial; s quintas feiras daremos s leitoras um recado sobre as ultimas modas fluminenses, uma especie de compte

rendu das mais chics toilettes usadas na capital brasileira no vero e no inverno, escrito por distincta patricia nossa". Era o caso de se dizer que naquele clube do Bolinha uma Luluzinha tinha um lugar. Uma Luluzinha no clube do Bolinha Eis que entra em cena Iza, a dita "distinta patrcia", que assinou uma seo intitulada "Cartas Femininas". A seguir reproduzimos a primeira carta: Carissimas leitoras. Esta bella capital, onde a vida to quieta e to montona, reclamava h muito um jornal neutro, nas condies d'O DIARIO, um jornal

moderno que no fosse essencialmente politico, uma folha mais optimista do que pessimista, que a gente podesse ler sem cahir no desagrado desta ou daquella parte da sociedade filiada a tal ou qual partido politico; alguma cousa nova, sem longas estiradas doutrinarias, para ser lida de relance no bond, no cafe ou no passeio, sem outro fim que no distrahir o espirito das longas horas de trabalho, precisamente quando ele fatigado das lidas quotidianas, precisa receber algo util e agradavel. Vejamos. Ns, as senhoras

cearenses, que temos responsabilidade e que temos deveres a cumprir, passamos os dias atarefadas, a bordar, a coser ou a labutar com os filhos numa faina verdadeiramente enfadonha; e muitas vezes no so somente as costuras e os filhos que nos consomem a actividade... Si somos mes de famlia, os cuidados da casa bastam por si s para fatigar-nos o corpo e o espirito conjunctamente, o dia inteiro de modo que, tarde, depois do jantar, sentimo-nos sem fora para qualquer empreza seja ella qual for.

 Deita-te e adormece tranquilamente, aconselha o corpo, em quanto o outro, o esprito brada-nos alto: Levanta-te, vae passear, ou vae ler alguma coisa. Por outro lado so os convites para bailes que nos deixam n'uma duvida terrvel. Afinal, queridas patricias, somos obrigadas a tomar um deliberao qualquer, e ( triste dizel-o) geralmente optamos pela rede, preferimos dormir a ler algum livro bom ou qualquer outro escripto menos indigesto que os romances

do Sr. Ponson de Terrail. [sic] Ora, si o nosso meio no fosse to saturado de politica, si a sociedade cearense tratasse de cousas mais agradaveis do que a maldicta politica, que eu detesto de morte, em vez de adormecermos depois de um dia de trabalho continuo, leriamos antes os jornaes da tarde varanda de nossa casa, n'um dolce farniente confortavel falariamos de coisas alegres e desopilantes at que o somno viesse sorprender-nos em flagrante. Mas, no senhoras, aqui s se fala de politica: almoa-se politica, janta-se politica, ceia-se politica,

adormece-se pensando em politica, e, no dia seguinte, antes do nascer do sol, j a politica est comnosco, ao nosso lado deitadinha na nossa rede. Que trambolho! Sempre a politica! E o mais interessante que as senhoras cearenses tambem fazem politica. Tal ha quem se diga maloqueira, tal cafinfin. Pode haver nada mais ridculo do que isto? Maloqueira, porque? Porque cafinfin? Ora, queridas leitoras, preciso

cuidar d'outra coisa menos sedia. A politica de calada foi feita para homens e para homens que no tm mais o que fazer. Assignemos O DIARIO, leiamol-o todos os dias e demo-lh'o a ver a nossos maridos quando voltarem do trabalho e a nossos filhos quando tornarem da escola. Ler O DIARIO sempre mais util e agradavel que falar da vida alheia ou perder tempo com politica. Bem andaram os redactores deste jornal! A sociedade cearense precisava de

um jornalsinho tal qual O DIARIO, amigo do todos e inimigo da politica. Pena que seja ainda to pequeno para comportar tudo quanto eu tenha a dizer-vos uma vez por semana. Ainda hoje no vos falarei de modas e, preciso dizer-vos desde j, no escolherei assumptos para as minhas pobres cartas. Conversarei sobre tudo quanto possa de algum modo interessarvos. Por hoje basta. P. S. No esqueam comprar O DIARIO, o jornal mais

sympathico do Cear, ia dizendo do Brazil. Vossa, Iza.15 No sabemos de fato quem foi Iza; para ns ela foi uma colaboradora de O Dirio que dava s suas pginas e sua redao um toque feminino. Tampouco sabemos se se tratava de um pseudnimo, e, nesse caso, desconhecemos quem estaria por detrs dele. Sabemos que morava em Fortaleza, como se ver a seguir ao citarmos um modelo que ela descreve e que o viu em um dos espetculos de Enerib, um hipnotizador, que se apresentava na capital cearense junto

com sua companhia e que tambm anunciou seus espetculos realizados no teatro So Luiz na pginas de O Dirio. Tambm sabemos que era solteira "Si agora no temos responsabilidade porque somos solteiras, mais tarde grandes ser [sic] os nossos compromissos" afirmou no artigo publicado em' O Dirio de nmero 50. Vemos, porm, pelo seu texto que a articulista desejava falar, especialmente, s mulheres que tivessem condio financeira para consumir determinados produtos, que os reconhecessem com um valor e, obviamente, que comprassem o jornal no qual, a partir dos seus comptes rendus, poderiam instruir-se e civilizar-

se. Ao citar os romances de Ponson du Terrail, certamente a articulista estava pensando na sua mais famosa personagem, o Rocambole e sua srie de aventuras, que, segundo Marlyse Meyer (1996, p.106) "foram reagrupados sob o ttulo geral de Dramas de Paris a partir da reedio de 1865 do romance inaugural, A herana misteriosa".16 leitura de Ponson du Terrail ela ope a leitura de O Dirio. Destaca-se desse primeiro artigo de Iza o fato de repetir alguns aspectos do programa, como o fato de criticar a poltica como nico tema de interesse dos peridicos locais, citando o partido dos maloqueiros e o partido dos

cafinfins, dos quais as mulheres da capital cearense, segundo Iza, diziam fazer parte. Assim como o texto de Z Pacato, diferenciava-se do texto do editorial, na forma, pois o primeiro era escrito em quadrinhas populares enquanto o segundo era escrito em tom formal. O texto de Iza se diferencia do texto do programa, tanto por assumir-se como uma voz feminina falando s mulheres como pelo gnero em que o faz: a carta, o que pressupe uma linguagem mais ntima, tratando de assuntos especficos e, supostamente, de interesse direto das leitoras a quem ela se dirigia por meio da correspondncia. Se o projeto era a publicao semanal

das "Cartas femininas", assinadas por Iza sempre s quintas-feiras isso no se deu. Infelizmente, no sabemos o motivo do malogro da periodicidade das suas cartas. No entanto, o fato que suas "palestras", destacando assim a proximidade de sua escrita e de sua relao com as leitoras, foram publicadas, alm do nmero 4, nos nmeros 12, de 30 de maio; 37, de 2 de julho; 50, de 20 de julho; e 59, de 4 de agosto, ltimo nmero de O Dirio. No nmero 12, Iza cumpriu a promessa de tratar de moda e a forma como o fez foi exatamente mostrando-se contra os modismos: "Porque Fulana usa vestido deste ou d'aquelle modo no se segue que eu, por fora da moda, tambm deva

usar igual, absolutamente no". Tratando de aspectos da moda passada, a articulista no deixa de usar da ironia, vejamos: Destronadas (ou depostas, como quiserem) as caudas, vieram os vestidos curtos e apertados como bainhas, rentes com o corpo da cintura at ao meio das canellas em quanto a parte superior os braos e o collo dansa folgadamente dentro d'uma especie de balo mais exquisito que elegante.17 Nesse caso, a ironia tem algum aspecto poltico, uma vez que as caudas so, pelo menos ao que nos parece, uma

referncia direta Monarquia, o que ainda se torna mais evidente se recuperarmos os significantes destronadas e depostas esse, especificamente, grafado em itlico no texto original e colocado tambm em destaque pelo uso dos parnteses, como que indicando um pensamento ou ideia dita nas entrelinhas. O fato de indiretamente tratar de poltica talvez tenha feito que o jornal de Caminha e d'Oliveira tivesse o seu propsito inicial de mostrar-se neutro em poltica contestado. O aspecto mais forte, entretanto, das "Cartas femininas", o seu teor crtico com tendncia educao dos usos e

dos costumes, como possvel constatar no terceiro artigo dessa seo ainda a respeito da moda nos termos do artigo anterior. assim que lemos: "A simplicidade, a singeleza, a naturalidade, emfim, , na toilette como na obra d'arte, a condio sine qua non". Nessa mesma direo continua a articulista: Foi-se o tempo dos bibelots e das fanfrelouches; as fitas e os vidrilhos esto abolidos dos boudoir; modernamente todas as toilettes, quer masculinas, quer femininas, so acabadas pelos moldes inglezes, isto , sem essas superfluidades de enfeites que tanto

afeiam senhoras e cavalheiros. Com effeito, no sei nada mais exquisito e at certo ponto ridculo e intoleravel que um rico vestido de seda ou de velludo coberto de fond en comble dessas ninharias que nada tem de bello nem de gracioso: refiro-me aos babados, refolhos, vidrilhos, fitas e outras tantas bugigangas, de que costumam enfeitar-se as senhoras de mo gosto. A meu ver, quanto menos guarnecido o vesturio, quanto mais simples, mais chic e elegante. Se no trecho destacado anteriormente havia uma ironia implcita em relao

queda da Monarquia, j nesse possvel constatar uma crtica ao romantismo, que se efetua por meio da moda. Basta para tanto lembrar aqui das laboriosas descries que Jos Alencar fez das roupas de Aurlia Camargo no romance Senhora. A riqueza dos detalhes apontava, exatamente, para modelos ricamente ornados, do qual se destacavam pedrarias e babados, fitas e rendas, tudo num exagero de exuberncia e riqueza utilizado a cada entrada de Aurlia nos sales da corte com o forte objetivo de impressionar a todos que a vissem e, em especial, a Fernando Seixas. Essa relao tambm pode ser feita

esttica literria, sobretudo porque Iza quem o faz ao dizer que a simplicidade, a singeleza e a naturalidade so condio indispensvel tambm na obra de arte, categoria na qual podemos localizar a arte literria. Aos modelos de babados e pedrarias, Iza deu como alternativa um outro, que considerava bem mais adequado aos novos tempos: Ha poucos dias, no teatro S. Luiz, em um dos espetaculos do Enerib, observei com vivo interesse, uma senhora, cuja toilette destacava-se dentre todas as outras por sua originalssima feio. Nada mais simples: vestido de casemira cinzenta, casaco idem, aberto na

frente, deixando sobresahir o peitilho alvssimo da camisa sobre o qual destacava-se uma esplendida gravata de seda, creio que creme, entrelaada ingleza, com um rico broche; colete branco falso, pregado ao casaco nada mais. Ahi est o que saber uma senhora vestir-se economicamente, com correco e atrahente elegancia. Ao final dessa carta, Iza ainda fez questo de reforar a sua ideia inicial: "O exagero prejudicial em tudo e por tudo; por isto que destacamos a moda tal qual nol-a querem impor certos figurinos de mo gosto". Mas o alvo de

suas palestras no somente a moda. Iza tambm se preocupa com a instruo feminina ao dar notcia s suas leitoras de que no Rio de Janeiro fora fundada uma sociedade de senhoras para criar um instituto de educao para mulheres: Li num jornal do Rio de Janeiro que trata-se de fundar na Capital da Unio uma sociedade de senhoras para o fim utilissimo e humanitario de crear institutos beneficentes de educao do sexo feminino de commum accordo com as condies especiaes de cada classe, a maneira das que existem na Alemanha e n'outros paizes adiantados da Europa.

A partir de ento, as queixas de Iza se voltam para a situao da educao no Brasil poca, em especial, educao que considerou popular: publico e notorio o nosso atrazo em matria de instruo popular; os governos do Brazil nunca deram-se ao espinhoso trabalho de curar seriamente deste assumpto, reformando e introduzindo melhoramentos indispensaveis nas escolas e lyceos geralmente entregues direco de homens sem competencia e sem patriotismo. A maior parte da populao brazileira analfabeta e isto se

abserva [sic] em grande escala no sexo feminino, cuja ignorancia digna de lstima. Antes de prosseguir, preciso fazer aqui a chamada de alguns fatos a respeito do assunto de que tratam essas duas citaes. Desde a chamada gerao de 1870 que aglutinou a Academia Francesa do Cear, que, segundo Snzio de Azevedo, surgiu "por volta de 1873" e foi extinta em 1875, da qual participaram Toms Pompeu, Rocha Lima, Capistrano de Abreu, Joo Lopes, Xilderico de Faria, Araripe Jnior, Frana Leite, Antnio Jos de Melo, Antnio Felino Barroso e Amaro Cavalcante, a partir da qual se

discutiram as ideias de Comte, Taine, Darwin, Spencer, Buckle, Ratzel, Schopenhauer, Haeckel, Littr, Vacherot, Quinet, Burnouf, Jacoilliot e Renan, que o tema da educao popular e da participao feminina na sociedade estava sendo discutido, como podemos constatar, por exemplo, nas conferncias da Escola Popular, criada por iniciativa dos membros da academia citada para, justamente, levar a instruo ao povo, como consideravam ser papel dos intelectuais. A esse respeito e tambm tratando da participao de Rocha Lima afirmou Capistrano de Abreu (1968, p.77): "As discusses e estudos no bastavam

todavia sua atividade: com Joo Lopes e outros companheiros fundou a Escola Popular, escola noturna destinada aos pobres e operrios". E ainda acrescentou Capistrano: Grande foi a influncia da Escola Popular no s sbre as classes a que se destinava, como sbre a sociedade cearense em geral, por intermdio de conferncias ali feitas, em que o ideal moderno era apregoado por pessoas altamente convencidas de sua excelncia. Maior ainda foi a influncia da Escola sbre os espritos audazes e juvenis, que congregou, reuniu e fecundou uns pelos outros. (ibidem,

p.78) Dessas conferncias proferidas por Rocha Lima destacamos duas, a propsito do assunto tratado por Iza naquela sua carta. So elas: A Mulher e Senhora, essa a respeito do romance de Jos de Alencar. O que Rocha Lima destaca em ambas a condio da mulher ante a sociedade, de onde decorre a necessidade de instru-la. Ainda sobre a mulher, alguns textos foram dados ao pblico cearense nas pginas de A Quinzena, rgo do Clube Literrio, como podemos constatar com os seguintes ttulos: "A mulher cearense", de Abel Garcia (publicado nos n.2, de 30 de janeiro de 1887; n.3,

de 15 de fevereiro de 1887; e n.4, de 28 de fevereiro do mesmo ano, no peridico referido); "A mulher na famlia", de Francisca Clotilde B. Lima (publicado nos n.5, de 15 de maro; e n.6, de 30 de maro, tambm de 1887). O que mais impressiona desse conjunto de artigos justamente o fato de Francisca Clotilde ter uma viso muito mais tradicional a respeito da mulher e do seu papel na sociedade do que Abel Garcia. Entre o tradicionalismo e uma certa vanguarda no pensamento a respeito do que aqui se trata, o mais importante que, de algum modo, esse tema fazia parte da ordem do dia, ao menos do grupo de intelectuais e

escritores que se uniam em grmios, associaes, sociedades e divulgavam as suas ideias por intermdio de peridicos dados ao pblico em geral, o que propiciava a circulao de ideias, mesmo que no fossem absorvidas pela grande maioria da populao local. Antes de voltar a tratar das "Cartas femininas", de Iza, preciso destacar tambm que o tema da educao feminina foi abordado por Adolfo Caminha em seu romance de estreia, cujo ttulo exatamente A normalista, ou seja, a estudante da Escola Normal, cujo modelo de educao laica se opunha ao modelo religioso do Colgio da Imaculada Conceio. Esse , alis,

um assunto discutido pelas personagens. Vejamos, por exemplo, o que afirmavam Joo da Mata e sua esposa D. Terezinha a esse respeito, e sobretudo Joo da Mata, que era leitor da Provncia, um peridico que, como j vimos, circula na trama do romance: Tambm fora professor, ol! E sabia muito bem o que isso era "um coito de patifarias". Queria a educao como nos colgios da Europa, segundo vira em certo pedagogista, onde as meninas desenvolvem-se fsica e moralmente como a rapaziada de calas, com uma rapidez admirvel, tornando-se por fim

excelentes mes de famlia, perfeitas donas de casa, sem a interveno inquisitorial da Irm de Caridade. No compreendia (tacanhez d'esprito embora) como pudesse instruirse na prtica indispensvel da vida social uma criatura educada a toques de sineta, no silncio e na sensaboria de uma casa conventual entre paredes sombrias, com quadros alegricos das almas do purgatrio e das penas do inferno; com o mais lamentvel desprezo de todas as prescries higinicas, sem ar nem luz, rezando noite e dia ora pro nobis, ora pro nobis. Era da opinio do Jos Pereira da

Provncia: Irms de Caridade foram feitas para hospitais. O diabo que no Cear no havia colgios srios. A instruo pblica estava reduzida a meia dzia de conventilhos: uma calamidade pior que a seca. O menino ou menina saam da escola sabendo menos que dantes e mais instrudos em hbitos vergonhosos. As melhores famlias sacudiam as filhas na Imaculada Conceio como nico recurso para no v-las completamente ignorantes e pervertidas. Afinal, para no contrariar o Mendona, que queria a filha para santa, metera Maria do Carmo no "convento".

D. Terezinha participava das mesmas idias do Janjo. Uma menina inteligente como Maria devia educar-se no Rio de Janeiro ou num colgio particular, mas um colgio onde ela pudesse aprender o "traquejo social". Pode ser que a Irms sejam umas mulheres virtuosssimas e castas, mas filha sua no punha os ps em colgio de freiras... (Caminha, 1998, p.22) Devemos destacar dessa citao, alm do fato de tratar do assunto da educao feminina, que o citado Jos Pereira, da Provncia, uma caricatura de Joo Lopes, um dos membros do Clube Literrio, associao que fazia publicar

A Quinzena e era tambm membro da Academia Francesa. A esse respeito afirmou Snzio de Azevedo (1999, p.834): Entre as figuras da vida real satirizadas no romance, destaca-se, alm do Presidente do Cear na poca, o jornalista Jos Pereira, redator da Provncia. Lembrando que Joo Lopes (um dos componentes principais do Clube Literrio, como vimos) foi, na dcada de 70 do sculo XIX, um dos membros da chamada Academia Francesa, ao lado de Rocha Lima, Capistrano de Abreu, Araripe Jnior e outros, fica mais

do que evidente que Jos Pereira ele, quando o narrador diz que o jornalista do romance comeou a julgar-se um grande escritor: "Da certo ar autoritrio, certa prospia que ele afetava em toda parte, dizendo-se 'contemporneo de Rocha Lima', 'amigo de Capistrano de Abreu', certo aprumo pedante que no condizia com a sua velha sobrecasaca de diagonal cujo estado incomodava deveras a alta sociedade cearense". Alm de Joo Lopes e de Caio Prado, ento presidente da provncia do Cear, foi caricaturizado em A normalista o professor Jos de Barcelos, poca

diretor da Escola Normal, fato do qual tratou Rodolfo Tefilo na srie de artigos que publicou a respeito daquele romance nas pginas do jornal O Po nos seus nmeros 19, 20, 21, 22 e 23. O que pretendemos mostrar com a citao desses fatos que todo o conjunto da obra de Adolfo Caminha est, de algum modo, entrelaado. So constantes as relaes entre os seus fazeres como vimos aqui. Os assuntos, os temas se cruzam, se encontram, criando uma espcie de unidade diversa. Como afirmamos anteriormente, no nos parece certo dizer que Iza seria um pseudnimo feminino do redator de O Dirio, ou seja, de Adolfo Caminha,

pois no temos elementos nem argumentos para tanto. No entanto, clara a constatao de que havia um intercmbio de assuntos e de preocupaes, pelo menos nesse caso, entre as suas atividades de jornalista e de escritor, seja esse intercmbio direto, isto , a mo do jornalista colaborando com a mo do escritor, seja indireto, isto , o romancista bebendo na fonte da articulista, nesse caso a citada Iza. Se no podemos afirmar que Iza um pseudnimo de Caminha, podemos afirmar, pelas constataes apresentadas, que entre ambos havia um interesse comum, o que alis compreendido, uma vez que Caminha

no a chamaria para colaborar com o seu jornal se os seus interesses fossem divergentes dos dele, o que se mostra bvio, no entanto, deve ser amplamente investigado, pois resulta num modo diferenciado de ver o conjunto da obra de Adolfo Caminha o que aqui temos perseguido, pois esse olhar diferenciado colabora com a sua compreenso como um autor polgrafo. Por assim dizer, a presente tese se escreve a partir de uma prtica ou de um conjunto de procedimentos que tm valorizado a anlise sistemtica, evidenciando a ligao e interseo entre os campos, campos do sistema literrio e campos do saber em geral,

sobretudo a literatura, nas reas da histria, historiografia, teoria e crtica literrias, e a histria, nas reas da teoria e historiografia, histria das ideias e do conhecimento, da qual fazem parte a histria da literatura e a histria das artes em geral, historia material, da qual faz parte a histria do livro e histria dos sujeitos e prticas, das quais fazem parte o autor nas suas mais diversificadas aes. preciso sempre acentuar o fato de que no presente estudo essas reas se entrelaam, pois como j afirmamos, no cremos na possibilidade de uma problematizao e anlise polarizada em dois extremos, quais sejam, o dos

elementos intrnsecos acima dos ditos extrnsecos, como numa religio da essncia da obra de arte acima de todas as suas demais circunstncias, com um sentido o esttico dado prioritariamente sem que a recepo o demande, o exija, o forme, tenha carncia dele e at o estranhe, seja pela forma ou pelo suposto efeito que produz. A esse respeito afirmou Pierre Bourdieu (1996, p.323-4): A experincia da obra de arte como imediatamente dotada de sentido e valor um efeito do acordo entre as duas faces da mesma instituio histrica, o habitus cultivado e o campo artstico, que se fundam

mutuamente: sendo dado que a obra de arte s existe enquanto tal, isto , enquanto objeto simblico dotado de sentido e de valor, se apreendida por espectadores dotados da disposio e da competncia estticas que ela exige tacitamente, pode-se dizer que o olho do esteta que constitui a obra de arte como tal, mas com a condio de lembrar imediatamente que no o pode fazer seno na medida em que ele prprio o produto de uma longa histria coletiva, ou seja, da inveno progressiva do 'conhecedor', e individual, isto , de uma freqentao prolongada da obra

de arte. Feitas essas consideraes de ordem metodolgica, voltemos ao jornal O Dirio, pois Iza ainda deseja se despedir. O seu artigo do nmero 50 de O Dirio foi concludo com a promessa de que a articulista voltaria ao assunto da educao feminina. bem verdade que antes ela convidou as mulheres cearenses a imitar as fluminenses, que por sua vez imitavam as alems: As senhoras fluminenses tratam de imitar as allemes, por que no imitamol-as, ns as cearenses? Em vez de gastarmos o nosso precioso tempo fundando clubs de dana, tratemos de nossa educao e da

educao de nossa patricias pobres. No em bailes e no Passeio Publico que havemos de preparar o nosso espirito para as luctas da existencia. Si agora no temos responsabilidade porque somos solteiras, mais tarde grandes sero os nosso compromissos. Em nome das minhas conterraneas, envio um hurrah! Ao bello sexo fluminense. Voltarei ao assumpto. Como j dissemos e, por ocasio dessa citao reforamos, o carter de misso e de civilizao est bem presente nos textos de Iza, bem como em alguns

outros de O Dirio, como veremos frente. De fato, Iza no voltou ao assunto da educao feminina, pois no ltimo nmero do peridico de Caminha e d'Oliveira ela voltou apenas para se despedir das suas leitoras, o que indica que elas no eram poucas ou que eram bastante consideradas pelos redatores. Mais uma vez o texto de Iza, assim como o de Z Pacato, como vimos anteriormente, procurou reforar uma ideia defendida no programa do jornal, o que se d de forma bastante particular para cada texto, seja na sua linguagem, seja na sua forma, porm todos submetidos ao formato do jornal. Antes, porm, de tratar dessa questo, vejamos a pgina do editorial do ltimo nmero

de O Dirio, que de certo modo j foi discutido quando citamos alguns dos seus trechos. Vemos no editorial intitulado "A verdade no caso" que o principal problema que levou paralisao da edio e publicao do jornal O Dirio, segundo os seus redatores, estava relacionado sua recepo, pois todas as queixas apontam para esse fato. Esse editorial foi o nico assinado por AD. CAMINHA E R. D'OLIVEIRA E SILVA ao longo dos 59 nmeros. Como j o dissemos, o ltimo artigo assinado por Iza refora a ideia defendida no editorial. Leiamos o artigo na ntegra. Os trechos grafados em itlico so

destaques nossos, com exceo, claro, dos ttulos de jornais citados ou de expresses em lngua estrangeira. Queridas leitoras. Acabo de receber a lamentavel noticia de que o Diario, o symphatico jornal creado sob to bons auspcios e que, sem duvida, estava preenchendo uma lacuna sensvel em nosso jornalismo, vae suspender a publicao. Mas isto incrivel, mas isto d m copia do bom gosto do nosso publico! Porque vae desapparecer o Diario?

 triste dizel-o, e digo-o tocada de fundo pesar: O Diario vae suspender a publicao por falta de recursos financeiros! Triste verdade esta que enche de pasmo e qui de indignao a quem se interessa vivamente pela sorte desta terra. Pois crvel que haja alguem capaz de recusar o seu recurso material para a manuteno de uma empreza como a do Diario nesta capital que precisa tanto de um jornal neutro em politica, ao alcance de todas as intelligencias e de todas as bolsas? Effetivamente assim o . E o que mais admira a tenacidade dos redactores do Diario, rapazes pobres que, sem o

auxilio do nosso publico cuja indifferena notoria, conseguiram manter durante quase noventa longos dias este jornal, arcando contra a m vontade de uns e o despeito de outros. Dir-me-ho, talvez, as leitoras: mas s pode sustentar jornal quem tem dinheiro; pas d'argent pas de... Journal. De accordo, mas esse dinheiro em parte deve resultar do esforo do jornalista que apenas concorre com o capital necessario para as despezas essenciaes. O jornalismo uma profisso e, como tal, deve render algo. Ningum que tenha juzo sujeita-se a trabalhar gratiuitamente para o publico, e

neste caso esto os redactores d' O Diario cuja resoluo assaz louvavel uma vez que o publico recusa-lhes o seu concurso. Collaboradora do Diario no posso deixar de censurar um publico que prefere ler pasquins a ler jornaes serios. Sabe Deus com quanta difficuldade luctam A Republica, O Combate e O Operario! E so orgos de partidos politicos e corporaes mais ou menos numerosas. Em minha ultima conversa havia eu promettido falarvos hoje de associaes

beneficentes de senhoras; uma vez porm, que o Diario d hoje seu ultimo numero, cumpre-me despedir das leitoras, o que fao agora, pedindo-lhes mil desculpas pela linguagem despida de atavios com que sempre lhes falei destas columnas. Al rivedere! Iza.

Figura 8 Anncios do jornal O Dirio, n.8, Fortaleza, 18 de maio de 1892. Biblioteca particular de Snzio de Azevedo. Assim, reforando muito do que foi dito no editorial, juntamente com o ltimo nmero de O Dirio, Iza e sua seo "Cartas femininas" desapareceram do conjunto de leituras possveis na Fortaleza dos meses de maio a agosto de 1892. Anunciar para faturar No sabemos ao certo, por exemplo, quanto os anncios de casas comerciais e pequenas matrias pagas rendiam ao

jornal, nem se Caminha e d'Oliveira contraram grandes dvidas. O fato que O Dirio desapareceu, malogrado que foi o intento inicial apesar de contar sempre com um bom nmero de anncios, sobretudo de casas comerciais, como possvel constatar nas suas pginas. O primeiro nmero de O Dirio j traz alguns anncios, o que nos d a entender que seus redatores se preocuparam em divulg-lo entre os comerciantes da cidade, certamente na esperana de que a adeso daqueles significasse a garantia de lucro, tanto para o jornal como para os prprios anunciantes. Esse fato tambm refora o que dissemos

anteriormente, ou seja, que a empresa de Caminha e d'Oliveira no era uma aventura, uma vez que vincular anncios de casas comercias significava tambm credibilidade junto a determinados setores da sociedade, entre ele a classe de comerciantes, fato que colocou lado a lado o mundo das letras e o mundo dos negcios, bem como os seus representantes, quais sejam, os homens de letras e os homens de dinheiro, unindo letras e nmeros. No sabemos qual era a estratgia usada por Caminha e d'Oliveira para atrair os anncios para o primeiro nmero de seu jornal; no entanto eles esto l. As primeiras casas comerciais e produtos a

anunciarem em O Dirio foram: Mercearia Arruda, Taboado de Acapu e Andiroba, Caf Aratanha, Alfaiataria de Olegrio A. dos Santos, Charutos Paula Pereira e C, Relojoeiro Gonalo J. do Nascimento, Armazm do Agente Motta. medida que o jornal publicado, indicando que ele teria uma edio regular, no somente os anncios dessas casas comerciais foram vinculados, mas outras casas aparecem como anunciantes. Se no primeiro nmero de O Dirio os anncios ocupavam apenas dois teros da quarta pgina, nos nmeros seguintes, at o penltimo, pois o ltimo no traz anncios, eles esto presentes em toda a quarta pgina e, s

vezes, j a partir da ltima coluna da terceira pgina, indicando que os anncios davam aos proprietrios do jornais e das casas comerciais anunciantes algum retorno financeiro. bem verdade que os anunciantes desse primeiro nmero so casas comerciais simples, o que pode ser constatado pelo tipo de produtos que oferecem, na sua maioria produtos de consumo dirio, como aqueles oferecidos pela Mercearia Rossas: acar, maisena, arroz, bacalhau, sabo, farinha de trigo, manteiga em barril, pimenta. Os mesmos produtos poderiam ser comprados na j citada Mercearia Arruda, um pouco mais requintada, pois oferecia queijos, doces, vinhos e conservas "e muitos

outros generos de superior qualidade recebidos ultimamente", como afirma o seu anncio. Somente a partir do nmero 9, de 25 de maio de 1892, que surgiram anncios de itens importados de fina qualidade, como possvel constatar no anncio da casa Torre-Eiffel, cujo nome por si s indica a influncia da Frana no mercado local e do tipo de produtos que colocava disposio do pblico de Fortaleza: camisas inglesas, chapus de sol, fitas, tecidos os mais diversos: cretones, voile, cetim, ligas de seda, perfumaria, sabonetes, pastas inglezas para dentes, p de arroz, plumas para chapus, leques de plumas, lenos de

seda. A partir do nmero 31, de 23 de junho de 1892, surgem anncios maiores e graficamente mais trabalhados, porm no encontraremos ao longo da existncia do jornal nenhum anncio ilustrado. Alis, importante lembrar que nos 59 nmeros de O Dirio s encontraremos uma ilustrao: a reproduo de um retrato do hipnotizador Enerib e sua companhia, o que demonstra que o jornal tambm fazia anncio de eventos de lazer, pois o espetculo do j citado hipnotizador se dava no Teatro S. Luiz. No anncio da Mercearia Luiz Moura podemos ver que o consumidor

fortalezense poderia encontrar tambm produtos importados, como o caso de cognac, queijo e licores. Alm disso, uma prtica se tornou comum em O Dirio: a vinculao de um fato em andamento e o anncio de uma casa comercial, qual seja, a revoluo no Mato Grosso e o anncio da casa comercial de Ovdio Leopoldo da Silva, que tambm se utilizava de quadrinhas populares: "O Ovdio agradvel,/ Vende o bom, barateiro/ A todos presta atteno/ Vendo contar o dinheiro." A utilizao de recursos literrios em razo dos anncios comerciais, o que significa tambm um relacionamento entre literatura e mercado, se intensificou ao ponto de um

anncio ser escrito como numa estrutura aproximada estrutura de um conto, como podemos constatar no anncio intitulado de "Um achado curioso". O prprio ttulo "Um achado curioso" tem algo de ficcional, pois remete o seu leitor sensao de mistrio. E a prpria dimenso do anncio no parece ser a mais comum, pois, como sabemos, quanto maior o espao ocupado, mais caro o seu valor. Nessa estrutura aproximada do conto podemos encontrar um narrador, duas personagens os dois burgueses , que, alis, so estrangeiros, a criao de uma situao que justifica a ida de ambos rua das Trincheiras, 19, ou rua Formosa,

135, essa um dos endereos mais nobres da cidade poca, ocupada pela burguesia que ali mandara construir casares e manses, onde, alis, no romance A normalista, morava a personagem Zuza, o querido de Maria do Carmo: "Morava na rua Formosa, numa casa assobradada e vistosa com frontaria de azulejos, varandas, e dois ananazes de loua no alto da cimalha, velha moda portuguesa" (Caminha, 1998, p.44). Como esse anncio no encontramos outro igual em O Dirio, o que no significa que fosse uma criao de Adolfo Caminha, afinal no temos dados para afirmar que o texto fosse de fato

dele; no entanto, a sua estrutura no parece ser a mais convencional entre as estruturas dos anncios comerciais vinculados em jornais de circulao e, por esse motivo, achamos por bem destac-lo. Mas destacamos tambm o fato de que pontos em comum unem a atuao de Adolfo Caminha como autor e editor de um peridico de circulao comercial. Esse fato provocou a convivncia do homem de letras com os nmeros, com a tarefa rdua e diria de colocar em circulao um peridico. Apesar de difcil, Adolfo Caminha no perdeu o interesse em editar peridicos. Aps mudar-se definitivamente para o Rio de Janeiro, o autor dedicou-se novamente ao jornalismo, mas dessa vez

 experincia junto ao jornalismo literrio com a publicao de A Nova Revista, como veremos a partir daqui.

Figura 9 Anncio "Um achado curioso", publicado no jornal O Dirio, n.35, Fortaleza, 30 de junho de 1892. Biblioteca particular de Snzio de Azevedo.

A experincia de A Nova Revista

Adolfo Caminha editor de A Nova Revista: uma radiografia do peridico Aps a publicao de dois romances A normalista (1893) e Bom-Crioulo (1895) e j tendo passado pela experincia de redator-principal de O Dirio, Adolfo Caminha atuou em A

Nova Revista como seu diretor, a respeito do que nos diz Snzio de Azevedo (1999, p.121): "Circulou no Rio de Janeiro, de janeiro a setembro de 1896, A Nova Revista, que tinha como Diretor Adolfo Caminha e, como Secretrio, Oliveira Gomes (um dos que iriam visitar o escritor em seus momentos finais). Peridico mensal, teve nove nmeros". tambm de Snzio de Azevedo que citamos um trecho retirado, segundo ele, do artigo que circulara no peridico portugus A Mala da Europa no qual lemos informaes a respeito de A Nova Revista: Caminha dirige presentemente A

Nova Revista, magnfica publicao literria, excelentemente acolhida no Rio, S. Paulo, Pernambuco, Cear e Par. Em Paris fizeram-lhe uma recepo entusistica, fora do uso. N'esta revista, que editada diretamente por uma conceituada casa tipogrfica do Rio, tm colaborado: Clvis Bevilcqua, Pilate Gaubast, Xavier de Carvalho, Cruz e Souza, Bernardino Lopes, Duque-Estrada, Colatino Barroso, Oliveira Gomes, Frota Pessoa, Teodoro Magalhes, Francisco Pacheco, Artur Miranda, Alves de Faria, Rodrigues Carvalho [sic], etc. (ibidem, p.127)

Vemos nessa citao algumas caractersticas da revista: a boa acolhida, a boa qualidade de impresso grfica e um bom e conceituado nmero de colaboradores, entre eles vrios nomes que poca se destacavam na vida nacional como o afamado jurista cearense Clvis Bevilcqua. Alm dessas informaes, no sabemos a origem do capital da empresa, pois, infelizmente, o material que consultamos na Fundao Casa de Ruy Barbosa, no Rio de Janeiro, no traz essas informaes, uma vez que os seus exemplares no possuem capas. A revista, porm, chegou a ser mandada para fora do Brasil, como podemos

constatar no nmero 2. Nele foi publicado um soneto intitulado "pitaphe", de Louis-Pilate de Brinn Gaubast. Esse o mesmo poeta cujo nome lemos na citao anterior com a abreviatura Pilate Gaubast. Em uma nota, na mesma pgina de publicao do soneto citado, lemos:

Figura 10 Pgina 1 do primeiro nmero de A Nova Revista. Coleo Plnio Doyle. Casa de Rui Barbosa, Rio de Janeiro. Accedendo ao convite que lhe dirigimos para collaborar n'A Nova Revista, LouisPilate de Brin Gaubast, um dos novos poetas francezes, honrou promptamente com a remessa de duas bellas poesias inditas pitaphe e Rencontre.Vivamente interessado pela propaganda da literatura brazileira na Europa, Louis-Pilate de Brinn Gaubast pede-nos que publiquemos as suas louvadas intenes de tornar conhecidas

naquele continente os nossos productos litterarios: Que l'on m'envoie livres (anciens ou recents), revues, journeaux (isols ou ...) documents, notes BIOBIBLIOGRAPHIQUES, et PHOTOGRAPHIES TOUT sera [...] et utilis ,en bonne place, dans l'un des innombrables priodiques em toutes [...] qui me sont ouverts, et qui ont fait le succs de ma campagne portugaise. Ahi fica o appello de um nobre espirito. J no podemos dizer que l ningum se interessa pelo Brazil literario. Louis-Pilate o correspondente em Frana da revista Arte, de Eugenio de Castro,

 39, rue Froide, CAEN.18 A citao confirma a recepo da revista na Frana, onde "fizeram-lhe uma recepo entusistica, fora do uso", destacando-se o fato de o redator da nota, certamente Adolfo Caminha, destacar que l, ou seja, na Frana e o itlico original , j haver interesse pela literatura brasileira. Assim, a leitura dessa citao nos leva a crer que A Nova Revista foi um grande sucesso. Se essas so as informaes que nos passam o artigo portugus de A Mala da Europa e a prpria nota da revista, alm das possveis concluses que possamos ter a esse respeito ao analisar o material consultado, ao continuarmos a leitura da

biografia de Adolfo Caminha vemos que o caso bem outro. Diz-nos Azevedo (1999, p.124): Como ainda observa Plnio Doyle, 'A Nova Revista, apesar da boa colaborao [...], no teve grande repercusso na poca; a Revista Ilustrada, de ngelo Agostini, apenas registra o recebimento de fascculos, sem qualquer comentrio; nas demais revistas consultadas, nenhhuma referncia encontramos. A referncia a Plnio Doyle, nesse caso, deu-se porque pertencia sua coleo de peridicos os exemplares desta ltima revista editada por Adolfo

Caminha, como nos informa tambm Snzio de Azevedo: "Plnio Doyle, que possuiu a coleo completa da revista, mas sem as capas..." (ibidem, p.121). J aqui preciso afirmar que as condies do material como esse se encontra na entidade citada que nos impediu de fazermos uma radiografia mais detalhada da revista como procuramos fazer no caso do jornal O Dirio, analisando o valor de seus nmeros, o valor das assinaturas, os seus anncios etc. Por no ter as capas, so sabemos inmeras informaes, como o valor dos exemplares ou se teve ou no assinaturas, anncios etc. Ainda assim, A Nova Revista uma

importante fonte para a compreenso da atuao de Adolfo Caminha no campo do jornalismo e, nesse caso, do jornalismo literrio, uma vez que, diferentemente de O Dirio, no qual circulavam tambm matrias informativas, A Nova Revista foi totalmente dedicada literatura, certamente como a compreendiam os nosso intelectuais no sculo XIX, no faltando, assim, artigos de outras reas do conhecimento, mas que de algum modo mantinham pontos de contato com a literatura de fico. Em suas pginas circularam contos, captulos de romances, poesia, teatro como o caso da pea O hspede, um "drama em 5 actos e 6 quadros a propsito do

romance A CASA DE PENSO de Aluizio Azevedo", cujo autor era F. Pinto de Almeida Jnior , ensaios filosficos, textos polticos e uma seo de "Notas bibliographicas", na qual os leitores tinham acesso aos diversos ttulos recebidos na redao da revista. Interessa-nos analisar, assim como fizemos com O Dirio, o programa desse peridico em causa. O programa de A Nova Revista ou a crena no novo era uma novidade Gostava que em sua casa houvesse um pouco de tudo. No aparecia por a qualquer novidade, qualquer novo aparelho de bater

ovo, gelar vinho, regar plantas que o Campos no fosse um dos primeiros a experimentar. A mulher, s vezes, j se ria, quando ele entrava abraado a um embrulho. Que foi que se inventou?... perguntava com uma pontinha de mofa. O marido no fazia esperar a justificao do novo aparelho, e tal interesse punha em jogo que parecia tratar de uma obra prpria, de cujo sucesso dependesse a sua felicidade.

(Alusio Azevedo, Casa de penso) Mesmo no trazendo um ttulo que identifique o artigo como um programa da revista, fcil constatar que o primeiro artigo do nmero 1, de janeiro de 1896, de A Nova Revista funcionou com tal finalidade. Assim, achamos por bem reproduzi-lo aqui: Nada mais facil do que traar um programma politico ou literario, quando no nos anima um ideal renovador, uma frmula nova de conquistas na politica ou na literatura nada mais dificil do que emprehender uma obra revolucionaria e altamente civilisadora, demolindo falsos

principios, idas falsas, velharas que repugnam a um cerebro bem orientado e ao senso philosophico de uma gerao robustecida pelo estudo e pelo pensar proprio. Ns nos achamos no segundo caso ao lanar A Nova Revista; no entanto, fazemol-o com desassombrada autonomia intelectual, com verdadeira independencia de caracter, apelando exclusivamente para o esforo da mocidade, para os cerebros novos e educados no amor ao trabalho, para os que ahi veem cantando a marselhesa do ideal moderno e que ho de, necessariamente, completar a civilizao brazileira golpeando o

favoritismo literario, proclamando a era do trabalho e da intelligencia, creando uma literatura original, uma critica nova, uma arte nova, emfim, que seja o reflexo da vida que vivemos na largussima e deslumbrante zona americana. A reforma politica, fel-a o 15 de Novembro e consolidou-a o governo civil; caram, como anjos repudiados, os medalhes do imperio e surgiram novos elementos de vida e propriedade social. Por que tambem se no h de acabar de vez com os medalhes literarios (aurea mediocritas) que andam a exercer por uma especie

de direito divino, a dictadura do preconceito e da intolerancia burguesa sobre os melhores espiritos desta gerao? isto o que vamos tentar briosamente, com a collaborao de moos cujo talento a melhor garantia d'A Nova Revista e dos nossos intuitos. Se houvessemos de apresentar um programma de vida intelectual, nenhum outro encontrariamos melhor do que este Guerra ao convencionalismo em todas as manifestaes do pensamento; logar aos novos espiritos, aos que desejam a renovao literaria do Brazil;

disciplina da mocidade para o triumpho e consagrao da Sciencia e da Arte. Uma revista literaria, philosophica e artistica, sem preconceitos, nem orgulhos e falsa ostentao de patriotismo, com um caracter accentuadamente universal e livre, obra necessaria, agora que vamos merecendo a atteno da Europa como povo civilisado. Literariamente, o nosso paiz , sem dvida, o mais prospero da Amrica. Nem os Estados-Unidos, apezar dos seus folkloristas e dos seus Davis e Whitcomb Riley, nem o Chile pdem competir comnosco

em materia de arte escripta, quanto mais as outras republicas sulamericanas, inclisive a financeira Argentina, onde um pedao de terra alheia preocupa mais os espiritos que um poema nacional ou uma critica do Sr, Garcia Merou. O jornalismo norte-americano e platino, muito mais adiantado que a imprensa diaria do Brazil, no logra, todavia, apontar, em qualquer dessas naes, movimento literario que entre ns presenciamos em toda a zona brazileira. O que ainda nos falta a disciplina para o estudo e para as concepes artisticas; o nosso temperamento, imaginoso e

fecundo, perde-se a maior parte da vezes, numa fantasia irriquieta e nem sempre admiravel. Taine j dizia na introduo da HISTORIA DA LITERATURA INGLEZA que une uvre n'est pas um simple jeu d'imagination, le caprice isol d'une tte chaude, mais une copie des murs environnantes et le signe d'un tat d'esprit No verso verso admittiriamos a bohemia do espirito em eterno jogo de rimas sonoras; o mesmo no succede na prosa no romance ou no conto, generos que ho de, necessariamente, triumphar, pela analyse, sobre os de mais ramos literarios.

D'essa falta de disciplina intellectual nascem as produes mrbidas, inconscientes e de modo algum proveitosas Arte. No basta produzir muito, necessario crear alguma cousa immortal poema ou romance em que a humanidade se veja e se admire como na obras de Shakespeare e de Cervantes. Temos poetas notaveis, excellentes rimadores, cujos versos fluem num maravilhoso cascatear de gemmas sonoras, poetas que sabem tecer bellas estrofes de amor, concretizando a vida no objeto amado; temos romancistas

igualmente notaveis, ainda que em numero relativamente pequenos, autores de comedias e operetas; fantasiosos contadores de historias galantes, mas o tallento d'elles absorvido pela obrigao diaria de escrever para os jornaes, ou, o que peior, fenece no elogio mutuo, asphixiado pelo incenso das oblaes reciprocas. A bohemia literaria desappareceu com o Romantismo. A arte de hoje, como a arte do futuro, h de ser grave, mesmo no ridiculo, para sobreviver grave, digamos estudada e sincera. O seu lugar entre a philosophia e a sciencia,

com as quaes deve marchar. Felizmente no vingaram no Brazil, nem no velho mundo, os chamados decadistas (a escola da loucura); esgotou-se o vocabulario pedantesco dos incomprehendidos, no tardaram as convenes, e os novos trocaram as flres roxas do symbolismo pelos fructos aeres da verdade. J ningum ousa impunemente evangelisar absurdos e falsas crenas literarias. O momento o mais opportuno para uma renovao. Admiremos a bohemia nas deliciosas e queridas paginas de Henri Mrger e trabalhemos

com verdadeira f no nosso ideal.19 Do mesmo modo que no traz um ttulo, o artigo tambm no assinado; no entanto, pelo fato de Adolfo Caminha ter sido o diretor de A Nova Revista, acreditamos que se trate de um artigo seu. As evidncias a esse favor tambm so constatadas pelo contedo do texto. J no primeiro pargrafo, clara a crena sempre presente no novo "um ideal renovado", "uma frmula nova" apontando sempre para as mudanas de um futuro que se pretendia prximo. A crena no novo est presente logo no ttulo do peridico: A Nova Revista. Caminha acreditava no novo quase do mesmo modo que acreditava a

personagem Campos, do romance Casa de penso, de Alusio Azevedo, como constatamos na epgrafe desta seo. Evidentemente que se trata a Campos de pardia dessa crena. Mesmo assim, possvel constatar de que o novo e a novidade eram preocupaes do final do sculo XIX. Se a chegada de um novo sculo sempre fez sonhar, talvez tenha sido o fim do sculo XIX o que melhor concretizou esse tipo de utopia. As exposies universais passavam a demonstrar didaticamente o progresso e a imaginar o amanh; os mapeamentos e inventos olhavam

para os impasses do presente, mas de esguelha miravam o sculo seguinte; a "sciencia" impunha-se como forma de redimir incertezas. Sonhou-se muito na passagem do sculo XIX para o XX. Era esse o momento das realizaes, da efetivao de projetos de controle das intempries naturais. Ainda no pairava no ar o cheiro da guerra; a idia do conflito parecia controlada pela fantasia do progresso, e os novos avanos tcnicos traziam a confiana de um domnio absoluto sobre a natureza humana. (Costa & Schwarcz, 2000, p.11)

Alm disso, constatamos tambm a presena de elementos do discurso intelectual e cientificista do perodo como a crena na civilizao, capaz de demolir "falsos princpios, idas falsas, velharas", trata-se, nesse caso, da crena na cincia como nova possibilidade de afirmao de um novo estatuto ou de um estatuto diferente, por exemplo, da religio. Junto crena na civilizao est o conceito de "verdade", apresentado no artigo pelo seu antnimo: o falso. No nos interessa aqui provar que se trata de um artigo de Caminha; o que nos interessa mostra como esse texto est em consonncia com o pensamento proposto e presente em sua obra e como alguns elementos do

texto se juntam a outros j citados e nos do uma ideia do tipo de pensamento que governou a obra de Caminha. O lanamento de A Nova Revista foi colocado como um exemplo da ao de elementos supostamente modernizadores e civilizadores: "um cerebro bem orientado e ao senso philosophico de uma gerao robusta pelo estudo e pelo pensar prprio". Junto criao da locomotiva, da ferrovia, do rdio, do telegrafo, do automvel, do metr, dos dirigveis areos, como foi o caso do Zeppelin, do avio, da mquina de escrever, da pilha, da eletricidade, do cdigo Morse, era preciso inventar tambm um discurso que se unisse a

esses inventos duros, discurso esse que justificasse e propagandeasse essas invenes como valores a serem seguidos, defendidos e consumidos. Era preciso, enfim, instaurar uma nova forma de ser e de estar bem diferente da que se acreditava at ento, ou seja, o novo era a maior novidade, o que fazia que nem sempre fosse bem recebido: "Todas essas novidades no foram, porm, absorvidas com facilidade. Ao contrrio, boa parte dos inventos mais bem-sucedidos foram vtimas de reprovaes categricas" (ibidem, p.19). O novo sempre esteve presente nos artigos de Adolfo Caminha, como no

artigo "Novos e velhos", publicado no Rio de Janeiro em 1893 nas pginas da Gazeta de Notcias, bem como o artigo "Musset e os novos", publicado tambm no Rio de Janeiro, em 1895. No caso desses dois artigos citados, o novo era uma referncia aos nefelibatas, decadentistas ou simbolistas, com os quais Adolfo Caminha manteve relaes, mesmo que em muitas vezes os criticasse. Assim, nem sempre o signo do novo era sinnimo de uma situao com a qual o autor e crtico concordasse. Os signos do novo, nos artigos de Adolfo Caminha, tambm revelam o rompimento com um comportamento que

muitas vezes ele destacou como impedimento para desenvolver a literatura brasileira, como "a suave palestra, descuidada e livre, do beco do Ouvidor", a bomia, o pouco caso com o trabalho do escritor. Civilizao, verdade, trabalho, inteligncia concorreram para a criao de uma "literatura original, uma crtica nova, uma arte nova", eram esses os seus desejos. Parte importante desses valores tambm tem origem nos pensamentos evolucionista e positivista de bases comtianas, spencerianas, hanckeans e darwinianas, que marcava os nossos intelectuais no final do sculo XIX, sobretudo aqueles de formao militar, como era o caso de Adolfo Caminha.

No segundo pargrafo do artigo, a discusso proposta passou da situao poltica do pas, aps o 15 de novembro, para a discusso literria. O autor do programa requeria o fim do que chamou de "medalhes literrios", "que andam a exercer por uma especie de direito divino, a ditadura do preconceito e da intolerancia burguesa sobre os melhores espiritos d'esta gerao". Assim, tambm encontramos nesse artigo uma espcie de personagem: os medalhes literrios como tantos outros que encontramos nos artigos crticos de Adolfo Caminha. No pargrafo seguinte constatamos o sentimento missionrio que regia a

criao e a publicao de A Nova Revista: Se houvessemos de apresentar um programma de vida intelectual, nenhum outro encontrariamos melhor que este Guerra ao convencionalismo em todas as manifestaes do pensamento; logar aos novos espritos, aos que desejam a renovao literria do Brazil; disciplina da mocidade para o triumpho e consagrao da Sciencia e da Arte. Assim, A Nova Revista era tambm colocada na cena literria brasileira de ento como uma necessidade para o pas que supostamente se civilizava: "Uma

revista literaria, philosophica e artistica, sem preconceitos, nem orgulhos e falsa ostentao de patriotismo, com um caracter accentuadamente universal e livre obra necessaria, agora que vamos merecendo a atteno da Europa como povo civilisado". Juntamos a essas duas citaes uma outra feita por Adolfo Caminha em seu artigo "Novos e velhos" e vemos claramente a relao dos contedos: Se a mocidade brasileira compreendesse nitidamente o papel civilizador da literatura, a importncia absoluta da obra de arte, com certeza os seus esforos duplicavam e o nosso pas no

seria visto com desdm pela Frana literria e pelo prprio Portugal, que, incontestavelmente, fulgura ao lado da Espanha e da Itlia e de outros pases notveis em desenvolvimento intelectual. E continua Adolfo Caminha (1999a, p.21) apontando para a causa do que ele considerou como atraso literrio brasileiro poca: A grande causa do atraso a que vou me referindo a vadiagem literria, o amor popularidade barata, a falta de escrpulo em tudo que respeita as letras; e prova disso que de todos os gneros o menos cultivado no Brasil o

romance, justamente porque demanda mais esforo, mais concentrao, mais estudo e mais critrio, enquanto por outro lado abundam poetas e folhetinistas, com especialidade na zona fluminense, poetas e folhetinistas de uma mediocridade lamentvel. Nessas trs citaes, destacam-se a crena na literatura como parte do processo civilizador e a crena na Europa como fonte de reconhecimento desse processo pelo qual o Brasil supostamente estava passando. Se juntarmos essas trs citaes quela sobre o poeta francs Louis-Pilate de Brinn'Gaubast, veremos que uma

unidade de pensamento vai se formando. A crena na civilizao foi juntada crena no progresso, no futuro, no novo. Essas eram as certezas dos nossos intelectuais, na verdade certezas um tanto incertas como diro Costa & Schwarz (2000, p.25) ao chamarem o perodo dos anos de 1890 a 1914 de "tempo das certezas": Afinal, a grande utopia dessa virada talvez tenha sido a "certeza". A certeza das teorias deterministas que permitiam prever como na criminologia italiana de Cesare Lombroso o crime, antes que ele ocorresse. A certeza de classificar o mundo das plantas,

dos animais e dos cometas. A certeza do controle sobre a natureza: sobre ventos, tempestades, pntanos e redemoinhos. A certeza de prever o futuro. So faltava mesmo desvendar a mente humana, esta sim sujeita a "desequilbrios e deslizes". Enganam-se, porm, aqueles que acham que as reflexes eram, assim, profundas. Os debates do dia-a-dia foram bem mais rasteiros. Era preciso determinar se o sculo tinha incio em 1900 ou em 1901 ou se a passagem do cometa Biela, naqueles anos, levaria ao final do mundo ou no. De qualquer

maneira, de forma mais ou menos direta possvel perceber o iderio de uma poca que, volta e meia, colocava em evidncia as conquistas cientficas alcanadas pelo homem, bem como seus efeitos contrrios. Mesmo com tantas certezas, h sempre a apreenso diante do que no se pode planejar com certo grau de preciso. Utopias trazem certezas e, tambm, muitas dvidas. O mundo que se debruou sobre o sculo XX mostrou sua face mais idlica e otimista, mas no conseguiu esquecer o temor do porvir. Ainda assim, modernidade combina com avano e nesse

caso progresso. Que se esquea o cometa ou o inconsciente em nome dos ganhos e da civilizao. Era essa face brilhante do teatro da modernidade que o Brasil pretendia acompanhar, j que no era possvel tomar a dianteira. Ao tratar da literatura brasileira poca, como que montando um panorama rpido, lemos no citado programa de A Nova Revista: Temos poetas notaveis, excellentes rimadores, cujos versos fluem num maravilhoso cascatear de gemmas sonoras, poetas que sabem tecer bellas estrophes de amor, concretisando a vida no objecto

amado, temos romancistas igualmente notaveis, ainda que em numero relativamente pequeno, autores de comedias e operetas: fantasiosos contadores de historias galantes; mas o talento d'elles absorvido pela obrigao diaria de escrever para os jornaes, ou, o que peor, fenece no elogio muttuo, asphixiado pelo incenso das oblaes reciprocas. E o programa da revista parece ser ainda mais severo ao afirmar: "D'essa falta de disciplina intellectual nascem as produces mrbidas, inconscientes e de modo algum proveitosas Arte": importante destacar que valores como

disciplina e conscincia foram sempre importantes para Adolfo Caminha. Assim, os novos tempos requeriam novos sujeitos para uma nova literatura, muito mais funcional como j haviam se mostrado as invenes e os novos objetos que, aos poucos, invadiam o cotidiano, incluindo o brasileiro. Portanto, era preciso formar um novo tipo de escritor para um novo tipo de discurso; enfim, novos sujeitos, novas prticas e novos objetos que acordassem com os supostos novos tempos em que o Brasil pensava em viver. O programa da revista continua pintando esse quadro ideal: A nossa actividade jornalistica

prodigiosa, mas se formos rigorosamente aquilatar o que produzimos na critica, no romance, no conto e no verso, nenhuma obra se nos impe com a grandeza e a fora de um poema cyclico ou de uma creao excepcional. A bohemia literaria desappareceu com o Romantismo. A arte de hoje, como a arte do futuro, h de ser grave, mesmo no ridiculo, para sobreviver: grave, digamos, estudada e sincera. O seu logar entre a philosophia e a sciencia, com as quaes deve marchar. Para uma nova literatura no poderia haver outro lugar seno esse que o

programa de A Nova Revista lhe reservou e assim o programa foi concludo: "J ningum ousa impunemente evangelisar absurdos e falsas crenas literarias. O momento o mais opportuno para a renovao. Admiremos a bohemia nas deliciosas e queridas paginas de Henri Mrger e trabalhemos com verdadeira f no nosso ideal". At ento vimos o programa como um projeto, uma projeo das vontades dos seus editores; no entanto, preciso considerar o que de fato se realizou desse projeto. O programa de fato Nos nove nmeros de A Nova Revista, o

lugar da literatura foi entre a cincia e a filosofia. O maior nmero de textos publicados foi de fico: 18 contos; 19 poemas, na sua maioria sonetos; um texto de teatro: O hspede. Tratava-se de um drama em cinco atos e seis quadros a propsito do romance Casa de penso, de Alusio Azevedo; um trecho do romance O Simas, de Ppi Jnior; e um poema em prosa. Foram publicados tambm 11 ensaios de crtica literria; um de poltica; dois de filosofia; um de economia; um de direito; dois de histria; trs de histria literria; e uma traduo. Dito desse modo, parece pouco significativo; no entanto, a anlise qualitativa do material publicado bem mais importante para o

tipo de anlise que desenvolvemos. Destacamos o fato de que, no caso de A Nova Revista, Adolfo Caminha teve a oportunidade de transformar manuscritos em textos impressos, o que se configura como uma das atividades do editor. Quanto poesia, importante destacar que parte significante do que foi publicado em A Nova Revista de poemas simbolistas, como no nmero 1: "Tarde do Egypto", de Rodrigues de Carvalho; "Succube", escrito em francs, de Pethion de Villar, que era o poeta baiano Egas Moniz Barreto de Arago;20 no nmero 2 temos "Angelus", de B. Lopes, em que trechos da orao AveMaria so usados como refro;

"Rquiem do sol", de Cruz e Souza; "Inverno", de Frota Pessoa; "pitaphe", do j citado poeta francs Louis Pilate de Brinn' Gaubast. No nmero 3 temos "Valle de Josaphat", de Alves de Faria; "Consoladora dos aflictos", de Franco Jatuba. No nmero 4 foram publicados os sonetos "Morta", de Silveira Netto; "Rencontre", de Louis Pilate de Brinn'Gaubast; "Constantinopla", de Rodrigues de Carvalho, dedicado a Guilherme Studart. J no nmero 5 deu-se a publicao do soneto "Tulipe noire", tambm em francs, do baiano Pethion deVillar; uma "cloga", ou seja, uma poesia buclica em que pastores dialogam, de Carlos

Coelho. No nmero 6 foram publicados "Branca", de Silveira Netto; "Musa convalescente", de Julio Cesar da Silva, em que o poeta pinta um quadro funesto da sua musa: Gosto de ver-te assim, Musa, em convalescena:/ Fracos os membros, mansa a voz, tremula, o rosto/ To chupado e sem cr, to magro e descomposto,/ Que inda lembra a feio que lhe imprimiu a doena". Nos nmeros 7 e 8 foram publicado os sonetos "Viso", de Oscar Rosas, e "Merencria", de Joo Rego; "Suavssima", de Xavier de Carvalho; "Succubat", mais um soneto em francs do poeta baiano Pethion deVillar. No ltimo nmero da revista foram publicados "Alvorada", do cearense

Rodrigues de Carvalho; "A caridade", de Fontoura Xavier; outro poema de Pethion de Vilar, mas esse em portugus, intitulado "A aranha". Parada para reflexo I Como vimos, no so poucos os poetas simbolistas que publicaram nas pginas de A Nova Revista. at possvel fazer uma coletnea dos poemas ali publicados. Se a revista teve uma vida efmera, ser que esses mesmos poemas foram publicados em outros rgos ou ficaram restritos s suas pginas? A aproximao de Caminha dos chamados "novos" ou "nefelibatas", termo usado para referir-se aos poetas que hoje

conhecemos como simbolistas, fez surgir um comentrio de Jos Verssimo. Esse, apesar de sequer citar o nome de Adolfo Caminha ou os ttulos de suas obras na sua Histria da literatura brasileira, de 1916, no deixou de estranhar o fato citado: O malogrado Sr. Adolfo Caminha, a quem sobrava talento, mas a quem escasseava em grau no comum o senso crtico, tinha-se feito o chefe dos "novos". Por singular aberrao, que a mais eloqente prova de quanto acerto asseverando que os "novos" no compreendem o movimento que dizem seguir, o Sr. Adolfo Caminha

foi toda a vida um naturalista, isto , pertenceu escola contra a qual, como ningum ignora seno eles, principalmente se fez aquele movimento. O seu ltimo livro Bom-crioulo, publicado quando j os nossos simbolistas, decadistas, nefelibatas, msticos e quejandos agrupavam-se em torno dele, feito segundo os moldes do mais puro zolismo. Este fato somente basta para mostrar o desconcerto que vai entre eles, a incoerncia das suas idias, o indeciso e o inconsistente da sua esttica. (Verssimo, 1976, p.80) Ao certo, no h uma explicao para

essa aproximao de Adolfo Caminha dos "novos", a no ser o fato de que todos eles e os novos estavam igualmente margem do sistema literrio. Snzio de Azevedo (1990, p.122) tratando do fato afirmou: Quanto ao fato de Caminha haver espalhado tantas farpas contra os nefelibatas no livro de crtica e no ano seguinte estar ombro a ombro com muitos deles poderia ser explicado pelo processo de marginalizao a que eram submetidos tanto Adolfo Caminha quanto os simbolistas, pelos que eles viam como representantes da "literatura oficial".

 certo que, em suas Cartas literrias, Caminha muito criticara os poetas que poca eram chamados de "novos", "nefelibatas" e "decadistas", os mesmos que hoje conhecemos como simbolistas; mas, to certo quanto esse fato atestado inmeras vezes nas pginas de seu livro citado, que Adolfo Caminha (1999a, p.23) soube reconhecer o valor da poesia de Cruz e Souza quando esse, mais do que a crtica sua poesia, sofria o preconceito racial: Se me perguntassem, porm, qual o artista mais bem dotado entre os que formam a nova gerao brasileira pergunta indiscreta e ociosa eu indicaria o autor dos

Broquis, o menosprezado e excntrico aquarelista do Missal, muito embora sobre mim casse a clera olmpica do Parnaso inteiro. Erro, talvez, de observao e de crtica, mas o certo que eu vejo em Cruz e Souza um poeta originalssimo, de uma rara sensibilidade esttica, sabendo compreender a Arte e respeit-la, encarando a vida com a independncia de quem s tem um ideal a perfeio artstica. (grifo nosso) Em desdobramento, podemos concluir que, para Adolfo Caminha, o que estava em discusso era o alcance artstico do

poeta e no uma restrita aplicao programtica da arte. Alm desse fato, vale destacar que o simbolismo como movimento e esttica se ops aos valores sociais e artsticos advindos do processo crescente de industrializao do perodo. A esse respeito afirmou Alfredo Bosi (1975, p.297): O irracionalismo literrio no capaz de substituir em forma e universalidade as crenas tradicionais; nem o seu alheamento da cincia e da tcnica vai ao encontro das necessidades das massas que ocuparam o cenrio da Histria neste sculo e tm clamado por uma cultura que

promova e interprete os bens advindos do progresso. Da os limites fatais da influncia. No entanto, o irracionalismo dos decadentes valeu (e poder ainda valer) como sintoma de algo mais importante que os seus mitemas: o incmodo hiato entre os sistemas pretensamente "racionais" e "liberais" da sociedade contempornea e a efetiva liberdade do homem que as estruturas scio-econmicas vo lesando na prpria essncia, reduzindo-o a instrumento de mercado e congelando-o em papis cada vez mais oprimentes. Os Simbolistas como depois os

vanguardistas surrealistas e expressionistas tiveram esta funo relevante: dizer do malestar profundo que tem enervado a civilizao industrial; e o fato de terem oferecido remdios inteis, quando no perigosos, porque secretados pela prpria doena, no deve servir para tardias excomunhes. Colocando-se ento como oposio ao racionalismo excessivo das crenas cientificistas, oriundas no bojo da industrializao, o simbolismo, de certo modo, encontrou par no pensamento de Adolfo Caminha, pois esse, nas pginas do j citado jornal O Po, na sua coluna

"Sabbatina", assinada com o pseudnimo Felix Guanabarino, criticou a invaso de hbitos franceses na cultura local cearense, que desestimulava os folguedos, que Caminha tanto estimava. Se em alguns momentos Caminha encantou-se com a civilizao e o progresso, e isso um fato em seus artigos, em outros momentos ele se mostrou consciente de que esse processo no era para todos e que nem todos os seus efeitos eram benficos: E o bumba meu boi? e os congos? e os fandangos? e todas essas festas tradicionaes que o povo se incumbia de crear para gaudio dos rapazes alegres?

...Tudo, tudo vai desapparecendo com o patriotismo nacional. O Natal, como o S. Joo e como todas as festas de caracter popular vai degenerando em festa aristocratica.21 ainda do jornal dos Padeiros, porm, que vem um interessante exemplo do que, de fato, interessava ao crtico Adolfo Caminha. Vejamos o que nos tem a dar O Po: Entre as novidades assombrosas d'estes ultimos tempos nenhuma to original, to fim de sculo, como os sonetos materialistas do Snr. Mario Chaves, que a Republica

tem publicado a guisa de papa-fina. Ao que nos parece toda a obra de Darwin e Bchner vai ser traduzida em versos nephelibatas pelo jovem(?) anthropologista. Aqui para ns: o Snr. Mario Chaves faria muito melhor e prestaria ate um servio relevante ao leitores da "Republica" si, em vez de poesias materialistas, escrevesse alguma cousa mais util e menos indigesta, no s porque pouparia-nos o trabalho de ler poesia sem arte, como tambm aproveitaria a sua inteligencia, alias aproveitavel; dedicando-se a um estudo serio da origem e

evoluo do homem. Sim, porque o Snr. Chaves, discutindo em versos mau feitos, jamais achar a chave da magna questo. Isso de rimar anthropoide com concoide, terciario com "quaternario, geologico" com cosmologico, afinal de contas perder tempo e papel ou, como l diz o outro, malhar em ferro frio. Concitamos o Snr Mario Chaves a estudar mais e a escrever menos...puerilidades.22 Nesse trecho de O Po, vemos mais uma vez que, para Adolfo Caminha, o que estava sendo analisado era o trabalho do

poeta com a palavra e no o seu trabalho em razo de um ou de outro programa esttico. Mario Chaves escrevia "poesias materialistas" a partir da obra de Darwin e Buchner, no entanto o fazia moda dos nefelibatas. Em ambos os casos, isto , seja pela fonte, seja pela forma, o crtico Adolfo Caminha, assinando-se Felix Guanabarino, no achou que o trabalho do poeta estivesse justificado. Ou seja, para Caminha no importava se o poeta defendia ou no o evolucionismo de Darwin como uma das correntes de pensamento que mais marcaram aqueles anos juntamente com outras de forte influncia cientificista, o que importava era o valor potico. Assim, as relaes, aparentemente

contraditrias, de Adolfo Caminha com os novos estampadas nas pginas de A Nova Revista podem ser desse modo compreendidas. Mais do que contradies, parece haver um projeto prprio, com razes, interesses e fundamentos pessoais; h, portanto, uma economia de ideias que nem sempre utilizada com toda coerncia ou usada com uma coerncia interna cuja lgica mutvel. importante lembrar tambm que Adolfo Caminha escreveu o conjunto de sua obra no momento em que o romantismo, o realismo, o naturalismo, o parnasianismo e o simbolismo eram estticas vigentes, seno com toda a

fora de seus primeiros dias, como no caso do romantismo, mas ainda circulantes e mobilizadoras dos leitores, entre eles o prprio Caminha. A sua obra foi produzida no cruzamento dessas estticas e deve ser por esse fato que ele defendeu Jos de Alencar, Alusio Azevedo e Cruz e Souza, ou seja, trs escritores de estticas e programas literrios diferentes. Tambm sabemos que o movimento simbolista brasileiro no era marcado por uma unidade de fazeres, o que, de fato, nenhum movimento o foi, pois cada movimento operado por inmeros poetas, o que faz que cada um deles possa, mais ou menos, seguir padro e

programa prprios. A esse respeito afirmou Alfredo Bosi (1975, p.300): H, por outro lado, uma diferenciao temtica no interior do Simbolismo brasileiro: a vertente que teve Cruz e Souza por modelo tendia a transfigurar a condio humana e dar-lhe horizontes transcendentais, capazes de redimir-lhe os duros contrastes; j a que se aproximou de Alphonsus, e preferia Verlaine a Baudelaire, escolheu apenas as cadncias elegacas e fz da morte objeto de uma liturgia cheia de sombras e sons lamentosos. Quanto aos "crepusculares", distantes de

ambas, prefeririam esboar breves quadros de sabor intimista: mas a sua contribuio ao verso brasileiro no foi pequena, pois abafaram o pedal das excessivas sonoridades a que se haviam acostumado os imitadores de Cruz e Souza. Analisando a poesia de Tefilo Dias, e citando como exemplo o seu soneto "Runas", afirmou Wilson Martins (1996, v.IV, p.32): O mais curioso que, graas ao processo psicolgico que fez do Simbolismo, em grande parte, uma revivescncia da escola de 1830, o romantismo retardatrio deTefilo

Dias corresponde, por vezes, a uma clara antecipao da potica simbolista. A [no soneto Runas] est tudo do futuro Simbolismo: o vocabulrio ("coruchus", "catedrais", "dspotas feudais", "viajores"); a temtica (castelos, runas, idades desaparecidas, misticismo); o estilo musical e meldico, mais sugestivo do que descritivo, apesar das aparncias. Claro no se trata de escola simbolista, mas de poesia simbolista, alis comum entre os romnticos. Vemos, portanto, que escolas literrias

so diferentes de realizaes literrias, que essas podem antecipar recursos que sero sistematizados como pertencentes a um programa esttico, a um movimento ou grupo literrio. Vemos tambm a atuao da atividade pessoal do poeta, antecipando efeitos, vocabulrio, imagens, estilo. Aquele desconforto de Jos Verssimo diz-nos no somente de Adolfo Caminha e da sua anlise crtica, mas, sobretudo, da tradio da crtica literria brasileira que buscou ao longo de sua histria e na prtica dos seus fazeres analisar a regra e no a exceo, e ao faz-lo, no soube que fim dar descontinuidade, fissura, quebra, dobra, rugosidade que

encontrava em seu caminho. Se no passou tudo a ferro para assim arrefecer as tenses e continuar escrevendo sobre uma superfcie lisa, a crtica literria foi buscando meios de (des)qualificar essas situaes, fosse no caso de adeses intelectuais, fosse no de filiao de obras e autores. Flora Sssekind (1984, p.33-4), analisando a paternidade autoral, afirmou: Quando tal obra no corresponde a tal escritor e tal escritor, por sua vez, a tal tradio literria, no mais a famlia mas uma cultura nacional que se deixa invadir pela inquietao. Uma cultura cujos baluartes tambm esto fixos como

a galeria de retratos familiares no museu de La Nause ou os ramos de uma rvore genealgica dos Buddenbrook. Uma literatura tem sua tradio equilibrada pela pedra das esttuas de seus "grandes" escritores, pelas prateleiras de suas asspticas bibliotecas, pela filiao de uns a outros, pela enumerao de escolas diferentes que se sucedem" logicamente", pela continuidade de um conjunto de obras e nomes que, sem ambigdades, parecem repetir-se numa trajetria idntica. A literatura de um pas patriarcal, conservador, racista, misgino, sexista e

homofbico como o Brasil estava (ou est?) condenada aos valores da famlia, do respeito ordem, ao progresso, continuidade, unidade, lgica, no havendo, portanto, lugar para o fragmento, a contradio, o incerto, a diversidade, o hiato, a dvida, a quebra, o rompimento, a fenda. Alm disso, a literatura brasileira de fato e de direito esteve sempre preocupada com o nacional. O seu motivo o empenho, como a designou Antonio Candido (2006, p.28- 30) literatura empenhada: "Este ponto de vista, alis, quase imposto pelo carter da nossa literatura, sobretudo nos momentos estudados; se atentarmos bem, veremos que poucas tm sido to conscientes de sua funo

histrica, em sentido amplo". Tratando da "renovao literria" a partir da chamada "Gerao de 1870" no Brasil, afirmouWilson Martins (1996, p.36): "As letras podiam e deviam concorrer para instituir o processo permanente do melhor na sociedade civil e poltica: o intelectual no podia permanecer silencioso, assim como tinha o dever de ser progressista e avanado". Assim, nessa tradio da lgica, uma obra fendida uma obra mal-acabada; objeto cujo feitor no soube lidar com a matria-prima disponvel, no caso especfico da literatura, a palavra; e no caso mais especfico da literatura brasileira, a palavra em razo da nao.

A lgica requerida pela tradio literria brasileira seria o carter missionrio de dizer o que ou o que seria o Brasil, de conformar o corpo da nao, de dar-lhe um rosto. A tradio da crtica literria brasileira no soube lidar com as transgresses dos autores e o resultado dessas em seus textos. Para tal, a crtica literria procurava um qual (e estes tal e qual so para lembrar de Flora Sssekind) que os definissem mesmo que de modo indefinido: "obra menor", "texto circunstancial", "obra bissexta" etc. Sssekind (1984, p.34), ao tratar dessa tradio, afirmou: De pai para filho, de um escritor a outro, de um perodo a outro,

espera-se que se repita a tradio transmitida seno hereditria, ao menos literariamente. O texto deve reforar as caractersticas previamente conhecidas de seu autor. Deve, antes de tudo, reforar a prpria noo de Autoria. Como, afinal, fazer a esttua de algum cujo perfil est cheio de ambigidades e rupturas? Deve, por fim, se tornar legvel imagem e semelhana de sua prpria nacionalidade. Como reconhecer um texto que, ao invs de reforar a identidade nacional, produza inquietantes fragmentaes? Como cham-lo? Parricida, bastardo, estril? (grifo da autora)

 nesse sentido, ento, que a aproximao de Adolfo Caminha dos "novos" institui um problema, no para ele somente, mas para aqueles que buscarem a compreenso de sua obra a partir da ideia de unidade, seja essa unidade formal ou temtica, o que resulta em uma compreenso da categoria autor distante da diversidade. Nessa tradio, o editor deve manter-se mascarado, distante do autor de fico, pois esse fora fichado e rotulado pela crtica literria como naturalista. A sua atuao de editor dos novos" seria como uma mancha em sua folha corrida de autor, o que o enquadraria como marginal de si mesmo. O que fazer com essa falha de Caminha? o que se

perguntaria o crtico tradicional, ou seja, o crtico que buscasse a verdade da obra. Ele talvez a escondesse, relegando o estudo da sua atuao como editor a um interesse menor dos estudos literrios propriamente ditos, pois essa tradio nunca exps as fraturas da nossa literatura, e se as exps foi para mostr-la como exemplo de seu desacerto. Assim, a percepo desse problema e o dilogo com Sssekind reforaram a compreenso que temos defendido a propsito do autor e da autoria, e, no caso de Adolfo Caminha, a sua conceituao como polgrafo. A poligrafia , ento, a reabertura dessa

fenda por onde escapariam os supostos "fantasmas" do autor: o crtico, o jornalista, o editor. No por acaso que o estranhamento de Jos Verssimo tenha sido tamanho, pois a obsessiva tradio da literatura brasileira de dizer a verdade parece no ter sido contemplada pelo simbolismo. Alm disso, Verssimo no via com simpatia essa esttica literria: "Jos Verssimo, que no apreciava nem o iderio nem a esttica simbolista, chamou corrente 'produto de importao'" (Sssekind, 1984, p.298). Ainda sobre a desvinculao do simbolismo dos "problemas nacionais", afirmou Bosi (1975, p.301):

O fenmeno histrico do insulamento no fim do sculo XIX no deve causar estranheza. O movimento, enquanto atitude de esprito, passava ao largo dos maiores problemas da vida nacional, ao passo que a literatura realista-parnasiana acompanhou fielmente os modos de pensar, primeiro progressistas, depois acadmicos, das geraes que fizeram e viveram a 1a. Repblica. E instrutivo notar: a expanso dos grupos simbolistas no comeo do sculo correu paralela do Neoparnasianismo. A novidade de Cruz e Souza precisou descer ao nvel da maneira e academizar-se

para comover a vida literria de alguns centros menores do pas e partilhar, modestamente alis, a sorte dos epgonos parnasianos. Alm disso, devemos destacar o fato de que o contato de Adolfo Caminha (1999a, p.131) com o simbolismo j se dera em Fortaleza, quando ele participava da Padaria Espiritual. Em suas Cartas literrias lemos: "O nico volume do S, que aparecera misteriosamente na provncia, andava de mo em mo, era lido e relido, e entrava-nos pela alma como um jorro de luz setentrional, como uma onda quente de vida nova. O S era a nossa bblia, o nosso encanto, o nosso livro sagrado".

Era tambm da Padaria o poeta Lopes Filho, que em 1893, portanto no mesmo ano em que Cruz e Souza teve publicado os seus Broquis e Missal, deu publicidade o seu livro Phantos. Snzio de Azevedo (1976, p.209), a respeito do simbolismo no Cear, defende a ideia de que a sua fonte era Portugal e "sem influncia portanto do grupo da Folha Popular, do Sul do pas, onde pontificava Cruz e Souza". Assim, a convivncia de Adolfo Caminha com a esttica simbolista j se iniciara em Fortaleza. Retorno adiante: os contos em A Nova Revista

Voltemos, porm, revista e vejamos os contos que foram publicados nas suas pginas, pois eles tambm so exemplos desse dilogo de Caminha com os simbolistas, o que no quer dizer que todos os contos publicados sejam simbolistas, bem como seus autores. No nmero 1 de A Nova Revista foram publicados os contos "Os zngaros", de Collatino Barroso; "Poema do amor", uma espcie de poesia em prosa, de Frota Pessoa; "Um Stradivarius", de Evangelista da Silva. No nmero 2 foram publicados Goso secreto", de "Gonzaga Duqu'Estrada, e "Agonias", de Nestor Vitor. No nmero 3, "Via sacra", de Arthur de Miranda; "Buclica", de Julio Perneta; "Job", de Oliveira Gomes,

e "Pandemnio", de Collatino Barroso. No nmero seguinte "Per Tenebras", de Frota Pessoa; "A musa da comedia", de Evangelista da Silva; "Para depois", de Raul Braga; "Vises", de Candido Juc. O nmero 5 teve apenas uma publicao em prosa: "Perfil de mulher", de Afonso Celso. O mesmo aconteceu no nmero 6 com apenas a publicao de "Cinza", de Cunha Mendes. Nos nmeros 7 e 8 foram publicados: "Diluencias musicaes", de Arthur de Miranda; "Oficio fnebre", de Raul Branco; "A tarde no serto", de Francisco Pacheco. e "Almas doentes", de Antonio Austregsilo. No ltimo nmero foram publicados "A cachopa", de F. Carneiro,

e "In Extremis", de Frota Pessoa. Dos contistas aqui citados, so simbolistas: Collatino Barroso, Oliveira Gomes e Antnio Austregsilo, todos eles figurando no Panorama do movimento simbolista brasileiro, de Andrade Muricy. Vimos que Oliveira Gomes era o secretrio de A Nova Revista, informao essa que no consta nos dados a seu respeito no citado Panorama. Sabemos, no entanto, que Oliveira Gomes passou por vrios peridicos antes e aps seu trabalho em A Nova Revista, como: a revista VeraCruz, rgo da sociedade que fundou com colegas chamada Os Novos; na Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro,

onde Adolfo Caminha publicou as suas Cartas literrias, foi responsvel pela organizao e direo do Almanaque. A atuao de Oliveira Gomes no jornalismo foi intensa, ao ponto de Andrade Muricy (1951, v.2, p.112) afirmar: A partir de 1906 no mais publicou trabalhos literrios. O jornalismo absorveu-o quase totalmente. S fz exceo para alguma produo teatral, como a opereta do tipo das vienenses, ento em maior voga, que fz representar por volta de 1909. Depois de passar por vrios jornais, entrou definitivamente para

A Notcia, onde foi primeiramente cronista teatral, e por fim redatorchefe, funo em que se conservou at morte. "O diretor tudo lhe confiava. Fra-lhe o brao direito, tal o apuro e a atividade que desenvolvia Oliveira Gomes na organizao das edies do simptico dirio vespertino. Notcias, folhetins, crtica, distribuio da matria, o que dizia respeito ao bom xito da flha, durante ao menos algum tempo, dependia da dedicao de Oliveira Gomes. Moirejava e aniquilavase. Vemos por essa citao que Adolfo

Caminha se cercara de um profissional de reconhecido valor para a edio de A Nova Revista. O bom conhecimento de Oliveira Gomes a respeito do funcionamento dos jornais e revistas poca foi o que certamente o uniu a Adolfo Caminha naquela que foi a sua ltima empresa no jornalismo literrio. Apesar de no haver uma delimitao formal, uma primeira parte da revista era dedicada fico. Os artigos das demais reas do conhecimento estavam agrupados em uma segunda parte, na qual tambm estavam os artigos de crtica literria, alguns deles escritos pelo prprio Adolfo Caminha, os demais eram de autores diversos como

veremos na relao a seguir. No nmero 2 deu-se a publicao de "Os mortos", assinado simplesmente por W, em que se comentou sobre os escritores Joo de Deus, Paul Verlaine e Ambroise Thomas; o artigo "Pompeyo Gerner", de Adherbal de Carvalho, sobre o livro Literaturas malsanas. No nmero 3 foram publicados "Zola e os novos", de Adherbal de Carvalho; nas seo "Chronica de Arte" desse mesmo nmero foi publicado "Illustraes e Illustradores", de Gonzaga Duqu'Estrada. Nos nmeros 7 e 8 lemos "Harpa Nocturna", de Sylvio Romero, sobre romance um homnimo. Jornalismo, literatura e quem mais

chegar Tambm em A Nova Revista foram publicados artigos de diversas reas do conhecimento, como filosofia, direito, economia, histria, histria literria. No nmero 1, o jurista Clovis Bevilacqua teve publicado o seu artigo "Repercusses do pensamento philosphico sobre a mentalidade brazileira", que s foi concludo no nmero 3. Nesse mesmo nmero foram publicados: "O velho e novo mundo", de Francisco Pacheco, mais conhecido como Fran Pacheco, que era amigo de Caminha; "As Arcadias", de Theodoro Magalhes, que continuou no nmero 2. Alm da continuidade dos artigos

citados, no nmero 2 foi publicado "O Evangelho socialista", do j citado Francisco Pacheco. No nmero 3, "A doutrina Monroe", de A. J. Lamoureux, que, segundo consta em uma nota de rodap, foi traduzido do ingls. No nmero 4 foram publicados os" Ensaios Philosophicos", de Antonio Austregesillo, cuja publicao continuou no nmero 5. Neste mesmo nmero foi publicado o artigo "Finanas Brazileiras", de Hugo Bussmeyer, que teve continuidade no nmero 6, no qual tambm lemos "Os Theatros", de Oliveira Gomes, que, como vimos pela citao de Andrade Muricy, fora autor de operetas do tipo vienenses em voga

sua poca. Esse artigo de Oliveira Gomes continuou a ser publicado nos nmeros 7, 8 e 9 de A Nova Revista, " Lingua Portugueza", de Francisco Pacheco. Nos nmeros 7, 8 e 9 tivemos publicado um longo artigo intitulo "A obra junqueiriana", novamente de Francisco Pacheco. Ainda nos nmeros 7 e 8 tivemos o artigo "O direito de punir", de Theodoro Magalhes, que continuou no nmero 9. Nesse nmero, alm das continuidades dos artigos anteriores, foi publicado o artigo "A Galxia", de Raul Braga. Parada para reflexo II Esse arrolamento de poemas, contos,

artigos dos mais diversos tipos e assuntos, bem como o nome de seus autores serve para demonstrar e problematizar o quanto a literatura se fez e se faz a partir de uma rede de contatos, de uma rede de relaes em que a amizade e os interesses os mais diversos, sejam eles estticos e econmicos, ajudam a conformar o sistema literrio ou, de forma mais ampla, o campo literrio. Aquilo que a histria da literatura ou a histria literria tendem a tornar homogneo , de fato, diverso e, sobretudo, controverso. Fez-se no exerccio dirio das redaes de jornais e revistas, nas conversas entre pares, nos embates e nas unies em torno do que poderia em

comum provocar o interesse de todos: a literatura. No caso de A Nova Revista, cada nome aqui citado funcionava como um divulgador.Vemos que, entre esses nomes, alguns so consagrados, como era o caso de Sylvio Romero e Clvis Bevilacqua. Outros tantos no constam do restrito grupo dos cannicos; no entanto, so exemplo de que a literatura se faz com o trabalho de inmeros sujeitos, sejam eles os que esto na dianteira dos fatos ou sejam eles epgonos, ou ainda, lembrando aqui Robert Darnton, "os intermedirios esquecidos da literatura". Dos nomes citados, muitos s figuram em obras especficas a respeito de

escolas ou estticas literrias, como o caso, por exemplo, do Panorama do movimento simbolista brasileiro, de Andrade Muricy. A obra de muitos desses escritores, grande parte deles tambm polgrafos, o que confirma a poligrafia como uma caracterstica do sculo XIX, mas no somente dele, encontra-se ainda por publicar. Algumas obras ainda esperam por ser recolhidas nos peridicos literrios e nos peridicos noticiosos no Brasil, o que tambm refora a importncia do estudo das fontes hemerogrficas para a pesquisa em literatura. Livros e revistas na vitrina

Infelizmente, nos nmeros de A Nova Revista existentes no acervo da Fundao Casa de Rui Barbosa no constam as capas, como j temos dito, o que nos impediu, por exemplo, de verificar se essa revista, assim como o jornal O Dirio, vinculava algum anncio comercial. No entanto, no material analisado no caso do peridico carioca, valorizamos as suas chamadas "Notas Bibliographicas" nas quais esto listados os ttulos recebidos na redao de A Nova Revista. No caso do seu primeiro nmero, h uma "Synopse do movimento literrio no Brazil de 1895", algo como j o fizera Araripe Jnior no seu artigo "Movimento literrio do ano de 1893".

No caso de A Nova Revista, trata-se de algo bem mais simples, pois como o prprio ttulo deixou claro, era uma "synopse", que fora organizada em cinco tpicos poesia, conto, romance, crtica e obras diversas seguido de mais um intitulado: Os livros de sciencia, philosophia, politica etc. publicados em 1895. Destacamos o fato de a revista dar publicidade a vrios livros de poesia publicados, em 1895, no Cear, como Trovas do Norte, de Antnio Sales; Clamydes, de Ulysses Sarmento; Os pescadores da Tahyba, de Alv. [lvaro] Martins; Cromos, de Xavier de Castro. Dos romances, encontramos citados: Os brilhantes, de Rodolfo Tefilo, e Bom-Crioulo, do prprio

Adolfo Caminha, sem design-lo como sendo do Cear, talvez porque o livro fora publicado no Rio de Janeiro. Trovas do Norte foi o segundo livro de poemas de Antnio Sales, publicados cinco anos aps aquele com que estreara em 1890: Versos diversos. A propsito desse, bateu-se com Adolfo Caminha na imprensa do Cear. Os desentendimentos, felizmente, no foram suficientes para impedir que Caminha fosse convidado por Sales para fundar com ele e outros a Padaria Espiritual como tambm j vimos. Sobre Ulysses Teixeira da Silva Sarmento sabemos apenas que nasceu no Esprito Santo, indo ao Cear como aluno da Escola

Militar. Em Fortaleza, fez parte do Centro Literrio, do qual fora um dos membros fundadores. Em 1895 o seu nome no consta mais na lista de scios do Centro, como constara no ano anterior. Clamydes, diferentemente do que se pode concluir pela leitura de A Nova Revista, no de 1895, mas de 1894. A seu respeito afirmou Snzio de Azevedo (1996, p.175): "Publicou Clmides (1894), livro imperfeito, que no pode ser qualificado de parnasiano, mas se ressente de forte influncia bilaquiana". lvaro Martins, que tambm fora o padeiro Policarpo Estouro da Padaria Espiritual, desligou-se dela mesmo

tendo sido um de seus fundadores e migrou com Temstocles Machado, seu confrade de forno, para o Centro Literrio de onde hostilizava aquele grmio. No jornal abolicionista Libertador assinava com o pseudnimo de Alvaris. lvaro Martins, segundo Snzio de Azevedo, militou no jornalismo carioca ao lado de Jos do Patrocnio. Os ditos Pescadores da Tahyba, de 1895, foi o seu livro de estria. O livro de Xavier de Castro ou X. de Castro, conhecido entre seus amigos Padeiros como Bento Pesqueiro, foi publicado postumamente por esforo da Padaria Espiritual. Snzio de Azevedo (1976, p.96-7), a respeito do citado Cromos, afirmou:

situam-se perfeitamente dentro daquela tendncia que Pricles Eugnio da Silva Ramos chamou de Realismo Agreste, e que, tendo como principal representante no Brasil o poeta B. Lopes, teve sua origem na "influncia de Gonalves Crespo, conjugada a certa linha ingenuamente campesina de nossos romnticos". No foram, porm, somente os autores cearenses que constaram nesse arrolamento de livros publicados naquele ano. Juntaram-se a eles cariocas, mineiros, gachos, paulistas, paraenses, o que evidencia o conhecimento de livros publicados em

vrios estados do pas, o que conferia ao peridico um certo carter nacional e dava a Adolfo Caminha o conhecimento do que se fazia em outras cidades. preciso, portanto, estar atento a esse fato: a recepo e divulgao de livros em A Nova Revista fazia que ela fosse uma vitrina do que se produzia e certamente possibilitava a Adolfo Caminha a leitura de vrios desses ttulos, podendo eles tambm figurarem em sua biblioteca de formao. A partir do nmero 2, as "Notas Bibliographicas" passaram a ser organizadas em duas sees: "Livros" e "Revistas". No entanto, cada livro e peridico passou a ser comentado, como numa espcie do que hoje chamamos de

resenhas, to comuns atualmente nos jornais de circulao no pas. A citada seo do nmero 2 de A Nova Revista traz a seguinte nota quanto aos livros: "No incluimos nesta seco as obras publicadas em annos anteriores a 1896, algumas das quaes nos foram enviadas.Vamos registando aqui os livros nacionaes e estrangeiros de que tivermos noticia, mas a comear de janeiro deste ano, sem excluirmos, comtudo, as novas edies". Nesse nmero 2 foram citados os livros Ptria, de Guerra Junqueiro; Amor, de Figueredo Pimentel. De revistas citadas: Arte, os dois primeiros nmeros da revista editada em Coimbra por Eugenio

de Castro. No caso dessa revista de Coimbra temos o retorno nota a respeito do poeta francs Louis Pilate de Brinn'Gaubast: "O segundo numero traz o retrato de Louis-Pilate de Brinn'Gaubast, o notavel poeta francez (embora nascido na Luiziania...) que nos honrou com a sua collaborao, acompanhado de umas notas biobibliographicas do autor de Epithaphe e Rencontre". La Revue Blanche, de primeiro de fevereiro de 1896, tambm foi brevemente comentada, destacando-se de suas pginas uma polmica entre Zola e Verlaine. Seguem a essa revista os comentrios a respeito de A Bruxa,

revista dirigida por Olavo Bilac e Julio Machado. Ao final do comentrio, A Bruxa foi chamada de "Moderna e scintillante". Tiveram tambm lugar nas "Notas Bibliographicas" os peridicos: Revista Contemporanea, de Recife; A Madrugada, de Lisboa, destacando os comentrios sobre o poeta portugus Joo de Deus e informando que a primeira pgina do nmero de janeiro daquele ano era estampada por um retrato de Alusio Azevedo; A Penna, publicada no Cear, a respeito da qual afirmou: A uma fora de vontade realmente digna de applausos devem os redactores d'A Penna a manuteno

deste periodico, em que figuram os nomes conhecidos de Thomaz Pompeu, Justiniano de Serpa, Alvaro Martins, Rodrigues de Carvalho, Lopes Filho e outros. notavel a abundancia de revistas literarias que surgem e desapparecem na capital cearense; mas A Penna, fazendo excepo regra e desdenhando da indifferena habitual do burguez politicante, que l as folhas para ver o seu nome nos editaes ou nas felicitaes de anniversario d um bello exemplo de tenaz relutancia. (os grifos so do autor) No podemos dizer ao certo que o

resenhista era Adolfo Caminha; no entanto, pelo contedo dessa citao sobre A Penna, vemos que se tratava de um conhecedor do jornalismo literrio cearense. As palavras grifadas, sobretudo a expresso "burguez politicante", pertencia ao repertrio de expresses usadas por Adolfo Caminha para caracterizar os seus desafetos no campo literrio cearense, bem como foi usada vrias vezes em O Po, rgo dos Padeiros contra quem os burgueses de Fortaleza se mostravam contrrio. Anteriormente, discutimos o significado do termo burgus usado poca. Nesse mesmo nmero de A Nova Revista foram comentadas ainda:

Revista do Instituto Didactico; Revista Academica, Revista Martima Brasileira e A Palavra. No caso dessas trs publicaes, destacamos a segunda, por tratarse de uma revista da Marinha, instituio da qual Adolfo Caminha, como j vimos, fazia parte. Mesmo desligado oficialmente da Marinha, desde 1890, no deixou de divulgar a sua revista, o que nos d algum fundamento para contestar a alegao de que ele escrevera o Bom-Crioulo objetivando apenas vingar-se daquela fora armada nacional. Se a sua inteno era essa, ento por que continuar anunciando o peridico citado? Que vnculos ele mantinha com a Marinha a ponto de lhe serem enviados nmeros do

peridico? Essas so questes que trazemos cena, mesmo conscientes de que no as responderemos. Mas, ainda assim, achamos por bem faz-las. O nmero 3 de A Nova Revista teve sete de suas pginas dedicadas aos comentrios sobre livros e revistas. Da seo de livros constam: Direito da famlia, de Clvis Bevilacqua; I Nuovi poeti portughesi, do napolitano Antonio Padula; Petites proses, de George Oudinot, com a indicao de ser de Paris; A Joo de Deus, de Joaquim Araujo, indicando ser de Gnova. Na seo dedicada s revistas foram citadas e comentadas: A Questo Social, de Santos, So Paulo; Club Coritibano, de

Curitiba, Paran; Revista Critica de Historia y Literatura, de Madri; mais uma vez a Revista Contemporanea, de Recife, foi citada, indicando, com isso, haver uma continuidade no contato entre os dois peridicos; Revista dos Lyceos, do Porto; Les Temps Nouveaux, de Paris; Portugal Literrio, de Lisboa; Journal des Artistes, de Paris; mais uma vez A Bruxa, segundo A Nova Revista, no nmero 2 "A prosa de Olavo Bilac scintilla no texto d'A Bruxa, tornando-a cada vez mais leve. Excusado dizer que Julio Machado faz diabruras na critica dos acontecimentos"; novamente a Revista Maritima; O Cenaculo, de Coritiba; La Magazine Internacional, de Paris; Revue Encyclopdique

Larousse, tambm de Paris. Dessas revistas destacamos as portuguesas, a espanhola e as francesas, o que parece indicar um conjunto de leituras estrangeiras dos membros de A Nova Revista, entre eles Adolfo Caminha.Vrios desses peridicos sero novamente citados em outros nmeros, o que indicava uma continuidade do contato e das leituras. Destacamos tambm o fato de O Cenculo ser citado, pois, como sabemos, tratava-se de uma das revistas dos simbolistas no Brasil. Diferentemente do nmero 3, o nmero 4 trouxe poucos comentrios nas suas "Notas Bibliographicas". Na seo de

livros comentou apenas Versos de hontem, publicado no Cear, de autoria de Pedro Moniz, que foi um dos membros do Centro Literrio, chegando a ser seu secretrio. Alm desse livro, escreveu: Bblia do amor, de 1895m e "uma novela realista, 'O estupro', na revista Iracema" (Azevedo, 1976, p.174). Na resenha do livro de Moniz, o crtico foi implacvel: Que lucrou a literatura nacional com a publicao d'este livrinho? Positivamente nada, elle um exemplo da paralysia mental d'esta poca, que se recommenda pelo diletantismo ocioso e pela soffreguido de glorias. O autor ,

talvez, um rapas de talento, como se usa dizer nas rodas literarias; mas, se isto verdade, o que no duvidamos, que significa este livro? Uma aberrao? Uma anemia? E' o que no sabemos responder. Conhecemos de Pedro Moniz alguma coisa melhor que os seus versos: a sua prosa. Ora, escrever ba prosa j um dom precioso, mais precioso que escrever mus versos. Dedique-se prosa, ao romance, ao conto, arte sem metro e no se arrepender. Os Versos de hontem, alm de defeituosssimos, no tm espontaneidade, nem exprimem algo nuevo. A poesia para ser ba,

h de ser de todos os tempos ou no poesia, e ningum poeta por um capricho da vontade. Trabalhe Pedro Moniz, d-nos um livro forte, uma obra menos infantil e mais duradoura que os ephemeros Versos de hontem. Julgamol-o capaz de melhores produces. (grifo do autor) Essa crtica nos faz pensar que o resenhista de A Nova Revista era Adolfo Caminha. Quem mais conhecia Pedro Moniz? Quem mais escreveria com tanta veemncia? Quem mais se interessaria por um poeta cearense? Na seo de revistas foram citadas e resenhadas: Revista Critica de Historia

y Literatura, de Madri; Revista Masnica, de Buenos Aires; Revista Martima Brasileira; Les Temps Nouveaux, de Paris, da qual o resenhista destaca o livro L'anarchie et les artistes, de Antoine Mornas, a respeito do qual afirmou: O autor occupa-se dos artistas novos e debutantes que se reconhecem ignorados ou como tal se julgam. Combate a arte pela arte responsabilisando os editores pela miseria de alguns escriptores obrigados a pagar, do seu bolso, a impresso de suas obras. E' um artigo de propaganda socialista que merece leitura.

Nesse mesmo nmero ainda temos: Revista dos Lyceos, do Porto, Portugal e A Bruxa, em seus nmeros de 7 a 10. Como vemos, os comentrios a propsito das revistas estrangeiras continuaram, o que indica a continuidade do contato e da sua recepo por parte dos membros de A Nova Revista. Esses peridicos funcionavam, ento, como uma ponte entre o conhecimento produzido na Europa e sua recepo no Brasil. A respeito dessa ligao entre o Brasil e a Frana, destacadamente no que diz respeito aos seus autores, livros e a vida intelectual, Clvis Bevilacqua afirmou no seu artigo publicado na prpria A Nova Revista: e as nossas

symphatias pelos productos intelectuaes francezes so uma obsesso de que no nos curam nem as picardias asperas do governo francez, nem o conhecimento de expanses literrias, scientificas e filosficas em outros paises, ainda que mais brilhantes".23 A Nova Revista procurava balancear essa equao, uma vez que colocava em cena no somente peridicos franceses, mas tambm peridicos portugueses, espanhis e argentino, apontando para uma nova possibilidade de dilogo, nova sobretudo no caso do dilogo com a Amrica Latina, representada pela Argentina. As "Notas Bibliographicas" do nmero

5 de A Nova Revista foram iniciadas com os comentrios do livro Chromos, de B. Lopes. Nesses comentrios, o resenhista no poupou farpas atiradas em Valentim Magalhes, com quem Adolfo Caminha se desentendera por crticas desse ao seu romance BomCrioulo, como j vimos na leitura e anlise de seu artigo "Um romance condemnado". Se os louvores a B. Lopes e segunda edio dos Chromos foram inmeros, inmeras foram tambm as crticas Valentim Magalhes, crticas moda do sculo XIX ou, mais especificamente, moda de Slvio Romero em seu Zeverissmaes ineptas da crtica, com o uso, por exemplo, de eptetos e expresses

esdrxulas: parasita da literatura nacional, emrito abocanhador de reputaes literrias, h-de estourar como a r da fabula, na impotencia de se medir com o verdadeiro talento. Ainda desses comentrios sobre o livro Chromos, destacamos o que afirmara o resenhista a propsito da primeira e segunda edies: Os Chromos, de B. Lopes, grangearam uma estima fra de toda a norma, sendo, entretanto, um livrinho de poucas paginas, modestamente impresso e trazendo o nome de um poeta obscuro. A nova edio [a primeira de 1881] que agora aparece reclamada pelo

successo, tem outro valor mais artistico e desperta maior interesse, por vir augmentada e ter passado pelo cadinho da reviso escrupulosa do autor; como se fosse outro livro, desde o trabalho typographico at a parte indita Figuras e Festas intimas, sem excluir alguns sonetilhos novos e o magistral soneto de abertura, impresso tinta encarnada verdadeiro rubi engastado na primeira pagina dos Chromos. (acrscimo nosso) Vemos por essa citao que o resenhista era interessado nos aspectos materiais da edio dos livros, destacando os

elementos figurativos de cada uma das edies dos Chromos. A comparao dos elementos materiais das duas edies evidencia esse fato. Tratava-se, portanto, de algum que em sua anlise considerava o texto em seu suporte. Aos comentrios do livro de B. Lopes seguiram os comentrios do livro Vagas, esse tambm de poemas, de Sabino Baptista, que tambm fora da Padaria Espiritual, onde era conhecido como Stiro Alegrete. Antes das Vagas, teve publicado Flocos, de 1894. Segundo Snzio de Azevedo (1976, p.160), Foi secretrio d' O Po, e era casado com a poetisa Ana Nogueira Batista. Colaborou largamente na imprensa fortense, onde j se destacava

mesmo antes da criao da Padaria Espiritual. Diferentemente do que fizera com os Chromos, o resenhista de A Nova Revista no foi nada favorvel com as Vagas, de Sabino Batista: Aqui a pena sente-se constrangida. O assumpto o mesmo versos, mas versos de todos os dias, versos que estamos cansador de lr em livro e nos jornaes quotidianos, versos que no impressionam e que nos fazem o effeito de verses deturpadas. O livro pequeno: cento e poucas paginas, edio mignone, era natural que tudo ou quasi tudo nelle fosse bom; o

contrrio, porm, o que se observa: o livrinho , em geral, pobre, de uma pobreza commovente. Um invalido, que nos viesse pedir esmola porta de casa, no commoveria tanto... Respeitamos os bons sentimentos do poeta. As suas Vagas teem a consistencia de floccos que se desmancham a um sopro. Seguiram-se aos comentrios das Vagas, a crtica a Artigos e chronicas, de Raul de Azevedo, publicado no Par. Nesse caso, o resenhista tambm foi implacvel. Mas no era somente a literatura de fico que constava na

seo de livros das "Notas Bibliographicas". Nesse citado nmero 5 da revista h tambm a crtica a trs livros, um a respeito da jurisdio eleitoral, intitulado Catecismo municipal, de Domingos Jaguaribe, publicado em So Paulo; o outro livro Elementos de finanas, de Amaro Cavalcante. Por ltimo temos A Revoluo de Cuba. Na seo de revistas das "Notas Bibliographicas" do nmero 5 de A Nova Revista temos: Review of Reviews, de Londres; Journal des Artistes, de Paris; Les Temps Nouveaux, tambm de Paris; A Arte, do Porto, Portugal; Revista Moderna, de Lisboa;

O Instituto, de Coimbra; Revista dos Lyceos, do Porto; Revista Critica de Historia y Literatura, de Madri; A Bruxa; Revista Azul, de So Paulo. Revista da Academia Cearense; La Revista Litteraria, de Buenos Aires, O Cenaculo, de Curitiba; A Questo Social, de Santos, So Paulo; Revista Contemporanea, do Recife, Pernambuco, A Penna e Iracema, ambas do Cear. Vemos pelos ttulos citados que os contatos com peridicos nacionais continuavam e com os estrangeiros aumentavam. O recebimento deles pela revista de Caminha um exemplo disso. A constncia com que os nmeros eram

comentados, geralmente seguindo a publicao regular, um exemplo do dilogo entre os peridicos. No podemos afirmar se A Nova Revista era tambm enviada para aquelas cidades e pases de origem dos peridicos citados e resenhados nas "Notas Bibliographicas", o que muito provvel, uma vez que a troca de volumes era uma forma, talvez a mais usual, de divulgao. Os comentrios tambm so formas de dar notcias aos leitores do que se passava no campo literrio, suas lutas internas, a relao de outros autores com editores, enfim o jogo de foras que conformam esse campo em lugares e tempos diferentes:

Theotonio Freire publica uma noticia literaria do Hydrophobo, de Farias Neves Sobrinho. Este rapaz andou, h mezes, nesta capital [Rio de Janeiro] com os originaes do seu romance Morbus, cuja publicao no se realisou por falta de editores, e foi obrigado a voltar provincia indito, fazendo, naturalmente, pessimo juizo da civilisao fluminense. E', entretanto, um dos melhores talentos do norte. O Hydrophobo foi editado em Paris, pela casa Hugo & G, do Recife. Qual a razo porque no o expuzeram venda no Rio de Janeiro?

Assim, A Nova Revista era tambm o local de registro das tentativas malogradas, do que no deu certo em dado momento, do desejo no realizado. Publicar nem sempre foi o resultado final ou a entrada definitiva para a Repblica das Letras. Podia-se publicar e por isso mesmo ser notcia. Theotonio Freire um exemplo disso que afirmamos. Mas tambm, ser notcia no franqueava ao noticiado a participao no mundo das letras. No plano nacional, por essas revistas os homens de letras dos Estados do Norte podiam dar notcias do que faziam aos seus pares do Sul. Assim como os peridicos comerciais, esses peridicos

literrios tambm serviam de vitrina para os produtos intelectuais dos diversos pontos do pas, bem como eram vitrinas daquilo que chegava de fora. Por isso, no foram poucas as revistas citadas oriundas do Cear, de Pernambuco e do Par, mas percebemos claramente um maior nmero das revistas cearenses, fossem elas revistas cientficas e literrias, como o foram, por exemplo, a Revista da Academia Cearense e a revista Iracema, rgo do j citado Centro Literrio. Foi assim que tambm se viu novamente citada a revista O Cenculo, rgo do movimento simbolista curitibano. Fazendo par com o pensamento j

divulgado pelo artigo "Catecismo socialista", os comentrios sobre a revista Questo Social, de Santos, apontam para um possvel direcionamento ou simpatia poltica de A Nova Revista. Mais uma vez tratou-se em suas pginas do socialismo, enaltecendo os feitos da Comuna de Paris e o significado do 1 de maio para a classe operria. Pelos ttulos at aqui citados, vemos que o repertrio de leituras realizadas pelos membros de A Nova Revista era o mais diverso. No podemos afirmar que todos os livros e revistas apresentados tenham sido resenhados unicamente por Adolfo Caminha; no entanto, h, em alguns

casos, elementos que possibilitam essa associao. No entanto, esse no de fato o interesse deste estudo. O que nos interessa, nesse caso especfico, apontar para um conjunto de leituras que faziam parte das prticas dos membros de A Nova Revista e como esse conjunto foi lido e apresentado aos leitores do peridico carioca dirigido por Caminha. Como veremos no captulo sobre Adolfo Caminha leitor, as obras que foram lidas por ele s podem ser conhecidas a partir do mapeamento de seus livros. O mapeamento at ento realizado pode acrescentar ttulos lista de livros presentes em sua fico, o que redimensionaria a sua biblioteca e o seu repertrio de leituras.

Antes, porm, de concluirmos esta seo, temos ainda alguns nmeros de A Nova Revista. Vamos a eles. No nmero 6, as "Notas Bibliographicas" tiveram incio com os comentrios sobre os livros Esquifes, de Dario Velloso, e A derrubada, de B. Cepellos. A seo de livros trouxe em uma nota de rodap a seguinte informao: Historia Intima o titulo de um pequeno romance de Jos Braga, publicado em 1894. Limitamonos a registrar o recebimento, de conformidade com o nosso programa bibliographico. No caso do livro Esquifes, o resenhista mais uma vez foi severo ao afirmar: O presente trabalho de Dario

Velloso obedece, desde o titulo, ao mot d'ordre nephelibata: poucas idas originaes e muitas palavras vazias. O talento debate-se na jaula de ferro do convencionalismo; ouve-se-lhe a palpitao das azas na ancia de subir, de galgar a transparencia do ether, de attingir o co puro, o co luminoso da verdadeira arte; mas falta-lhe a independencia, o querer proprio, e elle s consegue chegar a meio caminho, agarrado barquinha dos adverbios espectaculosos e da declamao gogorica. A interjeio e a reticncia eis o recurso salvador, a linha recta para o ideal da frma.

E mais frente, o resenhista mostrou-se um conhecedor da forma potica ao deparar com redundncias como: Fluctuando numa IMPONDERABILIDADE INTANGIGEL de Fluido intelligente", e assim afirmou: Onde a beleza e a originalidade? E' um erro pensar que a frma em arte isso alinhar synonimos, interjeies e reticencias. Os maiores prosadores e os maiores poetas at hoje conhecidos foram sobrios no estylo e originaes na ida. Um adjectivo novo, bem empregado, tem sua graa e seduz; mas preciso que seja bem

empregado, do contrario o effeito todo negativo, por mais brilho que a palavra ostente isolada. O proprio Verlaine foi um simples no verso e na prosa, ainda que o queiram fazer enygmatico e absurdo. H muita nevoa nos Esquifes, muita nevoa e muito artificio. No sabemos como justificar taes coisas em um espirito de primeira ordem... O futuro nos dir. Quanto ao segundo livro A derrubada , o resenhista foi menos caustico: Vinte paginas apenas, contendo a historia, em verso, de uma arvore que resiste ao que nos sertes do

Brazil se chama a queimada (no norte!) ou a derrubada. Os versos em geral so bons e o o poemeto interessante; o autor, se no artista de primeira ordem, mostra que sabe admirar a natureza e descrever com as cres da verdade, os seus aspectos. No encontramos n'A derrubada qualidades excepcionaes; o livrinho agrada, sobretudo, pelo bucolismo que elle transpira e pela harmonia do conjunto. Preferimolo, no entanto, a muito livro de versos que por ahi passa como obra d'arte ou coisa que o valha. A esses dois livros seguiram-se alguns

comentrios sobre os documentos inditos a respeito do levante occorrido na ribeira do Jaguaribe no tempo de Manoel Francez e do servidor Mendes Machado. Trata-se de um episdio da histria do Cear. O que nos confirma o fato de os documentos inditos terem sido reunidos e publicados por Guilherme Studart, mais conhecido na historiografia local como o Baro de Studart. A respeito desses inditos afirmou o resenhista: E' mais um subsidio para a histria do Cear que tanta dedicao tem merecido do autor. Guilherme Studart vem, com este opusculo, augmentar a sua preciosa colleo

de manuscritos, originaes e cpias sobre aquelle estado, revelando ainda uma vez grande amor ao trabalho e raro interesse pelas excavaes historicas. O objecto do presente volume a celebre luta entre as duas tradicionaes familias que por muito tempo espalharam o terror nos sertes do Cear os Montes e os Feitosas, no governo de Manoel Francez. Aps ligeira synthese dos factos ento ocorridos, apresenta o auctor uma serie de documentos importantissimos sob o ponto de vista historico. Terminada a seo dos livros,

iniciaram-se os comentrios a respeito das revistas, que, em sua maioria eram as mesmas do nmero cinco, a comear por A Bruxa, nmeros de 16 a 20; Review of Reviews; Journal des Artistes; Les Temps Nouveaux; Revista de Crtica de Historia y Literatura; O Archeologo Portuguez; Revista dos Lyceos; Revista Masnica; Revista Maritima Brazileira; O Cenaculo; Revista Academica, Club Coritibano; A Questo Social; Revista de Educao e Ensino, do Par; Revista da Comisso Tecnica Militar Consultiva e Revista Silva Jardim, do Rio Grande do Sul, a respeito da qual lemos: Essa revista comeou a sua

publicao em 1891 no estado do Cear, reaparecendo agora com o mesmo programma da phase inicial, empenhada em cultivar a sciencia e a literatura e em defender a Republica. Tratando-se de moos que fazem as primeiras armas na politica, visando o puro ideal republicano, no podia ser mais bem escolhido o titulo.24 Por essa citao, e pela nota que segue, vemos que os peridicos tambm serviam como manuteno de contatos polticos, independentemente de onde estivessem os seus membros: no Cear ou no Rio Grande do Sul, era preciso divulgar as ideias que defendiam e se

fazerem mostrar na imprensa da capital nacional, vitrina maior de exposio onde todos buscavam ocupar o seu devido lugar, fossem em publicaes de circulao nacional, fossem em peridicos especficos, como era o caso de A Nova Revista. As "Notas Bibliographicas" dos nmeros 7 e 8 abriram com a seo dos livros. Nessa, o resenhista volta a criticar a figura deValentim Magalhes, como leremos a seguir a respeito de Caustico, o livro em questo: CAUSTICO um pamphleto de desesseis paginas em verso, contra o ridicularisado autor da Vida de seu Juca, homem bastante

conhecido nesta Capital e fra d'ella pela admiravel habilidade com que manipula drogas litterarias. Firma-o Cunha Mendes, o jovem estreante dos Poemas da Carne. Muito justa a indignao do poeta azorragando o dorso dos "farcistas da arte", embora isto os torne ainda mais conhecidos por ahi alm. No importa a gloria dos histries. E' deixal-os fazer rir o povo, comtanto que levem a marca do ferro em brasa, o V. M. estigmatisador . "Moreno imberbe, magro, espingolado, pescoo longo... lymphatico, franzino, mendigo da selva... coringa..." Nada d'isto define bem,

nada d'isto caracterisa o director de companhia de seguros feito clown de imprensa. A marca indelevel, sim, bota-o p'r'ahi a dar saltos mortaes em publico e raso, que um gosto... (grifo nosso) Sabemos que A vida de seu Juca um livro deValentim Magalhes publicado em 1880. A confirmao tambm de que se tratava de Valentim Magalhes a inscrio das suas iniciais VM no corpo do texto. J aqui, tratamos de uma crtica sobre ele. Trata-se de mais um caso de farpa lanada por Adolfo Caminha contra Valentim Magalhes. Destacamos o fato de o resenhista de A Nova Revista chamar Valentim

Magalhaes de "director de companhia de seguros" como tambm j o fizera Adolfo Caminha em seu artigo "Um livro condemnado", publicado no nmero 2 de A Nova Revista e que novamente trazemos cena: "Actualmente a critica no Brasil, ou melhor no Rio de Janeiro, est entregue ao director de uma Companhia de seguros de vida". Nesse caso, temos mais um indcio que confirmaria o nome de Adolfo Caminha como sendo o resenhista, talvez no o nico, do peridico carioca que editou naquele ano de 1896. Assim, a revista tambm era cenrio de ataques caractersticos da crtica do sculo XIX,

que, em muitos casos, deixava os limites do texto ou do livro para alcanar a vida particular e privada dos envolvidos, o que tambm no raramente resultava na criao de tipos, personagens esdrxulos e caricaturas nas folhas dirias da imprensa nacional e na prpria literatura, como j vimos com a personagem Valdevino Manhes do romance Tentao, de Adolfo Caminha. Entre uma e outra palavra sobre o texto ou livro, tanto na crtica literria como na literatura de fico, aproveitava-se para disparar uma farpa contra os desafetos. De fato, o citado Custico tem como ttulo Custico cuidadosamente

aplicado ao dorso do conhecido Valentim Magalhes, um opsculo de autoria de Cunha Mendes, publicado em 1896 em So Paulo, como possvel constatar no Panorama do movimento simbolista brasileiro, de Andrade Muricy; no Panorama da Poesia brasileira de Fernando Ges (1959, v.IV, p.242) e no Dicionrio literrio brasileiro de Raimundo de Menezes (1978, p.433), que informou a respeito do seu Poemas da carne: "recebeu desabrida crtica de Valentim Magalhes". Talvez essa forma de revide tenha sido a menos dramtica, pois nos idos do sculo XIX os homens de letras no Brasil chegaram a duelar em nome da sua honra, como podemos

contatar com a citao que segue: Alguns debates entre escritores chegaram a ser resolvidos com combates armados. Olavo Bilac duelou com Pardal Mallet, em 1889, por questes literrias e quase se bateu, a espada, com Raul Pompia. Carlos de Laet foi desafiado ao combate por Valentim Magalhes, que enviou Afonso Celso como negociador. Laet se comprometeu a esclarecer, em carta pblica, suas observaes sobre o escritor, tendo sido obtido, sem luta, o que este chamou de "desfecho honroso para ambas as partes" .

Aos comentrios sobre o Custico, seguiu-se a resenha das Theses para o primeiro Congresso Pedagogico Paraense, que seria instalado em 1o de janeiro de 1897. Em seguida, foi a vez de Jerusa, de Collatino Barroso. A anlise foi feita primeiramente do texto e, em seguida, como era de costume, do autor. Vejamos a primeira: No discutimos essa questo de escolas; procuramos, porm, em toda a obra d'arte o critrio, coherencia de idas, o bom senso artistico, numa frma limpida e communicativa. O atravancamento de imagens, a profuso exagerada de symbolos, alguns dos quaes

indecifraveis, que se observam em Jerusa e os Anathemas, uma coisa logo notamos: a diferena absoluta de linguagem, no porque o autor, que tanto zelo infundiu na construo dos Anathemas, parece no ter ligado importancia estructura philologica do poema; isto sem falar no francezismo inutil de certas palavras como rafinar, flambar, guirlandar..., para no descer minudencias grammaticaes. A respeito do autor afirmou o resenhista: Collatino Barroso um inconstante, um nevrotico em ultimo gro,

incapaz de longos esforos na obra d'arte; sente-se a precipitao com que escreve, o delirio que o empolga no momento de transmittir as suas sensaes, a vertigem de tudo dizer numa phrase, e d'ahi as incorrees de linguagem, o abuso da retorica e a incoheencia das idas. Como vemos, a crtica literria no final do sculo XIX no deixava de considerar os supostos defeitos dos textos pelo comportamento de seu autor. A busca pela coerncia de ambos texto e autor era mediada pelo comportamento, pelo tipo fsico, pelas caractersticas e at doenas do autor, o

que fazia dele uma personagem do crtico. Assim, a crtica nunca era somente do texto; ela ultrapassava os limites da linguagem, criando uma outra linguagem, cujo alvo era o autor, mas no o autor, e sim um tipo do autor, uma personagem autoral, criatura da crtica. Era o que poderamos chamar de revancha mimtica da crtica, uma espcie de efeito colateral da crtica retilnea, definida por caminhos e papis bem delimitados. Alm disso, a crtica de um modo geral no via a complexidade com que era feita a literatura, exigindo, sempre, coerncia em uma situao nada coerente. Essa era uma das caractersticas da crtica brasileira do final do sculo XIX,

buscar a coerncia em um territrio acidentado. Encerrada a seo dos livros, a seo de peridicos do nmero 7 e 8 de A Nova Revista iniciou-se comentando a Review of Reviews, de Londres; a Revue Encyclopdique Larousse, de Paris; Les Temps Nouveaux, tambm de Paris; Revista Critica de Historia y Literatura, de Madri; O Archeologo Portugues, de Lisboa; Revista dos Lyceos, do Porto; L'Egito Massonico, de Alexandria, Egito, escrita em italiano; La Revista Literaria, Revista Masnica, La Squadra, de

Buenos Aires; Revista Silva Jardim, do Rio Grande do Sul; O Cenaculo, de Curitiba; Revista Azul, de So Paulo; Revista Academica; Sirius; Revista da Commisso Technica Militar Consultiva; Revista Maritima Brazileira; Boletim do Club Naval; Revista Mensal da Familia Academica; Tribuna Literaria e Congresso Academico, do Recife; Revista de Educao e Ensino, do Par. O ltimo nmero de A Nova Revista trouxe tambm a sua seo Notas Bibliographicas". Na seo de livros foram comentados: Poemas da carne, de

Cunha Mendes; Stelos, de Theotonio Freire; Atomos lyricos, de Bento Ernesto Jnior; e Contos da minha terra, de Armando Erse. O primeiro autor j foi aqui citado pelo seu inusitado Custico. Dos Poemas da carne, o resenhista destaca o interesse do poeta pela figura da mulher idealizada no modelo feminino grego, o que parece no o agradar muito, pois ao final da resenha afirmou: O objectivo de Cunha Mendes comea e acaba na mulher formosa e sensual. Ingenuo, quando nos diz que "a mulher, unicamente a mulher, possue o vinho raro que, embriagando-nos, d o esquecimento aos males e a alegria

enganosa s almas desenganadas" os seus versos so o resultado de um temperamento, de uma predisposio normal a que no lhe dado fugir. Assim como outros teem a acuidade do som, da cr, do olphato, elle obedece ao impulso intimo que o prostra ante a belleza de um corpo de mulher. O ideal grego ainda no desapareceu: vive ainda no espirito de poetas e artistas de hoje. preciso estar atento a essa crtica dirigida a Cunha Mendes, sobretudo quando nos diz que "a mulher, unicamente a mulher, possue o vinho raro que, embriagando-nos d o esquecimento dos males e a alegria enganosa s almas desenganadas". Do

que estaria falando o crtico? Se no era somente a mulher, quem mais seria? Hiptese ou insinuao parte, vale lembrar que Adolfo Caminha escreveu um dos primeiros livros em lngua portuguesa a tratar do homoerotismo masculino: Bom-Crioulo. Poderamos pensar como hiptese no somente o homem, o amor entre homens, mas tambm na arte, na poesia, na msica e tantos outros valores espirituais; no entanto, parece-nos claro o tom ertico da afirmao do crtico. O tema da mulher continuou a ser objeto de investigao do resenhista quando se ocupou do livro Stelos, de Theotonio Freire, a propsito do qual afirmou:

A imaginao do nortista em geral apaixonada e ardente; d'ahi o enthusiasmo com que os poetas do norte cantam a mulher e fazem d'ella quasi que o nico objectivo de seus versos. Deslumbra-os a frma nua das estatuas e a turgidez dos seios virgens espicaa-lhes a concupiscncia e a nervorsidade artistica. Theotnio Freire dos que ama a mulher aos contornos dos quadris, na brancura das carnes, na pureza das linhas, na subtileza dos gestos e na volupia do olhar. O resenhista, como lemos, utiliza o conceito de meio, em voga a poca, para

tratar da" influncia" do Norte sobre os poetas brasileiros, influncia essa que, segundo se cria, atuava sobre a imaginao. No interior dessa anlise tambm est uma discusso a propsito das diferenas entre Norte e Sul na literatura brasileira, diferenas essas que Adolfo Caminha abordou no seu artigo Norte e Sul" ao tratar do livro Missal, de Cruz e Souza. Para finalizar, o resenhista conclui a respeito do citado livro:" STELOS um livro bem feito, mas no obra de artista. Entre ser poeta e ser artista vae grande differena. De poetas o mundo est cheio; no entanto, so bem raros os artistas". No menos implacvel foi o resenhista

ao tratar do livro Atomos lyricos. Nesse caso, o resenhista convidou o escritor para dedicar-se prosa, e no poesia: "Porque no tenta escrever prosa, Bento Ernesto? Por que no ensaia noutro genero literario, se que tem decidida vocao para estas coisas de rabiscar papel?". Depois dessa chamada, o resenhista concluiu: "muito fracas as poesias de Bento Ernesto Junior. E olhem que o Brazil j se ufana de ter bons poetas". Para o resenhista, mais feliz foi o portugus Armando Erse de Figueiredo, autor de Contos da minha terra, e concluiu a sua leitura afirmando: "Armando Erse tem estylo, espontaneidade e uma compreenso muito nitida da arte de contar. As

paginas de Irmandinho, com que abre o livro, so disto um bello exemplo". Esse foi o ltimo livro analisado e resenhado na seo "Notas Bibliographicas" de A Nova Revista. Como nos nmeros anteriores, seguiramse os comentrios a respeito das revistas. Nesse caso, os ttulos citados e resenhados foram: A Bruxa, nmeros 21 a 28; La Province Nouvelle, de Auxerre; Journal des Artistes, Les Temps Nouveaux, ambas de Paris; O Archeologo Portugues, de Lisboa; La Revista Literaria e La Squadra, Revista Masnica, as trs de Buenos Aires; O Cenaculo, de Curitiba; Revista Azul, de So Paulo. Nesse caso, encontramos

mais uma crtica a Valentim Magalhes: Mas, meu Deus! No meio de tudo isso como pedras falsas em escrinio de ouro e brilhante um conto para crianas, do advogado Valentim Magalhes, em que h um verso que diz assim: Foi pr'o cu dizer adeus gente! E umas impresses de theatro, tambm em verso, que fazem arripiar o cabelo de uma estatua! A Revista Azul no proprio meio paulista encontra elementos de vida artistica. Apellar para nomes que fazem rir pelo ridiculo que encerram, negar a existencia de uma gerao nova e admiravelmente compenetrada dos

seus ideaes. Para museu de mumias basta a Revista Brazileira, o grande armazem de sccos e molhados da nossa literatura. Seguiram-se as crticas s revistas Sirius; Revista Academica da Faculdade de Direito, do Recife; Revista Maritima Brazileira e por ltimo a Revista da Commisso Technica Militar Consultiva. Concluir para ir adiante A propsito do arrolamento dos ttulos de livros e revistas apresentados em A Nova Revista, preciso dizer que ele no seria de todo til se dele no fosse destacado o fato que A Nova Revista

como que passava em revista os livros e peridicos coetneos. Alm desse fato, preciso tambm perceber que ao citar ttulos nacionais e internacionais, A Nova Revista, e talvez possamos dizer Adolfo Caminha, tecia uma rede de relaes, o que nos possibilita pensar num outro circuito de circulao do seu nome. Se hoje o desconhecido LouisPilate chegou ao Brasil, por que no pensar que o igualmente desconhecido Adolfo Caminha tenha chegando Frana? O arrolamento de ttulos e nomes de autores guarda em si uma movimentao dos muitos interesses que une e ao seu modo faz dos homens de letras iguais.

Conhecer e fazer-se conhecer eram os movimentos que estavam no interior dessa intrincada rede de ttulos e autores. Era preciso estar presente de corpo, o que significa ir s recepes, tornar-se pblico, mas era tambm preciso ir aonde no se podia chegar, da era preciso fazer presente o nome de autor e os ttulos de sua obra. Assim, nomear-se era uma necessidade, o que evidencia que o nome do autor muito mais uma possibilidade do que uma marca fixa. Se na Gazeta de Notcias, Caminha apresentou-se com C. A, nas pginas de A Nova Revista ele no duvidou em se fazer conhecer como editor e como crtico, assinando as suas "Chronicas de Arte", que veremos no

captulo sobre o autor-crtico. Devemos destacar tambm que os peridicos citados no pertencem somente a grupos de homens de letras, mas a instituies. Assim, a relao se estabelecia no somente entre sujeitos, mas tambm entre sujeitos e instituies, sobretudo instituies estatais. Sem dvida, foi neste ltimo tipo de relao que se sustentou muito da literatura nacional, uma vez que o emprego como funcionrio pblico atraia muito dos nossos homens de letras como declarou Antonio Candido (2007, p.15): "Num pas como o Brasil do sculo XIX, ser funcionrio pblico era estar perto dos 'donos do poder'. Era ser um pouco dono

do poder, de maneira crescente medida que se dava a subida na escala tudo de um modo mais distintivo do que hoje". Vale lembrar que, alm de homem de letras, Caminha foi, primeiro, militar, portanto um funcionrio do Estado, em seguida trabalhou como praticante da Tesouraria da Fazenda, em Fortaleza, e no Rio de Janeiro trabalhou no Tesouro Nacional. Assim conclumos este captulo, em que analisamos a atuao de Adolfo Caminha como editor de peridicos, compondo, ento, mas uma face do polgrafo. Ainda temos que ir adiante, investigando outras mscaras.

"Escritor editor: e reunio destas duas palavras que, na sua acepo corrente, designam duas funes bem distintas, dois mundos muito diferentes de um lado o pensamento e a escritura, do outro a produo e venda, de um lado o texto e do outro o livro permite delimitar de maneira rpida e cmoda nosso sujeito. O escritor editor desde que ele intervm nisto que poderamos chamar de 'campo editorial', isto , todo o processo que comea uma vez colocado o ponto final no texto e acaba quando o livro chega as mos do leitor; escritor editor quando ele toma para si toda ou parte das funes editoriais (no sentido cientfico e no sentido tcnico), quando ele edita suas prprias obras ou

as dos outros: preparao do texto (escolha, ordem, estado etc.), a anotao, antes e aps o texto, escolha de um sistema de 'enunciao tipogrfica' (caracteres, formato, paginao, ilustrao etc.), impresso, difuso. nico mestre do texto, o escritor entra no campo editorial em concorrncia com outros atores, variveis segundo as pocas: o mecenas, o financiador, o protetor, o censor, o juiz, o impressor, o livreiro, o editor, etc. A aposta para ele conservar, contra ele e apesar dele, segundo modalidades historicamente variveis,a mestria do texto e seus efeitos: controle do momento de sua publicao, de seu estado, parte dos benefcios alcanados

na operao, influncia sobre sua leitura por meio de uma 'potica do livro'" (Tradio nossa).
2

Adolfo Caminha, assinando-se Felix Guanabarino, seu pseudnimo na Padaria Espiritual, colaborou com O Po na coluna Sabbatina, nos nmeros 1, 2, 3 (mas no original numerado como 2 novamente), 4 e 5.
3

Cf. O Dirio, ano 1, n.1, Fortaleza, 16 de maio de 1892, p.2.

4

Cf. O Dirio, ano 1, n.19, Fortaleza, 7 de junho de 1892, p.1.

5

Cf. O Dirio, ano 1, n.3, Fortaleza, 18

de maio de 1892, p.1.

6

Cf. O Dirio, ano 1, n.3, Fortaleza, 18 de maio de 1892, p.2.

7

Cf. A Quinzena, ano 1, n.1, edio facsimilar, Fortaleza, 15 de janeiro 1887, p.1.
8

Nesse catlogo, o Baro de Studart, presidente do Instituto Histrico do Cear, arrolou 951 peridicos existente em circulao no Cear, grande parte em Fortaleza, entre os anos de 1824, de quando data o Diario do Governo do Cear, primeiro jornal da ento provncia, e 1908. Grande parte desses peridicos est ligada a partidos

polticos, dividindo-se, na sua imensa maioria, entre conservadores e liberais. Porm, outra parte, muitas vezes de circulao efmera, no indo alm da primeira edio, destacou-se pelo carter satrico, polmico e caricato, formando o que mais tarde, na cultura cearense, ficou conhecido pela expresso Cear moleque, isto , o modo s vezes bem-humorado, satrico, sarcstico com que o cearense trata alguns aspectos do cotidiano. Essa expresso Cear moleque pode ser encontrada no romance A normalista, de Adolfo Caminha (1998, p.39), sendo ele, possivelmente, o primeiro a incorpor-la como um trao da personalidade cearense: "Que se h de

fazer, minha filha? Ningum est livre destas cousas no Cear moleque. No se pode conversar com um rapaz, porque no faltam alcoviteiros". Aos poucos, os textos de carter poltico dos jornais foram dando espao para as crnicas do dia a dia, as observaes da vida comezinha, sobretudo medida que a cidade de Fortaleza crescia e, aos poucos, entrava num ritmo de vida de cidade com pretenso de metrpole, importando objetos e comportamentos mais condizentes com o esprito e o corpo de cidade grande que a loira desposada do sol foi tomando. No rol desse tipo de jornal podemos citar: O Periquito (1846), O Fagote (1852), cuja epgrafe era "quem tem telhados de

vidro no atira pedra nos alheios", O Farol Cearense (1861), que se dizia "joco-serio"; O Tagarella (1865); Careca (1870) e, no ano seguinte Cabelludo; O Palhao e A Urtiga, ambos do mesmo ano, sendo que este trazia abaixo do ttulo os versinhos: "No tenhas minha musa medo delles/ Vae de rijo esfregando urtiga nelles"; O Abelhudo (1874); Alcoviteiro e Morcego, ambos de 1891 e que tambm tiveram um nico nmero, o ltimo tinha como redator Adolpho Fuinha. Idiota (1881), cujos redatores era Piolho e Zaranza; O Chocalho (1882); O Trovo (1884), "Dizia-se orgam da pilheria e distrao"; Frivolit (1887); O Charuto (1888), "De influncia e predileco

entre os moradores dos subrbios"; Z Povinho (1889); O Dado (1890), "Dizia-se orgam dos curiosos"; O Moleque e O Patusco, ambos de 1890, este "Intitulava-se jornal seriomoleque". Tinha por epigrafe: "Ridendo castigat mores"; Pimpo (1891), "Dizia-se orgam do bello sexo, ter a redaco no Ouco do Mundo n. 00 e como redator Man Cornim"; A Vacca, que no expediente dizia: "A Vacca sae quando convier"; A Trepao (1893) "Dizia-se orgam hebdomadrio humoristico e essencialmente trepador e redigido por Conte, Contista e Contente" ; Morcego (1894), jornal pornogrfico e A Giririca. O Diabo (1895), "Dizia-se orgam infernal", Bolacha, do mesmo

ano, cujo redactor era Nero e o gerente Teseu. Como no poderia deixar de ser: O Macaco (1896), "Dizia-se orgam dos mugangos e jocosidades" e, do mesmo ano, O Garoto, "Dizia-se orgam das moas e jacobino at a gata miar". de 1897 O Cear Moleque, "Revista caricata". Do mesmo ano, Pau de sebo, "Jornalzinho pornographico publicado em Fortaleza. Dizia-se orgam das mulheres e de feitura para homens. Foi appreendido pela polcia", e A Sarna, "Dizia-se orgam da coceira", A Troca, A Urtiga, "Dizia-se orgam das realidades". Tambm de 1895 foi O Matuto "Dizia-se orgam roceiro e impresso na cidade de Castanhas, rua das Tapiocas n. 407.000". de 1898 A

Sogra, que em oposio tinha O Genro; o Peitica, cuja divisa era: "Ou vae, ou quebra ou desprega. Ri-se o sujo do mal-lavado e o roto do esfarrapado".
9

A respeito de Man Coco fazemos questo de transcrever este trecho de Snzio de Azevedo (1996, p.53): "Numas pgina de reminiscncias, Antnio Sales evoca a figura de Mane Coco, ou Manuel Pereira dos Santos, oriundo do Aracati e fundador do Caf Java, quiosque localizado na Praa do Ferreira, no centro de Fortaleza, lembrando que esse homem, inteligente mas sem cultivo, que andava de fraque, com uma grande rosa lapela, mas sem gravata (o que o exclua das festas e

solenidades), tinha como nica erudio o saber de cor A morte de D. Joo, de Guerra Junqueiro, poemas do qual 'recitava trechos a proposito de tudo ou mesmo sem propo sito nenhum'. Salienta o escritor a simpatia do comerciante pelos intelectuais, recordando que igualmente estes o estimavam".
10

Cf. O Dirio, ano 1, n.2, Fortaleza, 17 de maio de 1892, p.1.

11

Cf. O Dirio, ano 1, n.2, Fortaleza, 17 de maio de 1892, p.2.

12

Cf. O Dirio, ano 1, n.14, Fortaleza, 1 de junho de 1892, p.1.

13

Cf. O Po, ano 1, n.1, Fortaleza, 10 de julho de 1892, p.4.

14

Cf. O Po, ano 1, n.2 [3], Fortaleza, 30 de outubro de 1892, p.4. [Trata-se, de fato, do nmero 3 e no do 2, como vem grafado no jornal.]
15

Cf. O Dirio, ano 1, n.4, Fortaleza, 19 de maio de 1892, p.1-2.

16

A respeito de Rocambole, citamos este breve trecho de Marlyse Meyer: "Pierre Alexis Ponson du Terrail, simples pequeno-burgus nascido no sul da Frana em 8 de julho de 1829, atribuiuse imaginria linhagem que o tornava descendente do bravo

cavalheiro Bayard, autorgando a si mesmo o ttulo de visconde. Com estudo rudimentares, aos 19 anos alistou-se na Guarda Mvel e combateu nas ruas de Paris em 1848. Aps as jornadas de junho, apresentou-se para pedir emprego no gabinete do diretor de um dos grandes jornais da poca, e que tambm escreveu obra crtica no sentido amplo da palavra sobre o folhetim, Alfred Nettement. Comeou a escrever aos 18 anos, era j clebre aos 24. Ele mesmo narra as circunstncias de sua vocao: 'No dia em que li esta frase: Qual era essa mo? Qual era essa cabea? Continua no prximo nmero', compreendi que tinha encontrado o meu caminho". (Meyer, 1996, p.106).

17

Cf. O Dirio, ano 1, n.12, Fortaleza, 30 de maio de 1892, p.2.

18

Cf. A Nova Revista, ano 1, n.2." Que me enviem livros (antigos ou recentes), revistas, jornais (isolados ou [...]), documentos, notas BIOBIBLIOGRFICAS, e FOTOGRAFIAS TUDO ser [...] e utilizado, no lugar certo, em um dos inmeros peridicos [...] que me so acessveis, e nos quais eu fao com sucesso a minha campanha portuguesa" (Traduo nossa). Nessas citao o uso das reticncias entre colchetes se deu para marcar palavras ou breves trechos ilegveis. Sobre Louis-Pilate de Brin'Gaubast, sabemos que nasceu em 1865 e faleceu em 1944.

Escreveu inmeros ttulos: Fils adoptifs e Sonets insolents, ambos de 1888; La vaccine du Gnie, de 1892, La Tatrologie de L'Anneu du Nibelung, juntamente com Edmond Barthlemy, publicado por E. Dentu, em 1894; A propos de M. Mibeau, de 1909. Fundou com Edourd Dubus, Louis Dumur e Gabriel-Albert Aurier a revista La Plade. No site da Academia Brasileira de Letras (ABL), destacadamente nas Atas da instituio, constatamos que seu nome foi indicado para membro correspondente (Acta da sesso de 7 de dezembro de 1897), mas no sendo eleito para tal, como tambm consta nas notas referentes ata citada: "que nunca chegou a ser eleito scio correspondente

da Academia". Louis Pilate era divulgador das literaturas brasileira e portuguesa na Frana. No entanto, seu nome ganhou maior destaque junto a seus pares em razo de um escndalo envolvendo o escritor Alphonse Daudet. Brin'Gaubast, que era preceptor dos enfants Daudets, foi acusado de roubar os manuscritos de Lettres de mon moulin (Cartas do meu moinho). Da temporada que viveu chez Daudets, escreveu um dirio que veio a ser publicado com o longo ttulo de: Temoignage sr Alphonse Daudet. Document sr l'affair du vol du manuscrit des Lettres de mon moulin (Testemunho sobre Alphonse Daudet. Documento sobre o caso do roubo do

manuscrito das Cartas do meu moinho), publicado em 1997, em Paris, por Pierre Horay Edition.
19

Cf. A Nova Revista, ano 1, n.1, Rio de Janeiro.

20

Sobre Pethion de Villar, consultar Muricy (1951, v.2, p.4958).

21

Cf. O Po da Padaria Espiritual, ano 1, n.5, Fortaleza, 24 de dezembro de 1892, p.3 (grifos do autor).
22

Cf. O Po da Padaria Espiritual, ano 1, n.5, Fortaleza, 24 de dezembro de 1892, p.3-4 (grifos do autor).

23

Cf. A Nova Revista, ano 1, n.1, Rio de Janeiro.

24

Informao idntica nos deu o Baro de Studart (1908, p.61): "Scientifico, litterario e critico, propriedade da associao do mesmo nome. Impresso em O Libertador. O primeiro numero sahiu a 15 de novembro. Tendo desapparecido, renasceu em 1896 no Rio Grande do Sul, para onde tinham ido muitos dos seus redactores, alumnos da Escola Militar do Cear".

4 Adolfo Caminha, autor-leitor

Esprito coletivo. Um bom escritor no tem apenas o seu prprio esprito, mas tambm o esprito de seus amigos. (F. Nietzsche, Humano demasiado humano: um livro para espritos livres) Estou desempacotando a minha biblioteca. Sim, estou. Os livros, portanto, ainda no esto nas estantes; o suave tdio da ordem

ainda no os envolve. Tampouco posso passar ao longo de suas fileiras para, na presena de ouvintes amigos, revisit-los. Nada disso vocs tm de temer. Ao contrrio, devo pedir-lhes que se transfiram comigo para a desordem de caixotes abertos fora, para o ar cheio de p de madeira, para o cho coberto de papis rasgados, por entre as pilhas de volumes trazidos de novo luz do dia aps uma escurido de anos justamente, a fim de, desde o incio, compartilhar comigo um pouco da disposio de esprito certamente no elegaca, mas,

antes, tensa que estes livros desertam no autntico colecionador. (W. Benjamin, Desempacotando a biblioteca) ...o ltimo que vi foi as minhas mos sobre um livro. (J. Saramago, Ensaio sobre a cegueira) Que que voc est fazendo aqui, garoto? Nada. Ento, por que est aqui?

 Porque estou. J sabe ler? Sei. Quantos anos tem? Nove. Que que voc prefere: um chocolate ou um livro? Um livro. (E. Canetti, Auto-de-f)

Leitura e escrita na obra de

Caminha
Caro leitor, agora voc ter a oportunidade de conhecer um outro leitor: Adolfo Caminha. Assim, aparece mais uma face do polgrafo. Nas histrias da literatura, os autores no costumam ser pensados como leitores. Dito de outra forma: nelas, pouco se registra o dilogo entre as prticas de escrita e leitura concernente ao fazer autoral. Talvez, somente a partir das teses propostas por Hans Robert Jaus, a leitura tem sido pensada como parmetro para a histria e a teoria literrias. Mais recentemente, as pesquisas de Roger Chartier e Robert Darnton tambm enveredam por esse

caminho, pois trazem para o centro de suas preocupaes a leitura e a escrita como atos culturais, sociais e histricos. A compreenso de que o autor uma unidade-criadora parece impedir que estudiosos tradicionais da literatura pensem nele de forma descentralizada. Segundo a compreenso tradicional dos fatos literrios, o autor toda a fonte de criao, no lhe cabendo dialogar com outras fontes. Nessa compreenso, unicamente dele que emerge a criao. Essa, por sua vez, se confunde com o ato de escrever, que no pensado em suas relaes com o ato de ler ou mesmo com os demais atos de escrever que resultem em outros textos que no os

considerados como literrios ficcionais ainda que produzidos pelo mesmo sujeito. As prticas dos autores, no entanto, mostram-nos que a escrita no se produz sem a leitura. Concluso bvia, leitor? Possivelmente. Mas, de fato, pouco sabemos o que leram ou leem os escritores, sobretudo se dependermos das histrias da literatura para sab-lo. Essas leituras feitas pelos escritores, ou parte delas, so direta ou indiretamente anunciadas em seus textos. Talvez seja por esse fato que Alberto Manguel (2006, p.150) considere os escritores como uma "subespcie de leitores" ao falar do lugar de onde escrevem:

Os aposentos em que os escritores (essa subespcie de leitores) se cercam dos materiais de que precisam para seu trabalho adquirirem alguma coisa de animal, maneira de uma toca ou ninho, tomando as formas de seu corpo e oferecendo um receptculo para seus pensamentos. Ali, o escritor pode fazer a cama entre os livros, ser leitor mongamo ou polgamo a seu bel-prazer, selecionar um clssico consagrado ou um novato desconhecido, deixar argumentos pela metade, comear por qualquer pgina aberta ao acaso, passar a noite lendo em voz alta para ouvir o eco da prpria voz sob o silncio

amigvel da lua tcita", nas famosas palavras de Virglio. (grifo nosso) Os modos de apresentar as leituras realizadas pelos autores prvia e simultaneamente ao ato da escrita so exemplos da constituio de uma importante rede de dilogo entre esses cidados da Repblica das Letras. So tambm exemplos de aspectos da vida privada dos autores que chegam ao pblico. Talvez, como aspecto da vida de quem escreve, as leituras tenham sido o que menos interessou aos crticos, sobretudo se compararmos com dados a respeito da vida ntima dos escritores. Sabemos dos amores, das dificuldades

financeiras, das dvidas, e muito disso j serviu para explicar as obras, mas nem sempre sabemos o que leram os autores ao escreverem os seus textos. Podemos dizer tambm que todos esses interesses pela vida dos autores so representaes do que se faz nos bastidores da escrita, como o tambm a leitura. E, aqui, quando dizemos representaes o fazemos com base no conceito de Roger Chartier (2002, p.27): Por outro lado, preciso pens-la [a definio de histria cultural] como anlise do trabalho de representao, isto , das classificaes e das excluses que

constituem, na sua diferena radical as configuraes sociais e conceptuais prprias de um tempo ou de um espao. As estruturas do mundo social no so um dado objectivo, tal como o no so as categorias intelectuais e psicolgicas: todas elas so historicamente produzidas pelas prticas articuladas (polticas, sociais, discursivas) que constroem as suas figuras. So estas demarcaes, e os esquemas que as modelam, que constituem o objecto de uma histria cultural levada a repensar completamente a relao tradicionalmente postulada entre o social, identificando com um real

bem real, existindo por si prprio, e as representas, supostas como reflectindo-o ou dele se desviando. Dito isso, ento, lanamos as seguintes perguntas: 1 Quais seriam as fontes desses registros de leitura? 2 Como eles se apresentam no texto escrito? 3 Com eles, o que possvel compreender do processo de criao autoral? Feitas essas perguntas, vamos a algumas possveis respostas. Primeiramente, lanamos algumas indicaes de quais seriam as fontes dos registros de leitura. Uma delas seriam as cartas, que, trocadas entre autores ou entre autores e os demais sujeitos que compem o diverso campo literrio, revelam cada

vez mais as leituras que realizavam ao passo que escreviam. Muitas vezes, esses registros esto presentes diretamente, chegando mesmo a ser indicados como leitura ao amigo com quem se corresponde. Assim, as cartas, so fontes importantes para a compreenso de como se faz a literatura por via da leitura. O autor, esse animal bpede, apoia um p na leitura, o outro na escrita e, de par em passo, caminha; s vezes, ele salta sobre um p s; s vezes, apoia-se em outro. E as circunstncias da vida, entre elas as aes da histria literria tradicional, podem torn-lo manco ou mais radicalmente coxo. So, talvez, os perigos do ofcio.

Aos tipos de fontes que so as cartas, podemos juntar os dirios, as memrias, as biografias e as autobiografias. Certamente, h nelas muito dos registros de leituras realizadas pelos autores. As citaes constituem tambm uma fonte para o conhecimento da leitura dos autores. Citaes diretas com nomes e ttulos de obras, trechos de romances, versos de poemas e de tudo o mais que possa servir escrita de um texto. Alm disso, citar e ser citado tambm uma forma de solidariedade entre os pares da Repblica das Letras. A citao uma forma de indicao do outro em si. igualmente uma forma de crtica que diz, de um outro modo, que no o fundamentado no argumento e expresso

na dissertao, o que se deve ler ou no ler. As citaes fazem parte de uma economia da escritura, de uma engenharia que est por detrs da escrita ou tambm dentro dela. Ela a expresso de um pensamento do outro, mas que poderia ser tambm de quem o cita. H, desse modo, um reconhecimento dos/entre os envolvidos, uma incorporao da fala do outro, da escrita do outro, do pensamento do outro e s vezes do prprio outro quando esse feito personagem. A leitura aqui pensada como uma fora formadora do autor. Uma fora que atua externa e internamente constituio da obra. Uma fora externa realizada como forma de aprendizagem e uma fora interna

quando ela sai da aprendizagem e ganha as pginas da fico. A escolha de citar um trecho em detrimento de um outro, um autor no lugar de um outro um ato objetivo, funcional, matemtico em alguns casos. O mesmo se pode dizer da escolha de palavras. As citaes juntam-se s epgrafes, aos textos de apresentao, s notas prvias, enfim, a todo o conjunto de paratextos, que constituem um texto sobre o texto, servindo como forma de reflexo e como textura, ou seja, constituindo uma camada que envolve o texto, que o cerca e o guarnece de pensamentos, mximas, expresses importantes para a sua compreenso e

para a compreenso do trabalho do autor ou ainda como alavanca do momento de escrita, esse momento sempre difcil que o comear. Quem escreve sabe o quanto uma epgrafe ajuda, incentiva. Para quem escreve, s vezes, uma epgrafe como um primeiro tiro, um primeiro grito, no mortal ou de dor, um tiro ou um grito que faa avanar uma multido. Porque um autor uma multido. A epgrafe tambm o registro do encontro entre o pensamento de quem escreve e l medida que escreve. Em todas essas possveis fontes dos registros de leitura h o que podemos chamar de indcios de dilogo. Elas so talvez a

exemplificao do que Nietzsche chamou de "esprito coletivo", como pudemos constatar na epgrafe deste captulo. As fontes citadas so tambm exemplos das relaes entre o "bom escritor" e seus amigos, naqueles termos propostos por Nietzsche. No caso especfico de Adolfo Caminha, porm, em quais fontes podemos conhec-lo como leitor? As cartas no ficaram; os dirios no ficaram, as memrias escritas pela sua prpria mo tambm no ficaram, a autobiografia no ficou, no ficaram bilhetes. No ficaram cadernetas de notas, rascunhos, marginlias etc. Uma fonte importante para conhecermos as suas leituras seria

a sua biblioteca. Para um escritor, uma biblioteca, por menor e mais pobre que ela seja, significa muito. No se trata apenas de uma biblioteca particular, domstica, mas do registro daqueles livros que, mesmo estando em uma biblioteca pblica ou na de outro escritor, continua junto de si, na sua memria. Ter os livros de Adolfo Caminha nas mos, folhe-los, sentir as marcas deixadas pelo leitor que ele foi, ler alguma marginlia, algum papelzinho entre as pginas, as ditas marginlias apensas, alguma pgina marcada por um lpis, seria uma oportunidade mpar. Mas, assim como o seu corpo que se perdera, perdeu-se tambm essa possibilidade. Sumido o registro de

onde fora sepultado o escritor, parece que igual destino tiveram os seus livros. Para quem foi considerado maldito, fim mais coerente no poderia haver. Mas a maldio no seu caso tambm uma personagem da crtica que dele se ocupou ao longo de mais de cem anos de leitura de sua obra. Infelizmente, um trabalho desse tipo, ou seja, que lide com a sua biblioteca, no pode ser realizado, pois no sabemos ao certo se seus livros foram roubados to logo sua famlia e amigos saram para sepult-lo " logo aps a sada do fretro, ladres entraram na casa deserta para saque-la, pouca coisa encontrando alm de livros. [...] a famlia do

escritor, desolada, no se alterou com isso: 'J havia perdido tudo'" (Azevedo, 1999, p.15) ou se um outro destino lhes foi dado, uma vez que no h em suas biografias nenhum registro a respeito. E por no o haver que temos que encontrar uma outra possibilidade de o conhecer como leitor. , pois, pelo conjunto do seu trabalho como autor que poderemos ter algum conhecimento das leituras de Adolfo Caminha. Talvez o arrolamento de suas leituras nos ajudem a saber como o homem formado nos bancos escolares da marinha se tornou um autor de fico e um polgrafo. Diante da perdas citadas anteriormente, s podemos conhecer

Adolfo Caminha como autor-leitor a partir das referncias que ele deixou no j dito conjunto de sua obra. Neste captulo, arrolaremos somente os seus livros de fico, uma vez que j comentamos parte de suas leituras registradas nas suas Cartas literrias em nossa dissertao de mestrado. Chamaremos essas referncias de indcios de leitura, uma vez que no temos prova cabal de que ele tenha lido aqueles livros que citou em seus poemas, contos, romances e crtica literria. Tudo nos levou a crer que sim, que ele os lera, no entanto, como j dissemos, fonte segura no h. Assim, valemo-nos dos procedimentos

que Carlo Ginzburg (1989, p.143- 79) nomeou como mtodo indicirio1 para buscar na obra de Caminha os ttulos que, supostamente, fizeram parte de suas leituras. O trabalho realizado, como veremos adiante, assemelha-se alguma coisa ao trabalho do arquelogo, uma vez que precisamos levantar dados auxiliares, estabelecer relaes intratextuais e extratextuais para conhecermos o funcionamento da leitura no conjunto da escritura caminhiana. Para tal, este captulo foi dividido em duas parte: a primeira diz respeito ao Adolfo Caminha autor-leitor dos outros, uma vez que os indcios de leitura nos remetem aos livros de outros autores que ele supostamente lera e que os

utilizou de modo direto e indireto em seus textos; a segunda parte diz respeito ao Adolfo Caminha autor-leitor de si, uma vez que realizamos um estudo comparado das edies das Cartas literrias editadas em jornal e em livro, como constataremos a seguir, a fim de saber o que o crtico, resguardado pelo pseudnimo C. A., afirmou de A. C, ou seja, de Adolfo Caminha, o autor. fato que o arrolamento dos ditos indcios de leitura de Adolfo Caminha nos leva a constituir, em princpio, um lista considervel de nomes, de ttulos de obras, de trechos de romances, de versos de poemas e de citaes indiretas que de algum modo nos remetam a

autores e obras. Custou-nos levantar todo o material necessrio e certamente alguns indcios foram pouco explorados. Procuramos tambm conhecer a recorrncia dos indcios, o que nos faz pensar na tessitura de uma rede de leituras ao longo da escrita do conjunto de sua obra. Muito nos preocuparam as permanncias de leituras, atravessando todo o conjunto investigado. Igualmente nos preocupou o uso especfico de cada uma delas, apontando, desse modo, para um movimento contnuo de mudana no uso do que fora lido, mas tambm uma contnua permanncia por mais redundante que possa parecer a ocorrncia. Assim, medida que escrevemos este captulo, folhas e folhas

foram usadas para constituir essas listas; a elas eram acrescentadas informaes dos mais diversos textos, livros, dicionrios, enciclopdias em lngua nacional e estrangeiras como se pode constatar nas notas de rodap. O que o leitor encontrar a seguir resultado desse trabalho com as listas prvias. um texto em que encadeamos os indcios de leitura conforme eles foram aparecendo em cada obra. Talvez esse trabalho de fazer as listas seja explicado por aquele amor maior que o pequeno Franz Metzger, personagem do romance Auto-de-f, de Elias Canetti, que neste captulo tambm nos serve de epgrafe, tivesse aos livros em vez dos

chocolates. Ainda assim, lembrando do longo trabalho de fazer as ditas listas, de percorrer os corredores da biblioteca, de procurar os livros em sebos eletrnicos e adquiri-los, enfim, de construir pgina a pgina este captulo, conservamos para o tpico seguinte um ttulo que lembrasse essa tarefa. Os leitores esto convidados a conhecer ao menos em parte esse percurso. Uma lista a perder de vista preciso dizer, a bem da verdade, que fazer um arrolamento das leituras de Adolfo Caminha a partir de sua fico j no indito. A lista dos ttulos e nomes no pequena e j houve quem iniciasse

essa empreitada. Por esse motivo, vale bem aqui o registro do trabalho de quem nos antecedeu. Maria Letcia Guedes Alcoforado o fizera em sua tese de doutorado defendida, em 1982, na Universidade de So Paulo sob a orientao da professora Leyla PerroneMoiss. Possivelmente, essa sua tese seja um dos primeiros trabalhos acadmicos a ocupar-se de Adolfo Caminha como leitor e, salvo engano, um dos primeiros a ocupar-se dele como autor de fico nesse nvel de instruo acadmica. No entanto, o seu arrolamento foi delimitado anlise dos trs romances, atendendo assim ao objetivo de sua tese j expresso no ttulo: As marcas da Frana nos

romances de Adolfo Caminha. E que tambm se repete em seu interior como justificou a autora: No corpo da tese, limitar-nos-emos anlise dos trs romances de Caminha, A normalista, BomCrioulo e Tentao, por considerlos a parte mais representativa de sua obra e suficientes para permitir-nos pr em destaque o trabalho realizado por aquele escritor. (Alcoforado, 1982, p.9) Em nosso estudo, alm de procedermos o arrolamento e anlise dos indcios de leitura presentes no romances j citados, inclumos os dois primeiros livros de Caminha Voos incertos (primeiras

pginas) e Judith e Lgrimas de um crente , que Maria Letcia traz em suas referncias bibliogrficas, e ainda os indcios de leitura presentes no volume intitulado de Contos. A nossa leitura se diferencia da de Maria Letcia, seja pelo instrumental terico utilizado, seja pela natureza mesma do nosso trato com as fontes. Para ns aqueles dois primeiros livros de Caminha funcionaram para ele como um laboratrio do que mais adiante veio a tornar-se concreto: a sua atuao como ficcionista destacadamente nos romances A normalista (Cenas do Cear) e BomCrioulo, que salvo as crticas do calor da hora, sobretudo as de cunho moralista, garantiram a sua entrada em

diversos ttulos da histria da literatura nacional. Ainda que a crtica literria classifique Voos incertos (primeiras pginas) e Judith e Lgrimas de um crente como obras de principiante, como veremos a seguir, achamos por bem inclu-los em nosso arrolamento, pois trata-se de livros raros, de difcil acesso aos pesquisadores interessados na obra de Adolfo Caminha e tambm por esse motivo merecem ser comentados. Outro valor j presente nesses primeiros livros est no fato de que neles encontramos indcios de leitura de obras que sero recorrentemente citadas nos demais livros, demonstrando haver, assim, uma

permanncia de suas leituras e de um possvel uso diferenciado delas em cada obra em que eles comparecem. nesses dois primeiros livros de Caminha que nasce os movimentos de permanncia e de modificao que constatamos no conjunto dos seus indcios de leitura e que muito interessou-nos registrar como forma de discusso e anlise de seu papel como autor-leitor. Quanto ao Adolfo Caminha contista, no apndice de seu trabalho pioneiro, Maria Letcia j trazia a publicao de um dos seus contos perdidos, aquele intitulado Minotauro. No entanto, somente em 2002, os contos publicados esparsamente em diversos peridicos

nacionais, quando ainda vivia e mesmo posteriormente morte do escritor cearense, foram enfeixados em um volume com aquele ttulo geral graas ao trabalho do professor Rafael Snzio de Azevedo. No caso especfico do conto Minotauro o volume de contos de 2002 traz mais duas verses dele, que foram encontradas pelo pesquisador norte-americanoWalter Toop na Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, como informa o organizador da referida edio de 2002. A verso apresentada por Maria Letcia Guedes Alcoforado uma dessas duas verses encontradas por Toop, mais precisamente a de julho de 1893, publicado no peridico O lbum, nmero 27. Assim, o trabalho

realizado por ns tambm se difere do de Maria Letcia pelo acrscimo das fontes citadas. Uma outra diferena quanto ao arrolamento e anlise dos registros de leitura de Adolfo Caminha em funo dos objetivos de ambas as pesquisa. No caso da pesquisa de Maria Letcia Alcoforado (1982, p.9) o objetivo era "buscar a originalidade do romancista cearense, seu modo pessoal de assimilar a cultura e a literatura francesa". J o nosso objetivo conceituar Adolfo Caminha como um autor polgrafo no final do sculo XIX no Brasil, mais precisamente entre os anos de 1885 e 1897, perodo em que se deu a produo

e a publicao de sua obra. Para a construo desse conceito, no seu caso, esto em problematizao e anlise a sua atuao como editor, crtico literrio e poltico das letras, aes essas que resultaram em textos escritos. Tambm acreditamos que a sua atuao como leitor concorreu positivamente para construirmos a conceituao que aqui objetivamos; desse modo, no nos detivemos somente nas leituras francesas e portuguesas de Caminha, mas tambm em suas leituras da literatura ficcional e no-ficcional brasileiras. por esses termos que o trabalho realizado por ns difere-se do trabalho de Maria Letcia Guedes

Alcoforado sem deixarmos aqui de fazer referncia a ela, mas buscando com ela dialogar toda a vez que acharmos necessrio faz-lo. A partir de ento apresentamos os registros desses que chamamos de indcios de leitura de Adolfo Caminha. A apresentao d-se em ordem cronolgica de edio dos seus livros de fico. O que podemos constatar que a lista desses indcios aumenta medida que a sua fico se torna mais madura e o autor, apoiado com o p na leitura, vai dando passos mais seguros na constituio do conjunto de sua obra ou ainda quando se faz necessrio como ficou constatado nos seus primeiro e

ltimo romances. No entanto, dos dois primeiros Voos incertos (primeiras pginas) e Judith e Lgrimas de um crente ao ltimo livro no faltaram registros desses indcios, mesmo que escassos como se deu no caso do romance Bom-Crioulo. Vale aqui destacar, quanto ao primeiro livro, que no parece acaso que o seu subttulo seja "primeiras pginas". Nele, as pginas parecem funcionar como significado da incerteza dos primeiros tempos. No h a mesma noo de concretude de palavras como volume, obra, livro e quetais, so pginas apenas, ainda que encadernadas como o percebia e sentia os seus leitores ao t-

los diante dos olhos e nas mos. O termo pginas, nesse caso, funciona como uma marca do tempo de produo do autor, da conscincia da (in)maturidade de seu trabalho. o registro de um lanar-se, ainda que incertamente, na Repblica das Letras. Somente com o decorrer de produo da escrita que os indcios de leitura, como em A normalista e Tentao, se tornam mais presentes. O que, assim como j afirmamos, no acontece no Bom-Crioulo. Os motivos provveis dessa variao dos indcios de leitura veremos ao tratar de cada um dos romances. A reflexo sobre as possveis fontes dos registros das leituras dos autores podem

ser relembradas aqui quando circunstancialmente forem citadas. J tempo de, assim como fizera Walter Benjamin, desempacotar a biblioteca de Adolfo Caminha, ou melhor, do que podemos saber dela ou dela inferir. J tempo de nos transferir, assim como Benjamin convidara os seus leitores, para a desordem dos pacotes de livros, aqui, desordem de indcios, de traos, de ttulos, de nomes, de versos e trechos ditos, enfim, de pormenores, de indcios. Tomando como incentivo o convite de Benjamin, de agora em diante, cada ttulo do conjunto da obra de Adolfo Caminha ser pensado como um pacote de livros de sua biblioteca, que o leitor est convidado a abrir conosco.

Primeiro pacote Este primeiro pacote traz em sua etiqueta o ttulo do primeiro livro de Adolfo Caminha, Voos incertos (Primeiras pginas), de 1887. Portanto, seu livro de estreia e seu nico livro de poesias, dedicado memria de sua me, Dona Maria Firmina Caminha, falecida em 27 de novembro de 1878, quando ele tinha apenas onze anos de idade. Da morte de sua me publicao do livro j houvera passado nove anos. Esse livro , pois, depositrio de uma memria: a memria dos anos vividos em companhia da famlia, dos anos de infncia na sua Aracati natal, na casa da rua Coronel

Alenxanzito, um sobrado com porta e duas janelas no trreo e mais trs grande janelas no andar superior, de fachada recoberta por azulejos portugueses em tom de azul, com filetes brancos e amarelos. Na fachada, lemos em placa hoje bastante gasta: "Nesta casa nasceu Adolfo Caminha em 29 de maio de 1867". A casa hoje est em runas. Atualmente, a vila colonial do Aracati uma cidade turstica prxima de Fortaleza, no porque ela crescera, mas porque a capital cearense foi-se espraiando e as distncias com o uso do automvel foram-se encurtando. Antes, Aracati fora uma cidade de comrcio. Era um entreposto comercial em razo

do porto que l existia e por onde desaguava parte da carne de sol do Cear. Esse livro de Caminha tambm depositrio do prprio momento de sua publicao, quando o seu autor contava ento com dezoito anos. Os poemas publicados nele foram escritos entre 1885 e 1886, o que evidencia um tempo de sua produo, apesar de os poemas "Melancolia" e "Ideal" datarem, respectivamente, de 15 e 23 de maro de 1887, ambos escritos na Ilha Grande, no Rio de Janeiro, portanto feitos no mesmo ano de publicao do livro, o que evidencia um encontro entre as datas de produo e edio. Como j dissemos, o ttulo ganhou um

subttulo (primeiras pginas) , possivelmente por sentir-se o ento poeta inseguro em mostrar-se ao pblico e entregar-se s apreciaes da crtica, amortecendo, desse modo, cobranas mais ferozes. Trata-se de um livro de poemas romnticos. To romntico que Caminha somente com eles talvez no tivesse entrado na Padaria Espiritual, pois em um dos versos do poema intitulado "No campo" chega mesmo a falar em carvalho e cotovia, palavras que estavam proibidas no vocabulrio dos Padeiros: "No tronco do carvalho/ abandonado, annoso/ desprende a cotovia um cantico amoroso". A respeito do romantismo desse primeiro livro de Caminha afirmou Snzio de Azevedo

(1999, p.28): foroso admitir que se trata de estria bastante bisonha: o problema no se cinge somente ao fato de os versos serem extremamente romnticos, quando j circulavam obras parnasianas, como as Sinfonias (1882), de Raimundo Correia, as Meridionais (1884) e os Sonetos e Poemas (1885), de Alberto Oliveira, sem se falar nas Canes Romnticas (1878), desde (sic) ltimo, nao to romnticas, como se sabe. O problema que Adolfo Caminha, cuja verdadeira vocao seria o romance, se nos versos que ainda

haveria de compor, na dcada de 1890, jamais se alaria condio de poeta aprecivel, muito menos nesses poemas de juventude. H nesse livro de Caminha duas epgrafes que abrem esses ditos poemas da juventude. Alis, vale lembrar que Caminha falecera ainda jovem, talvez no para a sua poca, em que os homens j aparentavam ser velhos bastante cedo. Como exemplo desse fato, vale lembrar aqui as figuras de Jos de Alencar e do imperador D. Pedro II. A primeira epgrafe, em francs, da escritora George Sand; a segunda do escritor portugus Almeida Garret. Assim, Caminha prenunciava nesse seu primeiro

livro as duas possibilidades de dilogo que viria a ter ao longo de sua carreira como escritor: Frana e Portugal. As mesmas duas possibilidades de dilogo que esteve presente junto aos membros da Padaria Espiritual. De Sand lemos: "Si je passe pour fou, si je le deviens, qu'importe! J'aurai vcu dans uns sphre idal, e [sic] je serai peut-tre plus hereux que tous les sages de la terre".2 De Garret, lemos: "Foi s meu corao que fez meus versos...". Entre a loucura e os devaneios do corao foi onde se colocou o poeta iniciante, marcando, assim, a incerteza da qualidade daqueles versos que entregava ao pblico. E assim demonstrava aderir esttica romntica.

Mais importante do que dizer que esse poeta ainda no era o Adolfo Caminha que conheceremos em seus romances constatar que o poeta transitara pelo romantismo e que os escritores romnticos, como o j citado Jos de Alencar, ainda eram referenciados em suas Cartas literrias, mais precisamente nos artigos "Novos e velhos" e " sombra de Molire", aquele de 1893 e este de 1894, quando A normalista, romance claramente naturalista, j estava publicado e circulando entre os leitores. O fato que Adolfo Caminha viveu o perodo que Afrnio Coutinho chamou de "encruzilhada literria", como vimos anteriormente. O final do sculo XIX

caracterizou-se pela confluncia de estticas ao que Adolfo Caminha no passou inclume. A poesia romntica, o romance naturalista, a defesa de Cruz e Souza nos seus textos crticos so exemplos da experincia de viver entre estticas literrias. A escolha de George Sand pode indicar tambm o gosto de Adolfo Caminha pelas personalidades controversas e polmicas. Gosto esse que se foi fazendo mais e mais presente em suas leituras como veremos ao tratarmos de autores que ele mesmo os considerou como "obscuros". George Sand era romntica, porm j dotada de interesses pelo socialismo mesmo que romntico e

utpico. Ela foi uma das primeiras mulheres a viver de seu trabalho como escritora, alm, claro, de tecer uma importante rede de relaes entre os grandes nomes de sua poca.3 Essa epgrafe de Sand traz tambm um certo gosto pelo afastamento, pela crtica aos estabelecido, a afeio ao louco como aquele que est fora da ordem, e por assim o estar se encontra em melhor situao, criando uma ordem prpria. Trata-se de uma leitura romntica da loucura, que equipara o louco ao gnio. Esses gostos parecem tambm ter acompanhado Adolfo Caminha ao longo da escrita de sua obra. No caso do escritor portugus, sabemos

que Garrett foi um dos iniciadores do romantismo em seu pas com a publicao, em 1825, em Paris, de Cames. Dizemos um dos iniciadores, pois Saraiva & Lopes (1975, p.741) preferem dar a primazia do feito a Alexandre Herculano com A voz do profeta. Questo de primazia parte, o que nos interessa reforar a aproximao de Adolfo Caminha com a esttica romntica, a mesma que ele em alguns momentos fez questo de combater, servindo-lhe at mesmo como aspecto de formao de personagem como o foi, por exemplo, com o Jos Pereira no seu romance A normalista. Segundo lemos, essa personagem escrevia "contos femininos em estilo

1830" (Caminha, 1998, p.71) numa referncia aqui ao romantismo, valendo justamente lembrar que de 1836 que a historiografia literria brasileira data o incio dessa esttica literria com a publicao de Suspiros poticos e saudades, de Gonalves de Magalhes. Mesmo criticando a esttica romntica, Caminha no deixou de cultiv-la ou de lhe reconhecer os seus valores. Infelizmente, no sabemos ao certo de quais obras so essas duas epgrafes; porm, ainda assim, elas evidenciam a ligao de Caminha com a esttica romntica o que se repete ao longo da sua obra, denotando haver uma coerncia entre elas e o contedo. No

interior do livro, encontramos um poema intitulado Margarida, numa referncia direta a A Dama das Camlias, de Alexandre Dumas Filho. O poema de Caminha, que formado por trs partes, "Em Pariz", "No Campo" e novamente "Em Pariz" como se essas fossem trs atos de uma pea teatral, traz como personagens Margarida e Armando como numa referncia pea e ao romance no qual encontramos Marguerite Gautier e Armand Duval como protagonistas. Esse poema de Caminha traz uma epgrafe de Victor Hugo "N'insultez jamais une femme qui tombe!"4 e uma outra de Boileau, essa infelizmente ilegvel em razo da pssima qualidade de impresso do

livro. Victor Hugo, porm, no figurou somente com uma epgrafe. Seu nome o ttulo de um poema escrito por ocasio de sua morte e traz como epgrafe esse verso de Castro Alves: "Mestre do mundo! Sol da eternidade!...", que faz parte do poema "Sub Tegmine Fagi", de 1867, do livro Espumas flutuantes. Nesse poema de Castro Alves (1960, p.101) lemos: "Irei contigo, pelos ermos lento / Cismando, ao pr do sol, num pensamento/ Do nosso velho Hugo/ Mestre do mundo! Sol da eternidade!.../ Para ter por planta a humanidade,/ Deus num crro o fixou" (grifo nosso). Esse o primeiro indcio de leitura da

obra de Castro Alves que encontramos na obra ficcional de Adolfo Caminha e no ser o nico, como veremos adiante. Voltaremos ainda a esse poema e sua relao com As buclicas, deVirglio ao tratarmos neste captulo dos contos de Adolfo Caminha. O poema de Caminha remete ocasio em que estando ele discursando diante do Imperador D. Pedro II na Escola de Marinha, justamente para lembrar da morte daquele poeta francs, lamentou que esse no pudesse ver o Brasil transformado em uma Repblica. Em" Notas do final do livro" lemos: "Os versos Victor Hugo foram escriptos por occasio da morte do autor dos

'Miseraveis', ainda sob a dolorosa impresso do programma que annunciava capital do Imprio o passamento do immortal poeta francez" (Caminha, 1887a, p.40). Mas se a recorrncia dos autores romnticos exemplo de permanncia, h nesse livro exemplos de ruptura ou, pelo menos, do incio dela com a esttica citada ou com uma face sua e reconhecimento de que o romantismo teria outros rostos como por exemplo o gtico. Desse seu primeiro livro vale ainda destacar o seguinte fato: ele j apontaria para uma das caractersticas de Adolfo Caminha como autor naturalista: a preocupao com a referencialidade,

sobretudo uma referencialidade trgica como encontramos no poema intitulado "A creana suicida", que abaixo transcrevemos: A creana suicida Pobre creana!... Pobre... Um pensamento impuro apagou-te da mente os sonhos infantis... Quanta dr! quanto amor no teu semblante puro ao ver-te s no mundo entregue aos homens vis!... E um dia a sociedade, esse vampiro enorme, que o sangue chupa ao justo e poupa a tyrannia,

essa ave negra, vio-te, arroxeado e informe, o corpo de creana, a alma... j no via!... Como era triste o quadro! A bocca se entreabria como s'inda quizesse um ai! Soltar ao mundo. A negra multido te olhava e parecia tocada de pavor e de um odio profundo! Via-se em cada rosto um riso de ironia, como desafiando os cos e o mundo inteiro.

Uma creana loira os labios entreabria e apontava sorrindo o corpo do caixeiro!... E o corpo, j sem vida, o vento balouava! Era como uma lampada sombria, negra, alumiando o povo... A multido seismava e ouvia-se distante a voz da tontinegra... Dezembro, 1885. Mais uma vez na ditas "Notas" lemos a respeito desse poema: "A creana suicida". Esta poesia

lembra um facto acontecido no Rio de Janeiro em fins de 1885 e que muito horrorisou a Crte do Imprio. A imprensa referio-se unisona a esse acto talvez inocente de uma creana que apenas estrava na vida. Eis a carta deixada pelo pobresinho: "Eu vou dizer o que sinto dentro do meu corao. Eu vou fazer uma asneira, conheo que , mas por causa de eu pensar de [...] e de meus irmos. Eu estou empregado trabalhando para uns e outros, de graa, e eu sem lenos para assoar, sem botinas para calar, sem dinheiro para o bond. E uma vez

vim a p da [...] Real Grandeza, em Botafogo, rua Sete de Setembro n. 119. [...] isso... bem pensado, no e para se ter pena e doer o corao? depois de ver meus irmos desgraados, sem ter, coitados, roupa [...] vestirem e sabe Deos sem comida para comerem, coitados. E eu lembrando disto tudo e mo tendo para socorrer no tenho coragem de vel-os nesta triste miseria e por isso mato-me porque no [...] em mais nada e o mais adeos. "Lembrana a quem por mim perguntar." Esta carta foi publicada pelo

Diario de Noticias" de 6 de dezembro. A creana que tinha 13 annos chamava-se Jos Alves de Castro. (ibidem) O aspecto trgico do poema parece ter exigido de seu autor uma justificativa, uma explicao. Transformar um fato at ento impensado o suicdio de uma criana em poesia exigiu do poeta um forte amparo na referencialidade, o que fez que ele recorresse aos jornais e ainda trouxesse cena a fala de sua "personagem". Talvez, o fato trgico carecesse de referencialidade para ser aceito como representao. O gosto pelo

trgico, sobretudo ao dar sociedade a imagem de um vampiro, bem como o ambiente e as imagens agourentas parecem se manter ao longo da obra de Caminha, destacadamente em seu romance Bom-Crioulo, cujo primeiro captulo traz, segundo Leonardo Mendes, fortes traos do estilo gtico, que tambm um modo de representao do romantismo. Ainda segundo Mendes (2000, p.122), o gtico : Originrio do romance sentimental, o gtico surge das narrativas romnticas de terror. O gtico romntico trata da condio atormentada de uma criatura

suspensa entre os extremos da f e do ceticismo, da beatitude e do horror, do ser e do nada, do amor e do dio. O ser gtico tragicamente dividido revela o rio barroco subterrneo que atravessa a provncia romntica, unindo ambos na mesma revolta contra a ordem clssica. Ao combinar o terror com o horror e o mistrio, as narrativas gticas criam uma atmosfera de apreenso... Talvez esse poema seja o pice do trgico nesse livro de Caminha. Todo o livro marcado por passagens trgicas, desde a dedicatria sua me j falecida, bem como nos poemas

"Tristeza no lar"," Melancolia", "Aquelle leno" e "Convalescente", mas tambm respingando nos demais poemas, uns mais outros menos. Conclumos a abertura desse pacote da biblioteca de Caminha por dizer que os indcios aqui apresentados nos possibilitara conhecer um pouco de Adolfo Caminha como autor-leitor e, notadamente, o seu dilogo com a literatura romntica com a qual as histrias da literatura que registram o seu nome e os ttulos da sua obra pouco o identificam ou o fazem a modo de exceo ou de outra rubrica, a nosso ver, pouco esclarecedora. Esse dilogo no cessa em seu primeiro livro, pois ele se estende para o segundo como

veremos ao abrir o segundo pacote de sua biblioteca. Segundo pacote Este segundo pacote da biblioteca de Caminha traz em sua etiqueta o ttulo de seu segundo livro, Judith e Lgrimas de um crente, de 1887, que, para Lucio Jaguar, pseudnimo do Padeiro Tibrcio de Freitas: foram apenas uma vaidade muito bem entendida de alumno talentoso que ao concluir o seu curso de "humanidade", achou que devia assignalar a sua passagem pela Escola com alguma cousa mais do que uma estudantada ali qual quer!

um livro, uma obra d'arte que em todo o tempo falasse de sua cerebrao. Foi, pois, sob este impulso que elle escreveu seu primeiro livro s vesperas do exame, emquanto recordava os pontos esquecidos do programma. Com a mesma ponta de lapis com que ia resolvendo os theoremas e as equaes esquecidas, foi elle, dia a dia, construindo os ingenuos e simples capitulos da "Judith". Era uma vaidade a satisfazer que elle tinha. O livro podia pertencer a qualquer escola, isto, neste tempo para ele era cousa muito

secundaria; o que o preocupava era que o livro fosse publicado n'aquelles dias, antes que a Armada contasse mais um tenente.5 E foi o que se deu. Antes de um galo por seu brilho de lantejoula na manga da farda do official, j elle havia sido ungido com a santa uno da critica que viu no jovem militar um talento de eleio que desabrochava. Essa citao , possivelmente, a certido de nascimento mais completa do segundo livro de Caminha, que formado por dois longos contos. A extenso do primeiro, com dezessete

captulos, bem como a sua forma fazem dele mais uma novela do que um conto propriamente dito. Obviamente que a trama narrativa ainda no to complexa quanto a de A normalista e nos romances posteriores a esse. O nmero de personagem tambm no to grande que permita um maior nmero de aes. O mesmo tambm se pode dizer do segundo, no entanto esse um pouco mais curto que o anterior, contando somente quatorze captulos e uma trama narrativa tambm no complexa. As pginas dos dois contos possuem numerao distintas: o primeiro vai de 1 a 115; o segundo de 1 a 57.Vale destacar tambm que no original o segundo conto possuiria

somente 53 pginas, o que de fato no se confirma. Lgrimas de um crente tem de fato 57 pginas, uma vez que alguns nmeros foram trocados ou repetidos. Do que, porm, trata Judith? A sua narrativa se passa em 1879. Nela, o leitor conhece a histria de Judith, a protagonista, rf de pai e me, que, por influncia do irmo, Alberto, casou-se com o comendador Soares, bem mais velho do que ela, o que a desagrada tanto quanto o casamento por interesse. Alberto o que o narrador chamou de "um libertino gasto". Ele se aproveita da riqueza do cunhado e, entre uma embriaguez e outra, jura amor irm. Essa, inconformada com a prpria

situao e a vida do irmo, que considera dissoluta, passa a receber os galanteios de Edmundo B. como uma expectativa de, enfim, encontrar o grande amor. Os galanteios acontecem quando Soares a deixa na companhia do irmo e vai fazenda a fim de conter uma revolta dos escravos. Na fazenda, o comendador Soares recebe uma carta annima denunciando as visitas de Edmundo Judith, o que faz que Soares volte cidade onde chega justamente na hora em que os dois iam fugir. Surpreendido, Edmundo atingido e Judith impedida de fugir. Edmundo deixa o Brasil e vai para os Estados Unidos. Judith e Alberto so

aconselhados por Soares a deixar a casa dele, que no os queria mal, mas que precisava manter a sua honra limpa, desfazendo-se da traidora. Alberto, que se arrepende da vida que levava, procura o padre Nogueira, que era conhecido de sua me. Judith e ele vo viver em companhia do sacerdote. Esse segundo livro de Adolfo Caminha foi dedicado ao seu pai, Raimundo Ferreira dos Santos Caminha, que poca ainda estava vivo, uma vez que veio a falecer em 23 de abril de 1893. O conto Judith tem como epgrafes estas palavras de Madame de Stal: "Il'y a dans un mariage malhereux une force de douleur qui depasse toutes les

autres peines de ce monde".6 No centro desse conto est o tema do casamento infeliz, que tanto movimentou os romnticos. Est tambm a crtica ao casamento entre uma mulher jovem e um homem bem mais velho, tema esse que encontramos em Senhora, de Jos de Alencar, que considerou como indesejada a unio de Aurlia com o Sr. Lemos, seu tio e tutor. Para esse tema no poderia haver melhor epgrafe do que essa de Mme de Stal, justamente ela que fornecera " des ides (plus que des thmes) aux Romantiques".7 No livro de Caminha no h indicao de qual obra de Mme de Stal foi retirada a citada epgrafe; no entanto,

acreditamos que se trate de seus dois romances Delphine e Corrine ou l'Italie, o primeiro de 1802 e o segundo, de 1807. Sobre Delphine, lemos:" L'eloge du divorce que contient Delphine se situe dans le contexte d'une douloureuse et dj ancienne opposition de la romancire la morale profese par sa mre".8 Ou seja, houve a preocupao de Caminha em definir uma linha de relao entre a epigrafe e o contedo direto do conto, j anunciando para os seus leitores e leitoras o que encontrariam pela frente. Em Judith, encontramos no terceiro captulo a personagem do comendador Soares lendo o Jornal do Commercio,

mais precisamente a "parte Commercial, cambios, etc.". O que j apresenta uma relao entre a literatura e os peridicos, a mesma relao que constaremos no conjunto da obra de Caminha e que, de fato, era bem comum entre os homens de letras no Brasil do final do sculo XIX. Na mesma cena em que o comendador l o jornal citado, uma chamada porta, enquanto as personagens almoam, os faz pensar que se tratasse do entregador da Revista Ilustrada, o que refora a relao j citada, e que se repete ao longo do conto uma vez que so nomeados outros peridicos como a Gazeta, o Jornal, o Paiz. A literatura e a imprensa de circulao ou propriamente literria

estavam alimentando-se constantemente, valendo-se uma da outra. So exemplos de construes de representaes, lembrando aqui o conceito de Chartier, realizadas dentro da prpria representao por meio da linguagem potica. Nas conversas entre Alberto e Judith h referncia s histrias da Carochinha e do afamado Joo de Calais, uma das narrativas tradicionais da literatura oral e de cordel que circulava e ainda circula no Brasil, notadamente no Nordeste. So geralmente histrias que se contam em famlia ou entre amigos como podemos constatar nessa cena de Judith na fala de Alberto: " No faz mal. Elle hoje hade

vir outra vez e, ento, passaremos a noute ou jogando o cart ou contando histrias, ainda que sejo da Carochinha ou do Joo de Calais" (ibidem, p.59). Assim como as obras citadas mostramse como constituidoras de momentos, situaes e apontam para fatos vindouros, guiando a leitura, elas tambm fazem parte da constituio das personagens como , nesse conto, o caso da personagem Edmundo, o galanteador que teria seduzido Judith: Detenhamo-nos a porta do quarto de Edmundo, um compartimento bem arejado, fresco, mas, onde reinava a maior desordem. Trouxas de roupa suja por debaixo da cama

entregues aos ratos e s baratas, calas de todas as cres e feitios, palets e sobre-casacas misturavam-se pelos cabides e nada faltava alli para que um rapaz da tempera do filho do baro de... sahisse elegantemente vestido e penteado ultima moda. O leito estava desarranjado como si alguem acabasse de se espojar sobre elle, e a cabeceira o romance de Zola Nana, com as folhas machucadas que o vento aoitava. (ibidem, p.103) Por esse indcio, ou seja, pela citao do romance de Zola, vemos que Adolfo Caminha j tomara conhecimento da

existncia de Nana, publicado em 1880 como parte de Les Rougon-Macquart. No por acaso que esse romance de Zola citado, pois como sabemos, a sua personagem uma cortes. Assim como encontraremos em A normalista, o narrador preocupa-se em descrever o espao mais ntimo em que vive a sua personagem, ou seja, o quarto. Juntandose escolha do romance o ambiente em que o livro se encontrava vemos que a sua funo na trama narrativa conformar ainda mais a personalidade de Edmundo. Nana se insere na longa linhagem de cortess que talvez tenha surgido na literatura francesa com Manon Lescaut, de 1731, do Abade Prevost, seguida de A Dama das

Camlias, de 1848, de Alexandre Dumas Filho, j aqui citada quando tratamos do primeiro livro de Caminha. No Brasil, podemos juntar a elas Lucola, de 1862, de Jos de Alencar. Melhor leitura parecia no haver para a personagem Edmundo, ele mesmo representado como uma verso masculina de Nana. Ainda a respeito dos indcios de leitura que encontramos em Judith esto os livros do padre Nogueira com quem Judith e seu irmo foram morar aps deixarem a casa do comendador. A casa do sacerdote assim descrita: No havia um canto onde no estivesse um relicario, uma imagem

de santo. Entre as duas janellas que abriam para o jardim ficava a estante repleta de obras religiosas e livros catholicos. Ahi estavam ricamente encadernados a famosa e inprescindivel (sic) Biblia Sagrada, a vida de Jesus de E. Renan, o Martyr do Golgotha de Escrich entre outras obras importantes como as de Homero e Virgilio. (ibidem, p.94) Vemos que espao e leitura, nesse caso, se imbricam, compem o ambiente em que vivia o sacerdote com quem os irmos, agora distantes da vida fidalga, foram morar. A austeridade e a bondade que suscita a presena das imagens dos

santos parecem confrontar com o ambiente em que viviam Judith e Alberto. Os ttulos indicados A vida de Jesus, de Ernest Renan; O martir do glgota, de Henrique Perez Escrich; as obras de Homero e Virglio, que no so nomeadas se contrapem aos ttulos anteriormente citados, marcando, desse modo, uma modificao na vida das personagens. Pelas obras aqui arroladas percebemos que nesses primeiros livros Adolfo Caminha se prepara para escrever aqueles outros mais densos, no somente em volume de matria escrita, mas, sobretudo, densos na trama e nos elementos principais da narrativa que

ele enriqueceu com referncias as mais diversas das leituras que realizou ao longo de sua formao e de sua atuao como escritor. O teor romntico do conto parece evidente. E talvez o primeiro argumento dessa afirmao j esteja em seu ttulo, onde encontramos o significante" lgrimas" como forma de marcar o sentimentalismo e a emoo. A esse respeito afirmaram Rosenfeld & Guinsbourg (1978, p.264-5): Entre os antecedentes do movimento romntico, tambm digna de nota a onda de sentimentalismo burgus que se espraia pelo sculo XVIII. Um tom intensamente emotivo, que

extravasa em especial os romances ingleses de Richardson, Sterne, Goldsmith, invade a literatura europia. O jovem Goethe, tal como ele prprio se descreve mais tarde em Dichtung und Warheit ("Poesia e Verdade"), chora sobre estes romances. E no s ele, pois na mesma obra, que um grande panorama da vida intelectual alem na segunda metade do sculo XVIII, v-se como todo mundo o acompanha nesse choro. O pranto geral. As lgrimas umedecem boa parte da correspondncia daquela poca. Assim, quando Wieland, o poeta exponencial do rococ alemo, volta cidade natal, aps

dez anos de ausncia, e encontra a namorada de sua juventude, os dois estacam distncia de uma dezena de metros um do outro, estremecem e se entreolham longamente; depois, ela d alguns passos frente e ele retrocede, ela abre os braos, ele se precipita ao seu encontro e cai, ela o levanta, os dois enfim se beijam e choram abundantemente um nos braos do outro. Mas as lgrimas tm vez outrossim na Frana da Ilustrao, onde surge a comdie larmoyante, de Destouche e Diderot. Alis a tragdia burguesa, um gnero de pea que comea ento a ser cultivado, tambm extremamente

sentimental. o caso de Miss Sara Sampson, de Lessing, texto escrito em 1755 e que constitui o primeiro xito do autor. Segundo as descries da poca, o pblico se comovia a tal ponto com o cruel destino da pobre moa, raptada, seduzida e envenenada que se desfazia em lgrimas, horas a fio. No menos lamentos ter provocado o romance de Goethe, Os sofrimentos do jovem Werther, uma das mais ldimas expresses dessa corrente sentimentalista. Se Judith traz uma epgrafe retirada da obra de Mme de Stal, em Lgrimas de um crente encontramos uma citao da

obra de Victor Hugo: "Oui, tout grand coeur a droit aux grands infortunes".9 Assim como no conto anterior, essa citao j prenuncia o que o leitor encontrar no interior do livro. Mas h nesse conto um outro elemento que o distingue do anterior. Foi possivelmente em Lgrimas de um crente que, pela primeira vez, Adolfo Caminha tenha se dirigido aos seus leitores. Na portada do conto lemos: Ao leitor O leitor piedoso que tantas vezes tem honrado os hospitaes e casa de mizericordia com a sua amavel e consoladora presena, que tem lido

na fronte macilenta de tantos infelizes historias as mais tristes, no se recusar acompanhar-me um destes estabelecimentos de caridade, certo de que pouco tem a perder com a visita. E' um instante, leitor. N'aquelle compartimento que alli vs, entrada, habita um moribundo. Entremos sem ruido.Vde? Tenue claridade ilumina-lhe o semblante cadaverico. Ouvis? Quasi que no se lhe percebe a respirao. Parece resomnar; no acordemol-o. Aquelle corpo quasi sem vida occulta uma alma de here, mas

desses heres obscuros que passam sem deixar nome na historia. Queres ler a vida deste martyr, leitor? Vem commigo, approximate de vagar, p ante p, Este manuscripto que aqui vs a cabeceira do doente contem a sua existencia inteira. Sejamos indiscretos uma vez na nossa vida. Leia-mos juntos o que dizem estas paginas escriptas em caracteres tremulos, talvez em noites de insomnia: Lagrimas de um crente. Alm de ser a primeira vez que Adolfo Caminha usa o recurso do narratrio, explicitando um dilogo com seu leitor,

que ele considera ser piedoso, esse mais um recurso caracterstico das narrativas romnticas como podemos constatar em vrios romances de Jos de Alencar (2003a, p.10), como em Diva: Um belo dia recebi pelo seguro uma carta de Amaral; envolvia um volumoso manuscrito, e dizia: "Adivinho que ests muito queixoso de mim, e no tens razo. H tempos me escreveste, pedindome notcias de minha vida ntima: desde ento comecei a resposta, que s agora conclu: a minha histria nesta carta. Foste meu confidente, Paulo, sem o saberes; s a lembrana da tua amizade

bastou muitas vezes para consolarme, quando eu derramava neste papel, como se fora o invlucro de teu corao, todo o pranto de mina alma." O manuscrito o que lhe envio agora, um retrato ao natural, a que a senhora dar, como ao outro, a graciosa moldura. P. Achar um manuscrito ou receb-lo de algum, que no sabemos bem ao certo de quem se trataria, mas que narrava a histria de uma personagem, dava ares de verossimilhana aos fatos narrados. Norma Goldstein (2003, p.3), a respeito

de textos trocados entre o narrador e o narratrio, afirmou sobre o romance Diva, de Alencar: Um bilhete, endereado "aG. M.", inicia o romance Diva, de Jos de Alencar. Trata-se de um engenhoso ardil cuja funo como a de outros ingredientes romanescos da trama sugerir ao leitor a veracidade do relato que se segue, o 'manuscrito' em que o narradorpersonagem, Augusto Amaral, conta o desenrolar de seu namoro com a bela Emlia Duarte. Desta forma, sentir-se-ia o pblico da poca (1864) mais prximo do episdio vivido pelos heris do

livro. Deve-se ter presente que a fico romntica destinava-se a leitores que buscavam entretenimento e que visavam a identificar-se com os apaixonados da obra; peripcias e lances imprevistos envolviam o par amoroso, at que fosse superado o obstculo sua unio. Ainda nas obras de Alencar, mais precisamente no romance Lucola, encontramos o uso do artifcio das cartas, que tambm se estabelece numa correspondncia trocada entra narrador e narratrio. No centro dessa correspondncia est o romance, que o leitor l na forma impressa. Em Lucola,

lemos: "Ao Autor. Reuni as suas cartas e fiz um livro. Eis o destino que lhe dou. Novembro de 1861. G. M." (Alencar, 2003b, p.11). Em Cinco minutos o artifcio no uma carta, mas a transformao da fico em histria: uma histria curiosa a que vou lhe contar, minha prima. Mas uma histria, e no um romance" (Alencar, 1959, v.1, p.181). Nesse caso, a palavra histria pode ser substituda pela palavra verdade ou similar como fato. Como vemos, o artifcio usado por Caminha caracterstico da narrativa romntica, mas, alm de servir aos objetivos e circunstncias citados antes, esse tipo de artifcio funciona como um

desvio ou descolamento entre aquilo que se narra e aquele que narra. H no interior desse afastamento uma suposta delegao de escrita, que, pela ausncia, traz cena a atuao de terceiros, mesmo que esses no sejam diretamente nomeados. H tambm nesse fato, e mais precisamente nessas" Lgrimas de um crente", a produo de uma aproximao entre o narrador e o leitor por meio de palavras e expresses de convencimento, procurando fazer o leitor desvendar a histria de um heri obscuro, doente, miservel, recolhido a uma casa de misericrdia, de quem se deve ter pena e comiserao. Por meio

dessas palavras dedicadas ao leitor procura-se estabelecer com ele uma relao de intimidade. Constri-se, desse modo, mais uma prtica de representao. O que o narratrio e o leitor, alis ele nomeado, lero um manuscrito, e nesse ponto o mundo do impresso se encontra com o mundo da escrita mo, ou seja, o encontro de um meio de produo mecanizado e de grande escala encontra-se com o mundo da palavra grafada na intimidade com os instrumentos de sua gravao: pena, tinta e papel. Muitas vezes esse recurso apontado na tradio da crtica literria como a criao de uma circunstncia de

verdade, como j vimos ao ler a citao de Norma Goldstein; no entanto, ele jamais pensado como uma representao das circunstncias e das condies de produo que, naquele momento, ainda eram vigentes no Brasil provocando a coexistncia de suportes e prticas de escrita: o impresso e a indstria da impresso, o manuscrito e a manufatura da escrita. Esse manuscrito com o qual o leitor conhecer a histria do heri obscuro exatamente o conto "Lgrimas de um crente", que ele j tem em mos no suporte impresso. Ento, por que criar essa representao? Por que representar o manuscrito dentro do livro impresso? O manuscrito uma representao no livro impresso e pelo

qual o leitor pagou, o mesmo que ele guardar em suas estantes; aquele que o far companhia em seus momentos de lazer. Esse livro impresso tem um formato, as palavras esto gravadas em suas pginas de forma mecnica, mas, ainda assim, ao manuscrito que o autor recorre. Como representao, o manuscrito tambm uma memria trazida cena, no somente a memria da vida de uma personagem, mas podemos dizer tambm que a memria das condies de produo da literatura. O manuscrito como memria dessas condies tende a desaparecer da cena do livro medida que, no sculo XX, a indstria do livro

se desenvolve e se efetua. Se, nesse caso, ou seja, no sculo XX, o manuscrito trazido cena, para dar a narrativa um certo ar de mistrio ou para contar aquilo que ainda no pblico como tambm vemos nesse caso especfico do livro de Adolfo Caminha. No sculo XX, o que vemos a presena do livro dentro do livro por meio do recurso do mise en abme, cujo exemplo clssico na literatura brasileira do perodo seria o romance So Bernardo, de Graciliano Ramos. Voltemos, porm, ao caso do conto "Lgrimas de um crente" e ao sculo XIX. O fato de recorrer ao leitor de forma mais explcita, de cham-lo a

conhecer o heri da trama narrativa, de desvendar na companhia do narrador a vida desse moribundo e a consequente narrativa dos fatos um exemplo da conscincia que aos poucos foi adquirindo o autor a respeito do papel da leitura. O leitor chamado a ler. Em outras palavras, o leitor chamado a desvendar o manuscrito que um outro escrevera, ou seja, a dar ao pblico a escrita delegada por um outro, mas que se efetiva na sua leitura que denuncia a representao de uma escrita no existente porm j configurada em livro: "Este manuscripto que aqui vs a cabeceira do doente contem a sua existencia inteira" e esse "manuscripto" se chama: "Lgrimas de um crente".

Assim, j no incio do livro as relaes entre escrita e leitura se evidenciam por meio da representao dessas. Na obra de Adolfo Caminha, essas relaes se tornam mais constantes medida que as suas narrativas se fortalecem e, mais e mais, o autor vai avanando no sistema ou campo literrio, inserindo-se nas vrias atividades que o conformavam naqueles idos anos do sculo XIX, sendo a leitura uma delas. Mas o que conta o suposto manuscrito? Quem , enfim, o heri obscuro, o mrtir, o moribundo da narrativa escrita mo, mas impressa no livro? O primeiro captulo uma espcie de dedicatria do conto a um amigo, cujo

nome ficamos conhecendo no sexto captulo, trata-se de Luiz O resto tu sabes, Luiz" (Caminha, 1887b, p.32) supostamente aquele mesmo que convidara o leitor a ler com ele a histria do mrtir esquecido. Nele, lemos: "Escrevo-te do leito, desse lugar sagrado onde o homem nasce ama e morre" (ibidem, p.9). Ao final do captulo, lemos: "Lers n'este manuscripto como no prprio livro de minh'alma. Deos, esse meo pai e pai de todo o mundo, h de permitir que eu concla esta historia sombria. Quarda-a [sic] como uma reliquia, que so pginas da alma de um desgraado" (ibidem). Assim, vemos que a ideia do manuscrito veio do interior da narrativa,

veio daquele que a "escreveu". A personagem chama o livro de "pginas", ainda que acima as chamasse de livro, o livro da sua alma. No entanto, sabemos tambm que o autor do livro Adolfo Caminha. Temos, assim, um autor do livro e outro do manuscrito, o que faz do resultado final ser uma poligrafia, nesse caso, uma grafia de vrias mos. "Lgrimas de um crente" conta a histria de Eduardo, o martir, que fora abandonado pelos pais biolgicos e adotado por Edwiges T, uma prostituta, que faleceu vitimada pela tuberculose, deixando-o novamente rfo, fazendo que ele abandonasse os estudos de medicina para ser professor aos dezoito

anos, mais precisamente professor de matemtica para crianas. Assim, a vida de Eduardo passou a ser mais difcil com a morte de Edwiges como podemos concluir da leitura deste trecho sobre a sua habitao: "So os meos discipulos sabiam que eu morava em um humilde cubiculo da cidade, eu, um explicador de mathematicas" (ibidem, p.35). Mas o ideal de Eduardo no era de fato a medicina, era a poesia. No entanto, a necessidade do estmago o fez dedicarse ao ensino: Preciso que te diga, meo amigo, eu sempre fui avesso s mathematicas; era um sacrificio para mim o fazer um calculo por

mais simples que fosse. Uma imaginao como a minha no pode cuidar das cousas positivas. O Ideal era a minha patria predilecta. Mas era preciso voltar o olhar para baixo. Desgraados os poetas si levassem a vida inteira a fazer poesia. Para isso seria preciso que no existisse esse orgo faminto que se chama estomago. (ibidem, p.34) Essa personagem possivelmente a primeira manifestao do pensamento de

Caminha a respeito do trabalho do escritor, trabalho esse cuja remunerao ele defender em seu livro Cartas literrias e como j o vimos em captulo especfico. Mas continuemos com a narrativa de "Lgrimas de um crente". Eduardo estava na poca de descobrir o amor. Indo casa de um dos seus alunos o Luizinho , que logo ele compara ao Raphal, romance de Alphonse de Lamartine, publicado em 1849:" J leste o 'Raphael' de Lamartine? Luizinho e Raphael deviamse parecer" citando mais um romntico, ele conhece Lucinda, por quem se apaixona. Entra em cena o dinheiro para impedir que os dois se amem. Sempre os cobres a separar os

amantes romnticos. O primeiro encontro tambm a ocasio do constrangimento pelo fato de Eduardo no ter como apresentar-se decentemente vestido em um salo de festas: A minha cabelleira basta devia causar riso quella sociedade avida de prazeres. Uma velha sobrecasaca, um chapo que de cinzento mudara-se em verde, umas calas ainda cheirando a benzina era o traje elegante com que eu ia me apresentar a familia do Luizinho. Pobre de mim! De quantos [sic] zombarias seria eu victima essa noite!Todos me olham

espantados como si vissem em mim outro judeo errante. Muitos evitaram os meos comprimentos [sic] disfarando a repugnancia. (ibidem, p.40) Esse drama de Eduardo tambm o encontramos no Jos Pereira, editor da Provncia, no romance A normalista, o que, pode-se dizer, que faz de Eduardo um ensaio para a formao daquela personagem mais bem construda no romance de 1893, passados ento seis anos. O pai de Lucinda se ops ao namoro dos dois e Eduardo resolve ento ir Guerra do Paraguai: "Dous sentimentos sublimes palpitavam dentro do meo corao: o amor da Patria e o

amor de Lucinda" (ibidem, p.47). Sentimentos mais romnticos essa personagem no poderia ter. Voltando da guerra e indo casa de sua amada, condecorado, porm sem uma perna, Eduardo no a encontra mais. Lucinda, no tendo como unir-se a ele, entrou para o convento em Santa Tereza, onde, dias depois, ele a escuta cantar no coro. Eduardo retorna ao convento mais uma vez, no entanto no escuta mais a voz da freira, que depois soube haver morrido: "Perguntei si havia morrido algum. Sim, disse-me uma irm. Morreu a menina Lucinda" (ibidem, p.56). Assim como no primeiro conto, nesse no h muitos indcios de leituras feitas

por Adolfo Caminha, ao menos no o h de forma mais aparente; no entanto, vemos que o autor j realizava leituras entre o romantismo, representado por Raphal, de Lamartine, e Nana, de Zola. Se ao mesmo tempo as leituras romnticas se mostram como exemplos de permanncia, a presena do ttulo naturalista se mostra como exemplo de mudana ou de deslocamento dos seus interesses estticos e literrios, que, de fato, se tornaro mais evidentes nos romances futuros. Surgem desse movimento outras representaes que no seriam possveis somente com a manuteno, mas que se apoiam no jogo entre manuteno e mudana que, pouco a pouco, o escritor descobrir, ou, se j

as conhecia, foi as utilizando. Terceiro pacote No paiz dos yakees, de 1890/1894, o nome que lemos na etiqueta do terceiro pacote da biblioteca de Caminha. Esse seu livro foi primeiramente publicado no jornal O Norte, de Fortaleza, em 1890; somente em 1894 foi publicado em livro, no Rio de Janeiro, pela Domingos de Magalhes. De 1887, ano da publicao dos dois primeiros livros de Caminha, j teriam se passado trs anos quando o livro em questo foi dado ao pblico. Adolfo Caminha j havia sido exonerado da Marinha e se encontrava em Fortaleza. Passados esses

trs anos, o que lera o escritor? Que indcios de suas leituras encontramos ao abrir mais este pacote de sua biblioteca? Na verdade, podemos at dizer que as referncias s suas leituras contidas nesse seu livro no correspondem ao perodo de trs anos, uma vez que em No pais dos ianques temos a narrativa de sua viagem de instruo aos Estados Unidos, viagem essa que ele realizara entre os dias 19 de fevereiro de 1886 e 7 de dezembro do mesmo ano, quando retornou ao Rio de Janeiro. Esse livro de Caminha traz elementos tpicos do dirio, como o ordenamento de fatos a partir do recurso das datas, apesar de tambm fazer uso da organizao em

captulos e no em meses como comumente vemos nos dirios. Por aquelas datas percebemos que a viagem antecedeu a publicao dos dois primeiros livros, que, assim como j vimos, so de 1887. Adolfo Caminha fora aos Estados Unidos a fim de participar da Exposio Industrial de Nova Orleans na qual o cruzador Almirante Barroso foi apresentado como a mais importante criao da engenharia naval brasileira: O comandante levava ordem para chegar a Nova Orleans em tempo de assistirmos abertura da exposio internacional americana, onde o Almirante Barroso devia

figurar como legtimo e admirvel produto da indstria naval brasileira to pouco conhecida no estrangeiro. (Caminha, 1979, p.123) Segundo Adolfo Caminha, o Almirante Barroso foi o nico produto genuinamente nacional que chamou a ateno dos americanos, em razo, ainda segundo ele, da participao "insignificante" do Brasil na exposio, o que, na sua opinio, se justificava com a" Indiferena, talvez, simples indiferena de nossos governos" (ibidem, p.41). Essa indiferena produzia pavilhes muito acanhados do Brasil ante outros pases como o Mxico

e os Estados Unidos. Esse fato fazia que o Almirante Barroso fosse recebido com surpresa:" Como? Pois no Brasil tambm se fabricam navios de guerra? Est muito adiantado o Brasil!" (ibidem, p.40). No pas dos ianques o registro do encontro de Caminha com os Estados Unidos, o que, segundo Brito Broca (1957a, p.204), no costumava ser comum entre os nossos homens de letras. Assim, as referncias aos Estados Unidos, sobretudo se comparados Frana e especialmente a Paris, so raras: E o livro que nos d conta dessa excurso, No Pas dos Ianques (Domingos de Magalhes editor, 1894),

constitui um dos primeiros depoimentos de escritor brasileiro sbre os Estados Unidos, motivo bastante para nos despertar intersse...". Essas suas memrias de viagem foram somente publicadas em 1890; assim, o perodo de trs anos caberia ao tempo de escrita. Segundo consta na introduo do livro, ele fora mesmo escrito naquele ano: "Escritas em 1890, as pginas que se vo ler podem no ter a importncia de um estudo completo, mas de algum modo tm seu valor intrnseco" (Caminha, 1979, p.116). Logo nas suas primeiras pginas, encontramos o indcio de que Caminha fora leitor de Hippolyte Taine, sobre quem afirmou:

TAINE, o glorioso Taine, o querido filsofo cuja obra admirvel tem sido uma espcie de bssola para os que se iniciam na complicada arte da palavra; Taine, o mestre, aconselhava sabiamente, com aquela profundeza de vista e com aquele raro e superior critrio de artista e pensador: Que chacun dise ce qu'il a vu, et seuleument ce qu'il a vu; les observations, pourvu qu'elles soient personnelles et faites de bonne foi sont toujours utiles. Devo a estas palavras a lembrana de escrever as mltiplas impresses, os sucessivos

transportes de admirao, de jbilo e tristeza por que passou meu esprito durante meses de viagem nos Estados Unidos. (ibidem, p.115) Hippolyte Taine foi uma das figuras cujo pensamento mais esteve presente no Brasil do final do sculo XIX. Na Frana, "[il] fut l'un des matres penser de sa gnration et de toute la fin de sicle".10 J vimos que a presena de Taine fora forte junto aos membros da Academia Francesa do Cear e da Escola do Recife. Era de Taine, por exemplo, a ideia de explicar a obra pelo meio em que fora publicada, bem como a necessidade de aproximar a literatura

dos mtodos e modelos cientficos da poca. A propsito de Taine e seu modo de analisar a literatura, lemos: la fois critique et historien de la littrature, il voulut crer une critique toute scientifique, fonder un thorie sur la relation de l'oeuvre et son milieu, laborer un systme permettant de rechercher la casualit de l'oeuvre et d'expliquer, logiquement et scientifiquement, grce la mthode inductive, les cas particuliers par les principes gnraux. Ces principes, exposs dans De l'intelligence, sont ao nombre de trois: la race, le milieu, le moment, facteurs ncessaires et suffisants pour rendre compte de

l'apparition des oeuvres littraires ou des personnalits historiques.11 Esse determinismo de Taine, essa preciso em dizer somente o que tinha visto de um modo pretensamente ortodoxo parece em princpio ter norteado a escrita de No pas dos ianques; no entanto, o que constatamos que no faltou a essa vontade de verdade a atuao do escritor ficcionista, o que fundamenta uma das caractersticas ou validades da crtica de Adolfo Caminha, qual seja, a sua relao interna com a fico. No entanto, ainda quanto ao mtodo de Taine, foi exatamente essa busca pela verdade que parece t-lo esvaziado, uma

vez que, mais e mais, a objetividade passou a ser questionada, sobretudo com o aparecimento das vanguardas europeias e o surgimento das mltiplas possibilidades de representao de uma mesma cena. Parece mesmo ter sido em Taine, e talvez em outros que acreditavam e difundiam esse mtodo, que Adolfo Caminha fundou as bases desse seu modo de olhar e narrar aquilo que via, criando, desse modo, registros de memria que foram, pela especificidade de seu fazer, atravessados pela linguagem tipicamente ficcional. Feito esse registro da leitura de Taine, o primeiro autor que Caminha citou foi

Gustavo Adolfo, que se encontrava preso na nova penitenciria do Recife. Sobre Gustavo Adolfo, afirmou Caminha (1979, p.119): H criminosos de toda espcie, em cujos semblantes retratam-se delitos tenebrosos. Nada, porm, nos comoveu tanto como a histria do preso Gustavo Adolfo, que, h quase vinte anos, cumpria a terrvel sentena a que fora condenado. Era um desses sentenciados simpticos que inspiram compaixo a quem os observa de perto. Gustavo Adolfo faz parte de uma galeria de obscuros que Adolfo Caminha cita ao longo do conjunto de sua obra. A um dos

artigos de Cartas literrias ele deu exatamente o ttulo de "Os obscuros". O tratamento que ele deu a essas figuras os conforma entre os miserveis e os mrtires. Os miserveis e os mrtires da literatura com os quais ele parecia, de algum modo, assemelhar-se ou identificarse ou querer-se mostrar como tal em mais um ato de representao da figura do autor. Sendo assim, o retrato que Caminha pintou de Adolfo no podia ser outro. Nesse retrato h algum reconhecimento de um pelo outro, ambos Adolfo: Gustavo Adolfo parecia-nos um regenerado, tal o aspecto humilde de sua fisionomia e o tom

comovente de sua voz. O isolamento transformara-lhe a alma. A dor tem isto de bom purifica o esprito, como um crisol. Esse infame, essas assassino, Gustavo Adolfo, era um mrtir. Aquele semblante abatido pela insnia, aquele rosto descarnado, aqueles olhos cansados de chorar, aqueles lbios lvidos de defunto, cansados de repetir a palavra perdo, lembravam a figura resignada de um moribundo que nada mais espera seno a eterna liberdade a morte. Vimo-lo na casa dos condenados,

entre as quatro paredes de um miservel cubculo, vestido de preto, barba crescida, macilento, arrependido e s. Poucos iam incomod-lo ali, naquela pavorosa solido, e no entanto ele no odiava ningum e desejava falar a todos. Tinha dezenove anos quando a fatalidade o arremessou a Fernando de Noronha. A justia humana o havia condenado a esta pena infamante gals perptuas. (ibidem) Na tentativa de consolar Gustavo Adolfo, Caminha mais uma vez recorreu

a Lamartine: "Console-se, disse eu ao desaventurado moo. E citei Lamartine: Vivre c'est attendre" (ibidem, p.120).12 Gustavo Adolfo fora encarcerado por assassinar a prostituta por quem se apaixonara e que trazia em suas orelhas um par de brincos que ele, o criminoso, achava que eram de diamante. Triste engano, eram falsas as joias. Segundo Adolfo Caminha, a cena desse crime o fez lembrar de uma pea de Shakespeare: Ei-lo que se levanta de um mpeto, pisando devagar, sorrateiramente, to de leve que dir-se-ia uma sombra; ei-lo que se encaminha para a porta da rua, tateando,

encostando-se s paredes, p ante p, sem respirar, olhando sempre para trs, para o leito da amante (lembra-me a cena da "Cimbelina", de Shakespeare). (ibidem, p.119) Essa afirmao coloca-nos diante de uma dvida. Acreditamos que Caminha referia-se, possivelmente, pea O Cimbelino, uma daquelas feitas na ltima fase da carreira de Shakespeare. A ela podemos juntar Pricles, Conto de Inverno e A tempestade. Gustavo Adolfo foi preso por cometer assassinato. O que no impediu que Adolfo Caminha transformasse a vtima em r ao afirmar: "A mulher, sempre

essa criatura profundamente sedutora e misteriosa!" (ibidem, p.121). Alm disso, Caminha tambm fez uso da mxima corrente entre os juristas da poca: "Cherchez la femme" (ibidem, p.120),13 mxima essa que encontramos, por exemplo, em A Nova Escola Penal, de Viveiros de Castro, livro esse lido e criticado por Adolfo Caminha em suas Cartas literrias. Citamos Castro (1913, p.199): A celebre mxima franceza cherchez la femme no apenas uma phrase de esprito, encerra uma enorme verdade, traduz a influencia terrivel que a mulher exerce sobre o homem,

principalmente quando este tem um caracter enfraquecido por tendencias hereditarias, recebeu uma educao imperfeita ou vive em um ambiente corrompido. Gustavo Adolfo, ainda no crcere, teve publicado um livro de poemas intitulado Risos e lgrimas, que, segundo Caminha (1979, p.122), era" uma coleo de poesias sentimentais e amorosas que pouco valem pela forma e onde se acham cristalizadas as dores do infeliz poeta, cuja imaginao cantava entre lgrimas". Risos e lgrimas, do paraense Gustavo Adolfo, nascido em Belm em 1850, como consta na Enciclopdia da literatura brasileira,

de 1882. A esse seu livro seguiram-se: Cantos do desterro, de 1884, e Canes do exlio, de 1891, ambos de poemas (Coutinho & Sousa, 2001, v.1, p.162). No rol de citaes de nomes de autores e ttulos de obras, seguiu-se um outro autor no menos obscuro, alis, citado como um exemplo estrangeiro do que seriam os Gustavos Adolfos pelo mundo afora. Trata-se de Imbert-Galloix.14 A seu respeito no conseguimos muitas informaes. No entanto, Adolfo Caminha o citou ainda uma vez em seu artigo "Os obscuros", de Cartas literrias. Obras polmicas, igualmente naturalista,

parecem ter sido lidas constantemente por Adolfo Caminha, como o foi com o romance A carne, de Jlio Ribeiro, ao tratar de cenas de castigos estremados como o era a chibata ento em voga na Marinha. Ao citar esse romance de Ribeiro, Caminha tambm faz referncia produo de sua prpria obra, mencionando o seu conto A chibata, o que lhe fez retomar a sua produo de anos antes da publicao de No pas dos ianques. Das possveis leituras realizadas por Caminha e dos indcios dessas leituras registradas no seu livro em questo chamou-nos a ateno o fato de que ele obtivesse informaes dos Estados

Unidos por meio da leitura de escritores franceses, como Chateaubriand, citando desse Les Natchez, uma vez que se encontrava no rio Mississipi j prximo de chegar a Nova Orleans. De Chateaubriand, Caminha (1979, p.132) citou tambm Voyage en Amrique: O pr-do-sol entre a neblina que cobria os horizontes fazia lembrar as pginas de Chateaubriand na sua Voyage en Amrique, pginas esculturais e cheias de comovida nostalgia dos que se vo da ptria... Quanta verdade nas suntuosas descries do poeta! Quanta poesia naquelas paragens desertas da foz do Mississipi Saara de neve

estendendo-se a perder de vista nos horizontes sem fim! Que de maravilhas ocultavam-se por trs daquelas plancies, l onde o olhar no atingia! Aproximando-se do dia da partida de Nova Orleans, Caminha recorreu mais uma vez a Chateaubriand: "E entanto aproximava-se o dia da partida: amos embora rumo de norte, levando conosco a imorredoura lembrana do Meschaseb, 'le roi des fleuves', e das legendrias terras que Chateaubriand poetizara nas suas inimitveis viagens" (ibidem, p.150). Ainda de Chateaubriand, referindo-se possivelmente a um dos seus livros

citados, afirmou Caminha a respeito da Filadlfia: E eu fiz o resto da viagem pensando no assombroso progresso daquela cidade enorme, que ainda em 1791 no era mais que uma simples colnia a respeito da qual Chateaubriand exprimia-se deste modo: L'aspect de Philadelphie est froid et monotone... (ibidem, p.170) Se juntarmos a esses dois ttulos de Chateaubriand, o Paris en Amrique, de douard Laboulaye, publicado em 1863, em Paris, pela editora Charpentier com o pseudnimo de docteur Ren Lefebvre, concluiremos que a leitura

feita por Adolfo Caminha, a fim de informar-se a respeito dos Estados Unidos, foi de autores franceses em francs, no havendo sequer uma referncia a autores norte-americanos, ainda que fosse em tradues para o portugus ou mesmo para o francs. Mesmo que ele dissesse que "admira os Estados Unidos como uma segunda ptria, porque ali moravam juntas todas as liberdades e florescem prodigiosamente todas as nobres idias civilizadas..." (ibidem, p.132) as suas leituras eram francesas. A respeito do citado livro de Laboulaye, afirmou Caminha: "Paris en Amrique um dos livros mais curiosos e originais que eu tenho lido sobre os Estados Unidos"

(ibidem, p.161). Como vemos, na formao de leitor de Adolfo Caminha, Paris e a Frana estavam sempre em foco. Se faltam referncias literatura estadunidense, no so poucas as vezes em que Adolfo Caminha refere-se quele pas como o pas das novidades tecnolgicas, das descobertas no campo da cincia: "Todos ansivamos pela chegada ao pas maravilhoso dos ianques, ao bero da eletricidade, todos queramos conhecer de visu o celebrado pas das descobertas engenhosas" (ibidem, p.127). A esse respeito podemos citar tambm: O esprito inventivo dos

americanos revela-se a cada passo nas grandes cidades dos Estados Unidos. Em todos os estabelecimentos, em todos os ramos da atividade pblica se encontra uma aplicao nova da mecnica industrial, um artifcio de utilidade pblica, econmico e curioso, uma inveno engenhosa... (ibidem, p.166) Para conhecer os Estados Unidos, Caminha parece ter se preparado previamente, estudando a lngua inglesa como nos leva a concluir na leitura do trecho que a seguir transcrevemos: Desde logo entramos, de

combinao, em "srios" estudos do idioma ingls praticando uns com os outros, compulsando manuais de conversao, decorando significados, preparando-nos, enfim, da melhor forma, para retribuir gentilezas, captar amizades, responder a todas as perguntas que nos fossem feitas queimaroupa. Sim, porque tudo quanto havamos aprendido terica e praticamente na Escola, no era bastante. Faltava-nos a facilidade, o traquejo da palavra estrangeira, que havamos de adquirir fora de vontade e aplicao assdua. Alguns oficiais, entre os quais o

comandante, riam-se do nosso apuro, e, de vez em quando, atiravam-nos de surpresa uma pergunta em ingls. Quanto disparate, quanta tolice a princpio! O certo que depois, com o tempo, j nos entendamos sofrivelmente. Noblesse oblige... (ibidem, p.127) Mesmo com o objetivo de aprender o ingls, vemos que Caminha acaba por escrever em francs a j clssica expresso La noblesse oblige, isto , a nobreza obriga, usada como sinnimo de educao e gentileza em relao a situaes vividas fora do hbito. Por todo o livro h vrias expresses em lngua francesa e em menos volume em

lngua inglesa. Ainda a respeito da leitura realizada a fim de melhor aproveitar a viagem encontramos o seguinte relato: "Quanto a mim, o meu primeiro cuidado foi munir-me de um guia da cidade, espcie de pocket-book muito cmodo, registrando indicaes teis de estabelecimento e lugares principais" (ibidem, p.135). Dessa citao importante destacar o fato de Caminha citar o formato do guia, um livro de bolso, muito cmodo e comum em viagens, o que mostra o seu cuidado em aproveitar ao mximo o tempo livre, ou seja, o perodo em que no devia dedicar-se s atividades a bordo ou mesmo em terra para conhecer

da melhor forma possvel as cidades por onde passava, que, no caso referente a essa citao, era Nova Orleans, pois nessa cidade, segundo ele, "Tnhamos tempo bastante [...] para observar os costumes americanos e fazer um juzo mais ou menos aproximado daquele belo povo" (ibidem). Vale destacar tambm o fato de Caminha referir-se ao seu guia em formato de bolso, o que explica, ao menos em parte, as inmeras afirmaes, muitas vezes precisas, a respeito de monumentos, esttuas, ruas, parques, prdios, construes etc. que ele encontrou ao longo da viagem, como ele deixa entrever na ocasio em que se

encontrava, em Nova Orleans, no cruzamento das ruas St. Charles e Canal, diante da Esttua de Clay: "Parei defronte do monumento e consultei meu alcoro, quero dizer meu guia manual" (ibidem, p.136). Algo aparentemente to banal e simples aponta, no entanto, para o fato de que Adolfo Caminha procurava munir-se de informaes as mais diversas e precisas a fim, talvez, de cumprir aquele objetivo primeiro, com fundamento em Taine, de dizer a verdade do que via. Alm disso, o registro da leitura do guia de bolso indica que Caminha procurou trazer para a sua narrativa dados concretos sobre a realidade que presenciava, alm,

claro, do registro de suas impresses pessoais a respeito de leituras, situaes, pessoas, locais etc. constituindo desse modo mais representaes de si e da forma de compreender e ler o espao em que se encontrava, bem diferente do seu pas de origem ao qual ele sempre recorre, estabelecendo comparaes entre o Brasil e os Estados Unidos. Essa combinao de dados referenciais e impresses pessoais, que encontramos ao longo de sua obra, no caso especfico de No pas dos ianques, Caminha parecia anotar em um caderno, como nos faz concluir a citao que transcrevemos: "Vamos adiante,

consultemos o caderno de notas" (ibidem, p.148). Assim, percebemos, pela combinao de leitura e escrita, que Adolfo Caminha j na viagem pensava em publicar o seu No pas dos ianques, como nos leva tambm a concluir a seguinte afirmao: "E de fato, esse trabalho, essa difcil tarefa demandaria, incontestavelmente, muito mais que uma soma de notas mais ou menos verdadeiras e algum estilo" (ibidem, p.115). Em seguida, Caminha afirmou: "Os poucos meses que passei nos Estados Unidos apenas me proporcionaram ensejo de admirar, atravs de um prisma todo pessoal, o progresso assombroso desse extraordinrio pas" (ibidem, p.116).

Ainda em francs, encontramos em No pas dos ianques uma citao de Boileau, que Caminha faz aps observar a paisagem, segundo ele, formada de casas simples e similares umas as outras, onde na sua imaginao viviam pessoas simples e a este respeito ele afirmou: Invejava os simples, os sertanejos, os homens do campo esses para quem a vida corre sempre calma, porque seu corao no conhece outro amor seno o da esposa e o dos filhos, esses de quem Boileau dizia: Heureux est le mortel qui du mond ignor/ Vit content de soi mme en un coin retir... (ibidem,

p.139)15 Essa, portanto, a segunda vez que encontramos um indcio da leitura de Boileau feita por Adolfo Caminha. Infelizmente, a qualidade da impresso do livro Voos incertos (primeiras pginas), como j afirmamos, nos impossibilitou de saber qual trecho Caminha cita do poeta e crtico francs, restando legvel apenas o seu nome, porque grafado em maisculo: BOILEAU. Ainda assim, vemos pelas duas ocorrncias que a leitura de Boileau, ao menos na poca, fora uma constante para Adolfo Caminha. Vemos, por mais esse exemplo, que as leituras de Caminha em grande parte eram de

origem francesa, o que constatamos tambm nos demais ttulos de sua obra como veremos a seguir. Ainda da Frana h duas referncias: uma indireta, feita a partir da viagem em uma embarcao, segundo Adolfo Caminha, de muito boa qualidade, que conduzira os guardas-marinha, alguns oficiais e o comandante do Almirante Barroso a Port-Eads: Uma excelente embarcao a Keokuk, espcie de pequena cidade flutuante, muito larga e espaosa, avantajando-se em dimenses aos vapores da Companhia Brasileira. Trs pavimentos: o superior, coberto por um grande toldo, onde

os passageiros podiam fumar vontade; o do meio formando um salo-refeitrio, ao lado do qual ficavam os camarotes e o poro, para mercadorias; rodas popa, sistema de locomoo que no conhecamos; duas chamins, e mquina possante. Em semelhantes condies ramos capazes de fazer a volta ao mundo em oitenta dias... (ibidem, p.146) Vemos, por essa citao indireta de Le tour du monde en quatre-vingts jours (A volta ao mundo em oitenta dias), de 1873, do escritor francs Jules Verne, uma relao entre a viagem feita por Caminha na embarcao e a viagem feita

por Phileas Fogg e seu fiel empregado Jean Passepartout a fim de pagar uma aposta que o ingls fizera com seus amigos a de que daria a volta ao mundo em oitenta dias na sua ida diria ao clube para jogar cartas. Caminha, desse modo, parece encontrarse com Fogg na sua nica aventura fora do Brasil. A outra citao bem mais complexa. Uma vez que ela liga esse livro de Caminha ao seu livro, j aqui analisado, Voos incertos (Primeiras pginas), pois nesse j vimos a utilizao das personagens Marguerite Gautier e Armand Duval no poema intitulado Margarida. Em No pas dos ianques, as

personagem do romance de Dumas Filho, escrito em 1848, so retomadas por Caminha quando ele narrou a histria do romance de Manuel, um companheiro seu de farda, com Eva Smith, segundo ele, mulher "muito conhecida nos cafs-concertos de Nova Orleans" (ibidem, p.153): "Amaram-se por muitos dias, gozaram todas as delcias imaginveis, ele proibiu-a de andar nos cafs, ela proibiu-o de olhar para outras raparigas, e assim corresponderam-se de comum acordo, sem que nunca houvesse entre eles a menor desavena" (ibidem). Eva, que queria viajar com Manuel para o Brasil, foi surpreendida pelo aviso do

seu amado que o navio Almirante Barroso suspenderia ncora no dia seguinte. Assim, o casal estaria desfeito. Manuel retornaria ao seu pas e Eva continuaria em Nova Orleans. Alm dessa sua apropriao das personagens, Caminha foi alm, uma vez que no livro em causa lemos: "ltimo ato, e aqui que est o apropsito" (ibidem, p.154). "Cenrio: o Mississipi pardo e murmurejante sob a luz moribunda do crepsculo", isto , Adolfo Caminha monta uma pequena pea para encenar o fim do relacionamento de Eva e Manuel como lemos a seguir: E quando o Barroso desapareceu na primeira curva do rio, ainda

ouvamos, tomados de uma tristeza infinita, a mesma voz cheia de desespero, agora abafada pela distncia, soluada e plangente: Good-bye, Manuel! Good-bye... E dizer que a Dama das Camlias uma exceo na vida sentimental nas filhas de Eva!... O nosso Armando, que alis nunca pretendeu regenerar ningum, deixou-se cair numa saudade profunda, num longo adormecimento da alma, de que s acordou no alto-mar, quando j no se avistava um ponto sequer da costa americana. (ibidem, p.154-5)

Com essa citao conclumos o arrolamento do que temos chamado de indcios de leitura de Adolfo Caminha em No pas dos ianques. Pelo que pudemos ver, e ainda veremos de forma mais detida ao nos concentrarmos na anlise de sua atividade como crtico literrio, a presena do autor de fico tambm se faz presente nessa sua narrativa de viagem. Procuramos destacar os seus indcios de leitura e as relaes possveis entre eles, sejam as relaes internas, quando relacionamos as suas prprias obras, sejam as relaes externas, isto , das obras lidas com as obras de Caminha, sobretudo quando esse as utiliza como demonstramos com o romance de Dumas

Filho. A seguir deteremos a nossa anlise nos indcios de leitura presente no quarto pacote de sua biblioteca. Quarto pacote noite de vspora luz parca do abat-jour na Rua do Trilho Lendo A Normalista. (Snzio de Azevedo. Lanternas cor de aurora) A normalista (Cenas do Cear), de 1893, o ttulo do romance de estreia de Adolfo Caminha. Nesse romance, j encontramos uma narrativa mais bem conformada, como temos dito ao longo deste captulo. De fato, o seu autor j

no aquele dos ttulos que o antecederam, ainda que nele se encontrem, como veremos adiante, alguns dos indcios de leituras que verificamos nos ttulos j aqui analisados. A normalista (Cenas do Cear), o que conta o seu enredo? Trata-se da histria de Maria do Carmo, afilhada de Joo Maciel da Mata Gadelha, mais conhecido como Joo da Mata, e de Dona Terezinha, a Dona Tet, como era chamada pelo marido na intimidade. Maria do Carmo rf de me, que falecera acometida de uma sncope cardaca. O pai, Bernardino de Mendona, a deixara aos cuidados dos compadres antes de ir tentar a sorte no

Par, aps perder a mulher e os bens na seca de 1877, que ficou conhecida na historiografia cearense como a Grande Seca de 1877-1878 e que muito contribuiu para o imaginrio local a respeito das estiagens e de suas consequncias na vida social local. Em Fortaleza, Maria do Carmo estudava no Colgio da Imaculada Conceio, instituio catlica de freiras francesas, como quisera o seu pai. S depois ela deixou essa instituio e foi estudar na Escola Normal, que era laica, de onde vem o ttulo do romance: A normalista. Na casa dos padrinhos, na rua do Trilho, Maria do Carmo conhecera o Zuza, estudante de Direito no Recife, por

quem ela se interessou e iniciou um namorico. Em torno do casal pairava o Joo da Mata j com os seus desejos de possuir a afilhada. A fofoca sobre o namoro de Maria do Carmo e Zuza, bem como a interferncia do padrinho fizeram que o desejo da normalista de casar-se com o futuro advogado no se realizasse. Joo da Mata a seduziu e tempos depois, abandonada pelo Zuza, que regressava ao Recife a fim de continuar os estudos e para quem o relacionamento com a normalista nada mais fora do que um passatempo, soube que estava grvida. Para todos, o filho era do Zuza. Mas o era do padrinho. Maria do Carmo deixou a Escola

Normal e foi esperar o nascimento do filho no bairro do Outeiro, em casa de Mestre Cosme e tia Joaquina. Ali, ela teve o filho, que faleceu ao cair de cabea no cho to logo nascera, por descuido da parteira. Depois de alguns meses de recuperao do parto complicado e da morte sbita do filho, Maria do Carmo volta Escola Normal e estava noiva do alferes Coutinho. Em linhas muito gerais essa a histria do romance A normalista. A crtica literria ao longo da histria de sua recepo o definiu como o" romance da vingana", que teria sido motivada pelo fato de que, tendo a sociedade fortalezense visto com maus olhos o

relacionamento de Caminha com Isabel Jata de Paula Barros, poca j casada com o alferes Fausto Augusto de Paula Barros, igualmente militar como o escritor, quis vingar-se, fazendo-lhe um romance em que aparecessem as suas mazelas sociais e morais. Est no centro dessa compreenso o binmio vida e obra, que muito explicou a literatura e ainda a ideia da literatura ser um reflexo da realidade, uma espcie de superfcie especular na qual vemos o real ou ainda um fotografia com a qual captura-se a realidade. Desde os primeiros textos crticos a seu respeito, escrito por quantos se ocuparam desse romance, como o foram

por exemplo Ppi Jnior (1897) e Frota Pessoa (1902, p.215-33), at a mais recente biografia de Caminha (Albuquerque, 2000), todos reforaram essa sua origem, que, podemos dizer, transformou-se em epteto, fazendo que o romance pudesse ser subintitulado de o romance da vingana em vez de A normalista (Cenas do Cear) como o chamou originalmente o seu autor. Uma outra leitura, no entanto, possvel, uma vez que as referncias literatura da poca so inmeras, o que faz do romance uma espcie de registro, ainda que ficcional, daquilo que se lia e se escrevia no final do sculo XIX em Fortaleza. Por ora, fiquemos com o que

j foi feito a propsito dos demais livros do autor: o arrolamento e a anlise dos indcios de leitura que encontramos no conjunto de sua obra e, agora, nesse seu romance de 1893. A epgrafe de A normalista foi retirada do livro Esplendores e misrias da corteso, do tomo IX, de A comdia humana, de Balzac. A ltima incarnao de Vautrin a quarta parte daquele livro. Em A normalista lemos: Une des obligations auquelles ne doit jamais manquer l'historien des moeurs, c'est de ne point gter le vrai par les arrangements en apparence dramatiques, surtout quand le vrais a pris la peine de devenir

romanesque.16 Mais uma vez, Caminha traz cena a importncia da apreenso do verdadeiro, sentindo-se ou apresentando-se ele mesmo como um historiador dos modos, uma vez que a verdade dos fatos era a diferena fundamental entre a histria e a literatura. A leitura de Balzac tambm parece estar presente na criao dos tipos que constam nesse romance de estreia de Adolfo Caminha. So tipos bem construdos, alguns ganham as caractersticas bem demarcadas, como Joo Maciel da Mata Gadelha, que, usando a supresso de nome e sobrenome, o narrador o transformou em

Joo da Mata, ou seja, como homem vindo do mato, da selva onde estavam as feras a busca de presas afim de saciarlhes a fome. Tambm de Balzac, mas podemos dizer que tambm de Ea de Queiroz, viera a ideia do subttulo (Cenas do Cear) que inmeras edies do romance desconsideram. Como sabemos, A comdia humana foi organizada em divises e subdivises, muitas delas organizadas em cenas, como "Cenas da vida privada", "Cenas da vida provinciana", "Cenas da vida parisiense" da qual fazem parte o j citado "A ltima encarnao de Vautrin", Cenas da vida rural". Esse recurso parece fazer do narrador e

dos leitores assistentes de fatos que se desenrolam diante deles. Talvez tambm seja por esse motivo que o enredo do romance muitas vezes, seja na focalizao de personagens, seja na da paisagem, lembre um roteiro para o cinema, ideia essa que ainda no existia naqueles anos. Esse fato tambm um exemplo de representao da literatura como uma constituio de imagens encadeadas, cena aps cena, criando uma narrativa que se desejava vista. De Ea de Queiroz sabemos que o seu romance O primo Baslio tem como subttulo "Episdio domstico", e o romance O crime do padre Amaro tem como subttulo (Cenas da vida religiosa).

O segundo indcio de leitura presente em A normalista uma referncia ao livro A imitao de Cristo, publicado no sculo XV e atribudo a Toms de Kempis. formado de quatro livros. Trata-se de uma obra devocional. No contexto do romance de Caminha serviu ao narrador para marcar o perodo em que Maria do Carmo era interna no Colgio da Imaculada Conceio: "Quando ia passar o domingo em casa, uma vez ao ms, metia-se para os fundos do quintal ou pelas camarinhas, muito calada, muito sonsa, a ler a Imitao..." (Caminha, 1998, p.21). Assim, o livro em causa usado como um marcador de tempo e de comportamento na vida da personagem protagonista.

Se Maria do Carmo lia a Imitao, Zuza, o seu pretendente, lia a Gazeta jurdica (ibidem, p.23). No sabemos ao certo se se trata de um peridico que de fato existira, ou se se trata de um livro criado na trama romanesca para caracterizar a personagem, que, como j vimos no breve resumo do enredo, era estudante de Direito, servindo tambm para marcar as diferenas entre Maria do Carmo e Zuza. A formao religiosa de Maria do Carmo se iniciara em casa, na companhia dos pais, como nos faz concluir a leitura deste trecho: "Crescia sem outra educao a no ser a que lhe davam os pais, de modo que, naquela idade, mal soletrava a Doutrina Crist", o que s refora o perfil religioso da

personagem, ao menos nos primeiros captulos do romance (ibidem, p.26). Ainda uma vez, encontramos uma passagem do romance que refora este perfil: "Transportava-se, num vo da imaginao, a Campo Alegre, e via-se, como por um culo-de-ver-ao-longe, ao lado da mame, costurando quieta ou soletrando a Cartilha, ou na novena do Senhor do Bonfim, muito limpa, com o seu vestidinho de chita que lhe dera o Sr. Vigrio" (ibidem, p.28). A sada de Maria do Carmo tambm foi marcada pela mudana de suas leituras. Se antes ela lera somente livros devocionais, sua entrada na Escola Normal, de formao laica, foi

acompanhada da leitura de O primo Baslio. A primeira vez que esse romance de Ea de Queiroz citado na narrativa romanesca de Caminha foi em uma situao bem diferente do que j se vira a respeito de Maria do Carmo. Vejamos: Depois que sara da Imaculada Conceio a vida no lhe era de todo m. Ora estava no piano, ensaiando trechos de msica em voga, ora saa a passear com a Ldia Campelo, de quem era muito amiga de escola, ora lia romances... Ultimamente a Ldia dera-lhe a ler O primo Baslio, recomendando muito cuidado "que

era um livro obsceno": lesse escondido e havia de gostar muito. (ibidem, p.31) Os indcios de leitura do O primo Baslio, e nesse caso podemos afirmar mesmo que Caminha o lera, continuam nas pginas seguintes. Todos eles envoltos nesse tom de desconfiana, de leitura censurada e sempre servido como forma de marcar a mudana que se operara na personagem com a sua sada do colgio religioso para a instituio laica. A leitura desse romance queiroisiano, bem como a dos demais de sua lavra causaram verdadeiro alvoroo por parte de uns, mas tambm verdadeiro entusiasmo por parte de

outros. Adolfo Caminha parece situar-se entre esses. Entre censura e admirao, Ea de Queiroz foi um dos autores mais lidos e comentados no Brasil at pelo menos aps a guerra de 1914-1918, como o declarou Brito Broca. tambm dele este comentrio que transcrevemos a respeito de O primo Baslio e sua recepo no Brasil: Ea de Queirs no foi somente uma grande influncia na literatura brasileira; foi tambm moda literria, que se iniciou por volta de 1878, quando se divulgou aqui O primo Baslio implantando o que os cronistas da poca chamavam de "basilismo" , at a

guerra de 1914, mais ou menos. No comeo do sculo XX, Ea continuava a ser ma obsesso para muitos intelectuais brasileiros. E presenciavam-se episdios como este: numa partida de Olavo Bilac para a Europa, os amigos, ao acompanh-lo a bordo, recitavam versos com aluses aos personagens do romancista portugus. Bilac ia a Portugal e era como se fosse encontrar aquela comparsaria d'Os Maias, d'O primo Baslio, d'A relquia, tida como criatura de carne e osso, gente de verdade por todos os leitores e admiradores de Ea. Em meio dos adeuses em verso,

Goulart de Andrade enviava "uma beijoca bem boa no imortal Johannes da Ega"; outro mandava recomendaes ao conselheiro Accio, e assim por diante. (Broca, 2005, p.174) No caso do romance de Caminha, O primo Baslio tambm serviu para comparar o casal Maria do Carmo e Zuza ao casal Lusa e Baslio, pois Maria do Carmo quisera fazer-se de Lusa: Que regalo todas aquelas cenas da vida burguesa! Toda aquela complicada histria do Paraso!... A primeira entrevista de Baslio com Lusa causou-lhe uma

sensao estranha, uma extraordinria superexcitao nervosa; sentiu como um formigueiro nas pernas, titilaes em certas partes do corpo, prurido no bico dos seios pberes; o corao batia-lhe apressado, uma nuvem atravessou-lhe os olhos... Terminou a leitura cansada, como se tivesse acabado de um gozo infinito... E veiolhe mente o Zuza: se pudesse ter uma entrevista com o Zuza e fazer de Lusa... (Caminha, 1998, p.32, grifo nosso) De fato, a leitura de O primo Baslio marca um verdadeiro rito de passagem

na vida da personagem caminhiana, como nos faz concluir o trecho que citamos a seguir: At aquela data s lera romances de Jos de Alencar, por uma espcie de bairrismo mal entendido, e a Conscincia de Heitor Malot publicada em folhetins na Provncia. A leitura do Primo Baslio despertou-lhe um interesse extraordinrio. "Aquilo que um romance. A gente parece que est vendo as cousas, que est sentindo..." (ibidem) Vemos por essa citao que Maria do Carmo ela leitora apenas de romances romnticos, aqui representados pelo

nome de Jos de Alencar, e tambm de folhetins, no caso do escritor francs Heitor Malot, que, de fato, se chamava Hector Henri Malot, clebre pelo seu Sans famille, de 1878, que conta a histria comovente do pequeno Remy. Sua estreia no romance se deu em 1859 com Les amants, seguido de Les epoux, de 1865, e Les enfants, de 1866, que constituram a trilogia Victimes d'amour, bastante lida pelo pblico. Segundo Maria Letcia Guedes Alcoforado (1982, p.64), esse livro de Mallot citado no romance de Caminha, Conscience, fora publicado na Frana em 1888 "e j estava divulgado no Brasil". Ainda segundo Alcoforado, sobre o ttulo de Malot lemos:

"Possivelmente Adolfo Caminha o conhecera mesmo em Fortaleza para onde se tinha transferido naquele ano". A esse seu ttulo poderamos juntar outros de igual temtica fundamentados em dramas ntimos e enredos comoventes como Le Docteur Claude, Une bonne affaire, La Belle-Mre, Les batailles du mariage, em trs volumes e ainda uma autobiografia de sua vida literria intitulada Roman des mes romans, de 1896. Suas obras so marcadas pela abundncia de ttulos, bem como por um moralismo discreto, utilizando todos os elementos do melodrama como a inverossimilhana de situaes, conveno das personagens,

maniquesmo primrio e tom meio herico, meio lamuriante. Segundo lemos no Dictionnaire des littratures de langue franaise: L'oeuvre de Malot s'inscrit donc dans le cadre plus gnral du roman des moeurs difiant, dit" roman de la victime", qui connut son apoge sous le second Empire. Le caractre naf de certais romans les destinait plus particulirement la lecture enfantine: En famille et Sans famille ont gard aujourd'hui encore cette vocation.17 As referncias a uma literatura

romntica foi sempre uma constante na obra de Adolfo Caminha, seja para em alguns momento defend-la, seja para atac-la. Assim, temos referncia aos poetas Barbosa de Freitas, cearense, e Victor Hugo, francs, esse j o vimos ser citado por Caminha em seus livros anteriormente analisados. Esses so dois indcios da permanncia da leitura que fizera Caminha e que estava sendo constantemente citada em sua obra. Barbosa de Freitas foi um dos poetas romnticos mais importantes da literatura cearense. Falecido aos 23 anos, publicou D. Juan Cacique. Poema biogrfico ou a Epopia do famoso Joo dos Santos e Helvecadas, ambos de 1881. Segundo Snzio de Azevedo

(1976, p.61), deixou indito o drama Joaquim de Souza, em trs atos, escrito em 1877. Ao tratarmos de Adolfo Caminha como autor-editor, vimos que, nas pginas do jornal O Dirio, ele anunciara por diversas vezes a campanha para a publicao do volume intitulado Poesias, de Barbosa de Freitas, a fim de, com o lucro da venda de seus exemplares, dar ao corpo do inditoso poeta um tmulo sua altura. Desse modo, percebemos a relao entre os dois fazeres, o ficcional e o jornalstico, ambos com Adolfo Caminha em duas atuaes distintas, a de escritor, no caso do romance, e a de editor, no caso do

jornal, porm, ainda assim, essas atividades supostamente distintas se encontram nos fazeres do autor polgrafo como aqui o procuramos conceituar e se encontram, notadamente, na sua atividade de leitor. Fiquemos, ento, com as situaes em que Barbosa de Freitas foi citado no romance A normalista. O poeta aparece em uma conversa entre as personagens Joo da Mata e o Perneta, que, segundo lemos, "escrevia versos para o Judeu Errante" (Caminha, 1998, p.55) e "era metido a literato" considerava Barbosa de Freitas como o nico poeta cearense verdadeiramente inspirado. E ao assim referir-se ao poeta o comparou a Victor

Hugo: Esse [Barbosa de Freitas], sim, cantava o que sentia em versos magistrais, dignos de V. Hugo. Conhecera-o pessoalmente. Um bomio! Fazia gosto ouvi-lo! Que eloqncia, que verve, que talento! Sabia de cor muitas poesias dele, mas nenhuma se comparava ao xtase, "esse poema de amor", que valia por todas as poesias de Juvenal Galeno. (ibidem) O poema" xtase" a que se refere a personagem este: Quando s horas silentes da noite, Doce flauta descanta no ar,

Quando as vagas soluam baixinho Sobre a praia que alveja o luar!... Solta o vate das cordas da lira Mil canes deleitosas, d'amor Que se orvalham nos puros fulgores Do luar que inebria o cantor... Sobre as cndidas vestes da brisa Que se imerge no bosque sombrio, Manda o vate canes deleitosas Que se espalham nas ondas do rio. E as donzelas que escutam de longe Sentem gozo, porm de matar!... E o cantor que solua seus trenos De saudade lhes manda um adeus!...

Em presena dos astros que dormem Sob as brumas cerradas dos cus!... E as donzelas saudosas suspiram Para o lado que foge o cantor... E lhes mandam mil beijos na brisa Mil suspiros banhadas de amor Maranguape, 1876. (Freitas, 2004, p.15) Nessa citao, dois poetas cearenses foram nomeados: o primeiro foi Barbosa de Freitas, bomio, morto jovem; o segundo, Juvenal Galeno, que, poca, j era o patriarca da poesia do Estado. Snzio de Azevedo (1976, p.27) afirmou a propsito dos dois poetas aqui

citados: Podemos assim situar o incio do nosso [cearense] Romantismo em 1856, data da publicao, no Rio de Janeiro, dos Preldios Poticos, de Juvenal Galeno, embora, na opinio de Antnio Sales, seus versos ainda mostrassem caractersticas neoclssicas. Depois viriam, alm das produes regionalistas de Galeno, os poemas byronianos de Joaquim de Sousa e de Barbosa de Freitas magnificados por um sopro condoreiro, alm do legtimo Condoreirismo dos chamados Poetas de Abolio (Antnio

Bezerra, Justiniano de Serpa e Antnio Martins). Dois tipos de literatura, portanto, ainda que ambos sejam romnticos, se conformaram de modo diferentes pela postura de seus autores na fala da personagem de Caminha. Lembremos tambm que o poeta francs Victor Hugo j fora citado na anlise de livros anteriores de Adolfo Caminha. O fato de estar presente em A normalista refora, de certo modo, a permanncia do resultado da leitura de sua obra por Adolfo Caminha. Mas no foi essa a nica vez que Victor Hugo foi citado no romance em causa. Sempre o poeta retomado com o fim de comparar-se a

ele uma personagem que se lanava nas letras locais como foi o caso do Castrinho, como podemos constatar no trecho a seguir, parte de uma conversa desse com a personagem Jos Pereira: "Tens talento como um bruto, menino. Olha que quem escreveu isto vale o que escreveu, caramba! Continua, Castrinho, continua, que ainda h de vir a ser um grande poeta. Desta massa que se fazem os Byron e os V. Hugo..." (ibidem, p.77). Vemos pela citao desse trecho do romance que so apresentados como modelos de poesia os poetas George Gordon Byron, um dos nomes mais importantes do romantismo ingls, e o

igualmente romntico, porm francs, Victor Hugo. Obviamente que h nessas comparaes e modelos uma certa ironia, uma vez que o romance de estreia de Adolfo Caminha marcadamente naturalista, o que se no o coloca como opositor do romantismo de modo programtico, ao menos o expe a uma situao conflitante entre as diversas estticas reinantes naquele perodo como j bem o afirmara Afrnio Coutinho. Tambm da galeria dos poetas romnticos encontramos citado em A normalista o poeta lvares de Azevedo, a ele fora comparado novamente o j citado poeta Barbosa de Freitas: "Os

lvares de Azevedo e os Barbosa de Freitas so gnios que aparecem de sculo em sculo, como certos cometas no cu da literatura!" (Caminha, 1998, p.56). Antes, Barbosa de Freitas fora comparado a Lus de Cames: " Pois isto, continuou o Perneta. O pobre Barbosa de Freiras acabou como o grande Lus de Cames na enxerga dum hospital, e nisto, penso eu, est a sua maior glria" (ibidem). Em ambos os casos, vemos que Barbosa de Freitas est, na economia da narrativa de A normalista, entre os grandes nomes da poesia de lngua portuguesa. Entre a poesia portuguesa, representada pelo seu maior nome, e a poesia brasileira, representada por lvares de Azevedo.

Jules Verne, que j o encontramos citado em No pas dos ianques, de forma indireta, agora, em A normalista, o encontramos nomeado diretamente em uma situao da vida escolar de Maria do Carmo. A leitura de sua obra fora recomendada s alunas da Escola Normal pelo professor Berredo, de Geografia: E continuou a falar com a loquacidade de um sacerdote a pregar a moral, explicando a vida e costumes dos selvagens da Nova Zelndia, citando JlioVerne, cujas obras recomendava s normalistas como um "precioso tesouro de conhecimentos teis e agradveis".

 Lessem Jlio Verne nas horas de cio; era sempre melhor do que perder tempo com leituras sem proveito, muitas vezes imprprias de uma moa de famlia. V esperando... murmurou a Ldia. Eu estou certo dizia o Berredo, convicto de que as senhoras no lem livros obscenos, mas refirome a esses romances sentimentais que as moas geralmente gostam de ler, umas historiazinhas fteis de amores galantes, que no significam absolutamente cousa alguma e s servem de transformar o esprito s incautas... Aposto em como quase todas as senhoras

conhecem a Dama das camlias, a Lucola... Quase todas conheciam. ...Entretanto, rigorosamente, so pssimos exemplos... Tomou um gole d'gua e continuando: Nada! As moas devem ler somente o grande JlioVerne, o propagandista das cincias. Comprem a Viagem ao centro da Terra, Os filhos do capito Grant e tantos outros romances teis e encontraro neles alta soma de ensinamentos valiosos, de

conhecimento prticos... (ibidem, p.65-6) Nessa citao, vemos que a leitura de JulesVerne sobreposta leitura dos romnticos, cujos exemplos citados so Lucola e A Dama das Camlias, que j encontramos outras vezes nos livros de Caminha, quando ele citara, por exemplo, as leituras de Hector Malot e Alencar, feitas, ambas, por Maria do Carmo. Assim, entre mudana e permanncia, vamos tendo uma ideia do que pode ter sido a biblioteca de Caminha; ora os livros romnticos constituem uma personagem, conformam a sua presena na narrativa ficcional, ora esses mesmos romances servem para

exemplificar o embate entre estticas que eram ento vigentes naquele perodo. Destacamos o fato de esses ttulos serem citados em uma cena escolar, o que evidencia a necessidade de uma nova aprendizagem a partir da leitura. Como bem lembra Snzio de Azevedo, nas notas que escrevera para a 13 edio de A normalista, em ambos os romances Lucola e A Dama das camlias a protagonista uma meretriz. Esse fato tambm o indcio de que algo estaria por acontecer com alguma das alunas presentes na sala de aula do professor Berredo. notrio o tom de recomendao e reprovao moral que aqueles romances

podiam suscitar nas suas leitoras. A fala implcita do narrador onisciente: "Quase todas conheciam", permeando a relao entre as alunas, o professor e os leitores do romance, demonstra que a leitura daqueles ttulos citados por Berredo era mais comum do que se imaginava ou ainda era to comum que at o prprio professor, dado ao tom de ironia da sua fala " Estou certo dizia o Berredo, convicto de que as senhoras no lem livros obscenos..." o sabia. Mas notria, tambm, a presena da cincia como nova formadora da educao das jovens. A leitura de Jules Vernes indicava como que esse novo caminho, essa nova possibilidade: a cincia governaria a formao dos sentidos e do

comportamento, por isso o destaque da funcionalidade daquelas leituras para a vida das personagens. Quanto presena de Jules Vernes nas leituras de Caminha, afirmou Maria Letcia Guedes Alcoforado (1982, p.65):" o esprito da poca que se reflete a, a preocupao cientifica que dominava o sculo XIX e que se traduz na admirao por aquele escritor". Aos romances a que chama de obscenos ele ope como alternativa, mas tambm reprovvel segundo os seus critrios, os romances que chamou de "histria fteis de amores galantes", talvez referindo-se a um subgrupo de romances que circulavam com mais espontaneidade

entre as jovens que no aqueles sados de mos de autores distinguidos pelo valor artstico alcanado, mas pela longas tiragens de suas edies. Talvez fosse o caso de lembrar aqui de romances como Elzira, a morta virgem, de Pedro Ribeiro Viana, cuja primeira edio de 1883, ou Maria, a desgraada, de Alfredo Elisirio da Silva. Ambos alcanaram um grande nmero de edies. Em 1898, Maria, a desgraada alcanava a oitava edio e era mais um dos sucessos do editor Pedro Quaresma da Silva. Eram esses exemplos de "romances de sensaes" como os classificou Alessandra El Far (2004).

Talvez o professor Berredo estivesse mesmo referindo-se a ttulos como O primo Baslio que figurava nos jornais cariocas na seo dita" Leitura para homens", como encontramos no anncio da Livraria Cruz Coutinho, publicado na Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, no dia 17 de julho de 1894. Junto com aquele romance de Ea de Queiroz encontramos os seguintes ttulos: Gotas de amor; Sensuaes; A amante de Jesus; Coccotes e conselheiros; Colleo da biblioteca picante; A carne, de Jlio Ribeiro, que j o vimos citado por Caminha, em No pas dos ianques; Thereza Philosopha; Amar, gozar e morrer e tantos outros do tipo.

A construo das personagens de Caminha sempre pareceu exigir de suas leituras. o caso, por exemplo, do j aludido Jos Pereira, comparado com a r de uma das fbulas de La Fontaine: Cedo Jos Pereira comeou a inchar como a r de La Fontaine e a julgar-se, com efeito, um grande escritor, "um talento" capaz, ol! muitssimo capaz de fazer as delcias de qualquer sociedade inteligente e ilustrada. Da certo ar autoritrio, certa prospia que ele afetava em toda a parte, dizendo-se contemporneo de Rocha Lima"," amigo de Capistrano de Abreu"; certo aprumo pedante que no

condizia com a sua velha sobrecasaca de diagonal cujo estado incomodava deveras a sociedade cearense. (Caminha, 1998, p.71) A r a que se refere o narrador do romance A normalista a da fbula "A r que quer ser gorda como o boi", de Fbulas, de 1668, de La Fontaine. Assim caracterizado, Jos Pereira queria ser mais do que o que era de fato. E, para melhor caracteriz-lo, no faltam a prpria personagem recorrer a Rocha Lima e a Capistrano de Abreu, ambos daquela gerao que ficou conhecida como a Gerao de 1870 e da qual j no ocupamos.Vale destacar

tambm o fato de que o narrador comparar Jos Pereira a um animal, mais precisamente um anfbio, de aspecto no agradvel. J a prpria personagem compara-se a pessoas, mas no a pessoas da fico como as demais personagens, mas a pessoas que existiam de fato, dando, assim, o efeito da referencialidade para conceituar-se como escritor e homem de letras do mesmo peso que aqueles citados: o historiador Capistrano de Abreu e o crtico literrio Raimundo Antnio da Rocha Lima. Trata-se de um recurso de alinhamento entre fico e realidade ou de mais uma representao a ttulo de comparao do que existia na realidade com o que existia na fico.

No foram, porm, somente esses os elementos usados para construir a personagem Jos Pereira. As suas leituras tambm so trazidas cena: Nesse tempo o redator da Provncia ainda era calouro em poltica. Dava seu voto e mais nada. A literatura que o absorvia. Um livro novo era para ele a melhor novidade; casse embora o ministrio, rebentasse uma revoluo, ele conservava-se a ler, virando pginas, devorando a obra como um alucinado, defronte do abajur de papelo, no seu modesto gabinete de escritor pobre. Conhecia Dumas pai de cor e

salteado; fora o seu primeiro "mestre". Depois entregou-se a ler Os miserveis, declarando-se huglatra incondicional em uma apreciao que fizera do grande poeta. O artigo conclua desse modo: "Victor Hugo o Cristo da legenda transfigurado em profeta moderno. Ele todo o sculo. Tudo nele grande como a natureza. Os miserveis so a apoteose de todas as misrias humanas. Victor Hugo, o Mestre, o Sol da Humanidade. Amemo-lo como a um Deus!" Vemos que a leitura de Jos Pereira transborda para a escrita, e mais uma

vez Victor Hugo foi citado na obra de Caminha. J o encontramos em Voos incertos (primeiras pginas) a quem Caminha dedicara um poema por ocasio de seu falecimento. Essa , portanto, mais um indcio de permanncia do conjunto de leituras que parece ter realizado o autor em causa. O exagero como marca de caracterizao da personagem Jos Pereira tambm transbordou da leitura para a escrita. A concluso a que chegou em seu artigo sobre Victor Hugo e Os miserveis um exemplo do que afirmamos. Ainda como exemplo de indcio de permanncia de leitura encontramos mais duas referncias obra de Balzac.

A primeira uma referncia indireta, quando numa conversa entre o Zuza e o Jos Pereira, esse o aconselha a namorar a Maria do Carmo sem a inteno de casar, afinal ela era, nas palavras do editor da Provncia," uma pobretona": Mas uma pobretona, filho. Aquilo para a gente namorar, encher de beijos e pernas pra que te quero! s muito calouro ainda nisso de amores. Aproveita a tua mocidade, deixa-te de pieguismo, menino. A vida uma comdia, como l disse o outro... (Caminha, 1998, p.74, grifo nosso) Essa parece-nos ser uma referncia

indireta a A comdia humana, de Balzac, nomeada na citao acima como "o outro". Encontraremos Balzac uma outra vez, logo no pargrafo seguinte a esse, no entanto ele est nomeado diretamente: Ento o Zuza, acendendo um cigarro, disse que estava aborrecido de mulheres que se entregam facilmente. Em Pernambuco namorara a filha de um baro e, se no fosse esperto, quelas horas talvez estaria s voltas com o minotauro de que fala Balzac. Era uma rapariga esplndida, mas to depravada, to impoluta que acabou fugindo com

um jquei do Prado Pernambucano, um negro! (ibidem, grifo nosso) Para Maria Letcia Guedes Alcoforado (1982, p.67), "A obra do escritor francs [Balzac] que sugeriu a Caminha essa comparao La physiologie du marriage na qual analisado o problema do marido enganado pela mulher". Segundo o Dicionrio de mitos literrios, o mito do Minotauro foi aos poucos, nos sculos XIX e XX, assumindo conotaes diversas entre elas destaca-se a traio conjugal: Na Frana, o registro seria de preferncia o da licenciosidade vaudevillesque; criou-se um curioso verbo "minautorizar" no

sentido de "chifrar", passar para trs o marido; como se na histria toda o personagem mais envolvido e mais importante fosse finalmente Minos. Dessa maneira, o adultrio no parece inteiramente estranho monstruosidade, tendo-se mesmo a impresso de que sob a capa mitolgica esconde-se um sentimento mais geral de uma espcie de culpa animal ligada sexualidade, especialmente sexualidade feminina. Encontramos este verbo na pena de Balzac e de Baudelaire. (Brunel, 2000, p.647) Vemos, assim, que Zuza referia-se claramente ao fato de ser trado pelas

mulheres que ele chamou de depravadas, aquelas que se entregavam fcil, no seu dizer.Vemos que a sua namorada pernambucana era uma mulher rica, filha de baro, o que justificaria a sua escolha por Maria do Carmo, uma vez que, para ele, era preciso casar, "mas, casar com uma menina ingnua e pobre, porque nas classes pobres que se encontra mais vergonha e menos bandalheira" (Caminha, 1998, p.74). Logo, Zuza foi advertido pelo Jos Pereira: o que tu pensas, retorquiu o outro. Hoje no h que fiar em moas, pobres ou ricas. Todas elas sabem mais do que ns outros. Lem Zola, estudam anatomia

humana e tomam cerveja nos cafs. Ento as tais normalistas, benza-as Deus, so verdadeiras doutoras de borla e capelo em negcios de namoros. Sei de uma que foi encontrada pelo professor de histria natural a debuxar um grandssimo falo com todos os seus petrechos. (ibidem, grifo nosso) Vemos que, para Jos Pereira, a leitura de Zola faz parte de sua definio de mundo, que tambm j havia sido citado em Judith, mais especificamente quando o narrador se referiu personagem Edmundo, leitor de Nana, tambm de mile Zola. Em ambos os casos, a leitura conforma as personagens, atuam

na sua criao, que no se d de todo no princpio da narrativa, mas no seu desenvolvimento.Vemos, desse modo, que, aos poucos, Zola comea a aparecer na fico de Caminha, o que j encontramos em seus artigos de crtica literria como veremos adiante. Em A normalista, encontramos mais referncias a poetas, aos principais poetas do parnasianismo, como o foram Olavo Bilac e Raimundo Correia. Ambos, ao lado de Alberto Oliveira, formaram a trade de melhores poetas dessa esttica literria no Brasil. Mas por que os dois poetas foram citados no romance em causa? Mais uma vez o objetivo conformar a personagem

Castrinho, mais um escritor a constar na narrativa do romance que ora analisamos: "Um jornal do Sul O Cometa comparara-o at a Olavo Bilac e a Raimundo Correia" (ibidem, p.76). Assim, so recorrentes as vezes que os escritores da provncia e da capital so comparados. Desse modo, temos o exemplo de como a capital do Imprio, pois ainda nesse ponto do romance no havamos chegado Repblica, era o centro para o qual, de algum modo, se voltavam os escritores do pas e, notadamente nesse caso, os cearenses, a maioria deles insulados na provncia. Vemos que, no meio dessa citao, h a

referncia a um jornal do Sul do pas como mais um exemplo de que era preciso ser reconhecido no somente no local, mas na outra regio, uma vez que a separao do Brasil em Norte e Sul era bastante recorrente. Ombreado aos dois parnasianos, Castrinho sentiu-se vontade para atacar o seu adversrio, que o acusara de plagiador, conceituando-o como copiador de um poeta romntico, Lamartine, j aqui citado quando analisamos o conto "Lgrima de um crente", em que a personagem cita o seu romance Raphal. Disse o Castrinho: "Hei de convencer ao zoilo do Cearense, por a+b, que ele quem o

plagiador, o invejoso, o ignorante, a besta, e eu o poeta, consciencioso e moderno que no se limita a cantar Elviras e a copiar Lamartine" (ibidem). Segundo Snzio de Azevedo, em notas que preparou para a 13 edio do romance de Caminha, vemos nessa citao uma referncia ao livro Meditaes poticas, de Lamartine, publicado em 1820, em que o poeta francs dirigia os seus versos a uma mulher chamada Elvira, da a referncia a seu nome. Com a mesma ideia de conformar o retrato da personagem, tornando-a bastante ntida, como era o objetivo do naturalismo a partir do ideal de verdade

que professava, encontramos semelhante recurso, isto , o uso de autores e leituras realizadas pelas personagens, no caso de Zuza. H nas narrativas ficcionais de Adolfo Caminha certa obsesso por descrever o quarto das suas personagens, como j o vimos, por exemplo, no conto" Lgrimas de um crente" no caso da personagem Edmundo. sempre nesses lugares mais privados das casas onde moram as suas personagens que as encontramos lendo ou de algum modo convivendo com a literatura ou figuras a ela relacionadas. Assim tambm sucedeu com o Zuza, assim sucedeu com Amaro, do BomCrioulo, que convivia no seu pequeno quarto nos altos da casa de Dona

Carolina com o retrato do imperador D. Pedro II. Assim tambm o fora com Maria do Carmo, que no seu pequeno quarto lia s escondidas O primo Baslio. Fiquemos, porm, por ora, em companhia do Zuza e do seus livros e retratos. Na sua cabine coucher, como diz o narrador do romance, na casa do coronel Souza Nunes, encontramos: litografias encaixilhadas de homens clebres e o retrato de Gambetta na postura habitual em que o grande orador falava ao povo. Em poltica era o seu dolo, dizia o estudante, e no auge do entusiasmo colocava-o acima de Mirabeau. Em cima da

mesa nmeros avulsos da Revista Jurdica confundindo-se com jornais ilustrados [...]. Tal o" gabinete" do Zuza, o seu remanso de estudante cuidadoso. (ibidem, p.79) Nessa citao temos duas referncia a polticos franceses. O primeiro Lon Gambetta, que participou de alguns dos acontecimentos da vida poltica francesa na segunda metade do sculo XIX, entre eles a queda do imperador e a o incio da III Repblica. O Dicionrio crtico da Revoluo Francesa o registra ao lado de Ferry como um dos fundadores da citada III Repblica (Furet & Azouf, 1989, p.971). O outro poltico

Mirabeau, na verdade, o conde Honor Gabriel Riqueti Mirabeau, que inicialmente fora um escritor de obras consideradas licenciosas como Erotika Biblion e Ma conversion, ambas de 1782, alm de inmeros volumes de cartas. Destacou-se no cenrio poltico francs da poca pelo seu talento oratrio e sua inteligncia poltica. No Dictionnaire des littratures de langue franaise lemos a respeito da oratria de Mirabeau:" Il est gnralement admis qu'il fut le plus grand orateur d'une priode riche em talents oratoires".18 Vemos que so exatamente a capacidade poltica e a oratria as caractersticas que Zuza sobressalta dos dois polticos franceses. H ainda uma

referncia leitura de um peridico da rea de Direito: a Revista Jurdica, que no sabemos se de fato existia com esse nome ou se fora "criada" para o romance. Os indcios de leitura de Zuza, porm, no so apenas esses. Ao lado deles, encontramos o jovem estudante de Direito lendo Casa de penso, romance de Alusio Azevedo, publicado em 1884 e considerado um dos ttulos importantes do naturalismo brasileiro. leitura desse romance pela personagem Zuza ainda se far referncia em mais duas ocasies. Ainda da personagem Zuza, vale destacar a sua averso literatura portuguesa, mesmo no caso dos

escritores naturalistas ou dos nomes daqueles que fizeram parte da chamada Gerao de 1870 em Portugal, como deu a entender o narrador de A normalista: "O estudante, porm, nunca passara a vista sequer num romance de Ea ou numa crtica de Ramalho" (Caminha, 1998, p.80). Nesse caso, o narrador parece demonstrar a inconsistncia da opinio de Zuza que assim se expressou a respeito da literatura portuguesa: Preferia um churrasco baiana ao tal Sr. Camilo Castelo Branco, um sujeito inimigo do Brasil, que no perdia ocasio de nos ridicularizar. De Portugal, Cames exclusivamente, isso mesmo isso

mesmo porque o grande pico era uma glria universal". (ibidem) Encontramos em A normalista mais indcios das leituras que Adolfo Caminha teria feito dos poetas romnticos. De uma s vez, so feitas referncias aos poetas Castro Alves, Casimiro de Abreu e Fagundes Varela. Novamente esses nomes so mencionados em razo de compor a personagem do prprio romance de Caminha: o alferes Coutinho, ele mesmo que, como j o sabemos, ir noivar com Maria do Carmo. o alferes que se diz "pertencer falange de Castro Alves, Casimiro de Abreu eVarela e tantos outros astros de primeira grandeza que

brilham no firmamento da poesia brasileira" (ibidem, p.113). Modstia parte, nessa cena o alferes recita de sua lavra um poema intitulado Noite de npcias, cabvel para a situao, pois estava na cerimnia de casamento da Campelinho com o Loureiro. Trata-se, portanto, de mais uma personagem escritora. Assim como a indicao feita pelo professor Berredo das obras de JulesVerne para as alunas da Escola Normal significava uma preocupao com a cincia, encontramos em A normalista mais outros indcios de leitura que reforam essa ideia. Trata-se da referncia a uma obra a respeito do

casamento, para o qual j no bastavam mais os valores romnticos, mas era necessria uma formao cientfica a fim de dar aos nubentes e futuros cnjuges melhor conhecimento para a procriao filhos saudveis. Assim, foi citada a obra: Fisiologia do matrimnio, de August Debay, e mais precisamente o seu captulo "Da calipedia ou arte de procriar filhos", que Ldia Campelo, a melhor amiga de Maria do Carmo, lia em companhia dessa: Ldia explicou tudo minuciosamente: a suspenso das regras, os antojos, as dores na madre e, finalmente, os primeiros movimentos do feto no tero.

Depois leram junto a Fisiologia do matrimnio, de Debay, que o Loureiro tivera o cuidado de comprar, especialmente o captulo Da calipedia ou arte de procriar filhos, o mais importante na opinio da esposa do guardalivros. (ibidem, p.134) Assim, Maria do Carmo, que tinha consigo "a certeza que estava para ser me" (idem), s desejava que o pequeno, menino ou menina, se parea com o presidente da provncia. Ainda no ltimo baile em palcio no tirei os olhos deles" (ibidem). Sabendo que o filho no era do Zuza e sim de Joo da Mata, a protagonista desejava que o

rebento parecesse com um outro, certamente por ser esse bonito e bem posicionado socialmente como vimos. No caso, o presidente da provncia era o paulista Dr. Castro, que, segundo Snzio de Azevedo (1999, p.81), "na poca em que se desenrola o enredo do romance, era o paulista Caio Prado". Do Dr. Castro, de quem Zuza era amigo ntimo, dizia-se "que tambm pertencia a uma alta linhagem de fidalgos de So Paulo e fora educado na Europa: um rapago alegre, amador de cavalos de raa, ilustrado e amigo das mulheres" (Caminha, 1998, p.44). preciso tambm considerar que a citao dessas obras de cunho cientfico

a respeito da vida conjugal e da formao da famlia alinhava o romance de Caminha com os pressupostos defendidos por mile Zola ao transpor do conhecimento cientfico para a literatura, e em especial para o romance, os conceitos e compreenso que naquela rea passava-se a fazer corrente. Assim, preciso lembrar aqui do Romance experimental, escrito por Zola e publicado em 1880, no qual ele j trazia clara a sua adeso s ideias de Claude Bernard e a crena na atuao da fisiologia como um elemento importante na constituio dos indivduos e das personagens, atuao essa que, por meio da hereditariedade, era dada como de herana de um a outro da mesma famlia.

Os casos de exceo eram aqueles em que entravam em cena as interferncias do meio e do momento, conceitos que tambm atravessavam a compreenso dos homens de letras naquele final de sculo no Brasil. A transmisso genealgica do comportamento a encontraremos em um trecho do romance A normalista, justamente no captulo em que Zuza apresentado aos leitores: "Cada qual com o seu igual", doutrinava o coronel. O que no admitia que o filho se metesse com gente de laia ruim, que ele coronel, nunca descera de sua dignidade para tirar o chapu ou

apertar a mo de indivduos que no tivessem uma posio social definida. Aprendera isso em pequeno com o pai, o finado desembargador Souza Nunes, homem de costumes severos que sabia dar aos filhos uma educao esmerada, quase principesca. O Zuza, dizia ele, no era mais do que uma vergntea digna desse belo tronco genealgico dos legtimos Souza Nunes, to nobres quanto respeitados no Cear. (ibidem) J a expresso "Cada qual com seu igual", pronunciada pelo pai de Zuza, deixa clara a crena na separao de classes por ordenao genealgica,

crena que se torna mais presente na ltima frase do pargrafo em que Zuza considerado uma vergntea daquele tronco genealgico, isto , o filho mais jovem, o descendente de menor idade. No parece ser acaso o uso dessa palavra vergntea , uma vez que ela tambm usada na linguagem das cincias botnicas e da Marinha. No caso da primeira, designa o ramo mais fino de uma rvore ou arbusto, o equivalente a broto; no caso da segunda, a pea de madeira de formato prprio para dela fazerem-se mastros e vergas, ou seja, uma das partes principais das embarcaes sem a qual impossvel navegar. Assim, Adolfo Caminha traz do lxico da cincia e da sua prpria

experincia de trabalho o vocabulrio especfico para a situao em cena. No parece ser tambm acaso que em pargrafos aps esse leremos a respeito de Maria do Carmo e, em seguida, a respeito do seu relacionamento com o Zuza: O Zuza era incapaz de semelhante criancice; um rapaz de certa categoria no se deixa iludir por um simples normalista sem eira nem ramo de figueira, uma rapariga sem juzo, filha de pais incgnitos, educada em casa de um amanuense reles. Quem, o Zuza? Pois no viam logo a monstruosidade do absurdo? Era uma calnia levantada ao filho.

Que esta! No faltava mais nada seno ver o nome do rapaz em letra redonda estampado na Matraca, um jornaleco imundo como uma cloaca! (ibidem, p.45) Assim, no parece ser coincidncia que Adolfo Caminha no faa uso de uma forma mais corrente daquele ditado sem eira nem beira como, alis, consta na edio do seu romance organizada por Sabia Ribeiro, como o afirmou Snzio de Azevedo em nota que fizera na edio que organizou do romance, que vai aparecer nos captulos VIII e XII, ou seja, trata-se aqui de um uso bastante funcional para o sentido que Adolfo Caminha deu cena em que

ocorre a no aceitao do namoro de Zuza e Maria do Carmo por parte do coronel Souza Nunes. Assim, parece-nos que o vocbulo no foi usado ao acaso, o que exige uma acurada ateno de quem se dedique a fazer esse tipo de investigao do texto literrio. Podemos afirmar, ento, que so das leituras de Adolfo Caminha e da sua experincia na Marinha que surgem no somente o vocabulrio de seus romances, ele tambm, claro, pois o modo prprio da literatura de dizer-se, mas surge das leituras os conceitos que usa, e usar, nesse caso, significa escrever, significa entremear leitura e escrita, aes to necessrias para o

autor e em especial para o autor polgrafo como o defendemos; surgem das suas leituras os conceitos que esto nos seus livros, seja de forma clara, transparente, nomeada, referenciada, e aqui estamos falando mesmo do referente, essa parte dura da palavra que se encontra grafada na pgina, essa parte agora lemos, seja de forma trabalhada e nesse trabalhar vai toda a sua atuao como autor, por esse motivo o tratamos aqui como um autor-leitor ou por que no dizer um leitor-autor. Tambm destacamos o fato de que a leitura de ttulos como a Fisiologia do matrimnio deu aos autores a possibilidade de instaurar a

representao de um novo modo de vida. Como j dissemos, no bastava amar e casar por amor, como o defendiam os romnticos, Jos de Alencar um deles, quando, por exemplo, encontramos em romances como Lucola e Senhora a reprovao das unies por interesses outros que no o amor romntico ou corts, tambm j no era preciso somente educar os sentimentos, numa aluso nossa Educao sentimental, de Flaubert. Era preciso educar os corpos, destin-los a melhor procriao possvel, mas no aquela ditada pelos moldes da religio, mas pelos novos moldes da cincia como tambm j se defendera, no romance em causa, os novos moldes da educao, de

preferncia a educao laica religiosa. Ainda sobre a presena do livro A fisiologia do matrimnio no romance A normalista, j vimos que Maria Letcia Guedes Alcoforado (1982) o d como sendo no de Debay, mas de Balzac, porm, ainda Maria Letcia que aponta a soluo para talvez esse engano de Caminha ao ter possivelmente trocado um autor pelo outro. Diz-nos ela: Entretanto, acreditamos que seria mesmo a uma obra de Debay que ele [Caminha] queria referir-se. Mdico francs. Auguste Debay tornou-se conhecido por algumas obras de vulgarizao, relativas higiene, ao magnetismo, etc. Entre

elas est Hygine du mariage que tambm se adaptaria situao criada por Caminha. (ibidem, p.66) Foi tambm Maria Letcia Guedes Alcoforado que nos deu a certeza de que Caminha conhecia aquele livro de Balzac, e que possivelmente se enganara trocando os nomes dos autores e obras, dando como fonte dessa sua leitura o seu conto "O Minotauro". Nas trs verses existentes do conto, s quais aqui j aludimos rapidamente, clara essa indicao. As verses que citaremos aqui, na ordem em que foram dispostas no volume intitulado Contos, so as seguintes: 1 Publicada em A Revista do Norte, anoV, n.4, dezembro de1905; 2

Publicada em O Album, Ano 1, n.27, Segunda Srie, de julho de 1893, pginas 212-213; 3 Publicada na Gazeta de Notcias, de 27 de janeiro de 1894, pgina 1. Em todas essas verses lemos que A fisiologia do casamento de Balzac. Tambm lembramos que, antes de falecer, Caminha estava traduzindo o teatro de Balzac, como deu a entender nas pginas pretextuais da primeira edio em livro de suas Cartas literrias nas quais lemos aps o rol de suas obras j publicadas o ttulos daquelas que estaria a preparar ou estariam no prelo: "A SEGUIR Pequenos contos. O Theatro de Balsac. Duas histria".

Os indcios de leitura de obras no ficcionais, porm de importante valor para a constituio da trama narrativa, so encontrados no romance A normalista. Para concluir a abertura deste pacote da biblioteca de Caminha, citamos os nomes de Herbert Spencer e Johann Heinrich Pestalozzi. O primeiro foi um dos principais nomes do evolucionismo, filosofia que marcou fortemente os homens de letras no Brasil do final do sculo XIX. J o segundo, suo de nascimento, influenciou fortemente o ensino criando um mtodo que ficou conhecido pelo seu sobrenome. So de Pestalozzi os seguintes ttulos: As horas noturnas de um ermito, de 1780; Leonardo e

Gertrudes, de 1781, com o qual saiu do anonimato, e Como Gertrudes ensina suas crianas, de 1801, no qual exps o seu mtodo de ensino. Foram das ideias de Spencer e Pestalozzi que a Escola Normal, para onde Maria do Carmo voltou aps perder o seu filho, se valeu para renovar-se: O programa era outro, mais extenso, mais amplo, dividido metodicamente em educao fsica, educao intelectual, educao nacional ou cvica, educao religiosa... pelos moldes de H. Spencer e Pestalozzi; o horrio das aulas tinha sido alterado, havia uma escola anexa de aplicao, estava tudo mudado!

(Caminha, 1998, p.174) Vemos, desse modo, que mais uma permanncia pode ser constatada nesse arrolamento dos indcios de leitura de Adolfo Caminha presentes no conjunto de sua obra e, mais especificamente, no caso do romance em causa: trata-se da sua preocupao em alinhar a sua fico ao contedo norteador das ideias naturalista, ou seja, no centro de suas preocupaes parece estar a relao tecida pelos naturalistas entre literatura e cincia, relao essa que melhor diferenciou essa esttica literria das demais ento correntes. A preocupao sempre presente com o mtodo, um novo modo de fazer associado a um novo

modo de vida, de ser e de estar parece atravessar toda a trama narrativa do romance A normalista. Esse novo modelo fora ento fundamentado na cincia e j no mais somente nos valores romnticos at ento vigentes. Assim, conclumos a abertura de mais este pacote da biblioteca de Caminha, ou melhor, daquilo que dela possvel conhecer a partir da recolha dos indcios de leitura que na sua obra ele foi deixando medida que escrevia. Assim, voltamos a defender a ideia de que na constituio do conceito do autor polgrafo como aqui o temos compreendido consideramos tambm as leituras que Caminha realizou ou

pareceu realizar. Quinto pacote Passamos, ento, a conhecer o contedo de mais um pacote da biblioteca de Adolfo Caminha. Este traz na etiqueta o ttulo do segundo romance do autor: Bom-Crioulo, de 1895. Achamos sempre bom, antes de desatar os fios que enlaam o contedo de cada pacote, sabermos do que se trata, o que nos diz o nome sobre a sua etiqueta de identificao. Bom-Crioulo narra a histria de amor entre dois homens. , portanto, um dos primeiros romances a tratar abertamente do homoerotismo masculino na literatura de lngua

portuguesa. Antes de sua publicao s encontramos referncia a esse tema em O baro de Lavos, do portugus Abel Botelho, publicado em 1891. No Brasil, j temos a representao do homoerotismo feminino nos romances O cortio, de Alusio Azevedo, com o caso entre Lonie e Pombinha, e em A normalista, do prprio Adolfo Caminha, em cena na qual a Ldia Campelo ensina normalista como Lusa e Baslio, personagens de O primo Baslio, tomavam champagne. Anterior ao Bom-Crioulo, no entanto, o homoerotismo encontra precedentes de sua representao nos romances Um homem gasto, do Dr. Ferreira Leal, que

assinou esse seu ttulo com as iniciais L. L, e cuja segunda edio data de 1888, e no romance O Ateneu, de Raul Pompia publicado tambm em 1888. As personagens desse romance de Adolfo Caminha so Amaro, o Bom-Crioulo, protagonista do romance, ex-escravo e membro da marinha imperial; Aleixo, o grumete catarinense, um tipo de efebo, e Dona Carolina, tambm conhecida como Carola Bunda, que acaba por formar no decorrer da narrativa um tringulo amoroso. Os dois homens so marinheiros, o que faz que esse romance de Caminha possa ser inserido numa linhagem de romances em que o marinheiro aparece como uma personagem homossexual. Nessa

linhagem esto Querelle de Brest, de Jean Genet; Billy Bud, marinheiro, de Herman Melville, Cais, saudade de pedra, de Moacir Costa Lopes. Sentindo a ausncia do amado e sentindo-se igualmente trado porque Aleixo foi viver com Dona Carolina, Amaro deixa o hospital e vai em busca da casa da rua da Misericrdia. L chegando, mata o grumete e assim o romance termina, decretando o destino do homossexual na literatura: a doena, a priso ou a morte. Em linhas gerais, essa a histria do romance que fora um escndalo para a poca, mas que, desde a dcada de 1980, vem sendo traduzido para diversas lnguas ingls, francs,

alemo, espanhol, italiano e turco graas ao avano da luta do movimento LGBTTT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros) e ao interesse do mercado editorial de abrir-se para atender pblicos leitores de interesses especficos. Tambm concorre para esse interesse o fato de o romance trazer como personagem os marinheiros que se tornaram cones da arte gay como podemos constatar nos trabalhos de Pierre e Gilles e de Tom da Finlndia. No h nesse romance de Caminha, como j o afirmamos, muitos indcios das leituras que o seu autor realizou antes ou simultaneamente sua escrita.

Como afirmamos, so poucos os indcios encontrados no Bom-Crioulo, mas eles so significativos. Assim, passamos a tratar deles. O primeiro indcio de leitura de um ttulo tcnico: Tratado elementar de navegao prtica, cujo autor uma personagem do romance em causa: "Era um oficial distinto, moo, moreno, os olhos vivos e inteligentes, grande calculista, jogador de sueca e autor de um Tratado elementar de navegao prtica" (Caminha, 1999b, p.12). Apesar de pesquisarmos, no sabemos se de fato esse livro existiu. Deve ter sido ele um entre outros do tipo, leitura talvez comum entre os homens de Marinha formados nos seus bancos com destino a

navegar. Ainda assim, sem muito a dizer sobre o citado livro, o indcio de sua leitura e sua presena no romance de Caminha parece-nos ter a funo de, assim como j o tivera outros ttulos, conformar a personagem com a qual est relacionado, nesse caso especfico, o seu autor. A esse ttulo segue um igualmente tcnico e referente vida no mar. No romance foi chamado apenas de Cdigo: "O comandante, depois de um breve discurso em que as palavras 'disciplina e ordem' repetiam-se, fez um sinalzinho com a cabea e logo o oficial imediato, um louro, de bigode, comeou a leitura do Cdigo na parte relativa a castigos

corporais". Trata-se, possivelmente, do conjunto de leis que regulamentavam a vida a bordo e a condutas dos marinheiros. So os dois casos ttulos especficos, de um saber aplicativo e regulador. Eles so tambm exemplo da utilizao do conhecimento apreendido por Adolfo Caminha na Marinha na obra ficcional. Quase no h nesse romance de Caminha referncias ou cenas de leitura como havia nos romances j citados. Os peridicos tambm pouco esto presentes nele. S encontramos um indcio de leitura desse tipo de texto. A leitora Dona Carolina: "Quando o grumete chegou, ela estava na sala de

jantar lendo os anncios do Jornal do Comrcio, luz do gs" (ibidem). Aparentemente, vemos que se trata de uma leitura simples, de anncios, bem prosaica e til ao cotidiano de Dona Carolina. No h em Bom-Crioulo a mesma presena que tiveram os peridicos no romance A normalista, em que pginas e pginas so ocupadas em descrever as redaes, em tratar dos embates literrios em um e outro jornal ou revista. Possivelmente, Adolfo Caminha tinha o habito de ler biografias ou informaes sobre a vida de algumas personagens histrias. Um exemplo disso que afirmamos a citao do nome de Gilles

de Rais, que, no romance BomCrioulo, comparado ao comandante da embarcao em que servia Amaro. O comandante descrito nestes termos: O comandante do couraado, bela estampa de militar fidalgo, irrepreensvel e caprichoso, era o mesmo, aquele mesmo de quem, na frase tosca de Bom-Crioulo, "falavam-se coisas". Uma lenda obscura e vaga levantara-se em torno do seu nome, transformando-o numa espcie de Gilles de Rais menos pavoroso que o da crnica, cheio de indiferena pelo sexo feminino, e cujo ideal gensico ele ia rebuscar na prpria

adolescncia masculina, entre os de sua classe. Calnia, talvez, insinuaes de mau gosto. (ibidem, p.68, grifo nosso) H da parte do narrador certo exagero na comparao entre o comandante do romance de Caminha e a personagem histrica Gilles de Rais. Esse viveu entre 1404 e 1440, era francs, militar e esteve em vrias guerras, a mais famosa delas a Guerra dos Cem anos, alcanando assim a patente de marechal. Foi um dos primeiros nobres franceses que apoiaram e acreditaram em Joana D'Arc, por quem parece ter-se apaixonado. Vendo Joana D'Arc ser

levada priso e morte na fogueira, Gilles de Rais passou a viver em seus castelos, especialmente no Tiffanges, onde entregou-se grandes festas nas quais teria gastado parte considervel da fortuna que recebeu de seu casamento com Catherine de Thouars. Alm das festas, dedicou-se alquimia, magia negra e ao satanismo auxiliado por Francesco Prelati. Gilles de Rais assassinou muitas crianas, entre meninas e meninos. Esses, antes da morte, eram violentados sexualmente. H mesmo referncia a seus prazeres sodomitas. Maria Letcia Guedes Alcoforado, analisando a personagem de Gilles de Rais e sua

relao com o romance de Caminha, tendo por base o dicionrio Larousse du XXe sicle, considerou no haver nenhum indcio de homossexualidade na personagem francesa, mas no foi isso que constatamos nas fontes que consultamos. Gilles de Rais foi acusado e levado pena capital pela morte de, estimadamente, 140 vtimas. Talvez pela sodomia e pela agressividade, o comandante do Bom-Crioulo tenha sido comparado a De Rais. Vemos que o narrador afirmou que o comandante tinha indiferena pelo sexo feminino, "e cujo ideal gensico ele ia buscar na prpria adolescncia masculina, entre os de sua classe". Foi em Gilles de Rais que Charles Perrault se inspirou para

escrever a histria do Barba Azul.19 A nica obra de fico que encontramos referida diretamente no BomCrioulo Otelo, de Shakespeare. J constatamos o indcio de leitura de O Cimbelino, registrado como a Cimbelina, tambm de Shakespeare. O tema de Otelo o cime. E foi esse o sentimento que o fez ser citado no romance de Caminha (1999b). Vejamos: Era um misto de dio, de amor e de cime, o que ele experimentava nesses momentos. Longe de apagarse o desejo de tornar a possuir o grumete, esse desejo aumentava em seu corao ferido pelo desprezo

do rapazinho. Aleixo era uma terra perdida que ele devia reconquistar fosse como fosse; ningum tinha o direito de lhe roubar aquela amizade, aquele tesouro de gozos, aquela torre de marfim construda pelas suas prprias mos. Aleixo era seu, pertencia-lhe de direito, como uma coisa inviolvel. Da tambm o dio ao grumete, um dio surdo, mastigado, brutal como as cleras de Otelo... Aleixo com outro homem! Esta idia fazia-o enlouquecer de cime, torturava-o como um sofrimento agudo, como uma chaga viva e dolorosa. (ibidem, p.90,

grifo nosso) O fim dessa tragdia de Shakespeare j o sabemos. Otelo mata Desdmona e depois se mata. Todo esse final no foi transposto para o romance de Caminha, uma vez que Amaro mata Aleixo mas no comete o suicdio. A triangulaoda trama de Shakespeare feita por Iago est presente no romance de Caminha e corresponde atuao de Dona Carolina. As pequenas intrigas tambm no lhe faltam. A leitura da pea do dramaturgo ingls parece ter contribudo para a construo da sua trama narrativa. Em ambos, o fim a morte, como, alis, tem sido o fim de muitas das personagens homoerticas em

literaturas de diversas nacionalidades. Por fim, encontramos tambm uma referncia a Cames, mas, na verdade, seu nome aparece como o de uma embarcao que leva Bom-Crioulo em fuga do hospital para a cidade j decidido a vingar-se de seu amante: A pequena embarcao vinha-se chegando para a ilha, sem toldo, remada por um galego de suas, meio velho, Trazia popa, no recosto do paineiro, o dstico Lus de Cames, por cima de uma figura a leo que tanto podia ser a do grande pico como a de qualquer outra pessoa barbada, em cuja fronte se houvesse desenhado

uma coroa de louros. Nessa infame garatuja, o poeta tinha o olho esquerdo vazado, o que, afinal de contas, no interessava ao negro. Quer me levar ao cais? Perguntando Bom-Crioulo ao portugus. j! Disse o homem atracando. O Lus de Cames no dorme Vamos. Pode embarcar. Upa! (ibidem, p.96-7) Vemos que a imagem do poeta portugus

no interessa a Amaro. No entanto, interessou ao narrador, que a descreveu como uma garatuja, ou seja, tosca e malfeita. Ressaltou tambm os seus pormenores, como a coroa de louros com que geralmente Cames foi representado em esttuas, estampas etc., e o erro da reproduo que mostrava o olho cego de Cames como o esquerdo, em vez do direito. Trata-se, portanto, de um narrador atento s figuras de uma literatura que parece interessar-lhe. Poderamos dizer que se trata de um narrador-leitor. Assim, conclumos a abertura de mais este pacote da biblioteca de Caminha. Como j havamos dito, nele no

encontramos muitos indcios de leitura, o que diferencia esse romance dos outros dois. bem verdade que, para escrev-lo, Caminha valeu-se de trabalhos de criminalistas e estudiosos cujos interesses, ento, despontavam pela sexualidade humana. Passamos, agora, a mais um pacote de sua biblioteca, aquele que traz em sua etiqueta o ttulo de seu ltimo romance. Sexto pacote Tentao o ltimo romance de Adolfo Caminha. Foi publicado em 1896, mas circulou somente em 1897, quando o seu autor j havia falecido, o que lemos em Adolfo Caminha (Vida e obra), de

Snzio de Azevedo. Em Tentao temos a histria do casal Evaristo e Adelaide de Holanda, moradores de um lugarejo chamado Coqueiros. Evaristo advogado e ambiciona morar no Rio de Janeiro, a capital do Imprio, que ele chamava de "Paris em ponto pequeno". Com a ajuda do amigo Lus Furtado, casado com Dona Branca, Evaristo consegue um emprego no Banco Industrial. O casal deixa Coqueiros e vai viver junto dos Holanda em Botafogo, ento reduto da burguesia e da fidalguia cariocas. A convivncia com tipos bem formados, incluindo o prprio Evaristo, faz que esse, aos poucos, mude de ideia.

Evaristo no suporta o monarquismo dos Furtado, com Dona Branca sempre a louvar a famlia imperial. As ideias republicanas, ou como diria Evaristo, democrticas, no casam bem com a vida naquele bairro carioca, que se ope ferrenhamente Cidade Nova. O pice do conflito d-se com o piquenique que os casais, acompanhados do visconde de Santa Quitria, fazem no Jardim Botnico. Nesse piquenique, Luiz Furtado galanteia Adelaide e beija-lhe a mo. O narrador mostra as prevaricaes de Dona Branca com oVisconde. O casal Holanda resolve ento deixar a casa dos Furtado: Adelaide porque se sentia mal com o que acontecera entre ela e Furtado;

Evaristo porque mudara totalmente de opinio quanto vida na capital do Imprio. Ao final do romance, no sabemos ao certo se continuaram no Rio de Janeiro ou voltaram para a sua Coqueiros. O destino do casal marcado de inmeras interrogaes. O que se sabe de fato que o beijo de Furtado na mo de Adelaide o animou at mesmo aps a sada do casal Holanda de sua casa. Tentao um olhar para a vida no Rio de Janeiro. H pormenores que tornam a narrativa bem mais interessante do que essas linhas gerais que aqui traamos a fim de apenas situar quem no o tenha lido. Muitas outras consideraes

podem ter os leitores a respeito desse romance de Caminha que no alcanou a mesma repercusso dos dois anteriores. Assim como em A normalista, h nele bem mais preocupaes com a vida intelectual, diferenciando-se, portanto, do Bom-Crioulo. Para os crticos literrios que dele se ocuparam, Tentao mais uma narrativa ao gosto realista do que propriamente naturalista. Na nossa opinio, h nesse romance um conflito interno que no permite que ele seja enquadrado numa ou noutra escola. Esse conflito d-se entre a personagem de Evaristo, um romntico nas ideias que expressa e no modo como o faz, e o espao, a cidade do Rio de Janeiro,

ento capital do imprio de D. Pedro II, representada de forma bastante naturalista. o espao no qual se pode tentar a sorte, mas tambm alcanar o azar, o vcio, a imoralidade; enfim, a cidade tentao, justificando, ao menos em parte, o ttulo romance, pois outras tentaes so apresentadas ao longo do enredo. Pouco tem atentado a crtica literria para esse conflito. A fim de enquadrar o romance totalmente em uma ou em outra escola, achou-se por bem cham-lo de realista, uma vez que a caracterstica que o definiria como naturalista no a encontramos nele, isto , a ligao entre literatura e cincia. O pouco que

encontramos dessa ligao perde-se na narrativa como j o considerou Snzio de Azevedo (1999, p.136). Quase nada se encontra nele da crena no poder da fisiologia ou da hereditariedade. O embate mais do homem com o meio, esse sim a grande barreira a vencer, seja para super-lo, seja para adaptar-se a ele. Quando dizemos o meio no nos restringimos ao espao fsico, mas tambm ao meio social em que os conflitos se do e se acertam. So conflitos de todas as ordens: estticos, comportamentais, polticos, ideolgicos etc. que marcam esse romance de Caminha. Adelaide que chega acanhada ao Rio de Janeiro com

seus vestidos de provinciana vai aos pouco adaptando-se, desejando apresentar-se altura das fidalgas que convivem com os Furtado; no entanto, essa adaptao no se efetiva. Evaristo, que celebrava as vantagens de viver na capital, muda de opinio e, assim, o Rio de Janeiro deixa de ser para ele uma possibilidade de ir a Paris sem sair do Brasil. O conflito interno que percebemos no romance , a nosso ver, derivado do momento e das relaes que Adolfo Caminha fez das escolas literrias no conjunto de sua obra; pois, como j vimos, o romantismo, por meio dos ttulos de obras romnticas, no deixou

de figurar em suas leituras como nos levam a concluir os indcios de leitura at ento apontados. Valemo-nos aqui tambm do que j afirmara Afrnio Coutinho quanto ao final do sculo XIX ser uma espcie de encruzilhada de estticas. Quando Tentao foi publicado, o simbolismo j estava corrente com a publicao de Broquis e Missal, de Cruz e Souza, ambos de 1893, mesmo ano de publicao de A normalista, no coincidentemente publicado na mesma cidade e na mesma editora. Os parnasianos continuavam parnasianos, assim como os romnticos e os realistas o continuaram sendo. Ento, feita essa

breve apresentao e dada a nossa opinio a respeito de Tentao, passamos a arrolar os indcios de leitura que nele encontramos. O primeiro indcio diz respeito, exatamente, imprensa carioca, tanto a noticiosa como a literria. Encontramos uma referncia ao jornal Comrcio do Rio, que na opinio de Furtado era o Times carioca. Na Histria da imprensa no Brasil, de Nelson Werneck Sodr (1966, p.373), no encontramos referncia a um peridico com esse ttulo, mas encontramos referncia ao jornal Comrcio do Brasil, contra o qual o governo tomou severas medida na reao divulgao de notcias sobre a

Revolta daVacina, em 1904. Encontramos tambm referncia aos jornais Cidade do Rio, de Jos do Patrocnio, no qual parte importante da intelectualidade bomia do pas escrevia, chegando mesmo o seu proprietrio, em razo dos longos atrasos no pagamento escassez de dinheiro, estabelecer uma cozinha na redao, e o Jornal do Comrcio, adquirido por Jos Carlos Rodrigues, em 15 de novembro de 1890. Outra referncia feita Revista Literria, dirigira porValdevino Manhes, na verdade uma caricatura de Valentim Magalhes a quem Caminha criticara abertamente j no ano de 1896

no seu artigo "Um livro condemnado", na tentativa de defender o seu romance Bom-Crioulo da acusao de imoral. Sabemos que Valentim Magalhes foi o fundador da revista A Semana. Em Tentao, Caminha (1979, p.18) foi alm na sua crtica, transformando esse seu desafeto em uma personagem ridicularizada: "Valdevino Manhes, diretor da Revista Literria e autor de muitos livros, de muitssimas obras, entre os quais o poema herico-cmico Juca Piro, pardia ao 'I-Juca-Pirama', de Gonalvez Dias". Trata-se o dito Juca Piro de uma pardia intitulada A vida de seu Juca, uma pardia de A morte de D. Joo, de

Guerra Junqueiro, pardia essa queValentim Magalhes escreveu em colaborao com seu irmo Antnio Henrique de Magalhes, segundo Snzio de Azevedo. Valentim Magalhes era dado a escrever pardias como nos faz crer o tpico sobre si na Enciclopdia da literatura brasileira, de Afrnio Coutinho e J. Galante de Sousa. Nela so arroladas, alm dessa, mais duas pardias: A velhice da madre eterna, de 1885, pardia de A velhice do Padre Eterno, de Guerra Junqueiro, e Incia do Couto, de 1889, pardia de D. Ins de Castro, escrita em colaborao com Alfredo de Sousa. Valdevino Manhes tinha o epteto de

Dr. Condicional, "porque nunca dizia as coisas em tom afirmativo: tinha sempre um mas..., talvez..., se..., quando criticava obras alheias" (ibidem). Outro vezo seu era o de falar de sua viagem Europa. Em Lisboa foi recebido pelo poeta Joo de Deus, cuja poesia marcada pela simplicidade, pelo carter tanto tradicional quanto conservador.20 A personagem Evaristo de Holanda foi implacvel com o Dr. Condicional e sobre ele afirmou: "Se todos os literatos do Rio de Janeiro fossem como o autor do Juca Piro, a literatura brasileira tinha de pedir licena Cmara para andar de quatro ps dizia ele a Furtado" (Caminha, 1979, p.18).

Um outro jornal se apresenta na trama do romance. importante perceber que, mesmo em situaes mais comezinhas, a imprensa est presente na narrativa, demonstrando que essa juno entre imprensa e literatura era bem marcada na vivncia dos escritores. Para a festa do batizado de Julinha, a filha mais nova do casal Furtado, cuja madrinha seria a Princesa Isabel, estavam convidados: o visconde de Santa Quitria, o Dr. Condicional, dois amigos de Furtado, o Loiola, tesoureiro do banco, a viva Tourinho, o Xavier, do Jornal de Notcias e um outro rapaz amigo da casa. Nesse romance de Caminha, como em

nenhum dos anteriores, a literatura e as leituras fazem parte dos assuntos tratados em conversas dirias, no batepapo na sala de visitas como essa em que os poetas Lus de Cames e Gonalves Dias foram citados. Trata-se de uma conversa entre o desembargador Lousada, membro do Instituto Histrico, e Valdevino Manhes, que lhe pergunta o que tem escrito: E V. Exa j apresentou algum trabalho, Sr. Desembargador? inquiriu, por delicadeza, o poeta. Ainda no, meu amigo, ainda no, mas tenho pronta uma refutao aos Irmos Pinzn do conselheiro Lisboa.

 Um refutao? Exatamente, umas notas sobre os primeiros descobridores da Amrica, uns documentos importantssimos, que valem toda a fortuna dos Rotschilds... O visconde de Santa Quitria, ao ouvir falar dos Rotschilds, deitou o rabo de olho. ... Calcule o senhor que os fencios, muito antes de Pinzon, numa poca remotssima, andaram no Amazonas... No Amazonas, desembargador?

repetiu Manhes com espanto. Pois no, no Amazonas... admirase? Quanto mais se eu lhe disser que os Cananeus andaram na Paraba do Norte! Pois a pura verdade. Encontrei na biblioteca de Sua Majestade um fac-smile de inscries fencias descobertas numa pedra na Paraba. Mas, ento, Colombo no descobriu a Amrica? No senhor... Colombo no descobriu coisa alguma... E o desembargador, pausadamente e circunspectamente,

explicou a magna questo do ovo de Colombo. E o senhor, tem escrito muito? inquiriu depois ao mulo de Gonalves Dias. Oh, muito. V. Ex no imagina! O pior que no Brasil ainda no h editores. V. Exa decerto conhece o meu poema... Qual deles? Eu s escrevi um poema at hoje... Ah!... Como intitulou?

 Ento V. Exa no conhece? insistiu o literato com surpresa. Homem, eu, para lhe falar a verdade, em matria de verso, s conheo os Lusadas, que tenho em casa. Valdevino Manhes deu um jeitinho ao pincen, verificou que as violetas estavam na lapela, e, como se acabasse de ouvir uma horrorosa blasfmia, uma heresia medonha, exclamou, fitando os olhos do magistrado: S os Lusadas?! S os Lusadas.

Nesse instante aproximava-se um criado oferecendo sorvetes em conchinhas de porcelana, e um ar frio inundou o ambiente. S os Lusadas! repetiu o poeta, estendendo a mo bandeja. Parecia-lhe incrvel, extraordinrio, fora de toda a verdade, que um membro do Instituto Histrico do Rio de Janeiro, autor de uma memria sobre os irmos Pinzon, desembargador da Relao, no lesse os poetas do seu pas. Era incrvel. Mas o que ele estranhava ocultamente que o desembargador no houvesse lido a pardia do I-

Juca-Pirama", que tantos elogios merecera da crtica nacional. O tom de ironia claro nessa situao. A escrita da contestao da tese de que os irmos Pinzon teriam chegado Amrica antes de Colombo e que muito ocupou os historiadores trazida cena a fim de ridicularizar as personagens. O que ainda mais alcanado quando o desembargador Louzada acreditava que Manhes houvesse escrito mais de um poema. Uma fala aps a outra, como o espanto de Manhes pelo fato de que o desembargador s conhecia de poesia Os lusadas, refora essa idia. Os grupos intelectuais, nessa cena representados pelo desembargador, que

era membro do Instituto Histrico, e a literatura, a crtica literria e o jornalismo, representados por Manhes, so tratados com certo desdm. Alm desse tratamento irnico, desdenhoso at, percebemos a permanncia de indcios de leituras que constatamos anteriormente, destacadamente no caso do poeta Lus de Cames. importante perceber queValdevino Manhes parece comparar-se ao poeta portugus ao sentir-se desapontado pelo fato de que o desembargador Louzada no conhecia a sua pardia Juca Piro. H nessa longa passagem que transcrevemos vrios recursos usados para conformar as

personagens por meio da leitura e da escrita atribudas a cada uma delas. Assim, a manuteno de indcios de leitura contrasta tambm com modificaes que das leituras vo sendo feitas medida que se do os seus usos em romances, contos etc. Nesse movimento de tenso entre permanncia e modificao que os indcios de leitura subsistem e apontam para os diversos usos que o autor-leitor foi fazendo dele ao longo da escrita de sua obra. O prximo indcio de leitura que constatamos d-se, exatamente, numa das cenas mais importantes do romance, aquela que se passa no piquenique no

Jardim Botnico. Nela, dois poetas romnticos so lembrados. O primeiro indcio d-se com a citao de O Evangelho na selva, cujo ttulo inteiro Anchieta ou O Evangelho na selva, do poeta romntico Fagundes Varela, publicado em 1875. Trata-se de um livro pstumo, como nos faz crer o editor da primeira edio em nota que foi conservada na edio das Poesias completas de L. N. Fagundes Varela. Esse livro de Fagundes Varela formado por dez cantos numerados em algarismos romanos de I a X, desses, seis livros trazem como epgrafe versculos bblicos dos livros de Nmeros, Joo, Isaas, Eclesiastes, Jeremias e Joel.21 Vejamos, no romance

de Caminha (1979, p.55), o modo como essa obra de Varela foi citada no dilogo que transcrevemos a seguir: A Tijuca mais solene... observou circunspecto o visconde. O barulho da cascata como se a gente estivesse num ermo religioso... no meio de um deserto... muito longe... Oh, ento deve ser triste demais... argumentou o marido de Adelaide. Como triste? encantador! potico! Falta aqui o Dr. Condicional para

dizer que lembra o Evangelho na selva... insinuou o amigo Furtado. Vemos que, nessa cena, a citao do livro de Varela aparece cercada de um tom de ironia, uma vez que, ali, no ocorreria nenhuma situao religiosa, que o prprio tema do livro em causa, uma vez que nele Varela preocupou-se em contar, como o afirmou Alfredo Bosi (2001, p.118), a vida de Cristo pela boca do jesuta Anchieta. J a segunda citao, como o dissemos, de um verso de um poema dito na cena que transcrevemos a seguir: Evaristo, no meio de toda aquela paisagem tropical, de uma riqueza

encantadora, lembrou-se da provncia, e, num tom solene e misterioso, recitou descobrindo a cabea e estacando: Solido, eu te sado! Silncio do bosque, salve! Lera isso h muito num clssico portugus e nunca um pensamento alheio lhe fora to bem empregado! (Caminha, 1979, p.56, grifo nosso) Na continuao do dilogo entre as personagens Furtado e Adelaide, Evaristo declama, se no todo, mas parte do poema: Vocs porque no sabem

glorificar a natureza, vocs porque no lem os clssicos! replicou o bacharel. Mas no te lembras do resto... Como no me lembro, se uma das pginas que nunca hei de esquecer? E o bacharel, sem receio de escandalizar o aprumo do Santa Quitria, berrou para o alto, como se falasse s nuvens: Solido, eu te sado! Silncio do bosque, salve! A ti venho, oh natureza; abre-me o teu seio. Venho depor nele o peso

aborrecido da existncia; venho despir as fadigas da vida!... Os homens no me deixaram; amparai-me vs, solides amenas, abrigai-me, oh solides deleitosas... Onde queres tu chegar com essa desfruteira, oh Evaristo? interrompeu o outro. Quero chegar ao fim da pgina... (ibidem) O clssico a que a personagem se refere o escritor portugus romntico Almeida Garrett e os versos citados so do poema intitulado "Solido", o 21 do livro primeiro de Flores sem fruta, de

1845. Os versos citados por Evaristo so da primeira parte do poema, que formado de trs partes. Transcrevemos a seguir todos os versos da primeira parte: Solido, eu te sado! silncio dos bosques, salve! A ti venho, natureza; abreme o teu seio. Venho depr n'elle o pso abhorrecido da existencia; venho despir as fadigas da vida. Quero pensar s commigo; quero falar a ss com o meu corao. Os homens no me deixam, ampara-me vs, solides amenas,

abrigae-me, solides deleitosas. Franqueia-me, soledade, o thesouro das tuas selvas; abre-me o sanctuario das tuas grutas. Eu perguntarei aos troncos pelas edades que viram correr; e os troncos me respondero, meneando as suas ramas: Ellas passaram. Eu contatei aos prados os meus amores; e as boninas abriro o calix para me dizer... tambm ns ammos. Interrogarei os penhascos pelos ecos das vozes dos homens; e os penhascos mudos no ousaro

repetir-me os sons falazes d'essa voz. Eu direi s ruinas: Que das mos que vos construiram, que das raas que vos habitaram? E as ruinas se calaro; mas a pedra de um sepulchro falar por ellas. A pedra do sepulcro dir: A morte passou, e as suas pgadas ficaram impressas no caminho dos seculos Solido, eu te saudo! silencio dos bosques, salve! (Garret, 1971, p.282-3, grifo nosso)

Se compararmos os versos citados por Evaristo com esses que transcrevemos, veremos que a personagem esqueceu de declamar um verso, justamente o que trazemos em destaque na citao. Evaristo mostra-se como um leitor de obras que considerava clssicas. mais um autor portugus que arrolamos dentre os indcios de leitura de Caminha. O verso "Solido, eu te saudo! silencio dos bosques, salve!" repetido ao final das duas outras partes que compem o poema, funcionando como um refro. Segundo Saraiva & Lopes (1975), Flores sem frutas no totalmente um livro da esttica romntica, mas j traz em si os elementos romnticos que

ganhariam mais vivacidade em Folhas cadas. Vejamos o que afirmaram a esse respeito os citados historiadores da literatura portuguesa: As Flores sem Fruto e, mais ainda, as Folhas Cadas traduzem esta experincia. As Flores sem Fruto representam uma transio; h a muita poesia arcdia em metros variados, mas tambm alguns temas comuns s Folhas Cadas, tratados num novo estilo, em que o eruditismo arcdio cede o lugar a uma coloquialidade valorizada, e em que as formas de modelo clssico so substitudas por estrofes e rimas mais prximas da

simplicidade popular, como a quadra e a redondilha. E h tambm os primeiros rebates do amorpaixo, que ser o tema absorvente das Folhas Cadas. (ibidem, p.778) Mesmo que Flores sem fruto no seja totalmente romntico, ele o exemplo de mais uma obra aproximada a essa esttica literria que encontramos nos indcios de leitura de Caminha, o que no s nos permite falar em uma permanncia de leituras romnticas mesmo no ltimo romance de Caminha, quando j houvera passado pela experincia de escrever dois romance marcados pelos pressupostos

naturalistas como o so A normalista e Bom-Crioulo. Alm de, como veremos em sua atuao como crtico, mostrar-se mesmo de modo no ferrenho contrrio aos romnticos, sabendo no entanto reconhecer o valor de suas obras como o fizera com Jos de Alencar. O registro de permanncia das leituras romnticas tambm conforma a personagem Evaristo como um romntico, reforando o conflito que citamos nas pginas anteriores. Vemos que Evaristo faz uma defesa do poema; ele cita versos inteiros, mesmo que esquea aquele que apontamos, o que no acontece com as outras personagens dos romances de Caminha. S

encontramos situao similar na leitura, quase declamativa, que Zuza faz da Casa de penso no romance A normalista. Destacamos tambm que citar esses versos de Garrett coloca a personagem em uma situao de oposio ante os demais presentes na cena, pois vemos Furtado chamar a declamao de "desfruteira". Trata-se de uma situao explcita de reprovao. Tanto a leitura dos clssicos como a glorificao da natureza so reprovados, no se encaixando na cidade naturalista. Dentre os indcios de leitura de Caminha registrados em suas obras,Victor Hugo possivelmente o mais recorrente. Em

Tentao o encontramos citado como amigo de D. Pedro II nestes termos: E reduzido s mseras propores de invlido, o segundo Alcntara, bisneto da Sra. D. Maria I, universalmente conhecido pelos seus versos ao bom povo ituano e pelo seu amor s letras, que na Europa dava-lhe foros de primeiro poeta do Brasil o celebrado amigo de V. Hugo e das canjas do Teatro Lrico ia sulcar o Atlntico para bem do povo e felicidade da nao, desse povo que tanto o amava e dessa nao que ele governava a meio sculo.... (Caminha, 1979, p.56)

Nesse excerto, o poeta francs Victor Hugo citado num conjunto de caractersticas irnicas a propsito de D. Pedro: a loucura da av do monarca, sobretudo porque nesse captulo do romance de Caminha as personagens discutem qual seria a doena do monarca e que justificaria a sua viagem Europa, os versos do imperador conhecidos em uma escala universal quando nem mesmo o Brasil o era e o foro de primeiro poeta do Brasil. Assim, esse fato se junta aos demais em que a Monarquia fortemente criticada por Evaristo, que se dizia republicano e democrata. Em Tentao, arrolamos mais um

indcio de leitura de Caminha. Trata-se da citao do nome do poeta Freitas Camargo, amigo de Valdevino Manhes na Revista Literria. Infelizmente, como no pudemos consultar os nmeros da revista editada por Valentim Magalhes, no sabemos se se trata de uma caricatura, como Caminha fizera com Valentim Magalhes, ou se se trata de um poeta que de fato existiu. Nas histrias da literatura brasileira no encontramos registro a seu respeito. No rol de autores citados, encontramos mais um nome da literatura portuguesa. Trata-se de Ramalho Ortigo. A citao do autor est relacionada com o nome de Valdevino Manhes e o seu

comportamento bajulativo: " o que lhes digo continuou o poeta. Quando Ramalho Ortigo aqui esteve, no Rio, a primeira pessoa que correu a beijar-lhe os ps, foi ele, o Valdevino" (ibidem, p.72). Entre um trao e outro de permanncia e modificao dos usos da leitura, os indcios de contato de Adolfo Caminha com a literatura portuguesa de seu tempo so importantes para a compreenso de sua obra. As recorrentes citaes de nomes de autores, ttulos de obras e personagens um fato que deve ser levado em considerao nos estudos literrios. Isso s se torna evidente quando analisamos o autor como leitor, da o nosso esforo em faz-lo. O ltimo indcio de leitura

encontrado deu-se em um dilogo entre Evaristo e Furtado: No Largo de So Francisco um golpe de ar bafejou-os de improviso, como se sassem de um tnel. Caramba! exclamou o secretrio. A Rua do Ouvidor s quintas um formigueiro! Nunca vi tanta gente! Olha daqui... olha daqui! insistiu o bacharel, voltando-se no meio do largo, para a mais famosa artria que regurgitava. Era um espetculo curioso. A rua

muito estreita, com seus sobrados de dois a trs andares, com os seus arcos de iluminao, com as suas bandeiras, tinha um aspecto movimentado de uma pequena cpia de bulevar em dia de festa. Embaixo a massa negra e compacta, ondulando como uma procisso vista de longe, e um sibilar de vozes indistintas como o vago rumor de uma colmeia alvoroada. Queres que eu te diga o efeito que isso me produz, oh Furtado? ? Lembra-me o caos, o misterioso,

o incompreensvel, a vertigem dos abismos... o grande nada dos heris que dormem... Do vasto pampa no funreo cho! concluiu o secretrio erguendo o brao numa pose oratria. E fitando o bacharel: Ests apocalptico, homem! Olha, no vs fazer como no Jardim Botnico, onde assassinaste barbaramente, creio que o Garrett ou o Alexandre Herculano... Pois o que me parece a tal da Rua do Ouvidor, e a comparao se

no original, tem o mrito de exprimir exatamente o que eu quero dizer. (ibidem, p.74-5, grifo nosso) Esses dois versos que vemos citados no trecho de Tentao que destacamos so do poema "Quem d aos pobres, empresta a Deus", do livro Espumas flutuantes, de Castro Alves (1960, p.81). Na primeira estrofe do poema, lemos: Eu, que a pobreza de meus pobres cantos Dei aos heris aos miserveis grandes , Eu, que sou cego, mas s peo luzes... Que sou pequeno, mas s fito os

Andes..., Das priscas eras, que bem longe vo, O grande NADA dos heris que dormem Do vasto pampa no funreo cho... Os versos citados por Evaristo no romance de Caminha so os dois ltimos que destacamos. mais uma referncia obra de Castro Alves, pois, como j vimos, Caminha se refere ao poeta logo no seu primeiro livro, ao citar os versos do poema "Sub Tegmine Fagi", do livro Espumas flutuantes.Vemos que, na edio da obra completa de Castro Alves, o nada encontra-se grafado em maisculas NADA diferentemente

de como o encontramos no romance de Caminha. Infelizmente, no sabemos se se trata de uma alterao feita na segunda edio de Tentao ou se j estava grafado desse modo em sua primeira edio. Vemos ainda nesse trecho citado que a personagem Furtado relembra os versos declamados por Evaristo no piquenique feito no Jardim Botnico e o faz citando o nome dos poetas Almeida Garrett e Alexandre Herculano sem definir, no entanto, qual deles seria o autor dos versos do poema "Solido". Mesmo que assim o faa, vemos que Furtado tambm conhecia aqueles versos, que de algum modo os identificara e os trouxe

memria retomando-os numa ao futura. Esse tambm mais um exemplo do convvio da literatura portuguesa naquele final de sculo XIX no Brasil, convvio que j o vimos desejado entre os membros da Padaria Espiritual, da qual fez parte Adolfo Caminha. Stimo pacote Na etiqueta deste pacote est escrito Contos. J deles nos ocupamos quando citamos o trabalho de Maria Letcia Guedes Alcoforado. Antes de falecer, Caminha preparava uma traduo do Theatro de Balzac, um livro intitulado Duas histrias, e outro intitulado Pequenos contos. Tambm j nos

ocupamos desses contos ao tratarmos da atuao dos herdeiros de Caminha no conjunto de sua obra. Vamos, ento, ao que deles ainda no afirmamos. As suas publicaes deram-se em diversos peridicos nacionais quando ainda vivia o seu autor e mesmo aps a morte dele. Disso trataremos medida que nos detivermos em cada um dos contos. O primeiro deles intitulado "Velho Testamento" e foi dedicado a Ferreira de Arajo, o proprietrio do jornal carioca Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro. Conto narrado em primeira pessoa, cujo narrador-personagem um escritor, que, ao ver o busto de Virgnia, a primeira mulher que ele amara,

lembra-se de um passeio que fizera em sua companhia. Em um flashback, o leitor fica sabendo que os dois foram a cavalo a um bosque onde Virginia, tomada pela natureza local, despiu-se, assim como Eva, lembrando o Velho Testamento, da o ttulo do conto.Virgnia banhou-se nas guas de um tanque que havia no bosque e quando saiu dele sentia-se mal. Desse ponto em diante, o narradorpersonagem, vendo que sua amada s piorava, tentou entret-la falando do que chamou de "Arte moderna": Longe ainda de qualquer auxlio, procurei entreter-lhe o esprito, guiando-a para as belezas da Arte

moderna. Oh, a Arte, ela no imaginava o que era a Arte! E entrei a falar nos meus artistas prediletos, narrando episdios de sua vida ntima, caracterizando-os em sntese, nunca perdendo o tom familiar das nossas conversas. Ela tambm gostava da Arte, lia muito, admirava os grandes artistas como Flaubert, como Zola, mas preferia Gautier! o incomparvel Gautier, o mestre dos mestres!" Eram breves as nossas pausas; ela, porm, repetia de vez em quando "que no estava boa, que sentia febre"...

 Nervoso... Qual doente! Olha, j leste o ltimo livro dos Goncourts?... Vemos nesse trecho do conto a citao do nome de vrios autores: Flaubert, Zola, Gautier, o que liga essa leitura de Virgnia imagem que o narradorpersonagem tinha dela ao compar-la Mademoiselle de Maupin, personagem do romance homnimo de Thophile Gautier: "Ao v-la nos seus trajes de amazona [...] lembrei-me da encantadora criao de Gautier na Mademoiselle de Maupin" (Caminha, 2002, p.21). Gautier foi um dos autores romnticos franceses conhecidos, sobretudo, pela defesa da arte pela arte,

o que ele expressou no prefcio do romance citado antes. Nesse trecho do conto de Caminha, vemos que todos os autores citados so franceses. De Flaubert aos Goncourts, a leitura das duas personagens toda de autores daquele pas. No podemos precisar a qual romance dos irmos Goncourts se refere o narrador-personagem do conto de Caminha, se ao Charles Damailly, de 1860, ao Germinie Lacerteaux, de 1865, se ao Manette Salomon, de 1867 ou o Madame Gervaises, de 1869, pois no h nenhuma possibilidade de datao do tempo da narrativa. Mas, por sua vez, esse conto surpreende pelo fato de que Caminha pela primeira e nica

vez citou um autor norte-americano: Edgar Allan Poe, quando ele no o fez nem mesmo em seu livro No pas dos ianques. E o fez nestes termos: "A noite estava mida e sem luz, misteriosa como uma criao de Poe..." (ibidem). Se pensarmos que a publicao desse conto foi de 1895, talvez Caminha j conhecesse a obra de Poe quando fora aos Estados Unidos. No entanto, Caminha no fez nenhuma referncia a ele ou de outro escritor daquele pas. O segundo conto intitulado "A mo de mrmore", dedicado a Artur Azevedo. Segundo Snzio de Azevedo, na introduo que fizera para o volume de contos, ele foi publicado primeiramente

em O Album, em abril de 1893, que era uma publicao do escritor maranhense; foi tambm publicado em A Revista do Norte, de So Lus do Maranho, no seu nmero 10, de junho de 1906, e depois em O Subrbio, de 3 de agosto de 1910, e finalmente no suplemento "Autores e Livros" nmero IV, do Correio da Manh, do Rio de Janeiro, em 1943. "A mo de mrmore" conta a histria do poeta Luciano, cuja amante Rosita," uma esplndida muchacha, uma formosssima rapariga de vinte e trs anos, nascida em Buenos Aires, espirituosa, terna e insinuante como um fruto proibido" (ibidem, p.28), faleceu tsica. Luciano a fez sepultar vestida em

trajes de Nossa Senhora de Lourdes. O narrador que tambm faz as vezes de personagem, pois amigo de Luciano, vira sobre a sua mesa de poeta uma caixinha de veludo azul claro. Ao perguntar ao amigo do que se tratava, viu que l dentro est uma mo esculpida em mrmore. uma reproduo da mo de Rosita, da o ttulo do conto. O extremo cime inicial do poeta e o amor que sentia pela portenha fizeram-no mandar esculpir aquela pea. O cime de Luciano era tanto que lhe custava muito ouvir o entusiasmo de sua amada at mesmo pelas personagens: o Sr. Armand Duval, o Sr. Conde de

Camors ou o Sr. Primo Baslio. Vemos a que as personagens de A Dama das Camlias, de Dumas Filho, de O conde de Camors, de Octave Feuillet, e O primo Baslio, de Ea de Queiroz, so vistos como" gente", at mesmo foi usado o pronome de tratamento Senhor para referir-se a eles. Nesse caso, permanece o dilogo de Caminha com as literaturas portuguesa e francesa, o que, de fato, prepondera nos seus indcios de leitura. J neste captulo aludimos ao terceiro conto da coletnea em causa. Trata-se de "O Minotauro". Por j termos nos ocupado de suas edies, atemo-nos, de agora em diante, no seu enredo e nos

indcios de leitura que nele encontramos. Esse conto narra a histria do casal Cipriano Gouveia e Nicota, que moravam retirados da cidade do Rio de Janeiro, no bairro do Engenho Novo, pois "Cipriano no gostava de rudos, detestava os centros populosos, o tumulto das ruas: nascera para o silncio, para o amor discreto extramuros, sub tegmine fagi, para a quietao estagnada dos subrbios" (ibidem, p.32). J podemos destacar aqui o retorno a um indcio de leitura constatado anteriormente: tratase da citao em latim sub tegmine fagi traduzido por ns livremente como "debaixo de uma frondosa faia", que encontramos como ttulo do poema de

Castro Alves em que o poeta Vitor Hugo chamado de " Mestre do mundo! Sol da eternidade!...". De fato, esta expresso em latim parte de As buclicas, de Virglio, e mais especificamente do verso "Tityre, tu patulae recubans sub tegmine fagi" (Novak & Neri, 1992, p.10).22 O contedo do conto de Caminha liga-se, desse modo, ao poema de Castro Alves (1960, p.100), que se inicia com os seguintes versos: "Amigo! O campo o ninho do poeta.../ Deus fala, quando a turba est quieta", e, por sua vez, liga-se poesia latina clssica de Virglio a quem Castro Alves faz referncia ao citar como epgrafe parte de um verso:

"Deus nobis haec fecit" (Novak & Neri, 1992, p.10),23 tambm de As buclicas. Cria-se, desse modo, uma triangulao de referncias na obra de Caminha: o prprio autor, Castro Alves e Virglio. Esse fato tambm aponta para o cruzamento de tempos de escrita diferentes, reunidos pela prtica da leitura a favor da escrita. Ainda nesse conto, temos uma referncia leitura do Rocambole: Embirrava solenemente com a rua do Ouvidor, por onde nem sequer passava ao voltar da repartio, odiava os botequins, revoltava-se contra o dandismo que sacrifica bem-estar e fortuna por uma noite

de teatro ou por um fato novo: preferia viver obscuro e tranqilo mais a Nicota em qualquer lugarejo fora da cidade, lendo sistematicamente o seu romance predileto nas horas vadias (era assinante do Rocambole em fascculos), ouvindo tocar piano ou ento cuidando carinhosamente das suas flores e dos seus canrios belgas. (Caminha, 2002, p.32) Vemos que mais uma vez a referncia leitura de uma obra da literatura francesa, pois, como sabemos, e j referimos neste estudo, o Rocambole ou As aventuras do Rocambole foi escrito por Posson de Terrail. Mas qual o

drama desse leitor de Terrail? Cipriano pretendia levar uma vida calma, afastada de toda movimentao da corte, sobretudo resguardando a mulher das garras de algum minotauro, da o ttulo do romance. No entanto, apareceu Luiz Bandeira, "um rapago bem apessoado, que enriquecera nas pagatinas da Bolsa, fora de transaes vergonhosas; sujeito metido a amador de cavalos, com fumaas de fidalgo e fama de inteligente", que era seu amigo. Ser esse sujeito, tambm conhecido por Lulu, que trar para a vida do casal alguma possibilidade de traio. J tendo conquistado a mnima confiana de Nicota, que em princpio no

simpatizava com ele, Lulu pediu um beijo esposa de Cipriano. O conto concludo com Nicota dando o brao a Luiz, sem no entanto haver a certeza da traio ao marido. Esse caminha na frente deles resignado como um mrtir, segurando o leno em pontas na cabea para no se constipar" (ibidem, p.35). Um dilogo entre Cipriano e Luiz sobre o que fazer com a mulher adltera traz para a vida do casal o tema da traio. nesse debate que vemos novamente o indcio da leitura da pea Otelo e da personagem homnima de Shakespeare. A esse respeito afirmou Luiz:" Perdo, eu no quero coisa alguma, o que eu quero provar-te que Otelo, esse

personagem medonho, esse tigre ciumento, no existe uma mentira dramtica, uma fico shakespeareana e, se quiseres uma exceo na vida conjugal" (ibidem). Como vimos anteriormente, Otelo, de Shakespeare, fora citado no romance Bom-Crioulo, cuja publicao de 1895. A primeira verso desse conto foi publicada em 1893, portanto dois anos antes daquele romance. O que nos permite inferir que, j nesse conto, Caminha projetava a possibilidade de usar o cime como tema de fico. H, porm, ainda nesse seu conto uma ligao com o seu romance de estreia: A normalista, pois, como j vimos, nele

em que encontramos uma referncia ao livro Fisiologia do casamento, ali atribudo a August Debay e no a Balzac. Vejamos o que diz a personagem Luiz Bandeira na verso do conto publicada na Gazeta de Notcias de 27 de janeiro de 1894, e que traz como data de escrita o dia 7 de abril de1893: "L Balzac (A Fisiologia do matrimnio) e hs de convencer-te de que a humanidade se transforma n'um colossal minotauro, espcie de Medusa com cabeas de touro..." (ibidem, p.102). Na verso do mesmo conto publicada com a data de julho de 1893, lemos: "L Balzac (Fisiologia do matrimnio) e convencer-te-s de que a humanidade, desde o primeiro pai, tem sido e ser

sempre um eterno e colossal minotauro, por isso mesmo que instintivamente polgama" (ibidem, p.96). Na verso desse conto, publicada em dezembro de 1905, ano V, nmero 4 de A Revista do Norte, lemos: L Balzac, se te queres convencer, procura a Fisiologia do matrimnio, que dizem ser o resultado de longa experincia, e vers que a humanidade, desde o primeiro pai, tem sido e ser sempre um eterno e colossal minotauro, por isso mesmo que instintivamente polgama. (ibidem, p.35) Vemos que, em todas as verses

apresentadas, o autor manteve a referncia ao livro de Balzac, apesar das modificaes que podemos constatar. J a esse livro de Balzac fizemos referncia ao tratarmos dos indcios de leitura encontrados no romance A normalista. Mas tambm j vimos que o comeo da escrita desse romance deu-se ainda em Fortaleza, quando o primeiro captulo fora lido em uma das fornadas da Padaria Espiritual e comentado entre os Padeiros como consta no nmero 2 de O Po, de 30 de outubro de 1892. A data de 7 abril de 1893 chama-nos ateno se comparado ao ano de publicao de A normalista: tambm 1893. Se Adolfo Caminha escreveu a primeira verso do conto

antes do romance, cometeu o erro de atribuir a Debay um livro de Balzac, se publicou o romance antes do conto, procurou corrigir o seu engano, uma vez que ele no se repete nas verses anteriores de "O Minotauro". Desse modo, constatamos uma rede de indcios de leitura permeando a obra de Caminha, seja uma rede entre textos de um mesmo gnero ou entre textos de gneros diferentes como esse o caso entre o conto e o romance. Assim, percebemos a participao ativa da leitura na formao da escritura, o que vai constituindo alm de laos entre os textos a ligao entre ler e escrever em um desenvolvimento contnuo formado

por movimentos de permanncia e modificao, pois os mesmos ttulos so mantidos, porm os seus contedos usados de forma diferente em ambos os casos, adaptando a matria lida matria escrita. Um jogo entre ler e escrever se estabelece no centro da obra de Caminha. Um jogo de objetivos, um jogo de prticas, o que denota uma obra em formao constante. Portanto, bem diferente de frmulas prontas como parecia ser caro aos autores naturalistas. Para finalizar, destacamos o fato que trs desses contos foram publicados com ttulos diferentes. "Na coletnea de 2002, Trata-se dos contos No convento", publicado, como informa Snzio de

Azevedo, por R. Magalhes Jnior em O conto do Norte, de 1959, com o ttulo de "O novio". No entanto, esse conto fora publicado na Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, no dia 25 de janeiro de 1894, com o ttulo de "Pgina esquecida", dedicado a Ferreira de Arajo, que era o proprietrio do peridico. O outro conto publicado, tambm na Gazeta de Notcias, foi "O sermo", que figura nessa coletnea de 2002 com o ttulo de "Joaninha". No peridico carioca ele foi publicado no dia 5 de abril de 1894. Por ltimo, temos "Amor de fidalgo" publicado em 1905 no nmero 2 de A Revista do Norte com o ttulo de "Fidalgo". importante atentar para o fato de que as

alteraes dos ttulos deram-se sobretudo aps a morte do seu autor, como vimos, o que caracteriza uma atuao dos sujeitos que j chamamos de intermedirios na relao entre a obra e os leitores. Nos demais contos no encontramos mais nenhum indcio de leitura, portanto encerramos aqui o arrolamento que procedemos, acreditando que a atividade da leitura colabora com a escrita, o que nos d mais recursos para conhecer a atuao de Adolfo Caminha como um polgrafo. A seguir, iniciamos uma outra etapa dessa coleta de indcios, porm, nela, no nos valemos somente do mtodo indicirio, mas

agregamos a ele alguns recursos da crtica textual na abordagem dos textos de crtica publicados, primeiramente, na Gazeta de Notcias, portanto no suporte jornalstico, e, em seguida publicados junto de mais dez outros artigos nos suporte livro. Vamos ento a essa segunda etapa.

Adolfo Caminha, autorleitor de si ou as cartas no mentem jamais (s quando preciso)

La forme de l'objet crit en gouverne le sens, que le passage

l'imprim n'est pas que la simples transposition d'un manuscrit dans un code conventionnel, mais une smiologie, que la typographye est une nonciation, et que ses possibilits expressives imposent des protocoles de lecture. (Vachon, Le cas Balzac crivainditeur, 2002, p.50)24 Ainsi, s'il y a pour l'ecrivain diverses faons de penser le livre partir de l'crit diverses faons de penser le livre partir de l'crit, de se projeter dans le futur de l'imprim et d'en ngocier les consquences dans le manuscrit, y

a-t-il de mme, pour le critique, plusieurs disciplines considerer pour rendre comte du passage de l'un l'autre. Histoire de l'crit et du livre, gntique textuelle, sociocritique, psychanalyse peuvent tre convoques pour tenter de comprendre les rponses, ncessairement singulires, donnes par les crivains ce sujet. (Reid, George Sand : l'art et le mtier, 2002, p.59)25 Ausncia-presena do autor-leitor de si

Se nas histrias das literaturas os autores no costumam ser pensados como leitores de outros autores, igualmente incomum o fato de eles serem apresentados como leitores de si mesmos. Os indcios desse tipo de leitura so algumas vezes registrados em estudos feitos a partir dos pressupostos da crtica gentica ou da crtica textual. Para a crtica gentica, a matria-prima o manuscrito e, mais precisamente, as rasuras encontradas nele, uma vez que o seu objetivo compreender o processo que deu origem ao texto, da o uso do termo gentico. No caso dos estudos de crtica textual, que tambm lidam com o manuscrito, o valor deste parece relativizado: "O original, no sentido

material do termo, pode ser escrito pelo prprio autor (autgrafo) ou escrito sob o controle direto dele (idigrafo)" (Paggiari & Perugi, 2004, p.19). A crtica textual considera tambm as cpias feitas do manuscrito, sobretudo quanto esse se perdeu: "Quando o original se perdeu, e s temos as cpias dele, manuscritas ou impressas que sejam, o conjunto das cpias indica-se como tradio, formada por testemunhos: cada um, de fato, testemunha do original perdido, e transmite uma cpia dele" (ibidem). Nesse sentido, dialogamos com a crtica textual, considerando que as cpias impressas so tradies do texto

manuscrito, uma vez que no temos os seus originais, ou seja, os manuscritos dos textos crticos de Adolfo Caminha. No entanto, temos os artigos impressos no jornal Gazeta de Notcias e na primeira edio em livro. Interessounos, destacadamente, o processo de passagem de um suporte a outro, considerando o que afirmou Stphane Vachon a propsito da forma do objeto escrito governando ao menos em parte o seu sentido. Transpor o texto do manuscrito para o impresso, e na passagem para impresso alter-lo, parece-nos haver implicaes importantes e como tal merecem ser verificadas e problematizadas.

Esse fato nos fez questionar os motivos possveis das alteraes. A nosso ver, foi nessa passagem de um suporte a outro que Adolfo Caminha alterou os seus textos crticos, colocando-se como autor-leitor de si mesmo. Alm, claro, de procurar conservar uma edio que ele considerava como a correta, a ideal. Adolfo Caminha se apresentou tambm como editor dos seus prprios artigos. O trabalho comparativo entre essas edies trouxe tona as alteraes realizadas por Caminha. A primeira alterao est ligada diretamente categoria autor, uma vez que, ao publicar os seus textos crticos naquele jornal carioca, Caminha os assinou com as iniciais trocadas, ou seja, C. A. em

vez de A. C como deveria ser. Somente na edio em livro Caminha reconheceu a autoria de seus textos assinando o livro Cartas literrias com o seu prprio nome, assim como fizera com os seus livros anteriores. Esse fato apresenta-se-nos de capital importncia para o presente estudo. Essa delegao de autoria por meio do uso da assinatura invertida tem ainda mais importncia quando sabemos que os autgrafos de escritores passaram a valer dinheiro, como lemos a seguir: Publicaram-se h pouco os preos correntes dos autographos de alguns homens clebres: Uma carta de Zola, vale ......5

francos Uma carta de Dumas filho...4 francos Uma carta de Ed. Goncourt ...4 francos Uma carta de Rochefort...... ...4 francos Uma carta de Ludovic Halevy 2 francos Uma carta de Jules Claretie.....2 francos Uma carta de Maupassant........6 a 8 francos Uma carta de Guizot................8 francos Uma carta de Jules Fabre ........5 francos Uma carta de Littr .................5

francos Uma carta de Nodier................4 francos Uma carta de Victor Hugo.......6 francos Uma carta de Chateaubriand....4 francos Uma carta de Delavigne...........5 francos Uma carta de Lamartine.......... 6 francos Uma carta de Barbey d'Aurevilly....10 a 12 francos Uma carta de Balzac........................10 a 12 francos Uma carta de Flaubert .....................4 francos

Uma carta de Leconte De Lisle........2 a 3 francos Os actores e actrizes celebres de Frana tambem esto baratos. Se bem que uma carta de Rachel valha 15 ou 20 francos, j por 5 ou 6 francos se obtem um bem bom Coquelin senior, e por 3 a 5 francos excellentes Thos, Samarys, Graniers, Rjanes, Bartets, Montalands, Galli-Mariets, Du Minits, Krausses e Jeannes Hadings. Essa matria foi publicada na seo "Novidades Artsticas" do jornal Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, no dia 24 de novembro de 1893, no mesmo dia

em que Adolfo Caminha teve publicada a sua "Carta literria II", ou seja, no mesmo dia em que ele delegava a autoria do seu texto a um outro sujeito, ou seja, C. A., supostamente ele leu que o autgrafo de vrios homens de letras, muitos deles faziam parte de suas leituras como pudemos constatar na primeira parte deste captulo, tinha valor monetrio. O autgrafo de Balzac era um dos mais valiosos 10 a 12 francos justamente Balzac, cuja obra servira de epgrafe ao romance A normalista (Cenas do Cear). Das leituras realizadas por Caminha vemos nessa lista de autgrafos os nomes de Zola, Dumas Fils, Edmond de Goncourt, Maupassant, Victor Hugo, esse inmeras

vezes citado por ele, Chateaubriand, cujas obras lhe serviram para conhecer os Estados Unidos, Lamartine, cujo romance Raphal fora citado em Lgrimas de um crente e, por ltimo, Flaubert. Mas, naquele momento de sua produo ficcional, delegar a autoria foi, possivelmente, o menor valor a perder. Para Adolfo Caminha era preciso, sobretudo, defender a sua fico da acusao que lhe fora imputada: a de romance imoral. O fato da assinatura invertida pode ser justificada por ser a primeira Carta literria uma defesa do seu romance de estreia: A normalista, poca acusado de imoral. No havendo quem o

defendesse, Adolfo Caminha entrou em cena a favor de si prprio, porm, resguardando-se nas iniciais invertidas de seu nome, o que fez que Alceu Amoroso Lima (1934a) atribusse esses textos a Constncio Alves ou a Capistrano de Abreu, que poca militavam na crtica carioca. A primeira hiptese foi desconsiderada: Facil foi tambm certificar-me de que no fra o sr. Constancia [sic] Alves o autor das Cartas. Havia, alis, na prpria abundancia, por vezes superflua, embora nunca forada nem espessa, das cronicas, qualquer cousa que no dizia com o estilo eltico e a ironia discreta do

cronista que Rodolpho Dantas revelara. (ibidem, p.93) Alis, era comum a confuso entre os textos de Constncio Alves e Capistrano de Abreu como podemos constatar no trecho citado a seguir: Capistrano assignava, por vezes, C. A. Tanto assim que, estando o sr. Constncio Alves ausente em So Paulo, publicou Capistrano, nessa mesma poca, e com aquelas iniciaes, um artigo sobre Pedro II. E, no desejando, o seu homonimo em iniciaes, desconcertar o diretor de outro jornal, a quem se recusra a colaborar, de So Paulo, escreveu redao do jornal, onde

aparecera o artigo de Capistrano, declarando no ser de sua lavra o artigo sob as inciaes C. A. (ibidem, p.93) Ainda assim, a hiptese da autoria ser de Capistrano de Abreu era a mais forte: Primeiramente, a informao de contemporaneos que atribuiam a Capistrano as referidas Cartas, na poca, alis, muito faladas. O tor das Cartas revelava serem escritas por pessoa do Norte, cearense, homem culto, contemporaneo do movimento naturalista, e que revelava grande independencia e iseno de animo.

Tudo isso ia a calhar em Capistrano. (ibidem, p.94) Somente a edio em livro das Cartas literria, em 1895, desfez a dvida de Alceu Amoroso Lima (1934a, p.96) quanto autoria daqueles artigos publicados na Gazeta de Notcias: "A prova indiscutvel que Adolpho Caminha, em 1895, reuniu em um pequeno volume essas cronicas da Gazeta e outras anteriores, em diversos jornaes, sobre o proprio titulo que dra s da Gazeta (Adolpho Caminha 'Cartas Literrias' Typ. Aldina, Rio, 1895)". E Amoroso Lima foi mais adiante em suas consideraes, tratando das alteraes que ele constatou na

passagem de um suporte ao outro dos artigos: " muito curioso, alis, observar como ele alterou habilmente a cronica sobre a Normalista, afim de atenuar o elogio em boca prpria" (ibidem). Na opinio de Lima, cumpriase, desse modo, a hiptese que ele considerara a mais improvvel: "Vejo agora que a hpotese [sic] mais inverossmil era a verdadeira". Tinha razo Boileau: 'le vrai n'est pas toujours vraisemblable'" (ibidem).26 Estudo comparado das edies das Cartas literrias Segundo Alceu Amoroso Lima, Adolfo Caminha alterou a primeira Carta

literria. Partindo dessa afirmao, consideramos que os demais artigos tambm foram alterados por ele. Assim, interessou-nos conhecer as alteraes realizadas, o que resultou em um estudo comparativo das edies. O que demonstramos nas sees seguintes uma leitura do conjunto das alteraes constatadas em cada uma das cartas. De um modo geral, elas podem ser divididas quanto ao efeito fsico no texto: alteraes de supresso e alteraes de acrscimo. H tambm alteraes conceituais, ou seja, aquelas que mudam o sentido de afirmaes e consideraes feitas pelo crtico. Nem todas as cartas renderam consideraes abundantes, sobretudo no caso daquelas

em que preponderam as alteraes de efeito fsico. Neste estudo comparativo no deixamos de considerar as contribuies do mtodo indicirio como o definiu Carlo Ginzburg e de que j nos valemos na primeira parte do presente captulo. Desse modo, consideramos que cada modificao constatada um indcio da leitura que Adolfo Caminha fizera de seus prprios textos, da o ttulo desta segunda parte do presente captulo. Nos comentrios utilizaremos as siglas EGN para a edio da Gazeta de Notcias e EL para a edio em livro das Cartas literrias. "Cartas literrias I"

A primeira Carta literria foi publicada em trs dias 13, 14 e 15 de novembro de 1893 , na Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro. Logo abaixo das iniciais com que assinara as duas primeiras partes C. A. consta a expresso" (contina)", entre parnteses. No referido jornal, as Cartas literrias eram, via de regra, publicadas na primeira pgina, o que j denota a sua importncia, uma vez que essa era uma das pginas mais importantes do peridico. Das oito ou nove colunas da primeira pgina, os textos crticos de Adolfo Caminha ocupavam duas colunas que se iniciavam logo abaixo do cabealho. No estudo comparado das trs parte constatamos 88 alteraes que

se encaixam naqueles tipos que definimos. nela, possivelmente, que tambm esto as alteraes mais importantes. Pois, reconhecida a autoria do texto crtico, Adolfo Caminha, a fim de retirar dele o autoelogio, diminuiu o uso de adjetivos. como se sasse de cena o crtico para entrar o autor. Trata-se da passagem de um eu-crtico para um eu-autoral, o que faz que o artigo tome um aspecto de metalinguagem. As consideraes iniciais do artigo levam o seu leitor a tomar conhecimento dos anos tumultuados do governo do presidente Floriano Peixoto. Uma caracterstica dessa passagem de

um suporte ao outro a preocupao com a palavra, sobretudo na atualizao que fizera da grafia, tornando a lngua portuguesa muito mais prxima do modo brasileiro do que do portugus. Suprimiu o uso do apstrofo, das letras duplas como no caso de gg, ll, mm, pp., porm mantendo-as em alguns casos. Suprimiu tambm o uso da nclise em favor da prclise na colocao dos pronomes. Suprimiu tambm as letras mudas como no caso do c em auctor, conjuncto, inedictas, mas a conservou, por exemplo, em redactor e actual. Parte importante das modificaes realizadas tem como objetivo corrigir o texto publicado no jornal, garantindo que a verso em livro estivesse melhor do que

a primeira, o que nem sempre se confirma, talvez no por ao dele, mas de diagramadores. Certamente, Caminha acreditava que o texto, publicado em livro, no se perdesse to facilmente como seria de esperar no suporte jornal. Como, porm, j temos afirmado, a principal caracterstica desse texto est no fato de Caminha, resguardado pelas iniciais invertidas de seu nome, poder se dizer. Disso resulta o reencontro entre o autor e o leitor, o leitor de si mesmo, retomando assim a categoria autor da qual aqui temos nos ocupado. Assim, no faltam manifestaes de crena na sua capacidade de escrever e, consequentemente, na qualidade de sua

obra. Primeiramente, diz ser Adolfo Caminha "um moo desconhecido" que publicara "sem estardalhao nem exageradas pretenses" o seu romance de estreia. Desse modo, Caminha no somente se qualifica como um autor iniciante, mas tambm como um autor despretensioso, fazendo da modstia um recurso de convencimento do leitor, uma vez que se tratava de uma autodefesa. importante destacar tambm que foi nessa nica carta que Adolfo Caminha dirigiu-se diretamente ao redator do jornal usando para isso o vocativo, que ele conservou nas duas verses do artigo: Sr. redactor, na primeira, e Sr. Redactor na segunda verso.

Outro fenmeno que constatamos nessa carta a modificao na grafia de palavras como arte e verdade, que aparecem na edio em livro com as iniciais maisculas Arte e Verdade em vez de minsculas como na edio em jornal, o que as torna significativas de uma compreenso que o autor tinha e no registrou na verso em jornal e o fez em livro. Com esse indcio podemos conjecturar que, para Adolfo Caminha, essas palavras tinham uma valorao incomum, o que faz delas conceitos com os quais trabalhava ou dos quais partiu para analisar o que lhe interessava e promover juzos de valor. A primeira ocorrncia desse fato deu-se para tratar com ironia da relao entre os

simbolistas e os naturalistas: Oh! os Novos, os incompreendidos, os nephelibatas, os independentes! Estava desmanchada a carangueijola de Zola, de Flaubert, de Daudet, dos Goncourts... de toda essa velha legio de fanaticos da Verdade. Fra o Naturalismo com as suas tintas d'aprs nature, fra a sciencia torturada e falsa do romance realista, fogo no documento humano, sombrio e desolador! (Caminha, 1895, p.72, grifo nosso) Vemos que a palavra Verdade usada para referir-se aos naturalistas e a um procedimento deles no tratamento com

as relaes entre a linguagem e a representao literria. crena naVerdade juntava-se a crena na cincia como podemos constatar logo pargrafo seguinte a este: "A sciencia no resolve o problema da vida, proclamava-se" (ibidem). Mais uma vez o tom de ironia de mantm.Vemos, desse modo, que a alterao realizada por Caminha foi necessria a fim de expressar a sua crena nos seus critrios de anlise. O uso de iniciais maisculas em vez de minsculas refora a crena em um sistema de conceitos advindos do naturalismo e do positivismo, que Caminha talvez apreendeu em sua formao militar e desenvolveu em sua atuao como homem de letras.

A segunda ocorrncia encontramos o registro da palavra arte com inicial maiscula Arte , o mesmo no ocorre com a palavra verdade. Ainda assim importante considerar essa modificao pelo contedo que veremos no pargrafo citado a seguir: Essa aristocracia que se pretende crear na arte, no consultando a intellectualidade da maioria, redunda num monopolio odioso e incoherente. Odioso, porque o artista que se destaca do sentir popular, da alma dos simples por um zelo calculado e vaidoso, no consegue seno provocar a antipathia geral; incoherente,

porque a verdadeira Arte a expresso natural e espontanea da verdade, e desde que o artista sacrifica este principio, soberano e eterno, por amor de ephemeras conquistas, elle contradiz a sua indole e deixa de ser sincero. (ibidem, p.79, grifo nosso) Encontramos ainda uma outra ocorrncia: Precisamos ser mais justos na apreciao dos livros nacionaes. A litteratura brazileira conta pouquissimos cultores do romance, genero difficil na verdade, exigindo, em primeiro ogar, uma perfeita e elevada concepo da

vida e da Arte, qualidade esta que no facil encontrar entre os nossos escritores mais applaudidos. (ibidem, p.87. grifo nosso) Esses dois conceitos presentes na obra de Caminha devem ser considerados na compreenso de sua atuao crtica, o que faremos no captulo especfico. Constatamos tambm outro fato: na edio em livro, a linguagem de Caminha bem menos assertiva do que na edio em jornal, transformando afirmaes em interrogaes como constatamos nos pargrafos 58o e 81o. H tambm uma economia no uso de figuras de linguagem, destacadamente

nas hiprboles como constatamos no 41o pargrafo. Feitos esses comentrios, passamos para o estudo comparativoanaltico da segunda carta. "Cartas literrias II" Das doze cartas publicadas em jornal e posteriormente em livro, a segunda foi a que resultou no menor estudo comparativo-analtico. Esse fato se justifica porque aps o 32o pargrafo o texto em jornal est ilegvel. Parte das modificaes encontradas nesse artigo esto presentes tambm no artigo anterior, o que significa dizer que Adolfo Caminha procurou uniformizar os seus artigos, ainda que em alguns

casos no o tenha conseguido. Na passagem do jornal ao livro, Caminha acrescentou uma nota de rodap, esclarecendo que os romances do doutor Ferreira Leal aos quais ele se referiam eram Supplicio de um homem e Um homem gasto. Esse fato demonstra o cuidado que teve Adolfo Caminha ao transpor o texto de um suporte ao outro, procurando dirimir dvidas eventuais. Assim, conclumos a anlise dessa carta. "Cartas literrias III" Parte das alteraes constatadas anteriormente permanecem nessa terceira carta. Entre elas a alterao de arte para Arte a que j referimos. No

segundo pargrafo, por exemplo, Adolfo Caminha procurou deixar claro os nomes de autores, que constavam de forma abreviada como J. Lemaitre, G. Ohnet e passaram a constar como Jules Lemaitre e Georges Ohnet. Caminha tambm sofreu a tendncia a tornar-se mais econmico nas afirmaes e menos enftico em seus juzos de valor, sobretudo no que dizer respeito ao uso de adjetivos. No 17 pargrafo, aparece uma outra alterao conceitual. Nele, Caminha usa o termo "dynamizao da phrase", que na edio em livro aparece grafada em itlico, transformando o termo em um conceito. Outro fato que vale ser destacado e que j indicava que uma segunda edio dos textos em jornal

sofreria modificaes pode ser constatado em um pargrafo ao final do texto publicado em jornal no qual se l: Para que ningum ande a descobrir verdura em meus conceitos, devo rectificar alguns enganos de reviso que escaparam no final da segunda carta. Assim, em vez de "cantor" do Cortio, leia-se "auctor do "Cortio; em vez de as " fontes dejornalismo", escrevi "as portas do ornalismo".27 Assim, percebemos que Adolfo Caminha escrevia os artigos e os relia aps a sua publicao, justificando, desse modo, trat-lo como autor-leitor de si mesmo.

A ateno para com o que escrevia se mostra nessa breve nota e coloca em cena o trabalho do revisor como mais um dos intermedirios do texto. Passamos, ento, aos comentrios da quarta carta literria. "Cartas literrias IV" Essa carta traz alteraes to importantes quanto as anteriores. Publicado em jornal no dia 19 de janeiro de 1894, nela encontramos no terceiro pargrafo mais uma alterao conceitual. Na EL, Adolfo Caminha usa o termo "jacobinismo em arte" para referir-se ao que chamou na EGN de" grey revolucionaria dos que pretendem

arrazar tudo para reconstruir". Como sabemos, os jacobinos ficaram conhecidos como o grupo revolucionrio mais radical e atuou entre 1793 e 1794, quando se desfez a Sociedade dos Amigos da Constituio, que se reuniam na biblioteca do convento dos Jacobinos da Rue SaintHonor, da o nome com o qual passaram histria (Furet & Azouf, 1989, p.764-5). Assim, Caminha os utilizou a fim de referir-se aos crticos que considerava como mais radicais e extremistas. Ainda nessa carta, constatamos vrios desmembramentos de pargrafos, como o 19o, 20o e 21o. Esses no so somente desmembrados como sofrem alterao de acrscimo no

contedo. O mesmo vemos em relao ao 30o, 31o, 32o, 33o pargrafos em que Caminha insere um trecho do livro em causa como que incentivando a sua leitura. De todas as alteraes constatadas, porm, a mais importante talvez seja a que diz respeito ao fenmeno ligado questo do reconhecimento da autoria dos textos em que o eu A. C. deu lugar pelos motivos que citamos ao eu C. A. e est relacionada diretamente possibilidade de dizer-se e de fazer uso dos adjetivos em causa prpria. No 34o pargrafo dessa carta lemos na edio em jornal:"A palavra eu repugna ao bom senso e produz um feito detestvel,

quando sai da bocca ou da penna de um homem inteligente para elogiar a si proprio. Torna-se ridiculo quem disesse: Eu sou um bello talento! Mesmo que fosse um gnio". J na edio em livro lemos: "O pronome eu, este anthipathico pronome que anda na boca dos vaidosos, repugna ao bom senso e produz um effeito detestvel quando sae da penna de um homem inteligente para elogiar a si proprio". Ao retirar dos seus textos crticos, notadamente daquele primeiro, os elogios em boca prpria, expresso essa usada por Alceu Amoroso Lima, Caminha mostrou-se coerente com o que afirmou nessa carta. Essa coerncia a

respeito do fazer literrio encarado pelo ponto de vista de um crtico um exemplo da conscincia que ele tinha da sua atuao em ambas as reas. Desse modo, o eu autoral e o eu crtico fundidos na figura do autor-crtico foi nesse texto trazido cena do fazer literrio, percebido de um modo mais amplo. Na edio em livro, percebemos que Caminha procura ser mais especfico quanto designao do termo. Ele passou do genrico palavra para a categoria sinttica pronome, repetindo-o uma vez ao design-lo como antiptico. Passamos, ento, quinta carta. "Cartas literrias V"

Apesar de 45 alteraes constatadas, no encontramos registros significativos. Como se trata da carta em que Adolfo Caminha referiu-se aos editores, ele os nomeou diretamente, tornando claro de quem se ocupava, como constatamos no 15 pargrafo. Constatamos tambm o uso da inicial maiscula ao referir-se arte. As abreviaturas de nomes de autores na edio em jornal so desfeitas na edio em livro, a fim, certamente, de tornar claro a quem se referia e a fim, ainda, de restituir o nome original dos escritores um exemplo desse fato encontramos no 24 pargrafo. Ao final do artigo publicado no jornal l-se: "Rio, maro, 1894". Na edio em livro l-se: "Rio, 1894".

"Cartas literrias VI" Assim como fizera antes, Caminha reduz a adjetivao no seu texto, trocando" magnfico" por "belo", no primeiro pargrafo; o mesmo constatamos no 12 pargrafo ao trocar" toda a miseria humana" por "a miseria humana". O 13 e o 22 pargrafos ganharam notas de rodap, o que denota a preocupao de Adolfo Caminha pelos seus leitores, esclarecendo questes e inserindo dados que no constavam na edio em jornal. Ao final da EGN, l-se:" Rio, abril, 1894"; na EL l-se" Rio, 1894". "Cartas literrias VII" Na passagem dessa carta do jornal para

o livro, constatamos 45 alteraes. Assim como nos artigos anteriores, Caminha menos afirmativo ou tende a relativizar as suas afirmaes, como constatamos no primeiro pargrafo em relao aos Contos fora da moda, de Artur Azevedo. Na edio em jornal referese ao autor como " j uma gloria litteraria". Na edio em livro afirmou:" j o que se chama 'uma gloria litteraria'".Vale destacar o uso das aspas, o que deu a entender que Caminha fazia uso de uma expresso que no era sua ou cujo uso corrente ele utilizava, trazendo para seu texto o discurso de outros mesmo que no os identificando. Na EL suas afirmaes so mais severas e Adolfo Caminha as fez inserindo

trechos que no constavam na EGN. Por exemplo, no segundo pargrafo, aparentemente a fim de melhor compor o retrato que pintou de Artur Azevedo, acrescentou: "ensinando a collocao dos pronomes, o emprego das preposies". Foi assim que, para Adolfo Caminha, Artur Azevedo pareceu um "velho mestre-escola de frula em punho leccionando portuguez e rhetorica mocidade daquelle tempo". Caminha tambm inseriu informaes em seu artigo na EGN, como ttulos de obras, apostos explicativos. De um modo geral, na EGN foi bem mais irnico com Artur Azevedo, como pudemos constatar no 11 pargrafo.

Esses so os comentrios do que achamos mais significativo em termos de alteraes que constatamos no artigo em causa. Agora, passamos ao artigo seguinte. "Cartas literrias VIII" Nessa carta, as alteraes que Adolfo Caminha realizou em grande parte so alteraes na grafia, que ele procurou em certa medida atualizar, bem como alteraes na pontuao afim de garantir o sentido originalmente desejado. Esse fato demonstra a ateno de Caminha para com a lngua portuguesa. Se na EGN o uso da vrgula, por exemplo, no foi feito de modo correto, na EL,

Caminha foi mais criterioso como constatamos no 16, 21 e 22 pargrafos. "Cartas literrias IX" Tambm nessa nona carta literria, Adolfo Caminha reviu o uso da vrgula, como o fizera na carta anterior. O primeiro, o oitavo e o 17 pargrafos so exemplos desse fato. De modo geral, as alteraes constatadas so desse tipo que destacamos. No final do artigo da EGN, l-se: "Rio, junho de 1894"; na EL l-se: "Rio, 1894". Assim, passamos aos comentrios das alteraes da prxima carta. "Cartas literrias X"

Nesse artigo, uma alterao para a EGN demonstra que Adolfo Caminha refletiu a respeito da natureza da literatura. o que constatamos no segundo pargrafo, em que lemos: "A literatura propriamente dita um gnero especial que no vae at ao ecletismo philosophico". Essa afirmao, certamente motivada pelo fato de Caminha analisar o livro A nova escola penal, do jurista Viveiros de Castro, no existia na EGN. Trata-se de uma alterao conceitual importante acrescida no momento da passagem de um suporte ao outro, o que significa que essa passagem de suporte foi tambm um momento de passar os seus conceitos em reviso, como o fizera, por exemplo,

como os conceitos de Arte e Verdade, como j destacamos. O "ecletismo philosophico" a que se refere Adolfo Caminha foi motivado por estar ele ocupando-se de uma obra jurdica, da tambm o ttulo do seu artigo: "Entre parnteses". O uso da vrgula pode tambm ser constatado nas alteraes desse artigo, como no oitavo pargrafo. Na EGN, Caminha tambm enxerta afirmaes que no vamos na EL como constatamos no j citado oitavo pargrafo:"Falla com sinceridade e isto j uma bella recommendao". Se em artigos anteriores Caminha fundiu pargrafos ou os desmembrou, nesse artigo ele inseriu na EGN um pargrafo afim de deter-se mais na natureza do

trabalho dos juristas. Assim, no 11 pargrafo lemos: "Mas, o Brazil um paiz novo e converia desde j ir seleccionando o calo nacional para mais facilidade dos futuros criminalistas". Ao final do artigo na EGN, l-se:" Rio, junho, 1894"; na EL l-se: "Rio, 1894". Passamos, ento, penltima das doze cartas publicadas em jornal e em livro. "Cartas literrias XI" Nessa 11 carta, Caminha faz o uso da nclise na EL. Tambm continua grafando autor em vez de auctor. Ele manteve ainda a grafia Arte como encontramos na primeira carta e realizou

ainda correes, como a do nome de Flaubert que na EGN constava sem o l. Correes na grafa tambm so constatadas no 15 pargrafo. No so muitas nem to significativas as alteraes que constatamos, no entanto elas revelam a manuteno de uma atitude de correo do escrito na passagem de um suporte ao outro. Se, como afirmou OBS: No final da EGN l-se "Rio, julho, 1894"; na EL l-se "Rio, 1894". "Cartas literrias XII" Nessa ltima carta, as alteraes constatadas repetem muitas das demais. claro o objetivo de Caminha de tornar

o seu texto melhor, de corrigi-lo, de atualizar a linguagem, de torn-lo mais compreensvel para o seu leitor. Ocorre a manuteno da alterao conceitual em que a palavra arte grafada com maiscula, o que denota a manuteno de uma coerncia no pensamento de Caminha. Caminha manteve tambm do primeiro ao ltimo artigo o uso da prclise em vez da nclise, como consta na EGN. Na EGN l-se: "Rio, julho, 1894"; na EL l-se" Rio, 1894". Algumas consideraes Neste captulo, procuramos demonstrar a atuao de Adolfo Caminha como autor-leitor e como o dilogo entre

leitura e escrita foi importante na constituio do polgrafo. O caro leitor conheceu outro companheiro seu de leitura com prticas do sculo XIX. Desde o princpio, chamamos a ateno para o fato de que no comumente o autor percebido como leitor, seja ele leitor de outros autores, ou leitor de si prprio. Ler a obra de outros e deixar registros dessas leituras em suas obras pode ser constatado na atuao de autores, o que permite aos estudiosos da literatura, por exemplo, um estudo comparado de obras. Ler a prpria obra e deixar registros diretos, isto , notas, autocrtica etc. , parece-nos incomum. No caso de Adolfo Caminha, trazer cena os registros indiretos da leitura que

fez de si prprio, o que s foi possvel graas ao estudo comparado das edies de seus textos crticos em jornal e em livro, estudo esse realizado com base na constituio de um arquivo do autor em causa com vrias edies de seus livros, incluindo-se nele as primeiras edies de alguns ttulos, considerando como importante cada um dos suportes de edio, parece-nos ainda mais incomum. Ler-se e reescrever: esses foram os movimentos realizados por ele. As alteraes originadas desses movimentos permitiu-nos conhec-lo sob a mscara de suas iniciais invertidas: C. A. Isso permitiu a ele defender seu romance de estreia da

acusao de imoral, mas, tambm de dizer-se, de elogiar-se, enfim, de criar um autorretrato positivo de sua pessoa. J com a mscara da autoria reconhecida, vimos que o uso da adjetivao em seus textos, sobretudo a favor de si prprio, decaiu. O que nos faz questionar: onde est o verdadeiro Caminha? Em C. A. ou em A. C.? De certo modo, a primazia dos fatos, dos dados e das ocorrncias hbito da crtica e da histria literria que mais parece ter trazido problemas na compreenso do fenmeno literrio do que mesmo uma suposta didtica. Assim, achamos por bem afirmar que o Adolfo Caminha vlido, para lembrar aqui da proposio de Roland Barthes para o

papel da crtica literria, estaria na sua atuao como polgrafo, do qual o autorleitor uma face a ser considerada. Assim, no nos interessa dizer a verdade ou estabelecer a primazia de uma imagem de autor sobre a outra, como j desejou a crtica, mas propor validades sobre as suas atuaes. Na primeira parte do presente captulo, buscamos apontar no somente o rol de leituras, supostamente realizadas por Adolfo Caminha, da usarmos o conceito de indcio, bem como a relao dessas leituras com o contedo de suas obras. No interior desse dilogo, buscamos demonstrar um movimento de permanncia de leituras, o que nos leva

a considerar um cnone privado. Surpreendentemente, nesse cnone, a presena de obras e autores romnticos foi uma constante, da considerarmos os movimentos internos de permanncia e tambm de mudana no interior das prticas de leitura de Adolfo Caminha. A recorrncia da leitura de alguns ttulos evidencia essa permanncia, mas, ao mesmo tempo, o uso particular das obras e situaes especficas evidencia um movimento de modificao no modo como compreendia aquela leitura recorrente e de como a utilizava na sua escrita. Vimos que Adolfo Caminha realizou alteraes dos mais diversos tipos.

Essas alteraes parecem apontar tambm para uma histria dos seus textos, o que significa dizer uma histria da sua escrita e da sua leitura. Nos movimentos de constituio dessa histria dos seus textos est tambm o registro da sua histria como autor, que no deixou de recorrer leitura e a outros fazeres que conformassem a sua prtica autoral. Assim, no interior das alteraes constatadas esto esses movimentos, que no se realizaram somente pela grafia, ou seja, pelo seu registro fsico, mas pela leitura que no deixa de ter uma dimenso plstica e no deixa de atuar sobre o escrito. A passagem do texto de um suporte para o outro, certamente a fim de dar-lhes uma

verso definitiva, da as inmeras alteraes que sofreram, permitiu-nos pensar em uma histria de sua escritura, revelada pelo movimento entre permanncias e modificaes. Todo esse processo revela a construo da autoria. H, de incio, uma delegao da autoria para C. A., que, assim como vimos, fez que Alceu Amoroso Lima acreditasse ser Capistrano de Abreu ou Constncio Alves. Tambm, como vimos, desfeita a dvida, a autoria foi reconhecida. Mas, em princpio, ela, a autoria, no foi dada. No entanto, Caminha no deixou de reconhec-la. Vale aqui, portanto, citar Antonio Candido (2005, p.82) ao tratar da

autoria: De modo geral, medida que chegamos mais perto do nosso tempo, mais agudo se torna o problema da autoria, mais forte a noo de que preciso considerar o autor de uma obra, e mais acentuada a reivindicao que ele faz sobre ela. Contriburam diretamente para isto o desenvolvimento do individualismo e as teorias que do papel preponderante ao artista no processo criador, bem como o reconhecimento de uma posio e uma funo social do escritor. Antes, ele era protegido ou

marginal. No mundo moderno, passou a ser profissional. Ao editar seus artigos em livro, o que fez Caminha foi essa reivindicao de autoria a que se refere Candido. Para quem defendeu com veemncia os direitos autorais, abrir mo da autoria das Cartas pareceria contraditrio. No entanto, importante perceber que Caminha o fez a fim de defender aquilo que mais o ocupou e o colocou no sistema literrio: a sua fico. importante constatar que, to logo possvel, ele reconheceu a autoria de suas Cartas literrias, fazendo-as editar em livro acrescidas de mais dez artigos que produziu e recolheu ao longo de dez

anos (1885-1895), o que nos faz pensar que Adolfo Caminha tinha o hbito de colecionar seus escritos ou de ao menos t-los guardados ao longo de sua atuao como autor-crtico. Desse modo, se as Cartas estavam assinadas com as iniciais que provocaram a indefinio autoral citada, com a edio de 1895 ficou esclarecido quem fora o seu autor. O que nos interessou, porm, afirmar foi o processo de construo da autoria e do sujeito autor. Como categoria dos estudos literrios, e sobretudo como sujeito do processo de construo da literatura, o autor tem sua histria, o que significa dizer a respeito dos

movimentos de avano e de recuo que o constituram, uma vez que no se trata de uma categoria estanque. Ler, escrever, desconhecer, delegar, reconhecer, dizerse, negar-se, esconder-se, defender-se so aes e foras dessa movimentao de constituio da autoria, ao menos no caso de Adolfo Caminha. A constituio do autor muito mais complexa do que o ato de escrever. Fazer-se autor requeria diversas competncias para lidar com sujeitos e foras as mais diversas. Assim, no captulo seguinte, analisaremos a atuao de Adolfo Caminha como autor-crtico, buscando evidenciar a sua atuao como crtico literrio, constituindo, desse modo, mais uma face do polgrafo.

O mtodo indicirio, chamado originalmente de mtodo morelliano, porque criado pelo italiano Giovanni Morelli, tinha como objetivo identificar a autoria de obras de arte, notadamente pinturas, segundo Carlo Ginzburg (1989), Morelli dizia: " preciso no se basear, como normalmente se faz, em caractersticas mais vistosas, portanto mais facilmente imitveis, dos quadros: os olhos erguidos para p cu dos personagens de Perugino, o sorriso dos de Leonardo, e assim por diante. Pelo contrrio necessrio examinar os pormenores mais negligenciveis, e menos influenciados pelas caractersticas da escola a que o pintor pertencia: os lbulos das orelhas, as

unhas, as formas dos dedos das mos e dos ps". Praticavam mtodo parecido com esse a personagem Sherlock Holmes, de Arthur Conan Doyle, e Sigmund Freud, o pai da psicanlise. Parece o mtodo indicirio ser prtica dos detetives e, por isso, junto de Sherlock Holmes poderamos colocar o belga Hercule Poirrot, mesmo que esse seja inteiramente dedutivo e de pouca ao, a velhinha inglesa e fofoqueira Miss Jane Marple e o detetive do corao, Parker Pyne, todos de Agatha Cristie; o belga Tintim, dos desenhos em quadrinho de Georges Prosper Remi, mais conhecido como Herg, e ainda no caso do romance O nome da rosa, de Umberto Eco, o frade franciscano

Guilherme (William) de Baskerville, assessorado pelo novio Adso de Melk.

2

"Se eu passo por louco, se eu me torno louco, que importa! Eu teria vivido em uma esfera ideal e seria talvez mais feliz que todos os sbios da terra" (Traduo nossa).
3

Cf. Le Robert des grands crivains de la langue franaise (2000, p.1252-9). Dictionnaire Encyclopdique de la Littrature Franaise (1999, p.938-9). Ambrire (1990, p.435-41).
4

"No insulteis jamais uma mulher que cai!" (Traduo nossa).

Cf. Jaguar, A Normalista. In: O Po da Padaria Espiritual (1892, p.5).

6

"H em um casamento infeliz um dor to forte que ultrapassa as outras penas deste mundo" (Traduo nossa).
7"

idias (mais que temas) aos Romnticos" (Traduo nossa), Ambrire (1990, p.40).
8

"O elogio do divrcio contido em Delphine se situa no contexto de uma dolorosa e j antiga oposio da romancista moral professada por sua me" (Traduo nossa). Ambrire (1990, p.43).

"Sim, todo grande corao tem direito aos grandes infortnios" (Traduo nossa).
10

"ele foi um dos mestres no pensamento de sua gerao e do todo o fim de sculo." (Traduo nossa). Ambrire (1990, p.428).
11

"Quanto crtica e histria da literatura, ele [Taine] queria criar uma crtica totalmente cientfica, fundar uma teoria sobre a relao da obra com o seu meio, elaborar um sistema per mitindo pesquisar a causalidade da obra e de explicar, logicamente e cientificamente, graas ao mtodo indutivo, os casos particulares pelos princpios gerais.

Estes princpios, expostos em De l'intelligence, so em nmero de trs: a raa, o meio, o momento, fatores necessrios e suficientes para dar conta da apario da obras literrias ou das personalidades histricas" (Traduo nossa). Ambrire (1990, p.429).
12 13 14

"Viver esperar" (Traduo nossa). "Procure a mulher" (Traduo nossa).

"Nasceu em 22.1.1807 em Genebra (Sua) e faleceu em 27.10.1828 em Paris (Frana). Publicou em 1826 Mditations lyriques. Mal acolhido em sua cidade natal, onde deu conferncias sobre os escritores franceses clebres

do momento, Galloix estabeleceu-se em Paris onde, doente e sem recursos, morreu aps conhecer o poetaVictor Hugo. Este lhe consagrara em Littrature et philosophie mles, de 1834, pginas onde ele faz o seu prottipo de artista romntico. A publicao de suas Posies (Genebra, 1834) deu a Galloix uma discreta porm durvel consagrao pstuma" Fonte: http://www.hls-dhsdss.ch/textes/f/F15942.php (Consultado em 5 jun. 2008, traduo nossa).
15

"Feliz o mortal que do mundo ignorado/ Vive contente de si mesmo em um canto retirado..." (Traduo nossa).

16

"Uma das obrigaes as quais jamais deve faltar ao historiador dos modos no corromper o verdadeiro pelos arranjos aparentemente dramticos, sobretudo quando o verdadeiros corre o risco de se tornar romanesco" (Traduo nossa).
17

Cf. Dictionnaire des littratures de langue franaise (1994, p.1477)." A obra de Malot se inscreve no quadro mais geral do romance de modos edificantes, dito 'romance da vtima', que conheceu o seu apogeu no segundo Imprio. A caracterstica ingnua de certos romances os destinava mais particularmente leitura infantil: En famille e Sans famille guardara ainda

hoje esta vocao" (Traduo nossa).

18

Cf. Dictionnaire des littratures de langue franaise (1994, p.1621).

19

Sobre Gilles de Rais, consultamos o Dictionnaire encyclopdique d'histoire (1978, v.2, p.3773); Le petit Robert des noms propres (1996, p.1718). Ver tambm Cbrian (2006), que conta num misto de histria e jornalismo a histria de Gilles de Rais.
20

Sobre o poeta portugus Joo de Deus, ver Saraiva & Lopes (1975, p.1009-11).
21

A edio consultada foi Varela (1957,

v.3).
22

A traduo dos trechos de As buclicas, de Virglio, presentes neste livro, so de Zlia de Almeida Cardoso. "Ttiro, reclinado sob a copa de frondosa faia".
23

O verso inteiro : "O Meliboee, deus nobis haec otia fecit:" cuja traduo : "Melibeu, foi um deus que me props um cio tal".
24

"A forma do objeto escrito governa o seu sentido, que a passagem ao impresso no somente uma simples transposio do manuscrito em um cdigo convencional, mas uma semiologia, que

q tipografia uma enunciao, e que suas possibilidades expressivas impem protocolos de leitura" (Traduo nossa).
25

"Assim, se h para o escritor diversas formas de pensar o livro a partir do escrito, h tambm para o crtico vrias disciplinas a considerar para dar conta da passagem de um a outro. Histria do escrito, histria do livro, gentica textual, sociocrtica, psicanlise podem ser convocadas para tentar compreender as respostas necessariamente singulares, dadas pelo escritor a este respeito" (Traduo nossa).
26

"O verdadeiro no sempre verossmil" (Traduo nossa).

27

Cf. Gazeta de Notcias, Rio de Janeiro, n.18, p.1, 18 de janeiro de 1894.

5 Adolfo Caminha, autor-crtico

A retomada do crtico
No captulo anterior, vimos Adolfo Caminha como leitor: um leitor-autor, o que significa que sua leitura foi feita tambm com o intuito da escrita. Nesse caso, h relaes entre uma e outra prtica, um e outro movimento, um e outra fora. Leitura e escritas eram foras formadoras desse sujeito multifacetado que chamamos de polgrafo. Compreendemos que leitura e escrita eram foras do homem de letras

para a entrada no campo literrio e nos demais campos com os quais estabeleceu relaes. Ler e escrever, ser lido e ser escrito so movimentos que formam e conformam o autor. So movimentos que o colocam diante dos seus leitores. Adolfo Caminha desempenhou ainda a atividade de crtico, que tambm um leitor, pois para fazer crtica preciso primeiramente ler. Fazer-se crtico fazer-se leitor, primeiramente. No campo da crtica literria, a leitura realizada em razo da escrita. Ao arrolarmos os possveis ttulos da biblioteca do escritor, demos ao nosso leitor a oportunidade de conhecer as prticas de um homem de letras do

sculo XIX. Agora chegada a hora de conhecer Caminha como crtico literrio, o que quer dizer um leitor judicativo. Em nossa dissertao de mestrado, detivemo-nos no estudo da crtica literria produzida por Adolfo Caminha e da relao dessa crtica com a sua fico, notadamente os seus artigos do livro Cartas literrias e seu romance A normalista. Tambm no mestrado apontvamos para a atuao de Adolfo Caminha como polgrafo, ainda que no utilizssemos esse conceito, mas j procurvamos tecer as relaes entre os dois fazeres, ou seja, entre a crtica e a fico caminhiana. At um determinado

momento da escrita deste estudo, pretendamos retomar parte do que produzimos na dissertao. No entanto, com o desenvolvimento da escrita, achamos por bem dar incio a uma nova etapa dos estudos sobre a atuao crtica de Caminha, sem retomar o contedo da dissertao e abrindo caminho para o conhecimento de alguns dos seus artigos pouco divulgados e conhecidos do pblico que se interesse pela sua obra. Na referida dissertao, chegamos a cinco novas validades da crtica caminhiana. So elas: 1 As Cartas literrias no "entre-lugar" da obra de Adolfo Caminha e da literatura brasileira; 2 As Cartas literrias e o

sistema literrio ou a literatura como sistema; 3 As Cartas literrias como crtica-aprendizagem ou autocrtica; 4 As Cartas literrias como discurso/prtica pertencente crtica dos escritores; 5 As Cartas literrias como crtica esttica. Partindo do conceito barthesiano de que crtica no cabe dizer verdades, mas somente "validades" a respeito da obra, conclumos que a atuao de Adolfo Caminha intercambiava saberes e prticas que ele desenvolveu ao longo da constituio de sua obra. Foi esse intercmbio entre a crtica e a fico caminhiana que nos ajudou a perceb-lo como um autor polgrafo, tese que defendemos agora. Em razo do nmero

j alentado de pginas do presente estudo, achamos por bem centrarmos nossas observaes e nossos comentrios nos artigos crticos escritos por Adolfo Caminha e intitulados "Crnicas de Arte", bem como nos demais artigos que, mesmo sem esse ttulo, constam, assim como aqueles. em A Nova Revista. Inclumos tambm nesse rol o prefcio intitulado de "Carta", escrito para o livro Estrofes, de F. Alves Lima. Trata-se de textos pouco conhecidos e estudados do autor em causa. Com exceo do livro Adolfo Caminha (vida e obra), de Snzio de Azevedo, muitas vezes aqui citado e referenciado, quase no encontramos opinies a respeito deles.

Talvez, o difcil acesso seja uma das justificativas para esse desconhecimento. As "Crnicas de Arte" foram publicadas em A Nova Revista, peridico literrio editado por Caminha no Rio de Janeiro e do qual j nos ocupamos neste estudo. Como sabemos, esse peridico encontra-se na Casa de Rui Barbosa no Rio de Janeiro, onde os consultamos. Infelizmente, a atuao de Adolfo Caminha como colaborador de peridicos literrios ainda pouco conhecida, da tambm a importncia de incluir neste estudo uma leitura dos peridicos com os quais ele colaborou. No caso do prefcio, o acesso talvez seja ainda mais difcil. S tivemos a possibilidade de conhec-lo graas ao

professor Snzio de Azevedo, que no deu acesso a uma cpia, essa j recebida do pesquisador ingls Walter Toop. Infelizmente, no encontramos em nenhuma biblioteca, pblica ou particular, um exemplar do livro Estrofes. A respeito desse livro e de seu autor, afirmou Snzio de Azevedo (1999, p.49): Quanto ao autor prefaciado, apesar de pouco havermos transcrito do que foi dito sobre a sua poesia, sempre informaremos que F. Alves Lima, que nasceu no Piau em 1869 e veio a falecer em Fortaleza em 1958, publicaria diversos livros de Direito, mas nunca mais voltaria poesia. J as

Estrofes so um livro to pouco conhecido que nem sequer citado por Dolor Barreira em sua Histria da Literatura Cearense, nem por Mrio Linhares, em sua Histria Literria do Cear. Dada a dificuldade de acesso aos artigos e ao prefcio, e respondendo a uma exigncia quanto ao estudo de fontes raras ou pouco conhecidas, preferimos inclu-los, integralmente neste captulo de nosso estudo. Adolfo Caminha, o autor-crticocronista de arte Ao longo deste estudo, temos perseguido as relaes do autor com outros fazeres,

constituindo pares de sujeitos e de atuaes. Cada um desses pares tem ocupado o centro de um captulo especfico. Assim, temos visto o autorpoltico, o autor-editor, o autorleitor, para, desse modo, constituir a sua face como polgrafo. Com o par que apresentamos neste captulo o autorcrtico procuramos reforar o conceito utilizado. No caso especfico dos artigos de "Crnicas de Arte", esse par perseguido recebe a contribuio de um outro sujeito e de um outro fazer, ou seja, o cronista e a crnica. Da formao de um par, esses artigos evoluram para uma triangulao, como tambm possvel perceber nas Cartas literrias. Portanto, no por acaso que

Adolfo Caminha mudou o ttulo desses seus artigos crticos. Antes, a sua atividade crtica recebera a contribuio do termo "carta", ainda que no se tratasse, as conhecidas Cartas literrias, de cartas propriamente ditas. Como exemplificamos em nossa dissertao, esse fato contribuiu para que as Cartas literrias fossem recebidas como exemplo de crtica impressionista, e no como exemplo do que hoje conhecemos como crtica dos autores. Parece haver na atuao de Adolfo Caminha a formao de vrias figuras geomtricas como que simbolizando esquemas ou percursos diversos dentro

de sua obra. H nela, ou seja, na obra caminhiana, uma movimentao constante de fazeres, que resulta em formas e em desenhos que evoluem medida que so estabelecidas correlaes pelos seus leitores. Um olhar mais amplo para o dito conjunto da obra que ele produziu vai desvendando essas figuras e esses movimentos e fazendo que o seu leitor olhe para ele como um polgrafo. Nas ditas "Crnicas de Arte", Adolfo Caminha parecia movimentar a sua crtica j no somente para a obra de arte literria. Um bom exemplo dessa nova direo dada sua atuao como crtico o fato de que na primeira crnica ele se dedicou obra do pintor

Oscar Pereira da Silva. Pela primeira vez Adolfo Caminha desviou o foco de sua ateno para anlise de uma outra expresso artstica, sem que possamos dizer que a pintura j no estivesse presente em suas obras. A adeso do termo "crnica" ao ttulo dos artigos parece querer marcar no tempo essa mudana. Daquele ponto em diante, Adolfo Caminha ampliaria a sua atuao como crtico, sentindo-se, talvez, capacitado para alar voos em outras direes. Talvez ele tambm estivesse pretendendo diversificar o seu pblico leitor, mas o fato que uma mudana se anunciou no rumo de sua obra. Vejamos, ento, primeiramente o artigo, cuja ortografia original ser conservada:

CHRONICA DE ARTE Oscar Pereira da Silva, pintor brasileiro que se achava em estudos na Europa, reuniu os seus trabalhos e abriu exposio na Escola de Bellas-Artes. Toda a vez que, no Brazil, um pintor, sem esperar pelas formalidades acadmicas e antes da era convencional, mostra ao publico as produes em que se occupou durante um ou dois annos, o publico que s acredita nas reclames officiaes, encolhe os hombros e passa ao largo, muito convencido de que no deve perder tempo vendo quadros. E, se o

pintor, prefere a obscuridade do seu atelier a uma exposio que lhe no traz proveito algum, morre desconhecido, a ouvir de longe, da sua janella que d para a rua, o eterno coro: " No temos pintores, no temos arte, somos um povo de imbecis!" Os que assim gritam so exactamente os que no querem ter o trabalho de ir Escola de Bellas-Artes para ver quadros. No emtanto, Oscar Pereira da Silva um artista seguro e ali esto, para proval-o, trinta e trs produces suas, algumas das quaes muito dignas, muitissimo dignas de figurar em qualquer galeria

estrangeira. Dizemos estrangeira, porque, sem essa etiqueta, nenhuma obra artstica admirada no Brasil com verdadeiro interesse. A crtica tem preguia de se demorar nos quadros que no formem exposio colletiva de fim de anno Salon, como dizem os nossos mestres, os franceses; limita-se a annunciar, em duas palavrinhas encomisticas, a abertura da exposio, e... mais nada! Pereira da Silva est expondo no deserto. Maior concurrencia e maiores

reclames vimos em Outubro do anno passado exposio hespanhola da rua do Theatro. A razo simplissima: o hespanhol hespanhol e Pereira da Silva brazileiro. Somos contra o exagerado nativismo de alguns pseudo-republicanos que no comprehendem o Brazil sem o indio ou sem a rede e o jequitib; mas fechar os olhos ao que nosso, ao que est debaixo das nossas vistas, unicamente porque as coisas no so etiquetadas em Paris, no Havre, em Hamburgo ou na Siberia, um desproposito e uma injustia.

A arte universal, de accrdo; mas o Brazil tambm faz parte do Universo e j tem um logar entre as naes cultas. Mais feliz que Pereira da Silva, Belmiro de Almeida grangeou, o anno passado, em exposio particular, um credito soffrivel, que o recommendou Exposio geral de 1895. Antes d'elle Castagnetto exhibiu grande numero de marinhas feitas com aquella delicadeza de tintas, que sua nota individual como pintor, mas Castagnetto veiu precedido de necessria reclame, que faltou a Pereira da Silva. Os quadros deste artista no so

para se desprezar, como at agora tem feito o nosso "respeitvel" publico. O monge, por exemplo, um trabalho estudado e quase perfeito: no obra de incipiente, nem se parece com as pochades da Sra. Diana Cid, a adorada autora do Em dtresse. Tudo no quadro de Pereira da Silva mostra aperfeioamento. O desenho, com especialidade, attinge a retratao mecanica, para no dizer a reproduco photographica. Notase-lhe alguma frieza, talvez, um certo e exagerado amor execuo; mas isto que seno uma qualidade hoje predominante na obra d'arte? A Frma! exclama os poetas. A

Frma! bradam os prosadores. No muito que os pintores dem copo frma com sacrifcio de ida. No Christo Morto se observa a mesma impassibilidade do artista cuidadoso e comsigo mesmo exigente. Nenhuma linha de mais, nenhuma linha de menos: toda a correo no trao. Ainda outros exemplos d'essa como indifferena pela alma humana teriamos no Cantor ambulante e no Petit rentier (ambos etiquetados: Paris, Campos Elyseos) sendo que o primeiro simplesmente obra de mestre. Um pobre e velho trovador

das ruas, um desses mendigos que esmolam cantando ou que cantam para ganhar po de cada dia, est sentado, afinando um violo, todo maltrapilho a acariciar-lhe as cordas. No sei porque esse quadro lembrou-nos o bonito conto de Bernardo Pindella A guitarra de Braz , essa guitarra "gemendo dolentemente do fundo do passado..." no dizer de Ea de Queiroz. To suggestivo um como o outro, apezar da physionomia glacial do cantor, de Pereira da Silva. O instrumento que o velho empunha, conchegando ao peito, o que se pode desejar de fiel, de bem acabado, na perspectiva e no

detalhe. Interpretando os versos de Dante, no canto XXVIII do Purgatorio, ao encontrar Matilda, o jovem pintor brazileiro quis mostrar que no se limitava a estudos do natural, dando uma bonita fantasia em que as cres tm a vivacidade e a belleza que o assumpto requer ...Elle allait, choisissant des fleurs, celles dont toute sa route tait maille. O poeta, ao dar com os olhos na divinal creatura que o seu corao

adorava, junta as mos num xtase apaixonado. O regao d'ella est cheio de flores e a natureza toda em derredor traja branco, azul e roza, como na primavera... So muitos os perfis de mulher estudados pelo expositor: No banho, A corrente d'agua, Tocadora de bandolim, A leitura, Estudo de dorso, etc. No emtanto, preferimol-o nos quadros historicos como o Brutus condemnando seus filhos morte e a Maldio do rei Roberto. Naquelle h uma admiravel distribuio de tintas, quer no ambiente, quer nos vestuarios, e o

desenho , como em todos os quadros do autor, irreprehensivel; no segundo, a mesma fiel interpretao histrica e o mesmo colorido. Oscar Pereira da Silva aproveitou muito na Europa; fez-se mestre com os mestres e pde hoje hombrearse com os nossos melhores pintores. Janeiro, 1896. ADOLPHO CAMINHA Oscar Pereira da Silva nasceu em 1867 no Rio de Janeiro e faleceu em So Paulo em 1939. Ficou mais conhecido

pelos seus quadros em que representou fatos da histria brasileira como: "Desembarque de Pedro lvares Cabral em Porto Seguro", "Fundao de So Paulo", "Bandeirantes a caminho de Minas". No raro, eles aparecem como ilustrao de livros didticos de histria. A sua formao acadmica encontrou na histria, e em um modo especfico de trat-la, uma grande fonte. Pintar com todos os detalhes e faz-lo do modo mais "real" possvel era o que Pereira da Silva perseguia. A formao acadmica e a execuo de quadros no estilo figurativo, fugindo do processo de modernizao pelo qual passou a pintura brasileira aps 1922, fizeram que a sua obra fosse vista com preconceito pelos

que o sucederam. Alm dos temas histricos, Pereira da Silva pintou marinhas, paisagens, temas orientais, religiosos e do cotidiano. Destacam-se tambm na sua obra os murais pintados no Teatro Municipal de So Paulo: "O Teatro na Grcia Antiga", "A Dana" e "A Msica", alm de painis para as igrejas da Consolao e da BelaVista, tambm em So Paulo. Ruth Sprung Tarassantchi (2006, p.17) afirmou a respeito de Oscar Pereira da Silva: Ao estudar os pintores paisagistas em So Paulo na virada do sculo XIX XX, um dos artistas que mais me chamou a ateno foi Oscar Pereira da Silva pela

multiplicidade dos temas por ele abordados. Senti que seria uma injustia a seu talento ser recordado exclusivamente por uma temtica, a pintura histrica quando abordou todas as existentes em seu tempo. Reconhecer em qual delas tenha se sobressado tarefa que depende do julgamento de cada um de ns. Mas ento que nos vem a memria a famosa frase de Daumier, muito apreciada pelos artistas do sculo XIX: "il faut tre de son temps". No parece ter sido acaso que Adolfo Caminha tenha achado em Oscar Pereira da Silva um pintor to estimado. A

esttica figurativa parecia servir muito bem s necessidades do realismo e do naturalismo, do qual Adolfo Caminha foi um dos cultores, como possvel constatar, notadamente, em seus romances A normalista e Bom-Crioulo. No seu artigo, Caminha continuou reclamando do pblico acostumado somente a receber aquilo que era oficial, ou melhor, estabelecido. Vale destacar que poca Pereira da Silva era um estudante de pintura, que acabava de chegar de Paris, onde estudara com Lon Bonnat e Lon Germe. Caminha (1999, p.18), nesse seu artigo crtico, mais uma vez se ocupou da obscuridade como sinnimo de

recolhimento, aquele mesmo recolhimento que ele reclamava dos seus pares no artigo "Novos e velhos", das suas Cartas literrias: "Preferimos a suave palestra, descuidada e livre, do beco do Ouvidor, ao penoso trabalho de gabinete, montono, esfalfante, que produz sbios e loucos, literatos e tuberculosos". Adolfo Caminha foi tambm um crtico do pblico, destacadamente daqueles que no queriam "ver quadros", expresso que ele repete e grava em itlico. Ao tratar da exposio de Oscar Pereira da Silva, foi de parte do sistema de arte que ele tratou. Pintor, quadros, pblico e crtica esto presentes nesta sua crnica de arte. Sobre Oscar Pereira da Silva, ele

afirmou: " um artista seguro", e como prova dessa segurana deu como exemplo os 33 quadros que o artista exps. A respeito da crtica que Pereira da Silva recebeu, afirmou: "A critica tem preguia de se demorar no exame de quadros que no formem exposio collectiva de fim de anno Salon, como dizem os nossos mestres, os francezes, limita-se a annunciar, em duas palavrinhas encomisticas, a abertura da exposio, e... mais nada!". Antes de tratar da crtica, numa relao entre essa e os leitores, Adolfo Caminha diagnosticou um fato que j o encontramos em suas Cartas literrias: a fora da influncia estrangeira,

notadamente europeia, sobre a arte nacional: No emtanto, Oscar Pereira da Silva um artista seguro e ali esto, para proval-o, trinta e tres produces suas, algumas das quaes muito dignas, muitissimo dignas de figurar em qualquer galeria estrangeira. Dizemos estrangeira, porque, sem essa etiqueta, nenhuma obra artstica admirada no Brazil com verdadeiro interesse. A conscincia de que um sistema estrangeiro de arte preponderava sobre um sistema nacional ainda pouco estruturado presente no conjunto dos artigos crticos de Adolfo Caminha e

no foi diferente nessa crnica. Nas Cartas literrias, mais especificamente na carta "Pseudo-Teatro", Adolfo Caminha (1999, p.165) reclamar a presena macia do teatro europeu no Rio de Janeiro, sobretudo de peas do teatro francs: Uma das primeiras cousas que eu fao todos os dias, logo que acordo e me levanto, correr os olhos sobre os jornais da manh, principalmente sobre as sees teatrais, com essa curiosidade infantil de quem d o cavaco por um bom espetculo. Uma espcie de instinto natural, um prurido irresistvel me leva a esse canto

das folhas dirias donde sempre saio com desgosto. Nenhuma novidade, nenhuma pea nova de escritor brasileiro! Sempre o mesmo menu, as mesmas variantes! Dumas, Sardou, Feuillet, Echegaray... Sardou, Feuillet, Dumas... A gente chega a duvidar de que est mesmo no Rio de Janeiro, na capital do Brasil. Mais adiante, afirmou: "Tradues, tradues, tradues eis o mot d'ordre, a maldita mania, a leso incurvel!" (ibidem, p.166). Assim como essas, h outras passagens dos

artigos de Cartas literrias que evidenciam essa conscincia e descontentamento de Adolfo Caminha com a presena e a influncia francesa na cultura e nas artes brasileiras. Vale destacar que o artigo "PseudoTeatro" de 1885, uns dos primeiros artigos escritos por Adolfo Caminha. J a "Crnica de Arte" em causa de 1896, ou seja, escrita onze anos aps aquele primeiro artigo. Vemos, ento, a manuteno de uma caracterstica dos tempos de Adolfo Caminha: a fora do produto importado ante o produto nacional, e, nesse caso, quando dizemos produto, dizemos tambm cultura, arte, literatura, teatro etc.

Nessa breve discusso proposta por Adolfo Caminha est tambm presente o tema do nativismo, que ele tratou, especificamente, no artigo "Nativismo ou cosmopolitismo?", de suas Cartas literrias. A existncia da arte brasileira ante uma dita arte universal parece ter sempre ocupado a sua ateno. Nesse ponto, remetemos os leitores ao captulo sobre o autorpoltico. Com as "Crnicas de Arte", o autor-poltico parecia deixar de ocuparse somente da literatura para ampliar seus interesses por outras manifestaes artsticas. Parece-nos claro o tom poltico que Adolfo Caminha deu a esse seu artigo. Vemos, por exemplo, o trecho a seguir:

Maior concurrencia e maiores reclames vimos em Outubro do anno passado exposio hespanhola da rua do Theatro. A razo simplssima: o hespanhol hespanhol e Pereira da Silva brazileiro. Somos contra o exagerado nativismo de alguns pseudo-republicanos que no comprehendem o Brazil sem o indio e sem a rde e o jequitib; mas fechar os olhos ao que nosso, qo que est debaixo de nossas vistas, unicamente porque as coisas no so etiquetadas em Paris, no Havre, em Hamburgo ou na Siberia, um desproposito e uma injustia.

A arte universal, de accrdo; mas o Brazil tambm faz parte do Universo e j tem um lugar entre as naes cultas. Nesse segundo pargrafo, o texto de Adolfo Caminha parece marcado por um otimismo que no lhe era comum. No encontramos nas Cartas literrias afirmaes idnticas. Talvez Caminha o tenha feito pelo teor claramente defensor da obra de Pereira da Silva: "Os quadros deste artista no so para se desprezar, como at agora tem feito o nosso 'respeitavel' publico". Crticas ao pblico, crticas crtica, o que encontramos nessa crnica de Caminha uma leitura de parte do sistema de arte

vigente. Dividido entre o desejo de uma arte nacional e de um pblico para essa arte, Adolfo Caminha era consciente da existncia da influncia estrangeira, europeia e francesa como possvel constatar em suas opinies ao longo da sua obra. Ainda que defendesse a arte nacional representada pela obra de Pereira da Silva, Caminha no deixou de reconhecer a mestria da arte europeia: "Oscar Pereira da Silva aproveitou muito a Europa; fez-se mestre com os mestres e pde hoje hombrear com os nossos melhores pintores". De um modo geral, esse o teor da primeira "Chronica de Arte" escrita por Adolfo Caminha nessa que prometia ser uma segunda fase de sua atuao como

crtico. Vejamos a segunda crnica: CHRONICA DE ARTE Vo longe os tempos em que Bordallo Pinheiro e ngelo Agostini electrisavam a populao fluminense ponta de lpis, reproduzindo, na caricatura, a nossa vida poltica, os nossos costumes, o nosso modo de existir sob todos os aspectos. Acabaram brigando, os dois artistas, ridicularisando-se mutuamente, vaiandose um ao outro como dois meninos de escola. E quanto mais trabalhava o lpis, em prejuizo de ngelo ou de Bordallo,

quanto mais o publico nesse tempo no havia sebastianista, nem jacobinos ... o publico se divertia. Comearam rindo do publico, o publico acabou rindo d'elles a bom rir. A Revista e O Bezouro formam duas preciosas collees nos annaes da caricatura. Depois, Bordallo foi tomar conta, se nos no enganamos, de uma fabrica de faianas em Caldas da Rainha, l no seu Portugal, e ngelo Agostini continuou no Rio de Janeiro, a dar golpes nos costumes... Ningum esquece o que ebom, por isso ha de ser sempre lembrada aquella phase nica de boa pilheria no jornalismo

illustrado do Brazil. O proprio imperador como gostava de se ver em papos de tucano, coroa na cabea, desenhado por Angelo Agostini. Quantas vezes ter elle dito aos seus camaristas: Esse Angelo... esse Angelo um demonio de satyra! A colleo da Revista Illustrada em sua primeira phase um verdadeiro repositrio de bas pilherias e explendidas caricaturas. E deixem-nos falar com franqueza, mesmo porque o tempo um eterno destruidor: o D. Quixote no tem a

graa fina o chiste delicioso da velha Revista Illustrada. Fala de assumpto? No. Agora, mais do que no tempo da monarchia, ha assumpto para romance, para poema, para quadros a leo... para caricaturas. Falta de liberdade? Tambm no: os ultimos nmeros do D. Quixote (alis os melhores) provam que sempre ha alguma liberdade na crtica dos acontecimentos. A verdade que o genero apothese tem sido preferido pelo desenhista do D. Quixote. Apothese aos heroes da Armao, apothese a Saldanha da Gama, apothese a Floriano Peixoto, apothese revoluo de

Cuba, apothese ao bispo de Trpoli, apothese ao Dr. Colombo Leoni.. O publico, em vez de rir, extasia-se na contemplao dos bellos quadros allegoricos engendrados pela fantasia de Angelo e applaude-o do mesmo modo. Mas a sociedade actual e a nossa vida actual esto a reclamar o lpis de um caricaturista espirituoso e impiedoso. Ainda nos lembramos d'aquelle esplendido capitulo de Ramalho Ortigo n'A Farpas, a propsito da queda do Antonio Maria, de Raphael Bordalo. O escriptor

lamenta, cheio de desgosto, a morte d'esses "folhetos semanaes, que, durante seis annos, sem interrupo de uma semana, tiveram em constante evidencia perante o publico, umas vezes enthusiasmado, outras vezes suspenso, outras cansado de uma resistente vitalidade, a veia inexhaurivel e a fecundidade maravilhosa do trao satyrico de Raphael Bordallo Pinheiro' Como no lamentar a falta do riso, da alegria, do bom humor, da jovialidade que cura as doenas do esprito e as mazelas sociaes? Como no lamentar a ausencia de um artista da fora de Bordallo,

que v mais atravs de um monculo do que os sabios atravs das lunetas astronomicas? V e reproduz o que observa, desopilando, afugentando melancolias, provocando gargalhadas, corregindo a golpes de sarcasmo, fazendo o mundo rir de si proprio, como uma creana diante de espelho. Incontestavelmente uma grande arte a caricatura! Quem pde resistir a uma pagina do Puch ou a um trecho symbolico de Garvani? Ah! Os Garvani e os Daumier no so comuns, e, neste particular, o Brazil no mais feliz que as

outras terras. Creio que no ha exemplo de um caricaturista brazileiro, mas um caricaturista que soubesse ou que saiba dar physionomia humana todas as modalidades de que ella capaz, exagerado ou transformando o olhar, o gosto, o perfil, um veso qualquer, uma linha caracteristica. Elles no tm vindo de fora, como Raphael Bordallo, Angelo Agostini e, no ha muito tempo, Julio Machado, que se distingue por uma maneira subtil de desenhar ao jeito dos artistas francezes de La Caricature, deixando campo ao colorido sem o qual o effeito no completo. J o conheciamos, antes

d'elle se popularizar com a Noticia Illustrada, com A Cigarra, e agora com A Bruxa. Vimol-o illustrando O Paiz das Uvas, de Fialho de Almeida, e o que nos despertou a atteno foi a meticulosidade que vae at um signalsinho do rosto, at a folha de uma arvore, at a sombra exacta de um vulto que caminha ao luar. Mo firme e trao delicado o que logo se deprehende no desenhista d'A Bruxa. Sem collocar em plano superior ao de alguns nmeros d'A Cigarra, a parte artistica do novo hebdomadario, cujo numero inicial temos vista, constitue documento

para um juzo sobre o notavez desenhista portuguez. A primera estampa allegorica. A Bruxa, em attitude de reente de orchestra, lapis e penna, em vez de batuta, faz sair das chammas do inferno a multido de vicios: a Luxuria, a Avareza, a Gula, a Ira, a Inveja... Em torno d'ella riem diabinhos de cara burlesca, emquanto outros ateiam as chamas: so estes os collaboradores da Bruxa na sua obra mysteriosa de enfeitiar a humanidade. A nitidez da impresso corresponde nitidez do desenho, resultando uma bella pagina de caricaturas a cres.

Transparece ahi a qualidade que j apontmos em Julio: a minucia delicada e completa, o zelo com que reproduz ou inventa pequeninos traos, s vezes indispensaveis para um segundo effeito cmico: um dente que falta ao diabo que se agacha para ver o incendio do Peccado; mais uma ruga inveja e avareza... Uma pagina acintillante de fino esprito.Vm depois as bruxarias da semana: a questo das casas que no correm o risco de se caboroar, cinco numeros igualmente espirituosos e de uma sobriedade ingleza. J na Esterilisao o artista muda de genero: o crayon impe-se com as

suas nuanas, com as suas perspectivas. A concepo que nos pareceu vulgar ahi. De um artista como Julio Machado, de esperar sempre uma surpreza, uma originalidade. A ultima pagina dedicada Patria, de Guerra Junqueiro. Z Povinho (creao de Bordallo Pinheiro) l o poema que tantas controvrsias acaba de levantar no Brazil. Numa trouxa de roupa, Z Povinho, emigrado do Aterro, juntou o Pimpo, jornaleco de Lisboa, e operetas bregeiras. Quereria o artista collocar no mesmo nvel do Pimpo a Patria

de Junqueiro? Mau gosto e m pilheria, entretanto realisada com esprito... sem graa. A caricatura do poeta rubro de clera, apopletico, iluminado pelos raios do genio, de vergasta em punho esmagando um pygmeu era o que Julio Machado devia ter desenhado. Um artista no desce a ridicularisar outro artista que ridicularisasse um individuo qualquer da raa dos que no tm espirito sequer para descompor a insultar... enfim, so modos de vr as coisas.... O texto intercalado de vinhetas: diabinhos que do saltos mortaes,

olhos phosphorescentes de bichano, yaras, e uma serie microscopicas de finas alluses. E' este o nosso juzo e no admiramos se A Bruxa vivesse menos tempo que A Cigarra, porque, infelizmente, ainda no soou a hora do bom gosto nacional. AD. C. J bastante conhecida a fora do trao caricatural de Bordalo Pinheiro. Em As barbas do Imperador, de Lilia Moritz Schwarz, por exemplo, temos uma prova desse fato. Pinheiro no poupou o imperador Pedro II, sobretudo quando de suas viagens Europa. O tema dessa

crnica de Adolfo Caminha a caricatura. Vemos que sua crtica continuava em direo anlise de outras artes. Ao longo da crnica, o crtico fez um apanhado da situao da caricatura naquele ano, o que nos leva a entender que Adolfo Caminha acompanhava com ateno a presena da caricatura nos peridicos brasileiros. Assim, no por acaso que ele comeou citando o nome de Bordalo Pinheiro, colando o nome do caricaturista como um marco dessa arte no Brasil. importante observar nessa crnica o valor que Adolfo Caminha deu caricatura. Na revista, o texto da crnica ocupa

duas pginas e meia, o que nos faz pensar no papel da caricatura na sua obra. No temos conhecimento que Adolfo Caminha tenha desenhado ou ilustrado alguma obra prpria ou de outro autor. Mas podemos encontrar em seus romances o uso de recursos caricaturais, como o exagero de traos, notadamente os negativos, com o objetivo de conformar fsica e psicologicamente uma personagem. Aqui o admirador da caricatura encontrou-se com o escritor de fico. Assim, mais um par se formou na obra de Adolfo Caminha. Admirar a caricatura tambm um modo de ler, de ler imagens, como afirmou Alberto Manguel. Aqui a leitura da caricatura estaria atuando

como uma fora na formao do escritor. Acompanhar a pintura e a caricatura tambm parece ter atendido esttica naturalista. Sobretudo a caricatura, cuja principal caracterstica expor os traos fsicos marcantes de uma pessoa ou personagem. Assim, mais encontros e figuras vo conformando o polgrafo Adolfo Caminha. Desse modo, na sua obra podemos citar como exemplo as personagens Joo da Mata e Jos Pereira do romance A normalista. J no romance Tentao, temos as personagensValdevino Manhes, tambm conhecido como Dr. Condicional, e o visconde de Santa Quitria. Vejamos cada uma das

personagens. Joo da Mata chamava-se, originalmente, Joo Maciel da Mata Gadelha. No processo de conformao da personagem, os cortes feitos no nome servem como um indicativo do que seria a sua personalidade. Fisicamente, Joo da Mata foi assim descrito: Joo da Mata era um sujeito esgrouvinhado, esguio e alto, caro magro e tsico, com uma cor heptica denunciando vcios de sangue, pouco cabelo, culos escuros atravs dos quais buliam dois olhos midos e vesgos. Usava pra e bigode ralo caindo sobre os beios tesos como fios de arame; a testa ampla confundia-se com a

meia calva reluzente. Falava depressa, com um sotaque abemolado, gesticulando bruscamente, e, quando ria, punha em evidncia a medonha dentua postia. (Caminha, 1998, p.17) Vemos por esse retrato que a personagem desenhada com traos e cores fortes. Talvez as caractersticas da caricatura servissem bem ao texto naturalista, sobretudo ao processo de conformao das personagens. Assim como o caricaturista, o escritor naturalista ressaltou os traos que considerava mais fortes para dotar a personagem de caractersticas fisicamente marcantes e que denotassem

tambm a sua personalidade. Ainda que o texto dessa crnica seja de 1896 e o romance A normalista seja de 1893, vemos que Adolfo Caminha se mostrava atento caricatura, pois abriu o artigo dizendo: "Vo longe os tempos em que Bordallo Pinheiro e Angelo Agostini electrisavam a populao fluminense ponta de lapis, reproduzindo, na caricatura, os nossos costumes...". Assim, podemos considerar, ao menos em parte, que, alm do processo de construo da personagem segundo a esttica naturalista, Caminha pode ter usado como motivao os recursos da caricatura. A personagem Jos Pereira tambm

parece ter passado por este processo. Vejamos a sua descrio: Esse Jos Pereira fisicamente dirse-ia irmo gmeo do Berredo da Escola Normal. Alto, cheio de corpo, trigueiro, a mesma barba espessa e negra cobrindo quase todo o rosto, os mesmssimos olhinhos vivos e concupiscentes. Dele que se dizia que fora surpreendido em flagrante adultrio com a mulher do juiz municipal no Passeio Pblico, um escndalo que por muitos dias serviu de pasto a boticrios e bodegueiros. Comeara a vida pblica no Correio, como carteiro, e agora a

estava feito redator da Provncia, em cujo carter tornou-se geralmente admirado por seus folhetins alambicados, que o pblico digeria guisa de pastilhas de Detan. Aos sbados publicava no rodap do jornal fantasias literrias, contos femininos em estilo 1830, histrias dissolutas que eram lidas com avidez, mesmo com certa gula pelo mulherio elegante e pela burguesia sentimental e piegas. (ibidem, p.712) Descrio fsica aliada personalidade e literatura formou a personagem. Esse parece ser o desenho caricatural traado

pelo narrador do romance A normalista. O desenho da personagem acaba por servir crtica dentro do romance e se estabelecendo como um exemplo de metalinguagem. Desse modo, o exemplo da personagem Jos Pereira se integra ao dilogo entre crtica e fico na obra de Adolfo Caminha. No caso do romance Tentao, a caricatura aparece de forma mais clara. Snzio de Azevedo (1999, p.135), ao tratar desse romance, afirmou: Tal como fizera n'A Normalista, Caminha expe ao ridculo pelo menos um desafeto. Um dos personagens secundrios de Tentao Valdevino Manhes,

mas enquanto no primeiro romance a stira a Joo Lopes ligeiramente velada pelo nome Jos Pereira, apesar de surgir clara atravs das reminiscncias do jornalista, no ltimo romance a inteno do autor foi fazer com que todos vissem noValdevino Manhes a caricatura de Valentim Magalhes. Alm da semelhana dos nomes, o personagem de Tentao diretor da Revista Literria e autor de muitssimas obras, entre as quais o poema heri-cmico Juca Piro, pardia ao "I-Juca-Pirama", de Gonalves Dias.

Isto prontamente nos faz lembrar que o escritor fluminense era diretor d'A Semana, e que, em parceria com o irmo, Antnio Henrique de Magalhes, publicou A Vida de Seu Juca, pardia d'A Morte de D. Joo, de Guerra Junqueiro. Sendo assim, o recurso da caricatura no romance no nenhuma novidade. Novidade o fato de aqui relacionarmos a presena da caricatura no romance com o texto da "Crnica de Arte". Tratase, portanto, de mais uma relao possvel de estabelecer no conjunto da obra de Adolfo Caminha, o que refora uma das validades que apontamos a

respeito da sua atuao crtica: as Cartas literrias como crticaaprendizagem. Ainda que essa validade tenha sido pensada para o primeiro conjunto de crticas produzidas por Adolfo Caminha, ela parece ser bem aplicada s crnicas. Vale destacar aqui que tanto o romance quanto o texto crtico foram produzidos no mesmo ano: 1896. Ento, dito isso, vejamos a caricatura de Valentim Magalhes na personagem Valdevino Manhes: Quanto a jornalistas e poetas, conhecia-os quase todos; um por um, desde o redator-chefe do Comrcio do Rio ("O Times brasileiro", na opinio de Furtado),

at o Valdevino Manhes, diretor da Revista Literria e autor de muitos livros, de muitssimas obras, entre as quais o poema heri-cmico Juca Piro, pardia ao "I-Juca-Pirama", de Gonalves Dias. Evaristo j os conhecia tambm de longe uns, outros mais familiarmente. O Valdevino Manhes, ou o 'Dr. Condicional', estava no nmero destes; fora-lhe apresentado uma noite, no jardim do Teatro Sant'Ana. Baixo, pequenino, metidinho a crtico, um bigodinho quase imperceptvel, sempre de lunetas era conhecido

por Dr. Condicional, porque nunca dizia as coisas em tom afirmativo: tinha sempre um mas..., um talvez..., um se..., quando criticava obras alheias. Ningum para ele era escritor feito, nem mesmo os consagrados; todos haviam de ser grandes poetas, grandes romancistas, grandes homens..., se continuassem a estudar. Outra mania deValdevino Manhes era falar na sua viagem Europa. Oh, em Lisboa merecera os maiores elogios, as mais belas referncias de quanto jornalista sabe terar a pena (terar a pena era uma de suas frases prediletas). (Caminha, 1979, p.18)

Pela citao, vemos que a personagemValdevino Manhes descrita nos seus aspectos fsicos e de personalidade. Como vemos, no feita a descrio fsica de toda a personagem, mas de partes do corpo, de caractersticas fsicas ou de objetos, como o bigodinho dito como "quase imperceptvel", as lunetas, que sempre usava. Devemos tambm destacar o fato de a caricatura estar a servio da metalinguagem, ou seja, uma crtica feita crtica por meio de Manhes. A linguagem da personagem um exemplo desse fato. O hbito de condicionar as suas afirmaes levaria a personagem a uma crtica hesitante, receosa, temerosa. Vale destacar tambm que o desafeto de

Adolfo Caminha por Magalhes parece ter vindo de uma crtica que esse escrevera a respeito do Bom-Crioulo. Adolfo Caminha (1896) ocupara-se de rebater a acusao de imoral que recebera esse seu romance por meio de um artigo que foi publicado tambm em A Nova Revista com o titulo de "Um livro condemnado", que tem incio com este pargrafo: Actualmente a critica no Brazil, ou melhor, no Rio de Janeiro, est entregue ao director de uma Companhia de seguros de vida e ao chefe de um estabelecimento nacional de instruco, o primeiro formado em direito

economico e administrativo, o outro doutorado em pedagogia. D'ahi, d'essa curiosa amalgama, a sentena que condemnou execrao publica o meu romance BOM CRIOULO. H nesse pargrafo uma referncia direta a Valentim Magalhes quando Caminha fala de "um director de uma Companhia de seguros de vida", pois, como sabemos, Magalhes fundou uma companhia de seguros durante o Encilhamento, ocorrido durante o governo do Marechal Deodoro da Fonseca (1889-1891). Muitos enriqueceram graas poltica emissionista adotada por Rui Barbosa

sem a preocupao do lastro-ouro com o objetivo de desenvolver a industrializao do pas. a esse fato que Adolfo Caminha fez referncia em seu artigo. Como vemos, a figura de Valentim Magalhes no aparece somente na fico caminhiana. Ela um exemplo desse dilogo entre crtica e fico que se apresenta como uma das faces desse polgrafo brasileiro do final do sculo XIX. A caricatura, nesse dilogo, um elemento adicional, que, na nossa compreenso, deve ser considerado. De um modo geral, essa crnica apresenta-nos um Adolfo Caminha bastante atento caricatura. Como pode

conferir o leitor, ele chega mesmo a afirmar: "Incontestavelmente uma grande arte a caricatura!". tambm possvel estabelecer relaes de algumas afirmaes dele nessa crnica com alguns artigos das Cartas literrias. Como exemplo, podemos citar dois casos. O primeiro quando Caminha lamentou no haver um caricaturista originariamente brasileiro, uma vez que os trs caricaturistas citados por ele Rafael Bordalo Pinheiro, Angelo Agostini e Julio Machado so todos estrangeiros. Lamento idntico, porm no caso da ausncia do editor, o encontramos nas Cartas literrias, destacadamente no artigo "Editores", no qual Caminha

lamentava no haver no Brasil um editor como Charpentier. Uma outra possibilidade de estabelecer relaes entre as Cartas literrias e as "Crnicas de Arte" est no fato de Caminha citar nestas um livro do qual ele se ocupara naquelas: O pas das uvas, de Fialho de Almeida. Nas cartas, ele dedicara todo um artigo a esse livro, e nas crnicas ele retorna a cit-lo, porm focando sua anlise nas ilustraes e o faz destacando o trao do desenho de Julio Machado e, mais do que o trao, os detalhes, a meticulosidade do desenho e o fato de por tudo em cena. Isso nos faz lembrar do seu artigo "mile Zola", publicado

nas Cartas literrias. Nesse artigo, Adolfo Caminha destacou o fato de na viagem de mile Zola a Lourdes ter o escritor francs tudo visto, tudo anotado. Uma espcie de metodologia naturalista foi mais de uma vez louvada por Adolfo Caminha (1999, p.33) como podemos ver nas seguintes citaes: "Zola narra tudo escrupulosamente, implacavelmente, sem ocultar uma chaga, um embuste, uma hipocrisia, um efeito de sol, ou, no meio de tudo isso, uma cena brejeira, observada de relance entre um abrir e fechar de porta". Em mais uma citao, lemos: Zola no quis ser incompleto, esquecendo um episodiozinho de

mnage, uma indiscriozinha muito natural e muito lgica, vinda no momento oportuno exatamente quando se tratava de conciliar a higiene com a desordem irremedivel de um aquartelamento provisrio. (ibidem, p.34) Ao final da crnica, encontramos ainda uma crtica de Adolfo Caminha ao tratamento dado pela revista A Bruxa ao poema "A ptria", de Guerra Junqueiro, publicado em 1896. Nessa crtica, encontramos tambm uma considerao de Caminha a respeito do fazer crtico: "Um artista no desce a ridicularisar outro artista como se ridicularisasse um individuo qualquer da raa dos que no

tm espirito sequer para descompor e insultar... Enfim, so modos de vr as coisas...". Nesse caso, vemos que Adolfo Caminha tratou do procedimento do crtico-artista com um outro artista, o que evidenciava um pensamento j atento a uma crtica interna da Repblica das Letras a que hoje chamamos de crtica dos escritores. Assim, encerramos as consideraes a propsito dessa "Crnica de Arte". O autor-crtico teatral Ainda que no tenha o ttulo de "Crnica de Arte", no nmero 6 de A Nova Revista, de julho de 1896, encontramos mais um artigo assinado por Adolfo

Caminha, intitulado "Giovani Emanuel" [sic]. Trata-se de um artigo a respeito do ator italiano Giovanni Emanuel. Leiamos o texto: GIOVANI EMANUEL No somos muito pela arte dramatica; o theatro pde ser, em these, uma bella escla de moral, um excellente processo para equilibrar naturezas rudes, organizaes impetuosas, almas que trazem do bero o instincto feroz da perversidade e que vem no drama ou na comedia exemplos admiraveis de perfeio humana, altos prodigios de amor e de virtude que no aprenderam na

doutrina christ, nem sombra de um ente querido e bom, nem nas paginas deste livro desolador e profundo que se chama laconicamente a vida; no somos muito pelo theatro. Como simples diverso, e neste caso exigimos a boa musica, admittimol-o; como arte rarssimas vezes o toleramos. Preferimos meditar o theatro de Molire, de Racine ou de qualquer outro escriptor, em casa, longe de todo o artificio scenico, bebendo, palavra por palavra, toda a philosophia real do drama ou da comedia, saboreandolhe o estilo, a belleza da frma e a finura dos conceitos. O theatro

representado deixa de ser obra de um s autor e perde, cento por cento, da sua originalidade, transformando-se numa especie de miscellanea feita s pressas e alinhavada ao jeito de cada actor. Quantas vezes o proprio dramaturgo desconhece a sua obra e obrigado, por um egosmo natural, a aceitar aplausos que lhe no pertencem, porque so arrancados exclusivamente por uma falsa interpretao de actor hbil nos traquejos do palco? Se a transformao para melhor ainda bem: o escriptor enconlhe-se no seu fauteuil de espectador e deixa correr a pea vontade dos

interpretes; mas, se lhe deturpam o pensamento, a inteno, a phrase, os melhores dittos eil-o tempestuoso, assistindo a uma feira de saltimbancos que o tornam ridculo aos olhos do publico e a seus proprios olhos. Tudo covencional no theatro: a voz e o movimento dos personagens, o meio em que elles se agitam como simples declamadores banaes, o entreacto, a hora nocturna do espectaculo, os mil defeitos da adaptao tudo: emquanto que a obra escripta sempre o original; o auctor nos transmite directamente as suas idas, o seu modo de ver os homens e as coisas e ninguem lhe

sacrifica as bellezas, nem lhe avulta os defeitos. Toleramos a arte dramtica, a representao theatral, quando o artista um Giovani Emanuel, um Ermetti Novelli, uma Sarah Bernhardt ou uma Duse-Checchi, dotado de excepcional poder communicativo e de extraordinario intensidade nervosa, capaz de interpretar os mltiplos aspectos da natureza humana com a precisa naturalidade, sem se coser s convenes do theatro, sem se amoldar ao gosto das platias, nem a interesses de ordem menos artstica, dando larga expanso ao

seu genio, sem calcular effeitos, como se estivesse agindo no meio social, fora da complicada engrenagem dos bastidores. A vasta obra de Shakespeare reclama de seus interpretes um conhecimento profundo do corao humano, o estudo das paixes e dos caracteres, grande preparo intellectual e absoluta independencia no modo de traduzila e de agir em scena. D'outra frma no se comprehende o artista dramatico e o theatro reduz-se a uma escola de declamao e de pantomimeiros ociosos ou melhor arte de divertir o publico.

Giovani Emanuel dos raros que vivem no palco a vida dos personagens que representam; a grande qualidade que tanto o eleva na tragdia shakespereana, vivelando-a com o proprio Shakespeare o amor, natureza, verdade, at nos mais insignificantes detalhes. A expresso humana no tem segredos para elle; a alegria e a dor, a satisfao e o desespero, a colera, o ciume todos os movimentos da alma encontram na sua voz e na sua physionomia o termo correspondente e unico capaz de exprimir qualquer d'aquelles estados psycologicos. O olhar do

espectador no o deixa um instante, preso ao trabalho minuncioso do grande artista, sentindo com ele as exploses de Othelo, as duvidas de Hamlet e toda a formidavel tragedia do Rei Lear, onde Emanuel cresce, cresce at attingir o gro maximo da perfeio na arte de representar. Assim comprehende-se o theatro como obra de arte; d'outro modo elle um passatempo, qualquer coisa divertida como um livro de anedoctas ou um romance de Bouvier. A defeza de Othelo perante o doge, o monologo de Hamlet e aquella scena final do Rei Lear junto filha morta

deixaram-nos perpleos at agra e em 1886, quando pela primeira vez Emanuel trouxe ao Rio de Janeiro, sem reclamos alamoda, os fulgores do seu genio. Hoje, como hontem, o artista revelouse excepcional, irreprehensivl. Elle no se limita a decorar Shakespeare no italiano: aprehende-he o pensamento, analysa-lhe a obra como critico, estuda as aberraes de Hamlet atravez do prisma scientifico, disseca a natureza selvagem do mouro em Othelo e d-nos a tragdia moderna, sem a declamao clssica e convencional do theatro antigo um revolucionrio; antes d'elle

nenhum artista ousou introduzir a naturalidade na arte dramatica, libertando o theatro dos velhos moldes, elevando-o altura da arte sria em que nem tudo imaginao e pechisbeque. Dizem que abandonou a carreira de advogado para se dedicar ao theatro; a vocao roubou-o a um genero de vida talvez mais proveitoso e menos incommodo que o de actor obrigado a percorrer mundo; este facto, a ser verdade, comprova o nosso juizo de que Emanuel ama sobretudo a Arte, a grande Arte, cujo maior representante Shakespeare, o

divino Shakespeare que elle procura interpretar fielmente aos menores detalhes, como um sabio todo empenhado em descobrir novas contellaes, novas estrellas no vasto descampado do cu. Estamos de pleno accrdo com os chronistas do dia: o genio de Emanuel refractario comedia, mesmo alta comedia, e por peo algum iriamos vl-o representar o Sr. Director ou Tartufo. A obra de Molire no tem a grandeza da de Shakspeare (sic) e o Emanuel do Tartufo seria a negao da arte e da verdade. Elle nasceu para glorificar ainda mais o divino

poeta; fora de Shakspeare, que a expresso mais que perfeita da arte, o seu trabalho necessariamente h de se parecer muito com uma opereta de Wagner, si Wagner tivesse descido a escrever operetas. Todo o maravilhosos genio de Emanuel revela-se na tragedia; ahi ninguem o excede, porque impossvel ir alm do sublime. Como discutir a iterpretao que elle d aos seus papeis, se essa interpretao a unica verdadeira a mais logica e a mais humana? No Hamlet, nas idiossincrasias do principe da Dinamarca? Mas o Hamlet de Emanuel o Hamlet de Shakspeare,

indecifravel na sua melancolia e nos seus estos de vingana e de loucura, ironico e cruel, resignado e impetuoso, como Othelo e o Rei Lear. Em todas as creaes shakspereanas andam juntos o odio, o amor e a duvida: tal o homem natural. Abandonae, porm, consideraes philosophicas e admirae o trabalho artistico de Emanuel; se, aps uma unica representao (uma unica) no o julgardes acima de toda a critica, que o vosso corao est fechado ao sentimento da arte e qualquer emotividade superior. Ide opera comica, ide s truanices bregeiras da rua do Espirito Santo, mas

poupae o vosso rico dinheiro no tornando s soires do grande Emanuel. O vosso mal incurvel. ADOLPHO CAMINHA "Giovani Emanuel" um exemplo de como o naturalismo literrio marcou a crtica e o pensamento de Adolfo Caminha. Trata-se esse ator de um dos que procuraram empregar o naturalismo nos palcos, seguindo os pressupostos de mile Zola descritos em seu O naturalismo no teatro, de 1881. Emanuel notabilizou-se como intrprete de Shakespeare. Infelizmente, no temos muitas informaes a respeito de suas vindas ao Brasil. Esse artigo de Caminha um exemplo da recepo das

interpretaes deste ator no pas. Praticamente em toda a primeira pgina do artigo, Adolfo Caminha tratou a respeito do teatro. interessante observar como Caminha valorizava o texto teatral e no a interpretao dos autores. A intensa vontade de verdade e originalidade parece ser um exemplo dos pressupostos que norteavam a leitura naturalista do mundo e da arte. Inmeras vezes encontramos Adolfo Caminha ocupando-se com a verdade como critrio de observao e escrita em suas Cartas literrias. Nos seus artigos de A nova revista, sobretudo nesse, no foi diferente. A verdade, nesse caso, tem como sinnimo a fidelidade ao texto escrito pelo

dramaturgo. Chamou-nos a ateno tambm o fato de, repetidamente, Adolfo Caminha (1999, p.165) afirmar que "No somos muito pela arte dramtica", bem diferente daquilo que ele afirmou em seu artigo "Pseudo-Teatro": Uma das primeiras cousas que eu fao todos os dias, logo que acordo e me levanto, correr os olhos sobre os jornais da manh, principalmente sobre as sees teatrais, com essa curiosidade infantil de quem d o cavaco por um bom espetculo. Uma espcie de instinto natural, um prurido irresistvel me leva a esse canto

das folhas dirias donde saio sempre com desgosto. Nenhuma novidade, nenhuma pea nova de escritor brasileiro! Sempre o mesmo menu, as mesmas variantes! Dumas, Sardou, Feuillet, Echegaray... Sardou, Feuillet, Dumas... Diante desse fato, o que pensar? Um estudo que buscasse uma linearidade de pensamento na obra de Adolfo Caminha encontraria nessas passagens de seus artigos crticos um problema. Mas preciso aqui retomar a defesa de que possvel aprender mais sobre os autores com as suas contradies, quebras,

rupturas, fendas, do que com a linearidade de suas afirmaes. No tipo de crtica que Adolfo Caminha produziu, a que chamamos de crtica dos escritores, preciso considerar que parte do que dito aparece, fortemente, como um recurso de fundamentao daquilo que se quer exprimir ou defender. Dizer que "No somos muito pela arte teatral" e dizer tambm que corria, diariamente, as colunas dos jornais em busca de uma pea parece tambm estar a servio do convencimento dos leitores. Independentemente da opinio de Adolfo Caminha a respeito do teatro, o que esse seu artigo representa mais de uma das suas faces como crtico, agora,

voltando-se para o teatro. Como vimos em uma de suas "Crnicas de Arte", Adolfo Caminha j se dedicara anlise da pintura e, mais especificamente, obra de Oscar Pereira da Silva. Esse artigo sobre Giovani Emanuel e sobre o teatro, se unido ao artigo "Pseudo-Teatro", d-nos a ideia de, aos poucos, Adolfo Caminha ir dedicandose anlise de manifestaes artsticas diversas, dirigindo-se para uma polivalncia que ajuda a caracteriz-lo como um polgrafo, uma vez que essa poligrafia tambm formada por uma capacidade mltipla de leitura, que inclui tambm a leitura de imagens, no caso da pintura, e a leitura de

apresentaes cnicas, no caso o teatro. Adolfo Caminha parece aos poucos ir ganhando terreno. Mas, ao mesmo tempo, associando-se aos simbolistas em a sua A Nova Revista, ia sendo mais e mais marginalizado. Porm, mais do que faz-lo de vtima, vale lembrar tambm que seu ltimo romance foi publicado pela Laemmert, poca a maior editora nacional, aps a queda da Garnier. Mas ocupar-se da literatura, da pintura, do teatro era tambm um modo de fazer-se presente em diversos crculos, de conquistar possveis leitores e, assim, conseguir algum rendimento financeiro. Feitas essas consideraes, passamos a mais um dos artigos de Caminha presentes em A Nova

Revista. A volta do autor-poltico No nmero 9 de A nova revista, de setembro de 1896, Adolfo Caminha teve publicado mais um de seus artigos crticos. Trata-se de "Contre ce temps", ttulo do livro de Luiz Lumet. Antes, leiamos o citado artigo. CONTRE CE TEMPS Que bom que me fez a leitura d'esta obra! Encontrei nella o que ha muito no via em escriptos nacionaes e estrangeiros: o caracter altivo de um homem que pensa, a nobresa mscula do talento em

revlta contra o seu tempo, a virilidade intelectual de um escriptor ainda novo e j renunciando s gloriasinhas do jornalismo e da literatura entre amigos. Contre ce temps livro para se meditar e exprime o ideal da gerao que ha de succeder aos actuaes ditadores politicos e literarios, cujo amolecimento cerebral mais a mais se accenta em ridiculas produces abaixo de mediocres. Encarando, sob varios aspectos o mundo que o rodeia. Luiz Lumet, o edificante auctor d'esta obra, mesquinha no numero de paginas e grande nas verdades que encerra, desdobra aos nossos

olhos o mappa negro das injustias sociaes, com a rubra indignao do homem de bem que assiste ao tripudio do vicio e da malandragem, do favoritismo e da nullidade, e a cada pagina sentimos com elle a mizeria do operario, o abandono do artista rebaixado porque tem talento e porque trabalha, sentimos com elle todos os males que afflingem as classes pobres, emquanto as classes abastadas nem sequer pensam em melhorar a sorte dos infelizes, e com elle sentimos os prodromos da greve geral que determinar violentamente a transformao social.

Que bem que me fez a leitura d'esta obra! Prefacia-a o esculptor Jean Baffier, que termina com estas palavras cheias de sinceridade e de amor: Coragem, moos, libertaevos das ridicularias enervantes d'este fim de sculo, preparae o corao para a luta suberba que fa os grandes caracteres e nobilita o genio humano. Em seguida, o autor diz algumas verdades, guisa de prefacio, e causa-nos admirao a franqueza rude com que se exprime antes da obra A minhas illuses sobre o mundo das letras e das artes (diz elle) cedo se dissipram. A

realidade brutalisou as chimeras que eu havia acariciado e apareceu-me, ento, a hediondez das cobias furiosas: o jornal instrumento de oppresso, fonte de trficos inconfessaveis e os jornalistas cmplices, ou inconscientes do seu papel nefasto... E por ahi adiante, vae o escriptor pondo mostra e zurzindo convictamente a epiderme insensivel dos camalees de todas as classes e derruindo dogmas politicos e literarios a golpes de verdades. Nunca uma obra se adaptou com tal geito [sic] ao nosso meio, e isto no para estranhar, quando a vida brazileira,

digamos a vida fluminense nada mais seno um reflexo do savoirvivre das naes europas que governam o mundo civilizado e o mundo barbaro fora de preconceitos e bala de artilheria. Quaes os victoriosos de hoje, como na politica, no jornalismo, como na arte? Os endinheirados, os bonvivents, os epicuristas do ouro e do brodio, cujo patriotismo ninguem sabe onde reside e cujas ideas teem o colorido falso e a volubilidade intangivel de bolhas de sabo. Ha, em literatura, um grupo que se quer impor, uma meia dzia de operarios do belo que no aceita a arte como querem pregar

os dominadores de ventre obeso? Fogo nelles! abaixo a ousadia dos novos! porque em primeiro lugar os que sabem levar esta vida rindo, emquanto o povo chora, bebendo o nctar das altas posies, emquanto o artista trabalha scilenciosamente a ultima phrase de um livro ou o ultimo verso de um poema. H um funccionalismo que se debate na miseria, de roupa esburacada e olhos tresnoitados? Dimunamselhes os movimentos, arranque-selhe a aba do fraque velho e seboso: a riquesa do pobre o trabalho mal remunerado ou gratuito. Ha operarios de ambos os sexos que entram para o trabalho das fabricas

como rebanhos phenomenaes a toque de sineta antes de nascer o sol? O parlamento nada tem que vr com isso. Quem os manda trabalhar? A mulher e os filhos? Pois que trabalhem, que morram tysicos; a mulher e os fihos que se arranjem depois. E' esta a philosophia pratica e modrna dos potentados do jornalismo e da politica. Elles no pensam na sorte dos infelizes, nem querem saber como vive o cavoqueiro exposto ao sol desde que o sol nasce at que se esconde. Haja dinheiro, haja bom dividendo, augmentem os lucros e chore quem

for tlo, que a dignidade humana est na raso inversa do ouro accumulado e ganho sabe como Deus como... O primeiro capitulo de Louis Lumet sobre um banquete que elle diz ter assistido por ocasio do bacharelamento do filho de um fazendeiro. Estavam presentes o Sr. Maurel, juir no Tribunal civil e e fornecedor de aguarelas ao museu da sub-prefeitura, o Sr. Vagand, mdico e vice-presidente da Academia do Centro, o Sr. Billot, deputado, membro da Liga cancioneira e de outras instituies mais ou menas [sic] botocudas, o

Sr. cura d'Argy, laureado no Congresso dos Antiquarios, o professor de retorica da localidade, e o filho, tenente de artilharia um representante de cada classe social. Sentaram-se todos mesa e no difcil imaginar o apetite do Sr. cura d'Argy e dos outros convivas. A' hora dos brindes, tomou a palavra o delegado da Igreja e, como se tivesse no pulpito, disse, entre outras coisas, que ao ministro de Deus a existencia e ampla, facil, que os dons abundam e que a elle se curvam todas as fontes. Falou o soldado, o tenente: Que

seria o padre sem a fora militar? Nada como os gales, uma medalha de honra, uma gran-cruz! E aconselhou ao bacharelando que fosse estudar para soldado. Ergueu-se o parlamentarista, philantropo e advogado: Meus senhores, no bastam a Religio nem o Exercito para conservar a ordem necessria ao progresso da humanidade. Meditae sobre o papel do legislador. O legislador faz a lei para a executardes. Em primeiro logar os eleitos do povo. E aconselhou ao jovem bacharel que se exercitasse na politica.

O juiz, porm, tomou a palavra: E onde estamos ns? A lei sem o juiz letra morta, ns somos os esteios da sociedade. E indicou a magistratura ao filho do fazendeiro. Diz ento Louis Lumet que no falou tambem, porque ninguem o acreditaria, mas se lhe coubesse a palavra naquelle momento era para aconselhar ao bacharel em letras que ficasse na fazenda com seus paes, com a gente de seus paes, que se dedicasse lavoura, ao plantio; porque a essncia da vida est no campo e no trabalho da terra, no cultivo dos legumes e das arvores

fructiferas, emquanto na Religio, no Patriotismo e nas leis s ha hypocrisia e mentira, e o exercito deforma criminosamente o homem. Neste capitulo anda o espirito de Tolstoi abenoado o aldeio, o camponez e a vida livre de preconceitos e convenes, renunciando a todas as grandesas para trabalhar com os pequenos e para amar os simples. No campo ao menos tem-se liberdade, respira-se farta, o oxygenio puro e tonificante e o trabalho no de como uma injustia; a verdadeira religio do camponez a natureza, a familia e o amor ao proximo,

coisas que j no existem quasi nas sociedades modernas. Egoismo e hypocrisia o que se v; cada individuo trabalha para illudir o outro e para o explorar. As guerras civis e internacionaes pouco a pouco vo enrijando os coraes e tornando-os insensiveis desgraa alheia. A propria caridade se faz por interesse e por vangloria, no impulso natural ou sentimento de compaixo. A politica uma escola de cinismo que arrasta os mais puros caracteres e especulaes vis em detrimento da patria e do individuo. A religio um embuste. A arte... oh, esta ento, de grave que era passou a bbeda e grotesca

e os poucos que ainda se conservam fieis nica nobreza real nobresa do espirito, so repudiados e expulsos do logar que lhes compete na vida. De sciencia no falemos: et ont toute science il faut sentir, il faut aimer, et admirer como na belle phrase de Lumet; a sciencia privilegio dos pedagogos. Outro capitulo admiravel de Contre ce temps o que se relaciona directamente com as artes. Ahi a indignao do escriptor no tem limites. As exposies de pintura representam o gosto da critica profissional, encarregada de

fazer a escolha dos quadros O operario honesto, apaixonado por sua arte e que aborrece a reclame insolente como com a alma angustiada, porque, depois de se submetter deciso de juizes, sofre ainda a diferena do publico e os ataques da critica, quando a sua individualidade se eleva acima da norma. E no isto que vemos entre ns? Tudo quanto no estiver de acordo com a regra em pintura ou em arte escripta no considerado objecto de admirao. O artista no Brazil h de, por fora, curvar-se ao juzo d'aquelles que, em matria

de arte, preferem uma oleographia de bazar a uma tela caprichosa de autor desconhecido, uma anecdota de jornal, indecorosa e pulha, a uma phrase ousada de escriptor independente, como se a arte no tivesse a sua evoluo, o seu desdobramento natural atravs das idades. Houve um tempo, contina Lumet, em que no havia sales, nem crticos; nesse tempo construiramse cathedraes, fizeram-se trabalhos maravilhosos em madeira e metal, a ourivesaria cinzelava primores, tecia-se ouro e seda. Isto quer simplesmente dizer que o papel da

crtica nullo e que a obra d'arte para triunphar no precisa do favor ou da odiosidade os crticos. A obra hoje atacada vencedora amanh, mau grado o despeito e a inveja dos impotentes, quando traz o cunho da verdadeira arte. Que valem noticias de jornaes e folhetins de baixo preo literrio, se o tempo engole tudo, com uma crueldade ironica, poupando carinhosamente o trabalho dos grandes sonhadores que se sacrificam por um ideal nobilitador? Que valem dios, pequeninas [...] jantares no Globo e conferencias no Pedagogium, se tudo isso morre sem deixar

vestgio, como flores de um dia? A obra d'arte resiste, como o bronze, a todas as intempries; a critica desaparece e ella augmenta de valor de seculo em seculo, aos olhos d ecada gerao, fogo eterno a brilhar no nevoeiro do tempo A Arte tudo (escreveu Ea de Queiroz) tudo o resto nada. S um livro capaz de fazer a eternidade de um povo. Leonidas ou Pricles no bastariam para que a velha Grcia ainda vivesse, nova e radiosa, nos nossos espritos: foi-lhe preciso ter Aristfanes e Eschylo. Tudo ephemero e ouco nas Sociedades sobretudo o que nellas mais nos

deslumbra. Nada mais verdadeiro e consolador. Jornalistas, polticos, altos funccionarios, chefes de Estado, banqueiros, milionarios tudo vae de roldo na onda do esquecimento: s o artista, o artista digno d'esse nome, vive eternamente na memoria das naes. E berram contra o socialismo e contra a anarchia os poderosos, os endinheirados, que nunca experimentaram o mais leve golpe de adversidade; querem as distinces, as honrarias, os privilegios, o monopolio, a escravisao do operariado o

enthesouramento da fortuna adquirida sem trabalho, entre uma baixa e uma alta de cambio, ou iludindo a boa f dos governos e do povo, do povo principalmente, que a fonte de todas as riquezas. E' natural, muitissimo natural, porque o socialismo quer exatamente o contrario e o [...] do individuo pelo individuo. L'homme qui roule dans um char ne sera jamais l'ami de l'homme qui marche a pied! Como j dizia o poeta do Mah Baratah. O nivelamento das classes um perigo calamitoso para a sociedade, argumenta o banqueiro F, quando o nico ameaado e ele, o felizardo, que

nunca penetrou na choupana de um pobre, nem nunca assistiu s amarguras da [sic] uma famlia no desespero da fome; o nico ameaado elle, que vive de rendimentos e gasta em joias e sedas e carruagens o que faria o bem estar de centenas de mizeraveis. A anarchia no o desrespeito, a desordem, o morticinio e o roubo, um estado social de cooperao mtua, em que no h governo e o individuo obrigado pelo individuo a praticar o bem, a moralisar os seus actos de acordo [...] uma sociedade em que no ha pobres nem ricos e em que todos so irmos, com os mesmos

deveres e os mesmos direitos uns perante os outros. Elise Reclus, no discurso que proferiu em 1894 na loja manica dos Amis Philantropes, de Bruxellas, e que fez imprimir com o titulo L'Anarchie, explica a velha origem da palavra, o ideal a que ella corresponde, e prophetisa o triumpho da moral anarchista que para elle a que melhor traduz a concepo moderna da justia e da bondade. Que venha, portanto, a nova forma de existencia comum. Basta de opresso, de governo official, de arte a retalho e de hypocrisia.

ADOLPHO CAMINHA Infelizmente, no encontramos informaes a respeito de Louis Lumet e de seu livro Contre ce temps, cuja leitura tanta admirao causou em Adolfo Caminha ao ponto dele iniciar seu artigo com a seguinte afirmao: "Que bem que me fez a leitura d'esta obra!", repetindo-a mais uma vez. Ainda que nada saibamos a respeito do autor francs possvel fazer algumas inferncias a seu respeito. A primeira delas que, talvez, se tratasse de mais um dos "obscuros" como tantos que atraram a ateno de Adolfo Caminha. Quanto ao livro, o prprio Adolfo Caminha que nos d os indcios de que

se tratasse de uma obra pouco valorizada ao afirmar que era "mesquinha no nmero de pginas". Assim, obscurantismo e simplicidade na edio parecem ter chamado a ateno de Adolfo Caminha para a obra e o seu autor. Mas o que parece mesmo ter prendido a ateno do autor de A normalista foi o fato de Lumet corresponder a um perfil de homem de letras que Caminha comeara a criar nas suas Cartas literrias. Carter altivo, nobreza mscula, talento, revolta, virilidade intelectual, renncia: essas so as caractersticas do verdadeiro homem de letras na concepo de Caminha, caractersticas essas que ele encontrou no jovem Lumet.

Assim como Adolfo Caminha, Lumet parece ter-se colocado como um denunciador do que ele considerava como sendo injustias cometidas contra os homens de letras de seu tempo. Um desfile de personagens ocorre nesse artigo de Adolfo Caminha, como ele j o fizera em suas Cartas literrias, notadamente em "Novos e velhos". Em princpio, somos levados a pensar que Adolfo Caminha estabelecera um binmio vencidos/vencedores. Mas medida que nos aprofundamos em seu texto, vemos que h nele uma tenso, que perpassa a obra de Caminha, notadamente a sua crtica, entre os variados sujeitos formadores do sistema ou do campo literrio. No artigo, Adolfo

Caminha retomou uma das caractersticas de sua crtica: o fato de ela ser realizada por um autor de fico. Um exemplo disso a retomada da presena de personagens. O primeiro deles, o autor idealizado, que comparece ao lado dos sonhadores; em oposio aos endinheirados, os bom vivants, os epicuristas do ouro e do brodio. Nesse artigo, assim como em outros das Cartas literrias, encontramos um exemplo de Adolfo Caminha como um autor-poltico, colocando-se contra as injustias que ele e alguns dos homens de letras de seu tempo sofriam. Talvez seja por esse motivo que o tema do

socialismo aparea nesse artigo. Na coluna "Sabbatina", do jornal O Po, Caminha e os Padeiros fazem crticas aos burgueses. A respeito desse assunto j tratamos em item especfico deste estudo. No sabemos o nvel de envolvimento de Adolfo Caminha com o socialismo e preciso observar que a palavra no aparece em seu artigo grafada com a inicial maiscula nem se esse envolvimento era amadurecido do ponto de vista poltico, uma vez que o socialismo, na segunda metade do sculo XIX no Brasil, entendido como mais uma alternativa, assim como a Repblica, ao status quo vigente. Tratase, muito mais, de uma possibilidade de luta pela igualdade social do que um

sistema econmico e poltico que se confrontasse com o capitalismo. Uma mistura de anarquia e socialismo encontrada em "Contre ce temps", o que lhe d um tempero, ao mesmo tempo que indica uma certa indeterminao ou confuso conceitual. Ainda assim, esse seu artigo se destaca pelo vigor poltico com que ele se colocou. A volta do autor-crtico de si mesmo No nmero 2 de A Nova Revista, de fevereiro de 1896, foi publicado o artigo "Um livro condemnado" assinado por Adolfo Caminha. Antes das consideraes a respeito dele, faamos a sua leitura:

UM LIVRO CONDEMNADO Actualmente a critica no Brasil, ou melhor no Rio de Janeiro, est entregue ao diretor de uma Companhia de seguros de vida e ao chefe de um estabelecimento nacional de instruco, o primeiro formado em direito economico e administrativo, e outro doutorado em pedagogia. D'ahi, dessa curiosa amalgama, a sentena que condemnou execrao publica o meu romance BOM-CRIOULO. Foi um verdadeiro escndalo o acto inquisitorial da critica, talvez o maior escndalo do anno passado.

No houve quem no quisesse lr a obra mais calumniada de quantas de tem escripto neste paiz. O BOM-CRIOULO vendeu-se guisa de cartilha de infancia, com grande surpresa para o auctor, que acreditava no poderio da critica educadora. Em nome do Padre, do Filho e do Espirito Santo, eu bemdigo o desespero, a dolorosa agonia d'aquelles que, aps vinte annos de trabalho e de aspirao, volvem melancolicamente os olhos para o passado e no encontram, na senda que trilharam, obra que os recomende ao futuro uma pagina

sequer, um periodo cantante, um verso burilado... uma ida nova! Bemdigo, em nome de Jesus, o seu odio mesquinho no talento revolucionario dos estreiantes de hoje... A elles os torturados pela senilidade intellectual no basta a minha compaixo, a minha pena enorme... Vem de muito longe essa guerra verdade na arte. Inda ni saiu dos prelos obra natralista que no fosse taxada de immoral, desde que o grande Balsac atirou circulao o seu rimeiro livre de analyse. A Physiologie du marriage um desrespeito famlia, um cdice de

instruces obscenas, por isso mesmo que retrata a vida humana como ella , no passa de uma brande obra immoral. Flaubert o to citado o to pouco lido Flaubert, esteve porta dos tribunaes porque escreveu Madame Bovary, um attentado moral, um livro dissolvente, e estudou a Luxuria num santo! Zola, esse monstro de genio, no freqenta a aristocracia porque teve a loucura genial de levar ao cabo os Rougon vinte volumes immoraes descarnando uma sociedade inteira!

Huysmans, fazendo o L bas, historiando os vicios incrveis da Idade Mdia, resuscitando a missa negra, commetteu uma aco indigna... Maupassant, reproduzindo amores adlteros nesse livro magistral de Bel-Ami, offendeu a moral crist. Ea de Queiroz, confundindo ironicamente uma relquia santa com um objecto asqueroso, ao mesmo tempo que descreve a Paixo do Senhor, e trazendo a publico o crime de um sacerdote da Igreja, profanou como um judeu... Enfim, todos os grandes

escriptores, todos os grandes artistas da palavra, rebegaram a moral, chafurdaram na crpula, tornaram-se despresiveis e indignos da considerao publica. Isso o que pretende a critica do Alto Amazonas, a ignorncia dos que no enxergam alm do convencionalismo de salo, muita vez porque se reconhecem na obra do artista e se julgam denunciados publicamente; d'ahi o odio contra que teve a inaudita coragem de os estudar na pessoa de um primo Bazilio ou de um Aristides Saccard... Que , afinal de contas, o BOM-

CRIOULO? Nada mais que um caso de inverso sexual estudo por Krafft-Ebbin, em Moll, em Tardie, e nos livros de medicina legal. Um marinheiro rudo, de origem escrava, sem educao, nem principio algum de sociabilidade, num momento fatal obedece s tendencias homosexuaes de seu organismo e pratca uma aco torpe: um degenerado nato, um irresponsvel pelas baixezas que commete at assassinar o amigo, a victima de seus instinctos. Em torno d'elle se espraia o romance, logicamente encadeado, de accrdo com as

observaes da sciencia e com a analyse provvel do autor, que, no caracter de official de marinha, viu os episodios accidentaes que descreve a bordo. Comprehende-se tambem que, estudando um meio segregado da sociedade e naturalmente baixo, como esse em que vivem marinheiros de proa, no era lcito empregar a technologia convencional de um meio civilisado, Bom-Crioulo fala o calo de bordo. Procure a critica os Attents aux moeurs, de Amboise Tardieu, professor de medicinal legal na

faculdade de Paris, e ahi, nessas paginas, encontrar os signaes caractersticos de Bom-Crioulo e de Aleixo (De la pderastie et de la sodomie); procure ainda a extraordinria obra de Moll Les perversions de l'instint genital e ver porque razo o autor de BOMCRIOULO no pde deixar de ser fiel nas suas descripes em todo o seu trabalho. A julgar como certos imbecis, que os personagens de um romance devem reflectir o caracter do autor do romance, Flaubert, Zola e Ea de Queiroz praticariam incestos e adulterios monstruosos.

Quanto a ser novo em literatura o assumpto do BOM-CRIOULO, ainda uma affirmao ingenua ou mentirosa da crtica educadora. No Brazil foi elle tratado pelo Sr. Ferreira Leal no romance Um homem gasto, com a differena de ter o escriptor arrancado o seu personagem aristocracia de Petrpolis. Abel Botelho deu O Baro de Lavos, quinhentas e tantas paginas de psychopathia sexual, e ainda merece o respeito e a admirao da sociedade em que vive, porque l, em Portugal, ha um criterio firme no julgamento da obra d'arte.

Agora, por que esses escrpulos, essa fingida repugnancia da critica? O naturalismo a propria vida interpretada pela arte; e, sendo o romance o romance a frma mais natural da arte claro est que s immoral quando no apresenta caracteres da obra artistica. Ora, andou-se a escrever que o BOMCRIOULO "tem paginas excellentes, vigor de expresso, estylo claro...", mas que o thema baixamente repugnante. Logo, trata-se de uma obra em que s o thema mau. Em arte, porm, no h themas maus, todos os asumptos, at os mais baixamente

repugnantes, como o que inspirou a Huysmans o Ls bas, so optimos, desde que o escriptor saiba revestil-os de uma frma esthetica. E' o meu caso, dil-o a critica, sem o querer, elogiando a frma do livro e condemnando o thema. Qual mais pernicioso: o BOMCRIOULO, em que se estuda e condemna o homosexualismo, ou essas paginas que ahi andam pregando, em tom philosophico, a dissoluo da famlia, o concubinato, o amor livre e toda a especie de immoralidade social? Est bem visto que BOM-

CRIOULO no obra para se dar de premio nas escolas. Escrever para educandas uma coisa e escrever para espiritos emancipados outra coisa. Se a critica, ingenua e pudibunda, lanasse o olhar sobre o volume de Tardieu, que eu tenho na minha estante com umas gravuras horrveis e competentemente numeradas, representando les desordres que produit la pderastie passive ou la sodomie... no sei que gestos de nusea faria, cobrindo o rosto com a mo em leque...

E o autor do BOM-CRIOULO no desceu ao exame medico legal de Aleixo, porque ento comearia a immoralidade da obra. Portanto, foi verdadeiro e leal como romancista que no quer, a pretexto de erudio, armar no effeito escandaloso. A critica (?) desejava que elle escrevesse 'um livro travesso, alegre, patusco, contando scenas de alcova ou de bordel (textuaes) ou noivados entre as hervas lei do bom Deus'!... Mas como, em vez d'isso, apresentou uma obra estudada, um livro bem intencionado e verdadeiro, uma

nalyse da vida, os criticos, mordidos na sua impotencia de rodapistas, fizeram de D. Quixote e juraram das cabo do escriptor que, ousadamente, preferiu o escabroso thema do BOMCRIOULO s taes scenas de alcova e de bordel. Tudo porque a critica literaria no Rio de Janeiro est entregue ao director de uma Companhia de seguros e ao chefe de um estabelecimento nacional de instruco... Quando acabar a dymanstia dos La Palisse?

A grande verdade que, emquanto o Brazil for literariamente governado por homens que em outro qualquer paiz nenhuma aco teriam sobre os espiritos, dominar a literatura de bric--brac e o fertilismo Sr. Xavier de Montpin arrancar lagrimas critica nacional. ADOLPHO CAMINHA Pouco sabemos da recepo do BomCrioulo poca de seu lanamento. As informaes dadas pela sua fortuna crtica fazem-nos crer que a publicao do romance tenha causado grande polmica, sobretudo no ambiente da Marinha. Ainda que no seja o pioneiro

nas literaturas brasileira e portuguesa a tratar do tema do homoerotismo, BomCrioulo se destaca na nossa histria literria por tratar do tema abertamente. O seu antecessor, ou seja, o romance Um homem gasto, de Ferreira Leal, pouco conhecido do pblico geral e igualmente dos especialistas em literatura LGBTT1 alm de tratar do tema superficialmente. Dele no h sequer uma nica referncia ou citao nas histrias da literatura brasileira. Mais de uma vez nos ocupamos desse artigo de Adolfo Caminha, que retomou a autodefesa, como j o fizera com seu romance A normalista. A acusao continuou a mesma: "immoral". Nesse

caso, com uma agravante: tratar de um tema considerado por si s "baixamente repugnante" para os padres da poca e que assim se manteve, como quesito de julgamento crtico, at pelo menos a dcada de 1960 quando Cavalcanti Proena (1971) afirmou: "No aconselho a ningum, portanto, a leitura desse romance". Proena estava tratando do tema do homoerotismo. Portanto, parte importante da histria da recepo do Bom-Crioulo exemplo da histria da censura literatura no Brasil. Ainda a respeito do contedo desse artigo de Adolfo Caminha, j analisamos a relao entre a sua fico e o recurso da caricatura, notadamente no caso da

personagem Valdevino Manhes, apontado por ns e pela fortuna crtica do romance Tentao como a caricatura do crtico literrio Valentim Magalhes. No prprio artigo, Adolfo Caminha referiu-se a Valentim Magalhes ao dizer que a crtica no Rio de Janeiro estava entregue ao diretor de uma companhia de seguros. Sobre esse fato, j nos detivemos em seo anterior. Vemos que Adolfo Caminha tambm expandiu a sua crtica para Jos Verssimo, ao dizer que a crtica carioca estava entregue tambm ao "chefe de um estabelecimento de ensino". Em "Um livro condemnado", Adolfo Caminha fez um apanhado dos registros

de tratamento do homoerotismo como tema dos estudos da cincia e da literatura, combinao essa bem cara ao processo de escrita do naturalismo, que sempre procurou apoiar-se na cincia como recurso para a composio ficcional. Alm de defender o seu romance da acusao de "immoral", foi, de fato, o prprio Adolfo Caminha que se defendeu. Para tal, ele chamou em seu auxlio as experincias de Flaubert, Zola, Maupassant, Huysmans, Ea de Queiroz ao afirmar: "A julgar como certos imbecis, que os personagens de um romance devem reflectir o caracter do autor do romance, Flaubert, Zola, Ea de Queiroz, praticaram incestos e adulterios monstruosos". Adolfo

Caminha alegou tambm no ser o primeiro a tratar do homoerotismo, citando, alm de Ferreira Leal, Abel Botelho e o seu O baro de Lavos. O autor de Bom-Crioulo parece ter procurado constituir em torno de si e de seu romance uma espcie de armadura que lhes servisse de defesa e de refgio. Graas constituio dessa armadura, ficamos sabendo que Adolfo Caminha era leitor de ttulos cientficos que poca se ocupavam do que hoje chamamos de sexualidade. ento que aparecem os nomes de Ambroise Tardieu, Albert Moll e Richard von Krafft-Ebing, o que demonstra que Caminha estava se preparando para

escrever a respeito do homoerotismo e conformar as suas personagens. Alm, claro, para demonstrar que Caminha estava atualizado com os estudos realizados na Europa, uma vez que a traduo de Les perversions de l'instinct genital, data de 1893; portanto, dois anos antes da publicao do romance em causa. Apesar de ter escrito o Bom-Crioulo, Caminha no se colocou de forma favorvel ao homoerotismo, como, alis, no poderia deixar de ser, chegando mesmo a afirmar: "Qual mais pernicioso: o BOM-CRIOULO, em que se estuda e condemna o homossexualismo, ou essas paginas que ahi andam pregando, em tom philosophico, a dissoluo da famlia, o

concubinato, o amor livre e toda especie de immoralidade social?". Leitor de teses cientficas sobre a sexualidade, autor de romance polmico, crtico literrio e o crtico de si mesmo, Caminha parece ter com o seu BomCrioulo feito a tentativa mais arriscada de se lanar na literatura brasileira. O tema, apesar de alinh-lo com o conhecimento produzido, no exterior, sobre a sexualidade humana e sendo, por esse motivo, bastante caro ao naturalismo, no lhe abriria tantas portas, apesar de Tentao, seu ltimo romance, ter sido publicado pela editora Laemmert, poca uma das mais importantes do pas juntamente com a

Garnier. Assim, esse artigo aponta para uma tenso que acompanha a obra de Adolfo Caminha: o fato de ele procurar se estabelecer no campo literrio ao mesmo tempo que algumas de suas aes e opinies pareciam afast-lo dessa possibilidade. Ao tentar defender-se e defender o seu romance, Caminha parecia sentir o risco que a sua obra corria e, nesse caso, dizer obra significa todo o conjunto, uma vez que a acusao de "immoral" se repetia, o que poderia marc-la fortemente. Destacamos tambm que, nesse caso, Adolfo Caminha no abriu mo da autoria do seu artigo, assinando-o, como no o fizera no do caso do artigo escrito para a defesa do seu romance A normalista.

Terminado os comentrios a respeito desse artigo, passemos ao nico prefcio escrito por Caminha. O autor-crtico-prefaciador Assim como os demais artigos aqui trabalhados, esse prefcio igualmente raro. Pouco se escreveu a seu respeito, da a dificuldade de estabelecer um dilogo com a sua fortuna crtica, essa quase inexistente. Trata-se de um prefcio em forma de carta, o que nos permite expandir a poligrafia de Adolfo Caminha, agregando crtica a carta. De fato, esse prefcio antecede parte dos textos das Cartas literrias, uma vez que fora escrito em 1891 e aquelas em

1895 na verso em livro. Ainda antes de escrever as "Cartas literrias" como foram publicadas no jornal Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, Caminha foi um prefaciador. Esse prefcio s no antecedeu os artigos de 1885. Quanto ao livro prefaciado Estrofes, de F. Alves Lima, publicado naquele ano pela Tipografia Universal de Cunha e Ferro, em Fortaleza no tivemos acesso a ele. Faltou-nos, ento, na anlise desse prefcio, conhecer o objeto prefaciado. Assim como fizemos com os demais artigos, reproduzimos aqui o prefcio integralmente: Carta2

(IX:) Meu caro A. Lima. Nestes tempos fenomenais de requintado mercantilismo, em que dia a dia acentua-se essa tendncia geral para as especulaes de ordem exclusivamente utilitria e positiva; nestes tempos em que o esprito humano j no se prende, seno por vnculos muito tnues, ao velho metafisismo germnico, sem proveito real para a causa da humanidade; hoje que o "apriorismo" no exprime outra cousa mais do que um momento histrico da evoluo filosfica, e que todos os fenmenos mecnicos e psicolgicos esto subordinados

diretamente observao e experincia; parece temeridade atirar aos quatro ventos do destino um simples, bem que inofensivo, livro de versos, e, o que mais, de versos lricos sentimentais, mormente se o poeta no bastante conhecido na aristocracia das letras. Hoje, qui como em tempo algum, a humanidade parece empenhada na completa realizao do aforismo ingls "o tempo dinheiro", que equivale ao pensamento de Voltaire "O fim do homem a ao". (X:) Porisso, meu amigo, j ningum se atreve a cometimentos

que no tragam imediata utilidade coletividade social. A cincia, num arremesso grandioso, divorciou-se dos velhos preceitos teolgicos e metafsicos, enveredando resolutamente no largo caminho aberto pelo esprito genial do criador da Filosofia Positivista, no obstante as sbias controvrsias de H. Spencer e S. Mill. A arte, por sua vez, teve que obedecer corrente impetuosa dos novos ideais aliando-se cincia e seguindo-lhe as pegadas. Cincia e Arte deram-se as mos, e

a vo juntas, como duas irms gmeas, a joeirar no esprito humano idias verdadeiramente teis e civilizadoras. Nestas condies, repito, parece arriscando publicar um livro de versos que no satisfaa, ao menos em parte, s exigncias do neocriticismo to escrupuloso nos seus processos de anlise experimental. Sobre o futuro da poesia muito se tem aventado neste assombroso final de sculo; o certo, porm, que os crticos so quase unnimes em vaticinar seu desaparecimento, talvez por julgarem-se objeto de simples adorno das faculdades

subjetivas; alguns, entretanto, querem que ela, como todas as artes, hade, fatalmente, correr parelha com a cincia. Em vista disso j no causa estranheza a interessante variedade de escolas que nestes ltimos tempos tm afludo, laia de "poesia cientfica" ou "realista", ainda que primeira vista parea absurdo tentar reformar o que por sua natureza afigura-se imutvel e eterno como o amor ou a gravitao universal. Neste ponto tomo a liberdade de subscrever as criteriosas (XI:)

palavras do meu ilustrado amigo Dr. Farias Brito: " certo que toda a poesia digna de merecer esse nome deve ser cientfica; isto, porm, no sentido de que no pode deixar de sofrer a influncia do estado intelectual da poca em que foi produzida." Exatamente. Vo longe os tempos em que os sacerdotes da poesia, verdadeiros adivinhos confiados apenas na "inspirao", espcie de revelao divina, recolhiam-se, maneira dos druidas gauleses, ao adito das florestas seculares para vaticinar

os sucessos e o futuro dos povos. O poeta de hoje tem outra misso muito diferente, mais nobre, mais elevada e consentnea com o esprito do sculo. Isto no quer significar que ela tenha a liberdade de discutir em linguagem rtmica os mais transcendentes problemas sociolgicos e filosficos, analisando, comparando e deduzindo com a calma fria e impassvel de um sbio. Isso seria, nem mais nem menos, confundir cincia com poesia. Caminhem juntas, embora, elas tm fins diferentes ainda que no

diametralmente opostos. Uma investiga e analisa, partindo do simples para o complexo, estabelecendo leis e tirando corolrios, outra apenas sintetiza eis a distncia que as separa. E no se diga que uma no tem mais razo de ser em vista dos progressos assombrosos da outra. Como todos os ramos da atividade intelectual, a poesia tende necessariamente a evoluir, e, portanto, a desenvolver-se, a aperfeioar-se, nunca a desaparecer, porque to civilizadora, to til como a

estaturia, como a arquitetura, como a filosofia, como a prpria (XII:) cincia. Seu destino no somente consolar a humanidade nos transes aflitivos, seno tambm acrisolar os costumes estigmatizando o vcio, como a Morte de D. Joo, de G. Junqueiro (poesia socialista), dignificar o amor, como nos eternos sonetos de Petrarca (poesia lrica), e glorificar o herosmo dos povos, como nas epopias tpicas de Homero e Cames (poesia pica). Posso estar em erro, mas convico minha que a poesia hade representar, talvez em futuro no

muito remoto, papel to saliente como o que representou na infncia da humanidade, quando era apenas portadora de dogmas e mistrios, sendo, como , seu fim hoje muito mais nobre e elevado do que outrora. No me refiro poesia decadente, eivada de pessimismo e descrena, dos derradeiros abenceragens do romantismo, to nociva ao esprito da mocidade. Essa, por sua prpria natureza mrbida e doentia, desaparecer com o tempo ou passar a ser julgada pelos mdicos em vez dos crticos.

Quando ouso dizer que a poesia no desaparecer, eu me reporto poesia, tal qual eu a compreendo a s poesia, a poesia mscula, sincera, profunda e humana. Antes de tudo e para ser sincera, ela deve ser a expresso em verso da verdade filosfica ou cientfica. A verdade tudo na Arte como na Cincia. "O gnio, disse Feuchtersleben, o gnio a verdade. O que constitui a originalidade do talento a arte de nos interrogarmos a ns mesmo /s/ em vez de consultar livros."

Porisso mesmo, meu caro poeta, que eu aborreo essa poesia amaneirada e "artificiosa" que a anda com o nome singular de "parnasiana" e que prima (XIII:) pela "toilette", quer dizer, sacrifica a "intuio" e a "verdade", qualidades essenciais do bom poeta, pelo requintado aticismo da forma. A Forma, a Forma tudo na Arte! exclamam os idolatras da nova deusa. Muito bem; no h crimin-lo por isso. O culto da forma deve ser sagrado para o artista digno deste nome.

Mas, se a questo reduz-se to somente a esse amontoado de adjetivos sonoros, verdadeiros "mots sucrs", que no traduzem a verdade; se tudo reduz-se a medir versos a compasso, ento, meu amigo, em que pese minha esttica, serei o primeiro a reconhecer que a poesia morrer de esterilidade e inanio, para maior glria da escultura. Conciliar as duas cousas idia e arte de modo a produzir efeitos surpreendentes, eis, a meu ver, em que consiste a verdadeira poesia. Evidentemente absurdo querer

adaptar a esta arte por excelncia subjetiva, os mesmos processos morfolgicos das artes plsticas. Desde o momento em que o poeta conseguir, sob a forma que no seja um crcere para o pensamento, comunicar-nos o seu modo de conceber o Universo, para que exigir dele esse culto da forma levado a quintessncia, que outra cousa no seno a "arte" subordinada ao "artifcio"? Nenhum dos poetas contemporneos , na minha opinio, mais original, mais sincero e, ao mesmo tempo, mais profundamente humano do que

Antero de Quental. Entretanto ningum se atrever a diz-lo "impecvel burilador" ou "parnasiano". Quental sintetiza, como nenhum outro moderno, (XIV:) uma poca, um perodo histrico cheio de nuanas sombrias, de dvidas e desalento. A verdade, pois, na essncia e na forma, eis, numa palavra, a Arte. Nada de afetao, nada de eufemismo, nada de "artifcio". Agora, meu amigo, deixa que eu te diga francamente, sinceramente, o

que eu penso das tuas Estrofes. Nada me encanta mais nestas 80 pginas do que o lirismo espontneo e natural que soubeste derramar nelas. verdade que h a muito sentimentalismo, prprio talvez de quem, como tu, muito moo ainda. Esse lirismo, por vezes pueril, traduz claro o teu temperamento. Tuas poesias tm, porm, o inestimvel valor da sinceridade. Essa nota melanclica, essa tonalidade dolente e sombria que transpira das Estrofes deriva da tua

natureza contemplativa; por isso mesmo no podem merecer censura crtica. No fizeste mais do que obedecer aos impulsos de teu gnio. Consola-te com o que disse a este respeito Slvio Romero, o historiador da literatura brasileira: "A crtica no deve ser mesquinha e exigir de um temperamento mais do que aquilo que ele pode dar. Um poeta, s por ser triste ou ser alegre, no merece censura, se a tristeza ou a alegria for sincera." s um triste, que diabo! ningum

pode proibir que o sejas. Se a vida humana fosse um eterno paraso no haveria cousa mais montona. Sabes comunicar teus sentimentos sob uma forma singela, sem pedanteria, sem afetao, numa linguagem (XV:) sonora, correta e bela, e isto muito para quem estria. A par de versos pueris, ingnuos mesmo, destacam-se no teu livro poesias enrgicas, fortes, varonis e artisticamente trabalhadas, como aquela esplndida "Ode Natureza" onde h versos desta

jaez: Quando, porm, nas rochas colossais, com os tomos sentado, fito os profundos vrtices fatais e, entre as montanhas nvias, o enrugado touro feroz, as vrtebras abrindo, nos abismos fatais repercutindo... medonhos elos de pavor sagrado vo minh'alma dos tomos unido! os sonetos "Daphnis e Chlo" (um

primor bocagiano). "No Itapahi", "Manh de Agosto", "Rverie" e outros que acentuam bem o teu talento potico. Concluindo estas linhas, meu caro Alves Lima, aconselho-te que no receies pubicar as Estrofes. Como livro de estria elas valem muito. Creio que posso dizer sem ironia, parafraseando Molire: "Vous tes digne d'entrer... entrez donc!... Teu Adolfo Caminha

Fortaleza, setembro de 1891. Esse prefcio marcado abertamente pela crtica s circunstncias intelectuais e material do tempo em que ele foi escrito. Obviamente, que marcado tambm, ou sobretudo, por um leitura particular de Adolfo Caminha. Se ligado a outras afirmaes realizadas pelo crtico, nele vemos exemplificada a tenso que caracterizou a obra de Adolfo Caminha. No prefcio, a crtica ao mercantilismo parece contraditria com aquela defesa que Adolfo Caminha (1999, p.27) fez dos ganhos financeiros do trabalho do autor, mas, aqui, ou seja, no prefcio, o que vemos a crtica aos "escrevinhadores", como encontramos

tambm em seu artigo "Protetorado de Midas": Muita vez um escritor de talento reconhecido, um predestinado, que sabe amar a Arte sobre todas as coisas, vive no ostracismo e na misria, sofrendo horrores, porque lhe esto interditas as portas da imprensa, essas mesmas portas que se abrem largamente para receber toda a casta de escrevinhadores, cujo nico ideal o dinheiro ganho num abrir e fechar de olhos, o santo dinheiro obtido sem esforo, e mil vezes mais apetecido e til que um trecho de prosa trabalhada ou uma bela estrofe cristalina.

"Protetorado de Midas" foi escrito em 1894, portanto, trs anos aps a publicao do livro Estrofes e do prprio prefcio. Vemos, ento, um exemplo de permanncia da opinio de Adolfo Caminha a respeito da remunerao do trabalho intelectual. A defesa que ele fez no foi para todos, mas para aqueles cujo trabalho intelectual atendia as suas exigncias morais, ticas, estticas. O crtico sempre pareceu premido pelas circunstncias. H, como j dissemos na introduo deste estudo, uma constante tenso na obra de Adolfo Caminha e no seria diferente com a sua crtica. Se para a crtica ele trouxe elementos da fico, o que a caracteriza tambm como um

exemplo da crtica dos escritores, ele trouxe tambm a tenso no qual se inseriu e sobre a qual refletiu, um exemplo dela est na tenso esta no primeiro pargrafo do prefcio em que Adolfo Caminha debate a respeito da utilidade da poesia em tempos, segundo ele, de mercantilismo e utilitarismo. Como no poderia deixar de ser, Adolfo Caminha foi tocado pela filosofia positivista de Auguste Comte, que contribuiu imensamente para a formao da opinio e mentalidade de nossos homens de letras no sculo XIX. Outra tenso que parece ter acompanhado Adolfo Caminha na sua obra a relao entre arte e cincia, que se apresentou

nesse seu nico prefcio, certamente trazida da sua crena no positivismo e nos demais sistemas filosficos que criados no perodo e que circulavam e se apresentavam, de algum modo, na obra dos nossos homens de letras. Esses sistemas filosficos eram matria de estudo de militares, como o foi Adolfo Caminha. Ainda que tenha sido marcado pelo cientificismo, Adolfo Caminha no perdeu a capacidade do julgamento esttico acima do julgamento utilitrio da obra de arte literria. Foi, certamente, essa capacidade que fundamentou o julgamento de Estrofes e a assertiva final do juiz: "Concluindo

estas linhas, meu caro Alves, aconselhote que no receies publicar as Estrofes". Como um exemplo da crtica dos escritores, esse prefcio de Adolfo Caminha marcado por uma outra caracterstica: o fato de ser uma carta de um amigo para um outro amigo, o que no invalida a opinio do crtico. O prefcio, alm de servir como crtica e conselho, serviu como uma mo estendida apoiando a entrada de F. Alves Lima para o campo ou arena literria. Aceitar o prefcio, que em princpio era uma carta, ou seja, um texto escrito e circulante em um sistema discursivo ntimo, e public-lo significava muito para autor e prefaciador. Para esse, que o sujeito

que colocamos em causa, significava o reconhecimento de um dos seus pares. Alis, o dilogo entre os pares marcou o trabalho de alguns crticos do perodo e se intensificou no sculo XX, sem comprometer a atividade crtica dos escritores. Com esse prefcio, esperamos ter redimensionado a atuao do polgrafo, apresentando mais uma de suas faces. Trata-se de um artigo crtico diferente dos demais, uma vez que ele dirigido diretamente a um sujeito e com um objetivo claro. O ttulo "Carta" atende, portanto, aos elementos bsicos desse tipo de texto, que saiu da dimenso pessoal da relao dos amigos e ganha o espao pblico com a publicao de Estrofes.

Com a anlise desses artigos, temos a possibilidade de redimensionar a atuao de Adolfo Caminha como crtico. Aquele que a princpio mostrouse somente como crtico de literatura veio, em seguida, mostrar-se como crtico de arte. Adolfo Caminha parecia demonstrar uma ampliao de suas atividades no campo artstico. A sua convivncia com outras artes j era possvel de constatar em seus romances, sobretudo em A normalista, em que ele se valeu da pintura e da msica para ajudar a compor as suas personagens e situaes em que muitas vezes atuou como crtico literrio, como pudemos constatar na anlise que fizemos para a escrita de nossa dissertao de

mestrado. Tambm j na Padaria Espiritual, Adolfo Caminha mostrava-se interessado pelas artes em geral, sobretudo porque a Padaria no era somente uma agremiao de letras, mas de "rapazes de Letras e Artes", como consta de seu programa, havia espao na agremiao para a msica e o desenho. Assim, um conjunto de experincias pessoais e de prticas artsticas colaborou para compor a sua obra e, na nossa leitura, a sua atuao como um polgrafo. Tratar de outras artes significa tambm circular em outros sistemas artsticos, o que significa novas possibilidades de contato e de entrada em outras arenas.

Ainda que seu temperamento tenha sido difcil, como tantas vezes registrou a crtica, o que o levaria ainda mais para as margens do campo literrio, seu nome foi sugerido para compor a Academia Brasileira de Letras, fundada, justamente, no ano de sua morte: Quinze dias antes de sua morte, em uma das reunies que antecederam a instalao da Academia Brasileira de Letras, Lcio de Mendona, um dos seus idealizadores, havia sugerido, entre outros, o nome de Adolfo Caminha para ocupar uma de suas cadeiras. Era tarde, porm, e o escritor cearense talvez haja falecido sem

saber que seu nome fora lembrado para fazer parte da mais alta instituio literria do Pas. (Azevedo, 1999, p.15) Daqui, voltamos introduo deste estudo, quando afirmamos que Adolfo Caminha era um autor tenso. Aqui, apresenta-se mais uma tenso: o esquecimento e o reconhecimento. A morte prematura, a pobreza, acompanhado de alguma credibilidade, uma vez que ter o nome cogitado para a Academia Brasileira de Letras indicava algum reconhecimento de sua atuao como autor. Entre essas tenses est a poligrafia, ela mesma se constituindo como uma tenso, uma vez que se realiza

somente com a atuao de um sujeito mltiplo: o polgrafo.

A sigla indica a nova configurao "Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros", em substituio anterior GLBT. (N. E.)
2

Os nmeros IX, X, XI, XII, XIII, XIV e XV correspondem numerao das pginas do prefcio no livro Estrofes, segundo Snzio de Azevedo, que o recebeu datilografado do pesquisador ingls Walter Toop. Agradeo ao professor Snzio de Azevedo a cpia desse prefcio.

Concluso: Adolfo Caminha, autorpolgrafo

Jesus perguntou-lhe: Qual o seu nome? Ele respondeu: Legio! (Porque eram muitos os demnios que nele se ocultavam). (Lucas 8, 30) Multipliquei-me, para me sentir, Para me sentir, precisei ser tudo, Transbordei, no fiz seno extravasar-me, Despi-me, entreguei-me,

E h em cada canto da minha alma um altar a um deus diferente. (Fernando Pessoa, "Passagem das horas") Nos cinco captulos que antecedem esta concluso, procuramos reunir dados e argumentaes que confirmassem a nossa tese, qual seja: a de que Adolfo Caminha foi um polgrafo na literatura brasileira do sculo XIX, no perodo de 1885 a 1897, constituindo-se como um autor segundo as circunstncias materiais e intelectuais que o rodeavam. Esse perodo corresponde aos tempos de produo e de publicao do conjunto de sua obra como o definimos na introduo deste estudo. O objetivo

de Adolfo Caminha era constituir o conjunto da sua obra e colocar-se o mais prximo possvel do que, para a sua poca, seria um autor profissional, que ele, de fato, no chegou a ser. Adolfo Caminha no viveu somente de sua escrita; a sua renda vinha do trabalho como funcionrio pblico e era desse modo que ele e muitos dos seus pares das letras garantiam a vida. Claramente, porm, Adolfo Caminha tinha ideia do que seria e de como seriam as atitudes do autor profissional, de como esse se colocava no campo literrio de sua poca, uma vez que ele tratou, de forma pioneira, dos direitos do autor, em seus artigos crticos. Foi

nesses artigos que o seu desejo ganhou materialidade. Se Adolfo Caminha no viveu dos ganhos de sua atividade intelectual, havia a inteno de viver exclusivamente dela, por isso colocouse contrariamente aos autores que chamou de bomios. Esses, segundo Adolfo Caminha, no entendiam a literatura como um trabalho. Entre queixas e desejos, entre o presente possvel e o futuro imaginado, entre viver e escrever, entre as armas e a letras, Adolfo Caminha constituiu no conjunto de sua obra um pensamento interno que o motivava a produzir, juntamente com outros pares de tenses que foram cultivados ao longo de sua vida. Esses pares, alis, esto

espalhados por tudo quanto produziu o autor em causa. Em nossa leitura, a poligrafia foi o modo possvel, encontrado por Adolfo Caminha, para fazer parte de um sistema ou campo literrio no perodo citado. Foi ainda o modo encontrado para que ele passasse de escritor a autor, pois o que define o autor no somente o ato de escrever. Ser autor algo definido por um conjunto de foras existentes em sua volta. Ganhar o pblico e ganhar a vida com o que produzia pareciam ser preocupaes que movimentavam Adolfo Caminha. Para um homem de letras, no Brasil do sculo XIX, estar em diversos "lugares" era a possibilidade

de desenvolver a sua obra e tambm conseguir algum ganho financeiro, afinal, era preciso manter-se, manter a famlia e manter a escrita que resultava na sua obra e na sua passagem de escritor e autor. Da poligrafia, assim compreendida, surge tambm uma extensa rede de contatos com editores, jornalistas, crticos, grficos, leitores, outros autores, fossem eles seus amigos ou inimigos. Nomes de autores e de ttulos citados ao longo do conjunto de sua obra so indcios desse fato. No so simples citaes, so indcios, para retomar aqui o mtodo indicirio de Carlo Ginzbourg, de que o autor no se faz sozinho.

O autor como a andorinha do ditado popular ou o galo da poesia de Joo Cabral de Melo Neto. Na cena da morte de Adolfo Caminha, descrita por Snzio de Azevedo em seu Adolfo Caminha (Vida e obra), estavam presentes Frota Pessoa, Nestor Vtor, Cruz e Souza e Oliveira Gomes. Isso no nos parece um mero fato. Mas demonstra o quanto fazer-se autor requer, alm da escrita de textos, a participao em uma rede que no contempla somente a escrita, mas outros fazeres e saberes, entre eles o de estabelecer-se como sujeito nos campos literrio, social, cultural, artstico e poltico de sua poca. Compreendemos que esses campos se conectam, o que significa dizer que no acreditamos que

arte se estabelece sozinha, e nessa crena est includa a literatura. H, por certo, os que advogaro ao contrrio... No caso de Adolfo Caminha parece-nos importante perguntar: Por que em suas "Crnicas de Arte" ele ocupou-se da pintura? Por que em seu romance A normalista as personagens cantam algumas msicas? Por que discutem sobre literatura? Por que fazem crtica literria? Haver quem diga que se trata apenas de uma forma de constituir as personagens ou de dar sabor de referencialidade aos seus textos, o que, alis, uma caracterstica do naturalismo literrio. A necessidade da presena do referente tem sido a

resposta mais constante para essas perguntas. Quem ler A normalista, por exemplo, encontrar referncias cidade de Fortaleza no sculo XIX: a rua do Trilho; o Passeio Pblico; o Colgio da Imaculada Conceio; a Escola Normal, o bairro do Benfica etc. Essa resposta coerente com a esttica do naturalismo, sobretudo se o crtico considerar que Caminha foi essencialmente um naturalista. Mas, se considerarmos que ele foi tambm um romntico e um realista, cremos que necessrio ir alm. E se considerarmos a sua poligrafia, preciso dar passos mais largos. Na nossa opinio, esses nomes e obras so exemplos de uma

cultura da escrita, da produo da escrita, que se efetiva sendo atravessada por foras diversas, incluindo-se nelas a fora de escrever-se. No raro h na sua obra e, notadamente, na sua crtica literria uma escrita de si, uma escrita sobre a escrita corrente em seu tempo, o que revela o carter memorialstico daquilo que Adolfo Caminha produziu. Para fazer-ser autor no Brasil do sculo XIX era preciso tambm escrever-se. Falar de si no que produzia, falar das condies de produo e aqui voltamos mais uma vez ao item sobre o discurso do descontente. Parece-nos que foram as prticas geradoras desse discurso o motor que impulsionava a colocao poltica do autor. Poltica, claro, como

aqui apresentamos a respeito de Adolfo Caminha. Essas prticas no somente o rodeavam, elas estavam nele e em sua obra. O que nos faz, mesmo na concluso do estudo, refletir e questionar: que tipo de campo literrio produzia esse perfil de autor? E mais: que tipo de campo literrio necessitava que esse autor permanecesse como tal? Ser um poltico dentro e fora das letras, ser um editor, ser um leitor so exemplos dessas foras e da vontade de atuar no campo literrio. Estar em todos os lugares para estar em um nico lugar a literatura parecia ser, seno a nica, a possibilidade mais vivel para Adolfo Caminha. A cultura da escrita a

qual nos referimos exigia dos homens de letras a interao com outros fazeres, que eram tambm portas abertas para a interao com outras artes e o contato com outros atores. Atuar na relao com esses outros campos era garantir tambm outros pblicos. Alm disso, a referencialidade j citada estabelecia um sentimento de reconhecimento entre leitores e obras, incluindo-se entre esses leitores os homens de letras do seu tempo. Aqueles homens de letras presentes na cena de morte de Adolfo Caminha em algum momento tambm compareceram na sua obra. Se esse fato sempre foi lido dentro da equao vida+obra, cremos

que ele pode ser lido dentro de uma outra equao. Justamente aquela que busca conhecer a histria do processo de escrita. Ainda que seja reconhecida como uma prtica acessria ou exterior aos estudos literrios propriamente ditos, investigar a literatura com essas ferramentas nos parece vlido, lembrando aqui da proposta de Roland Barthes para a atuao do crtico literrio: a de dizer validades e no verdades. Trata-se de ver com olhos novos para um objeto supostamente conhecido, pois, como afirmou Bourdieu (2008, p.10): "O 'olho' um produto da histria reproduzido pela educao". Educar o olhar para ler de outros modos, por outros ngulos, ver o que

no foi visto e o que j foi visto tambm pode parecer ambicioso, mas uma proposta que o leitor pode realizar ou no. A poligrafia expe a dimenso humana do autor sem fazer relaes diretas e explicativas entre a sua vida pessoal e ntima e a sua obra, o que, comumente, encontramos na fortuna crtica da obra caminhiana como pudemos ler na introduo deste estudo. Vale aqui tambm pensar em que tipo de campo literrio insistia nesse perfil de autor. A poligrafia explica a obra, mas o faz de um outro modo que no aquele constitudo pela equao vida+obra. Nela, a vida analisada foi a do autor, do

sujeito que escreveu e se colocou por meio de seus textos na sociedade de sua poca, compreendido tambm como um sujeito e uma categoria dos estudos literrios historicamente constitudos e condicionados s circunstncias materiais e intelectuais de seu tempo. Como um polgrafo, compreendemos que o conjunto da obra de Adolfo Caminha foi construdo em dois movimentos: um movimento horizontal ou extensivo, que se apresentou, por exemplo, nos gneros literrios ficcionais que ele cultivou: o romance e o conto; nas prticas que resultaram em linguagens como a fico e a metalinguagem, o que fez dele, por exemplo, um autor-crtico. No

jornalismo noticioso e literrio. No prefcio. Esse movimento horizontal tambm se expressou nos diversos objetos impressos que resultaram da escrita de Adolfo Caminha e da publicao de sua obra. Publicao nesse caso significa tambm dar ao escrito uma forma com a qual os leitores entram em contato com aquele ato inicial de escrever. Se esse movimento estende, horizontalmente, a obra de Adolfo Caminha, o movimento vertical ou intensivo aprofunda os seus fazeres, criando intertextualidades, pontos de encontro, fronteiras, superfcies de aproximao, que no se do somente no

campo ficcional, mas tambm em campos da referencialidade, como o jornalismo, seja o noticioso, seja o literrio. Foi graas ao mtodo que utilizamos a polileitura que pudemos perceber esses movimentos, que so formados por binmios e por triangulaes e por outras relaes, que, se transformadas em figuras geomtricas nos ajudam a perceber as suas ocorrncias. Durante a escrita deste estudo, procuramos evidenciar essas figuras. Essas foram formas encontradas para constituir uma outra possibilidade de leitura, ou, como props Roland Barthes, uma outra "validade" de leitura da obra de Adolfo Caminha. Tentamos v-la por dentro, na sua constituio.

Assim, a obra deixa de ser explicada simplesmente pela vingana, como ocorreu com os seus romances A normalista e Bom-Crioulo. Compreendemos que essas explicaes so prprias de um tempo, de um mtodo e de um modo de compreender a literatura. So registros da recepo da obra, o que significa dizer do papel de seus leitores, muito mais do que os supostos fatos que motivaram Adolfo Caminha a constru-la. Mais do que nos perguntar pela inteno do autor, parece-nos importante perguntar pela inteno do leitor. Na constituio da tese ocupou-nos a construo de um mtodo que rompesse

com essa leitura, que chamamos de crtica fundadora. O mtodo encontrado foi a polileitura. Buscar compreender esses movimentos da constituio da obra caminhiana foi um dos desafios da escrita do trabalho, uma vez que focalizamos o nosso objeto pela suas dimenses externa e interna. Na nossa leitura, foi sobretudo aquele movimento vertical, citado anteriormente, que possibilitou a criao de um conceito de polgrafo que se fundamentou no somente nos diversos fazeres, ou melhor, nas diversas escritas que ele praticou, como nos parece acontecer com outros homens de letras de seu tempo, mas no dilogo dessas escritas, na contribuio de umas com as outras,

no intercmbio de matria entre elas. Assim, a poligrafia, que pode ser um fenmeno encontrado em outros autores do mesmo perodo, encontrou na obra de Adolfo Caminha algumas especificidades, uma vez que nem todos os autores cultivaram os mesmos gneros ou realizaram as mesmas prticas que ele. Ainda que o fizessem eram motivados por outros interesses e o faziam de modo diferenciado, uma vez que nenhum autor se sabe ou se coloca, premeditadamente, como um polgrafo. Buscando as especificidades de sua atuao como polgrafo, consideramos os seus fazeres e no as categorias encontradas comumente na fortuna crtica de sua obra. Focalizamos o

poltico, o editor, o leitor e o crtico literrio. Mesmo que sejam categorias estanques, so categorias novas na anlise de sua obra. A atuao de Adolfo Caminha como poltico no foi partidria. Trata-se de uma atuao poltica possvel para um homem de letras. Essa sua preocupao serviu-lhe como matria de crtica e de fico. Os fatos histricos dos quais participou, notadamente a Proclamao da Repblica, esto presentes na sua fico e na sua crtica, no caso dessa, os primeiros anos do governo de Floriano Peixoto. Tambm consideramos a sua atuao como o editor, notadamente do jornal O Dirio e de uma revista

intitulada de A Nova Revista, na qual Adolfo Caminha no somente publicou vrios de seus textos crticos, como teve a oportunidade de experimentar a atuao de editor, que ele tanto criticou em um de seus artigos de crtica literria. No captulo sobre o autor-editor, conhecemos as circunstncias e as experincias de Adolfo Caminha nesse fazer. Nele, Adolfo Caminha teve a oportunidade de conviver com as letras e os nmeros, uma vez que, na direo de O Dirio, ele e seu scio, R. d'Oliveira e Silva, esperavam alcanar algum lucro financeiro. Como j sabemos, a empresa faliu alguns meses

aps a publicao do primeiro nmero do peridico. Independentemente do malogro, Adolfo Caminha teve a oportunidade de ser um editor, experincia que se repetiu em A Nova Revista, que era um peridico apenas literrio. Nesse caso, destacamos o fato do peridico ter servido a Adolfo Caminha como suporte para a publicao de outros textos crticos. Em A Nova Revista, ele teve tambm a oportunidade de publicar contos e poemas de autores simbolistas, o que, na histria de sua fortuna crtica, parece destoar com o julgamento que foi comumente feito. Esse fato tambm exps as contradies do autor, ou, como preferimos dizer, as suas tenses,

demonstrando que Adolfo Caminha no passou inclume encruzilhada literria do momento em que teve a sua obra publicada. Associado aos simbolistas, Adolfo Caminha parecia movimentar-se ainda mais para as margens do campo literrio. No entanto, essa movimentao pode ser compreendida tambm como as possibilidades oferecidas, o que refora, ainda mais, o fato dele ser, como polgrafo, o autor possvel em seu tempo. Escrever dentro das possibilidades ou apesar das impossibilidades, esse o grande movimento vivido por Adolfo Caminha. Ao fazermos o arrolamento dos

peridicos que foram comentados em A Nova Revista, pudemos constatar uma rede de relaes estabelecidas no campo das letras, relaes essas que remetem os leitores novamente para o campo poltico e, consequentemente, para o conhecimento de Adolfo Caminha como um autor-poltico nos termos aqui expostos. Essas relaes so o exemplo de que o autor no se fazia somente pela sua capacidade de escrita. Um captulo evoca o outro e a estrutura dialgica deste estudo se mostra como num contnuo movimento de ao e reao, de fluxo e refluxo, lembrando aqui daquelas palavras de Gilles Deleuze a propsito do livro, que nos servem de epgrafe no Captulo 1.

Se nas histrias da literatura nacional os autores no costumam ser pensados como editores, e esses nem sequer aparecem nas suas pginas, o mesmo acontece com o autor como um leitor. Inserimos a prtica da leitura na constituio do polgrafo por compreendermos que o autor-escritor no se faz sem o autorleitor. Pesquisas atuais a respeito da histria do leitor e da leitura fundamentam essa perspectiva de tratamento do autor. O arrolamento dos indcios de leituras de Caminha nos permitiu compreender um pouco mais o seu processo de escrita. Procuramos nesse arrolamento e nos comentrios realizados perceber as permanncias e as modificaes dos indcios de leitura

de Adolfo Caminha. Para um autor que a histria da literatura e a crtica literria localizou sobretudo entre os naturalistas, as recorrentes leituras romnticas parecem desfazer essa localizao to exclusiva. Nesse sentido, as leituras de Adolfo Caminha parecem corresponder sua escrita, uma vez que os seus dois primeiros livros so romnticos. O arrolamento dos indcios de leitura de Adolfo Caminha nos ajuda a responder as questes a respeito de sua formao. A leitura, o gosto pessoal, a "cultura livre", nos termos criados por Pierre Bourdieu (2008, p.9), parecem complementar a sua formao nos bancos escolares da Marinha e explicar, ao menos em parte, como um marinheiro

de formao se tornou um autor. A formao do leitor preencheu a lacuna da formao do estudante. Por ltimo, nos detivemos na atuao de Adolfo Caminha como um autor-crtico. J em nossa dissertao de mestrado nos detivemos na relao da sua crtica com a sua fico, notadamente nos seus livros Cartas literria e A normalista. Para que pudssemos conhecer mais a sua atuao como crtico, faltava-nos a anlise e problematizao de alguns textos que no faziam parte das j citadas Cartas literrias. Foi esse conjunto ausente que inclumos no estudo. Nele pudemos constatar o desenvolvimento da crtica caminhiana

para alm daqueles dez anos de produo crtica que resultou em um dos ttulos do conjunto da obra caminhiana, o que nos deu a compreenso de que Adolfo Caminha continuaria a dedicar atividade de crtico, movimentando-se em outras direes, dirigido por outras foras. Com as "Crnicas de Arte", o crtico deixou de dedicar-se somente literatura e vimos entre esses seus artigos um dedicado pintura, notadamente ao trabalho do pintor Oscar Pereira da Silva. Adolfo Caminha apresentou-se no somente como um observador da literatura de seu tempo, mas das artes em geral. Esse fato

exemplificou para ns a sua inteno de entrar em contato com outros fazeres artsticos, o que significava entrar em outras arenas, mas tambm ter outras possibilidades de contato e, assim, continuar tentando constituir o conjunto de sua obra num sistema ou campo literrio que lhe era possvel. Existir nesse campo de possibilidades exigia do autor o esforo de ser muitos ao mesmo tempo, uma espcie de autorlegio, como se apresentara o demnio no episdio bblico do possesso e dos porcos. Era preciso uma legio de sujeitos e de seus fazeres para constituir um sujeito: o autor. Talvez, premido por algumas circunstncias, tendo que

defender-se dos seus crticos, como o foi Valentim Magalhes, Adolfo Caminha foi dando sua obra outros rumos ao incluir nela outros fazeres. Tratava-se, talvez, de abrir janelas quando portas estavam sendo fechadas. Ver pelas janelas o que no via pela portas, escrever olhando atravs delas, mediado por espaos menores, tudo isso parece ter exigido de seu olhar um foco para aquilo que estava mais prximo, para a dimenso mais vizinha de si. Adolfo Caminha tematizou a cidade, a vida urbana e se o interior e a vida rural aparecem em sua obra somente pelo modo de dizer o que a cidade no . Um contnuo esforo de fazer-se, de colocar-se, de impor-se foi exigindo de

Adolfo Caminha uma capacidade de multiplicar-se por meio da sua escrita ou, como aqui defendemos, das suas escritas, constituindo-se, desse modo, a poligrafia, que, na nossa opinio, constitui a principal caracterstica de sua obra. Nesse movimento contnuo em busca da constituio, notadamente no movimento vertical de que nos ocupamos, possvel constatar uma esttica do aproveitamento, que se origina das superfcies de contato entre uma e outra escrita da sua poligrafia. essa esttica que configura um movimento interno da obra, uma costura por dentro, que no se mostra de forma contnua, como uma

linha reta, mas uma linha feita de lacunas, de junes, de sobreposies. Foi essa linha que procuramos perseguir. Pensar o conjunto da obra de Adolfo Caminha dentro desses movimentos, dentro dessas linhas parece dar a ele uma nova dimenso, retirando o autor e o prprio conjunto de sua obra de recortes limitados e limitadores. Procuramos nesse exerccio, que foi a escrita do estudo, imaginar uma estrutura em constante movimento. No negamos que muitas vezes imaginamos Adolfo Caminha (1999, p.18) trabalhando, talvez sentado em sua escrivaninha, no "penoso trabalho de gabinete, montono e esfalfante, que produz sbios e loucos,

literatos e tuberculosos", como ele mesmo escrevera em "Novos e velhos", dando-nos uma imagem do trabalho dos homens de letras, ainda que idealizada. A imagem que nos ficou do autor, no entanto, no foi a imagem ideal, como essa que ele constituiu. O polgrafo no esse ideal. Se o ideal de Adolfo Caminha era um autor esttico, preso ao seu gabinete, ele mesmo foi um autor em movimento. Indo e vindo pelas ruas do Rio de Janeiro, pelas ruas de Fortaleza, indo e vindo entre o Rio e a capital cearense, indo e vindo do trabalho para casa, de casa para os encontros com os outros homens de letras com os quais convivia, mesmo que esses no fossem

muitos, marginalizados ou no do sistema literrio. Um autor em movimento, participando deles, fazendoos e sendo feito por eles. Esse parecenos que foi Adolfo Caminha. Ainda que ele tenha condenado "a suave palestra, descuidada e livre, no beco do Ouvidor" (ibidem), a sua obra no parece ter sido constituda na inrcia. Imaginamos um autor dividido entre a casa, o trabalho como servidor pblico, os jornais, que eram as salas de encontro dos homens de letras do sculo XIX, os encontros polticos... Imaginar essa movimentao foi essencial para a escrita do trabalho e buscar uma dinmica que ajudasse tambm a

constituir o mtodo utilizado. Na escrita deste estudo, trabalhamos com noes de tenso, de fora, de figuras para demonstrar este movimento. O mesmo esperamos ter feito com as relaes entre fazeres. No sabemos, leitor, se conseguimos dar-lhe essa impresso. Se de um certo modo isso d-nos o sentimento de falha diante da empreitada a que nos propusemos e, por favor, desculpe-nos por esse fato; por outro lado nos anima, porque no pretendemos impor-lhe uma leitura assim to certa, uma imagem to bem construda que no possa vir a ser questionada. Outros estudiosos de Adolfo Caminha viro, como viro

tambm outros leitores, e essa nossa leitura sucumbira. Mas, somente assim, ela cumprir o seu papel. Este trabalho, leitor, tambm foi escrito em movimento, entre So Paulo, Rio de Janeiro, Assis, Fortaleza e Aracati. Esse movimento tambm se deu na busca das fontes, nos arquivos e nas bibliotecas pblicas e particulares onde pesquisamos. No queremos com esta concluso colocar um ponto final na discusso e sermos imperativamente afirmativos a respeito de Adolfo Caminha e de sua obra. Que o leitor, que nos acompanhou at ento, tenha tambm a oportunidade de imaginar outras estruturas, outros movimentos, outras imagens, fazendo o seu exerccio de

leitura e de escrita, seja com Adolfo Caminha, seja com o autor de seu interesse... Despedimo-nos por aqui, leitor. Agradecemos a leitura e a ateno que nos foi dispensada.

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Os peridico editados por Adolfo Caminha O dirio e A nova revista analisados neste livro encontram-se referenciados no tpico "Peridicos".