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Stphane Hessel
INDIGNAI-VOS!
Traduo. Marlv Peres
Reproduo eletronica.
Mensanapress
Artesanato grahco e editorial
2011
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Paulo Klee, Angelus Novus, 1920. Aquarela, 31,8 x 24,2 cm,
Museu de Israel, Jerusalem.
Neste texto, Stephane Hessel se reIere a obra de Klee e ao co-
mentario que sobre ela deixou o flosoIo alemo Walter Benjamin,
em suas Teses sobre a hlosoha da historia, escritas em 1940 sob o
choque do pacto germano-sovietico. Walter Benjamin Ioi seu primeiro
proprietario. Ele via na obra um anjo repelente, 'a tempestade que
chamamos de progresso.
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Apresentao
Sylvie Crossman
Que sorte a nossa, poder alimentar-nos da experin-
cia deste grande resistente, que sobreviveu aos campos de
concentrao de Buchenwald e de Dora, que participou
da redao da Declarao Universal dos Direitos Huma-
nos, de 1948, Ioi embaixador da Frana e agraciado com a
Legio de Honra!
Para Stephane Hessel, o 'motivo basico da resistn-
cia Ioi a indignao. E verdade que, no mundo complexo
de hoje, as razes para se indignar podem parecer menos
claras e nitidas do que nos tempos do nazismo. Mas, 'pro-
curem e encontraro: a distncia crescente entre ricos e
pobres, o estado do planeta, o tratamento dispensado aos
imigrantes ilegais e aos ciganos, a corida para ter cada vez
mais, a competio, a ditadura dos mercados fnanceiros, a
ameaa as conquistas alcanadas pela resistncia, de apo-
sentadoria, de seguridade social. . . Para ser efcaz, e preci-
so que essa luta acontea como no passado, em rede, como
ao conjunta. Prova disto so as organizaes, como At-
tac, Amnesty ou a DIDH, dentre outras.
Por isso, podemos, sim, dar credito a Stephane Hes-
sel e acompanha-lo nessa caminhada, a qual ele conclama,
de uma 'insurreio pacifca.
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Por um deus indignado
1os Castello
Esperar - em vez de no 'ex-asperar - prope o em-
baixador e escritor alemo Stephane Hessel em 'Indignai-
vos, breve, mas arrebatador ensaio a respeito do mundo
contemporneo. Esperar (em vez de exasperar-se) no
sentado, ou indiIerente, mas agarrado a potncia transIor-
madora da esperana. 'Olhem a sua volta e vocs encon-
traro os temas que justifcam a sua indignao, Hessel
sugere. A exasperao inclui a Iuria e a colera; ela resulta,
hoje em dia, no terrorismo. Ja a indignao conduz a luta
persistente e ao trabalho; ela cimenta a esperana, lhe da
corpo.
Nascido em 1917, o diplomata e embaixador Ste-
phane Hessel, aos 96 anos, conserva e cultiva o espirito re-
belde de juventude. Continua a ser um homem que aposta
quase tudo na indignao, ja que, segundo ele nos diz, 'so
a indignao leva a esperana. A edio Irancesa de 'In-
dignai-vos ja vendeu mais de 1,5 milho de exemplares.
O livro esta traduzido em quase uma duzia de paises. Suas
palavras se alastram - ecoam com Iora em nossos cora-
es vazios.
Hessel, que Ioi um dos redatores da 'Declarao
Universal dos Direitos Humanos, de 1948, mantem-se,
ainda hoje, absolutamente fel aos principios do documen-
to que ajudou a escrever. A indignao, ele diz, e um sen-
timento universal. Sentimento sem um objeto fxo ou uma
posio politica determinada. 'O importante e que cada
um tenha seu motivo de indignao, afrma. A proximi-
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dade inevitavel da morte no o aIasta do culto a militncia,
que considera o teatro por excelncia da indignao. Re-
memora: 'Quando alguma coisa nos indigna, como fquei
indignado com o nazismo, nos transIormamos em militan-
tes; Iortes e engajados, nos unimos a corrente da historia.
O inimigo principal de Hessel, hoje, como desde
sempre, tem um nome: a indiIerena - aquilo que o poe-
ta brasileiro Vinicius de Moraes, em sua celebre 'Carta
aos Mornos, chamou de 'mornido. Nos anos 1940,
na Frana, resistir a ocupao nazista era abandonar a in-
diIerena para engajar-se na busca de uma nova atitude
de uma diIerena. E verdade: o mundo tinha um inimigo
enorme e monstruoso e era menos diIicil perder o camin-
ho. 'Resistir, para nos, era no aceitar a ocupao alem,
no aceitar a derrota. Era relativamente simples. Durante
os anos de chumbo da ditadura militar, vivemos, no Brasil,
uma experincia semelhante: o inimigo, o totalitarismo,
era visivel, estava por todos os lados. No havia muito do
que duvidar, era lutar ou no lutar.
Inimigos poderosos despertam, com mais clareza e
emoo, aquilo que o flosoIo Jean-Paul Sartre chamou de
'vontade de engajamento. Quando era apenas um jovem
normalista, Hessel se deixou impregnar pelas leituras de
'A Nausea e 'O Muro, que considera os dois livros mais
importantes do flosoIo Irancs. 'Sartre nos ensinou a
dizer a nos mesmos: vocs so responsaveis enquanto
individuos. A indignao, e verdade, costuma estar
atrelada a um atroz sentimento de solido, ja que ela e,
segundo Hessel, 'a responsabilidade do individuo que
no pode conIiar em um poder ou em um deus.
PreIeriu Hessel apegar-se, ainda assim, a ideia de
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'um deus indignado, um deus que se ope ativamente
a fgura do anjo do mal. Ela se expressa com vigor, se-
gundo o flosoIo Walter Benjamin - de quem Hessel Ioi um
grande amigo -, em uma tela magnifca como o 'Angelus
Novus, de Paul Klee. No quadro de Klee, um anjo abre
os braos para conter o progresso e a transIormao - luta
para bloquear a indignao e pregar a indiIerena. Ben-
jamin via na tela 'um anjo repelente, uma imagem do
combate a 'tempestade que chamamos de progresso.
O flosoIo Walter Benjamin, que cometeu suicidio
em setembro de 1940, aIora sua obra monumental, teve
menos Ioras que Hessel, um homem que ainda hoje, 71
anos depois, continua na batalha. Benjamin, avalia Hessel,
matou-se para Iugir da 'progresso irresistivel de catastro-
Ie em catastroIe. Mas na luta contra a catastroIe, pensa
ainda hoje, so a indignao salva.
No mundo contemporneo, turvo e complexo,
os motivos para a indignao parecem cada vez menos
palpaveis. Seno invisiveis. Muitas vezes, nos (por indiIe-
rena) os reduzimos a vises Iantasmagoricas, delirios de
perseguio, paranoias. Escreve Hessel: 'E verdade, os
motivos para se indignar atualmente podem parecer me-
nos nitidos ou o mundo pode parecer complexo demais.
Quem comanda? Quem decide? Nem sempre e Iacil dis-
tinguir. Em um mundo onde os inimigos se mascaram, a
indignao toma, muitas vezes, a aparncia de uma lou-
cura juvenil. Um espernear sem motivo, um sentimento
que nos transIorma em Quixotes a enIrentar moinhos de
ventos.
Adverte Hessel, ao contrario: o inimigo pode estar
invisivel, dissolvido na grande borra da realidade tec-
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nologica - rede mundial de computadores, redes de TV
dedicadas a inIormao instantnea (nas quais o inimigo,
como um diabo traioeiro, a cada minuto muda de Iace),
cotidiano, veloz e sem pausas. 'No lidamos mais com
uma pequena elite cujas aes entendemos claramente.
Nem por isso, Hessel argumenta, os motivos para a in-
dignao desapareceram. O seculo XXI tem uma aparn-
cia sombria e disIorme, a globalizao reduziu o planeta
a uma sala, mas, diz Hessel, em nosso mundo continuam a
existir coisas insuportaveis. Alerta: 'Para v-las, e preciso
olhar bastante, procurar. Digo aos jovens: procurem um
pouco, vocs vo encontrar. A pior das atitudes e a indiIe-
rena.
InIelizmente, ele lamenta, muitos jovens, cada vez
mais, preIerem dopar-se, entregar-se ao tedio, no pensar.
A vida individual, com suas inevitaveis exigncias, lhes
serve de bom argumento. Os jovens dizem: 'No posso
Iazer nada, estou me virando. Diante disso, em vez de en-
Iurecer-se, em vez de exasperar-se, Stephane Hessel, frme
em sua vida de nonagenario, preIere esperar. Esperar no
por indolncia ou por preguia, mas para pensar, procurar
e chegar a ver. Em uma palavra: para indignar-se.
Reportagem de Jose Castello, publicada pelo jornal
Valor Econmico, em 10-08-2011.
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Indignai-vos!
Stphane Hessel
Noventa e trs anos. Pode-se Ialar em etapa fnal. O
fm no esta longe. Que sorte poder aproveitar para lem-
brar o que serviu de base ao meu engajamento politico:
os anos de resistncia e o programa elaborado ha 66 anos
pelo Conselho Nacional da Resistncia! Devemos a Jean
Moulin, no mbito desse Conselho, a reunio de todos os
componentes da Frana ocupada, os movimentos, os parti-
dos, os sindicatos, para proclamarem sua adeso a Frana
combatente e ao unico cheIe que ela reconhecia: o general
De Gaulle. De Londres, onde me juntara a De Gaulle em
maro de 1941, soube que esse Conselho havia organizado
um programa e que o tinha adotado em 15 de maro de
1944, propondo para a Frana libertada um conjunto de
principios e de valores sobre os quais se apoiaria a mod-
erna democracia de nosso pais. (1)
Mais do que nunca, hoje temos necessidade desses
principios e valores. Precisamos nos manter vigilantes, to-
dos juntos, para que esta continue sendo uma sociedade da
qual nos orgulhemos; no a sociedade dos imigrantes sem
documento, das expulses, das suspeitas aos imigrantes;
no a sociedade na qual sejam questionadas as aposenta-
dorias, os direitos adquiridos da Previdncia Social; no a
sociedade na qual a midia esta nas mos dos ricos - todas
essas coisas que teriamos recusado avalizar se Issemos
os verdadeiros herdeiros do Conselho Nacional da Re-
sistncia.
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Apos um drama cruel, em 1945 houve uma ressur-
reio ambiciosa a que se dedicaram as Ioras presentes no
seio do Conselho da Resistncia. Vale lembrar que naquela
ocasio Ioi criada a Seguridade Social, como queria a Re-
sistncia, que estipulara expressamente em seu programa:
'Um plano completo de Seguridade Social, visando a as-
segurar meios de existncia a todos os cidados, em todos
os casos em que eles no tenham capacidade de consegui-
Ias pelo trabalho; 'uma apo-sentadoria que permita aos
trabalhadores idosos encerrarem dignamente seus dias.
As Iontes de energia, a eletricidade e o gas, as minas de
carvo, os grandes bancos Ioram nacionalizados. Era o que
esse programa tambem preconizava, 'o retorno a nao
dos meios de produo monopolizados, Iruto do trabalho
comum, das Iontes de energia, das riquezas do subsolo,
das companhias de seguro e dos grandes bancos; 'a ins-
taurao de uma verdadeira democracia econmica e so-
cial, implicando a evico dos grandes Ieudos econmicos
e fnanceiros que comandam a economia. O interesse ger-
al deve sobrepujar o particular, a justa diviso das riquezas
criadas pelo mundo do trabalho deve primar sobre o poder
do dinheiro. A Resistncia propunha 'uma organizao
racional da economia, assegurando a subordinao dos
interesses particulares ao interesse geral, liberado da dita-
dura profssional instaurada a imagem dos Estados Iascis-
tas, e o Governo provisorio da Republica assegurava a
continuidade.
Uma verdadeira democracia tem necessidade de
uma imprensa independente; a Resistncia sabia disso, e
assim o exigia, deIendendo 'a liberdade de imprensa, sua
honra e sua independncia com relao ao Estado, aos po-
deres do dinheiro e as infuncias estrangeiras. Era isto
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o que repetiam os decretos sobre a imprensa, ja em 1944.
Ora, e isto que hoje esta em perigo.
A Resistncia apelava para 'a possibilidade eIetiva,
para todas as crianas Irancesas, de se benefciarem da
educao mais desenvolvida, sem discriminao; ora,
as reIormas propostas em 2008 vo contra esse projeto.
Jovens docentes, cuja ao eu apoio, chegaram a se recu-
sar a aplica-Ias, e viram seus salarios reduzidos a titulo
de punio. Eles se indignaram, 'desobedece- ram, jul-
garam essas reIormas muito aIastadas do ideal da escola
publica, muito a servio de uma sociedade do dinheiro, e
que no mais desenvolve sufcientemente o espirito cria-
tivo e critico.
E toda a base das conquistas sociais da Resistncia
que esta sendo agora contestada. (2)
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O MOTIVO DA RESISTNCIA
A INDIGNAO
Hoje em dia, ousam dizer-nos que o Estado no
pode mais garantir o custo dessas medidas cidads. Mas,
como e possivel que Ialte dinheiro para manter e prolon-
gar as conquistas quando a produo de riquezas aumen-
tou consideravelmente, desde a Libertao, periodo em
que a Europa estava arruinada? So se Ior porque o poder
do dinheiro, combatido pela Resistncia, nunca Ioi to
grande, insolente e egoista para com seus proprios ser-
vidores, ate mesmo nas mais altas esIeras do Estado.
Os bancos, doravante privatizados, mostram-se antes de
tudo preocupados com seus dividendos e com os altissi-
mos salarios dos seus dirigentes, no com o interesse ger-
al. A distncia entre os mais pobres e os mais ricos nunca
Ioi to grande, a competio nunca Ioi to incentivada.
O razo basica de ser da Resistncia era a indigna-
o. Nos, veteranos dos movimentos de resistncia e das
Ioras combatentes da Frana Livre, apelamos as jovens
geraes para manter viva a indignao, transmitir essa
herana da Resistncia e dos seus ideais. Estamos dizen-
do: assegurem a continuidade, indignem-se! Os respon-
saveis politicos, econmicos, intelectuais e a sociedade
toda no devem se omitir nem se deixar impressionar pela
atual ditadura internacional dos mercados fnanceiros, que
ameaa a paz e a democracia.
Eu desejo a todos, a cada um de vocs, que tenham
seu motivo de indignao. Isto e precioso. Quando alguma
coisa nos indigna, como fquei indignado com o nazismo,
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nos transIormamos em militantes; Iortes e engajados, nos
unimos a corrente da historia, e a grande corrente da
historia prossegue graas a cada um de nos. Essa cor-
rente vai em direo de mais justia, de mais liber-
dade, mas no da liberdade descontrolada da raposa
no galinheiro. Esses direitos, cujo programa a Decla-
rao Universal redigiu em 1948, so universais. Se
voc encontrar alguem que no e beneIiciado por eles,
compadea-se, ajude-o a conquista-los.
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DUAS VISES DA HISTRIA
Quando tento entender o que provocou o Iascismo, o
que Iez com que nos Iranceses Issemos invadidos por ele
e por Vichy, digo a mim mesmo que as pessoas que tinham
posses, em razo de seu egoismo, sentiram um medo terrivel
da revoluo bolchevique. Elas se deixaram guiar por seus
temores. Mas, se hoje, como naquela epoca, uma minoria
ativa se levantar, isso sera sufciente; teremos ai a levedura
para que a massa cresa. Com certeza, a experincia de al-
guem muito idoso como eu, nascido em 1917, se diIeren-
cia da dos jovens de hoje. Muitas vezes peo a proIessores
|do ensino Iundamental| que me deem a possibilidade de
intervir junto aos seus alunos, e lhes digo: vocs no tm
as mesmas razes evidentes para se engajar. Resistir, para
nos, era no aceitar a ocupao alem, no aceitar a der-
rota. Era relativamente simples. Simples como o que se
seguiu, a descolonizao. Em seguida, veio a guerra da
Argelia. Era necessario que a Argelia se tornasse indepen-
dente, isso era obvio. Quanto a Stalin, todos aplaudimos a
vitoria do Exercito Vermelho sobre os nazistas em 1943.
Mas, ja quando tivemos conhe- cimento dos grandes pro-
cessos stalinistas de 1935, e mesmo se achassemos que era
preciso manter o ouvido aberto as mensagens do comu-
nismo, ao menos para contrabalanar a infuncia do capi-
talismo norte-americano, a necessidade de nos opormos a
essa Iorma insuportavel de totalitarismo se imps como
uma evidncia. Minha longa vida deu-me uma sucesso de
motivos para me indignar.
Esses motivos nasceram menos de uma emoo
do que de uma vontade de engajamento. O jovem
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normalista que eu era Ioi muito marcado por Sartre, um
condiscipulo mais velho. A nausea e O muro, no O ser
e o nada, Ioram muito importantes na Iormao de meu
pensamento. Sartre nos ensinou a dizer a nos mesmos:
'Vocs so responsaveis enquanto individuos. Era uma
mensagem libertaria. A responsabilidade do individuo que
no pode confar em um poder nem em um deus. Pelo con-
trario, e necessario engajar-se em nome de sua responsabi-
lidade como pessoa humana. Em 1939, quando entrei para
a Escola Normal da Rua de Ulm, em Paris, entrei como
Iervoroso discipulo do flosoIo Hegel, e me inscrevi no
seminario dado por Maurice Merleau-Ponty. Seus ensina-
mentos exploravam a experincia concreta, a do corpo e
de suas relaes com os sentidos, grande singular diante
do plural dos sentidos. Mas meu otimismo natural, que
quer que tudo o que seja desejavel seja possivel, me le-
vava mais para o lado de Hegel. O hegelianismo interpreta
a longa historia da humanidade como tendo um sentido:
e a liberdade do homem progredindo etapa por etapa. A
historia e Ieita de choques sucessivos, levam-se em conta
os desafos. Segundo ele, a historia das sociedades progride
e, no fm, depois de atingir sua liberdade completa, o ser
humano tem no Estado democratico sua Iorma ideal.
E claro que existe uma outra concepo da historia.
Os progressos Ieitos pela liberdade, a competio, a cor-
rida para ter 'sempre mais; isso pode ser vivido como um
Iuraco destruidor. E assim que um amigo de meu pai a
apresentava, o homem que dividiu com ele a tareIa de tra-
duzir para o alemo Em busca do tempo perdido, de Mar-
cel Proust. Esse amigo era ninguem menos que o flosoIo
alemo Walter Benjamin. Ele havia tirado uma mensagem
pessimista de um quadro do pintor suio Paul Klee, o An-
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gelus Novus, no qual a fgura do anjo abre os braos como
que para conter e aIastar uma tempestade, que Benjamin
identifcou com o progresso. Para ele, que se suicidou em
setembro de 1940 para Iugir do nazismo, era a progresso
irresistivel de catastroIe em catastroIe.
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INDIFERENA:
A PIOR DAS ATITUDES
E verdade, os motivos para se indignar atualmente
podem parecer menos nitidos, ou o mundo pode parecer
complexo demais. Quem comanda, quem decide? Nem
sempre e Iacil distinguir entre todas as correntes que nos
governam. No lidamos mais com uma pequena elite cujas
aes entendemos claramente. E um vasto mundo, no qual
sentimos bem em que medida e interdependente. Vivemos
em uma interconectividade que nunca existiu antes. Mas
nesse mundo ha coisas insuportaveis. Para v-las e preciso
olhar bastante, procurar. Digo aos jovens: procurem um
pouco, vocs vo encontrar. A pior das atitudes e a indiIe-
rena, e dizer 'no posso Iazer nada, estou me virando.
Quando assim se comportam, vocs esto perdendo um
dos com- ponentes indispensaveis: a capacidade de se
indignar e o engajamento, que e consequncia desta ca-
pacidade. Hoje, podemos identifcar dois grandes novos
desafos:
1. A imensa distncia entre os muito pobres e os
,muito ricos, distncia que no para de crescer. Esta e uma
novidade dos seculos XX e XXI. Os muito pobres, no
mundo de hoje, ganham meros dois dolares por dia. No
podemos deixar a distncia aumentar ainda mais. So esta
constatao ja deve motivar um engajamento.
2. Os direitos humanos e o estado do planeta. Tive a
sorte, apos a Libertao, de me engajar no grupo que redigiu
a Declarao Universal dos Direitos Humanos, adotada
pela Organizao das Naes Unidas em 10 de dezem-
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bro de 1948, em Paris, no Palais Chaillot. Na condio de
cheIe de gabinete de Henri Laugier, secretario-adjunto da
ONU e secretario da Comisso de Direitos Humanos, Iui,
com outros, chamado a participar da redao deste docu-
mento. Eu no poderia esquecer, em sua elaborao, o pa-
pel de Rene Cassin, comissario nacional para a Justia e
a Educao do governo da Frana Livre, em Londres, em
1941 - ele seria Prmio Nobel da Paz em 1968. Nem do
de Pierre Mendes-France no seio do Conselho Econmico
e Social, a quem submetiamos os textos elaborados antes
que Iossem examinados pela Terceira Comisso da As-
sembleia Geral, encarregada das questes sociais, humani-
tarias e culturais. Essa comisso contava, na epoca, com
os 54 Estados membros das Naes Unidas, e eu era seu
secretario. Deve-se a Rene Cassin o termo direitos 'uni-
versais, e no 'internacionais, como Ioi proposto por
nossos amigos anglo-saxes. Pois ai estava o objetivo, ao
sair da Segunda Guerra Mundial: emancipar-se das amea-
as que o totalitarismo Iazia pesar sobre a humanidade.
Para nos emanciparmos, precisavamos conseguir que os
Estados membros da ONU se comprometessem a respeitar
esses direitos universais. Era uma Iorma de levar ao aborto
o argumento de plena soberania que um Estado pode Iazer
prevalecer enquanto comete crimes contra a humanidade
em seu proprio solo. Foi o caso de Hitler, que se julgava
dono em sua casa e autorizado a provocar um genocidio.
Esta declarao universal deve muito a revulso univer-
sal relativa ao nazismo, ao Iascismo, ao totalitarismo e,
mesmo, por nossa presena, ao espirito da Resistncia.
Eu sentia que precisavamos nos apressar, no nos
deixar iludir pela hipocrisia existente na adeso proclama-
da a esses valores pelos que tinham vencido, nem todos
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com a inteno de lealmente promov-los, mas tentava-
mos impor-lhes isso. (3)
No resisto ao impulso de citar os artigos 15 da De-
clarao Universal dos Direitos Humanos: 'Toda pessoa
tem direito a uma nacionalidade; e o 22: 'Toda pessoa,
como membro da sociedade, tem direito a segurana so-
cial e a realizao, pelo esIoro nacional, pela cooperao
internacional e de acordo com a organizao e recursos de
cada Estado, dos direitos econmicos, sociais e culturais
indispensaveis a sua dignidade e ao livre desenvolvimento
da sua personalidade. E, se esta declarao tem um al-
cance declaratorio e no juridico, nada a impediu de ter
um papel poderoso a partir de 1948; os povos colonizados
a utilizaram em sua luta pela independncia; ela germinou
nos espiritos, em seu combate pela liberdade.
E com prazer que constato que ao longo das ulti-
mas decadas se multiplicaram as organizaes no
governamentais, os movimentos sociais, como a Attac
(Associao para a Taxao das Transaes Financei-
ras), a FIDH (Federao Internacional dos Direitos do
Homem), e a Amnesty, que so atuantes e apresentam
resultados notaveis. E evidente que, para ser eIiciente
hoje, e necessario atuar em rede, aproveitar todos os
meios de comunicao modernos.
Aos jovens eu digo: olhem a sua volta e vocs en-
contraro os temas que justifcam a sua indignao - o
tratamento dado aos imigrantes, aos sem documentos, aos
ciganos. Vocs encontraro situaes concretas que os le-
varo a praticar aes cidads Iortes. Procurem, e encon-
traro!
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MINHA INDIGNAO
A RESPEITO DA PALESTINA
Hoje, minha principal indignao diz respeito a
Palestina, a Faixa de Gaza, a Cisjordnia. A Ionte da
minha indignao e o clamor a diaspora lanado por
israelenses inIlamados: vocs, nossos primognitos,
venham ver aonde nossos dirigentes levaram nosso pais,
esquecendo os valores humanos Iundamentais do judais-
mo. Eu la estive em 2002, e cinco outras vezes, ate 2009.
Todos devem imperiosamente ler o relatorio sobre Gaza
de Richard Goldstone, de setembro de 2009, no qual esse
juiz sul-aIricano, judeu, que ate se diz sionista, acusa o
Exercito israelense de ter cometido 'atos comparaveis
a crimes de guerra e, em certas circunstncias, a crimes
contra a humanidade no decorrer da operao 'Chumbo
Fundido, que durou trs semanas. Em 2009, eu e minha
esposa retornamos a Gaza - onde so pudemos entrar
graas aos nossos passaportes diplomaticos - com o
objetivo de estudar ao vivo o que esse relatorio dizia. As
pessoas que nos acompanhavam no Ioram autorizadas a
entrar na Faixa de Gaza. Nem na Cisjordnia. Nos tambem
visitamos os campos de reIugiados palestinos instalados
desde 1948 pela agncia das Naes Unidas, a UNRWA,
nos quais mais de 3 milhes de palestinos; escorraados de
suas terras por Israel, esperam um retorno cada vez mais
problematico. Quanto a Gaza, e uma priso a ceu aberto
para 1 milho e meio de palestinos. Uma priso em que
eles se organizam para sobreviver. Mais ainda do que
as destruies materiais, como a do hospital do Crescente
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Vermelho pela operao 'Chumbo Fundido, e o compor-
tamento dos habitantes de Gaza, seu patriotismo, seu amor
pelo mar e pelas praias, sua constante preocupao pelo
bem-estar de suas crianas, inumeras e risonhas, que as-
sombra nossa memoria. Ficamos impressionados com
a Iorma engenhosa de aIrontarem todas as penurias
que lhes so impostas. Nos os vimos Iabricando tijolos,
por Ialta de cimento, para reconstruir milhares de casas
destruidas pelos tanques israelenses. Eles nos confrma-
ram que na malIadada operao 'Chumbo Fundido houve
1.400 mortes de mulheres, crianas e idosos, tambem no
interior do campo palestino - contra somente 50 Ieridos
do lado israelense. Concordo com as concluses do juiz
sul-aIricano: que judeus possam perpetrar, eles mesmos,
crimes de guerra, e insuportavel. InIelizmente, a historia
nos da poucos exemplos de povos que tiraram lies de
sua propria historia.
Eu sei. O Hamas, que venceu as ultimas eleies
legislativas (2005), no conseguiu evitar que misseis Ios-
sem disparados contra cidades israelenses, em resposta a
situao de isolamento na qual se encontram os habitan-
tes de Gaza. Evidentemente, acredito que o terrorismo e
inaceitavel, mas ha que se reconhecer que, quando esta-
mos sob ocupao, diante de meios militares infnitamente
superiores aos nossos, a reao popular no pode ser so-
mente no violenta.
Tera adiantado alguma coisa o Hamas disparar mis-
seis contra a cidade de Sderot? A resposta e 'no. No
ajudou a sua causa, mas esse gesto pode ser explicado pela
exasperao dos habitantes de Gaza. No conceito de exas-
perao, devemos entender a violncia como uma lamen-
21
tavel concluso de situaes inaceitaveis para quem as so-
Irem. Por isso, podemos dizer que o terrorismo e um tipo
de exasperao. E que esta exasperao e um termo nega-
tivo. No se deveria ex-asperar, mas sim es-perar. A ex-
asperao e uma negao da esperana. E compreensivel,
eu diria que e quase natural, mas nem por isso aceitavel.
Porque ela no permite obter os resultados que eventual-
mente podem ser produzidos pela esperana.
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A NO VIOLNCIA,
CAMINHO QUE DEVEMOS
APRENDER A TRILHAR
Estou convencido de que o Iuturo pertence a no
violncia, a conciliao das diIerentes culturas. E por esta
via que a humanidade devera superar a proxima etapa.
E ai eu me junto a Sartre: no podemos desculpar os ter-
roristas que jogam bombas, mas podemos entend-los.
Sartre escreveu, em 1947: 'Eu reconheo que a violncia,
sob qualquer Iorma que se maniIeste, e um Iracasso. Mas
um Iracasso inevitavel, porque esta mos em um universo
de violncia. E, se e verdade que o recurso a violncia con-
tra a violncia se arrisca a perpetua-la, tambem e verdade
que e o unico meio de Iazer com que ela cesse. (4)
A isto acrescentarei que a no violncia e um meio
mais seguro de Iazer a violncia cessar. No podemos apoiar
os terroristas como Sartre Iez, em nome deste principio,
durante a guerra da Argelia, ou por ocasio do atentado nos
Jogos de Munique, em 1972, cometido contra atletas is-
raelenses. No e efcaz, e Sartre acabaria se questionando,
no fnal da vida, sobre o sentido do terrorismo, e duvidando
de sua razo de ser. Dizer para si mesmo 'a violncia no e
efcaz e muito mais importante do que saber se devemos
ou no condenar os que a ela se dedicam. O terrorismo no
e efcaz. Na noo de efcacia e necessaria uma esperana
no violenta. Se existe uma esperana violenta, ela esta
na poesia de Guillaume Apollinaire, 'Como a esperana e
violenta, no na politica. Em maro de 1980, trs sema-
23
nas antes de morrer, Sartre declarou: 'Precisamos tentar
explicar por que o mundo de hoje, que e horrivel, no pas-
sa de um momento no longo desenvolvimento historico;
que a esperana sempre Ioi uma das Ioras dominantes das
revolues e das insurreies, e como eu ainda tenho na
esperana minha concepo de Iuturo. (5)
Devemos entender que a violncia da as costas a es-
perana. Devemos preIerir a esperana, a esperana da no
violncia. Este e o caminho que se deve aprender a trilhar.
Tanto do lado dos opressores quanto do dos oprimidos,
devemos chegar a uma negociao para Iazer a opresso
desaparecer; e o que permitira no haver mais violncia
terrorista. Eis por que no devemos deixar que odio de-
mais se acumule.
A mensagem de um Mandela, de um Luther King
encontra toda sua pertinncia em um mundo que ul-
trapassou o conIronto das ideologias e o totalitarismo
conquistador. E uma mensagem de esperana na ca-
pacidade das sociedades modernas de ultrapassar os
conIlitos por meio de uma compreenso mutua e de
uma pacincia vigilante. Para alcana-la, devemos nos
basear nos direitos, cuja violao, qualquer que seja o
autor, sempre ha de provocar nossa indignao. No se
pode transigir sobre esses direitos.
24
POR UMA INSURREIO
PACIFICA
Observei - e no Iui o unico - a reao do governo
israelense conIrontado com o Iato de que, a cada sexta-
-Ieira, os cidados da pequena cidade de Bil`in, na Cis-
jordnia, vo, sem atirar pedras, sem utilizar a Iora, ate o
muro contra o qual protestam. As autoridades israelenses
qualifcaram essa marcha como 'terrorismo no violento.
Nada mal... So mesmo um israelense para qualifcar como
terrorista a no violncia. E preciso principalmente estar
perturbado pela efcacia da no violncia, que vem do
Iato de ela suscitar o apoio, a compreenso e a sustenta-
o de todos aqueles que, mundo aIora, so adversarios da
opresso.
O pensamento produtivista, trazido pelo Ocidente,
levou o mundo a uma crise da qual devemos sair pela rup-
tura radical com a Iuga para a Irente do 'sempre mais na
area fnanceira, mas tambem na das cincias e das tecni-
cas. E chegado o tempo em que a preocupao com a etica,
a justia, o equilibrio sustentavel deve prevalecer. Porque
os mais graves riscos nos ameaam. Podem pr um termo
a aventura humana num planeta ameaado de tornar-se in-
abitavel.
Mas e bem verdade que importantes progressos
Ioram Ieitos desde 1948: a descolonizao, o fm do apart-
heid, a destruio do imperio sovietico, a queda do Muro
de Berlim. Em contrapartida, os dez primeiros anos do
seculo XXI Ioram um periodo de recuo, de marcha a re.
Esse recuo eu explico - em parte - pela presidncia norte-
americana de George Bush, pelo 11 de Setembro, com as
25
consequncias desastrosas para os Estados Unidos nas ati-
tudes que tomaram, como a interveno militar no Iraque.
Tivemos a crise econmica, mas nem por isso se iniciou
uma nova politica de desenvolvimento. Da mesma Iorma,
a cupula de Copenhague contra o aquecimento climatico
no resultou numa verdadeira politica para a preservao
do planeta. Estamos em um patamar entre os horrores da
primeira decada e as possibilidades das decadas seguintes.
Mas devemos ter esperana, devemos ter esperana sem-
pre. A decada anterior, desde os primeiros anos 1990, Ioi
Ionte de grandes progressos. As Naes Unidas soube-
ram convocar conIerncias, como a do Rio de Janeiro, sobre
o meio ambiente, em 1992, a de Pequim, sobre as mulheres,
em 1995; em setembro de 2000, por iniciativa do secre-
tario-geral das Naes Unidas, Kof Annan, os 191 paises
membros adotaram a declarao sobre os 'Oito objetivos
de desenvolvimento do milnio, por meio da qual se
comprometem, notadamente, a reduzir pela metade a mi-
seria no mundo ate 2015. Lamento muito que nem Obama
nem a Unio Europeia se tenham maniIestado, ate agora,
sobre qual deveria ser a sua contribuio para uma Iase
construtiva, apoiando-se nos valores Iundamentais.
Como concluir este apelo a indignao? Lembran-
do ainda que, por ocasio do sexagesimo aniversario do
Programa do Conselho Nacional da Resistncia, em 8 de
maro de 2004, nos, os veteranos dos movimentos da Re-
sistncia e das Ioras combatentes da Frana Livre (1940-
1945), diziamos que certamente 'o nazismo Ioi vencido
graas ao sacriIicio de nossos irmos e irms da Resistn-
cia e das Naes Unidas, contra a barbarie Iascista. Mas
essa ameaa no desapareceu totalmente, e nossa colera
contra a injustia permanece intata. (6)
26
No, essa ameaa no desapareceu totalmente. Por
isso, apelamos sempre para 'uma verdadeira insurreio
pacifca contra os meios de comunicao de massa, que,
como horizonte para os nossos jovens, so sabem propor o
consumo de massa, o desprezo aos mais Iracos e a cultura,
a amnesia generalizada e a competio desenIreada de to-
dos contra todos.
A todos aqueles e aquelas que construiro o seculo
XXI, dizemos com carinho:
CRIAR E RESISTIR.
RESISTIR E CRIAR.
27
NOTAS
Do editor, de comum acordo com o autor.
1 Criado clandestinamente em 27 de maio de 1943, em
Paris, pelos representantes dos oito grandes movimentos
de Resistncia - dois grandes sindicatos do pre-guerra, a
CGT e a CFTC (ConIederao Francesa dos Trabalhado-
res Cristos), e seis principais partidos politicos da Terceira
Republica, entre os quais o PC e a SFIO (os socialistas) -,
o Conselho Nacional da Resistncia (CNR) reuniu-se
pela primeira vez naquele dia sob a presidncia de Jean
Moulin, delegado do general De Gaulle, que desejava
instaurar tal conselho com o objetivo de tornar mais ef-
ciente a luta contra os nazistas e reIorar sua propria
legitimidade diante dos aliados. De Gaulle encarregou
o Conselho de elaborar um programa de governo pre-
vendo a libertao. O programa Ioi objeto de varias idas
e vindas entre o CNR e o governo da Frana Livre, tanto
em Londres quan to em Argel, antes de ser adotado pelo
CNT em assembleia plenaria, em 15 de maro de 1944.
Foi solenemente entregue ao general De Gaulle pelo
CNR em 25 de agosto de 1944, na Cmara Municipal
de Paris. Note-se que a ordenana na imprensa Ioi pro-
mulgada logo a seguir, em 26 de agosto. E que um dos
principais redatores do programa Ioi Roger Ginsburger,
flho de um rabino alsaciano; na ocasio, sob o pseud-
nimo de Pierre Villon, ele era secretario-geral da Frente
Nacional pela Independncia da Frana, movimento de
resistncia criado pelo Partido Comunista Francs em
1941, e representava esse movimento no seio do CNR e
de seu escritorio permanente.
28
2 Segundo uma estimativa sindicalista, nos passamos
de 75 a 80 da renda como montante das aposentadorias
para aproximadamente 50, por ordem de grandeza.
Em 2010, Jean-Paul Domin, mestre de conIerncias
em Economia da Universidade de Reims Champagne-
-Ardennes, redigiu, para o Instituto Europeu do Assala-
riado, uma nota sobre 'o seguro-saude complementar.
Nela, revelava que o acesso a um auxilio complementar
de qualidade era doravante um privilegio devido a posi-
o no mercado de trabalho; que os mais Iracos abriam
mo de cuidados por Ialta de seguros complementares
e pela importncia do saldo a ser pago; que a Ionte do
problema era no mais se Iazer do salario o suporte dos
direitos sociais - ponto central das leis de 4 e 15 de outu-
bro de 1945. Estas promulgavam a Seguridade Social e
colocavam sua gesto sob a dupla autoridade dos repre-
sentantes dos trabalhadores e do Estado. Apos as reIor-
mas de Juppe, em 1995, pronunciadas por lei em seguida
a Lei Douste-Blazy (medico de Iormao) de 2004, so o
Estado e que administra a Seguridade Social. Por exem-
plo, e o cheIe de Estado que nomeia o diretor-geral da
Caixa Nacional de Seguro-Saude (CNAM, em Irancs).
No so mais, como apos a Libertao, sindicalistas que
esto no comando das caixas primarias departamentais,
mas o Estado, via preIeitos. Os representantes dos traba-
lhadores exercem o papel de meros conselheiros.
3. A Declarao Universal dos Direitos Humanos Ioi
adotada em 10 de dezembro de 1948, em Paris, pela As-
sembleia Geral das Naes Unidas, por 48 Estados dos 58
membros. Oito se abstiveram: a AIrica do Sul, por causa
do apartheid que a Declarao condenava de Iato; a Ara-
bia Saudita, da mesma Iorma, por causa da igualdade
29
entre homens e mulheres; a Unio Sovietica (Russia,
Ucrnia, Bielo-Russia), a Polnia, a Tchecoslovaquia e a
Iugoslavia, para as quais a Declarao no ia longe o suf-
ciente na considerao dos direitos econmicos e sociais
e na questo dos direitos das minorias; ressaltamos, no
entanto, que a Russia, em particular, se ops a proposta
australiana de criar um Tribunal dos Direitos Humanos,
internacional, encarregado de examinar as peties en-
caminhadas as Naes Unidas; cumpre lembrar que o
artigo 8 da Declarao introduz o principio de recurso
individual contra um Estado em caso de violao dos
direitos Iundamentais: esse principio seria aplicado na
Europa, em 1998, com a criao de um tribunal europeu
permanente de direitos humanos, que assegura o direito
de recurso a quase 500 milhes de europeus.
4 Sartre, J-P., 'Situation de l`ecrivain en 1947, in
Situations II, Paris, Galimard, 1048.
5 Sartre, J-P., 'Maintenant l1espoir. . . (III) in Le
Nouvel Observateur, 24 de maro de 1980.
6 Os signatarios do Apelo de 8 de maro de 2004 so:
Lucie Aubrac, Raymond Aubrac, Henri Bartoli, Daniel
Cordier, Philippe Dechartre, Ceorges Cuingouin, Ste-
phane Hessel, Maurice Kriegel-Valrimont, Lise London,
Ceorges Seguy, Cermaine Tillion, Jean-Pierre Vernant
e Maurice Voutey. Esse Apelo ecoou com muita Iora
junto as jovens geraes, bem como o discurso improvi-
sado por Stephane Hessel, em 17 de maio de 2009, no
planalto de Clieres, quando do encontro anual 'Palavras
da Resistncia, convocado por iniciativa da Associao
Cidados Resistentes de Ontem e de Hoje. Lembrando
que o motivo da Resistncia havia sido 'a indignao,
30
Hessel disse: 'Encontre seus proprios motivos de indig-
nao, junte-se a esta grande corrente da Historia!. Re-
gistrada pelo cineasta Cilles Perret para seu flme Walter,
retour en resistance, a interveno Ioi o ponto de partida
do texto que compe este livro. Tambem e interessante
consultar o site da associao: www.citoyens-resistants.Ir.
31
POSFCIO DO EDITOR
Stephane Hessel nasceu em Berlim, em 1917, de
pai judeu, tradutor, Franz Hessel, e de me pintora e
amante da musica, Helen Grund, tambem escritora.
Seus pais se estabeleceram em Paris, em 1924, com os
dois flhos, Ulrich, o primognito, e Stephane. Graas
ao ambiente Iamiliar, ambos Irequentavam a vanguar-
da parisiense, ao lado do dadaista Marcel Duchamp
e do escultor norte-americano Alexander Calder.
Stephane Ioi admitido na Escola Normal Superior da
Rua de Ulm, em 1939, mas a guerra interrompeu seus
estudos. Naturalizado Irancs em 1937, Ioi mobiliza-
do, conheceu a 'drole de guerre |guerra esquisita ou
estranha| e viu o marechal Petain entregar a sobera-
nia Irancesa. Em maro de 1941, juntou-se a Frana
Livre do general De Gaulle, em Londres. Trabalhou
no Gabinete de Contraespionagem, de InIormaes
e de Ao (BCRA). Em uma noite do fnal de maro
de 1944 desembarcou clandestinamente na Frana,
com o codinome 'Creco, com a misso de entrar em
contato com as diIerentes redes parisienses, encontrar
novos locais de transmisso de radio para Londres e
passar as inIormaes recolhidas, tendo em vista o de-
sembarque aliado. Em 10 de julho de 1944 Ioi detido
pela Gestapo, depois de ter sido denunciado. 'No se
persegue alguem que Ialou sob tortura, escreveu em
seu livro de memorias Danse avec le sicle, de 1997.
Apos interrogatorios sob tortura a prova da banheira,
notadamente, em que desestabilizou os torturadores
Ialando-lhes em alemo, sua lingua natal , Ioi enviado
32
ao campo de Buchenwald, na Alemanha, em 8 de agos-
to de 1944; portanto, poucos dias antes da libertao
de Paris. As vesperas de ser enIorcado, conseguiu in
extremis trocar de identidade com um Irancs morto
por tiIo no campo. Sob novo nome, Michel Boitel,
Iresador de profsso, Ioi transIerido para o campo de
Rottleberode, nas proximidades de uma Iabrica de
trens de pouso dos bombardeiros alemes, os Junkers
52, mas, Ielizmente sua eterna sorte , Ioi designado
para o servio de contabilidade. Fugiu. Recapturado,
Ioi enviado ao campo de Dora, onde eram Iabricados
os V-l e V-2, Ioguetes com os quais os nazistas ainda es-
peravam ganhar a guerra. Designado para a companhia
disciplinar, evadiu-se novamente, e dessa vez deu certo;
as tropas aliadas se aproximavam de Dora. Finalmente,
reencontrou em Paris a esposa Vitia, me de seus trs
flhos, dois meninos e uma menina.
'Essa vida restituida, era necessario engaja-la, es-
creveu o antigo ativista da Frana Livre em suas memo-
rias. Em 1946, aprovado no concurso de entrada para o
Ministerio das Relaes Exteriores, Stephane Hessel se
tornou diplomata. Seu primeiro posto Ioi na Organiza-
o das Naes Unidas, onde, naquele ano, Henri Lau-
gier, secretario-geral adjunto da instituio, o conduziu
ao cargo de secretario de gabinete. Foi com este titulo
que Stephane Hessel se juntou a comisso encarregada
de elaborar o que viria a ser a Declarao Universal dos
Direitos Humanos. Considera-se que, dos doze mem-
bros dessa comisso, seis tiveram papel preponderante:
Eleanor Roosevelt, viuva do presidente Franklin Dela-
no Roosevelt, Ialecido em 1945, Ieminista engajada,
presidia a equipe; doutor Chang (da China de Chiang
33
Kai-shek, e no da de Mao) era o vice-presidente, ten-
do afrmado que a Declarao no deveria ser refexo
apenas das ideias ocidentais; Charles Habib Malik (do
Libano) era o relator, geralmente apresentado como a
'Iora motriz da comisso ao lado de Eleanor Roose-
velt; Rene Cassin (Frana), jurista e diplomata, presi-
dente da comisso consultiva dos Direitos Humanos
junto ao Quai d`Orsay |Ministerio das Relaes Ex-
teriores Irancs|, deveu-se a criao de varios artigos,
alem de ter sabido compor a comisso lidando com os
temores de certos Estados, entre os quais a Frana, de
ver sua soberania colonial ameaada pela Declarao
- ele tinha uma concepo exigente e intervencionista
dos direitos humanos; John Peter Humphrey (Canada),
advogado e diplomata, colaborador muito proximo de
Laugier, escreveu o primeiro esboo do documento de
quatrocentas paginas; e, fnalmente, Stephane Hessel
(Frana), diplomata, cheIe de gabinete de Laugier,
o mais jovem de todos. Pode-se ver que o espirito da
Frana Livre inspirou esta comisso. A Declarao Ioi
adotada em 10 de dezembro de 1948 pelas Naes
Unidas no Palacio Chaillot, em Paris. Com o afuxo
de novos Iuncionarios, muitos dos quais so cobiavam
um cargo bem remunerado, 'isolando os marginais em
busca de ideal, segundo um comentario de Hessel
em suas memorias, ele deixou as Naes Unidas. Foi
designado pelo Ministerio das Relaes Exteriores para
a representao da Frana em instituies internacio-
nais, ocasio em que voltou a ter contato temporario
tanto com Nova ork quanto com as Naes Unidas.
Na guerra da Argelia, militou em Iavor da indepen-
dncia argelina. Em 1977, com a intervenincia do
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secretario-geral do Elysee |Presidncia da Republica|
Claude Brossolette, flho de Pierre Brossolette, outrora
cheIe do BCRA, o presidente Valery Giscard d`Estaing
oIereceu-lhe o posto de embaixador nas Naes Uni-
das, em Genebra. Hessel no escondeu que, de todos
os homens publicos do Estado Irancs, aquele de quem
se sentiu mais proximo Ioi Pierre Mendes-France, que
conheceu em Londres na epoca da Frana Livre e
reencontrou nas Naes Unidas em 1946, em Nova
ork, representando a Frana no Conselho Econmico
e Social. Sua consagrao como diplomata deveu-se a
'essa mudana no governo da Frana que Ioi a chegada
de Franois Mitterrand a presidncia, ele mesmo es-
creveu em 1981, acrescentando: 'Ela transIormou um
diplomata especializado na cooperao multilateral, a
dois anos de sua aposentadoria, em um embaixador da
Frana. Stephane Hessel aderiu ao Partido Socialista
e observa: 'Pergunto-me por qu. Primeira resposta:
o choque do ano de 1995. Eu no imaginava que os
Iranceses Iossem imprudentes a ponto de levar Jacques
Chirac a presidncia. Dispondo ento de passaporte
diplomatico, ele Ioi com sua nova esposa, em 2008
e 2009, paa a Faixa de Gaza e, ao retornar, deu seu
testemunho sobre a dolorosa existncia dos habitantes
dali. 'Sempre me coloquei do lado dos dissidentes,
declarou na mesma epoca.
E ele quem nos Iala aqui, aos 93 anos.