Hno. Fernando Fortunato O.S.B.

Scrates
Scrates es el primer filosofo ateniense. Si las palabras que Platn pone en boca de Scrates en la Apologa corresponden a la realidad, el filsofo habra nacido en el 470 a.c. y muerto (al ser condenado y beber la cicuta) en el 399 a.c. a los 70 aos. A diferencia de los sofistas Scrates se neg a aceptar dinero por sus enseanzas Scrates habra sido contemporneo, aunque ms joven, de los sofistas ms destacados (la elaboracin de las leyes de Thurioi por parte de Protgoras se ubica en 444, cuando Scrates tendra 25 aos, y cuando Gorgias lleg a Atenas en 427, 42 aos). No se conserva ningn testimonio directo de Scrates, dado que la filosofa no se la consideraba como algo escrito, sino como un dialogo de forma oral. Sumado a que desconfiaba de los escritos, no hay testimonios directos de l. Solo hay testimonios indirectos pero no son muy confiables ya que surgen despus de su muerte. Lo que se ha conservado sobre l, fue lo que escribieron sus contemporneos, amigos y discpulos. En esos dilogos, totalmente imaginarios o bien basados en el recuerdo de un hecho real, Scrates aparece como el personaje principal, ocupando su bien conocida actividad de interrogar a sus interlocutores. Las obras ms importantes que poseemos son, las de los dilogos de Platn . Las obras escritas por Jenofonte , algunos fragmentos de los "dilogos socrticos" escritos por otro miembro del gru po de amigos de Scrates, Esquines , una asombrosa caricatura en las Nubes, de Aristfanes , (nico escritor de comedias del Siglo V) donde se da el nombre de Scrates como personaje principal en vida de Scrates y que este estuvo presente. Tambin poseemos informaciones contemporneas, de dudoso y diverso valor, as como algunas breves observaciones de Aristteles . Desde hace varios siglos los historiadores de la filosofa se han puesto de acuerdo para reconocer como perteneciente al Scrates histrico aquellos datos que son concordantes en los testimonios de Platn y de Jenofonte . Platn lo conoci ya hacia el final de su vida. Compuso ms de 30 dilogos y en la mayora aparece Scrates, El nunca afirma que lo que est en boca de Scrates sean dichos reales. Se considera que el estilo de expresin que se manifiesta en los primeros dilogo s coincidira con la forma de ser de Scrates. Jenofonte , no tena una relacin muy estrecha con Scrates escribi 2 textos. Uno, memorabilia, es una obra enteramente dedicada a Scrates. Jenofonte escribi sus recuerdos sobre ste muchos aos ms tarde ya de anciano. Por lo cual, hoy casi nadie preferira, el retrato que de Scrates nos hace Jenofonte aunque resulta a menudo til para corroborar y completar a Platn. A esto se lo llama el problema Socrtico, recopilar verdaderas fuentes. Aristteles en la Metafsica Cap 1 dice que Scrates, se ocup exclusivamente de cuestiones ticas y no de la physis En relacin a esto Jenofonte en el Libro 1 prrafo 11, concuerda con esa visin y dice que Scrates nunca toco el tema del Cosmos. Y Platn en el Fedn, explica que el estilo de Anaxgoras no le satisfaca a Scrates, no le gustaba que los presocrticos confundieran la condicin natural con una causa.

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En la Apologa de Platn, se cuenta que el orculo de Delfos, fue consultado por un admirador de Scrates, y declar que ste era el hombre ms sabio de Grecia, Para comprobar si lo dicho por el Orculo era correcto, Scrates procedi a discutir, como un deber que le era impuesto por autoridad divina, a cuantos poda abordar que tuvieran fama de sabios, Polticos, Poetas y Artesanos, y descubri que era cierto que no saban responder sus preguntas. Llegando finalmente a la famosa conclusin de que en realidad l era el ms "sabio de todos ellos, porque al menos saba que no saba nada, en tanto los otros eran ignorantes de su propia ignorancia. Scrates interpreto que el Dios tena razn, y que le haba dado la tarea de debatir con los atenienses de cuestiones ticas y Morales, para mejorar la condicin de los atenienses y como el Dios le haba dado esa tarea no poda no orlo y cumplirlo

No nos lleg ninguna teora Socrtica sobre el alma. Scrates con la psykh, intenta explicar la vida y la asocia al pensamiento y los afectos. Hay que esperar a Platn para tener una te ora. Para Scrates lo ms importante del Hombre es el cuidado de la Psykh (el alma). No podemos saber con seguridad lo que Scrates opinaba acerca del destino del alma y la vida futura Que es el bien para Scrates?, Una vida buena es una vida dichosa, a esto se lo etiqueta filosficamente como endaimonismo. Scrates piensa que el que obra bien cuenta con dicha y felicidad. Una tesis declara que la arete (virtud) es episteme (ciencia). Ej. Para actuar bien bastaba pa ra Scrates saber lo que es el bien. Se le pone la etiqueta a esta tesis de Intelectualismo. Al parecer Scrates descrea de la akrasia, l deca que si uno sabia obraba bien. 2 Tesis , Nadie acta mal salvo por ignorancia. El que acta injustamente para Scrates es alguien que ignora lo que es la justicia. Porque nadie obra contra s mismo, porque quien obra injustamente, afecta a su psykh (el alma). Si el injusto entendiera y comprendiera esto, dejara de hacerlo. Despus de Scrates, la concepcin del alma como una personalidad y el cuidado de ella como el objetivo ms importante en la vida se va haciendo ms o menos universal entre los pensadores griegos. Este hecho constituye uno de los cambios ms importantes y decisivos de toda la historia del pensamiento humano y, ms que cualquier otra innovacin en el campo de la filosofa griega, contribuy a preparar el camino para el cristianismo. Scrates quedo para la historia como el introductor de los conceptos o definiciones. El concepto fue descubierto por Scrates. El arte de la obstetricia (dar a luz lo oculto) se deca mayutica. Scrates dice haber heredado ese arte de su madre, haciendo o ayudando a los interlocutores a dar a luz el saber que ya posean. Tesis que aparecen en Platn y son Socrticas Platn Critn 47D El ejercicio de la injusticia acarrea un dao para el que la cometa mientras que el que ejercicio de la injusticia nos es benfico. Critn es un amigo de Scrates que preparo una estrategia para que Scrates escapara de la crcel, en ese contexto dice esto y termina rechazando la fuga. Platn - Gorgias 472 A 474 C

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El injusto es desdichado y el justo es dichoso, esto choca con los dichos de Polo de Agrigento que dice que el justo es el dichoso y el injusto el desdichado. Su funcin era influir de forma individual en los atenienses, no pblicamente (pues esto ltimo seria hacer poltica para Scrates). Voz interior > Daimon > Segn Platn, ser divino que no es un Dios, sino como un genio que acta entre los dioses y los hombres. Scrates dice que esa voz le hablaba en su interior a l solo. Esta sera la 1 versin que tenemos de conciencia Moral. Esa voz le habla mediante prohibiciones y es la que se opone a que haga poltica. Proceso y condena de Scrates Scrates vivi filosofando. As lo dijo en su defensa, cuando fue llevado ante los tribunales: dice que no puede dejar de filosofar porque l vive filosofando (philosophonta zn); lo cual significa: "sometindome a examen a m mismo y a los otros" (Pa ton, Apologa 28e). Esta voz interior es una de las causas, por impiedad que se lo juzga, al decir l que un Daimon le habla. Scrates no estuvo ni a favor ni en contra del sistema democrtico. (Si bien nunca se identific con este). Acerca del proceso y muerte de Scrates comentado en la Apologa y el Fedn, de Platn, los cargos formulados contra Scrates, de introducir en la ciudad nuevas divinidades y corromper a los jvenes, fueron absurdos. Detrs de la acusacin oficial yaca el resentimiento de destacadas figuras polticas, cuya necedad haba sido eficazmente demostrada por los mtodos socrticos de indagacin y que, por lo tanto, vean en Scrates una influencia subversiva. La muerte de Scrates demostr su Integridad moral. Si l no hubiese insistido en sostener su creencia y hubiese estado dispuesto a confesarse culpable y, en consecuencia, marchar al destierro, la sentencia de muerte jams habra sido pronunciada. Scrates sostena que la tarea principal del hombre es la de cuidar de su alma, a fin de mejorarla todo lo posible; y as, Scrates fue quiz el primer europeo que tuvo una concepcin clara y coherente del alma tal como nosotros la entendemos, es decir, del alma como personalidad intelectual y moral, como agente responsable del conocer y del buen o mal obrar. Antes de Scrates, psykh (la palabra griega que nosotros traducimos por "alma") haba significado para el griego medio "hlito vital", sustancia "vaporosa necesaria para la vida fsica, pero no era la sede de la conciencia.