Edith Stein: en el difcil camino de la exgesis

Teresa Sevilla Zapata* A Javier Prado Galn SJ , amigo.

Teniendo como base el captulo siete titulado Interpretacin , del libro Mtodo en Teologa1 de Bernard Lonergan, pretendo, en el presente escrito seguir los pasos

exeg ticos de !dit" Stein en su texto Ciencia de la Cruz2.

Lonergan nos propone un camino para el traba#o exeg tico $ de interpretacin %ue !dit" Stein reali&a de una manera maravillosa con la obra de 'uan de la (ru&)

o! autore! Bernard 'osep" *rancis Lonergan naci el +, de diciembre de +-./ en Buc0ing"am, cerca de 1tta2a) Su madre 'osep"ine 3elen 4ord, contra#o matrimonio con 5erald Lonergan en +-./, ingeniero topgra6o, proveniente de inmigrantes catlicos irlandeses) La 7cole Saint 8ic"el 6ue el colegio %ue lo alberg en sus primeros a9os, dirigido por los "ermanos de la Instruccin (ristiana) !n +-+:, a los catorce a9os, Bernard Lonergan continu sus estudios en el Lo$ola (ollege de 8ontreal) Las asignaturas %ue a" cursara 6ueron latn, griego, matem;ticas, ingl s, 6ranc s, "istoria $ religin)

*8aestra en *iloso6a, actualmente doctoranda de *iloso6a por la <I= (d) de 8 xico) Miem"ro del Crculo de #!tudio! Steiniano! de M$ico. Lonergan, B), Mtodo en teologa, Sgueme, Salamanca, +--/)
>

Stein, !dit", %"ra! com&leta! Tomo ', Ciencia de la Cruz ?Trad) introd) $ notas de *rancisco 'avier Sanc"o@, !ditorial de !spiritualidadA8onte (armeloA!diciones !l (armen, Burgos, >../)

Las etapas de 6ormacin en la (ompa9a de 'esBs, noviciado, #uniorado, 6iloso6ado, magisterio, teologado, la tercera aprobacin $ el doctorado, ser;n parte de la segunda d cada de su vida)

!l primer encuentro de Lonergan con la 6iloso6a se produ#o en +->C, al ingresar en el 3e$t"rop (ollege, 1x6ords"ire, Inglaterra) !n tres cursos escolares usuales estudi las materias de 6iloso6a escol;stica, lgica, epistemologa, meta6sica general, ontologa, cosmologa, as como teologa natural, psicologa e "istoria de la 6iloso6a, pedagoga $ tica)

Lonergan regres a (anad; a los >C a9os para reali&ar su etapa de DmagisterioE en el Lo$ola (ollege de 8ontreal, a" ense9 latn, griego, 6ranc s e ingl s $ se encarg de la asociacin de oratoria del (ollege, el boletn $ la revista anual) !n +-FF se traslad al (ollege de lEImmacul e (onception, teologado #esuita en 8ontreal) !n ese mismo a9o se embarc a Goma para estudiar teologa en la <niversidad 5regoriana) Tres a9os m;s tarde, el >F de #ulio de +-FC, recibi en Goma la ordenacin sacerdotal) He +-F: a +-/. reali&a sus estudios doctorales en Teologa en la <niversidad 5regoriana) *ue pro6esor de Teologa en el (olegio de la Inmaculada (oncepcin en 8ontreal de +-/. a +-CI $ de +-/, a +-IF en el (olegio de (risto Ge$, $ en la <niversidad 5regoriana en Goma de +-IF a +-CI) Lonergan muri el >C de noviembre de +-:/)F !dit" Stein naci el +> de octubre de +:-+, en la ciudad de Breslau, capital de la provincia alemana de Silesia, "i#a de =ugusta (ourant $ Sieg6ried Stein, #udos comerciantes de madera)

Bravo, =rmando, (na introducci)n a onergan, <I=, 8 xico, p)

Sus estudios primarios $ secundarios los reali& en una escuela protestante liberal, la !scuela Jictoria) !n +-++ ingresa a la <niversidad Silesia de *ederico 5uillermo en Breslau, a" estudiar; 6iloso6a, psicologa, "istoria $ alem;n) = los >+ a9os decide ir a 5otinga, a" estudia con 3usserl de6endiendo su tesis de doctorado sobre el problema de la empata segBn el m todo 6enomenolgico, presentando el examen doctoral en la <niversidad de *riburgo para %uedarse algunos a9os como asistente de su maestro 3usserl) Hurante su estancia en 5otinga conocer; a 8ax Sc"eler, 3ed2ig (onradK8artius, =dol6 Geinac", Goman Ingarden, Hietric" von 3ildebrand $ !ric" Leterson, entre otros)

He +-+: a +->+ !dit" Stein vive con intervalos en BadKBerg&abern, *riburgo, 5otinga $ Breslau, dedic;ndose a traba#os cient6icos $ a impartir clases particulares, introduciendo a sus alumnos en el campo de la 6iloso6a 6enomenolgica) Hespu s de convertirse al catolicismo vivir; un tiempo de intensa actividad en diversos camposM la ense9an&a, como escritora, traductora, con6erenciante, 6ilso6a $ pedagoga) Ser; pro6esora de alem;n e "istoria en el colegio de Santa 8agdalena de !spira $ en el Instituto de Ledagoga (ient6ica de 8Nnster)

Ingresa al convento de Lindent"al de las carmelitas de (olonia en +-FF, su estancia a" durar; "asta +-F:) !l F+ de diciembre de ese mismo a9o debido a la penosa situacin de los #udos en la =lemana na&i abandona el convento de (olonia $ se traslada al (armelo "oland s de !c"t) He sus obras sobresalenM Ser *inito + Ser #terno, en!a+o de una a!cen!i)n al !entido del !er, a e!tructura de la &er!ona ,umana, So"re el &ro"lema de la em&ata, Ciencia de la Cruz.

Hurante la segunda guerra mundial !dit" Stein es deportada $ muere en el campo de concentracin de =usc"2it& el - de agosto de +-/> /. o! te$to! Mtodo en teologa es un importante texto 6ilos6ico %ue, a #uicio de 5al;n, tiene como aporte principal proponer una divisin metodolgica del traba#o en oc"o especialidades 6uncionales %ue podran aplicarse a la ma$ora de las ciencias "umanas, incluida la 6iloso6a.

Luede dividirse en dos partes) La primera abarca los cuatro primeros captulos $ la segunda los die& restantes) !n esta Bltima aparece la propuesta de las oc"o especialidades 6uncionales $ el desarrollo de las tareas $ problem;ticas de cada una) Las oc"o especialidades 6uncionales se dividen a su ve& en dos tareas) Las tareas "istricas de encontrar, interpretar, #u&gar sobre la verdad $ sobre el valor de los textos, las voces de pasado, las visiones de otros pensadoresO $ las tareas sistem;ticas de sostener la propia postura como verdadera e integrarla a otros campos $ a otras a6irmaciones verdaderasI)

!l captulo %ue me ocupa es el nBmero siete, titulado Interpretacin, sta es tratada como especiali&acin 6uncional por Lonergan, %uien, lo divide en oc"o apartadosM +@ 1peraciones exeg ticas b;sicasO >@ !ntender el ob#etoO F@ !ntender las palabrasO /@ !ntender al autorO I@ !ntenderse a s mismoO C@ 'u&gar si la propia interpretacin es correctaO ,@ <na clari6icacinO :@ !stablecer la signi6icacin del texto)
/

5on&;le&,Jega, *ernando 8anuel, Tesis de doctorado presentada en la <I=M a deci!i)n ,umana en #dit, Stein + Paul -icoeur, 8 xico, <I=, >..I)
I

5al;n, J le&, *rancisco Jicente, Tesis de doctorado presentada en la <I= M Meta*!ica como meta. metodologa/ e!tudio de la &ro&ue!ta de 0ernard onergan, 8 xico, <I=, >..F, p) ,

Ciencia de la Cruz surge como propuesta de los superiores de !dit" Stein con motivo de la celebracin del IJ (entenario del nacimiento de 'uan de la (ru& en +-/>) !l tiempo %ue dura la preparacin $ acopio del material va desde 6inales de +-/. "asta octubre de +-/+) (omien&a en noviembre de +-/+, el proceso de redaccin %ue dura casi nueve meses)

!n la primera parte de la obra titulada !l mensa#e de la cru&, !dit" Stein, se propone segBn 'avier Sanc"o, descubrir cmo la vida de 'uan de la (ru& se 6ue con6igurando $ permeando con el mensa#e o la doctrina de la cru&, a$udada por lo %ue se podra de6inir como un acercamiento 6enomenolgicoKemp;tico)

!n la segunda parte titulada La doctrina de la cru&, !dit" Stein nos o6rece una lectura uni6icada de todas las grandes obras de 'uan de la (ru&, tratando de descubrir en ellas una doctrina viva de lo %ue signi6ica el seguimiento de (risto)

!n la tercera parte, !l seguimiento de la cru&, !dit" Stein pretende "acer ver cmo en 'uan de la (ru&, vida $ doctrina caminan plenamente unidas $ cmo su doctrina es re6le#o de una vida consecuente con la mismaC)

!l di6cil camino exeg tico

Lonergan, en el texto re6erido, nos diceM Jamos a entender por "ermen utica los principios de interpretacin $ por ex gesis la aplicacin de estos principios a una tarea
C

J ase prlogo de Sanc"o *ermn, *rancisco 'avier, en Stein, o&.cit. p) +:C

particular) =s, "a$ tres operaciones exeg ticas b;sicasM +@ comprender el textoO >@ #u&gar la exactitud de la propia comprensin del textoO F@ establecer lo %ue uno #u&ga, %ue es la comprensin correcta del texto)

Lor otra parte, la comprensin del texto tiene cuatro aspectosM +@ (omprender el ob#etoO >@ (omprender las palabrasO F@ (omprender al autor %ue emple las palabrasO /@ Llegar a tal comprensin a trav s de un proceso de aprendi&a#e $, a veces, "asta como resultado de una conversin) Lero va$amos con pasos contados, %u %uiere decirnos Lonergan con la a6irmacin Pentender el ob#etoQ

La primera tarea del ex geta es comprender el ob#eto al cual se re6iere el texto, saber %u ob#etos, reales o imaginarios, tena en mente el autor del texto, mientras me#or cono&ca el ex geta los ob#etos, me#or cumplir; su tarea)

!s decir, Lonergan sostiene %ue mientras m;s amplia sea la experiencia del int rprete, m;s pro6unda $ plena ser; su comprensin, m;s e%uilibrado su #uicio $ ma$or la probabilidad de %ue pueda descubrir exactamente lo %ue el autor %uiso decir,.

!dit" Stein escribir;M He#aremos "ablar ampliamente a los testimonios, pero despu s de "aberles dado la palabra, se buscar; su signi6icadoO $ en esa bBs%ueda de signi6icado prevalece lo %ue la autora cree "aber comprendido de las le$es del ser $ de la vida espiritual a lo largo de los es6uer&os reali&ados durante su vida:)

Lonergan, B), 1p)cit) p) +IF Stein, !), o&.cit. p) >.+

=vancemos un poco m;s, %u %uiere decirnos Lonergan con Pentender las palabrasQ

Hice LonerganM Basta entender el ob#eto para captar el sentido llano de un texto, el sentido %ue es obvio por%ue tanto el autor como el int rprete entienden una misma cosa de la misma manera, pero pregunta , P%u pasa cuando el int rprete piensa en algo di6erente al autorQ PRu sucede cuando el autor "abla de L $ el lector est; pensando en RQ, ante la posibilidad de e%uivocarse nos propone una 6ormula simple de correccin, leer $ releer pacientemente el texto, entrar en un proceso autoKcorrectivo del aprendi&a#e, %ue a la manera de una espiral, penetra en la signi6icacin de la totalidad vali ndose de cada nueva parte para completar, mati&ar $ corregir la inteleccin a %ue se lleg en la lectura de las partes anteriores STU lo esencial es caer en la cuenta de todos nuestros 6racasos en el es6uer&o por entender con claridad $ exactitud, leer $ releer "asta %ue la propia imaginacin o la buena suerte "a$an eliminado los 6racasos de la comprensin-)

!n las p;ginas de Ciencia de la Cruz, se leeM Tenemos %ue suponer, %ue el mensa#e de la cru&, de la palabra divina in6lu$ siempre en su cora&n a lo largo de toda su vida) Va %ue examinar ex"austivamente esta principalsima 6uente de su ciencia de la cru&, es totalmente imposible) Tenemos %ue suponer %ue toda la Sagrada !scritura, el =ntiguo $ el Wuevo Testamento, era su pan cotidiano+.)

Lara Lonergan, el sentido de un texto constitu$e una realidad intencional, una unidad %ue se despliega en partes, secciones, captulos, par;gra6os, 6rases, palabras) Solamente

+.

onergan, 0., %&. Cit. &&. +I/K+II Stein, #), o&.cit. p) >++

podemos captar la unidad, la totalidad, a trav s de las partes) = su ve&, las partes est;n determinadas en su signi6icacin por la totalidad revelada parcialmente en cada parte)

!n el prlogo de (iencia de la (ru& leemosM !n las siguientes p;ginas se "ar; el intento de comprender a 'uan de la (ru& en la unidad de su esencia, tal como se desprende de su vida $ obras, desde un punto de vista %ue "aga posible percibir esta unidad de una sola mirada) Lor eso no se o6recer; ni una descripcin de su vida, ni una exposicin completa %ue valore su doctrina) Lero los sucesos de su vida $ el contenido de sus escritos tendr;n %ue ser consultados para alcan&ar, a trav s de ello, esta unidad++

Las reglas de la "ermen utica $ de la ex gesis enumeran los aspectos %ue "a$ %ue considerar si se %uiere llegar a comprender el texto) Se trata de anali&ar la comprensin del texto, de determinar la intencin del autor, de conocer el medio "umano para el cual escribi, la ocasin en %ue lo "i&o, la naturale&a de los medios lingNsticos, gramaticales $ estilsticos %ue emple)

!dit" escribir;M Wo tenemos ningBn testimonio %ue nos diga cu;ndo experiment 'uan por primera ve& la dul&ura de la cercana de Hios) Lero todo indica %ue la vida de oracin mstica tuvo %ue comen&ar mu$ pronto en l) Lara estar libre para Hios, se "aba separado de sus seres %ueridos, "aba renunciado a la carrera de los estudios $ a su convento) 3acer libres a otras almas para Hios $ guiarlas por el camino de la unin, este 6ue su o6icio en Xvila, $ a esto mismo dirigi toda su actividad dentro de la 1rden)+>
++

1"idem, p) >.+

+>

1"idem, p) >>C

Hemos un paso m;s, deteng;monos en los p;rra6os %ue Lonergan titula !ntender al autorM <na primera lectura produce un poco de inteleccin $ una multitud de enigmasO una segunda lectura produce slo un poco m;s de inteleccin $ una ma$or cantidad de enigmas) !l problema no consiste en entender el ob#eto o las palabras, sino en entender al autor mismo, su pas, su lengua, su poca, su cultura, su manera de vivir $ su mentalidad)

!l proceso autoKcorrectivo del aprendi&a#e no es solamente el modo como ad%uirimos nuestro propio sentido comBn, sino tambi n el modo como ad%uirimos una inteleccin del sentido comBn de los dem;s) Incluso cuando se trata de nuestros contempor;neos, con los %ue compartimos la misma lengua, la misma cultura, no siempre vemos las cosas del mismo modo, sino %ue las entendemos a nuestra manera, aun%ue simult;neamente entendemos la manera di6erente de ellos de entender esas mismas cosas)

=s como podemos llegar a entender la manera como entienden los dem;s, $ as como por el sentido comBn llegamos a entenderlos a ellos mismos sin entender como ellos, es posible ir aBn muc"o m;s le#os por este caminoO este mismo proceso autoKcorrectivo del aprendi&a#e puede llevamos a entender el sentido comBn de otro lugar, de otra poca, de otra cultura, de otra mentalidad+F)

=lgunos p;rra6os de Stein nos a$udan a ver cmo ella "i&o el gran es6uer&o de entender a su autorM Si se busca comprender la doctrina de 'uan de la (ru& en sus races espirituales, "a$ %ue dar cuenta de la personalidad, de la originalidad de sus escritos, de
+F

onergan, 0), loc.cit) p) +II

su origen de su destino STU !l santo no "a escrito sus obras para todos) (iertamente no %uiere excluir a nadie) Lero sabe %ue slo puede contar con la comprensin de un limitado crculo de personas, a%uellas %ue tienen una cierta experiencia de vida interior+/

Ja$amos a otras observaciones "ec"as por Lonergan en el apartado entenderse a s mismo)

Los grandes textos $ autores llamados cl;sicos, $a sea en religin, literatura, 6iloso6a o teologa, no solamente est;n m;s all; del "ori&onte inicial de sus int rpretes, sino %ue pueden exigir, adem;s de una ampliacin de perspectiva, una conversin intelectual, moral o religiosa)

!n ese caso, el saber inicial %ue el int rprete tiene del ob#eto se revela inadecuado) !l int rprete no llegar; a conocer el ob#eto en cuestin sino en la medida en %ue impulse el proceso autoKcorrectivo de aprendi&a#e "asta llegar a una revolucin en sus propios puntos de vista, $ slo despu s de "aber e6ectuado un cambioKradical en el interior de s mismo podr; el int rprete ad%uirir una capacidad "abitual para entender al autor) !s sta la dimensin existencial del problema de la "ermen utica)

Lues bien, sin duda al leer a Stein nos percatamos de su intento por entender a 'uan de la (ru& $ a la ve& entenderse a s mismaM T Todo eso tambi n se reali&a en la noc"e anmico espiritual) !xiste una claridad nocturna del espritu en la cual, libre de la servidumbre de los negocios cotidianos, se siente, al mismo tiempo, desatado $ recogido
+/

Stein, #), o&.cit. p) >F.

en la pro6unda armona de su propio ser $ de su vida, del mundo $ m;s all; del mundo) V "a$ un pro6undo $ agradecido descanso en la pa& de la noc"e) 3a$ %ue pensar en todo eso si se %uiere comprender el simbolismo de la noc"e en san 'uan de la (ru&+I)

="ora bien, sigamos con Lonergan, Pcmo saber si la propia interpretacin es correctaQ !ste #uicio tiene el mismo criterio %ue cual%uiera de los #uicios sobre la correccin de las intelecciones del sentido comBn) !l criterio consiste en preguntarse si las intelecciones son invulnerables, si tocan todas las cuestiones pertinentes, de tal manera %ue se pueda a6irmar %ue no %uedan cuestiones ulteriores susceptibles de conducir a ulteriores intelecciones %ue completen, maticen o recti6i%uen las intelecciones $a ad%uiridas)

Las cuestiones pertinentes no son las %ue ordinariamente inspiran la investigacin) Se produce m;s bien a partir de la propia interrogacin, de los puntos de vista, de los intereses $ preocupaciones %ue se tienen antes de estudiar el texto) Lero el estudio del texto es un proceso de aprendi&a#e) = medida %ue se aprende, se descubren m;s $ m;s las cuestiones %ue preocupaban al autor, las situaciones %ue a6rontaba, los problemas %ue trataba de resolver, los materiales $ los recursos metodolgicos de %ue dispona para resolverlos) He esta manera se llegan a de#ar de lado los propios intereses $ preocupaciones iniciales $ a compartir los del autor, para reconstruir el contexto de su pensamiento $ su discurso)

!dit" Stein escribir;M V para morti6icar $ apaciguar las cuatro pasiones naturales, %ue son, go&o, esperan&a, temor $ dolor, de cu$a concordia $ paci6icacin salen estos $ los
+I

1"idem, p) >FI

dem;s bienes, es total remedio lo %ue sigue, $ de gran merecimiento $ causa de grandes virtudesM Lrocure siempre inclinarseM no a lo m;s 6;cil, sino a lo m;s di6icultosoO no a lo m;s sabroso, sino a lo m;s desabridoO no a lo m;s gustoso, sino antes a lo %ue da menos gustoO no a lo %ue es descanso, sino a lo m;s traba#osoO no a lo %ue es consuelo, sino antes al desconsueloO no a lo m;s, sino a lo menosO no a lo m;s alto $ precioso, sino a lo m;s ba#o $ despreciadoO no a lo %ue es %uerer algo, sino a no %uerer nadaO no andar buscando lo me#or de las cosas temporales, sino lo peor, $ desear entrar en toda desnude& $ vaco por (risto de todo cuanto "a$ en el mundoSTU La per6ecta puri6icacin de todas las inclinaciones $ apetitos sensibles conduce a la li"ertad de e!&ritu, en la %ue maduran los doce 6rutos del !spritu+C) Lero, P%u %uiere decir Lonergan exactamente con la palabra contextoQ Lara l tiene dos signi6icadosM el primero es la signi6icacin "eurstica %ue una palabra tiene al comien&o de la investigacin $ %ue nos indica en %u direccin "a$ %ue buscar para encontrar el contexto) !l segundo es la signi6icacin actual %ue la palabra ad%uiere a medida %ue se pasa del "ori&onte inicial a un "ori&onte m;s amplio, susceptible de coincidir en buena parte con el del autor) !n sentido "eurstico, el contexto de la palabra es la 6rase) !l contexto de la 6rase es el par;gra6o) !l contexto del par;gra6o es el captulo) !l contexto del captulo es el libro) !l contexto del libro son las o&era omnia del autor, su vida, $ poca, el estado de la cuestin en su tiempo, sus problemas, los lectores %uienes se diriga, el ob#etivo $ propsito de sus obras)

+C

Stein, !), 1p)(it), p) >/F

!n sentido actual, el contexto est; 6ormado por el movimiento ondular de preguntas $ respuestas en un grupo "umano limitado) !l "ec"o de responder a una pregunta suscita otras $ el "ec"o de responder a stas suscita todava m;s) !ste proceso puede repetirse varias veces, as, el contexto es un nido de preguntas $ respuestas interconexas $ entrete#idasO es limitado en la medida en %ue todas las preguntas $ respuestas se re6ieren directamente e indirectamente a un mismo temaO $ debido a esta limitacin, en cierto momento de la investigacin no surgen $a m;s preguntas pertinentes $ se da la posibilidad de #u&gar) (on perseverancia o con buena suerte, o con la a$uda de ambas, se termina por llegar a un elemento clave en la serie entrete#ida de preguntas $ respuestas) Se prosigue en su descubrimiento poniendo nuevas preguntas $, tarde o temprano, se llega a otro elemento $ despu s a varios m;s) 3a$ un perodo en %ue las intelecciones se multiplican a un ritmo r;pido $ en %ue las perspectivas del int rprete se renuevan continuamente, se amplan, se mati&an $ se precisan) Lero llega un momento en %ue se tiene la visin de con#unto, en %ue los componentes enca#an de manera subordinada en una 6igura, en %ue las cuestiones nuevas van disminu$endo, en %ue se puede decir exactamente lo %ue se estaba gestando en el autor a lo largo de su evolucin, $ en %ue se puede apo$ar todo esto en la convergencia de numerosos elementos de prueba) !l tema completo es algo %ue puede ser indicado generalmente con una 6rase o dos, $ desarrollarse en un con#unto, con 6recuencia mu$ comple#o, de preguntas $ respuestas subordinadas $ relacionadas entre s)+, He este modo, para Lonergan la clave del xito consiste en prestar siempre atencin a lo %ue aBn no se "a entendido, por%ue all Ya6irmaK est; la 6uente de nuevas preguntas $ el

+,

onergan, B), o&.cit. p) +I-

plantearse estas preguntas dirige la atencin del int rprete a la parte o a los aspectos del texto en donde podr; encontrar las respuestas) !s importante decir %ue el ex geta debe llegar a entenderse a s mismo, es esta la condicin para llegar a entender al autor, sus palabras $ el sentido del texto) Llegar a entenderse a s mismo, no es una parte de su traba#o de ex geta, sino un acontecimiento de orden superior %ue se inscribe en su propio desarrollo personal) La aportacin de !dit" Stein en el campo de la espiritualidad se debe ante todo a su texto Ciencia de la Cruz. Hic"a obra es una interpretacin, de la vida $ doctrina de San 'uan de la (ru& desde la perspectiva %ue da la sabidura de la (ru&) !l m rito de !dit" Stein radica en "aber elegido el smbolo de la (ru& $ a partir de l "allar la sntesis del caso 'uan de la (ru&) !n suma para nadie es posible interpretar sin acudir a su propia experiencia) !l "ombre est; llamado a vivir en su interior m;s pro6undo $ a ser tan due9o de s mismo como slo puede serlo desde a"O slo desde a%u es posible un trato correcto con el mundoO slo desde all puede "allar el sitio %ue en el mundo le corresponde+:

+:

Stein, !dit", %"ra! com&leta! Tomo ', Ciencia de la Cruz, %&. Cit., &.231