Curso Siervos-Lideres

Siervos-lderes
Una gua para la preparacin de

lderes de la iglesia presbiteriana.

CONTENIDO

Pgina

1 PRIMERA PARTE: PRINCIPIOS BSICOS

3 Leccin 1 A. El Significado de los Oficios de Presbtero y Dicono

9 B. El Llamado y la Capacitacin de los Siervos-Lderes

13 Leccin 2 Las Caractersticas de los Siervos-Lderes

27 Leccin 3 La Mayordoma

41 SEGUNDA PARTE: LA CONFESIN DE FE DE WESTMINSTER

45 Leccin 1 CAPTULOS 1-2
45 1. Las Santas Escrituras
46 2. Dios y la Santsima Trinidad
47 Lectura A: Slo la Biblia
51 Lectura B: Los Libros Apcrifos

55 3. El Decreto Eterno de Dios
53 4. La Creacin
54 5. La Providencia
55 Lectura: La Soberana de Dios


65 6. La Cada del Hombre, el Pecado y su Castigo
66 7. El Pacto de Dios con el Hombre
67 8. Cristo, el Mediador
68 9. El Libre Albedro
69 10. El Llamamiento Eficaz
71 Lectura: Slo Jess

75 11. La Justificacin
76 12. La Adopcin
76 13. La Santificacin
77 14. La Fe Salvadora
77 15. El Arrepentimiento para Vida
78 16. Las Buenas Obras
79 Lectura: Slo por Fe


91 17. La Perseverancia de los Santos
91 18. La Seguridad de la Gracia y la Salvacin
92 19. La Ley de Dios
95 Lectura: El Uso del Antiguo Testamento


105 20. La Libertad Cristiana y la Libertad de Conciencia
105 21. La Adoracin Religiosa y el Da de Reposo
106 22. Los Juramentos y los Votos Lcitos
107 23. El Magistrado Civil

109 Lectura A: La Libertad Cristiana
113 Lectura B: La Transformacin de la Cultura


121 24. El Matrimonio y el Divorcio
121 25. La Iglesia
122 26. La Comunin de los Santos
123 27. Los Sacramentos

124 Lectura A: El Divorcio
127 Lectura B: Los Sacramentos
131 Lectura C: Los Dones del Espritu Santo


137 28. El Bautismo
138 29. La Cena del Seor
138 30. La Disciplina Eclesistica
139 31. Los Snodos y los Concilios
139 32. El Estado del Hombre Despus de la Muerte
y la Resurreccin de los Muertos
140 33. El Juicio Final

143 Lectura A: El Bautismo de los Nios
147 Lectura B: El Gobierno de la Iglesia

151 Apndice: Pasajes Bblicos Claves y
Otras Lecturas Adicionales

157 TERCERA PARTE
EL LIBRO DE ORDEN: UNA SINOPSIS

159 Prefacio

160 Parte I, Forma de Gobierno

164 Parte II, Las Reglas de Disciplina

164 Parte III, Instrucciones para el Servicio de Adoracin a Dios

164 Preguntas para Repaso
CONTENIDO

PRIMERA PARTE: PRINCIPIOS BSICOS ................................................................... 5
EL SIGNIFICADO DE LOS OFICIOS DE PRESBTERO Y DICONO ..................... 7
EL LLAMADO Y LA CAPACITACIN DE LOS SIERVOS-LDERES ................... 13
LAS CARACTERSTICAS DE LOS SIERVOS-LDERES ......................................... 17
LA MAYORDOMA ...................................................................................................... 31

SEGUNDA PARTE .......................................................................................................... 45
LA CONFESIN DE FE DE WESTMINSTER Un Cuestionario ................................ 45
Lectura A El bautismo de los nios.................................................................................74
Lectura B El gobierno de la iglesia ................................................................................77
APNDICE Pasajes bblicos clave y otras lecturas adicionales...............................
........883

TERCERA PARTE
EL LIBRO DE ORDEN Una sinopsis............................................................................. 87

PRIMERA PARTE

PRINCIPIOS BSICOS

EL SIGNIFICADO DE LOS OFICIOS DE
PRESBTERO Y DICONO

1. El Presbtero

El trmino "presbtero" es una transliteracin de la palabra griega tco|utco
(pronunciado presbteros), que significa literalmente mayor de edad o anciano.
Este trmino tiene sus races en el Antiguo Testamento, ya que los Siervos-Lderes de
Israel se llamaban ancianos.
En muchos pueblos antiguos, como los Egipcios (Gnesis 50:7), los Moabitas y
los Madianitas por ejemplo (Nmeros 22:7), los que eran mayores en edad desarrollaban
actividades de liderazgo. Ellos tenan ms experiencia y fueron naturalmente respetados
como los ms aptos para guiar a su gente. Fue as tambin en Israel. No existe lmite de
edad estipulada para calificar como anciano.
La primera vez que aparece el nombre anciano entre los israelitas es en xodo
3:16. El pasaje no explica cmo fueron designados. Slo los menciona como si los
hubiesen tenido desde mucho antes. Despus, en xodo 24:1, Dios dice a Moiss que
suban setenta ancianos con l al Monte Sina.
Los ancianos tenan bastante influencia. En la tierra prometida, cada ciudad tena
un cuerpo de ancianos que la gobernaba, actuando como jueces (Deuteronomio 19:12,
21:2, 22:15, 25:7). Algunas ciudades tenan hasta setenta y siete ancianos (Sucot, Jueces
8:14). A veces parece que el trmino se usa en forma general, incluyendo a todo tipo de
oficio y lder. Son los ancianos que pidieron un rey para Israel (1 Samuel 8:4), y despus
ungieron a David (2 Samuel 5:3). Al principio, ejercan solamente poder civil, pero en el
tiempo de Jess, actuaban con autoridad religiosa, juntamente con los sacerdotes,
formando incluso parte del Sanedrn. (Ver el artculo, Anciano, en el Diccionario
Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe, pginas 30-31.)
Algunos ven en xodo 18:13-27 la formalizacin del oficio de anciano.

Lea xodo 18:13-27

Cul fue el problema de Moiss? (vs. 13-18)

Cul fue el consejo de Jetro? (vs. 19-23)

Cmo tenan que ser estos varones? (v. 21)

Cmo dividi el trabajo Moiss? (v. 25)

Lea Nmeros 11:16-17

Qu recibieron los setenta ancianos?

Cul es la funcin de los ancianos?, segn este pasaje.

En el Nuevo Testamento, este nombre es usado para los Siervos-Lderes
espirituales de las iglesias. Se usa en forma intercambiable con el concepto de obispo y
de pastor.

Lea Tito 1: 5-9

Por qu Pablo dej a Tito en Creta? (v. 5)

Cul es el sinnimo para anciano que se usa en el versculo 7?

Nota: En una leccin posterior estudiaremos el significado de las caractersticas de los
presbteros mencionadas en este pasaje.

Lea 1 Timoteo 3:1-7

Segn el versculo 5, cul es el trabajo del obispo?

La palabra "obispo" viene del griego ctiokoto (pronunciado "epscopos") que
significa "supervisor" o "guardia." El verbo "episcopo" significa "cuidar, supervisar,
o visitar."

Lea Hechos 20:28

Cul es el trabajo del obispo o presbtero?, segn este versculo.

Lea 1 Pedro 5:1-4

Cul es el trabajo del presbtero?, segn estos versculos.

Lea 1 Timoteo 5:17-18

De qu son dignos los presbteros que gobiernan bien?

Cul es la distincin que hace Pablo entre algunos presbteros y otros?

Conclusin
El presbtero es un SUPERVISOR PASTORAL.
Algunos hacen una distincin entre el oficio de pastor y el oficio de
presbtero. Otros piensan que hay un solo oficio, y que la nica diferencia es que
algunos de los presbteros dedican ms tiempo al trabajo pastoral que otros, y que no
todos predican y ensean. En la mayora de las iglesias presbiterianas, se distingue entre
los ancianos gobernantes y los ancianos docentes.
En la prctica, normalmente no es posible que todos los presbteros dediquen el
tiempo completo al ministerio. Sin embargo, este hecho no debera disminuir la
importancia del trabajo pastoral de todos los presbteros. Si se habla de uno o de dos
oficios no es lo ms importante. Lo importante es saber que el presbtero es un supervisor
pastoral, y no un mero administrador. Frecuentemente el presbtero se ve como un
simple miembro de un consejo que va a reuniones para tomar decisiones. De acuerdo con
lo que hemos visto en la Biblia, no debe ser as, porque este oficio es un llamado a un
trabajo pastoral con personas. Debido a esto, y por la naturaleza de su labor, en nuestra
iglesia se llama tambin co-pastor.

2. El Dicono

La palabra dicono es una trasliteracin de la palabra griega oiokovo
(pronunciado diconos), que significa siervo, ayudante, o ministro. A diferencia
del oficio del anciano, este oficio no tiene races en el Antiguo Testamento. Aunque el
concepto general de servicio era muy antiguo, el oficio no aparece hasta el Nuevo
Testamento, en Hechos captulo seis. (Ver el artculo, Dicono, en el Diccionario
Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe, pgina 165.)

Lea Hechos 6:1-7

Cul fue el problema entre los creyentes de Jerusaln? (v. 1)

Cul fue la solucin? (vs. 2-3)

Cmo tenan que ser los diconos? (v. 3)

A qu se dedicaban los doce apstoles? (v. 4)

Cmo fueron eligidos los diconos? (vs. 5-6)

Cul fue el resultado del ministerio en Jerusaln? (v. 7)

Las responsabilidades del dicono estn relacionadas con la administracin, la
ayuda a los necesitados, y los asuntos materiales. No obstante, esto no significa que no
puedan ejercer tambin un ministerio espiritual.

Lea Hechos 6:8-10

Adems de ayudar a las viudas, qu haca el dicono llamado Esteban?

(Vea tambin su sermn en el captulo siete!)


Las caractersticas del dicono son muy distintas a las del presbtero?
(Ver tambin 3:1-7)

Nota: Estudiaremos el significado de estas caractersticas en otra leccin posterior.

Aunque su trabajo es supervisado por el Consistorio, y aunque su trabajo es de
ayudar a los presbteros, no deberamos considerar este oficio como inferior. Es una
funcin distinta, pero tambin digna de honor. No olvidemos que Jess tena un rol de
sumisin al Padre, sin que eso significara inferioridad.

Lea Juan 13:1-17

Qu hizo Jess a los discpulos?

Cul fue su motivo? (vs. 14-15)

Cada cristiano debera imitar al Seor Jess, siendo un siervo de los dems. Esto
no es responsabilidad solamente de los diconos. Es as tambin con el ministerio de los
presbteros; no son los nicos que deberan pastorear a los dems. En un sentido, todo
cristiano es un dicono y un pastor. El hecho de que algunos tienen estos puestos oficiales
no significa que sea responsabilidad solamente de ellos. Solamente significa que ellos
tienen un llamado especial (ver organigrama de la Iglesia Cristo Rey.)

Conclusin
El dicono es un SERVIDOR. Se dedica especialmente a ayudar a los
necesitados, visitar a los enfermos, administrar las finanzas y las posesiones de la iglesia.
Desempea sus responsabilidades para aliviar a los presbteros y dejarles ms tiempo
para sus labores pastorales. An as, el dicono debe demostrar madurez espiritual y estar
capacitado para ministrar espiritualmente a la gente. Un aspecto importante de su trabajo
es de impulsar y ensear a los dems a ayudar a los desamparados y necesitados.
Tambin deben instruir a los dems a practicar una buena mayordoma en general.

Para conversar:

1. Cmo explicara Ud. lo que es un presbtero?

2. Cmo explicara Ud. lo que es un dicono?

3. Cul es la diferencia entre estos dos oficios?

4. Ha aprendido algo nuevo acerca del ministerio del presbtero? Explique.

5. Ha aprendido algo nuevo acerca del ministerio de los diconos? Explique.
EL LLAMADO Y LA CAPACITACIN DE LOS
SIERVOS-LDERES

1. El Llamado de los Siervos-Lderes

Lea 1 Timoteo 3:1

Es bueno desear ser presbtero? Por qu?

Lea Hechos 20:28

Segn este versculo, Quin llama a un presbtero, en el fondo?

Lea 1 Timoteo 4:14

Cmo fue designado como lder Timoteo?

Un lder es ordenado en una ceremonia donde los presbteros le imponen las
manos. Este acto simboliza una confirmacin del hecho de que Dios lo ha llamado. An
as, la congregacin tambin participa en el proceso de elegir a los Siervos-Lderes, tal
como en el proceso de elegir a los diconos.

Lea Hechos 6:1-7

Explique el proceso de eleccin de diconos.

Fjese en los pasos:
1. Vieron la necesidad
2. Convocaron a la multitud
3. Los discpulos eligieron a los diconos
4. Los presentaron ante los apstoles
5. Los apstoles oraron y les impusieron las manos.

Lea Hechos 14:23

Qu constituyeron en cada iglesia?

La palabra traducida "constituyeron" literalmente significa "levantaron las manos"
indicando que aqu tambin la congregacin participaba en la eleccin de los presbteros.
El hecho de que la congregacin elige a los presbteros significa que Dios est operando
entre los miembros, dndoles sabidura para elegir a los hombres que l mismo ha
llamado. Esto est acorde con el sistema de gobierno presbiteriano.
En la prctica, entonces, la congregacin elige a los Siervos-Lderes, y el
Consistorio los ordena, imponindoles las manos. Todo el proceso debera ser
supervisado por el Consistorio. En Cristo Rey el cuerpo pastoral sugiere los candidatos
a la congregacin para su votacin. En todo caso, la congregacin elige, pero el
Consistorio supervisa. El hecho de que Pablo le escriba a Timoteo (3:1-13) y a Tito (1:5-
9) explicando los requisitos de los presbteros y diconos, presupone que Timoteo y Tito
tendran que supervisar la eleccin y eliminar a los que no reunieran tales cualidades.
En resumen, Dios opera desde "arriba" por medio de los presbteros, y Dios opera
desde "abajo" por medio de la votacin congregacional.
Previo a toda votacin, los posibles candidatos pasan por un perodo de prueba,
primero como ayudantes para ver si tienen los dones y una vida familiar que los respalde,
y la madurez para dicho oficio (1Timoteo 3:10-12). Aprobada esta etapa, pasan a una
segunda, que es el curso para candidatos a siervos tomado por el cuerpo pastoral. Si su
examen es satisfactorio, el cuerpo pastoral los presenta a la congregacin como
candidatos confiables, y la congregacin vota en la eleccin final.

2. La Capacitacin de los Siervos-Lderes

Lea xodo 3:10 - 4:17

Identifique las excusas que dio Moiss para no ir a Egipto, y anote las respuestas de Dios:

3:11
Excusa:

Respuesta:

3:13
Excusa:

Respuesta

4:1
Excusa:

Respuesta:

4:10
Excusa:

Respuesta:

Qu pidi Moiss al final? (4:13)

Cmo respondi Dios?

Qu opina Ud.? Cul fue el problema de Moiss en el fondo?

Cmo le ayud Dios?

Qu nos ensea esto acerca de la inseguridad o el miedo que a veces tenemos para
aceptar el llamado de Dios para alguna tarea o algn ministerio?

Lea Jeremas 1:1-10

Cul fue el problema de Jeremas en aceptar el llamamiento? (v. 6)

Cul fue la respuesta de Dios? (vs. 7-8)

Qu le hizo el Seor? (v. 9)

Hubo una vez una conversacin entre los hermanos Wesley, John y Charles, uno
era famoso predicador y el otro compositor de himnos. Uno le dijo al otro: "Si Dios me
diera alas, yo podra volar." El otro contest, "Si Dios me pide que vuele, yo s que me
dar las alas." Esta segunda actitud es la que deberamos cultivar. Si Dios llama a Ud. a
ser lder, l le va a dar todo lo que necesite para realizar el ministerio!
Si lo pensamos un poco, nos damos cuenta de que muchos de los hombres
utilizados por Dios no han sido necesariamente hombres tan sobresalientes en cuanto al
talento humano. Si Dios siempre ocupara a personas destacadas, posiblemente ellas
recibiran la gloria y no Dios.
No se preocupe si se siente un poco inseguro de sus capacidades. Mire al Seor y
confe en El. El lo capacitar!

Repaso

1. En el fondo, de dnde proviene la autoridad para el llamamiento de un lder?

2. Qu simboliza el acto de imponer las manos para ordenar a un lder?

3. Quin elige a los Siervos-Lderes?

4. Supervisado por quines?

Para conversar

1. Ud. siente el deseo de ser Siervo-Lder?

2. Se siente inseguro a veces de su llamado? Por qu? Cul es la solucin?

3. Que dira Ud. si no est seguro de su llamado, pero la congregacin lo elige como
lder?
Leccin
2
LAS CARACTERSTICAS DE LOS SIERVOS-
LDERES

I ntroduccin
A veces los Siervos-Lderes de las iglesias son elegidos por su educacin, por su
situacin econmica, o por sus actividades en la iglesia. A veces la preparacin que
reciben los candidatos para Siervos-Lderes es exclusivamente doctrinal y terica. Sin
embargo, segn la Biblia, los requisitos ms importantes tienen que ver con el carcter y
la madurez espiritual. Los nicos requisitos especficamente mencionados son los que
vamos a estudiar ahora, encontrados en 1 Timoteo 3:1-13 y Tito 1:5-9.

Lea 1 Timoteo 3:1-7

Analizaremos cada palabra de esta lista de caractersticas. Se explica el
significado de cada una, y despus se hace una auto-evaluacin. Si no tiene claro el
significado de alguna palabra, conversen hasta entenderla.
1. I rreprensible
Esta palabra significa literalmente que no lo pueden "pillar" o "agarrar" en nada.
Significa que es libre de acusaciones. Por supuesto, no significa que sea perfecto, sino que
la gente no tiene serias acusaciones en su contra. Significa que no puede ser cualquier
persona entre la multitud. El lder debe ser conocido por su madurez espiritual. En otras
palabras , cuando la gente describe su carcter, no lo identifican primeramente o
fundamentalmente con alguna caracterstica negativa. Por ejemplo, si alguien les
pregunta a sus amigos, familiares, o colegas cmo es, no dicen: "Es un hombre que
siempre se enoja," o "l es el hombre que vive en adulterio," o "Lo nico que s de l es
que siempre pide dinero prestado y no lo devuelve," o algo parecido. Cosas as no se
dicen de un hombre de buen testimonio. Por lo tanto, es un hombre que debe tener el
reconocimiento y respeto de la congregacin en cuanto a su integridad.

Auto-evaluacin:

Cmo se ve a s mismo con respecto a esta caracterstica? Pregntese si las personas que
lo conocen describen su carcter en forma positiva o negativa. Ponga un crculo alrededor
del nmero de 1 a 10, el nmero 10 siendo lo ms alto.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Negativa -------------------------------------------------------------- Positiva

Hay algn problema moral que le hace cuestionar su calificacin como lder?

Sus amigos y familiares frecuentemente se refieren a un problema moral que Ud. tiene?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Muy Frecuentemente---------------------------------------------------Nunca

2. Marido de una sola mujer

Pablo no est diciendo que tiene que ser casado. De otro modo l mismo no
estara viviendo de acuerdo con su propio consejo! 1 Corintios 7:7-9 indica que Pablo no
era casado. Algunos piensan que tendra que ser casado para ser miembro del Sanedrn,
pero otros dicen que ese reglamento no era vlido hasta despus del tiempo de Pablo.
(Longnecker, The Ministry and Message of Paul, Grand Rapids, Zondervan, 1971, ps. 23-
24.)
Por otro lado, el texto insina que lo normal es que sea casado. Obviamente no
sera correcto prohibir que los Siervos-Lderes se casen, como la Iglesia Catlica lo hace
con los sacerdotes.
El punto aqu es que tenga una y no dos esposas! Si este requisito suena un poco
extrao, habra que recordar que en los tiempos del Nuevo Testamento, la monogamia no
era tan universal como en nuestros das. An entre los judos de esa poca, algunos
aceptaban la poligamia.
La Iglesia Cristo Rey tambin hace efectivo este requisito para las mujeres
candidatas al ministerio de la diacona.
Pero hay algo ms importante para nosotros hoy en da: Este requisito apunta a
algo ms all de la situacin legal. Tiene implicaciones acerca de la fidelidad matrimonial
y la pureza sexual. Esto s es un problema muy serio y muy generalizado hoy en da.

Lea Mateo 5:27-30

Cmo explica Jess el concepto de cometer adulterio?

Hay muchas maneras en que nos llegan las tentaciones hoy en da, especialmente
a travs de las revistas y la televisin. Muchos hombres luchan con la tendencia de
estimularse sexualmente con las imgenes y las fantasas. Quizs piensen que no estn
haciendo dao a nadie, pero a lo largo afecta la relacin de pareja, daa la conciencia, y
corrompe la pureza.

Lea Romanos 2:16 y Efesios 5:11-13

Qu pasar con las cosas hechas en secreto?

Auto-evaluacin

Tiene problemas con pensamientos impuros?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Frecuentemente---------------------------------------------------------Nunca

Tiene problemas con actos impuros?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Frecuentemente---------------------------------------------------------Nunca

Cul es su problema ms serio en esta rea?

Qu puede hacer para superarlo?

Este requisito nos obliga a hablar del tema del divorcio. Un hombre separado o
casado por segunda vez puede ser presbtero o dicono? La respuesta es que todo
depende de la situacin particular, el motivo de la separacin o divorcio, si era cristiano
cuando tuvo problemas o si pas antes de su conversin, por ejemplo. El tema es
demasiado amplio para profundizar aqu, pero la respuesta bsica es que si l fue la parte
inocente en la ruptura del matrimonio, o si l no era cristiano cuando sucedi el
problema, entonces se puede considerar para el oficio. No hay razn bblica para
rechazar su nombramiento. No obstante, hay que estudiar bien el caso, y hay que
considerar el efecto que su nombramiento puede tener entre las personas que lo conocen.
Desgraciadamente, estos antecedentes afectan el respeto que algunos pueden tener por l
como lder. As los presbteros actuales tendrn que evaluar cada caso en forma
independiente.

3. Sobrio, prudente, y decoroso

Estos tres trminos estn relacionados, as que conviene tratarlos juntos.
Sobrio significa literalmente que no es un alcohlico, pero tambin apunta ms
ampliamente al hecho de que tiene dominio propio, seriedad de pensamiento, y la mente
clara. No indica necesariamente que no consuma bebidas alcohlicas, sino que las usa en
moderacin. No es una persona grave, sino un hombre que puede ponerse serio cuando
la situacin lo exige. Es objetivo. Es una persona en quien la gente puede confiar.
Prudente se refiere tambin al dominio propio, que est en su sano juicio. No
hace locuras, y no toma riesgos innecesarios. Sabe tener cuidado. La misma palabra se
usa en Marcos 5:15 para el endemoniado despus de que haba sido sanado; estaba en su
"juicio cabal."
Decoroso seala que es respetable, de buena conducta, ordenado, digno de
respeto. A veces se refiere a la vestimenta, que es discreta, decente. La palabra viene del
verbo kooce (pronunciado kosmeo) que significa ordenar, decorar, adornar. De este
trmino viene la palabra kooo (cosmos), que significa el mundo o el universo,
llamado cosmos por el orden que tiene.
El concepto que estas tres palabras tienen en comn es que el lder tiene buen
juicio. Demuestra sabidura. Debe ser un hombre serio en el buen sentido de la palabra,
no grave, pero tampoco liviano o superficial. Tiene dominio propio. Se puede confiar
en l. La gente lo respeta.

Auto-evaluacin

Es Ud. una persona de buen juicio?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca------------------------------------------------------------------ Siempre

Tiene hbitos que no pueda controlar?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Ninguno -------------------------------------------------------------- Muchos

Tiene buena presencia personal?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Muy mala --------------------------------------------------------- Muy buena

La gente tiende a confiar en Ud.?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ----------------------------------------------------------------- Siempre

4. Hospedador

Quiere decir literalmente amigo de extraos. Es una persona que abre su puerta
a visitas. Pero an ms importante, es una persona que abre su corazn a personas
nuevas.

Auto-evaluacin

Ud. se relaciona bien con personas nuevas?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre

Ud. utiliza su casa para recibir a visitas?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ----------------------------------------------------Muy Frecuentemente

5. Apto para ensear

Hasta ahora, todas las caractersticas del presbtero que se han mencionado son
atributos que cada cristiano debera cultivar. Slo se exige un nivel ms alto de madurez
en estas reas de parte de los Siervos-Lderes.
Ahora el requisito apto para ensear describe algo especialmente para
presbteros. No todos los cristianos tienen que desarrollar esta aptitud.
Un presbtero tampoco tiene que ser un maestro erudito, o un orador superdotado.
Slo tiene que saber compartir las enseanzas de la Escritura de una manera que ayuda a
los dems en su crecimiento espiritual. Debe tener un conocimiento bblico y teolgico
suficiente para evitar errores serios, y debe tener la capacidad para explicar las
enseanzas claramente. No todos los presbteros pueden predicar o hacer clases para un
grupo grande de personas, pero deberan saber ensear por lo menos en forma personal.

Auto-evaluacin

Ud. siente que tiene un buen nivel de conocimiento de la Biblia y la teologa?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nada ------------------------------------------------------------------- Mucho

Cunto tiempo pasa con Dios en su devocional personal diario?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nada ---------------------- 30 minutos ------------------------------- 60 minutos

Ud. puede explicar las enseanzas bblicas en forma clara a otras personas?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca -------------------------------------------------------------- --Siempre

6. No dado al vino

Esto es claro. Mientras la palabra anterior, sobrio, indica algo ms amplio, esta
palabra especficamente que no es adicto a bebidas alcohlicas. An as, podramos hacer
aplicacin a cualquier tipo de vicio como las drogas o el consumo excesivo de comida.

Auto-evaluacin

Ud. tiene problemas en controlar el consumo de alcohol?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Siempre ---------------------------------------------------------------- Nunca

Ud. tiene problemas con algn otro vicio?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Siempre ---------------------------------------------------------------- Nunca

7. No pendenciero

Esta palabra viene del verbo que significa pegar. Significa que el lder no deber
ser peleador, mal genio, violento, enojn.

Auto-evaluacin

Ud. recurre a la violencia cuando est enojado?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca -------------------------------------------------------- Frecuentemente

Ud. se enoja fcilmente?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca -----------------------------------------------------------------Siempre

8. No codicioso de ganancias deshonestas

No hay nada malo en ganar dinero honestamente, o en desear mejorar la situacin
econmica. Lo que se condena aqu es el deseo de ganancia deshonestas. Un lder de la
iglesia no puede estar involucrado en negocios ilcitos o en prcticas deshonestas en su
trabajo.

Auto-evaluacin

Ud. ha hecho algo deshonesto en su trabajo?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Muchas veces --------------------------------------------------------- Nunca

Ud. a veces tiene deseos de ganar mucho dinero, sin importar si la forma sea
deshonesta?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Muchas veces --------------------------------------------------------- Nunca

9. Amable, apacible

La palabra traducida amable significa literalmente, sin pelea. Apacible
apunta al hecho de que ama la paz. Los dos indican lo opuesto de pendenciero. El lder
debera ser amistoso, benigno, tranquilo, pacfico.

Auto-evaluacin

Ud. se considera amable?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre

Se considera una persona pacificadora?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre

10. No avaro

Literalmente, no ama el dinero. Mientras la frase anterior, no codicioso de
ganancias deshonestas, habla especficamente de la deshonestidad, esta palabra seala el
problema de simplemente desear tener mucho dinero, aunque no lo gane con mtodos
deshonestos. No condena el deseo de mejorar su situacin, siempre que est dentro del
contexto de prioridades sanas. La avaricia es un deseo que domina a alguien, haciendo
que la riqueza sea una meta demasiado importante en su vida. Un sntoma de la avaricia
es la falta de generosidad.

Auto-evaluacin

Ud. se considera generoso?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ----------------------------------------------------------------- Siempre

Ud. da el diezmo regularmente a la iglesia?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ----------------------------------------------------------------- Siempre

Tener mucho dinero es una meta muy importante en su vida?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Muy importante -------------------------------------------- Poco importante

11. Gobierna bien su casa, con los nios en sujecin con toda honestidad

Pablo destaca esta caracterstica, porque es la nica por la cual tambin da un
pequeo argumento. Dice, Pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar
de la iglesia de Dios? Con esto queda muy claro que el presbtero gobierna la iglesia,
que cuida de ella. La idea es que su mejor escuela es su propio hogar!
Una persona que no sabe amar y disciplinar a sus hijos, difcilmente ser buen
lder espiritual en la iglesia. Los Siervos-Lderes actan como padres espirituales con
los miembros de la iglesia. Tienen que mostrarles mucho cario, ensearles, animarlos, y
a veces corregirlos.
Frecuentemente los Siervos-Lderes de las iglesias dedican tanto tiempo al
ministerio que abandonan a su propia familia. Qu demuestra eso? Que no saben
ordenar sus prioridades! Si en nombre del ministerio, no dan tiempo a sus esposas e hijos,
solamente demuestran que tampoco van a ser buenos guas espirituales en la iglesia,
porque no estn ministrando a los que estn ms cerca.
El resultado ser que tendrn problemas en su familia, y esto va a perjudicar su
ministerio a lo largo. Tendrn que volver a invertir ms tiempo que lo normal en su
familia para arreglar los conflictos. Sern malos ejemplos para los dems tambin. El
efecto ser una iglesia llena de conflictos familiares.
Es como el cuidado de un auto. Si el dueo lo mantiene regularmente, con los
afinamientos, cambio de aceite, y los arreglos necesarios, andar bien, y l tendr tiempo
para otras cosas. Pero si descuida el auto porque piensa que no tiene tiempo, al final
tendr que dar ms tiempo que nunca para arreglarlo. Es un crculo vicioso!

Auto-evaluacin

Ud. da suficiente tiempo a su familia?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca --------------------------------------------------------------- Siempre

Sus hijos le obedecen?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre

Ud. aparta un da en la semana para estar con su cnyuge?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre

Tiene por costumbre practicar un devocional familiar?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Todos los das

12. No un nefito

La palabra nefito significa literalmente, "recin plantado," comnmente usado
para plantas. Aqu se refiere a una persona recin convertida. La advertencia en la
segunda parte del versculo seis es que una persona nueva en la fe, honrada con este
oficio, fcilmente se pone arrogante y queda bajo el mismo juicio que el diablo. Es
decir, se le sube a la cabeza. La referencia al diablo probablemente apunta al hecho de
que fue la arrogancia que lo hizo caer a l.
Cunto tiempo es muy poco tiempo para ser presbtero? Pablo no estipula ningn
tiempo especfico, y por lo tanto, cada iglesia tendr que pedir sabidura para evaluar a
los candidatos por s mismos. No obstante, para dar una idea, menos de un ao
obviamente es muy poco tiempo, y menos de dos tampoco es muy aconsejable.

Auto-evaluacin

Hace cunto tiempo Ud. fue convertido?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
menos--------- un ------------- dos ----------- tres ----------- cuatro ----
de un ao aos aos aos o
ao ms

13. Que tenga buen testimonio de los de afuera

No basta con que los miembros de la iglesia tengan una buena impresin del lder.
Tambin debe ser respetado por los que no son de la iglesia. La idea es que a veces es
ms fcil dar una buena imagen en los crculos cristianos que en el ambiente pagano.
Las circunstancias del trabajo frecuentemente presentan ms tentaciones. Las otras
personas no viven de acuerdo con los principios bblicos, y de repente la persona dbil en
la fe empieza a seguir la corriente. Es por eso que el lder debe tener un buen testimonio
para los de afuera de la iglesia tambin. Es all donde se nota si es fuerte o no. Caer en
el "lazo del diablo" significa simplemente enredarse en el pecado. Si uno es dbil, sigue
las malas costumbres de los dems, tiene mala reputacin, se desanima, y se enreda ms
todava. Es un peligroso crculo vicioso.

Auto-evaluacin

Cmo es su reputacin con las personas fuera de la iglesia?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Muy mala --------------------------------------------------------- Muy buena

Cuntas personas han conocido al Seor por su testimonio?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Ninguna ---------------------------------------------------------------- 10 Personas

Lea Tito 1:5-9

Cules son las caractersticas mencionadas aqu que no se encuentran en 1 Timoteo 3?

En realidad, la lista es bastante parecida. Hay unos pocos requisitos nuevos. Los
vamos a ver en forma resumida:

14. No soberbio

Significa terco, testarudo, arrogante. El concepto est incluido en Timoteo, donde
se advierte que un nefito podra envanecerse.

15. Amante de lo bueno

No basta con portarse bien porque es un deber solamente. Un cristiano debera
amar lo bueno.

16. J usto, santo

Estas palabras son muy amplias, indicando todo tipo de justicia y santidad moral.
Esto comprueba que las listas de requisitos no son listas completas. Las caractersticas
mencionadas aqu en Tito y en Timoteo realmente son muestras, ejemplos, de una
madurez espiritual. Por ejemplo, Pablo no menciona especficamente que el presbtero
no debe ser asesino. Entonces, un hombre no puede deducir que si es asesino, pero
cumple con los otros requisitos, puede ser lder en la iglesia! Palabras como esta,
justo, cubre una multitud de atributos. Estas listas de Pablo son pautas que Timoteo y
Tito deban usar para hacer un chequeo moral. As nos sirven tambin para evaluar a los
candidatos.

17. Retenedor de la palabra fiel que ha sido enseada

Esta es la nica mencin especfica de pureza doctrinal. Se refiere al cuerpo de
enseanza de los apstoles. Un lder tiene que asimilar, creer, y defender, la enseanza
sana, bblica.

Auto-evaluacin

Ud. se considera arrogante?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Muy --------------------------------------------------------------------- Nada

Ud. ama lo bueno?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre

Ud. se considera justo?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nada --------------------------------------------------------------------- Muy

Ud. considera que tiene buena comprensin de la sana doctrina?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Mala --------------------------------------------------------------- Muy buena


Cules son las caractersticas mencionadas aqu para los diconos que no estn en la
lista para los presbteros?

Hay unas pocas, que explicaremos en forma resumida:

18. Honestos (honorables)

La traduccin honestos es desafortunada, porque el sentido de la palabra en el
griego es digno de respeto, honorable. Est en la misma categora con las palabras
sobrio, prudente, y decoroso, en el versculo dos.
Con eso no queremos negar la obvia importancia de la honestidad, especialmente
para los diconos, quienes manejan el dinero y las posesiones de la iglesia.

19. Sin doblez

Esta frase se acerca ms al concepto de la honestidad, pero honestidad en sus
palabras, no tanto en el uso de dinero. El lder debe ser sincero, transparente. No debe
decir una cosa a una persona, y otra cosa a otra persona.

20. No calumniadoras

En el versculo 11, Pablo habla de las mujeres. Algunos piensan que Pablo se
refiere a las esposas de los diconos, pero nada en el texto indica eso. Probablemente
haba mujeres que hacan el trabajo diaconal, suplementando el trabajo de los hombres
diconos.

La calumnia es hablar mal de otra persona de tal manera que hace dao a su
reputacin.
21. Fieles en todo

Es bastante inclusiva esta frase. Apunta al espritu de entrega total, de servicio.
Indica responsabilidad y devocin. Los Siervos-Lderes con cumplidores.

Auto-evaluacin

Ud. se considera sincero?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca --------------------------------------------------------------- Siempre

Ud. a veces habla mal de otras personas, haciendo dao a su reputacin?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Frecuentemente -------------------------------------------------------- Nunca

Ud. se considera responsable y cumplidor?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre

Resumen de la Auto-evaluacin

1. Ud. se calific con un nmero cinco o menos en alguna rea?

Honestamente, cree Ud. que tiene un problema suficientemente serio en alguna de las
reas para no calificar como lder de la iglesia en esta etapa de su vida?

Si es as, debera conversar con el pastor o con los presbteros acerca de esa rea.

2. Si no tiene calificaciones de cinco o menos, En qu rea necesita mejorar?

3. En qu maneras prcticas podra mejorar en las reas dbiles?

Lectura Adicional: Lawrence Eyres, Los Ancianos de la Iglesia, captulos 5-7.
Leccin
3
LA MAYORDOMA

I ntroduccin

Cuando usted entreg su vida al Seor Jess, se supone que le entreg todo, no
es cierto? Su vida es como una casa que tiene un nuevo dueo, y usted le entreg las
llaves. Pablo dice, No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora
en vosotros? (1 Corintios 3:16) Cada pieza de nuestra casa le pertenece a Dios. No
obstante, a veces tenemos habitaciones cerradas con llave que no queremos entregarle.
Son reas de nuestra vida que son difciles de rendir a l. El uso de nuestras posesiones y
dinero es una de esas reas.
El Seor quiere entrar tambin a esa habitacin, sacar la basura, limpiar, y
ordenar. Si usted puede soltar las llaves de esa habitacin, ser una persona libre de culpa
y preocupaciones. Aprender a descansar en l para cada aspecto de su vida!
El objetivo de este estudio es mostrar algunas pautas bblicas para el uso de
nuestros bienes. Seguiremos el tema a travs de la Biblia, en el orden en que aparecen los
textos. Permita que el Seor le muestre principios importantes de la mayordoma. Que
est dispuesto a cambiar su vida!

1. La Mayordoma en Gnesis

Lea Gnesis 1:1

De quin es la tierra?

Lea Gnesis 1:28

Qu tarea le dio al hombre?

Un mayordomo cuida los bienes de otra persona. El hombre recibi el encargo
de cuidar la tierra.

Lea Gnesis 2:15

Cul fue el primer trabajo del hombre como mayordomo?

Lea Gnesis 2:19

Cul fue la segunda tarea?

El hecho de tener que trabajar no es consecuencia de la cada. El hombre tena que
trabajar aun antes. El trabajo es parte de la imagen de Dios en el hombre. Dios trabaj
seis das en la creacin, y cuando hizo al hombre, lo hizo para trabajar. El hombre se
realiza a travs del trabajo.
Se supone que, si el hombre no hubiese cado en el pecado, habra desarrollado
una sociedad sana, en perfecta armona. Habran formado negocios, habran cooperado en
la educacin, habran desarrollado las bellas artes, la educacin, y la adoracin de Dios.
Pero el pecado ech a perder la realizacin de esta tarea que ha sido llamado el
mandato cultural.

Lea Gnesis 3:17-19

Cmo afect el pecado el trabajo del hombre?

El hombre sigue siendo mayordomo de la tierra, pero el pecado ha hecho difcil su
tarea.
Analicemos otras lecciones de Gnesis acerca de la mayordoma:
1. En el Jardn del Edn, el rbol de la ciencia del bien y del mal enseaba a
Adn y Eva que ellos eran mayordomos y no dueos. Cuando quisieron ser dueos (ser
como Dios), y comieron de se rbol, desobedecieron y precipitaron la cada de la
humandidad..
2. La prctica de la ofrenda empez con Can y Abel. Ellos trajeron parte de lo
que trabajaron y lo ofrecieron al Seor. (Gnesis 4:3-4)
3. Tambin practicaban el diezmo en el tiempo de los patriarcas. Abraham,
entreg sus diezmos voluntariamente (Gnesis 14:18-20). Isaac ofreca una de diez ovejas
a Dios. Jacob de muy joven promete dar su diezmo a Dios (Gnesis 28:20-22). En esta
poca, ellos daban el diezmo sin que fuera explcitamente exigido por la ley, simplemente
porque eran honrados.

Resumen:
Del relato de la creacin y el Huerto de Edn, podemos sacar los siguientes
principios:
1. Dios es dueo de todo.
2. El hombre ha sido designado mayordomo de la tierra.
3. En su trabajo, el hombre se realiza, y expresa la imagen de Dios.

Definicin:

Un Mayordomo es uno que administra bienes ajenos. (Gnesis 39:1-6)

Hay un momento en la vida que Ud. se dar cuenta que no es dueo de nada, ser
el da de su muerte! Todo lo que hizo y todo lo que tiene volver al polvo; nadie se
puede llevar nada! Su mayordoma no es opcional; Ud. es mayordomo, quiera o no. Haga
un inventario de todo lo que tiene y devulvaselo a Dios, para que no haya en su corazn
la actitud de que realmente es dueo de algo. Devulvale a Dios lo que es de Dios, es
decir, todo! l es el Seor y Dueo de todo.

2. La Ley de Moiss (El Pentateuco)

Lea xodo 16:4-5

Qu les iba a dar Dios?

Qu tenan que hacer el sexto da?

Lea xodo 16:16-31

El man sobraba a los que recogan mucho? (v. 18)

Les faltaba a los que rocogan poco?

Qu pasaba con el man cuando dejaban algo para el da siguiente? (v.20)

Qu deban hacer el sexto da? (v. 22)

Por qu? (v. 23)

Qu pasaba cuando algunos salan a recoger el man el da de reposo? (v.27)

Hay una leccin importante en esta historia del man. Tenan que confiar en el
Seor diariamente para su sustento, tal como dice la frase en la oracin del Padre
Nuestro, danos hoy el pan de cada da. Cuando recogan ms de su cuota para
garantizar su comida para el da siguiente, se echaba a perder. Cuando salan a recoger el
da de reposo, no haba. Dios siempre daba lo justo y suficiente para cada da.

Lea xodo 20:9-11

Cuntos das debe trabajar el hombre?

Cundo debe descansar?

El descanso es parte de una buena mayordoma. El hombre tiene que cuidarse a s
mismo para poder seguir cuidando la creacin. Si se cansa demasiado, se enferma y no
puede trabajar.

Lea xodo 20:15

Qu se prohbe?

Este mandamiento presupone un concepto de la propiedad privada. Es decir, los
bienes pertenecen a alguien, y si otra persona los toma, es un robo. Uno de los primeros
principios de la mayordoma es de respetar la propiedad de otros.

Lea Levtico 25:1-7

Qu tenan que hacer en el Ao de Reposo?

Cada cuntos aos tenan que hacer esto?

Lea Levtico 25:8-17

Qu tenan que hacer durante el Ao de Jubileo?

Cuando vendan un terreno, cmo calculaban el precio? (vs. 15-16)

Piense en las implicaciones del Ao de Jubileo: Esta ley animaba a usar iniciativa.
Si alguien trabajaba duro y tena buena cosecha, poda comprar ms terreno. Pero la ley
impeda que se amontonara riquezas de una generacin para otra. Es decir, no podan
comprar ms terreno, pasrselo al hijo, y el hijo a su hijo, etc. El proceso de acumular
ms terreno terminaba despus de una sola generacin. Cada cincuenta aos, se devolva
todo al dueo original.

Podemos imaginar la pregunta de los israelitas cuando escucharon que tenan que
guardar el Ao de Jubileo. No podan sembrar ni cosechar. Qu iban a comer?

Lea Levtico 25:18-22

Cul es la respuesta? Cmo los cuidara Dios?

Aqu hay otro principio importante: Si obedecemos al Seor, l nos cuidar.
Fjese que la obediencia nace de la fe. Es decir, si confiamos en l, haremos lo que l
dice, y no nos preocuparemos. Si no confiamos en l, haremos todo a nuestra manera, y
no obedeceremos.

Lea Levtico 25:23

Por qu no podan comprar un terreno para siempre?

En el sentido estricto de la palabra, ningn hombre es dueo de nada, porque todo
es de Dios. Somos todos extranjeros, visitas, en propiedad de l.


Qu tenan que hacer con los siervos en el Ao de Jubileo?

El Ao de Jubileo pona compasin en los negocios. Las deudas tenan que ser
perdonadas. Los que haban tenido que venderse como siervos a otros reciban tambin su
libertad.


Qu cosa era consagrada a Jehov?

Un diezmo es un diez por ciento. Los israelitas tenan que entregar un diez por
ciento de su cosecha y de sus animales al Seor. Era dedicado a Jehov, consagrado a
Jehov. Si preferan dar dinero en vez de dar 10% de su cosecha o animales, tenan que
agregar un 20% al precio comercial. Por ejemplo, si deban dar 10 ovejas que valan 100
dlares cada una, tendran que dar un diezmo de $1.200 dlares en dinero. No podan
elegir los animales ms dbiles, sino que segn pasaban por la vara, tenan que sacar cada
dcimo animal.

La ley no cre los diezmos, sino se daban mucho antes. Lo que la ley hizo fue
hacerlos obligatorios.

Lea Glatas 3:19

Por qu Dios dio una ley?

Lea Nmeros 18:21-24

Para qu usaban los diezmos?

Por qu necesitaban los diezmos los levitas?

Lea Deuteronomio 14:22-23

Qu tenan que diezmar?

Con qu frecuencia?

Qu hacan con este diezmo de grano?

Cada ao hacan una fiesta religiosa en Jerusaln, y usaban el diezmo del grano,
del vino, del aceite, y de los animales para celebrar. El acto de dar el diezmo era un
momento de alegra y celebracin. Aparentemente, despus de la fiesta, dejaban el resto
del diezmo para los levitas en el templo en Jerusaln. Esto les dara comida para el resto
del ao.

Lea Deuteronomio 14:28-29

Qu hacan cada tres aos?

Cada tercer ao, en vez de usar estos productos para la fiesta religiosa de su
propia familia en Jerusaln, los entregaban a los levitas, los extranjeros, los hurfanos, y
las viudas en sus propias ciudades.

Resumen:

Los principios ticos que encontramos en la ley de Moiss son extraordinarios, y
dignos de practicar hoy en da. No tenemos que guardar cada aspecto de estas leyes al pie
de la letra. Sera prcticamente imposible imponer una ley del Ao de Jubileo, por
ejemplo. Quines eran los dueos originales de los terrenos? No obstante, hay pautas
muy importantes para nuestros gobiernos y para nuestras familias.
1. Podemos confiar en Dios diariamente para nuestro sustento.
Cuando le obedecemos, l es fiel y nos cuidar.
2. Debemos demostrar compasin y justicia con los necesitados.
3. Debemos descansar y dejar a otros descansar.
4. Debemos dar el diezmo.
5. Debemos respetar la propiedad de otros.
6. Podemos trabajar para mejorar nuestra situacin, pero no amontonar riquezas
en forma egosta de generacin en generacin.

3. Proverbios

Es de esperar que el libro de sabidura contiene muchos consejos prcticos acerca
de la mayordoma.

Lea Proverbios 6:6-11

Qu podemos aprender de la hormiga?

Lea Proverbios 11:1

Piense en alguna aplicacin de este principio hoy en da en su propio trabajo.

Lea Proverbios 19:1

Puede pensar en algn ejemplo de cuando alguien tiene que elegir entre perder
dinero por ser honesto y ganar dinero por ser deshonesto?

Lea Proverbios 20:4

Cul es la leccin de este proverbio?

Lea Proverbios 24:27

Si alguien viaja en un barco, trabajando para ganar mucho dinero, cmo podra
usar mejor ese dinero? Comprndose una casa? Comprando ropa bonita?
Invirtiendo? Cules son sus ideas?

Lea Proverbios 26:13-14

Qu aprendemos de estos proverbios?

Resumen:
El nfasis en Proverbios est en:
1. ser honesto, y
2. trabajar duro.

4. Los Profetas

Lea Isaas 3:14-15
Lea Amos 2:7

En estos pasajes, por qu Dios juzga a Israel?

Es muy interesante ver tambin lo que Dios hizo con Israel por no haber sido
justo y compasivo con los pobres.

Lea 2 Reyes 25:11-12

Cuando los Babilnicos llevaron cautivo a Jud, quines se quedaron con las
vias y las tierras?

Lea Malaquas 3:8-10

Por qu otra cosa juzga Dios a Israel?

No dar el diezmo es como hacer qu?

Qu les promete si son fieles con el diezmo?

Resumen:

Como es tpico de los libros profticos, en estos pasajes encontramos las
denuncias de Dios contra Su Pueblo. Los juzga especialmente por dos motivos:
1. No mostrar justicia y misericordia con los pobres, y
2. No dar el diezmo.

El diezmo no es una ofrenda a Dios. Es la parte que le corresponde del trato que
l ha hecho con sus mayordomos honestos. Por lo tanto, no es algo que tenemos que
decidir nosotros; el Seor ya lo tiene decidido.
Es la nica manera de demostrar en forma prctica que creemos que somos
mayordomos y no dueos. Si damos el diezmo, no estamos ofrendando nada,
sencillamente somos gente honesta, y si no lo hacemos, somo ladrones. Es difcil que
Dios bendiga a alguien que le est estafando. (Malaquas 3:8-10)

5. El Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento hay un cambio de actitud hacia las leyes del Antiguo
Testamento, sin cambiar los valores subyacentes. La nueva actitud pone todas las normas
ticas en un contexto de gracia. Adems, los creyentes del Nuevo Testamento son
tratados ms como adultos, lo cual significa que, junto con ms libertad, hay ms
responsabilidad.
No es necesario guardar todas leyes del Antiguo Testamento exactamente de la
misma manera hoy en da. Ya no practicamos las leyes ceremoniales porque Jess ya
hizo el ltimo sacrificio. Ya no tenemos que guardar las leyes civiles (como el Ao de
Jubileo, por ejemplo) porque el Pueblo de Dios no es una sola nacin, sino es gente de
todas las naciones. Pero hay principios ticos universales que todava son vigentes.

Lea Mateo 6:19-21 y 24-34

Cul es la actitud que debemos tener hacia nuestras posesiones?

Por qu?

Mateo 23:23

El diezmo es uno de los aspectos ms importantes de la ley?

Entonces, Ya no debemos diezmar?

Lea Lucas 6:20-21

Los judos en el tiempo de Jess haban llegado a creer que la riqueza era seal de
la bendicin de Dios, y que la pobreza era seal de castigo.

Qu dice Jess con respecto a este tema?

Lea Lucas 11:42

Jess estaba en contra el diezmo?

Lea Lucas 16:1-14 y 19:31

Hay tres calificativos de riqueza material para el tiempo presente. Cules son?

Hay tres calificativos de riqueza eterna para el ms all. Cules son?

La sagacidad del mayordomo consiste en lo que hace en el tiempo que le queda
como mayordomo. Un da de estos, a usted tambin se le va a terminar su mayordoma!
Utilice bien el tiempo que le queda!

Lea Hechos 2:44-45

Qu hacan con las propiedades y los bienes? (v. 45)

El cambio en la vida de los primeros creyentes fue tan drstico que sus bienes ya
no tenan importancia! En vez de dar solamente un diezmo, dieron todo!

Lea Hechos 4:34-35

Qu ejemplo nos dieron los primeros discpulos?

Lea 2 Corintios 8:1-9

De qu manera fueron un buen ejemplo las iglesias de Macedonia? (vs. 2-3)

Cmo nos dio el ejemplo Jess? (v. 9)

Lea 2 Corintios 9:6-8

Cules son las promesas para la persona generosa?

Adems de los diezmos, la Biblia habla mucho de las ofrendas. Lea los siguientes
textos y explique qu tipo de ofrenda aparece en ellos:

Glatas 6:6-10

Mateo 6:19-21

Mateo 19:21

Filipenses 4:15-19

1 Corintios 16:

Mateo 6:2-4

Hechos 3:2

1 Reyes 17:10-16

Marcos 12:42

Resumen:
El nfasis del Nuevo Testamento est especialmente en la actitud que debemos
tener. Nos desafa a ser generosos, y nos garantiza que Dios nos cuidar. Nos exhorta a
descansar en el Seor, sin preocuparse por las cosas materiales. Los primeros discpulos
dieron todo para el avance del evangelio, sabiendo que estaban invirtiendo en algo eterno.
No hay nfasis en reglas fijas en el Nuevo Testamento, pero se ensea que nuestra fe en
Jess transforma la vida de tal manera que estaremos dispuestos a ayudar a otros,
sacrificando nuestra propia comodidad.

Bajo la ley del Antiguo Testamento, muchos daban el diezmo porque tena
promesas de bendicin o maldicin. Hoy tambin hay algunos diezman porque creen que
Dios los va a castigar (es decir, lo dan por miedo), o porque creen que los va a bendecir
(es decir, lo dan por inters). Lamentablemente, los que diezman as siguen viviendo
como si estuvieran bajo el regimen viejo de la ley. Pablo nos dice que las obras de la ley
son obras muertas. Ahora no estamos bajo la ley; somos libres para obedecer de
corazn. Somos libres para ser honestos y dar el diezmo con alegra.

Conclusin

Siempre parece que nos falta dinero, que nos falta mejor ropa, que estamos
haciendo gimnasia bancaria para sobrevivir el mes. A veces las posesiones y las
presiones nos hacen vivir una vida estresada. Pero el Seor quiere librarnos de ese estilo
de vida. l pide que seamos fieles y generosos, y promete cuidarnos.
Es como la historia del hombre en el desierto que encontr una bomba de agua al
lado de un pozo. Haba un pequeo frasco de agua y una nota que deca:

Ojo! No tomes esta agua! Tienes que usarla para remojar la bomba,
para que funcione. Si t tomas esta agua, tomars poquita, y despus
no habr ms agua para nadie. Si tienes fe y viertes esta agua en la
bomba, podrs tomar agua y dejar el frasco lleno para el prximo viajero.

As es con nuestras posesiones y nuestro dinero. Si tenemos fe, compartiremos con otros
generosamente, y el Seor nos cuidar. Todos recibiremos el beneficio! Pero si somos
egostas, nadie recibe nuestra ayuda, y Dios tampoco promete cuidarnos de la misma
manera.

Una Exhortacin:

Dios tiene una gran empresa en la tierra, La Gran Comisin, la extensin de Su
Reino (Mateo 28:18-20). Todos somos testigos y llamados a evangelizar, pero Dios
llam a algunos para que se aparten a orar, estudiar, ensear, equipar, liderar, servir.
Estos elegidos por Dios entre los testigos van a dirigir al resto para hacer el llamado a
aquellos predestinados por el Seor para ser Su Pueblo. Estas personas son llamadas a
que dejen su trabajo y profesin, y si Dios los llama, l les pagar un salario. Dios
promete y cumple su regla (El obrero es digno de su salario.) De dnde, pues, saca
Dios efectivo en dinero para pagar el salario a sus obreros? Dios usa Su dinero, es decir,
el dinero de los diezmos. En la poca de los patriarcas, pas as. Abraham le dio a
Melquisedec, un sacerdote de Dios. En la poca de la ley, haba instrucciones detalladas,
como vimos, de cmo haba que usarse el diezmo.
Recordemos que una tribu qued sin herencia, la de Lev. (Ejemplo: Jacob dio a
Jos doble porcin de la bendicin, una para l y otra para sus hijos, Efran y Manass.
Los herederos se transforman en doce tribus para repartir la tierra prometida, sin contar
con la tribu de los levitas.)

Por qu?

Josu 18:7

2 Timoteo 2:4

Dnde vivan los siervos de Dios, si no tenan tierra?

Nmeros 35:2,3,7,8

Quin los sostena?

Nmeros 18:21-24

Cuntos diezmos reciban los levitas?

Explique:

Mateo 19:27-29

1 Timoteo 5:17-18

Mateo 10:10, Lucas 10:7, Glatas 6:6

1 Corintios 9:13-14

Tiene Dios obreros hoy en da? El siempre pidi sus diezmos para tener dinero
efectivo en la tierra y as sostener a los que llama para que dirijan el resto. (Ejemplo:
Mundo evangelizado por computador.)

Por qu no hay ms obreros, si Dios lo plane perfecto?

1. Los mayordomos deshonestos no han dado su diezmo.
2. La iglesia usa el diezmo para otra cosa.

No robe el salario de los que tienen que llevar el evangelio!

Ofrendas y diezmos son cosas separadas. El dinero de la ofrenda suelta no est
designado, y el ministerio de mayordoma decide el uso que se le dar. Pero el dinero del
diezmo ya est designado. Dios decidi que sea para sostener a sus siervos.
Esto es un clamor para las misiones y la evangelizacin de nuestro pas y del
mundo. Si doce familias sostenan a una familia de levitas; hoy doce familias pueden
sostener a una familia pastoral o misionera.
La extensin del reino debe hacerse con lo que sobra; se har con lo primero para
el Seor (Nmeros 18:21-28, 2 Crnicas 31:5-21, Nehemas 10:37, 12:44, y 13:5, 10-12).

SEGUNDA PARTE

LA CONFESIN DE FE DE WESTMINSTER

Un Cuestionario

Introduccin

Decimos "reformada" para identificar a las iglesias que aceptan el enfoque
doctrinal de Juan Calvino. "La Iglesia Reformada" de Holanda, "La Iglesia Cristiana y
Reformada de EE.UU., y las iglesias Presbiterianas, por ejemplo, aceptan la doctrina
calvinista. La Iglesia Presbiteriana fue fundada en Escocia por Juan Knox en 1560,
adoptando la teologa calvinista y el sistema de gobierno presbiteriano.
Los reformados, y los dems protestantes, compartimos muchas doctrinas con los
catlicos, como la inspiracin de la Biblia, la trinidad, y la muerte y resurreccin de Jess
para nuestra salvacin. Confesamos el Credo de los Apstoles:

Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en
Jesucristo, su nico hijo, Nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del
Espritu Santo, naci de la virgen Mara, padeci bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado, descendi a los infiernos, al tercer da
resucit de entre los muertos, subi a los cielos y est sentado a la derecha de
Dios, Padre todopoderoso. Desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo
en el Espritu Santo, la santa Iglesia catlica, la comunin de los santos, el perdn
de los pecados, la resurreccin de la carne y la vida eterna. Amn.

Los reformados tambin compartimos muchas doctrinas con los otros
protestantes, donde se difiere de los catlicos, especialmente los tres "solos": slo la
Escritura es nuestra autoridad, slo Jess es nuestro mediador entre el hombre y Dios, y
la salvacin se recibe slo por fe. La reforma naci en un contexto catlico en Europa,
objetando la enseanza catlica en estas tres reas.
La reforma tambin naci en el contexto del humanismo del renacimiento, y as
trat de corregir un sobre-nfasis en el hombre, dando nfasis a la soberana y la gloria
de Dios. Esto es lo que destaca Juan Calvino en sus Instituciones, y que llega a ser lo
distintivo de las iglesias "reformadas."
Una de las divisiones principales entre los protestantes es la divisin entre los
reformados y los arminianos. Arminio fue un profesor holands que manifest su
desacuerdo con la doctrina de Calvino. Despus de su muerte en 1610, sus discpulos
redactaron cinco puntos en contra de Calvino. Los calvinistas reaccionaron, convocando
lo que ha sido llamado el "Snodo de Dort." Ellos revisaron estos puntos, los rechazaron,
y redactaron cinco puntos para contestar a los arminianos, terminando su trabajo en 1619.
Estos han sido llamados "Los Cinco Puntos del Calvinismo."
El credo de las iglesias presbiterianas y reformadas es La Confesin de Fe de
Westminster. En Inglaterra, el rey Carlos I convoc al Parlamento en el ao 1643 para
pedirles que formularan una declaracin de fe. El Parlamento invit a 121 telogos y 30
laicos para confeccionar el documento, la mayora de Inglaterra, pero tambin de otros
pases como Escocia y Holanda. Eran mayormente calvinistas. Como se reunan en la
Abada de Westminster en Londres, la confesin lleva el nombre Westminster.
Terminaron la confesin en el ao 1646, la cual fue aprobada en el ao 1648, junto con el
Catecismo Mayor y el Catecismo Menor.
Una parte esencial de la preparacin de los Siervos-Lderes de las iglesias
presbiterianas es un estudio del credo oficial de su iglesia.
Este cuestionario pretende sacar la esencia de la doctrina de la Confesin, sin
entrar en detalles. Hay tres pasos en el estudio. 1. Se debe leer un prrafo de la
Confesin. 2. Despus de leer el prrafo, conteste las preguntas de repaso. 3. Finalmente,
despus de cada captulo, hay un resumen que destaca la enseanza ms importante en l.
El tercer paso debe ser una evaluacin de lo que el estudiante cree. No es
suficiente entender lo que ensea la Confesin. Hay que preguntarse, Yo creo esto?
Tomen el tiempo para conversar acerca de las dudas y reservas.
Al final de las lecciones hay un apndice con lecturas adicionales y textos bblicos
para estudiar o memorizar.

Leccin 1: Captulos 1-2

Captulo 1: Las Santas Escrituras

Repaso

Prrafo A. Por qu es necesaria la Biblia?

Prrafo B. Cuntos libros hay en el Antiguo Testamento?

En el Nuevo Testamento?

C. Hay algunos libros incluidos en las Biblias catlicas pero no en las Biblias
protestantes. Cmo se llaman?

D. Por qu debemos creer las Escrituras?

E. De dnde proviene nuestra completa persuasin y seguridad de que la Biblia es
autoritativa e infalible?

F. Si hay algo que necesitamos saber, pero la Biblia no dice nada especfico con
respecto al tema, cmo podemos discernirlo?

G. Cules son las cosas de la Biblia que son claras para todos, an para los no
eruditos?

H. A qu versiones de la Biblia se debe apelar finalmente para resolver una
controversia?

I. Cul es la regla infalible para interpretar la Biblia?

J. Quin es el Juez Supremo por el cual deben decidirse todas las controversias
religiosas?

Resumen: Ud. cree lo siguiente?

La Biblia est inspirada por Dios, infalible y autoritativa en todo, sin errores.

Captulo 2: Dios y la Santsima Trinidad

Repaso

A. Mencione algunos atributos de Dios.

B. En qu sentido Dios es suficiente?

C. Cmo se puede describir la trinidad?


Dios es uno solo, pero tres personas a la vez.

Captulo 3: El Decreto Eterno de Dios

Repaso

A. Cuntas cosas ha preordenado Dios?

Entonces, Dios es autor del pecado?

B. Dios decret las cosas porque las prevea?

C. Incluye el decreto eterno de Dios la vida eterna y la muerte eterna de los
hombres?

D. El nmero de los que son predestinados a la vida eterna se puede cambiar?

E. Esta predestinacin depende de algo en el hombre?

F. Adems de designar a los que sern salvos, qu ms ha preordenado Dios para
la salvacin de los elegidos?

G. Qu ha permitido Dios con los que no son elegidos para la vida eterna?

H. Cmo debemos tratar esta doctrina de la predestinacin?

Qu beneficio hay en creer esta doctrina?


Dios ha decretado de antemano todo lo que sucede, incluyendo la salvacin y la
perdicin de las personas.

Captulo 4: La Creacin

Repaso

A. Cmo lleg a existir el universo?

Con qu fin Dios cre todo?

B. Mencione algunos atributos del hombre.


Dios cre todo de la nada para Su propia gloria.

Captulo 5: La Providencia

Repaso

A. Qu significa la "providencia"? Explique la diferencia entre el "decreto de Dios "
y la "providencia."

B. Dios orden que todo sucediera de acuerdo con qu?

C. Dios siempre usa medios (causas secundarias)?

D. La providencia de Dios incluye la cada y el pecado?

Entonces, Dios es el autor del pecado?

E. Por qu Dios permite las tentaciones a veces?

F. Qu ha hecho Dios con los hombres malvados e impuros que han sido cegados y
endurecidos por causa de sus pecados anteriores?

G. A quin cuida Dios de un modo especial?


Dios est gobernando y controlando todo lo que existe en cada momento.

Captulo 6: La Cada del Hombre, el Pecado y su Castigo

Repaso

A. Cmo fueron seducidos a pecar Adn y Eva?

Dios quiso permitir este pecado? Por qu?

B. Cules fueron los resultados de este pecado?

C. Cmo afect la culpabilidad de la raza humana?

D. Cmo afect la inclinacin moral de la humanidad?

E. La corrupcin moral sigue afectando a una persona que ha sido regenerada?

F. Cmo afecta el pecado la relacin con Dios?


En Adn, toda la raza humana cay en el pecado, es culpable por aquel primer
pecado, y nace con una naturaleza pecaminosa que se inclina solamente a hacer el mal.

Captulo 7: El Pacto de Dios con el Hombre

Repaso

A. Por qu fue necesario que Dios se condescendiera voluntariamente para bendecir
al hombre?

Por medio de qu Dios expres esta bendicin?

B. Cul fue el primer pacto que Dios hizo con el hombre?

Qu prometi Dios a Adn?

Qu le exigi a Adn?

C. Cmo se llama el segundo pacto?

Qu le ofrece Dios al hombre?

Qu le exige al hombre?

Qu promete darle al hombre para ayudarle a cumplir su parte?

D. Qu otro nombre tiene este Pacto de Gracia en las Escrituras?

E. Cmo se ministraba el Pacto de Gracia en el Antiguo Testamento?

Cmo se salvaba alguien en el Antiguo Testamento?

F. Cules son las ordenanzas en el Nuevo Testamento para ministrar el Pacto de
Gracia?

Cules son algunos de los cambios en efectividad del Pacto en el Nuevo
Testamento?

El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento son dos pactos distintos en el
fondo?


Dios ha hecho un Pacto de Gracia con el hombre, prometiendo la salvacin por fe
en Jesucristo.

Captulo 8: Cristo, el Mediador

Repaso

A. Para qu escogi Dios a Su Hijo Jess?

B. Jess se hizo qu para ser mediador entre el hombre y Dios?

Cuntas naturalezas tena Jess?

Cuntas personas era Jess?

C. Por qu fue apto para ser mediador?

D. Mencione las cosas que hizo Jess para desempear el oficio de mediador?

E. Qu compr Jess con su obediencia y sacrificio?

F. Cmo fueron comunicados los beneficios de la redencin a los elegidos en el
tiempo del Antiguo Testamento?

G. Cmo se manifiestan las dos naturalezas de Cristo? (l acta solamente
conforme a una de las dos naturalezas a la vez? Una domina a la otra?)

H. Qu cosas hace Cristo para aplicar la redencin a aquellos para quienes la
compr?


Jess es la segunda persona de la Trinidad, Hijo del Padre, que fue concebido por
el Espritu Santo en el vientre de la Virgen Mara, siendo as verdadero Dios y verdadero
hombre. Jess cumpli perfectamente la ley, sin pecar, sufri, fue crucificado, muri, y
resucit el tercer da, y as pag la cuenta por los pecados de los elegidos y gan la vida
eterna para ellos.

Captulo 9: El Libre Albedro

Repaso

A. El hombre fue creado con libre albedro?

B. El hombre tena libertad para escoger el bien antes de la cada?

C. Cmo afect la cada la voluntad del hombre?

D. Cmo cambia esto cuando se convierte una persona?

D. Cundo el hombre va a estar totalmente libre para hacer el bien?


El hombre fue creado con libre albedro, pero ha perdido la capacidad de querer el
bien despus de la cada, estando muerto en el pecado y totalmente dependiente de la
gracia de Dios para su salvacin.

Captulo 10: El Llamamiento Eficaz

Repaso

A. Qu es el llamamiento eficaz?

B. De qu depende el llamamiento eficaz?

C. Qu sucede con los nios elegidos que mueren en la infancia y con los que son
incapaces de ser llamados externamente?

D. Qu sucede con los no elegidos que reciben el llamamiento por medio de la
Palabra?


El Espritu Santo opera en el corazn de los elegidos para que comprendan el
evangelio, crean en Jess y sean salvos. Esto se llama el llamamiento eficaz.


Captulo 11: La J ustificacin

Repaso

A. Qu es la justificacin?

Qu necesita el hombre para ser justificado?

De dnde viene la fe?

B. Por qu cosas va acompaada la fe verdadera?

C. La justificacin est basada en algo que hace el hombre?

D. Cundo Dios decret la justificacin de los elegidos?

Cundo son justificados?

E. Los que son justificados pueden perder la justificacin?

Qu les puede pasar por causa de sus pecados?

F. Los creyentes del Antiguo Testamento eran justificados de otra manera que los
creyentes del Nuevo Testamento?


Por medio de la fe en Jesucristo el hombre es justificado, es decir, es declarado
legalmente inocente de todos sus pecados y tiene la justicia de Jesucristo contada a su
favor.

Captulo 12: La Adopcin

Repaso

A. Qu les concede Dios a los que son justificados?

Mencione algunos beneficios de ser adoptados como hijos de Dios.


Siendo justificado, el creyente es adoptado inmediatamente y considerado un hijo
de Dios, con todos los beneficios involucrados.

Captulo 13: La Santificacin

Repaso

A. Qu ms les sucede a los que han sido regenerados?

Explique lo que incluye la santificacin.

B. Aunque son santificados, Qu surge en cada creyente?

C. Qu parte tiene la victoria en esta batalla espiritual?


El Espritu Santo obra en todos los creyentes para destruir el dominio del pecado
y fortalecerlos en la gracia y la santidad.

Captulo 14: La Fe Salvadora

Repaso

A. Cmo nos da Dios la fe?

B. En qu hechos se manifiesta principalmente la fe salvadora?

C. La fe es siempre fuerte?


La fe salvadora significa descansar slo en Cristo para la justificacin, la
santificacin y la vida eterna.

Captulo 15: El Arrepentimiento para Vida

Repaso

A. Adems de la fe en Cristo, Qu doctrina debe ser predicada?

B. Qu es el arrepentimiento?

C. El arrepentimiento causa el perdn del pecado?

Se puede esperar el perdn sin arrepentimiento?

D. Hay algn pecado que es demasiado grande para ser perdonado donde hay
arrepentimiento verdadero?

E. Un arrepentimiento general es suficiente?

F. Qu debe hacer alguien que ha escandalizado a un hermano o a la Iglesia?

Cmo deben responder los ofendidos?


No debemos esperar perdn sin arrepentimiento. El arrepentimiento es afligirse
por los pecados y volver hacia Dios.

Captulo 16: Las Buenas Obras

Repaso

A. Cules son las verdaderas buenas obras?

B. De qu son frutos y evidencias las buenas obras?

C. De dnde viene la capacidad para hacer buenas obras?

D. Qu tan cerca puede llegar un creyente a la perfeccin?

E. Por qu no podemos merecer el perdn?

F. Ya que son impuras y contaminadas, nuestras buenas obras son rechazadas
por Dios?

G. Las obras hechas por hombres no regenerados agradan a Dios?

Por qu?


Las buenas obras son evidencia y fruto de una fe salvadora, pero no merecen la
salvacin.

Captulo 17: La Perseverancia de los Santos

Repaso

A. Una vez llamado y justificado, se puede perder la salvacin?

B. De qu depende esta perseverancia?

C. Aunque no pierden su salvacin, Qu le puede suceder a los creyentes?


Una vez justificado, no se puede perder la salvacin; el verdadero creyente
persevera hasta el fin.

Captulo 18: La Seguridad de la Gracia y la Salvacin

Repaso

A. El creyente puede estar seguro de su salvacin?

B. En qu est basada esta seguridad?

C. Todos los creyentes tienen esta seguridad inmediatamente?

Cmo se puede alcanzar la seguridad de la salvacin?

D. Un verdadero creyente puede vacilar en la seguridad de su salvacin?

Cules son las causas de esta vacilacin?


Aunque a veces un verdadero creyente pierde la seguridad de su salvacin, cada
creyente puede y debera gozar de tal seguridad, usando los medios comunes de la gracia.

Captulo 19: La Ley de Dios

Repaso

A. Qu le exigi Dios a Adn en el pacto de obras?

B. Dnde encontramos un resumen de la ley de Dios?

C Qu prefiguran las leyes "ceremoniales?

Qu ha pasado con las leyes ceremoniales bajo el Nuevo Testamento?

D. Qu otro tipo de leyes Dios entreg a Israel?

Qu ha pasado con las leyes judiciales?

E. Ha sido abrogada la ley moral?

F. Cules son los usos de la ley moral para los creyentes?

G. Estos usos de la ley contradicen la gracia del evangelio?


Las leyes ceremoniales del Antiguo Testamento prefiguraban a Cristo y por lo
tanto ahora no tienen que ser practicadas. Las leyes judiciales eran para la nacin de
Israel y tampoco tienen que guardarse ahora, sino solamente son directrices para la
justicia en general.
La ley moral, es decir, el aspecto permanente de la ley, todava sirve como regla
de conducta. As como regla de conducta es til para descubrir el pecado en los no
creyentes y llevarlos a Cristo, tambin para guiar a los creyentes en santidad.

Captulo 20: La Libertad Cristiana y la Libertad de Conciencia

Repaso

A. De qu cosas nos ha librado Cristo?

B. De qu Dios ha dejado libre la conciencia?

C. Esta libertad no debe ser un pretexto para qu?

D. De qu ms no debe ser un pretexto?


Cristo nos ha librado de la culpa, el poder y el castigo del pecado. Tambin nos ha
librado de mandamientos y doctrinas de hombres que contradicen su Palabra. Ms an,
en asuntos de fe y adoracin, nos ha dejado libre de cualquier mandamiento o doctrina de
hombres que no est explcitamente enseado en Su Palabra.

Captulo 21: La Adoracin Religiosa y el Da de Reposo

Repaso

A. Cmo se sabe cual es la manera aceptable para adorar a Dios?

B. A quin se debe adorar?

C. Cmo debe hacerse la oracin?

D. Por qu cosas se debe orar?

E. Mencione las partes de la adoracin habitual.

F. Dnde puede ser adorado Dios?

G. Para qu reservamos un da de la semana?

H. Cmo se debe guardar el da de reposo?


El modo aceptable para adorar a Dios est limitado por su propia voluntad
expresada en la Biblia. El da de reposo debe dedicarse al descanso, a la adoracin y al
servicio al prjimo.

Captulo 22: Los J uramentos y los Votos Lcitos

Repaso

A. Qu es un juramento lcito?

B. Slo en nombre de quin se debe jurar?

Se debe hacer un juramento legal?

C. Qu se debe afirmar en un juramento?

D. Qu no puede obligar un juramento?

E. Qu es un voto?

F. A quin se debe hacer un voto?

G. Para hacer qu tipo de cosa no se debe hacer voto?


Uno no debe hacer ningn voto o juramento que no pueda cumplir, que obligue a
pecar, o que no tenga ninguna promesa de ayuda por parte de Dios.

Captlo 23: El Magistrado Civil

Repaso

A. Con qu propsito Dios ha instituido a los magistrados civiles?

B. Es lcito para los cristianos aceptar los cargos civiles?

Los cristianos pueden hacer la guerra?

C. En qu reas est limitado el poder civil?

Cul es el deber del estado en su relacin con la iglesia?

D. Cul es el deber de la iglesia con respecto a las autoridades civiles?


El magistrado civil ha sido instituido por Dios para gobernar al pueblo para la
gloria de Dios y para el bien pblico; tiene poder para defender a los buenos y castigar a
los malhechores. Debe proteger la iglesia, garantizar la libertad de religin, y no
entrometerse en la administracin de los sacramentos, los asuntos de fe, o en el gobierno
y disciplina de la iglesia.

Captulo 24: El Matrimonio y el Divorcio

Repaso

A. Cules son las limitaciones bsicas del matrimonio?

B. Cules son algunos propsitos del matrimonio?

C. Solamente con quin se puede casar un creyente?

D. Qu otra limitacin hay?

D. Qu causa puede justificar el divorcio?

En caso de divorciarse por este motivo, se puede casar de nuevo?

E. Qu otra causa puede justificar el divorcio?


El matrimonio es para mutua ayuda, para multiplicar la raza humana, y para
prevenir la impureza. El creyente debe casarse con otro creyente. El divorcio se permite
solamente por causa de adulterio o desercin obstinada.

Captulo 25: La Iglesia

Repaso

A. De quines se compone la iglesia invisible?

B. De quines se compone la iglesia visible?

C. Cul es el fin del ministerio de la iglesia?

D. Cmo se mide la pureza de una iglesia particular?

E. A qu estn expuestas todas las iglesias?

F. Quin es la nica cabeza de la iglesia?


La iglesia "visible" se compone de todos lo que profesan fe en Cristo; y la iglesia
"invisible" se compone de todos los verdaderos creyentes, los elegidos. El fin del
ministerio de la iglesia es reunir y perfeccionar a los santos.

Captulo 26: La Comunin de los Santos

Repaso

A. Qu comparten los creyentes con Cristo?

Qu comparten los creyentes los unos con los otros?

B. En qu los creyentes deben acompaar a otros creyentes?

Qu tipo de servicios espirituales deben realizar?

En qu otras cosas deben socorrerse los unos a los otros?

C. Al decir que tenemos comunin con Cristo, qu malentendido debemos evitar?

Al decir que tenemos comunin con los otros cristianos, qu malentendido
debemos evitar?


Los creyentes estn unidos en Cristo, y por eso estn obligados a ayudarse
mutuamente.

Captulo 27: Los Sacramentos

A. De qu son seales y sellos los sacramentos?

Qu representan?

Qu distincin establecen?

B. Entre qu dos cosas hay relacin en cada sacramento?

C. De qu depende la eficacia de un sacramento?

D. Cules son los sacramentos instituidos por Cristo?

E. En qu sentido los sacramentos del Antiguo Testamento son los mismos
del Nuevo Testamento?


Los sacramentos (el bautismo y la santa cena) son seales y sellos del pacto de
gracia. Representan a la persona y la obra de Cristo y los beneficios de la salvacin.


Captulo 28: El Bautismo

A. Se admite en qu a la persona bautizada?

Qu otras cosas simboliza el bautismo?

B. Cmo debe hacerse el sacramento del bautismo?

C. Cules son los tres modos correctos de administrar el bautismo?

D. Quines deben ser bautizados?

E. Puede ser salva una persona sin ser bautizada?

Todas las personas bautizadas son salvas?

F. La gracia del bautismo siempre se otorga en el momento de administrar
el sacramento?

En qu momento se manifiesta la gracia del bautismo?

G. Cuntas veces debe ser bautizada una persona?


El bautismo representa la unin con Cristo, la regeneracin, el perdn de pecados,
y el comienzo de una nueva vida. Los que profesan fe en Cristo deben ser bautizados, y
tambin sus hijos.

Captulo 29: La Cena del Seor

A. Para qu propsitos instituy Jess la Santa Cena?

B. Qu malentendido debemos evitar acerca de la Santa Cena?

C. Cmo se debe administrar la Santa Cena?

D. Qu cosas son contrarias a la naturaleza de este sacramento?

E. El pan y el vino se transforman en sustancia durante la administracin del
sacramento?

F. Qu problemas causa la doctrina de la transustanciacin?

G. En qu sentido estn presentes el cuerpo y la sangre de Cristo en la Santa Cena?

H. Qu sucede a los que no pueden entender o a los que estn viviendo en pecado
cuando participan en la Santa Cena?


La Santa Cena recuerda de la muerte de Jess y los beneficios de ella para el
creyente.

Captulo 30: La Disciplina Eclesistica

A. Qu ha designado Jess para la iglesia?

B. Qu ha entregado a los oficiales?

Qu poder tienen los oficiales?

C. Cules son los fines de la disciplina eclesistica?

D. Cules son los tres grados de disciplina?


La disciplina eclesistica es para restaurar al pecador, para advertir a los otros
hermanos, para mantener la pureza y buen nombre de la iglesia y de Cristo, y para evitar
la ira de Dios sobre la iglesia.

Captulo 31: Los Snodos y los Concilios

A. Para qu existen los snodos y concilios?

B. Cules son las responsabilidades de los snodos y concilios?

C. Por qu no deben ser la regla de fe o conducta los snodos o concilios?

D. Qu relacin deberan tener los snodos y concilios con los poderes civiles?


Los snodos y concilios existen para el mejor gobierno y la mayor edificacin de
la iglesia, y deben tratar solamente los asuntos eclesisticos.

Captulo 32: El Estado del Hombre Despus de la Muerte y la
Resurreccin de los Muertos

A. Qu suceder con las almas de los creyentes despus de la muerte?

Qu sucede con las almas de los malvados?

B. Qu suceder con los que se encuentren vivos en el ltimo da?

Qu sucede con los cuerpos de los que murieron antes del ltimo da?

C. Qu sucede con los cuerpos de los injustos?

Qu sucede con los cuerpos de los justos?


Al morirse, el cuerpo del hombre vuelve al polvo, pero el alma del creyente va
inmediatamente a Dios, y el alma del no creyente va inmediatamente al infierno. En el
ltimo da, los que estn vivos sern transformados sin morir, los cuerpos de los
creyentes sern resucitados para honra, y los cuerpos de los no creyentes sern
resucitados para deshonra.

Captulo 33: El J uicio Final

A. Quin comparecer delante del tribunal de Cristo en el da de juicio?

Qu tendrn que hacer?

B. Cul es el propsito del juicio?

Qu suceder con los justos?

Con los malvados?

C. Por qu Cristo quiere que estemos persuadidos que habr un da de juicio?

Por qu mantiene sin revelar exactamente cundo ser ese da?


Habr un juicio final en que todos comparecen delante del Seor para dar cuenta
de todos sus pensamientos, palabras y acciones. Este juicio es para manifestar Su
misericordia al salvar a los elegidos y Su justicia al condenar a los malvados.
Lectura A
El Bautismo de los Nios

Algunas iglesias protestantes bautizan solamente a los adultos, despus de que
hayan profesado su fe en Jesucristo. Los reformados bautizamos tambin a los hijos de
creyentes.
Por qu? Bsicamente porque creemos que el bautismo reemplaza la circuncisin
del Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento, la circuncisin representaba el hecho
de que el nio perteneca al pueblo de Dios, que cumpla los requisitos del pacto. Cortar
la piel que rodea el extremo del rgano sexual masculino simbolizaba sacar de s el
pecado. Pero esta prctica ya no era necesaria en el tiempo el Nuevo Testamento. En vez
de la circuncisin, empezaron a practicar el bautismo. El bautismo tambin representaba
el hecho de pertenecer al pueblo de Dios, de ser cristiano. El lavamiento con el agua
simboliza la limpieza del pecado y el derramamiento del Espritu Santo.

Gnesis 17:10-12
Este es mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu descendencia despus de
ti: Ser circuncidado todo varn de entre vosotros. Circuncidaris, pues, la carne
de vuestro prepucio, y ser por seal del pacto entre m y vosotros. Y de edad de
ocho das ser circuncidado todo varn entre vosotros por vuestras
generaciones....

Colosenses 2:11-12
En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar
de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo; sepultados
con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la
fe en el poder de Dios que le levant de los muertos.

No hay pasaje bblico que diga explcitamente si debemos bautizar a los nios, o
que no los debemos bautizar. En la ausencia de tal enseanza, creemos que el Nuevo
Testamento supone que vamos a continuar la prctica de realizar el sacramento paralelo
con la circuncisin de la misma manera que la circuncisin.
La confusin surge por causa de un malentendido acerca del propsito y
significado del sacramento. Los que no bautizan a los nios dicen que los nios no
entienden lo que les pasa. Presuponen que el bautismo simboliza el hecho de que la
persona cree en Jess. Dicen que un beb no tiene la capacidad de creer por s mismo, y
no entiende lo que le sucede cuando lo bautizan.
No obstante, el bautismo no representa la fe de la persona bautizada, sino que
representa las promesas del pacto de la salvacin. Es como una predicacin del evangelio
en forma visible, con materiales tangibles.
El argumento reformado es que los nios del Antiguo Testamento tampoco
entendan nada cuando los circuncidaban, pero tenan que hacerlo de todas maneras!
Los nios pertenecen al pueblo de Dios, y son beneficiarios del pacto de la
salvacin, no por su propia fe, sino por la fe de sus padres. Cuando ellos crecen y tienen
la capacidad para saber lo que creen, tendrn que aceptar a Jesucristo por s mismos.

Las promesas del pacto se aplican a toda la familia del creyente.

Hechos 2:39
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que
estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare.

Pablo indica en 1 Corintios que la fe de los padres afecta a los hijos. Si un solo
padre tiene fe, los hijos son considerados santos, un trmino que insina que sern
salvos. Esta fe tambin tiene un efecto santificador en el cnyuge no-creyente. Pablo no
usa el mismo trmino para el cnyuge, sino algo menos fuerte.

1 Corintios 7:14
Porque el marido incrdulo es santificado en la mujer, y la mujer incrdula en el
marido; pues de otra manera vuestros hijos seran inmundos, mientras ahora son
santos.

Hay muchos ejemplos en el Nuevo Testamento de bautismos de adultos. Pero es
lgico que esto sea lo ms destacado. La historia de la iglesia en Hechos es del tiempo de
la transicin del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento. En esta transicin, todos los
nuevos creyentes fueron bautizados, y ellos eran adultos.
Slo necesitamos un solo pasaje que habla del bautismo de nios para comprobar
que as lo practicaban. Hay dos incidentes en Hechos 16 que parecen mostrar
exactamente eso. Lidia crey y fue bautizada y su familia (v. 15) y el carcelero de
Filipos se convirti y fue bautizado con todos los suyos (v. 33)

Hechos 16:14-15
...Y el Seor abri el corazn de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo
deca. Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rog diciendo....

Hechos 16:33
Y l, tomndolos en aquella misma hora de la noche, les lav las heridas; y en
seguida se bautiz l con todos los suyos.

Estas frases, y su familia, y con todos los suyos probablemente incluyen a sus
hijos. Eso sera la interpretacin ms obvia. En el caso de Lidia, la frase en el griego es
literalmente y su casa (oikos), y en el caso del carcelero, la frase en el griego es
literalmente y todos los de l.
Algunos argumentan que las frases podran referirse a los siervos. Pero si el autor
hubiese querido decir esto, excluyendo a los hijos, probablemente lo habra indicado con
otra frase ms especfica. En segundo lugar, es cuestionable que un carcelero tuviera
siervos. En tercer lugar, el pasaje no indica nada acerca de la fe de otros adultos, como
los siervos. Si hubiesen sido batizados otros adultos, tendran que haber expresado su
propia fe, y los pasajes no mencionan tal cosa. En conclusin, aunque el pasaje no lo dice
explcitamente, es menos problamtica la interpretacin de que el bautismo inclua a los
hijos tambin.
Lectura B
El Gobierno de la Iglesia

La mayora de las iglesias reformadas tiene un sistema de gobierno
representativo-democrtico. Muchas veces es conocido como el sistema presbiteriano,
porque los dirigentes son llamados presbteros (El trmino presbtero viene del griego
presbteros, que a su vez viene del concepto del anciano en el Antiguo Testamento. En su
uso en el Nuevo Testamento significa supervisor o dirigente de los asuntos espirituales.)
En el sistema presbiteriano, los dirigentes de la congregacin son elegidos por los
miembros. Los miembros tambin determinan quin ser el pastor de la iglesia y toman
otras decisiones importantes como la aprobacin del presupuesto.
Los dirigentes, una vez elegidos, supervisan todos los asuntos espirituales de la
iglesia local. El cuerpo de presbteros se llama el Consistorio.
Por sobre los consitorios de las iglesias locales est el cuerpo llamado Presbiterio,
que supervisa los asuntos de un grupo de iglesias locales, normalmente un grupo dentro
de una zona geogrfica. Cada congregacin local enva a dos delegados a estas reuniones,
el pastor y un presbtero gobernante (co-pastor). El pastor y todos los presbteros
maestros son miembros del Presbiterio por su investidura. El presbtero gobernante (co-
pastor) es un delegado elegido por el Consistorio de entre los presbteros gobernantes
(co-pastores).
Si hay muchas iglesias, se forma un snodo, o asamblea general, que est por
sobre los presbiterios y los supervisa. Cada Presbiterio enva a delegados al snodo.
As se forma una jerarqua administrativa, cuyos dirigentes han sido todos
elegidos por los cuerpos inferiores.

El sistema presbiteriano de gobierno se distingue del sistema "episcopal" y del
sistema "congregacionalista." El sistema "episcopal", que se usa en la iglesia catlica y en
la iglesia anglicana, tiene una jerarqua de autoridad, una escala de poder. En la iglesia
catlica por ejemplo, el Papa es la autoridad mxima. En este sistema, la congregacin no
decide quien va a ser su pastor, sino las autoridades de arriba.
En el sistema "congregacionalista" la autoridad y el poder descansan en la
congregacin misma. La congregacin decide quien va a ser su pastor. No hay ningn
cuerpo de autoridades por sobre la congregacin. Cada congregacin es independiente.
Los presbiterianos consideran que cada uno de estos dos sistemas tiene algo
bueno y algo malo. Lo bueno del sistema episcopal es que refleja el hecho de que la
autoridad sobre la iglesia viene de "arriba", del Seor Jesucristo. Otro factor positivo es
que mantiene la unidad de la iglesia.
Lo bueno del sistema congregacionalista es que refleja el hecho de que el Espritu
Santo est entre todos los creyentes, es decir, se permite la participacin de todos los
miembros en las decisiones de la iglesia.
El problema de cada uno de los sistemas es justamente lo que tiene de bueno el
otro. Por un lado el problema en el sistema episcopal es que no respeta la igualdad de los
creyentes, y por otro lado el problema en el sistema congregacionalista es que no refleja
la unidad de la iglesia, y tampoco refleja que la autoridad sobre la iglesia viene de
"arriba."
El sistema presbiteriano pretende reunir lo mejor de estas dos posiciones y evitar
los problemas. Los presbiterianos tienen un cuerpo de dirigentes (los presbteros) que
representan la autoridad "de arriba." Tambin manifiestan la unidad de su iglesia por
medio de la asamblea general y los presbiterios. Sin embargo, cada miembro de la iglesia
es considerado un igual, con voz y voto en las reuniones, y cada congregacin tiene el
derecho a llamar a su propio pastor.
En el sistema presbiteriano se ve la autoridad "desde arriba" reflejada en los
presbteros, y tambin se ve la autoridad del Espritu Santo "desde abajo" reflejada en la
votacin y participacin de los miembros.
El sistema presbiteriano es autoritativo en el sentido de que el Presbiterio tiene
cierta autoridad sobre las iglesias: tiene que examinar y aprobar a los candidatos para el
ministerio, y tiene que aprobar el llamado de un pastor de una iglesia local, por ejemplo.
No obstante, el sistema es "democrtico-representativo" en el sentido de que cada
miembro vota para elegir al pastor y a los presbteros, y tambin en que el Consistorio
enva a sus representantes al Presbiterio.
Los presbiterianos no consideran otros sistemas pecaminosos; simplemente
consideran que el sistema presbiteriano representa mejor el concepto bblico de la iglesia
y se acerca ms al ejemplo de la iglesia primitiva. Pretende poner en prctica las
doctrinas de:

1. La unidad de la iglesia.
2. La autoridad divina de Jesucristo sobre la iglesia.
3. La presencia del Espritu Santo entre los miembros de la congregacin.

Lean los siguientes pasajes para ver si ayudan a establecer un buen sistema de
gobierno eclesistico.

Hechos 6 :5-6
Agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varn de fe y del
Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a
Nicols, proslito de Antioqua; a los cuales presentaron ante los apstoles,
quienes, orando, les impusieron las manos.

Es interesante el hecho de que los miembros eligieron a los diconos, pero los apstoles
les impusieron las manos para nombrarlos.

Hechos 14:23
Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los
encomendaron al Seor en quien haban credo.

La palabra traducida del griego como constituyeron significa literalmente que levantaron
las manos, indicando que los miembros de la congregacin particip en el proceso.

Hechos 15:2
Como Pablo y Bernab tuviesen una discusin y contienda no pequea con ellos,
se dispuso que subiesen Pablo y Bernab a Jerusaln, y algunos otros de ellos, a
los apstoles y los ancianos, para tratar esta cuestin.

Esto fue el primer concilio, reunido para tratar el problema en Antioqua. Note
que enviaron a representantes desde Antioqua, y fjese tambin que haba un cuerpo en
Jerusaln que se consideraba con cierta autoridad sobre las otras iglesias, constituido por
los apstoles y los ancianos.

Tito 1 :5
Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses
ancianos en cada ciudad, as como yo te mand.

1 Pedro 5:1-3
Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin con ellos, y
testigo de los padecimientos de Cristo, que soy tambin participante de la gloria
que ser revelada: Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando
de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino
con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro
cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.

Las conclusiones que podemos sacar de estos pasajes son las siguientes:

En las iglesias del tiempo del Nuevo Testamento...

1. Los miembros participaban en la seleccin de sus dirigentes.
2. Los dirigentes supervisaban la iglesia local.
3. Los dirigentes de la iglesia local tambin participaban en concilios superiores.
4. Haba un sentido de unidad entre las iglesias, pero no se estableci una jerarqua de
autoridad.

Creemos que el sistema de gobierno que mejor pone en prctica estos principios es el
sistema presbiteriano.

APNDICE

PASAJES BBLICOS CLAVE
Y OTRAS LECTURAS ADICIONALES
para acompaar el estudio de la
Confesin de Fe de Westminster

1 Las Santas Escrituras

- 2 Timoteo 3:16-17
- Manual de Doctrina Cristiana, Luis Berkhof, T.E.L.L., EE.UU., 1979, ps. 10-32.
- Manual Bblico Ilustrado, Eerdmans, pginas 32-47, 69-80.

2 Dios y la Santsima Trinidad

- Juan 1:1
- 2 Corintios 3:17
- Manual de Doctrina Cristiana, Berkhof, 35-59

3 El Decreto Eterno de Dios

- Romanos 9:18
- Berkhof, 60-68
- S Jess!, Roger Smalling, pginas 1-17, 35-52.

4 La Creacin

- Gnesis 1:1
- Berkhof, 69-81

5 La Providencia

- Efesios 1:11
- Romanos 8:28
- Berkhof, 82-87
- Fortalezca su fe, Richard Ramsay, captulos 3 y 4.

6 La Cada del Hombre, el Pecado y su Castigo

- Romanos 5:18,19
- Berkhof, 91-116
- Smalling, S Jess!, 18-29

7 El Pacto de Dios con el Hombre

- Hebreos 9:15
- Berkhof, 117-133

8 Cristo, El Mediador

- Hebreos 10:12
- 2 Corintios 5:21
- Colosenses 1:20
- Berkhof, 137-175
- Catlicos y protestantes; cul es la diferencia?, Richard Ramsay, captulo 6

9 El Libre Albedro

- Filipenses 2:13

10 El Llamamiento Eficaz

- Efesios 2:1
- Berkhof, 171-193

11 La Justificacin

- Romanos 3:24
- Berkhof, 207-213
- Smalling, 30-34
- Ramsay, Catlicos, captulos 1-4
- Ramsay, Fortalezca su fe, cap. 1.

12 La Adopcin

- Efesios 1:5

13 La Santificacin

- Filipenses 1:6
- Berkhof, 214-220

14 La Fe Salvadora

- Romanos 3:28
- Berkhof, 201-206

15 El Arrepentimiento para Vida

- Ezequiel 18:31
- Berkhof, 194-200

16 Las Buenas Obras

- Santiago 2:17,18

17 La Perseverancia de los Santos

- Romanos 8:38,39
- Berkhof, 221-223
- Smalling, 74-87
- Ramsay, Fortalezca su fe, caps. 5 y 6.

18 La Seguridad de la Gracia y la Salvacin

- 1 Juan 5:10-12

19 La Ley de Dios

- 2 Timoteo 3:16,17

20 La Libertad Cristiana y la Libertad de Conciencia

- Colosenses 2:20-22
- Ramsay, Fortalezca su fe, cap. 10

21 La Adoracin Religiosa y el Da de Reposo

- Deuteronomio 12:32
- xodo 20:9-11
- Romanos 14:5,6

22 Los Juramentos y los Votos Lcitos

- xodo 20:7

23 El Magistrado Civil

- Romanos 13:1-4

24 El Matrimonio y el Divorcio

- Gnesis 2:24
- Mateo 5:32
- 1 Corintios 7:10-15
- Ramsay, Catlicos, cap. 11

25 La Iglesia

- Efesios 1:22,23
- Berkhof, 225-232
- Smalling, 67-73

26 La Comunin de los Santos

- Efesios 4:16

27 Los Sacramentos

- Romanos 4:11
- Berkhof, 253-256
- Ramsay, Catlicos, cap. 7

28 El Bautismo

- Glatas 3:27
- Berkhof, 257-263

29 La Cena del Seor

- 1 Corintios 11:23-26
- Berkhof, 264-269

30 La Disciplina Eclesistica

- Mateo 18:15

31 Los Snodos y Concilios

- Hechos 15:2
- Berkhof, 233-247

32 El Estado del Hombre Despus de la Muerte y la Resurreccin de los Muertos

- Lucas 23:43
- Berkhof, 273-291

33 El Juicio Final

- 2 Corintios 5:10
- Berkhof, 293-296

TERCERA PARTE

EL LI BRO DE ORDEN

Una Sinopsis

I ntroduccin

El Libro de Orden contiene tres partes: 1. La Forma de Gobierno, 2. Las Reglas
de Disciplina, y 3. Instrucciones Para el Culto de Adoracin. Junto con la Confesin de
Fe de Westminster, el Catecismo Menor de Westminster y el Catecismo Mayor de
Westminster, componen lo que se llama la Constitucin de nuestra iglesia. El Libro de
Orden explica los aspectos legales y administrativos de la iglesia. Podra parecer un poco
latoso al principio, pero despus de algunos aos de labor como presbtero o dicono,
usted ver que estos asuntos son absolutamente esenciales, y muy prcticos.
En esta gua de estudio, haremos un resumen de los conceptos ms importantes
del Libro de Orden. Usted puede leer todo el libro detenidamente en otra oportunidad, y
al tomar decisiones relacionadas con el ministerio, ir conocindolo ms y ms.
Hay algunas doctrinas reiteradas en el Libro de Orden que ya estudiamos en la
Confesin de Fe o en otra leccin anterior. Por ejemplo, el tema de la libertad de
conciencia o la definicin del presbtero. No vamos a repetir el estudio de estos temas.
Solamente destacaremos los conceptos nuevos incluidos en el Libro de Orden.

Prefacio

El prefacio establece que Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia y aclara cmo la
Iglesia ejerce su poder. Probablemente el punto nuevo ms importante en el prefacio es la
separacin de Iglesia y Estado.

El poder civil no adherir ni respaldar a ninguna constitucin religiosa excepto
en lo que fuere necesario para la igual y comn proteccin y seguridad de
terceros. (p. 4)

El prrafo posterior explica que la iglesia tiene derecho a determinar los requisitos
de membresa y su forma de gobierno. Es decir, el gobierno civil no puede determinar
estas cosas.
El captulo 3 explica un poco ms acerca de la separacin de la Iglesia y el
Estado. Lo vamos a citar aqu para incluirlo en la discusin del tema:

El poder de la Iglesia es exclusivamente espiritual, mientras que el poder del
gobierno civil comprende el ejercicio de la fuerza. ...La Iglesia no tiene derecho
de construir o modificar el gobierno de un Estado y ste no tiene derecho a dictar
credos o polticas para la Iglesia; Iglesia y Estado son dos planetas que se
desplazan en sus rbitas concntricas, Den al Csar lo que es del Csar y a Dios
lo que es de Dios (Mateo 22:21). p. 8

Si el gobierno respaldara alguna institucin religiosa, probablemente no sera la
nuestra! Significara hacer un estado religioso como en los tiempos antes de la reforma.
La unin entre iglesia y estado fue causa de muchos problemas, y creo que hemos
aprendido de la historia que no conviene!

Relacionado con este concepto es la definicin del tipo de poder que tiene la
Iglesia.

Todo el poder de la iglesia es solamente ministerial y expositivo. (p. 4)

El hecho de que el poder es ministerial significa que no es poder civil. Es poder
para ministrar la Palabra y ayudar a personas espiritualmente.
El hecho de que el poder es expositivo significa que la Iglesia no inventa
nuevas doctrinas o reglas, sino solamente expone lo que ya est en la Biblia. Este tema
tambin es muy importante, pero ya lo estudiamos en la Confesin en el captulo acerca
de la libertad cristiana, y tambin en el captulo acerca de las Sagradas Escrituras.

Parte I , Forma de Gobierno

La Doctrina del Gobierno de la Iglesia
En este captulo, se establece que la forma de gobierno es presbiteriana.

Definicin de la Iglesia Visible
Son los que profesan su fe en Jess, junto con sus hijos.

Naturaleza y Extensin del Poder de la Iglesia
Ya mencionamos arriba que este captulo restringe el poder de la Iglesia a la
esfera espiritual.

La Iglesia Particular
Un grupo de creyentes y sus hijos, organizados con oficiales y miembros, lo que a
veces llamamos una "congregacin"

La Organizacin de la Iglesia Particular

A. Las Iglesias Misioneras
Una congregacin nueva, que no tiene su propio gobierno y sus propios
oficiales todava. Puede ser supervisada por: 1. un evangelista nombrado por el
Presbiterio, 2. el Consistorio de otra iglesia, o 3. una comisin nombrada por el
Presbiterio.

B. La Organizacin de la Iglesia Particular
Se organiza recibiendo a miembros y nombrando a los presbteros.

Los Miembros de la Iglesia
Se distingue entre los miembros comulgantes y no-comulgantes. Los miembros
comulgantes son los que han hecho una profesin de fe en Cristo, han sido bautizados, y
admitidos por el Consistorio para tomar la Santa Cena. Los no-comulgantes son los hijos
de los creyentes.

Oficiales de la Iglesia - Clasificacin General
Se distingue entre dicono, "presbtero gobernante (co-pastor)" y "presbtero
maestro." Los presbteros docentes son los que han sido llamados y entrenados para
predicar (normalmente llamados "pastores.")

El Presbtero
Se explican la importancia del oficio y sus obligaciones.

El Dicono
Se explican la importancia del oficio y sus obligaciones.

Los Tribunales de la Iglesia en General
Hay una jerarqua de tribunales:
1. Los presbteros de la iglesia particular forman el "Consistorio." El pastor es
moderador del Consistorio.
2. Todos los pastores y un presbtero gobernante (co-pastor) de cada iglesia
particular en una zona geogrfica forman el "Presbiterio." El moderador es elegido por un
perodo no ms largo que un ao. La cantidad de delegados de la iglesia depende del
nmero de comulgantes de la misma, y adems de la proporcin de presbteros maestros
y gobernantes existentes en el Presbiterio.
3. Delegados elegidos de cada Presbiterio dentro del pas forman la "asamblea
general."

Para Conversar:

Cada congregacin tendr sus propios ministerios y actividades de acuerdo con
las necesidades de sus miembros. Esto, por supuesto, dentro del esquema presbiteriano.
Usted debera conocer todos los ministerios y las personas encargadas de ellos en su
iglesia. Converse el tema con el pastor. Pida que l le presente un organigrama de la
estructura administrativa de su iglesia.

Jurisdiccin de los Tribunales de la Iglesia
Su autoridad es moral y espiritual. Pueden decidir si los miembros cumplen con
los requisitos para ser Siervos-Lderes, y pueden censurar a los miembros que viven en
pecado y no quieren arrepentirse.
El Consistorio tiene autoridad sobre la iglesia particular, el Presbiterio sobre los
consistorios en su zona, y la asamblea general sobre los presbiterios.

El Consistorio
Este captulo define las funciones ("est encargado del gobierno espiritual de la
iglesia") y los reglamentos para el Consistorio (qurum, quin es moderador, etc.)

El Presbiterio
Este captulo define las funciones y los reglamentos para el Presbiterio. El
Presbiterio examina y aprueba a los pastores, recibe quejas de los consistorios o
congregaciones, toma medidas para establecer nuevas iglesias, etc. Se rene por lo menos
dos veces al ao.

La Asamblea General
Este captulo define las funciones y los reglamentos para la Asamblea General.
Tiene mxima autoridad y responsabilidad sobre todas las iglesias. Vigila por el
cumplimiento de la Gran Comisin, recibe quejas de los presbiterios, decide
controversias doctrinales, nombra comisiones necesarias, etc. Se rene por lo menos una
vez al ao.

Las Comisiones Eclesisticas
Las "comisiones" se distinguen de los comits ordinarios en que son para un
propsito especial, como la ordenacin o instalacin de un pastor, la toma de decisiones
en casos judiciales, o la organizacin de iglesias nuevas.

Las Ordenes de la Iglesia - La Doctrina de la Vocacin
Las Ordenes de la Iglesia - La Doctrina de la Ordenacin
Los Candidatos al Pastorado
Licenciatura e Internado
La Eleccin de Pastores
La Ordenacin e Instalacin de Pastores

Estos captulos explican todos los detalles relacionados con el proceso de
examinar, licenciar, y ordenar a los pastores.
Los pasos son los siguientes:
1. El candidato debe ser respaldado por el Consistorio de su iglesia particular.
2. Debe ponerse bajo la tutela del Presbiterio, siendo examinado sobre su experiencia
cristiana y sus motivos para aspirar al pastorado. En esta etapa, puede preparse con
estudios bblicos y teolgicos, y empezar a realizar algunas tareas del ministerio (sin que
predique habitualmente).
3. Puede ser licenciado por el Presbiterio despus de ser examinado rigurosamente en
las reas de experiencia cristiana, teologa, Bibia, gobierno de la iglesia, y Libro de
Orden. Deber predicar un sermn ante el Presbiterio o un comit. Despus de ser
licenciado, puede predicar en la iglesia.
4. El licenciado debe servir como interno durante un perodo de por lo menos un ao,
haciendo prctica en la iglesia.
5. Para ser ordenado como pastor, debe recibir una llamada a una obra definida. El
Presbiterio le toma exmenes en experiencia cristiana, griego, hebreo, Biblia, teologa,
sacramentos, historia de la iglesia, y las reglas de gobierno y disciplina. Tiene que
preparar una tsis y una exgesis, y predicar un sermn ante el Presbiterio.
6. Se har un culto especial de ordenacin e instalacin.

Las Relaciones Pastorales
Se distingue entre pastor, pastor asociado, y pastor asistente.

Disolucin de la Relacin Pastoral y Procedimiento para la Jubilacin
Digna
Este captulo explica cmo tratar la renuncia de un pastor, cmo una
congregacin puede pedir la renuncia de un pastor, y cmo una iglesia debera cuidar a
un pastor jubilado.

Eleccin, Ordenacin e Instalacin de Presbteros Gobernantes (Co-Pastores) y
Diconos
Se establece el procedimiento para estos oficiales:
1. La congregacin propone nombres de candidatos.
2. Sern examinados sobre experiencia cristiana, conocimiento de doctrina, gobierno y
disciplina, sobre los deberes del oficio.
3. Se har un culto especial de ordenacin e instalacin.

Reuniones Congregacionales
Hay normas para establecer estas reuniones, con avisos, qurum, pertenecer a una
corporacin para asuntos legales. El pastor es el moderador.

Enmiendas de la Constitucin de la Iglesia
Un cambio en el Libro de Orden requerir la aprobacin del sesenta y seis por
ciento (dos tercios) en la Asamblea General y presbiterios.
Un cambio en la Confesin de Fe o Catecismos requiere tres cuartos de la
Asamblea General, tres cuartos de los presbiterios, y tres cuartos de la Asamblea General
de nuevo.

La Corporacin

Parte II , Las Reglas de Disciplina

Esta parte del Libro de Orden establece los procedimientos de la disciplina. Las
censuras son: amonestacin, suspensin, excomunin, y expulsin. La parte ofendida
debera seguir los pasos bblicos de reconciliacin encontrados en Mateo 18. Si los
primeros pasos no resultan (conversar primero a solas, y si no se arrepiente llevar uno o
dos testigos), el caso puede ir a los tribunales.
Si el acusado confiesa, el tribunal lo trata segn les parece correcto. Si se
defiende, tendrn que hacer un juicio. En el juicio, tienen que investigar la evidencia,
escuchar a los testigos, y tomar una decisin de acuerdo con un proceso no muy diferente
a los procesos legales civiles. Si es encontrado culpable, el tribunal decide qu censura es
aplicable.
Los captulos de esta seccin explican todos los detalles del procedimiento.

Parte II I , I nstrucciones para el Servicio de Adoracin a Dios

Esta seccin explica cmo realizar los cultos de adoracin, incluyendo los
cnticos, la oracin, la predicacin, la ofrenda, la confesin de fe, y los sacramentos. Se
incluyen preguntas y declaraciones litrgicas para usar en las ceremonias. Tambin hay
instrucciones para otras ceremonias como el matrimonio, el entierro, das de ayuno y
accin de gracias.
El captulo acerca de la Admisin de personas a los sacramentos establece
quin puede participar de la Santa Cena. Deben personas que han hecho una profesin de
fe y han sido bautizadas. Sus hijos (ya bautizados) pueden tambin comulgar cuando
lleguen a la edad para entender el evangelio y creer. Esta edad no se puede fijar con
precisin, pero el Consistorio tiene que discernir cada caso y admitirlos al sacramento.

Preguntas para Repaso:
1. Cules son los lmites del poder de la iglesia?

2. Qu significa que su poder es "ministerial" y "expositivo?"

3. Qu es la iglesia "visible?"

4. Quin puede supervisar una iglesia misionera?

5. Cul es la diferencia entre un presbtero "gobernante" y un presbtero "docente?"

6. Cules son los tribunales de la iglesia?

7. Quines componen el Consistorio? Cul es su jurisdiccin? Mencione algunas de sus
funciones.

8. Quines componen el Presbiterio? Cul es su jurisdiccin? Mencione algunas de sus
funciones.

9. Quines componen la Asamblea General? Cul es su jurisdiccin? Mencione algunas
de sus funciones.

10. Explique los pasos para llegar a ser pastor.

11. Explique el proceso para eligir a los presbteros y diconos.

12. Con cunto tiempo hay que avisar de una reunin congregacional?

13. Qu porcentaje constituye un qurum para reuniones congregacionales?

14. Cules son las censuras de la iglesia?

15. Quin debera participar de la Santa Cena?

ORIENTACIN
PARA SIERVOS-
LDERES

Un Curso Para la Preparacin de Candidatos
a Presbteros Gobernantes (Co-pastores) y
Diconos

Publicado bajo el auspicio de la Iglesia Presbiteriana en Amrica, Chile
1995

Escrito por Richard B. Ramsay
Adaptado por O. Sergio Gmez

Curso Siervos-Lideres

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Curso Siervos-Lideres

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Siervos-lderes

Una gua para la preparacin de

Potrebbero piacerti anche